«Наставник для молодых джентльменов и леди»

Поскольку это движение руки несколько сложно и может оказаться трудным для исполнения, целесообразно позволить ученику поначалу говорить вовсе без движения рук. Спустя некоторое время он естественным образом придет к небольшому сгибанию локтя, чтобы как бы отбивать такт на эмфатическом слове; и если при этом его постоянно побуждать поднимать локоть и держать его на расстоянии от тела, действие руки естественным образом разовьется в то, что мы только что описали. Так, диагональное положение руки, хотя и самое грациозное и легкое, когда тело находится в покое, может оказаться слишком трудным для мальчиков на первых порах; и поэтому, чтобы избежать худшей крайности, может потребоваться некоторое время заставлять их вытягивать руку как можно дальше от тела в несколько похожем направлении, но выше от земли и с большим наклоном назад. Необходимо проявлять большую осторожность, чтобы держать кисть открытой, а большой палец на некотором расстоянии от остальных; особое внимание следует уделять тому, чтобы кисть находилась точно на одной линии с предплечьем, не сгибаясь в запястье, ни когда она удерживается без движения, ни когда совершает эмфатический жест. И прежде всего, корпус должен сохранять прямую линию с ногой, на которую он опирается, и не позволять ему наклоняться в противоположную сторону.

ТАБЛИЦА III.

Поначалу будет нелишним, если учитель, поставив ученика в положение согласно табл. I, встанет на некотором расстоянии прямо напротив него в таком же положении, только с зеркально измененными правой и левой сторонами, и во время речи ученика покажет ему на собственном примере, какой жест тот должен использовать. В этом случае левая рука учителя будет соответствовать правой руке ученика, благодаря чему тот увидит, как в зеркале, как регулировать свои жесты, и вскоре сам переймет этот метод.

Следует ожидать, что наставник будет несколько обескуражен неловким видом своего ученика при первых попытках обучения. Но это не более чем то, что происходит при обучении танцам, фехтованию или любому другому упражнению, зависящему от привычки. Благодаря практике ученик вскоре начнет чувствовать свою позу и будет чувствовать себя в ней свободно. Те положения, которые поначалу были для него тягостными, он начнет принимать естественно, и если они действительно грациозны и подобающи (а именно таковыми, как предполагается, являются те, что были только что описаны), они будут усвоены с большей легкостью, чем любые другие, которым его можно обучить.

РАЗДЕЛ II.

О постановке пьес в школе.

Хотя постановка пьес в школах повсеместно считалась весьма полезной практикой, в последние годы от нее во многом отказались. Преимущества, проистекающие из нее, не были признаны равными неудобствам; и произнесение отдельных речей или разыгрывание отдельных сцен, как правило, заменили ее. Действительно, когда мы рассматриваем ведущий принцип и преобладающие настроения большинства пьес, нас не удивит, что они не всегда считаются наиболее подходящим занятием для молодежи в школе; и, размышляя о долгом перерыве в обычных школьных занятиях, который неизбежно влечет за собой подготовка к пьесе, мы не сочтем это согласующимся с общим прогрессом: но, отбросив всякие возражения со стороны благоразумия или морали, можно с уверенностью утверждать, что разыгрывание пьесы не так способствует совершенствованию ораторского искусства, как произнесение отдельных речей.

Во-первых, разыгрывание пьес — самый сложный вид подачи материала, а потому не может быть наиболее подходящим упражнением для школьников. Во-вторых, драматическое представление требует такого внимания к поведению тела, такого разнообразия выражения страстей и такого строгого следования характеру, что ораторское искусство рискует оказаться заброшенным. Кроме того, точная правильность действия и тонкая дифференциация страстей, как бы ни были они важны на сцене, имеют лишь второстепенное значение в школе. Именно к ясной, открытой, отчетливой и сильной речи должны стремиться школьники, а не к тому быстрому переходу от одной страсти к другой, к той лукавости взгляда и тому, что называют jeu de theatre, столь существенному для сносного драматического представления, чего и сами актеры едва ли могут достичь. Короче говоря, школьников следует учить скорее говорить, чем играть, в то время как исполнение пьес рассчитано на то, чтобы научить их играть, а не говорить.

Но существует и противоположная крайность, в которую склонны впадать многие учителя, а именно: осуждать все, что является пылким и сильным, как «театральное». Это старый трюк — обесценивать то, чего мы не можем достичь, и называть энергичное произношение «театральным» — лишь искусный способ скрыть полную неспособность говорить с силой и энергией. Но хотя школьников не следует учить тем тонким штрихам, которые составляют величайшие трудности в профессии актера, их не следует слишком сильно ограничивать в проявлении голоса, столь необходимом для укрепления органов звука, только потому, что они иногда могут быть слишком громкими и крикливыми. Возможно, девять из десяти, вместо излишней уверенности и слишком бурной манеры речи, которой так боятся эти учителя, имеют, как называет это доктор Джонсон, холодное однообразие, глупую вялость и оцепенелую апатию. Их нужно расшевелить чем-то сильным и чрезмерным, иначе они никогда не поднимутся даже до посредственности; в то время как тех немногих, у кого есть склонность к напыщенности, очень легко исправить; и к ним в произношении и действии следует относиться так, как Квинтилиан советует поступать в сочинительстве: то есть нам следует скорее допустить излишество, чем чрезмерной правильностью сдерживать энергию и пышность природы.

ТАБЛИЦА IV.

Поэтому, хотя школьников не следует учить тонкостям актерской игры, их нужно по мере возможности приучать произносить такие речи, которые требуют полной, открытой, оживленной манеры произношения: для чего их следует ограничить главным образом ораторскими речами, одами и такими отдельными речами из пьес, которые выдержаны в декламационном и пылком стиле. Но поскольку существует много сцен из пьес, которые по праву считаются одними из лучших произведений языка, некоторые из них могут быть приняты среди старших классов мальчиков, и особенно тех, кто обладает лучшей осанкой: ибо действие в сценах окажется гораздо более трудным, чем в отдельных речах. И здесь необходимо дать некоторые дополнительные инструкции относительно действия, поскольку оратор, который выступает в одиночку перед аудиторией, и тот, кто обращается к другому оратору на виду у аудитории, находятся в совершенно разных условиях. У первого только один объект для обращения, у последнего — два: ибо если бы оратор на сцене обратился к человеку, с которым он говорит, не принимая во внимание точку зрения, в которой он находится по отношению к аудитории, он был бы склонен повернуться к ним спиной и принять такие позы, которые были бы крайне неграциозными и отталкивающими. Поэтому, когда разыгрывается сцена, необходимо, чтобы два персонажа, которые говорят, образовали своего рода картину и заняли положение, соответствующее законам перспективы. Чтобы сделать это, необходимо, чтобы каждый из них стоял под углом и в основном использовал одну руку: то есть, если предположить, что сцена или платформа, на которой они стоят, представляет собой четырехугольник, каждый оратор должен соответственно быть обращен к тому его углу, который ближе к аудитории, и использовать ту руку и опираться на ту ногу, которые ближе к человеку, с которым он говорит, и которые дальше от аудитории. Это расположение абсолютно необходимо для формирования чего-то похожего на живописную группировку объектов, и без этого, то есть если оба оратора используют правую руку и стоят точно лицом друг к другу, неуместность будет очевидной, а зрелище — отталкивающим.

Едва ли стоит отмечать, что оратор в сцене использует ту руку, которая ближе к аудитории, он должен также переносить вес тела на ту же ногу: это почти неизменное правило в действии: рука должна действовать только на той стороне, на которую опирается тело. Хорошие актеры и ораторы могут иногда отступать от этого правила, но только они будут знать, когда делать это уместно.

В ходе сцены можно воспользоваться случаем, чтобы поменяться сторонами. Один оратор в конце страстной речи может перейти на место другого, в то время как последний в тот же момент переходит на место первого. Однако это должно быть сделано с большой осторожностью, чтобы не поворачиваться спиной к аудитории. Но если этот переход будет выполнен ловко, это произведет очень хороший эффект, варьируя положение ораторов и давая каждому возможность использовать свою правую руку — наиболее благоприятную для грации и выразительности. И если нам будет позволено поднять наши наблюдения от столь скромной сцены, как школа, к сенату, можно намекнуть, что джентльмены с каждой стороны палаты, обращаясь к председателю, могут с грацией и приличием использовать только одну руку, а именно ту, которая ближе к оратору; и можно заметить мимоходом, что ко всем прочим преимуществам речи, которые, как предполагается, принадлежат одной стороне палаты, можно добавить — грациозное использование правой руки.

Чтобы лучше представить положение двух ораторов в сцене, приводится таблица, изображающая их соответствующие позы; и необходимо тщательно отметить, что когда они не говорят, руки должны висеть в своем естественном положении по бокам; если только то, что говорит один, не имеет такого значения, чтобы вызвать волнение и удивление у другого. Но если нам следует быть скупыми на жесты во все времена, то особенно — когда мы не говорим.

Из того, что было изложено, станет очевидно, насколько более трудным и сложным является действие в сцене, чем в отдельной речи; и при обучении тому и другому детей, насколько необходимо принять как можно более простой и легкий метод. Самый легкий метод передачи инструкций в этом вопросе будет достаточно трудным; и поэтому избегание неловкости и неуместности должно быть целью обучения в большей степени, чем передача красот.

Действительно, есть некоторые учителя, которые против того, чтобы учить мальчиков каким-либо действиям вообще, и склонны в этом вопросе полностью полагаться на природу. Однако хорошо, что они не оставляют на волю природы то действие, которое приобретается танцами; поведение их учеников вскоре убедило бы их, что их обманули звуком слов. Улучшенная и прекрасная природа — вот объект карандаша художника, пера поэта и действия ритора, а не та низменная и обыденная природа, которая совершенно груба и необработана. Природа направляет нас к искусству, а искусство отбирает и полирует красоты природы. Недостаточно для оратора, говорит Квинтилиан, что он человек: он должен быть улучшенным и культурным человеком: он должен быть человеком, облагодетельствованным природой и сформированным искусством.

Но необходимость принятия какого-либо метода обучения действию слишком очевидна, чтобы нуждаться в доказательствах. Мальчики неизбежно приобретут какое-то действие; требовать от них стоять неподвижно, пока они произносят страстную речь, — это не только требование от них очень трудной задачи, но и в значительной степени сдерживание их естественных порывов. Если их предоставить самим себе, они, по всей вероятности, впадут в очень дикие и неграциозные действия, которые, однажды превратившись в привычку, едва ли когда-нибудь могут быть исправлены: поэтому предоставление им общего плана хорошего действия должно иметь огромное значение для их прогресса и совершенствования в произношении.

Таким образом, великая польза системы действия, подобной настоящей, заключается в том, что мальчик никогда не будет смущен из-за того, что не знает, что делать со своими ногами и руками; и он не будет уделять тому вниманию, которое должно быть направлено на его произношение: он всегда будет в положении, которое не опозорит его фигуру; и когда этот жест станет для него легким, он может послужить основой для чего-то более совершенного: он может либо благодаря собственному гению, либо инструкциям своего учителя выстроить на нем другое действие, которое со временем придаст ему дополнительную силу и разнообразие.

Таким образом, то, что казалось либо недостойным внимания, либо слишком трудным для исполнения другими, автор настоящей публикации осмелился предпринять. Убеждение в необходимости обучения какой-либо системе действия и огромный успех настоящей системы в одной из самых уважаемых академий близ Лондона побудили его опубликовать ее для использования в тех семинариях, которые делают английское произношение частью своей дисциплины.

Не будет лишним заметить, что мальчиков следует распределять в этом, как и в любом другом виде обучения, в соответствии с их способностями. Что класс не должен состоять более чем из десяти человек; что около восьми или десяти строк какой-либо речи должны быть прочитаны сначала учителем, затем мальчиком, который читает лучше всех, а затем остальными по порядку, причем все должны иметь книгу одного и того же типа и все должны читать одну и ту же часть. Эту часть им должно быть приказано выучить наизусть к следующему уроку; а затем первый мальчик должен произнести ее, стоя на некотором расстоянии от остальных, в манере, указанной в таблицах; второй мальчик должен сменить его, и так далее, пока все не выступят. После чего им может быть прочитана другая часть, которую они должны прочитать и произнести таким же образом, как и прежде. Когда они пройдут речь таким образом по частям, первым двум или трем мальчикам может быть приказано к следующему уроку произнести всю речь целиком; на следующем уроке — еще двум или трем, и так далее до остальных. Это вызовет соревновательный дух и даст учителю возможность ранжировать их в соответствии с их заслугами.

РАЗДЕЛ III.

Правила для надлежащего выражения основных страстей и настроений, которые встречаются при чтении или публичных выступлениях.

Каждая часть человеческого тела способствует выражению страстей и эмоций ума и показывает, в общем, его текущее состояние. Голова иногда поднята, иногда опущена, иногда внезапно откинута назад с видом презрения, иногда показывает кивком на конкретного человека или объект; выражает согласие или отказ различными движениями; угрожает одним видом движения, одобряет другим и выражает подозрение третьим.

Руки иногда выбрасываются обе, иногда только правая. Иногда они поднимаются высоко до лица, чтобы выразить удивление; иногда удерживаются перед грудью, чтобы показать страх; простираются с открытыми ладонями, чтобы выразить желание или привязанность; хлопают в ладоши от удивления, внезапной радости и горя; правая рука сжимается в кулак, а руки размахиваются, чтобы угрожать; обе руки ставятся на бока, чтобы выглядеть внушительно и выразить презрение или мужество. Руками мы просим, отказываем, обещаем, угрожаем, отпускаем, приглашаем, умоляем, выражаем отвращение, страх, сомнение, отрицание, просьбу, утверждение, отрицание, радость, горе, признание, раскаяние. Руками мы описываем и указываем на все обстоятельства времени, места и способа того, о чем рассказываем; мы возбуждаем страсти других и успокаиваем их: мы одобряем и не одобряем, разрешаем или запрещаем, восхищаемся или презираем. Руки служат нам вместо многих видов слов, и там, где язык слов неизвестен, язык рук понятен, будучи универсальным и общим для всех народов.

Ноги продвигаются вперед или отступают, чтобы выразить желание или отвращение, любовь или ненависть, мужество или страх, и вызывают ликование или прыжки при внезапной радости; а топот ногой выражает серьезность, гнев и угрозу.

Особенно лицо, снабженное множеством мышц, делает для выражения страстей ума больше, чем все человеческое тело вместе взятое. Изменение цвета (у белых людей) показывает по очереди гнев — краснотой, а иногда бледностью; страх — также бледностью, а стыд — румянцем. Каждая черта вносит свою лепту. Рот открытый показывает одно состояние ума, закрытый — другое; скрежет зубов — еще одно. Лоб гладкий, брови дугообразные и спокойные — показывают безмятежность или радость. Веселье открывает рот к ушам, морщит нос, наполовину закрывает глаза и иногда наполняет их слезами. Лоб, сморщенный в хмурый вид, и брови, нависающие над глазами, как тучи, чреватые бурей, показывают ум, взволнованный яростью. Прежде всего, глаз показывает сам дух в видимой форме. В каждом различном состоянии ума он принимает различный вид. Радость делает его ярким и открытым. Горе наполовину закрывает его и топит в слезах. Ненависть и гнев вспыхивают из него, как молния. Любовь вылетает из него взглядами, как восточный луч. Ревность и косящая зависть пускают свои заразительные лучи из глаза. А преданность поднимает его к небесам, как будто душа святого человека собирается совершить свой полет на небо.

Сила одной лишь позы и взгляда проявляется удивительно поразительным образом в работах живописца и скульптора, которые обладают тонким искусством заставлять плоский холст и скалистый мрамор выражать каждую страсть человеческого ума и трогать душу зрителя, как если бы картина или статуя говорили патетическим языком Шекспира. Неудивительно, что мастерское действие в сочетании с мощным ораторским искусством должно быть неотразимым. И разнообразие выражения взглядами и жестами настолько велико, что, как хорошо известно, целая пьеса может быть представлена без единого произнесенного слова.

Ниже приведены, я полагаю, основные страсти, настроения, чувства и намерения, которые должны быть выражены речью и действием. И я надеюсь, что читатель согласится с тем, что именно таким образом природа выражает их.

Безмятежность, или апатия, проявляется в спокойствии лица и общем покое тела и конечностей, без напряжения ни одной мышцы. Лицо открытое; лоб гладкий; брови дугообразные; рот едва не закрыт; глаза переходят с легким движением с объекта на объект, но не задерживаются долго ни на одном из них.

Веселость добавляет улыбку, открывая рот немного больше.

Веселье, или смех, открывает рот еще больше к ушам; морщит нос; уменьшает разрез глаз и иногда наполняет их слезами; сотрясает и конвульсирует все тело, причиняя значительную боль, что заставляет держаться за бока.

Радзие (насмешка), в шутку, без настоящей враждебности, принимает вид веселости. Тон голоса бойкий. С презрением или отвращением он время от времени бросает косой взгляд на объект и оставляет веселый вид ради смешанного между натянутой ухмылкой и кислостью — верхняя губа приподнята с видом презрения. Руки ставятся на бока, а правая рука время от времени выбрасывается в сторону объекта, как будто собираясь нанести другому легкий удар тыльной стороной ладони. Высота голоса довольно громкая, тон лукавый и насмешливый; предложения короткие; выражения сатирические, с примесью насмешливой похвалы. Есть примеры насмешки в самом Писании, как 3 Цар. xviii. и Ис. xliv. Поэтому не ниже достоинства церковного оратора время от времени использовать ее в деле добродетели, выставляя порок в смешном виде. Также я не считаю насмешку недостойной внимания юриста; поскольку она может время от времени не без пользы появляться в его защитных речах, как и любой другой штрих украшения или развлечения.

Шутовство принимает лукавую, хитрую, насмешливую серьезность. Оно не должно оставлять свой серьезный вид, даже если все будут смеяться до боли в ребрах. Этот контроль над лицом несколько труден, хотя, я думаю, не так сложен, как сдерживание противоположного сочувствия, я имею в виду плач вместе с теми, кто плачет.

Радость, когда она внезапна и сильна, выражает себя хлопаньем в ладоши и ликованием или прыжками. Глаза широко открыты; возможно, наполнены слезами; часто подняты к небесам, особенно у набожных людей. Лицо улыбающееся; не спокойно, а с утрированными чертами. Голос время от времени поднимается до очень высоких нот.

Восторг, или удовольствие, как когда кто-то развлекается или восхищен музыкой, живописью, ораторским искусством или любой другой изысканностью, проявляется взглядами, жестами и выражением радости, но умеренно.

Серьезность, или важность, когда ум сосредоточен на каком-то важном предмете, немного опускает брови; опускает, или закрывает, или поднимает глаза к небесам; закрывает рот и плотно сжимает губы. Поза тела и конечностей спокойная и без особых движений. Речь, если она есть, медленная и торжественная; тон неизменный.

Исследование неясного предмета фиксирует тело в одной позе, голова наклонена, глаза пристально смотрят, брови опущены.

Внимание к уважаемому или превосходящему лицу имеет тот же вид и требует тишины; глаза часто опущены на землю; иногда зафиксированы на лице говорящего, но не слишком дерзко.

Скромность, или покорность, наклоняет тело вперед; опускает глаза к груди, если не к ногам, превосходящего лица. Голос низкий; тон покорный; слов мало.

Растерянность, или тревога, которая всегда сопровождается некоторой степенью страха и беспокойства, собирает все части тела вместе; скрещивает руки на груди, если только одна рука не закрывает глаза или не трет лоб; опускает брови; вешает голову на грудь; опускает глаза; закрывает и плотно сжимает веки; закрывает рот и плотно сжимает губы или кусает их. Внезапно все тело приходит в сильное волнение. Человек суетливо ходит; внезапно останавливается: затем говорит сам с собой или строит гримасы. Если он говорит с другим, его паузы очень длинные; тон его голоса неизменный, а предложения разорваны, выражая половину и удерживая половину того, что возникает в его уме.

Досада, вызванная каким-то реальным или воображаемым несчастьем, волнует все тело; и, помимо выражения себя взглядами, жестами, беспокойством и тоном растерянности, она добавляет жалобы, ворчание и сетования.

Жалость, смешанная страсть любви и горя, смотрит на страдание с поднятыми руками; брови опущены; рот открыт, черты лица собраны вместе. Ее выражение, что касается взглядов и жестов, такое же, как у страдания (см. Страдание), но более умеренное, так как болезненные чувства являются лишь сочувственными и поэтому на один шаг, так сказать, более далеки от души, чем то, что человек чувствует в своей собственной персоне.

Горе, внезапное и сильное, выражает себя битьем по голове; валянием на земле; разрыванием одежды, волос и плоти; громкими криками, плачем, топотом ног, поднятием глаз время от времени к небесам; метанием туда-сюда, беганием в безумии или обмороком, иногда без восстановления. Иногда сильное горе вызывает оцепенелое молчание, напоминающее полную апатию.

Меланхолия, или застывшее горе, мрачна, сидяча, неподвижна. Нижняя челюсть отвисает; губы бледные; глаза опущены, наполовину закрыты, веки опухшие и красные или синюшные, слезы текут молча и невытертые; при полном невнимании ко всему, что происходит. Слов, если они есть, мало, и они скорее вытянуты, чем произнесены; акценты слабые и прерывистые, вздохи прерывают середину предложений и слов.

Отчаяние, как у осужденного преступника или того, кто потерял всякую надежду на спасение, опускает брови; омрачает лоб; вращает глазами вокруг пугающе; открывает рот к ушам; кусает губы; расширяет ноздри; скрежещет зубами, как свирепый дикий зверь. Сердце слишком ожесточено, чтобы позволить слезам течь; однако глазные яблоки будут красными и воспаленными, как у животного в бешенстве. Голова опущена на грудь. Руки согнуты в локтях, кулаки крепко сжаты; вены и мышцы вздуты; кожа синюшная; все тело напряжено и сильно взволновано; стоны, выражающие внутреннюю пытку, произносятся чаще, чем слова. Если есть какие-то слова, они немногочисленны и выражены с угрюмой, жадной горечью; тон голоса часто громкий и яростный. Поскольку это часто доводит людей до безумия и самоубийства, это едва ли может быть переиграно тем, кто хочет это изобразить.

Страх, сильный и внезапный, очень широко открывает глаза и рот; укорачивает нос; опускает брови; придает лицу вид дикости; покрывает его смертельной бледностью; отводит локти назад параллельно бокам; поднимает открытые руки, пальцы вместе, на высоту груди, так что ладони обращены к ужасному объекту, как щиты, противопоставленные ему. Одна нога отведена назад за другую, так что тело кажется сжимающимся от опасности и принимающим позу для бегства. Сердце сильно бьется; дыхание становится быстрым и коротким; все тело охвачено общей дрожью. Голос слабый и дрожащий; предложения короткие, а смысл запутанный и бессвязный. Неминуемая опасность, реальная или воображаемая, вызывает у пугливых людей, таких как женщины и дети, сильные крики без какого-либо членораздельного звука слов; и иногда безвозвратно сбивает с толку понимание; вызывает обморок, за которым иногда следует смерть.

Стыд, или чувство того, что человек выглядит невыгодно перед своими ближними, отворачивает лицо от наблюдателей, покрывает его румянцем, опускает голову, опускает глаза, опускает брови, либо делает человека немым, либо, если он пытается сказать что-то в свою защиту, заставляет его язык запинаться, сбивает его речь и заставляет его делать тысячу жестов и гримас, чтобы сохранить самообладание; все это только усиливает замешательство его вида.

Раскаяние, или болезненное чувство вины, опускает лицо и омрачает его тревогой; опускает голову, опускает брови на глаза; правая рука бьет в грудь; зубы скрежещут от муки; все тело напряжено и сильно взволновано. Если за этим сильным раскаянием следует более милостивое расположение покаяния или сокрушения, тогда глаза поднимаются (но с большим видом сомнения и страха) к престолу небесного милосердия; и немедленно снова опускаются на землю. Тогда видны потоки слез. Колени согнуты, или тело простерто на земле. Руки распростерты в молящей позе, и голос мольбы произносится со вздохами, стонами, робостью, нерешительностью и дрожью.

Мужество, устойчивое и хладнокровное, открывает лицо, придает всей форме прямой и грациозный вид. Акценты сильные, полные и членораздельные, голос твердый и ровный.

Хвастовство, или напускное мужество, громкое, шумное, угрожающее. Глаза вытаращены; брови опущены; лицо красное и одутловатое; рот надут; голос глухой и громоподобный; руки поставлены на бока; голова часто кивает в угрожающей манере; а правый кулак, сжатый, время от времени размахивается перед человеком, которому угрожают. Правая нога часто топает по земле, а ноги делают такие широкие шаги, и шаги настолько тяжелые, что земля, кажется, дрожит под ними.

Гордость принимает высокомерный вид, граничащий с видом и позой гнева. Глаза открыты, но брови значительно опущены; рот надут, по большей части закрыт, а губы плотно сжаты. Слова выходят с важностью, с медленной, жесткой напыщенной аффектацией важности. Руки обычно на боках, а ноги на расстоянии друг от друга, делая широкие трагические шаги.

Упрямство добавляет к виду гордости упрямую кислость, подобную злобе. См. Злоба.

Авторитет открывает лицо, но немного опускает брови, настолько, чтобы придать вид серьезности. См. Серьезность.

Командование требует вида немного более властного, со взглядом немного суровым или строгим. Рука вытянута и движется к человеку, которому отдается приказ, ладонью вверх, и голова кивает в его сторону.

Запрещение, напротив, отводит голову назад и отталкивает руку от себя ладонью вниз, как будто собираясь положить ее на человека, чтобы удержать его неподвижным, чтобы он не мог сделать то, что ему запрещено.

Утверждение, особенно с судебной присягой, выражается поднятием открытой правой руки и глаз к небесам; или если призывают совесть — возложением правой руки на грудь.

Отрицание выражается отталкиванием открытой правой руки от себя и поворотом лица в противоположную сторону. См. Отвращение.

Расхождение в мнении может быть выражено как отказ. См. Отказ.

Согласие во мнении, или Убеждение, как предоставление. См. Предоставление.

Увещевание, как генералом во главе своей армии, требует доброго, любезного взгляда; если только не произошло чего-то оскорбительного, как пренебрежение долгом или тому подобное.

Суждение требует серьезного, устойчивого взгляда, с глубоким вниманием; лицо совершенно чистое от любого проявления отвращения или благосклонности. Акценты медленные, отчетливые, эмфатические, сопровождаемые небольшим действием, и то очень серьезным.

Увещевание принимает суровый вид, делает голос более грубым и сопровождается жестами, не слишком отличающимися от жестов угрозы, но менее оживленными.

Оправдание исполняется с благожелательным, спокойным выражением лица и тоном голоса; правая рука, если не обе, открыта и плавно направлена в сторону оправдываемого, выражая отпущение. См. «Отпущение».

Осуждение предполагает суровый взгляд, смешанный, однако, с жалостью. Приговор должен быть произнесен как бы с неохотой.

Обучение, объяснение, внушение или отдача распоряжений подчиненному требуют принятия вида превосходства. Черты лица должны выражать властную серьезность. Взгляд твердый и открытый, брови слегка опущены, но не настолько, чтобы выглядеть угрюмо или догматично. Тон голоса варьируется в зависимости от того, чего требует акцент, что весьма необходимо при выражении подобного рода материи. Высота голоса должна быть сильной и ясной; артикуляция отчетливой; произношение медленным, а манера — безапелляционной. Это надлежащая манера произнесения заповедей во время причастия. Но (мне прискорбно это говорить) их слишком часто произносят так же, как молитвы, что является в высшей степени неестественным.

Помилование отличается от оправдания тем, что последнее означает снятие вины с человека после суда, тогда как первое предполагает наличие вины и означает лишь освобождение виновного от наказания. Помилование требует некоторой строгости в выражении лица и тоне голоса, поскольку помилованный не является объектом полного и безоговорочного одобрения; в остальном его выражение во многом схоже с дарованием. См. «Дарование».

Аргументация требует холодного, спокойного, внимательного вида и ясного, медленного, акцентированного произношения с активной жестикуляцией рук. Она отличается от обучения (см. «Обучение») тем, что в аргументации не отсутствует взгляд власти.

Отпущение с одобрением совершается с добрым выражением лица и тоном голоса; правая рука открыта и плавно направлена в сторону человека. При недовольстве, помимо взгляда и тона голоса, соответствующих недовольству, рука поспешно выбрасывается в сторону отпускаемого тыльной стороной к нему, при этом лицо отворачивается от него.

Отказ, сопровождаемый недовольством, выражается почти так же. Без недовольства он совершается с видимой неохотой, что заставляет произносить слова медленно, с таким покачиванием головы и пожиманием плеч, какое естественно при слышании чего-либо, вызывающего у нас беспокойство.

Дарование, когда оно совершается с нескрываемым доброжелательством, сопровождается благожелательным выражением лица и тоном голоса; правая рука прижата к левой стороне груди, чтобы показать, насколько искренне оказывается услуга и как радуется благодетель, оказывая ее.

Зависимость. См. «Скромность».

Почитание или поклонение включает в себя несколько элементов, таких как приписывание заслуг, исповедь, раскаяние, заступничество, благодарение, мольба, прошение и т. д. Приписывание чести и хвалы несравненному, верховному Величию Небес, а также исповедь и мольба должны произноситься со всей той смиренностью во взгляде и жестах, которая может продемонстрировать глубочайшее самоуничижение и ничтожность перед Тем, чье превосходство бесконечно. Голова слегка приподнята, но с самой явной робостью и трепетом; взгляд устремлен вверх, но тут же опущен снова или на мгновение закрыт; брови опущены самым почтительным образом; черты лица, а также все тело и конечности приведены в состояние глубочайшей серьезности; одна поза сохраняется без значительных изменений в течение всего исполнения долга. Колени согнуты, или все тело простерто ниц, или, если поза стоячая, что Писание не запрещает, — наклон вперед, как будто готовый простереться. Руки распростерты, но скромно, на уровне груди; ладони открыты. Тон голоса будет покорным, робким, ровным, дрожащим, слабым, просительным. Слова будут произноситься с видимой тревогой и неуверенностью, граничащей с запинкой; их будет мало, и они будут медленными; никаких суетных повторений, красноречия, риторических прикрас или аффектированных фигур речи; все простота, смирение и кротость, подобающие праху земному, когда он дерзает обращаться к Тому, чье величие ужасает воображение любого творения. В заступничестве за ближних наших, которое предписано в Писании, и в благодарении лицо естественно принимает небольшую степень жизнерадостности, большую, чем та, с которой оно было облачено при исповеди в грехах и мольбе об избавлении от наказания. Но всякое аффектированное украшательство речи или жестов в преданности заслуживает самого сурового порицания, как нечто гораздо худшее, чем абсурд.

Уважение к старшему принимает вид и жесты скромности. См. «Скромность».

Надежда озаряет лицо; выгибает брови; придает глазам жадный, полный желаний взгляд; открывает рот в полуулыбке; слегка наклоняет тело вперед, ноги на одном уровне; разводит руки с открытыми ладонями, как бы принимая объект своих стремлений. Тон голоса жадный и неровный, склоняющийся к радостному, но сдерживаемый долей сомнения и тревоги. Желание отличается от надежды в выражении тем, что в первом больше признаков сомнения и тревоги, чем во втором. Ибо одно дело желать того, что приятно, а другое — иметь перспективу действительно это получить.

Желание выражает себя наклоном тела вперед и вытягиванием рук к объекту, как бы стремясь схватить его. Лицо улыбающееся, но жадное и полное желаний; глаза широко открыты, брови приподняты; рот открыт; тон голоса просительный, но живой и веселый, если только нет страдания наряду с желанием; выражения беглые и обильные: если слова не используются, то вместо них вздохи; но это главным образом в страдании.

Любовь (успешная) озаряет лицо улыбками. Лоб разглаживается и расширяется; брови выгнуты; рот слегка приоткрыт и улыбается; глаза томные и полузакрытые, любуются любимым объектом. Лицо принимает жадный и полный желаний вид желания (см. «Желание» выше), но смешанный с оттенком удовлетворения и покоя. Акценты мягкие и привлекательные; тон голоса убедительный, льстивый, патетический, разнообразный, музыкальный, восторженный, как в радости. (См. «Радость».) Поза почти такая же, как при желании. Иногда обе руки жадно прижаты к груди. Любовь, неуспешная, добавляет оттенок тревоги и меланхолии. См. «Замешательство» и «Меланхолия».

Дарение, приглашение, просьба и тому подобные действия, которые предполагают некоторую степень привязанности, реальной или притворной, сопровождаются почти такими же взглядами и жестами, как и выражение любви, но более умеренными.

Удивление или изумление (без какой-либо другой интересной страсти, такой как любовь, уважение и т. д.) открывает глаза и делает их очень выпуклыми; иногда поднимает их к небесам; но чаще и выразительнее фиксирует их на объекте, если причина страсти — присутствующий и видимый объект, с выражением, за исключением дикости, страха. (См. «Страх».) Если руки держат что-либо в тот момент, когда появляется объект удивления, они непроизвольно роняют это, и все тело застывает в сжатой, сутулой позе изумления; рот открыт; руки подняты вверх, почти в позе страха. (См. «Страх».) Первый избыток этой страсти останавливает всякую речь; но впоследствии он компенсируется обильным потоком слов и восклицаний.

Восхищение, смешанная страсть, состоящая из удивления с любовью или уважением, убирает фамильярный жест и выражение простой любви. (См. «Любовь».) Сохраняет почтительный взгляд и жест. (См. «Скромность» и «Почитание».) Глаза широко открыты и время от времени поднимаются к небесам. Рот открыт. Руки подняты вверх. Тон голоса восторженный. Эта страсть выражает себя обильно, широко используя фигуру гиперболы.

Благодарность принимает вид, полный любезности. (См. «Любовь».) Если объект ее — персона значительно более высокого ранга, она выражает большое смирение. (См. «Скромность».) Правая рука, прижатая к груди, очень уместно сопровождает выражение искренней и сердечной чувствительности к обязательству.

Любопытство, как у суетливого человека, открывает глаза и рот, удлиняет шею, наклоняет тело вперед и фиксирует его в одной позе, с руками почти в той же позиции, что и при восхищении. См. «Восхищение». См. также «Желание», «Внимание», «Надежда», «Запрос» и «Замешательство».

Убеждение принимает вид умеренной любви. (См. «Любовь».) Его акценты мягкие, льстивые, акцентированные и членораздельные.

Искушение или заискивание выражает себя почти таким же образом, только доводя подобострастие до крайности.

Обещание выражается благожелательным взглядом, кивком согласия и открытыми руками, плавно движущимися к человеку, которому дается обещание, ладонями вверх. Искренность дающего обещание может быть выражена мягким прикладыванием правой руки к груди.

Аффектация проявляется в тысяче различных жестов, движений, манер и взглядов, в зависимости от характера, который человек аффектирует. Аффектация учености придает жесткую формальность всему облику. Слова вышагивают с темпом похоронной процессии, и каждое предложение имеет торжественность оракула. Аффектация благочестия закатывает белки глаз к небесам, как будто человек находится в трансе, и фиксирует их в таком положении так долго, что у наблюдателя начинает кружиться голова. Затем из глубины грудной клетки поднимается глубокий, ворчливый, святой стон; но настолько грозный по звуку и настолько затянутый, что ожидаешь увидеть призрака, поднимающегося, как испарение, сквозь твердую землю. Затем он начинает раскачиваться из стороны в сторону, или вперед и назад, как старая сосна на склоне холма, когда дует сильный ветер. Руки сцеплены вместе и часто подняты, а голова часто трясется с глупой яростью. Тон голоса ханжеский или колыбельно-напевный, не слишком далекий от ирландского воя, а слова — благочестивая белиберда. Аффектация красоты и неотразимости поочередно превращает прекрасную женщину во всевозможные формы, виды и позы, но только не в миловидные. Она разрушает искусством, или, скорее, неловкостью (ибо истинное искусство скрывает себя), все, что природа сделала для нее. Природа создала ее почти ангелом, а она с бесконечными усилиями делает из себя обезьяну. Поэтому этот вид аффектации легко имитировать или спародировать. Делайте как можно больше уродливых гримас, движений и жестов, и следите за тем, чтобы природа никогда не проглядывала, и вы представите кокетливую аффектацию в живом виде.

Лень проявляется в зевоте, дремоте, храпе; голова иногда свисает на одну сторону, иногда на другую; руки и ноги вытянуты, и каждая жила тела расслаблена; глаза тяжелые или закрытые; слова, если они есть, выползают изо рта наполовину сформированными, едва слышными для любого уха и прерываемыми на середине мощным сном.

Люди, которые ходят во сне (о чем наш неподражаемый Шекспир в своей трагедии «МАКБЕТ» нарисовал прекрасную сцену), как говорят, имеют открытые глаза; хотя они от этого не осознают ничего, кроме сна, который овладел их воображением. Я никогда не видел таких людей, поэтому не могу описать их манеру с натуры; но я полагаю, что их речь очень похожа на речь людей, видящих сны: нечленораздельная, бессвязная и очень отличающаяся по тону от той, что бывает в бодрствующем состоянии.

Опьянение проявляется глазами, полузакрытыми, сонными, глупыми, воспаленными. Идиотская улыбка, нелепая угрюмость, аффектированное бахвальство обезображивают одутловатое лицо. Рот открыт, из него вываливаются кучи бессмыслицы, без достаточной артикуляции, чтобы хоть кто-то мог ее воспринять, и недостойной внимания, если бы ее можно было воспринять. Голова кажется слишком тяжелой для шеи. Руки свисают с плеч, как будто они почти отрезаны и держатся на лоскутах. Ноги шатаются и подгибаются в коленях, как будто готовые просесть под тяжестью шатающегося тела. И общая неспособность, телесная и умственная, демонстрирует человеческую природу, опустившуюся ниже животной.

Гнев (сильный) или ярость выражает себя быстротой, прерывистостью, шумом, резкостью и трепетом. Шея вытянута; голова выдвинута вперед, часто кивает и трясется в угрожающей манере по отношению к объекту страсти. Глаза красные, воспаленные, пристальные, вращающиеся и сверкающие; брови опущены над ними; лоб изборожден морщинами в тучи. Ноздри широко раздуты; каждая вена вздута; каждая мышца напряжена; грудь вздымается, дыхание тяжелое. Рот открыт и растянут с каждой стороны к ушам, обнажая зубы в оскале. Лицо одутловатое, бледное, красное или иногда почти черное. Ноги топают: правая рука часто выбрасывается вперед, угрожая сжатым кулаком, и происходит общее и сильное возбуждение всего тела.

Раздражительность или дурной характер — это низшая степень гнева; и поэтому выражается вышеуказанным образом, только более умеренно, с полуфразами и прерывистыми речами, произносимыми поспешно; верхняя губа презрительно приподнята; глаза косятся на объект недовольства.

Злоба или недоброжелательство сжимает челюсти или скрежещет зубами; посылает палящие вспышки из глаз; тянет рот к ушам; сжимает оба кулака и напряженно сгибает локти. Тон голоса и выражение почти такие же, как при гневе; но высота звука не такая громкая.

Зависть немного умереннее в своих жестах, чем злоба, но по сути почти такая же.

Месть выражает себя так же, как злоба.

Жестокость. См. «Гнев», «Отвращение», «Злоба» и другие вспыльчивые страсти.

Жалоба, когда человек испытывает сильную физическую боль, искажает черты лица; почти закрывает глаза; иногда поднимает их с мольбой; открывает рот; скрежещет зубами; подтягивает верхнюю губу; опускает голову на грудь и сжимает все тело. Руки сильно согнуты в локтях, а кулаки крепко сжаты. Голос выражается стонами, плачем и сильными криками. Крайняя пытка приводит к обмороку и смерти.

Усталость от тяжелого труда придает общую вялость всему телу. Лицо подавленное. (См. «Горе».) Руки висят безжизненно; тело (если поза не сидячая или лежачая) сутулится, как в старости. (См. «Дряхлость».) Ноги, если человек идет, волочатся тяжело и кажутся при каждом шаге готовыми подогнуться под тяжестью тела. Голос слабый, а слова едва ли достаточно артикулированы, чтобы быть понятыми.

Отвращение или ненависть, выражаемые к любому человеку или вещи, которые ненавистны говорящему, заставляют его отпрянуть, как бы избегая приближения того, что он ненавидит; руки в то же время выброшены в стороны, как бы удерживая это на расстоянии. Лицо отвернуто от той стороны, в которую выброшены руки; глаза смотрят сердито и искоса в ту же сторону, куда направлены руки; брови опущены вниз; верхняя губа презрительно приподнята; но зубы сжаты. Высота голоса громкая; тон укоризненный, неровный, угрюмый, яростный. Предложения короткие и резкие.

Похвала или одобрение от вышестоящего принимает вид любви (исключая желание и уважение) и выражается мягким тоном голоса; руки плавно разведены; ладони направлены к одобряемому человеку. Увещевание или ободрение, например, армии генералом, выражается с некоторой долей взгляда и действия мужества.

Ревность, вероятно, была бы хорошо выражена тем, кто часто видел, как пытают заключенных в подземельях инквизиции, или кто видел то, чего подземелья инквизиции являются лучшей земной эмблемой; я имею в виду Ад. Ибо после пребывания в тюрьме Папы или Сатаны, следующей по тяжести является пытка того, кто одержим духом ревности. Будучи смесью страстей, прямо противоположных друг другу, человек, чья душа является местом такого смятения и хаоса, должен находиться в гораздо большей муке, чем Прометей с коршуном, терзающим его печень, поскольку душевные боли сильнее телесных. Ревность — это брожение любви, ненависти, надежды, страха, стыда, тревоги, подозрения, горя, жалости, зависти, гордости, ярости, жестокости, мести, безумия и, если есть какая-либо другая мучительная страсть, которая может волновать человеческий разум. Поэтому, чтобы хорошо выразить ревность, требуется знать, как справедливо представлять по очереди все эти страсти (см. «Любовь», «Ненависть» и т. д.), а часто и несколько из них вместе. Ревность проявляется в беспокойстве, раздражительности, задумчивости, тревоге, рассеянности. Иногда она прорывается жалобной жалобой и плачем; затем проблеск надежды, что все еще хорошо, озаряет лицо мгновенной улыбкой. Немедленно лицо, омраченное общим мраком, показывает, что разум снова затянут ужасными подозрениями и пугающими воображениями. Затем руки скрещены на груди; кулаки яростно сжаты; вращающиеся, налитые кровью глаза мечут ярость. Он мечется туда-сюда; у него нет больше покоя, чем у корабля в бурном море, игрушки ветров и волн. Снова он немного успокаивается, чтобы поразмышлять о прелестях подозреваемого человека. Она предстает его воображению подобно сладости восходящей зари. Затем его порождающая монстров фантазия представляет ее такой же лживой, как и прекрасной. Затем он ревет, как человек на дыбе, когда жестокий механизм разрывает каждый сустав и лопается каждая жила. Затем он бросается на землю. Он бьется головой о мостовую. Затем он вскакивает, и с видом и действием фурии, вырвавшейся из бездны, он хватает орудие смерти и, вспоров грудь любимой, подозреваемой, ненавидимой, оплакиваемой красавицы, вонзает нож себе в сердце и демонстрирует поразительное доказательство того, насколько ужасно существо — жалкий смертный, когда он взволнован адской страстью.

Дряхлость или немощная старость проявляется в болтливости, хвастовстве прошлым, впалости глаз и щек, тусклости зрения, глухоте, дрожании голоса, акцентах, из-за отсутствия зубов едва разборчивых; слабых поджилках, шатающихся коленях, паралитической голове, глухом кашле, частом отхаркивании, одышке, тяжелом стоне, теле, сгибающемся под невыносимым грузом лет, который вскоре раздавит его в прах, из которого оно произошло.

Глупость, то есть природного идиота, придает лицу привычную бездумную, бестолковую ухмылку. Глаза танцуют от объекта к объекту, никогда не фиксируясь твердо ни на одном из них. Тысячи различных и бессвязных страстей, взглядов, жестов, речей и абсурдов разыгрываются каждое мгновение.

Помешательство открывает глаза до пугающей ширины, вращает их поспешно и дико от объекта к объекту; искажает каждую черту лица; скрежещет зубами; приводит в движение все части тела; катается в пыли; пенится у рта; произносит с жутким ревом проклятия, богохульства и все, что есть свирепого и возмутительного, яростно бросается на всех, кто приближается; и, если его не сдержать, разрывает свою собственную плоть и уничтожает себя.

Болезнь имеет немощь и слабость в каждом движении и высказывании. Глаза тусклые и почти закрытые; щеки бледные и впалые; челюсть отвисшая; голова опущена, как будто слишком тяжелая, чтобы поддерживаться шеей. Преобладает общая инерция. Голос дрожащий; произношение через нос; каждое предложение сопровождается стоном; рука дрожит, а колени шатаются под телом; или тело растянуто беспомощно на кровати.

Обморок вызывает внезапное расслабление всего, что удерживает человеческий каркас вместе, каждая жила и связка расслаблены. Цвет улетает с алых щек; сверкающий глаз тускнеет. Тело падает вниз, такое же беспомощное и бесчувственное, как кусок глины, в который, по своему цвету и виду, оно, кажется, стремится превратиться — что подводит меня к заключению:

Смерть — ужасный конец всей плоти; который не представляет собой ничего внешне отличного от того, что я только что описывал; ибо продолжающийся обморок заканчивается смертью — предмет, почти слишком серьезный, чтобы делать его делом искусственной имитации.

Низшие степени каждой страсти должны выражаться более умеренными проявлениями голоса и жестов; как подскажет благоразумие каждому публичному оратору.

Смешанные страсти или эмоции ума требуют смешанного выражения. Жалость, например, состоит из горя и любви. Поэтому очевидно, что правильный оратор должен своими взглядами и жестами, а также тоном и высотой голоса выражать и горе, и любовь, выражая жалость, и так же со всеми остальными.

Следует помнить, что действие при выражении различных настроений и страстей, для которых я здесь дал правила, должно соответствовать возрасту, полу, состоянию и обстоятельствам персонажа. Сильный гнев или ярость, например, должны выражаться с большим возбуждением (см. «Гнев»); но ярость немощного старика, женщины и юноши — все они отличаются друг от друга и от ярости человека в расцвете сил, как подскажет благоразумие каждого оратора. Герой может показать страх или чувствительность к боли; но не так, как девушка выразила бы эти ощущения. Горе может быть выражено человеком, читающим меланхоличную историю или описание комнаты. Оно может быть сыграно на сцене. На нем может остановиться адвокат в суде; или оно может иметь место в проповеди. Страсть остается горем. Но манера выражения его будет разной у каждого из ораторов, если они обладают суждением.

Правильный оратор не делает движения конечностью или чертой лица, для которого у него нет причины. Если он обращается к небесам, он смотрит вверх. Если он говорит со своими ближними, он оглядывает их. Дух того, что он говорит или что говорят ему, проявляется в его взгляде. Если он выражает изумление или хочет возбудить его, он поднимает руки и глаза. Если он призывает к добродетели и счастью, он разводит руки и выглядит благожелательно. Если он грозит небесной карой за порок, он хмурит брови в гневе и угрожает рукой и лицом. Он не пилит воздух рукой без нужды и не тычет в себя пальцем. Он не хлопает правой рукой по груди, если у него нет повода говорить о себе, или вводить совесть, или что-то сентиментальное. Он не отшатывается назад, если не хочет выразить ужас или отвращение. Он не выходит вперед, кроме как когда у него есть повод просить. Он не повышает голос, кроме как чтобы выразить что-то особенно акцентированное. Он не понижает его, кроме как чтобы противопоставить его повышению. Его глаза по очереди, в зависимости от настроения того, что он должен выразить, сверкают яростью, светлеют радостью, бросают презрение, тают в горе, хмурятся от отвращения и ненависти, томятся в любви или остекленевают от помешательства.

О чтении и говорении.

ИЗ ЛЕКЦИЙ БЛЭРА.

Первая цель чтеца или оратора — быть ясно понятым своими слушателями. Для этого необходимо, чтобы он произносил свои слова отчетливо и неторопливо; чтобы он тщательно избегал двух крайностей — произнесения либо слишком быстро, либо слишком медленно; и чтобы его тон голоса был совершенно естественным.

Чтец или оратор должен стремиться приобрести совершенное владение своим голосом; чтобы не оглушать своих слушателей, беря слишком высокую ноту, и не утомлять их терпение, заставляя слушать звуки, которые едва слышны. Не самый громкий оратор всегда лучше всего понят; но тот, кто произносит на той ноте, которая заполняет пространство, занимаемое аудиторией. Та высота голоса, которая используется в обычном разговоре, обычно является лучшей для публичного оратора.

Раннее внимание следует уделять паузам; но правила для них настолько неопределенны и произвольны, и настолько трудны для понимания, что необходим долгий опыт, чтобы приобрести совершенное знание их использования. Что касается длительности различных пауз, то точных правил дать нельзя. Это, наряду с разнообразием тонов, которые их сопровождают, во многом зависит от природы предмета.

Пожалуй, ничто не является более важным для чтеца или оратора, чем надлежащее внимание к ударению, акценту и каденции. Каждое слово в нашем языке, состоящее более чем из одного слога, имеет по крайней мере один ударный слог. Этот слог должен быть правильно известен, и слово должно произноситься чтецом или оратором так же, как он произнес бы его в обычном разговоре.

С помощью акцента мы выделяем те слова в предложении, которые считаем наиболее важными, делая на них больший упор голосом, чем на другие. И удивительно наблюдать, как смысл фразы может быть изменен путем варьирования акцента. Следующий пример послужит иллюстрацией.

Этот короткий вопрос: «Поедешь ли ты сегодня в город?» может быть понят четырьмя различными способами и, следовательно, может получить четыре различных ответа, в зависимости от расстановки акцента.

Если он произносится так: «Поедешь ли ты сегодня в город?», ответ может быть уместно: «Нет, я пошлю своего сына». Если так: «Поедешь ли ты сегодня в город?»; ответ: «Нет, я намерен идти пешком». «Поедешь ли ты сегодня в город?»; «Нет, я поеду в деревню». «Поедешь ли ты сегодня в город?»; «Нет, но я поеду завтра».

Это показывает, насколько необходимо, чтобы чтец или оратор знал, где ставить акцент. И единственное правило для этого — стремиться достичь верного понимания силы и духа чувств, которые он передает. Существует такая же большая разница между тем, кто ставит акцент правильно, и тем, кто не обращает на него внимания или ставит его неправильно, как между тем, кто играет на инструменте мастерской рукой, и самым неумелым исполнителем.

Каденция — это противоположность акцента. Это понижение или опускание голоса; и обычно оно приходится на последний слог в предложении. Оно варьируется, однако, в зависимости от смысла. Когда задается вопрос, оно редко приходится на последнее слово; и многие предложения вообще не требуют каденции.

В дополнение к сказанному, большое значение имеет особое внимание к тонам и жестам. Почти к каждому чувству, которое мы выражаем, особенно к каждой сильной эмоции, природа адаптировала какой-то особый тон голоса. И мы можем заметить, что каждый человек, когда он очень искренен в обычном разговоре, когда он говорит на какую-то тему, которая его сильно интересует, имеет красноречивый или убедительный тон и манеру.

Если бы кто-то сказал другому, что он очень зол или очень огорчен, тоном, который не подходит к таким эмоциям, вместо того чтобы ему поверили, над ним бы посмеялись. Лучшее указание, которое можно дать, — это копировать правильные тона для выражения каждого чувства из тех, которые природа диктует нам в разговоре с другими.

Что касается жестов, следующие несколько советов могут быть полезны. Выступая публично, следует стараться сохранять как можно больше достоинства во всей позе тела. Прямая осанка, как правило, предпочтительнее; стоять твердо, чтобы иметь полный контроль над всеми своими движениями. Любой наклон, который используется, должен быть вперед, к слушателям, что является естественным выражением искренности.

Что касается лица, главное правило заключается в том, что оно должно соответствовать характеру речи; и когда никакая особая эмоция не выражается, серьезный и мужественный взгляд всегда лучше всего. Глаза никогда не должны быть пристально устремлены на один объект, но более свободно блуждать по всей аудитории.

В движениях, совершаемых руками, заключается главная часть жестикуляции в речи. Правая рука должна использоваться чаще, чем левая. Горячие эмоции требуют движения обеих рук, соответствующих друг другу. Все жесты должны быть свободными и легкими. Перпендикулярные движения руками, то есть по прямой линии вверх и вниз, редко бывают хороши. Косые движения, как правило, наиболее изящны.

Движения, совершаемые руками, должны исходить скорее от плеч, чем от локтей; ибо они кажутся гораздо более легкими. Следует избегать слишком внезапных и проворных движений. Искренность может быть полностью выражена без них. Прежде всего, оратор должен остерегаться аффектации, которая всегда отвратительна.

КОНЕЦ.