«Йога-Васиштха Махарамаяна, Том 3»

ГЛАВА CIV.

О поведении живущих-освобожденных людей.

Аргумент. — Путешествие Кумбхи и Сикхидхваджи и их разговор на различные темы; идеи Кумбхи о предопределенном законе природы.

ВАСИШТХА рассказал: — Таким образом эти знатоки познаваемого Бога продолжали свой взаимный разговор на духовные темы до третьей стражи дня в том лесу.

2. Затем, поднявшись вместе, они бродили по восхитительным долинам и около прохладных озер и приятных ручьев.

3. Таким образом они продолжали бродить в том лесу полные восемь дней и проводили свое время в разговорах на различные темы.

4. Затем сказал Кумбха принцу, давайте пойдем в какой-нибудь другой лес, на что он дал свое согласие, произнеся слово ом, и затем они пошли вперед в компании друг друга.

5. Таким образом они прошли по многим лесным землям и прошли мимо многих джунглей и берегов; и они видели много озер и густых лесов, и поднимающиеся холмы и их заросли густых лесов и растений.

6. Они пересекли многие лесные тракты и реки и видели много деревень, городов и лесов на своем пути; они прошли мимо многих сладкозвучных рек и рощ и многих святых мест и обителей людей.

7. Они были объединены вместе в равной любви и дружбе, и будучи одного возраста и того же течения ума, они были равной живости; и оба ходили или оставались вместе со своим единодушием.

8. Они поклонялись богам и теням своих предков в святых местах и ели то, что получали в любом месте; и жили вместе как на болотистых, так и на сухих землях в согласии и мире.

9. Любящая пара, питающая равную привязанность друг к другу в своих сердцах, жила вместе во взаимном согласии среди лесов тамала и в лесах холмов Мандара.

10. Для них ни одно место не было их домом или своим, но они одинаковы во всем; ничто не происходило, чтобы потревожить их умы, которые всегда были так же не потревожены, как гора среди ветров.

11. Они ходили иногда среди летящей пыли, а в другие — среди далеко простирающегося аромата лесов сандалового дерева. Они были теперь вымазаны пеплом, а затем вымазаны сандаловой пастой.

12. Они были иногда одеты в хорошие одежды, а иногда в пестрые одеяния; теперь они были покрыты листьями деревьев, а были украшены цветами в другое время.

13. Оставаясь таким образом во взаимной компании несколько дней и имея единодушие своих сердец и умов; принц стал таким же совершенным в своей природе, как другой Кумбха сам.

14. Святая и верная Чудала, видя божественный облик своего мужа Сикхидхваджи, начала размышлять про себя следующим образом.

15. Как божественно прекрасным стал мой муж, и как очень очаровательны эти лесные сцены; живя долго в этом месте, мы должны быть легкой добычей для Бога любви.

16. Я вижу, что, хотя человек и освобожден при жизни, чувство освобождения не может избавить его от обязанности вкушать удовольствия, которые предстают перед ним. Я полагаю, что отказываться от предложенного наслаждения — значит проявлять невежество.

17. Видя, что муж благороден, свободен от всех телесных недугов и слабостей, и находясь в цветущей роще, лишь жалкая женщина станет отвергать своего господина в такое время.

18. Поистине несчастна та женщина, которая, сидя в своей цветочной беседке и видя перед собой мужа, не стремится приблизиться к нему ради своего удовлетворения.

19. Проклята та женщина, которая, будучи замужем за прекрасным мужем и оставаясь с ним наедине, не вступает с ним в близость.

20. Какая польза тому, кто обладает истинным знанием, отвергать законное удовольствие, которое само предстает перед ним?

21. Поэтому я должна придумать в этом лесу некую хитрость, благодаря которой мне удастся заставить мужа соединиться со мной.

22. Подумав так, Чудала, принявшая облик Кумбхи, обратилась к принцу, подобно тому как самка кокилы щебечет своему партнеру из своей цветущей лесной беседки.

23. Сегодня первый день новолуния лунного месяца чайтра, и это день великого праздника при дворе Индры на небесах.

24. Поэтому я должна отправиться на собрание богов и предстать перед моим отцом в том собрании. Мой уход предрешен судьбой, и его никак нельзя предотвратить.

25. Ты должен ждать моего возвращения до вечера в этом лесу и провести это время, развлекаясь в этих цветущих беседках, которые утишат твою тревогу обо мне.

26. Я непременно вернусь сюда из лазурного неба к сумеркам этого дня и вскоре вновь присоединюсь к тебе, чья компания всегда для меня восхитительна.

27. Сказав это, она дала возлюбленному стебель цветов из сада Нандана, чтобы он служил знаком ее привязанности к нему (и залогом того, что она вернется к нему, прежде чем они завянут).

28. Принц сказал: «Ты должна скоро вернуться ко мне»; и она мгновенно исчезла из его поля зрения, растворившись в воздухе, подобно тому как легкое осеннее облако исчезает в пустом небе.

29. Он бросил цветы ей вслед, когда она поднялась в небо; и они парили в воздухе, словно сосульки в холодное время года.

30. Сикхидхваджа, стоя на месте, сначала наблюдал ее полет, а затем ее исчезновение; подобно тому как павлин смотрит на полет облака с поднятыми глазами (столь неизменна дружба истинного друга).

31. Наконец тело Кумбхи исчезло из поля зрения Сикхидхваджи и смешалось с открытым воздухом, подобно тому как волны моря стихают в спокойных и гладких водах.

32. Затем Чудала достигла своего небесного города, напоминающего райский сад с цветущими деревьями Кальпа и сияющими башнями, на которых развевались флаги по обе стороны очаровательных дорожек.

33. Она тайно вошла в свои личные покои и встретилась с ожидавшими ее служанками, подобно тому как грациозная красота весеннего сезона встречается с долгожданными беседками леса.

34. Она занялась государственными делами и быстро их завершила, а затем взлетела в воздух и опустилась в обитель Сикхидхваджи, подобно тому как осенние плоды и цветы падают на землю.

35. Она появилась там с печальным лицом и глубоко удрученная в душе; точно так же, как прекрасная луна темнеет под дымкой, а прекрасные лотосы скрываются в тумане.

36. Принимая ее за своего Кумбху, Сикхидхваджа встал и предстал перед ним; но, будучи встревоженным, видя его таким печальным и огорченным, он спросил о причине и обратился к нему со словами:

37. «Приветствую тебя, о Кумбха, но почему ты кажешься таким печальным сегодня? Ты сын божества и не должен ни о чем горевать, пожалуйста, присядь здесь».

38. «Святые мудрецы и познавшие Познаваемое, подобные тебе, никогда не волнуются радостью или горем; они остаются нетронутыми ими, подобно тому как лотосы остаются неповрежденными в воде».

39. Васиштха сказал: — Будучи так встречен принцем, Кумбха сел на свое место, а затем ответил голосом, столь же тонким и мягким, как звук бамбуковой флейты.

40. «Я знаю, что те познавшие истину, кто не проявляет терпения перед лицом всех телесных невзгод и душевных тревог, — не правдивые люди, а обманщики, которые дурачат народ своей притворной праведностью».

41. «Знай, принц, что самые ученые — это самые невежественные, которые глупо надеются избежать условий, в которые они поставлены своей природой».

42. «В семени кунжута от природы заложено масло, и тело также имеет свои происшествия, присущие ему; тот, кто не подвержен своим телесным невзгодам, способен рассечь ветер и воздух своим мечом».

43. «Конечно, нужно избегать зол, присущих телу, но следует терпеливо переносить то, что неизбежно для наших телесных сил».

44. «Более того, пока у нас есть тела, мы должны направлять наши телесные органы к их надлежащим действиям и никогда не пытаться подавлять их своим разумом, как это делают многие мудрецы».

45. «Даже великий Брахма и боги подвержены условиям своих телесных оболочек; и даже с их великим разумом у них нет силы избежать того, что определено неотвратимой судьбой».

46. «Не во власти ни мудрых, ни немудрых сдержать силу судьбы, которая заставляет все вещи следовать своим предначертанным курсом, подобно тому как воды рек текут в море».

47. «Та же неотвратимая судьба в равной степени определяет судьбы мудрых и немудрых и ведет их, словно за руку, к одной и той же цели, пока они не получат освобождение от тела».

48. «Невежественные же, подвергаясь состояниям процветания и невзгод, всегда обречены испытывать их воздействие на своих телах».

49. «Таким образом, и мудрые, и немудрые должны знать, что все существа обречены вращаться в повторяющихся циклах удовольствия и боли (согласно результатам их прошлых заслуг и проступков); и нет силы, способной изменить вечно изменчивые установления неизменной судьбы».

ГЛАВА CV.

Метаморфозы Кумбхи в женскую форму.

Аргумент: — Рассказ Кумбхи о ее превращении в женщину по праву и ее привязанности к принцу.

СИКИХДХВАДЖА сказал: — Если это так, сэр, что судьба управляет всеми событиями, почему вы должны горевать о чем-либо, что с вами случилось, зная, что вы сын бога, и зная также Познаваемое?

2. Кумбха ответил: — Слушай, о принц, о чудесном происшествии, которое случилось со мной; и я расскажу тебе все, что произошло со мной в теле.

3. Сердцу становится легче, когда его горести открываются другу, подобно тому как сгустившийся мрак облачной атмосферы рассеивается после излияния вод в дождях.

4. Встревоженный ум восстанавливает свое спокойствие через общение с искренним другом, подобно тому как мутная вода в сосуде очищается при фильтрации семенами ката.

5. Слушай теперь, что после того, как я ушел отсюда, передав тебе цветочный стебель, я пролетел через воздушные регионы, пока не достиг небесной обители Бога.

6. Там я встретил своего отца и сопровождал его ко двору великого Индры, где, посидев немного, я встал вместе с отцом, а затем расстался с ним в его обители.

7. Покинув обитель Богов, чтобы спуститься на землю, я вошел в воздушный регион и держал путь вместе с быстрыми конями колесницы солнца на воздушных тропах небес.

8. Так, несомый вместе с солнцем, я достиг точки своего расставания с ним; и там проложил свой путь через срединное небо, словно плыл в море.

9. Я увидел там на пути перед собой тропу, простирающуюся среди водянистых облаков воздуха, и заметил негодующего мудреца Дурвасу, быстро скользящего по ней.

10. Он был окутан одеянием из облаков и опоясан поясами сверкающих молний; следы сандала на его теле были смыты проливными дождями, и он казался девой, спешащей на встречу со своим возлюбленным в назначенное место.

11. Или как преданный, он спешил вовремя совершить свое благочестивое поклонение на берегу реки (Ганги), протекающей под сенью склонившихся ветвей рядов деревьев на берегу. (Это относится к обычаю спешить совершить обряды сандхья на берегу реки вечером, как принято у других народов спешить в мечеть или церковь по призыву к молитве и звону церковного колокола).

12. Я поприветствовал мудреца со своего воздушного места и сказал: «Ты, окутанный, как есть, в свое синее облачное одеяние, кажешься спешащим вперед, как влюбленная женщина на встречу со своим возлюбленным (скрываясь в своем черном плаще в темноте ночи)».

13. Услышав это, преподобный мудрец разгневался и проклял меня, сказав: «Будь ты превращена в влюбленную женщину, какой ты меня считаешь».

14. «Иди своим путем и неси мое проклятие: каждую ночь ты будешь становиться женщиной, с твоими выступающими грудями и длинными косами волос на голове, исполненной всей женской грации и кокетства (и ищи своего возлюбленного)».

15. Поскольку я был поражен громом и глубоко удручен этим проклятием, я обнаружил, что старый муни уже исчез из виду; и тогда я направил свой путь сюда с верхнего неба, будучи совершенно больным в сердце (от этого ужасного проклятия).

16. Таким образом, я рассказал тебе все о том, как я превращаюсь в девицу с наступлением ночи; и о моей постоянной мысли о том, как мне справиться со своей женственностью.

17. Как я открою отцу позор того, что я — дева с набухшей грудью по ночам; и могу ли я примириться со своей ужасной судьбой на протяжении всей жизни? О, как удивительно постановление судьбы, что мы обречены нести это в мире с течением времени!

18. Я теперь несчастна, став добычей для молодых людей и предметом борьбы между ними, как кусок мяса среди хищных стервятников.

19. О, каким посмешищем я стала для насмешливых мальчиков богов на небесах, и ах! как постыдна я стала перед мудрецами, которые должны совершенно стыдиться меня, и как я смогу оставаться где-либо и перед кем-либо в своем женском облике по ночам.

20. Васиштха сказал: — Сказав это, Чудала стала немой, как безмолвный муни; и оставалась такой тихой, словно была в обмороке.

21. Притворный Кумбха затем, казалось, обрел свои чувства и терпение, и так сказал сам себе: «Ах! почему я плачу, как невежественный (из-за этого изменения в моем изменчивом теле), когда моя душа не претерпевает никаких изменений от этого?»

22. Сикхидхваджа сказал: — Почему ты скорбишь, сэр, о теле, будучи сыном Бога; пусть станет с ним что угодно, это никогда не может повлиять на нематериальную душу.

23. Какая бы боль или удовольствие ни постигли нас в этой жизни, все это сопутствует меняющемуся телу и никогда не может коснуться неизменной души.

24. Если ты, знающий Веды и укрепленный против всех событий, позволяешь себе быть столь сильно взволнованным этими происшествиями, скажи, что будет с другими при всех превратностях жизни, которым они постоянно подвержены.

25. Скорбеть в горе — очень печально для мудрого; и поэтому ты, кто сам произносил эти наставления ранее, не должен быть подавлен горем, а оставаться таким же невозмутимым, каким ты привык быть все это время.

26. Васиштха рассказал: — В этом двое сердечных друзей продолжали соболезновать друг другу; и утешали себя по очереди под прохладной сенью рощи, где они сидели вместе.

27. Наконец, яркое солнце, которое есть свет мира, зашло во тьму, подобно лампе без масла, вовлекая Кумбху в уныние из-за ее женской формы.

28. Полностью распустившиеся лотосы закрыли свои лепестки, подобно закрывающимся векам занятых мирских людей; и тропинки стали такими же пустынными, как сердца любящих жен, покинутых в отсутствие своих мужей, преданных путешествиям и пребыванию в далеких странах.

29. Верхнее небо заимствовало подобие нижней земли, раскинув занавес тьмы над группами своих мерцающих звезд, подобно раскинутым сетям рыбаков, окутывающим рыбье племя. (Сходство темного занавеса неба, покрывающего свои сияющие звезды, с черными сетями рыбаков, окутывающими серебристых рыб под ними).

30. Черный свод неба улыбался вверху своей вереницей сияющих звезд, подобно тому как синее ложе озер радовалось своей цепи цветущих лилий внизу; и звучащие черные пчелы и жуки на суше откликались на крики гусей в воде.

31. Затем двое друзей встали и совершили свои вечерние молитвы при восходе луны, пропели свои гимны и прошептали свои мантры, и нашли приют под лесным уединением.

32. Впоследствии Кумбха, изменившись в женскую форму и сидя перед Сикхидхваджей, пролепетал свою невнятную речь следующим образом.

33. «Сэр, я, кажется, падаю, кричу и таю в своих слезах, видя себя даже сейчас превращенной в женскую фигуру в вашем присутствии».

34. «Смотрите, сэр, как быстро волосы на моей голове удлинились в вьющиеся локоны, и как они сверкают нитями жемчуга, прикрепленными к ним, подобно блестящим скоплениям звезд в лазурном небе».

35. «Посмотрите сюда на эти два снежных шара, выпирающих из моей груди, подобно двум белым бутонам лотоса, поднимающимся на поверхности вод в весенний сезон».

36. «Посмотрите, как мое длинное одеяние растянуто до пяток и как оно окутывает все мое тело, подобно облику женщины».

37. «Посмотрите на эти украшения из драгоценных камней и венки из цветов, украшающие мою особу, подобно цветущим весенним цветам, украшающим лесное дерево».

38. «Смотрите! лунно-яркое одеяние, покрывающее макушку моей головы (подобно диску луны, покоящемуся на волосистом гребне Шивы); и ожерелья, свисающие вокруг моего тела (подобно цветочным венкам Камы)».

39. «Посмотрите на мои черты, как они превратились в свою женственную привлекательность, и посмотрите, как все мое тело украшено женской прелестью».

40. «О! как велико мое горе от этой внезапной перемены в женщину; и ах! скажите мне, друг, что мне делать и куда идти с этой моей женской формой».

41. «Я также чувствую, как происходят изменения в моих внутренних частях, и в моих бедрах и ягодицах»; Кумбха сказал это своему другу, а затем остался совершенно немым и безмолвным.

42. Принц также, видя его таким, оставался в своем немом созерцании и молчании, а затем через некоторое время открыл рот и сказал следующее:

43. «Конечно, очень печально и прискорбно видеть вас так превращенным в женщину; но вы, сэр, знающий истину, знаете также, что нет борьбы с судьбой».

44. «Все, что предначертано, должно произойти; и мудрые люди не должны пугаться или чувствовать сожаление по этому поводу; потому что все эти события касаются только тела и не могут повлиять на внутреннюю душу».

45. Кумбха ответил: — Так оно и есть, и я должен смириться со своей женской формой с неженской душой. (Так что нет позора в том, чтобы быть женственной женщиной, сочетающейся с грацией мужественной души).

46. «Я больше не буду скорбеть о том, что никогда не будет предотвращено; но должен терпеливо переносить то, от чего не могу отказаться». Полагаясь на этот принцип, они облегчили свое горе о том, чего невозможно было избежать.

47. Они проводили свои ночи в мире и спали в одной постели, не прикасаясь друг к другу; и Кумбха вставал утром снова в своей мужской форме, без каких-либо следов своих женских черт и женской красоты или грации.

48. Кумбха снова стал Кумбхой, лишившись своей женской формы; и так он жил как двуполое и двоякое существо: брахманский мальчик Кумбха днем и принцесса Чудала ночью.

49. В своей мужской форме Кумбха продолжал быть другом принцу в дневное время; а в женской форме Чудалы он жил как девственница с ним ночью.

50. Так Чудала цеплялась за своего мужа, подобно тому как нить ожерелья висит на шее и груди человека. Затем они продолжали странствовать в компании друг друга по разным странам и через далекие холмы, чтобы удовлетворить свое любопытство.

ГЛАВА CVI.

Брак Чудалы с Сикхидхваджей.

Аргумент: — Гандхарва-форма брака, его ухаживания и церемониальные обряды.

ВАСИШТХА возобновил: — После того как прошло несколько дней таким образом, Чудала так обратилась к своему мужу в своем обличье притворного брахманского мальчика (или Кумбхи).

2. «Слушай меня, о лотосоокий принц, — сказала она, — что я говорю тебе всерьез; что, поскольку я обязана становиться женщиной каждую ночь и продолжать быть таковой вечно».

3. «Я желаю исполнить свою женскую роль, соединившись с мужем законным браком на все это время».

4. «Я хочу вкусить удовольствие супружеского союза с дорогим другом, который по своей воле так дружелюбен ко мне, и без каких-либо усилий с моей стороны: поэтому я надеюсь, что вы не создадите никаких препятствий на моем пути».

5. «Поэтому я выбираю вас, сэр, в качестве своего мужа из всех остальных в трех мирах: поэтому будьте любезны принять меня в жены каждую ночь».

6. «Восхитительное удовольствие супружеского союза перешло к нам с самого начала творения; и поэтому наше послушание установлению природы не может повлечь за собой никакой вины с нашей стороны».

7. «Я желаю этого, чтобы мы могли делать то, что нам нравится, не желая и не не любя ничего; и быть далекими от ожидания последствий того, что нам нравится или не нравится».

8. Сикхидхваджа ответил: — Я не вижу, друг, ни добра, ни зла в принятии вашего предложения; так что вы вольны делать то, что вам нравится.

9. «Будучи обладателем безразличия моего ума ко всему в мире, я вижу все в одном и том же равном свете: поэтому я позволяю вам иметь ваш выбор, как вам угодно».

10. Кумбха ответил: — Если так, то я говорю, что этот день очень благоприятен для празднования свадебной церемонии; это полнолуние Шраваны и все счастливые астеризмы, согласно моим лучшим расчетам.

11. «В этот день полнолуния наш брак может состояться как днем, так и ночью в форме Гандхарва (по взаимному выбору и согласию)».

12. «Он будет отпразднован либо на вершине горы Махендра, либо на восхитительном плоскогорье там; или в гроте какой-нибудь минеральной шахты, и в свете сияющих драгоценных камней и минеральных руд в горе (служащих лампами и свечами на празднике)».

13. «Ряды величественных деревьев вокруг будут осыпать своими цветами свадебную церемонию; а вьющиеся лианы на них будут изображать танец девушек-танцовщиц своим дрожащим покачиванием. (Танец и музыка являются необходимыми сопровождениями свадебных торжеств)».

14. «Пусть яркое светило ночи, сопровождаемое своей свитой сияющих звезд, засвидетельствует наш брак с высокого неба своими широко открытыми и сверкающими глазами».

15. «Встань, о принц, для своей свадьбы; и давайте оба поспешим собрать лесные цветы, приготовить сандаловую пасту и собрать разбросанные драгоценные камни, чтобы украсить ими наши свадебные места».

16. Сказав это, они оба встали вместе, собрали цветы и драгоценные камни.

17. Затем в короткое время они отправились к украшенной драгоценностями степи и навалили ее цветами различных видов.

18. У них были готовы свадебные одеяния и ожерелья на месте, и Бог любви помог с поставкой всего необходимого по этому случаю.

19. Подготовив таким образом атрибуты своей свадьбы и сложив их в золотом гроте горы, они оба отправились к священному потоку небесной Ганги Мандакини для совершения своих святых омовений в нем.

20. Здесь Кумбха служил священником, чтобы обильно омыть святой водой высокую голову и возвышенные плечи принца; подобно тому как слоноподобные облака Индры изливают дождевую воду обильными ливнями на возвышающиеся вершины и высоты холмов.

21. Так же и принц исполнил роль служащего принца и омыл тело своей возлюбленной принцессы, теперь в форме Кумбхи. Так двое друзей по очереди помазывали и очищали тела своих бывших и будущих супругов.

22. Искупанные и очищенные, они поклонялись богам, муни и духам своих предков ради их чести и без всякого желания получить от них какое-либо благо или выгоду: ибо они хорошо знали, что не могут принести никакой пользы своим служением, как божества, обожествленные духи и божественные мудрецы.

23. Они приняли свою скромную трапезу, как того требовала их природа и ход мира; и приправленную нектарным соком их доброго и утонченного разума.

24. Они надели беловатую кору деревьев Кальпа в качестве своих чистых свадебных одежд и съели их плоды как свои свадебные угощения; затем они отправились к алтарю для своей свадебной церемонии.

25. В это время солнце опустилось ниже своей закатной горы, как будто для того, чтобы совершить их супружеский союз в тайне.

26. Поскольку теперь стало темно и сумеречно, они совершили свою вечернюю службу и вознесли свои молитвы; и группы звезд теперь появились на равнине небосвода, чтобы засвидетельствовать их союз в браке.

27. Затем пришла черная ночь, единственный друг счастливой пары, раскинув завесу тьмы над ликом природы и улыбаясь покраснением белоснежных лотосов и лилий долины.

28. Кумбха собрал богатые камни и поместил их на плоскогорье горы, в то время как Брахма зажег свои две лампы солнца и луны вместе на небесах.

29. Будучи затем измененным в женскую форму, Кумбха помазал принца ароматной сандаловой пастой, агаллохом, порошком камфоры и измельченным мускусом.

30. Она украсила его особу нитями, браслетами и наручными украшениями из цветов и одела в одеяние из тонкой коры дерева Кальпа.

31. Его тело было также украшено нитями растения Кальпа, скоплениями цветов париджата и многими другими цветами и драгоценными камнями с головы до ног.

32. Она появилась также в это время в своем свадебном наряде и девичьей фигуре, с ее большими и набухшими грудями, и со всей своей юношеской грацией и кокетством.

33. Она подумала, что, поскольку она теперь одета и выглядит как свадебная невеста, она должна теперь предложить себя мужу, достойному ее.

34. «Вот я как прекрасная невеста, — сказала она себе, — и вот мой муж в моем присутствии; я должна попросить его принять мою руку, и это время не должно быть упущено».

35. Сказав это, она подошла к своему мужу, сидящему отдельно от нее в лесу; и появилась как Рати — богиня любви, продвигающаяся к своему любящему Каме.

36. Она подошла к нему и сказала: — «Я Маданика по имени и твоя любящая жена, поэтому я склоняюсь к твоим ногам с уважением, подобающим мужу».

37. Сказав это, прекрасная леди склонила голову с женской застенчивостью; и сделала свой поклон своему господину с висящими локонами на голове.

38. А затем она сказала ему: — «О ты, мой господин! укрась меня также украшениями, а затем зажги свадебный огонь, чтобы засвидетельствовать твое принятие моей руки».

39. «Ты кажешься чрезвычайно прекрасным моим глазам и делаешь меня совершенно влюбленной в тебя; и ты кажешься мне превосходящим Бога любви в красоте облика, даже когда он женился на своей Рати впервые в своем юношеском расцвете».

40. «О принц, эти венки из цветов на твоей особе кажутся яркими лучами на теле луны; а те нити цветов, свисающие на твоей груди, кажутся мне потоком Ганги, скользящим по груди горы Сумеру».

41. «С текущими заплетенными волосами на голове ты кажешься горой Мандара со скоплениями лиан, свисающими с ее вершины; в то время как сама твоя голова кажется золотым лотосом с висящими волосами, напоминающими нити цветка, и усыпанными нитями чернеющих пчел».

42. «Украшения из драгоценных камней и цветочные украшения твоей особы добавляют ей блеск и грациозность горы Меру с ее минеральными рудами с одной стороны и ее цветочной красотой с другой».

43. После того как ее лестная речь закончилась, новая невеста и жених, и будущие муж и жена сидели довольные вместе, не помня и забыв о своем прошлом супружеском отношении.

44. Храбрая принцесса, теперь Маданика по имени, и благородный принц Сикхидхваджа, святой, оба сидели вместе на золотом сиденье (минеральной горы); что добавило свежий блеск красоте и украшению их особ.

45. Они были украшены своими головными уборами, гирляндами из цветов и украшениями из драгоценных камней и жемчуга, и были снабжены цветами и мазями, и одеты в тонкие ткани по всему телу.

46. Юная леди Маданика сияла как Венера со своей сводящей с ума красотой и появилась как богиня Гаури — непревзойденный образец красоты на своем свадебном празднике.

47. Благородный господин, украсив свою благородную леди своими собственными руками, так сказал ей после ее туалета: «О ты, оленеглазая фея, ты так же грациозна, как богиня грации и процветания».

48. «Я молюсь, чтобы все то процветание сопровождало тебя, как оно делает с Шачи — королевой небес, в компании своего господина Индры; и как оно существовало между взаимными парами Хары и Гаури; и Хари и его супруги Лакшми — богини удачи».

49. «Ты кажешься прозрачным озером лотосов с твоими грудями, цветущими как бутоны лотоса; и твоими черно-синими глазами, напоминающими лазурные лотосы (нилумбиумы); и сладким ароматом твоей лотосоподобной особы, приглашающим жужжащих пчел, порхающих вокруг тебя».

50. «Ты кажешься также нежным побегом растения Кальпа Купидона, с твоими красноватыми ладонями, напоминающими его красноватые листья; и твоими набухшими грудями, уподобляющимися его цветущим бутонам, и каждая часть твоего тела так же нежна, как его восхитительные плоды».

51. «С твоим холодным и охлаждающим телом, и твоим луноподобным лицом и его улыбками как лунные лучи, ты так же прекрасна, как полная луна, и столь же восхитительна для взора».

52. «Встань поэтому, моя прекрасная леди, и взойди на брачный алтарь, и там соверши свадебную церемонию, стоя на каменной плите, отмеченной вьющимися растениями и их плодами». (Глосса говорит, что этот камень или табурет также раскрашен цветами девяти видов драгоценных камней нава-ратна, которые священны для девяти планет).

53. Васиштха сказал: — Алтарь был усыпан нитями жемчуга и гроздьями цветов, подвешенными со всех сторон; и на нем было четыре больших кокосовых плода, висящих над четырьмя сторонами его квадрата.

54. Вокруг него были расставлены горшки, наполненные святой водой Ганги, и священный брачный огонь был зажжен посреди него и подпитан топливом из сандалового дерева и другими ароматами.

55. Они повернулись вокруг пылающего огня правой стороной, а затем сели на сиденья из листьев, повернувшись лицами к востоку.

56. После сидения на алтаре брачная пара зажгла свадебный огонь и сделала подношения из семян кунжута и жареного риса на его пламя.

57. Супружеская пара снова повернулась вокруг священного огня и предложила друг другу самих себя и любовь в качестве своих свадебных даров.

58. Они показали друг другу свои сияющие лица в качестве своих свадебных подарков; и завершили церемонию, обойдя вокруг огня и разбросав жареный рис на него.

59. Муж и жена теперь разделили руки, отпустив ладони друг друга; и их улыбающиеся лица казались лунным диском в новолуние.

60. После этого они легли спать на цветочную кровать, которую они только что приготовили ранее, когда луна уже прошла свой путь первой стражи ночи.

61. Она бросила свои лучи, чтобы они падали наискосок на кровать, как когда сопровождающие женщины бросают взгляды искоса на брачную постель.

62. Затем она распространила свои яркие лучи повсюду вокруг лиственной беседки пары; как будто чтобы послушать приятный разговор новобрачной пары.

63. Пара, посидев там некоторое время в свете минеральных ламп, удалилась на свою спальную кровать, которую они приготовили заранее в уединенном месте.

64. Это была постель из цветов, окруженная грудами цветов различных видов. (Она называется пушпа-талпа и до сих пор в моде даже в современной форме брака).

65. Там были груды лотосов золотистого оттенка, а также мандара и другие виды цветов, чтобы прогнать усталость своим ароматом.

66. Плоскость цветочной кровати брачной пары напоминала плоскость широкой и яркой луны и ровную поверхность, покрытую охлаждающим льдом.

67. Она несла также сходство с широким морем, чьи воды пропитаны яркой луной и чья поверхность предоставляет кровать Ананте — спящему духу бесконечного Бога.

68. Любящая пара затем легла и покатилась по своей белоснежной кровати из цветов; как когда гора Мандара катилась и пахтала Молочный океан.

69. Они провели свою брачную ночь во взаимных ласках и разговорах на темы любви, и долгая ночь проскользнула перед ними как всего лишь несколько мгновений.

ГЛАВА CVII.

Пришествие ложного Индры в коттедж счастливой пары.

Аргумент: — Путешествия пары, их встреча с ложным Индрой и их призыв на Небеса.

ТЕПЕРЬ, когда восточное солнце позолотило мир своими золотыми лучами; супруга Сикхидхваджи изменила свою форму Маданики на форму брахманского мальчика Кумбхи.

2. Она предстала в таком виде перед своим другом, сидящим в пещере Мандары, где они жили в супружеском союзе вместе, как пара лесных божеств по ночам.

3. Они бродили в дневное время среди лесных лесов и среди деревьев и растений, нагруженных плодами, и цветов различных оттенков.

4. Они проводили день как два любящих друга вместе и проводили ночь как супружеская пара; и никогда не расставались друг с другом ни днем, ни ночью.

5. Они бродили вокруг пещер и беседок горы и резвились под беседками деревьев тамала и мандара.

6. Они бродили вокруг окраин Дардуры, Кайласы, Махендры, Малаи, Гандхамаданы, Виндхадри и Локалаки.

7. Каждый третий день или ночь, когда Чудала обнаруживала, что принц крепко спит; она имела обыкновение принимать свою прежнюю форму принцессы и отправляться в свой королевский дворец, откуда она возвращалась к своему мужу в лес вскоре после выполнения государственных дел, как прежде.

8. Так любящая пара жила как два друга днем и как муж и жена ночью; оба украшенные цветами и спящие на своей цветочной кровати.

9. Они оставались месяц в украшенном драгоценностями гроте Махендры и под сенью восхитительных деревьев сарала; где они были очень любимы лесными божествами и лесниками Киннара.

10. Они жили две недели в беседке горы Суктимат, окруженной деревьями мандара и растениями Кальпа; и пировали плодами, до которых могли дотянуться руками.

11. Они провели два месяца на южном хребте крылатой горы Майнака и ее беседках, нависающих над плодами и цветами небесных деревьев париджата.

12. Они жили месяц в долине Джамму, у подножия Гималайского хребта и рядом с рекой Джамбу; они угощались плодами Джам, которые дали свое имя всей стране (Джамбудвипа).

13. Они путешествовали через северную страну Куру в течение десяти дней, и в течение двадцати семи дней они проживали в районах, лежащих к северу от Косалы. (Аудх).

14. Таким образом они прошли через многие страны и холмистые районы, живя вместе как два друга днем и как супружеская пара ночью.

15. Так много месяцев пролетело в их путешествиях по многим местам, пока в уме Чудалы не возникла мысль сделать испытание своего спутника, и она сказала:

16. «Я сделаю испытание сердца моего партнера и посмотрю, склонно ли оно иметь какое-либо влечение к красоте и приятным объектам».

17. Думая так, Чудала показала своим магическим искусством бога Индру, резвящегося в компании небесных нимф в том лесу.

18. Сикхидхваджа, увидев бога со своим спутником там, продвинулся перед ним и поклонился ему, как он того заслуживал, и сказал:

19. «О господин богов!» соблаговолите ли вы открыть мне причину вашего пришествия в этот лес с вашего места на высоких и далеких небесах.

20. Индра ответил: — Это влечение добродетелей, которое привело нас вниз в эти леса, подобно тому как летающие воздушные змеи воздуха притягиваются к земле нитью, закрепленной в их груди.

21. «Теперь встань отсюда и следуй с нами на небеса; где небесные нимфы в нетерпеливом ожидании увидеть тебя, так как они слышали о твоих чудесных добродетелях».

22. «Носи эти сандалии и держи меч, и помажь свое тело мазью этих пилюль, и взойди на верхнее небо, а оттуда на небеса, в манере сиддхов и совершенных йогов».

23. «Достигнув региона богов, ты будешь наслаждаться всеми видами удовольствий, которые ожидают живущих освобожденных душ в этом мире и следующем, и куда я пришел пригласить тебя в настоящее время».

24. «Ни один святой человек, подобный тебе, никогда не пренебрегает предложенным случаем к их процветанию, и ты не должен пренебрегать тем, чтобы взять свой небесный курс с нами в этот момент».

25. «Пусть не будет препятствий для твоего восхождения и наслаждения небесами, где ты будешь наслаждаться своим полным блаженством, и которые будут благословлены твоим присутствием, как три мира присутствием Хари».

26. Сикхидхваджа сказал: — Я знаю, о господин богов, удовольствия, которые там изобилуют на небесах; но у меня есть свои небеса везде, и нет особого места, которое я считаю небесами.

27. «Я доволен везде и доволен каждым местом; и моя душа, не желая ничего из своей полноты в себе, я полностью удовлетворен везде».

28. «О Бог! если это навсегда оставаться в одном месте и в том же состоянии, что вы называете небесами; тогда простите меня, ибо я отказываюсь от этого (потому что я волен здесь идти куда угодно)».

29. Индра ответил: — Я знаю, о святой мудрец! что те, кто познал Познаваемое и совершенны в своем понимании, безразличны к своему чувственному удовлетворению; однако не подобает мудрому отвергать удовольствие, которое предлагает себя ему по милостивому распределению его судьбы.

30. После того как Бог сказал так, принц оставался молчаливым и не дал ответа; когда Бог сказал ему: «Если вы решили не покидать это место, тогда я должен оставить вас здесь и взять свой путь на небеса».

31. Сикхидхваджа сказал: — Я не должен идти туда сейчас («хотя я могу сделать это в какой-то будущий случай»). После этого Бог попрощался с Кумбхой (который вызвал его своим заклинанием, и исчез с места).

32. Все остальные боги, сопровождавшие Индру, также исчезли из виду вслед за своим предводителем, подобно тому как огромные морские валы вместе с пеной и косяками китов и рыб, резвившихся в пучине, утихают, когда стихают ветры, их породившие.

ГЛАВА CVIII.

Явление Чудалы в своем истинном облике.

Аргумент: уловки Чудалы, чтобы обмануть Сикхидхваджу, и сила духа Сикхидхваджи.

ВАСИШТХА продолжил: Принцесса развеяла чары, с помощью которых она явила принцу бога Индру, и была рада обнаружить, что он подавил (букв. «посрамил») свое желание наслаждений.

2. Он пребывал в совершенном спокойствии и невозмутимости духа при появлении и в присутствии бога Индры, оставаясь бесстрашным, равнодушным и непоколебимым даже перед лицом убеждений этого бога.

3. «Я снова попытаюсь узнать с помощью той или иной уловки, подвержен ли этот принц страстям гнева, раздражения или каким-либо иным чувствам, которые в лучшем случае лишь затуманивают разум».

4. С этим намерением она приняла облик целомудренной Маданики с наступлением ночи, когда луна уже взошла над лесистой местностью.

5. Дул легкий ветер, принося сладкий аромат цветов, а Сикхидхваджа сидел на берегу реки, совершая свое вечернее поклонение.

6. В это время она вошла в свою беседку, образованную сплетающимися лианами и украшенную цветочными гирляндами, напоминавшую убежище лесных богинь.

7. Она легла там на постель из цветов, украшенную ею самой, и сама была убрана цветочными венками; держа в сердце своем возлюбленного, она опустилась на подушку.

8. Сикхидхваджа искал ее в садах и рощах и наконец нашел спящей в беседке, где прекрасный любовник обнимал ее за шею.

9. Его волосы ниспадали на шею и плечи, а прекрасное тело было умащено сандаловой пастой. На голове у него был цветочный венок, который съехал с темени и лежал на подушке, по которой он скатился.

10. Струящиеся локоны госпожи падали двойными косами на ее золотистые лопатки и свисали на уши, брови, щеки и лицо.

11. Он созерцал влюбленную пару с их улыбающимися лицами; они целовались и обнимали друг друга, подобно тому как плющ обвивает большое дерево. (Их тела и подобные листьям губы были соединены вместе).

12. Они лежали, усыпанные цветами, которые свободно свисали с их тел; оба были охвачены любовью друг к другу благодаря взаимному прикосновению тел, что вселяло взаимную страсть в сердца каждого из них.

13. Оба они были ослеплены и восхищены своей взаимной любовью, прижимаясь грудью к груди друг друга.

14. Увидев это, Сикхидхваджа не почувствовал перемены в своем расположении духа; напротив, он был рад обнаружить, что они так счастливо спят в объятиях друг друга.

15. «Оставайтесь, влюбленные, — сказал он, — как вам угодно в ваших сердцах; я не стану чинить вам препятствий и не заставлю вас бояться меня своим присутствием здесь». Сказав это, он удалился.

16. В тот же миг она также сняла свои чары и предстала в облике прекрасной Венеры, любящей супруги принца.

17. Она вышла и увидела принца, сидящего на горном утесе в позе глубокой медитации, с открытыми глазами.

18. Госпожа Маданика подошла к нему с застенчивым видом и молча села рядом, опустив взор и выглядя печальной, словно смущенная и пристыженная своим прошлым проступком.

19. Затем, когда Сикхидхваджа через мгновение вышел из медитации, он взглянул на нее и заговорил необычайно нежным голосом, который свидетельствовал о прямоте его ума.

20. «Госпожа, — сказал он, — почему ты так скоро вернулась ко мне, оставив свое счастье? О, счастье — это цель и стремление всех существ на земле».

21. «Ступай, вернись к своему возлюбленному и порадуй его всеми своими ласками, ибо взаимная любовь, столь желанная всеми, с трудом обретается кем-либо в этом мире».

22. «Не думай, мадам, что я хоть сколько-нибудь сержусь или огорчен этим делом, ибо я всегда доволен собой, познав Единого Истинного, Которого только и следует знать».

23. «Я и мой спутник Кумбха всегда бесстрастны в своих склонностях, но ты, возникшая из проклятия Дурвасы как женщина, всегда вольна делать все, что пожелаешь, не вызывая нашего неудовольствия».

24. Маданика ответила: «Так оно и есть! О высокочтимый небожитель, ты знаешь, что женщины по своей природе в десять раз страстнее мужчин, а потому их не следует упрекать за удовлетворение их естественных страстей».

25. «Я всего лишь слабая женщина и, видя тебя погруженным в глубокую медитацию, не могла поступить иначе, как найти себе партнера, как ты видел, в глубине леса и в ночное время».

26. «Слабый пол в целом, и девы в частности, по самой своей природе склонны к любовникам для удовлетворения своей похоти, которую они никогда не в силах сдержать».

27. «Женщина становится грациозной в компании мужчины, и никакие анафемы, запреты, угрозы мужчин или соображения целомудрия не способны удержать их от этого».

28. «Я девица, сосуд слабый, невежественная и независимая, поэтому, сэр, вам подобает простить мою ветреность, ибо прощение — самая выдающаяся черта святости».

29. Сикхидхваджа ответил: «Знай, красавица, что гневу нет места в моем сердце, как не растет растение в небе; и только из страха навлечь на себя позор в глазах добрых людей я должен отказаться принять тебя в качестве своей супруги».

30. «Но я могу общаться с тобой, как и прежде, во взаимной дружбе во веки веков, не питая в наших сердцах ни стремления, ни обиды друг к другу (но оставаясь в бескорыстной дружбе на всю жизнь)».

31. Васиштха ответил: После того как Сикхидхваджа согласился продолжать свое безразличие и бескорыстную дружбу со своим единственным спутником в лесу, Чудала была весьма довольна, видя благородство его ума, и сказала сама себе:

32. «О, то запредельное спокойствие, которое обрел этот мой господин, чья бесстрастность возвысила его над гневом и чье прижизненное освобождение достигнуто».

33. «Никакое наслаждение не привлекает его сердце, никакое совершенство не манит его душу; его ум не возносится радостью или процветанием и не подавляется болью или бедствием».

34. «Мне кажется, что все мыслимые совершенства соединились в его личности, подобно тому как богиня процветания соединена с образом Нараяны».

35. «Теперь самое время напомнить ему обо всем, что касается меня, отбросив свой облик Кумбхи и открывшись ему в моем образе Чудалы».

36. С этой мыслью она сбросила свой облик Маданики и приняла облик Чудалы.

37. Затем она вышла как Чудала из тела Маданики и предстала перед ним, как драгоценный камень, вынутый из шкатулки и выставленный на обозрение.

38. Принц созерцал ее безупречную и прекрасную фигуру и обнаружил, что его возлюбленная Маданика снова превратилась в его законную супругу Чудалу.

39. Он увидел свою жену, стоящую перед ним, подобно цветку лотоса, распускающемуся весной, или богине процветания, восходящей из земли, или блестящему драгоценному камню, извлеченному из ларца.

ГЛАВА CIX.

Явление Чудалы в присутствии своего Господина.

Аргумент: узнавание Чудалы, рассказ о ее приключениях и воссоединение с господином.

ВАСИШТХА продолжил: Сикхидхваджа был удивлен, увидев принцессу, так внезапно появившуюся перед ним; он смотрел на нее глазами, полными немого изумления, а затем нарушил молчание, произнеся следующие слова дрожащим голосом.

2. «Кто ты, о дева с глазами лотоса, и откуда ты пришла в это место? Почему ты пришла сюда и как долго ты здесь находишься? Скажи, с какой целью ты пребываешь в этом лесу».

3. «Твоя походка и фигура, твои черты и облик, твои сладкие улыбки, манеры и любезность ясно говорят о том, что ты — копия или двойник образа моей законной жены».

4. Чудала ответила: «Так оно и есть, мой господин, как ты и думаешь, что я твоя законная супруга; я, без сомнения, твоя принцесса Чудала, которая встретилась с тобой сегодня в своем естественном и нескрываемом облике, как ты и нашел ее таковой».

5. «Я принимала обманчивые формы Кумбхи и других лишь для того, чтобы вразумить тебя относительно твоего ошибочного пути; и использовала всякую уловку и стратегию, чтобы вернуть тебя на верный путь».

6. «С тех пор как ты по глупости отрекся от своего царства ради совершения аскетических подвигов в лесу, я прибегала к использованию всякого искусства, чтобы вернуть тебя на истинный путь религии».

7. «Я пробудилась к свету истины в своем облике Кумбхи, и все другие формы, которые я принимала, были предназначены главным образом для твоего наставления (и пробуждения тебя от летаргии)».

8. «Формы Кумбхи и другие были не реальным, а магическим явлением перед тобой; и ты, знающий познаваемое, можешь очень хорошо разглядеть все это дело в своей медитации».

9. «Ты убедишься во всем этом, если только взглянешь на это в свете своей медитации, и никак иначе». После того как Чудала сказала это, принц сел в медитативном настроении и в позе своей медитации — йогасане.

10. Он увидел все дело, возникающее и проявляющееся ясно перед его ментальным взором; с момента отречения от своего царства до встречи с Чудалой в конце (от начала до конца).

11. Все это он увидел возникающим в своей душе в одно мгновение медитации; и последовательные события предстали перед ним с момента отказа от своего царства до настоящего мгновения.

12. Принц почувствовал радость в себе, видя все это в медитации; и он очень радовался с широко открытыми глазами, когда его медитация закончилась в конце сцены.

13. Он вытянул обе руки, и волосы на его теле встали дыбом от радости, а лицо сияло от счастья в сердце; в то время как нежность его сердца нашла выход в слезах, катившихся из глаз, а члены его ослабли от недостатка самоконтроля.

14. А затем он прижал ее к своей груди, как ласка прижимает свою пару, на долгое время; и это непрерывное объятие их указывало на постоянство их страсти друг к другу.

15. Никто, даже стоголовый змей Васуки, не может выразить своими сотнями языков высоту счастья, которое испытывала счастливая пара по этому случаю их воссоединения; когда их два тела встретились вместе, подобно двум светилам солнца и луны в их соединении.

16. Двое постоянных влюбленных продолжали оставаться в тесном контакте, подобно двум прилегающим скалам, прилипшим друг к другу; пока, наконец, они не расстались, с обильным потом на своих телах.

17. Затем они постепенно расслабили свои руки от взаимных объятий, и их сердца, которые долгое время переполнялись восторгом, стали теперь легкими, как два пустых горшка из-под воды.

18. Они разжали руки и уставились друг на друга с застывшим и немым взглядом изумления; и они сидели молча со своей глубоко прочувствованной любовью, после того как пыл их восторга прошел.

19. Тогда принц положил руку под подбородок своей законной и царственной супруги и заговорил с ней мягкими и сладкими словами, источающими мед.

20. «Супружеская любовь праведна и слаще самой небесной амброзии; как же это, о любовь моя с лицом луны, что ты могла так долго обходиться, не вкушая ее сладости?»

21. «Ты, несомненно, перенесла много лишений и страдала от великих болей в отсутствие своего мужа, и столь же велик был труд, который ты взяла на себя, чтобы искупить меня из темницы мира».

22. «Я не знаю, с кем сравнить тебя за ту великую мудрость, которую ты проявила в своем акте моего искупления, ибо даже благочестивые дамы Шачи и Арундхати и великие богини Гаури, Гаятри, Шри и Сарасвати уступают твоим восхитительным качествам».

23. «Я вижу, любовь моя, что даже олицетворенные силы понимания и процветания, лица граций и милосердия, и добродетели прощения, сочувствия и вселенской любви не равны твоим несравненным добродетелям и красоте».

24. «Я не знаю адекватного вознаграждения, которое компенсировало бы твой труд и воздало мою благодарность тебе, которая не пожалела ни терпения, ни упорных усилий в деле моего наставления и искупления».

25. «О, скажи, какое возмездие вознаградит твои боли и обрадует твой ум; за твое искупление меня из темной ямы невежества и возвращение меня из безграничной пустыни ошибок».

26. «Истинная добродетель верных жен — поднимать своих павших мужей гораздо больше, чем шастры или учение, богатство, духовный наставник и его учение могут служить для спасения человека от его деградации».

27. «Верные и любящие жены гораздо более полезны своим мужьям, чем брат или родственник, или любой друг, или слуга, или даже гуру, или чье-либо богатство когда-либо могут быть».

28. «Верная жена — лучший проводник человека, и ее личность служит его лучшим пристанищем и спутником, чем что-либо другое в этом мире. Поэтому жена заслуживает того, чтобы ее всегда почитали превыше всех остальных, с величайшим усердием и вниманием».

29. «Счастье обоих миров зависит целиком от личности бескорыстной и добродетельной жены, которая служит плотом для своего мужа, чтобы он мог переправиться через широкий океан опасного мира».

30. «Как я, о добродетельная леди! воздам вознаграждение за то, что ты сделала для меня, и кого я теперь считаю мудрейшей и лучшей из всех добродетельных дам во всем мире».

31. «Твое имя должно всегда оставаться первым среди добродетельных женщин в мире, во всех будущих повествованиях о женских добродетелях и достойном характере среди женского пола».

32. «Мне кажется, что добродетельная леди Арундхати и другие, чьи имена увековечены за их добродетели в летописях священной истории, будут ревновать к тебе, когда узнают о твоем целомудрии и других восхитительных качествах. Так что, дорогая моя, позволь мне снова обнять тебя».

33. Васиштха ответил: Сказав это, Сикхидхваджа снова заключил Чудалу в свои крепкие объятия, как ласка делает это со своей парой в их взаимной нежности.

34. Чудала сказала: «Мой господин, мне было грустно видеть, что вы полностью преданы своим сухим церемониальным обязанностям, и именно по этой причине я приложила столько усилий, чтобы отговорить вас от них и привести к познанию разумной души».

35. «Теперь скажи мне, мой господин, что мы будем делать в этом месте и какая польза от того, что вы так восхваляете мои добродетели».

36. Сикхидхваджа ответил: «О, самая превосходная среди женщин, вы здесь вольны делать все, что считаете лучшим; ибо это прерогатива уважаемых дам — управлять всем по-своему».

37. Чудала ответила: «Теперь, мой господин! поскольку вы узнали, что освободились от сети этого мира и освободились на берегу от всех его треволнений: вы, должно быть, теперь поняли, что ваши прошлые аскезы были напрасны и пропали даром».

38. «Вы, должно быть, поняли, что все это напрасно, когда говорите: "Я делаю то или это, и получу награду, и таким образом устроюсь в жизни и т.д."; скажите, улыбаетесь ли вы, думая об этих и других причудах вашего простого понимания».

39. «Знаете ли вы, что эти причуды — порождения вашей алчности и просто плоды вашего воображения? (потому что нет ничего, что может сделать или принести что-либо из вашей воли или вашей собственной силой)».

40. «Неужели вы еще не осознаете, что эти ложные творения вашего воображения так же нереальны, как положение или появление гор в пустом воздухе?»

41. «Скажите, чему вы научились в конце концов, на что вы полагаетесь, и какой объект вы ищете в настоящее время, и в каком свете вы рассматриваете все свои телесные действия, как прошлой, так и будущей жизни».

42. Сикхидхваджа ответил: «О дорогая леди, с твоими цветущими глазами, напоминающими листья полностью распустившегося голубого лотоса, я точно так же расположен в том же месте, где находишься и ты».

43. «Я спокоен и подобен объекту моей медитации, и нахожусь в истинном эго долгое время после того, как оставил чувство своей личности: я пришел к тому состоянию (восторженного наслаждения), которое известно и ощущается только сердцем».

44. «Нет никакой силы нигде, даже силы Хари и Хары, которая была бы способна воспрепятствовать этой сердечной радости моей, которая заставляет меня думать о себе как о ничем ином или меньшем, чем сам интеллект (или частица — чинматра)».

45. «Я теперь свободен от ошибок и освобожден от оков мира; я не то и не это, и я не радуюсь и не огорчаюсь ничему или какому-либо событию в мире».

46. «Я не являюсь никакой грубой или тонкой материей, и я не подобен лучу солнечного света, который исходит из тела солнца и падает вниз, проходя через полуденное небо».

47. «Я — сущность того славного света, который всегда без увеличения или уменьшения; я всегда спокоен и всегда ровен по своей природе, и мне вполне легко, не имея собственного желания, ни чего-либо, что можно ожидать от кого-либо».

48. «О самая целомудренная леди, знай, что я той сущности, которая существует как угасшая везде; я есть то, что я есть, и то, что я не могу описать, и ничто иное, кроме этого».

49. «О прекрасная леди, с твоими глазными яблоками, сверкающими, как порхающие волны ручьев! Я склоняюсь перед тобой как перед своим наставником; потому что именно благодаря твоей доброй милости я переправился через бурный океан мира».

50. «Я больше не буду осквернен грязью земли, будучи очищенным от нее, как кусочек золота от примесей путем многократных обжигов».

51. «Я вполне спокоен и мне легко, я тих и свободен от страстей, и мое внимание никогда не разделено, а ум не рассеян. Я вне всего, я вездесущ и всепроникающ, и нахожусь в том состоянии, в котором я есть (без каких-либо изменений во мне)».

52. Чудала сказала: «Если вы остаетесь в таком состоянии, о господин моей жизни и дорогой возлюбленный моего сердца, тогда скажите мне, мой господин, что теперь наиболее приятно вашему благороднейшему расположению».

53. Сикхидхваджа ответил: «Я не знаю ничего, о добрая леди, что было бы для меня приятным или отвратительным; я делаю то же, что и вы, и я точно такого же мнения, как и вы, во всем».

54. «О ты, которая так же прекрасна, как небосвод, знай, что у меня нет ничего, что я мог бы выбрать для себя, помимо того, чем я обладаю; и я оставляю вам выбирать и делать все, что вы считаете правильным для нас».

55. «Я буду действовать так, как будете делать вы, подобно вашей тени или отражению в зеркале; потому что мой ум лишен желания и усилий, я буду терпеливо переносить все, что со мной случится».

56. «Я не буду ни возбуждать, ни предотвращать, ни хвалить, ни винить тебя за что-либо, что ты делаешь; но оставлю тебя в полной свободе делать все, что ты сама выберешь для себя».

57. Чудала ответила: «Если это так, как вы говорите, тогда выслушайте меня, что лучше всего сделать вам в настоящее время; вы должны начать подражать поведению прижизненно освобожденных людей и освободиться от своего невежества, познав единство Божества, пронизывающего все вещи в каждом месте».

58. «Мы оба лишены желаний, как пустое пространство неба лишено населения; но то, что я хочу сделать, — это то, чего вы совсем не хотите».

59. «Скажите, какой человек пренебрегает своей жизнью и средствами к существованию и остается только в своем интеллекте? И поскольку есть три стадии человеческой жизни, а именно: ее начало или детство, середина или юность и ее конец или старость, и мы, находясь в середине этого, должны выполнять обязанности, относящиеся к этому состоянию, прежде чем мы перейдем к последней стадии нашего бытия».

60. «И поскольку мы по рождению принц и принцесса царства, для нас первостепенно важно управлять нашим государством и проводить наши дни в исполнении обязанностей нашей королевской власти до самого конца».

61. Сикхидхваджа сказал: «Скажи мне, о ветреная леди, что ты подразумеваешь под тремя стадиями; и как мы стоим на средней, не заботясь ни на йоту о последней».

62. Чудала ответила: «Знай, принц, что мы — королевские особы по рождению и должны все время оставаться таковыми от первой до последней стадии нашей жизни».

63. «Почему же тогда вы позволяете немощи и отшельничеству старости настичь вас в расцвете вашей юности; когда ваш долг — оставаться в своем городе и дворце и управлять своим княжеским государством».