«Юная дева»

В его старости будьте еще более преданны. Укажите его слабеющему зрению путь, по которому он хотел бы ступать. Пусть он чувствует, что вы стремитесь утешить его закатные годы и воздать той любви, которая была излита на вас, в самый ранний момент вашего сознания. Можете ли вы сделать меньше для него, теперь, когда желание слабеет и кузнечик стал бременем, и он должен скоро отправиться в свой долгий дом? О вас может быть сказано,

«Среди головокружительного круга процветающих лет,

Рождения новых привязанностей и радостей

Которые группируются вокруг любимцев земли, там ходил

Все еще рядом с ней, образ ее Отца».

Но, если все это причитается отцу, как мы опишем претензии матери? Этому родителю дочь обязана самим своим существованием. Это те руки, которые никогда не уставали поддерживать ее в младенчестве. Ради нее шаг был легким, голос приглушенным, дыхание почти подавленным. Чтобы служить ее потребностям, социальный визит был отложен, и дом стал единственной мыслью, пока щека не становилась бледной, а глаз тусклым от бессонницы. Болезнь ее дочери вливала новые воды в чашу, которая казалась уже наполненной заботами. Чтобы одеть и украсить ее, каждый личный комфорт был радостно отброшен. Чтобы она могла наслаждаться лучшей умственной и моральной культурой, эта мать ежедневно выполняла те услуги, которые ежедневно требует домашний путь.

В печали нет груди, которая утешает, как материнская. В ее ухо ребенок изливает каждое свое испытание. Когда мир осуждает, она успокоит. Пусть придут на нас травма, деградация, бедствие, пусть мы боимся взгляда других или, из-за вины, робко съеживаемся от них, мы бежим к ней за убежищем. Эта привязанность даруется дочери с полнотой и постоянством, которые она не может понять, оставаясь все еще бесчувственной.

Ввиду ее отношения, истинная дочь всегда будет сочувствовать и помогать этой своей величайшей земной благодетельнице. Ее изучением будет не перекладывать каждое бремя на ее дух, потому что она готова нести их. Нет, ее точка зрения будет противоположной этому. «Сколько», — спросит она, — «я могу сделать для своей матери? Нет ли ничего, в чем я могу облегчить ее от ее трудов? Максимум, что я могу воздать ей, — это лишь скудная компенсация за ее бесчисленные жертвы ради меня».

Дочь может не только думать о тех домашних обязанностях, которые требуют ручных усилий, но и в общем образовании своих братьев или сестер она может оказаться мощным союзником их естественного учителя. Уложив младенца спать, пусть его детство продолжает быть ее заботой. Она может помочь ему лепетать первые акценты его родного языка. В основах знаний она может быть эффективным инструктором. Для этой работы ее возраст особенно квалифицирует ее. Как дыхание весны оживляет нежный бутон, так пусть ее юный дух вдохнет энергию в эти умы, еще более молодые, чем ее собственный.

Ради материнского сердца и надежд она должна стремиться к безупречному характеру. Какую радость и гордость принесет ее послушание Иисусу. Пусть она знает, что добродетель ее дочери дорога родителю, как сама жизнь. Какой вес брошен на ту грудь, если она не справится с добротой. Смерть прискорбна:

«Но вы, кто для живых потерянных

Эту агонию в тайне несете,

Кто будет успокаивающими словами обращаться

К силе вашего отчаяния?»

Взвесьте хорошо влияние, которое вы оказываете на этого родителя. Бог постановил, чтобы ребенок должен был реагировать на родителя в его более зрелые годы, чтобы дочь должна была стать в свою очередь советником и доверенным лицом своей матери. Пусть она владеет этой силой с мудростью и в чистоте совести. Никогда не пользуйтесь своим влиянием, чтобы обеспечить санкцию неправильного. Но ведите свою мать, и стремитесь сами, к совершенной честности и безгрешности небес. Пусть портрет святой жизни будет нарисован на холсте перед вами; тогда вы будете наслаждаться сладким предвкушением, когда ваши слезы оросят ее могилу,

«Моя мать — где ты ушла

Прощания и расставания — звук неизвестный.

Могу ли я только встретить тебя на том мирном берегу,

Слово расставания больше не пройдет через мои губы».

Если претензии родителя таковы, как я описал, то никакой дефект характера, тем более никакая внешняя недостаточность, не может оправдать дочь в пренебрежении отцом или матерью. Богатство не увеличивает сыновние обязательства, бедность также не уменьшает их. Почести, одежда, мода не заложили основу вашего долга любить и уважать своих родителей. Пусть они тогда живут в безвестности, или будут вынуждены носить простую одежду, или иметь немодную мебель, или не иметь изящных манер, тем не менее вы торжественно обязаны почитать и утешать их.

Есть одно обстоятельство, особенно, которое заставляет некоторых молодых леди жестоко пренебрегать своими родителями, и все же без всякой причины. Дочь получила лучшее образование, чем они; она провела несколько месяцев, возможно, в пансионе и выучила музыку и французский. Но что стоят эти и все ее достижения, если они лишь научили ее презирать или пренебрегать своими истинными благодетелями? Может ли она отбросить, в их старости, тех, кто трудился и нес бесчисленные бремена, чтобы добыть для нее эти литературные привилегии? Если она сделает это, тогда горе ей; и горе несчастному существу, к которому она может быть присоединена как партнер. Ибо ни за какой грех проклятие Небес не сходит на человека более верно, пусть оно будет отложено, как может, чем за недоброжелательность к родителям.

И их вина не растворяет узы сыновнего долга. Каждый правонарушитель заслуживает больше нашей жалости, чем нашей жестокости или гнева. Кто тогда должен быть пожалеем и под присмотром, чье зло мы должны стремиться победить добром, и чье сердце растопить любовью, если не согрешающего родителя?

Другое отношение, счастливо подходящее для продвижения женской добродетели, — это отношение Брата и Сестры. Здесь те, кто объединен не только природой, но и всеми теми священными и дорогими узами, которые принадлежат ассоциациям детства. Их союз — это не соединение на вечер планет, чьи орбиты лежат все врозь; но это союз, который датируется с самых ранних моментов жизни. И он такой же чистый, как и примитивный, дающий простор для неизменной привязанности и глубоких радостей, для добрых услуг и искренней добродетели.

Но пусть не воображают, что все эти плоды возникают из почвы спонтанно. Не по необходимости сестра счастлива в этом отношении; и причина очевидна. Она не принуждается к симпатии, самопожертвованию и преданности своим братьям, и без этих качеств никакая внешняя связь не приносит мира и удовольствия сердцу. Это должно быть ее изучением — разрабатывать средства, строить планы — и выполнять их верно — продвижения их блага. Далеко будет от достижения этой самой желаемой цели делать протесты своей любви, когда побуждаема импульсом. Ее действия должны быть тихим, малым голосом, который передает богатые тона ее сердца. Если она отказывается входить в схемы и перспективы брата и оказывать ему те минутные услуги, которые и указывают на привязанность, и побуждают к ней, она будет рассматривать это отношение как скучную вещь. Это может быть лишь источником отчужденных чувств, досады и раздора.

Особенно сестра должна хорошо охранять пути к моральной опасности, которые осаждают ее братьев. Пусть она стремится сделать дом привлекательным в их глазах. Компетентна ли она в музыке, у нее есть здесь средство вечно нового интереса и предоставления того разнообразия отдыха, которого жаждет молодой человек. Приятным разговором и чтением время от времени тома брату она может привязать его к домашнему очагу. Желает ли он провести вечер за границей? Лучше присоединиться к нему, даже ценой личного удобства или вкуса, чем оставить его подверженным поиску мест сомнительного характера. Будь его доверенным лицом, его советником, постоянной в демонстрациях доброты. Возможно, он помогает вашему прогрессу на путях интеллекта. Как вы можете так хорошо воздать его заботе, как не постоянной эманацией морального и духовного света? Любовь сестры часто является амулетом к последующему характеру круга братьев. Она шепчет им, когда они на грани искушения. Ее форма всегда присутствует. Их мысли часто блуждают к дому их детства, и в тайном самообщении чувство вновь посещает сердце,

«Ибо я, мне кажется, пока я не состарюсь

Столь же прекрасным перед собой буду видеть,

Как я сейчас, коттедж маленький,

Озеро, лес, водопад;

И тебя, Дух их всех».

Услуги сестры должны быть особенно оценены другими сестрами. Если они понимают наиболее полно радости друг друга, так же они понимают те печали, с которыми «чужой не вмешивается». Они, кто делили один ум и одно сердце, с ранних дней, могут понять те страдания, в которых даже родитель, из-за своего старшего возраста, не полностью участвует. В болезни они могут быть истинными ангелами милосердия друг к другу. И в тех испытаниях, которым их состояние в жизни подвергает их, никакая симпатия не дороже, чем сестринская.

Как неестественна недостаточность в этих священных расположениях. Может ли быть, что одна когда-либо является объектом зависти, или ревности, или когда-либо рассматривается с недоверием, холодностью, или еще более с враждебностью, другой? Пусть они остерегаются первого приближения спорного духа. Их манеры — как, действительно, манеры всех в семейном кругу — никогда не должны быть грубыми или небрежными, но упорядоченными с бдительностью, деликатностью и приличием. Манера между сестрами может быть такой, что сама по себе будет хранить и обеспечивать их взаимную доброту. Она может также, по небрежности, стать провокатором разногласий и вражды. Самая прекрасная из дев — не та, чья щека алеет красотой; но та, чья нежная, христианская, вежливая манера с братом и сестрой излучает вечную моральную красоту.

Старшая из группы сестер по природе назначена учить, интеллектуально и духовно, тех из своего круга, кто моложе ее. Как она может так хорошо исполнить всю праведность в домашней сфере, как не радостно разделяя со своей матерью эту должность? Ее возраст и опыт квалифицируют ее обучать ум и тренировать привязанности, и искушать добродетели, податливого детства. Ни сестра, ни брат не могут оценить, в этой жизни, всем, чем они обязаны такому учителю. Вечность откроет степень и завершит награду этих священных услуг.

Молодая женщина может быть полезна, еще дальше, всем обитателям дома ее отца. Ни один из числа не может быть свидетелем ее ежедневного поведения, не получая от него некоторого впечатления о ее характере. И теперь, что это будет? Свидетельствуют ли все, что она живет для других, что благородный дух Евангелия вдыхается, как дыхание жизни ее морального существа? У нее есть постоянные возможности отказать себе ради какого-нибудь члена семьи. Ищет ли она, или избегает она, таких возможностей?

Не только родитель имеет требования к ее доброму вниманию. И не только этот долг ограничен братскими узами. Ее дальние родственники должны быть усердно рассматриваемы. Позвольте мне добавить, что, если ее ситуация благоприятная, ее более бедные родственники должны быть объектами мысли и внимания. Как неблагодарна за свои собственные благословения была бы она — и как забывчива, что скоро она также может испытать удары судьбы — если бы она относилась к такому родственнику с небрежностью, или с высокомерным, снисходительным, покровительственным, что часто является раздирающим сердце, вниманием.

Почему посетитель должен быть презираем, потому что ее возраст, или манеры, или одежда не вполне приятны? Женщина была прославлена путешественниками за свое всеобщее гостеприимство. Пусть не только незнакомцы, и те ученые и процветающие, наслаждаются ее улыбками. Все, кто приходит под крышу отца, должны быть заставлены чувствовать, что дочери — христианские леди.

И домашние слуги не должны не получать уважительного и щедрого обращения от молодых женщин семьи. Они наделены той же природой, телом и умом, что и мы сами. Почему тогда требовать от них задач, которые может выдержать только животное? Мы должны стремиться помогать себе, ради них, не меньше, чем ради себя. Щадите их в их болезни. Говорите с ними всегда тоном нежности. Если властная манера главы семьи трудна для встречи, как она должна поражать домашнего слугу, когда исходит от младших членов? Прежде всего, обеспечьте что-то для умственного, морального и религиозного блага домашнего слуги. Не можете ли вы одолжить ей том или прочитать вслух ей самой? Не можете ли вы, время от времени, по крайней мере, облегчить ее посещение церкви? Помните, вы должны встретить это существо на общем судейском месте Христа; и пусть эта мысль пронизывает всю вашу манеру по отношению к ней.

Рассмотрев часть обязанностей, вытекающих из особых домашних отношений, давайте теперь обратимся к нескольким выдающимся моральным добродетелям, для чьей культуры дом особенно благоприятен.

Я начинаю с того, что некоторые могут рассматривать как едва ли достойное имени долга. Но если здоровье существенно для счастья и основа — как это, несомненно, есть — нескольких христианских качеств, кто будет отрицать священный титул долга, заботе о физической системе? Откуда происходят та болезненная чувствительность, тот болезненный сентиментализм и тот крошечный эгоизм, которые иногда отмечают деликатную женщину? Они происходят от плохого здоровья; и пока никакие средства не применяются для удаления корня этих моральных зол, напрасно ветви каждого месяца или каждого дня ее жизни будут подрезаться усердно прочь. Если нет мышечной энергии, нервы становятся раздражительными, а темперамент — источником постоянного беспокойства, не только для себя, но и для каждого соратника в семье.

Поэтому это долг молодой женщины, ради здоровья, не позволять доброй матери стать ее горничной, но прикладывать усилия в выполнении домашних, ручных услуг. Если она позволяет игле поглощать те часы, часть которых должна быть священно посвящена физическим упражнениям, тогда пусть она знает, что Бог тем самым обесчещен; ибо законы, которые он счел достойными установить, ее небрежностью ежедневно и прямо нарушаются.

Дом — это моральная школа для приобретения привычек трудолюбия. Это уникальный факт, что, в то время как каждый молодой человек обучен регулярному занятию — даже сыновья самых богатых таковы — и не иметь дела или призвания считается, у этого пола, упреком, молодые леди, в некоторых кругах, не только извиняются в лени, но и рассматриваются как опозоренные, если они трудолюбивы и полезны. Это чистое состояние общества? Не все ли, кто так судит, и все, кто так живет, печально заблуждаются?

Бог соединил узами трудолюбие и счастье и постановил, чтобы они никогда не были разлучены. Праздность разъедает умственные способности, вызывая тем самым уныние и подавленность. Она — возмутитель совести, ибо ничто не делает нас столь несчастными, как мысль о том, что мы растрачиваем свою жизнь впустую и являемся трутнями в обществе. Блаженны нищие, ибо они знают сладость труда. Жалости достойны богачи, если их сокровища порождают эгоистичную леность.

Столь же верно и то, что прилежание неразрывно связано с добродетелью. Ум, не занятый полезными темами, блуждает по запретным тропам. Сложенные руки сопровождаются болезненным воображением. Язык праздного человека часто поджигает мир, ибо скандалы и сплетни буйно разрастаются в саду лени. Таким образом, унижение вовсе не на стороне труда. Не стыдитесь трудиться, ибо это повеление Небес, чтобы все трудились. Не скрывайте своего трудолюбия. Оно достойно уважения и почитается всеми благомыслящими людьми. Особенно в республике, где глупости сословных различий никогда не должны иметь места, пусть женщина, если она ищет славы, прославится тем, что добросовестно предана какому-либо полезному занятию. Живя так, она обретет благодать и доброту, сопутствующие ее шагам.

Где же привычка к порядку усваивается лучше, чем в рутине хорошо устроенного домашнего хозяйства? В какой школе девушка может так хорошо усвоить уроки энергии и твердости, как в той, где она по мере возрастания своих сил все больше освобождает мать от забот о семье? Опрятность имеет первостепенное значение. Забота о белье брата или даже такой скромный учитель, как тряпка для пыли, могут привить эту добродетель. Пусть та, кто по праву ценит жизнерадостность, знает, что она никогда не поет колыбельную младшей сестре и не выступает миротворцем между двумя спорящими братьями, не создавая при этом музыку в собственном сердце.

Во время написания этих строк ни одно качество не превозносится так громко, как бережливость. Ее всегда следует поощрять за ее христианское влияние. Та, кто расточает достояние своего отца, редко помнит о призывах к милосердию или отличается приличием в одежде и умеренностью в аппетитах. Я уже говорил в другом месте о привычках к трудолюбию как о подготовке к превратностям судьбы; но даже если бы молодая леди была полностью уверена в финансовой независимости на всю жизнь, ради собственного характера ей следует быть прилежной и бережливой. Пусть она щедро тратит на свое умственное развитие и посвящает крупные суммы скорее помощи нуждающимся, чем эгоистичным прихотям. Та, кто принадлежит к основной массе населения в этой стране, одинаково далекой от крайностей богатства и бедности, никогда не может безнаказанно позволить себе привычки к расточительству. Эту мысль следует ежедневно держать в уме, выполняя круг домашних обязанностей. Гардероб и стол постоянно напоминают об этом.

Обязанности у домашнего очага благоприятствуют довольству. Почему женщины так часто беспокойны и встревожены в собственном жилище? Почему скука терзает их души, если только не предвидится какой-либо визит или гость? Как может быть, чтобы дочери, столь благословенные, как нынешние дочери Америки, жаждали волнений от череды светских удовольствий? Провидение предназначило наши институты для содействия довольству и миру женщины не меньше, чем мужчины. Ее очаг должен был быть дорог ее душе. Та, кто правильно смотрит на себя и свои обязанности, всегда найдет его таковым.

Вот человек, которого тревожит честолюбие. Ее собственный маленький семейный круг — слишком узкая сфера для нее. Но она ошибается в источниках довольства. Пусть она знает, что венок, который она носит, должен покоиться на ее сердце. Ответ прославленной леди Джейн Грей тем, кто сообщил ей, что отец оставил ей корону Англии, достоин ее пола. «Я не настолько молода и не настолько мало читала об улыбках фортуны, чтобы позволить им увлечь себя. Моя свобода лучше, чем цепь, которую вы мне предлагаете, какими бы драгоценными камнями она ни была украшена или из какого бы золота ни была выкована; если вы любите меня искренне и всерьез, вы скорее пожелаете мне безопасной и спокойной судьбы, пусть даже скромной, чем возвышенного положения, подверженного ветрам и сопровождаемого каким-нибудь печальным падением». Ее меланхоличная судьба, постигшая ее в течение десяти дней после произнесения этих слов, стала новым и печальным доказательством ее редкой проницательности.

Та, кто верна в домашнем кругу, пользуется исключительными возможностями для проявления благодарности. Она может не только частично отплатить за услуги матери своим усердным вниманием, но и выразить таким образом свое благодарное чувство за то высшее положение, которое теперь отведено ее полу. За столом и у домашнего очага она может заставить мужчину стать свидетелем и порадоваться тому, как она использует свои расширенные привилегии. Здесь она может описать в христианских красках столь искомую «линию красоты».

Наша страна сделала для нее то, в чем Греция и Рим гордо отказывали ее полу. Она даровала ей благословения образования, равенство в общении с мужчиной, новые средства для благотворительности и залог новых сфер деятельности, насколько позволяет природа и насколько допускают первостепенные требования неоспоримого долга. Какую отдачу она принесет? Ее страна просит лишь об одном. Новое рвение в самообразовании и в воспитании тех, кто находится под ее опекой, для верности дому, для истинного гражданства, а также для бессмертной добродетели и блаженства.

Еще один нравственный аспект дома, который должна учитывать женщина, заключается в том, что он дает простор для практики привычного бескорыстия. Эгоистичный человек — объект мучительного созерцания. Насколько же более прискорбен этот недостаток в женщине. Та, чья природа, столь пылкая и восприимчивая, побуждает к почти инстинктивной доброте, не может не преуспеть в этом качестве, не омрачив при этом весь свой характер.

Но возьмите женщину, изолированную обстоятельствами от обычных семейных связей, не интересующуюся домашними обязанностями, и как часто вы увидите человека, лишенного сочувствия и широкого благожелательства. Елизавета Английская не любила дом; и что мы слышим о ней? Что у нее была львиная осанка; но женщиной, христианкой, гуманным человеком она, безусловно, не была. Она прошла через жизнь, как говорят, не имея ни одного друга.

Та, кто правильно выполняет домашние обязанности, найдет время для благотворительного служения, так как у нее должны быть призывы и стимулы к нему. Воскресная школа — это сфера, в которой добродетели домашнего очага готовят ее к наставничеству. Преподавание в целом прекрасно согласуется с вдохновением дома. Каждая женщина должна быть интеллектуальным и нравственным опекуном для некоторой части молодежи вокруг нее. Жертвуя своим достатком и, особенно, своим личным вниманием больным и бедным, она обнаружит, что все, что она сделала доброго дома, является неоценимым побудителем и подспорьем. Поэтому ради других, как социальное и ответственное существо, пусть пламя, которое она хотела бы поддерживать на общественном алтаре, будет зажжено от вестальского огня домашнего очага.

Далее, какую чистоту влило бы это в ее дружбу, если бы молодая девушка прежде всего любила и лучше всего служила своим собственным родным. Пусть ее глубокие привязанности развиваются через верность домашнему очагу, и как она сможет тратить эти собранные в сердце богатства на друзей своего пола, которых она обретает. Какой залог постоянства дала она также в любых новых отношениях, которые может сформировать.

Благочестие дома благоприятствует тому спокойствию, которое является «делом праведности и его следствием» также. Истинная леди — та, кто наиболее верно взращивает в себе спокойные добродетели домашнего круга. Небеса — это безмятежная обитель; пусть душа будет настроена на ее гармонии тихими размерами мелодии домашнего очага.

Я завершаю словами, что в семье мы можем лучше всего культивировать христианскую духовность. Там можно наслаждаться самосозерцанием. Там также мы можем предаваться чтению тех трудов, которые укрепляют нашу веру и придают более твердый тон нашим религиозным чувствам и нашим нравственным принципам и привычкам. Будьте бережливы к своим минутам, и каждый день вы будете выкупать час для этого долга, которого требуют Бог и будущее. Общайтесь постоянно с тем Существом, чей лик ярко сияет над нашими жилищами. Сейчас утро; не доверяйте себя испытаниям и искушениям, предстоящим вам, не вверив себя своему Бессмертному Хранителю. Сейчас вечер; войдите в святилище Всевышнего,

«И сохрани мысль об этом спокойном вечернем времени,

С его тихими ропщущими звуками и серебристым светом,

Сквозь темные дни, увядающие в своем расцвете,

Как сладкую росу, чтобы уберечь вашу душу от порчи».

Ко всем вашим литературным приобретениям и ко всякому достижению, как родственника и друга, добавьте благочестие дома. Это будет украшением благодати для твоей шеи. Если Бог благословит ваши семейные узы, благочестие придаст свежий вкус каждой домашней радости. И если Он призовет вас к тем испытаниям, разочарованиям и скорбям, из которых, когда они обрушиваются на семью, женщина должна испить остатки чаши, как вы вынесете их без любви к Богу в своем сердце? Сделайте Его своим ранним упованием, и Он позолотит самую темную тучу лучом той милости, которая никогда не бывает столь желанной, как для сокрушенного сердца.

«Земля может оставить — о! счастлив отдать,

Первый аромат несломленного сердца Небесам».

V.

Общество.

Опасности при вступлении в общество. О взращивании страсти к нему. Чувствительность к общественному мнению. Одежда; взгляд мисс Седжвик на нее; связь с добродетелями. Миссис Хэнкок. Риск для здоровья. Аффектация; крайняя чувствительность; бесчувственность. Разговор ради эффекта. Развлечения. Номинальная мораль. Два стража: нравственная независимость и искренность. Опасности в отношении вашего собственного пола. Зависть. Швейцарские сестры. Ревность. Злословие. Насмешка. Лесть. Культивируйте мягкость. Доктор Боуринг о дамах на Востоке. Добрые чувства. «Искусство быть довольным». Здравый смысл. Хороший вкус. Развлечения. Святая цель.

Мы говорили в предыдущей главе о первостепенных требованиях дома к юной женщине. Это было представлено как центральное светило жизни. Мы естественным образом подходим здесь к тому, чтобы отметить те влияния, которые враждебны домашнему благочестию. В нравственном небе женщины есть планеты, чьи орбиты настолько эксцентричны, что их движения имеют грозное значение для ее сердца. Когда она входит в общество, равная среди старших, это трудная ситуация; тогда в ее характере происходит кризис. Ее искушения многочисленны, в то время как ее нравственная энергия обычно менее решительна, чем в последующие периоды.

Среди опасностей, относящихся к этому этапу, общего характера, я назову, во-первых,

Страсть к обществу в ущерб домашнему долгу. Для того, кто выходит из обычного света в яркое сияние солнца, существует опасность, что зрение может пострадать. Как часто та, кто могла бы украшать свой дом все грядущие годы, если бы сохранила свою первую любовь к нему, терпела неудачу и падала с этой высоты, будучи ослепленной чарами череды новых удовольствий. Тщетно брат, находящийся вдали от дома, умолял ее продолжать сестринскую переписку. Безуспешно нежный голос матери был наконец возвышен против ее рассеянного образа жизни. Заклятие колдуна на ней. Она — обреченная женщина; там, в светском мире, порхающая, возможно, предмет восхищения всех поклонников. Ее собственный очаг заброшен; и чего нам ожидать, если она будет поставлена во главе нового домашнего хозяйства?

Другая опасность, всегда внушающая опасения в обществе, проистекает из чувствительности женщины к общественному мнению. В нашей стране это влияние приносит опасность и зло обоим полам. Язык Сесила, если он верен для Лондона, тем более верен для Америки. «Поступать так, как поступают другие, — это преобладающий принцип, — утверждает он, — нынешнего женского характера. Это — насколько оно действует на мужчину или женщину — есть гибель, смерть и могила всего благородного, добродетельного и похвального». Чрезмерное желание угодить всем, безусловно, является ловушкой для честности и чистоты характера.

Но кто столь искушаем в этом отношении, как молодая, зависимая и почти беспомощная женщина? Таковы обычаи общества, что женщина поставлена под защиту мужчины. Осознание этого положения не может не пробудить сильное желание его расположения. Это чувство, всегда активное, будет иметь дополнительное влияние на ту, кто только вступает на путь социальной жизни. В будущем она, возможно, обретет новую уверенность в себе и будет больше полагаться на свои внутренние ресурсы, находясь в мире. Но сейчас она должна сильно опираться на других и будет почти незаметно чрезмерно подстраиваться под их желания и привычки. Пусть на этом опасном посту будет заблаговременно поставлен страж.

Что касается своей одежды, молодая женщина склонна полностью подчинить себя той форме общественного мнения, которая называется модой. Эта сила, в других местах идол, кажется в царстве одежды настоящим Молохом. Как часто наших детей бросают в его огненные объятия, и крики жертвы, или, скорее, крики долга и разума, заглушаются резкой музыкой мира.

Не только на вечерних вечеринках, на улицах и на лекциях, но и в самом доме Божьем вы увидите господство этого тирана. Я цитирую по этой теме выдающуюся писательницу нашей страны. «С юных лет вы привыкли слышать такие замечания: "Вы заметили платье миссис М. в прошлое воскресенье? Она, должно быть, достала его из Франции; оно было настолько необычным, что я не могла оторвать от нее глаз все время службы". Другая надела какую-то вещь настолько старую или немодную, что ее неприлично было видеть в церкви. Третья выглядела так уродливо в черном, что она "должна ненавидеть ношение траура"". Разве все это не недостойно разумного и бессмертного существа? Должно ли даже святилище быть осквернено этим загрязняющим пришельцем? Только наше привыкание к таким сценам мешает нам проливать ангельские слезы над этим грехом.

Почему нас должно волновать, что Париж сверкает каким-то новым символом своей страсти к внешнему украшению? Печально видеть преданность этой молодой республики обычаям и глупостям старого мира. Садовник говорит нам, что дерево или цветок, если они не импортированы из-за границы, почти не имеют ценности в глазах наших хваленых садоводов. Давайте реформируем этот дух рабства и обратимся к нашим собственным полям и лесам за образцами красоты. Пусть здравый смысл и хороший вкус американской женщины покажут народам за рубежом, что мы не будем рабски зависеть от них в каждом повороте воротника или форме чепца. Если бы у нас было больше «украшения кроткого и молчаливого духа», да, спокойного, довольного и христианского духа, мы бы сами придумывали себе подобающие фасоны и способы одежды.

Моя причина для того, чтобы остановиться на этой теме, заключается в том, что она имеет важные нравственные отношения. Я не отрицаю, что к одежде можно правильно относиться, как из разумного соответствия обычаям, так и как к выражению чувства красоты. Более того, я верю, что она может способствовать нескольким добродетелям. Опрятность, бережливость и чистота занимают высокое место в христианской шкале достижений, и все они поощряются приличием в одежде. Это действительно хороший показатель характера человека. Скромность и простота, эти главные нравственные качества, очень часто проявляются в самих материалах, или в конструкции, или в подгонке одежды. Поэтому пусть это никогда не рассматривается как вопрос безразличия. Еще меньше леди должна оправдывать себя небрежностью в этом отношении, даже заботой о своей семье или культурой своего ума. Меньше всего она должна притворяться, что ей совершенно безразлична одежда. Жена Джона Хэнкока до конца своей жизни отличалась вниманием к опрятности и красоте своего наряда. «Я никогда не прощу, — говорила она, — молодую девушку, которая не одевается, чтобы нравиться, ни ту, которая кажется довольной своим нарядом». Литературные дамы иногда странно небрежны в этом отношении. Они могут воображать, что небрежность во внешнем виде будет принята за доказательство гениальности. Но мужчины так не судят. Напротив, они считают по-настоящему великой ту, которая выдается знаниями и талантами и в то же время не забывает об одежде и манерах.

Грех в этом деле заключается в бездыханной преданности внешнему украшению. Это фатально для внутренних и христианских добродетелей. Та, кто отказывается от разумного отношения к экономии ради одежды, определенно виновна. Нам говорят, что «однажды для знаменитой Куццони была собрана сумма в триста пятьдесят фунтов стерлингов, чтобы спасти ее от крайней нужды; но как только она получила деньги, она потратила двести фунтов из них на покупку чепца из ракушек, который был тогда в моде!». Нечто подобное расточительности часто проявляется, только в меньшем масштабе. Та, кто думает больше о своем наряде, чем о своей речи, больше о принятии последней моды, чем о беседе с умом и поведении, подобающем ученице Иисуса, должна остерегаться своей нравственной уязвимости.

Пусть не думают, что любая ошибка, которую женщина проявляет в своей привязанности к моде, должна быть возложена только на ее пол. Противоположный пол во многих случаях превозносил и боготворил иностранные способы одежды. Именно чтобы угодить мужчине — и он знал склонность, которая к этому побуждала, — такая глупость и излишество были проявлены в ее наряде. И все же я скажу, что это не так со всеми нами; немногие, очень немногие из нашего пола умилостивляются чрезмерной заботой о моде. Большинство мужчин огорчаются истощенными формами и бледными лицами тех, кто является рабами каждого нового способа одежды. Они предпочитают цветущее здоровье и свидетельства хорошего вкуса, здравого смысла, чистоты и приличия, видимые в хорошо одетой женщине, карикатурам, санкционированным только именем какого-нибудь иностранного города.

Забота о здоровье молодой леди — еще один интерес, сильно затрагиваемый ее вступлением в общество. Маленькая девочка — это картина цветения и жизнерадостности. И почему? Потому что мода позволяет ей резвиться в свободе природы. Законы Божьи в ее случае позволяют соблюдать так, чтобы обеспечить ее здоровье. Но для нашей молодой леди было бы грубо и неприлично предаваться тем физическим упражнениям, которые необходимы для ее физического благополучия.

Существует много невежества, я знаю, среди этого пола в отношении условий здоровья. И все же больше тех, кто грешит в этом отношении против света, чем в его отсутствие. Разве не известно, что воздействие влаги и холода на ноги в изящно тонких туфлях может вызвать болезнь? Может ли быть, что множество людей, которые сжимают легкие и грудь в половину пространства, предназначенного для них природой, и тем самым вызывают болезни позвоночника, если не даже чахотку, грешат все по невежеству? Тонкая талия не считалась в Древней Греции атрибутом женской красоты; в Париже она сейчас обычно считается деформацией. Когда этот извращенный вкус в Америке будет исправлен? Пусть джентльмены перестанут хвалить такие искажения фигуры, а дамы проявят интеллект и уважение к законам Божьим, которые поддержат и обеспечат реформу. Кто не знает, что китайское варварство сдавленной стопы противоречит и здоровью, и истинному вкусу? Почему мы должны отказываться от наставлений древних моделей красоты в этих вопросах больше, чем в других? Разве не известно, что танцевать зимой сквозь полуночный холод и возвращаться домой, когда занимается день, в летней одежде — это путь, который привел тысячи к чахотке? Да, слишком часто эти преступные привычки потакаются просто из рабства перед модой. Не только родительские голоса остаются без внимания, но и личные убеждения подавляются, лишь бы не нарушить ее драконовские законы.

Могут быть мужчины, которые поощряют женщину в культивировании ложной деликатности в отношении своего здоровья. Должна быть где-то сила, перед которой эти несчастные существа воздают почести. Иначе мы никогда не стали бы свидетелями той напускной привередливости в аппетите и той напускной болезненности, столь модной в некоторых кругах. Пусть этот пол, однако, ради себя и потомства, ради мужчины и Бога, поднимется над тем жалким рабством, которое требует жертвы здоровых конституций, а иногда даже самой жизни, лишь бы не позволить «нежной и деликатной женщине ступить подошвой ноги своей на землю». Пусть физическая бодрость, сопровождаемая умственным превосходством и нравственной стойкостью, станет частью ее благородного украшения. Пусть детство и юность больше не будут единственными сезонами, в которые общественное мнение будет терпеть те щедрые упражнения на свободном воздухе, благодаря которым жизнерадостность и бодрость могут быть продлены даже до глубокой старости.

Мода, если ей позволить полностью господствовать, ведет женщину ко многим способам аффектации. Руссо утверждает, что «хитрость — это талант, естественный для женщины. Пусть, — говорит он, — маленьких девочек сравнят в этом отношении с мальчиками того же возраста; и если они не покажутся тупыми, неуклюжими, глупыми в сравнении, я буду неоспоримо неправ». Объясняет ли это, если это правда, в какой-то мере тот странный факт, что слуги моды никогда не должны быть известны как трудолюбивые, тем более работящие в каком-либо полезном занятии? что они должны быть всегда свободны для утреннего визита и вечернего приема? Ничто в некоторых кругах не было бы столь фатальным для репутации леди как светской особы, как характер работающей женщины. Чем более праздная и зависимая от других, тем больше слава.

А затем, чтобы быть в высокой репутации, нужно притворяться незнанием любого вида занятий. Быть хорошей хозяйкой, понимать каждую домашнюю обязанность — это крайне унизительно. Считается доказательством вульгарности быть знакомой с обычными вещами. Гордость проявляется в вопиющих ошибках относительно определенных лиц, мест и занятий. Показать знание того, что делается за пределами ее собственного круга, означало бы потерять свой ранг и изгнало бы ее из высших кругов общества.

Сколько людей в модном мире ведут себя так, будто чрезмерная утонченность чувств — главная похвала их пола. Они не могут видеть никакого зрелища страдания и боли; их нервы шокирует присутствие при больном. О, как пала она с той высокой ступени, для которой создал ее Бог, та, кто так уклоняется от сцен, где красота и слава ее природы могут быть так благородно проявлены! Может ли быть, что напускная чувствительность закроет для кого-то из этого пола комнату болезни? Живет ли человек, который хвалит этот жалкий сентиментализм? Если есть такой в этой стране, мы благочестиво надеемся, что наша почва скоро перестанет быть оскверненной его шагами. Пусть он найдет убежище среди знати, созданной человеком; ибо Бог отказал ему в месте среди Своих.

Есть только один вид аффектации, который в этой связи следует порицать более строго, чем тот, что мы рассмотрели; это противоположность ему, притворная бесчувственность. Я однажды слышал, как леди, которая собиралась расстаться с кругом самых ценных друзей, расстаться также со своим родным местом, на вопрос, не чувствует ли она глубокого сожаления при мысли о том, чтобы покинуть эти сцены, ответила: «Какая польза плакать об этом?». Выражение могло бы проявить философию стоика, но христианскую философию, я уверен, оно не проявило. И более неженственного духа, чем тот, который оно обнаружило, я никогда не встречал ни в ком из ее пола. Если слабость женщины проявлять большую чувствительность, то не требует никакой нравственной силы защищаться от этого, притворяясь бревном или камнем. «Высокомерная женщина, которая может стоять одна и не требует места, чтобы опереться в нашем сердце, теряет чары своего пола».

Другая форма рассматриваемого расположения, которой следует избегать той, кто входит в общество, — это разговор ради эффекта. Некоторые опасаются, что простая истина, просто выраженная, не сможет привлечь и впечатлить. Отсюда происходят отклонения в безграничное поле воображения. Насмешка используется, чтобы раскрасить и придать вкус истине. Или веселье подсказывает добавление какого-то нового факта к истории, чтобы смех был всеобщим и громким. Используется преувеличение. Простая пища истины должна быть приправлена тем, чтобы здесь бросить обстоятельство, а там подавить одно. Эмфатический тон, кивок или жест намекают на гораздо большее, чем губы осмеливаются выразить. Любимая фраза постоянно повторяется, или набор превосходных степеней, показывающий, что ничего обычного не происходит в сфере этого человека. Возможно, ирония используется до такой необоснованной степени, что незнакомец с привычками разговора нашей молодой леди был бы совершенно в тупике, чтобы судить, когда она серьезно, а когда шутит с истиной.

Теперь все это «разговорное сочинительство», как кто-то назвал это, является нарушением долга перед Богом и нашими ближними. Это отклонение от истины Божьей; это несправедливо по отношению к тем, о ком и к кому это ежедневно адресуется. Та, кто вскоре будет подвержена этой нравственной заразе, должна быть любезно предупреждена о ее приближении. Честь, привязанность и ее личное благо, через весь диапазон ее существа, запрещают ей поддаваться искушению.

В мире молодая женщина находится в опасности любви к славе, что касается ее внешнего вида, ее стиля жизни и особенно развлечений, устраиваемых для нее ее родителями. Правильно, что мы любим одобрение добродетельных; и мы не можем нарушать хороший вкус ради того, чтобы бросить вызов общественному мнению. Но та, кто позволяет своему желанию человеческого уважения вытеснить высшие чувства и принципы нашей природы, явно поступает неправильно. И разве нет тех, кто томится в тайне, потому что они получают меньше внимания, чем жаждет их честолюбие? Ничто для таких, что сотни завоеваны, пока хоть одно сердце отказывает им в поклонении. Какое состояние более поистине плачевно, чем эта ненасытная жажда аплодисментов? Нам говорят, что Елизавета Английская, «которая относила все к себе, была даже ревнива к красоте и одежде своих фрейлин. В преклонном возрасте вид ее лица в зеркале приводил ее в приступы ярости, и она становилась настолько раздраженной, что в конце концов полностью отложила свое зеркало».

Вы увидите этот же дух, проявляющийся в чрезмерной заботе о показной мебели, в поощрении искусственных и бесчисленных потребностей и в готовности жить на ресурсы, полученные нечестным путем, и на средства, принадлежащие по праву другому, скорее, чем отказаться от одной частицы прежнего великолепия. В честолюбивых развлечениях как часто женщина искушается возвысить себя над теми, кого ей следовало бы радостно встречать в обществе как своих равных. Если они могут позволить себе только простые стены, ее должны быть украшены. Ее комната должна демонстрировать гобелены, а окна — шелковую и бахромчатую занавеску, или она не превзойдет их. Ее стол должен стонать под продуктами всех климатов. Уже говорят, что мы в Америке тратим в наших жилищах, при скромном доходе, больше, чем многие в Европе, у которых миллионы в их распоряжении.

Теперь пусть молодая женщина будет ознакомлена с этими фактами. Хотя любящий отец или мать охотно сделали бы ее представление затмевающим показы ее самых богатых соседей, пусть скромность отговорит ее от этого курса. Она может спасти родителя от банкротства. Тот, кто является настоящим другом, заверит ее, что жизнь — это не та розовая вещь, которую некоторые из ее компаньонок описывают ей. Пусть она знает, что перед ней воронка, и прежде чем ее ноги окажутся в ее самых слабых водоворотах, пусть она благоразумно избежит опасности. Спокойная жизнь, внутреннее украшение должны быть драгоценностью, которую носят ближе всего к сердцу. Если она лелеет жажду внешних выставок, слишком поздно может стать ее судьбой почувствовать, что солнечный свет благосклонности и аплодисментов мира лишь светил на нее, чтобы сделать более страшно отчетливыми пещеры и пустоши ее вечно неудовлетворенного сердца.

Молодая женщина переходит в состояние общества, в котором она найдет много лишь номинальной морали. Дома она, вероятно, была воспитана среди искренних сердец и под высоким стандартом христианского действия. В мире она услышит, действительно, тот же стандарт, по большей части, словесно восхваляемый. Но пусть она не ожидает того же практического соответствия его требованиям. Ей все еще будут говорить, что чистота ума, души и манер — это щит ее пола, и все же, в некоторых кругах, практики будут терпеться, или моды одежды, или разговор разрешаться, которые для ее совершенно неискушенного разума должны казаться абсолютно незащитимыми. История говорит нам, что в тринадцатом веке, когда чума свирепствовала во Флоренции, она распространилась через пригороды этого города от испарений определенных красивых цветов. Смотрите, мои юные друзья, чтобы прекрасные соратники вашей жизни, даже своими самыми интересными чертами, не предали вас в, сначала легкие, затем более серьезные, и в конце концов в серьезные, отклонения от праведности и чистоты.

Как проверку против разлагающих влияний популярного мнения и практик, женщина должна культивировать две добродетели: нравственную независимость и совершенную искренность. Если она решит священно придерживаться своих домашних убеждений о правильном, пусть мир хвалит или осуждает ее, она сохранит королевское достоинство своего пола. Ее путь будет широким, свободным, восходящим и всегда к Богу и счастью. Но пусть она поддастся обществу и поклонится каждому мандату моды, и она станет умственным и нравственным рабом.

В равной степени я бы побуждал вас к сохранению вашей юношеской откровенности и простоты. Когда вы были ребенком, вы выражали точно то, что чувствовали. Пусть женственность не лишит вас этой ангельской черты. Избегайте искусства; ненавидьте аффектацию. Поставьте свою печать, что, если вас обнаружат в этой привычке, вы потеряете доверие и уважение всех благородных умов. Знайте, что если вы всегда искренни, вы обеспечите самоуважение и сознательную целостность сердца. Пусть тучи сгущаются, пусть штормы обмана угрожают кругу, который вы украшаете, на вас все глаза устремятся — и никто более благосклонно, чем Всевидящий вверху; — и в вас все увидят голубой эфир Небес.

Если общие опасности, которые окружают молодую женщину при ее вступлении в общество, велики, те, которые имеют отношение к ее собственному полу, требуют от нее особой бдительности. Пусть философия объясняет, как может, причину, ничто не является более верным, чем то, что чувства, поведение и речь, которые происходят между ней и ее сестрами-женщинами, являются источником постоянного искушения. Мужчина имеет милосердие к ошибкам женщины; и она имеет много к ошибкам его пола; но для тех своего собственного пола насколько ограничена ее милость. Никогда ее христианские принципы не испытываются так, как когда характер другой в какой-либо мере подвергается сомнению. Любопытство, открывающее пути, полные ловушек, часто ведет ее рискнуть там, где ангелы боятся ступить. Пусть она хорошо отметит его опасности и остерегается, как она вмешивается, языком или мыслью, в секреты своего соседа.

Корнем беззакония в этом мире является зависть. В низших слоях общества какое томление и страдание можно было бы проследить до этой пагубной страсти. Почему действия богатого соперника или того, кто наделен личными чарами или дарами в разговоре и является объектом притяжения в обществе, так часто принижаются и приписываются любым, кроме чистых мотивов? Откуда это, что женщина таланта и литературных претензий будет считаться многими из ее пола окрашенной в «синий»? Почему тайная попытка пробудить недоброжелательство к выдающимся и нежелание присоединиться к защите таких, когда они несправедливо обвинены? Слишком охотно ошибки соратника повторяются, и слишком медленно ее добродетели признаются. Если скромность кого-то будет похвалена, может ли это быть потому, что ее застенчивость дает нам место пройти перед ней в глазах общественности?

В средние века молодых и красивых иногда сжигали на костре по обвинению в том, что они занимались магией. Если тело не приносится в жертву таким образом в этот последний век, истина знает, что мир и счастье многих невинных молодых женщин пожираются ненасытной завистью. Подражайте, мои юные друзья, сладкому нраву тех дам в Швейцарии, которые, как сообщается, настолько прочно связаны вместе в детских обществах, свойственных этой стране, что часто встречаются после разлуки в зените жизни с привязанностью сестер. Любовь, подобная этой, сожгла бы и уничтожила каждый зародыш зависти, в то время как она дала бы жизнь, бодрость и постоянство евангельской милосердию.

Сродни зависти — страсть ревности. Сознательное обладание выдающимися достижениями подвергает человека этому греху. Пусть это не оправдывается, как если бы оно было совместимо со смирением. Это дитя болезненного эгоизма. Это гордость, которая делает нас ревнивыми к низшим; никогда не делает смирение. Наблюдайте за манерами той, кто заражен этим духом. Говорит ли эта гордая осанка, эти отведенные глаза и эта угрюмая губа о самоуничижении? Женщина, живущая в своих привязанностях и для них, склонна незаметно потакать проявлениям ревности. Женщина-писательница говорит: «Наш пол склонен быть более аристократичным, чем мужчины». Аристократия требования внимания, дружбы, быстро и непрерывно проявляемая, аристократия, одним словом, сердца, кто может сомневаться, что этот пол часто лелеет. Совет, поэтому, призывает их быть бдительными, чтобы они не оскорбили в этом отношении, даже невольно. Является ли молодая девушка в процветающих обстоятельствах? Пусть она знает, что растущие состояния другого возбудят ее к искушению и предрассудкам. Даже сейчас ветви дуба, который будет возвышаться и затенять все ее существо, могут быть обнаружены в желуде. Наделил ли ее Бог личными чарами? Благоразумие предупредило бы ее, что «если тело — это рай, ему нужен херувим, чтобы охранять дух внутри него».

Особенно в этой связи я бы предостерег моих подруг против порока злословия. Есть те, кто находит удовольствие в повторении того, что они слышат о грехах соседа. Если несчастье постигает другого, оно становится пищей для клеветы. Ее невзгоды становятся поводом для вторжения в ее самые частные дела и выставления их на показ миру. Сострадание выражается, и все же тоном, который выдает тайное ликование. Ошибки описываются и преувеличиваются; никакого сочувствия не чувствуется к страдальцу, но вульгарное любопытство разносит недоброжелательный слух, и многие сердца должны отсюда кровоточить в своем невидимом одиночестве.

Как легко несколько слов, сказанных об враге или сопернике, могут зажечь деревню в пламя. Безрассудство может побудить речи, полные искажений, ранящие славу другого, что жизни может быть недостаточно, чтобы полностью исправить. Молодая женщина должна решительно противопоставить себя этой практике. Если она однажды сформирует привычку выбирать ошибки других своего пола для своей обычной темы дискуссии, время может сделать это подобным изменению пятен леопарда, если она когда-либо полностью исправится. Легкое слово, дыхание, может так разбросать листья Сивиллы, что никакая человеческая сила не сможет снова привести их в порядок.

Самое опасное оружие, когда используется одной из этого пола против сестры, — это насмешка. Она не только грабит ту, кто потакает ей, богатых радостей восхищения, но и отравляет глубины ее собственного духа и нарушает мир ее соратников. Немногие те, у кого нет какого-то слабого места или личного дефекта, на котором этот порок может зафиксироваться. Одна — объект насмешек за свое невежество; другая — за простое лицо; третья — за препятствие в своей речи; и сколько страдают от этого причинения за какой-то предмет одежды, запрещенный той хозяйкой, называемой модой. Слишком часто нам напоминают о сказочной Мелюзине, сегодня — тема удивления, за ее грацию и красноречие, завтра — отвратительная рептилия, с языком, полным скорпионьих жал. Как каждое притяжение, которое мы чувствуем к той, кто была создана с силами речи, чтобы подчиняться высшему закону Бога, увядает, как лен в пламени, когда губы таким образом вдыхают запустение вокруг них. Глаз орла там, пронзающий все глубины своим интеллектом; но парящего крыла этой птицы не хватает.

Это офис женщины, ее высокая привилегия, действительно,

«Исцелять и успокаивать болезненные духи».

Может ли она тогда достаточно бояться и избегать разногласий со своим собственным полом? Допустим, что соратник достиг той высоты, которую вы не могли достичь, будь то в обучении, привязанности или состоянии. Будете ли вы лелеять к ней дух враждебности? Есть ли кто-то из этого пола, живой к благородным способностям своей природы, который может опуститься так низко, чтобы искать возмездия за воображаемую или реальную несправедливость, опоясавшись броней возмездия и негодования? Помните Иисуса, и вы поклонитесь обидчику кротко, великодушно.

Ни наш юный друг не должен поддаваться расположению льстить своим фаворитам, ни раньше, чем одному принижать соперника. Мы можем хвалить другого просто чтобы получить возврат в виде. Или мы можем делать это бездумно и по импульсу. В каждом из этих случаев мы не только вредим ей, раздувая ее тщеславие, но и вредим нашим собственным душам. Ни все похвалы правильны, которые проистекают из желания угодить другим. Несвоевременная или чрезмерная похвала часто делает серьезное зло. Только то, что справедливо, рационально и умеренно, мы должны даровать другу. Избегайте лести; выражайте точно одобрение, которое вы чувствуете, не исповедуя никакой привязанности, которой вы не обладаете, и не обещая никакой верности, которую обстоятельства могут запретить вам проявить, и вы тогда скажете слова, должные заслуге, совершенно свободные от фальши и приемлемые в глазах Бога.

Чтобы говорить теперь о позитивном взгляде на наш предмет, я бы назвал несколько добродетелей и граций, первостепенного значения во взаимодействии молодой женщины с обществом.

Должна быть мягкость манер. В этом термине мы включаем не просто внешние появления, хотя они не тривиального значения. Если манера впечатляет и достигает многого в более суровом поле, как мы все чувствовали, это в другом, почти всемогуще. Доктор Боуринг информирует нас, что в своих недавних путешествиях на Востоке он обнаружил, что самаритянские, сирийские и все мусульманские дамы были приучены закрывать себя в общественных местах. Его спросили, «были ли английские женщины настолько нескромны, чтобы выходить с непокрытыми лицами?». Так высоко ценятся мягкость и скромность язычниками. Должны ли они быть меньше таковыми нами? Какой объект более отвратителен, чем грубая и невоспитанная женщина? В таких мы ожидаем — и мы редко разочаровываемся — найти грубый характер, лишение мягкого духа доброты и Христа. Не будет ли одна из этого класса пламенеть против своей портнихи, если какой-то пункт моды нарушен ею? Должны ли мы не бояться, что животный импульс будет контролировать ее действия? Я не рекомендую никаких придворных манер, никакого изучения жеста или взгляда. Но я должен думать, что простота, свобода от притворства и аффектации, скромность, самообладание, избегающее как сдержанности, так и смелости, и совершенно откровенная, правдиво говорящая манера, заслуживают культуры каждой женщины, которая ищет истинное украшение и которая хотела бы доставить удовольствие и сделать добро другим. Октавия была ничуть не менее отмечена римской суровостью добродетели, потому что мягкость и грация сияли через ее поведение. Ни христианская женщина не более благочестива за полное пренебрежение любезностями жизни.

Но чтобы некоторые не истолковали эти замечания неправильно, я добавлю, что должна быть грация в сердце. Добрые чувства или самые совершенные манеры — лишь блестящее лицемерие.

Избегайте неучтивости, но избегайте еще больше пустой, неискренней, лишь внешней грациозности. Если чувства правильны, манера обычно будет таковой. Корреджо нарисовал трех фурий, представленных столькими же молодыми женщинами, с красивыми формами и правильными чертами. Глядя пристально на волосы, вы могли увидеть единственную змею, обвитую в их локонах; и изучая выражение их лиц, вы обнаружили в них хитрость, злобу и жестокость. Такая «красота» и грация поистине «тщетны».

Ни одно единственное качество не является столь существенным в обществе, как готовность быть довольным. «Есть одно искусство, — говорит поздний писатель, — которое те, чья цель очаровывать, хорошо бы культивировали, искусство быть очарованным. Ибо оно спасает многие часы от вялости и недовольства, освежая все источники жизни и действия, пробуждая в старости энергию юности и убеждая утомленных и отчаявшихся, что они все еще имеют силу нравиться и что даже для них мир имеет счастье в запасе». Противоположно этому стоит каприз, болезненное желание внимания, самозначимость, которая привлекла бы все глаза и все мысли к своей собственной важной персоне. Этот дух полон холодности, ревности и каждого недружелюбного чувства. Пусть молодая женщина забудет себя и изучит чувства других. Она тогда заметит скромных, поощрит застенчивых и будет стремиться вызвать скрытый талант и добродетель. Она будет скрупулезно избегать всех намеков, которые причинили бы боль слушателю. Его неудача, торговля, которую он преследует, если непопулярна, или его низкое происхождение, или ошибки его связей и его собственные проступки будут тщательно держаться вне поля зрения. Таким образом, внутренний человек будет постоянно переполняться христианской любезностью.