«Сочинения Томаса Джефферсона, том 8»

ВОПРОС XIV.

Отправление правосудия и описание законов?

Штат разделен на округа. В каждом округе назначаются магистраты, называемые мировыми судьями, обычно от восьми до тридцати или сорока человек, в зависимости от размера округа, из числа наиболее благоразумных и честных жителей. Они номинируются своими коллегами, но назначаются губернатором и действуют без вознаграждения. Эти магистраты обладают как уголовной, так и гражданской юрисдикцией. Если вопрос перед ними является вопросом только права, они решают его сами; но если он касается факта или факта и права вместе, он должен быть передан присяжным. В последнем случае, сочетания права и факта, присяжные обычно решают факт и передают право, возникающее из него, на решение судей. Но это разделение предмета остается на их усмотрение. И если вопрос касается какого-либо пункта общественной свободы, или если это один из тех, в которых судей можно заподозрить в предвзятости, присяжные берутся решать и право, и факт. Если они ошибаются, решение против права, которое является лишь случайным, менее опасно для штата и менее огорчительно для проигравшего, чем то, которое составляет часть регулярной и единообразной системы. По правде говоря, лучше подбросить монету в деле, чем передать его судье, чей ум искажен любым мотивом в этом конкретном случае. Но здравый смысл двенадцати честных людей дает еще лучший шанс на справедливое решение, чем риск подбрасывания монеты. Эти судьи исполняют свои процессы через шерифа или коронера округа, или через констеблей, назначенных ими самими. Если какое-либо свободное лицо совершает преступление против содружества, если оно ниже степени фелонии, он обязывается мировым судьей предстать перед их судом, чтобы ответить на него по обвинительному акту или информации. Если оно доходит до фелонии, он заключается в тюрьму; созывается суд этих мировых судей; если они при рассмотрении считают его виновным, они отправляют его в тюрьму генерального суда, перед которым он должен быть судим сначала большим жюри из двадцати четырех человек, из которых тринадцать должны прийти к единому мнению; если они признают его виновным, он затем судится жюри из двенадцати человек округа, где было совершено преступление, и по их вердикту, который должен быть единогласным, он оправдывается или осуждается без права апелляции. Если преступник — раб, суд окружного суда является окончательным. В каждом случае, однако, за исключением государственной измены, у губернатора есть право помилования. При государственной измене помилование может исходить только от генерального собрания. В гражданских делах эти мировые судьи обладают юрисдикцией во всех случаях любой стоимости, не относящихся к ведомству адмиралтейства. Эта юрисдикция двояка. Если предмет спора имеет стоимость менее четырех долларов и одной шестой, один член может судить его в любое время и в любом месте в своем округе и может присудить исполнение на имущество проигравшей стороны. Если он имеет такую или большую стоимость, он подлежит рассмотрению в окружном суде, который состоит из четырех по меньшей мере этих мировых судей и собирается в здании суда округа в определенный день каждого месяца. От их решения, если предмет имеет стоимость десять фунтов стерлингов или касается титула или границ земель, апелляция подается в один из высших судов.

Существует три или четыре высших суда, а именно: высокий суд канцлерства, генеральный суд и суд адмиралтейства. Первый и второй из них принимают апелляции из окружных судов, а также обладают первоначальной юрисдикцией, когда предмет спора имеет стоимость десять фунтов стерлингов или когда он касается титула или границ земель. Юрисдикция адмиралтейства является исключительно первоначальной. Высокий суд канцлерства состоит из трех судей, генеральный суд — из пяти, а суд адмиралтейства — из трех. Первые два проводят свои сессии в Ричмонде в установленное время, канцлерство — дважды в год, а генеральный суд — дважды для гражданских и уголовных дел и еще дважды только для уголовных. Суд адмиралтейства заседает в Уильямсбурге всякий раз, когда возникает спор.

Существует один верховный суд, называемый апелляционным судом, состоящий из судей трех высших судов, собирающийся дважды в год в установленное время в Ричмонде. Этот суд принимает апелляции по всем гражданским делам из каждого из высших судов и решает их окончательно. Но он не обладает первоначальной юрисдикцией.

Если спор возникает между двумя иностранцами из нации, состоящей в союзе с Соединенными Штатами, он решается консулом их штата или, если обе стороны выбирают это, обычными судами правосудия. Если только одна из сторон является таким иностранцем, он подлежит рассмотрению в судах правосудия страны. Но если он был начат в окружном суде, иностранец может перенести его в генеральный суд или суд канцлерства, которые должны решить его на своих первых сессиях, как они должны сделать, если он был первоначально начат перед ними. В делах жизни и смерти такие иностранцы имеют право быть судимыми жюри, наполовину состоящим из иностранцев, наполовину из местных жителей.

Все государственные счета урегулируются советом аудиторов, состоящим из трех членов, назначенных генеральным собранием, любые двое из которых могут действовать. Но лицо, недовольное решением этого совета, может передать свое дело в соответствующий высший суд.

Описание законов.

Генеральное собрание было создано, как уже было показано, патентными грамотами от 9 марта 1607 года, в четвертый год правления Якова I. Законы Англии, по-видимому, были приняты с согласия поселенцев, что могло быть довольно легко сделано, пока их было мало и они жили все вместе. О таком принятии, однако, у нас нет иных доказательств, кроме их практики до 1661 года, когда они были прямо приняты актом собрания, за исключением тех случаев, когда «различие условий» делало их неприменимыми. Согласно этому принятию, правилом в наших судах правосудия было то, что общее право Англии и общие статуты до четвертого года правления Якова были в силе здесь; но что никакие последующие статуты не были, «если мы не были названы в них», говорили судьи и другие сторонники короны, но «названы или не названы», говорили те, кто мыслил свободно. Нет необходимости пытаться описать законы Англии, так как это можно найти в английских публикациях. К тем, которые были установлены здесь принятием законодательного органа, с тех пор был добавлен ряд актов собрания, принятых во время монархии, и постановлений конвента и актов собрания, принятых после установления республики. Следующие отклонения от британской модели, возможно, заслуживают того, чтобы быть указанными:

Должники, неспособные выплатить свои долги и добросовестно передающие все свое имущество, освобождаются от заключения, и их личности навсегда освобождаются от ограничений за такие предыдущие долги; но любая собственность, которую они могут приобрести впоследствии, будет подлежать взысканию их кредиторами.

Бедные, неспособные содержать себя, поддерживаются за счет сбора с лиц, облагаемых десятиной, в их приходе. Этот сбор взимается и управляется двенадцатью лицами в каждом приходе, называемыми вестрименами, первоначально избираемыми домовладельцами прихода, но впоследствии заполняющими вакансии в своем собственном органе по собственному выбору. Это обычно наиболее благоразумные фермеры, распределенные по приходу так, чтобы каждая его часть могла находиться под непосредственным присмотром кого-либо из них. Они хорошо знакомы с деталями и экономикой частной жизни, и они находят достаточные стимулы для хорошего выполнения своих обязанностей в своем филантропизме, в одобрении своих соседей и в отличии, которое это им дает. Бедные, у которых нет ни собственности, ни друзей, ни сил для труда, содержатся в домах хороших фермеров, которым ежегодно выплачивается оговоренная сумма. Тем, кто способен немного помочь себе или имеет друзей, от которых они получают некоторую помощь, недостаточную, однако, для их полного содержания, предоставляется дополнительная помощь, которая позволяет им комфортно жить в своих собственных домах или в домах своих друзей. Бродяги без видимой собственности или призвания помещаются в работные дома, где они хорошо одеты, накормлены, размещены и принуждены к труду. Почти тот же метод обеспечения бедных преобладает во всех наших штатах; и от Саванны до Портсмута вы редко встретите нищего. В больших городах, правда, они иногда появляются. Это обычно иностранцы, которые никогда не получили оседлости ни в одном приходе. Я еще никогда не видел коренного американца, просящего милостыню на улицах или дорогах. Средства к существованию здесь легко добываются; и если из-за несчастий они попадают на благотворительность мира, те, что предоставлены их собственной страной, настолько комфортны и настолько верны, что они никогда не думают о том, чтобы отказаться от них, чтобы стать бродячими нищими. Их положение также, когда они больны, в семье хорошего фермера, где каждый член стремится оказать им добрые услуги, где их посещают все соседи, которые приносят им маленькие редкости, которых могут жаждать их болезненные аппетиты, и которые по очереди несут ночную вахту над ними, когда их состояние требует этого, несравненно лучше, чем в общей больнице, где больные, умирающие и мертвые набиты вместе в одних и тех же комнатах, а часто и на одних и тех же кроватях. Недостатки, неотделимые от общих больниц, таковы, что они никогда не могут быть уравновешены всеми регулярностями медицины и режима. Природа и добрый уход спасают гораздо большую долю в нашем простом способе, при меньших затратах и с меньшими злоупотреблениями. Только одна ветвь больничного учреждения отсутствует у нас; это общее учреждение для тех, кто страдает от сложных случаев хирургии. Помощь этого искусства не является двусмысленной. Но способного хирурга нельзя найти в каждом приходе. Такое пристанище, следовательно, должно быть предусмотрено для этих пациентов; но никакие другие не должны быть допущены.

Браки должны заключаться либо по специальному разрешению, выдаваемому первым магистратом округа при предъявлении доказательства согласия родителя или опекуна любой из сторон, не достигших совершеннолетия, либо после надлежащего оглашения в течение трех отдельных воскресений в каком-либо месте религиозного поклонения в приходах, где проживают брачующиеся. Обряд бракосочетания может совершаться служителем любого христианского общества, который был предварительно лицензирован для этой цели судом округа. Квакеры и меннониты, однако, освобождаются от всех этих условий, и брак среди них должен заключаться самим обществом.

Иностранец любой нации, не находящейся с нами в состоянии открытой войны, становится натурализованным, переехав в штат для проживания и приняв присягу на верность; после этого он приобретает все права коренного гражданина; граждане могут отказаться от этого статуса, заявив посредством торжественного акта или в открытом судебном заседании о своем намерении экспатриироваться и более не являться гражданами этого штата.

Документы о передаче прав на землю должны быть зарегистрированы в суде округа, где она находится, или в общем суде, иначе они считаются недействительными в отношении кредиторов и последующих покупателей.

Рабы переходят по наследству и в качестве вдовьей доли так же, как и земли. Если наследование происходит от родителя, наследник обязан выплатить равную долю их стоимости деньгами каждому из своих братьев и сестер.

Рабы, как и земли, подлежали майоратной передаче при монархии; однако актом первой республиканской ассамблеи все нынешние и будущие получатели по майорату были наделены абсолютным правом собственности на объект майората.

На опротестованные переводные векселя начисляются десять процентов годовых с даты их составления.

Никому не разрешается в любом другом случае взимать более пяти процентов годовых простых процентов за предоставление денежных займов.

Долги, возникшие в результате азартных игр, признаются недействительными, а денежные средства, фактически уплаченные для погашения таких долгов (если они превышают сорок шиллингов), могут быть взысканы плательщиком в течение трех месяцев или любым другим лицом впоследствии.

Табак, мука, говядина, свинина, деготь, смола и скипидар должны быть осмотрены публично назначенными лицами, прежде чем они могут быть экспортированы.

Строительство металлургических заводов и мельниц поощряется многими привилегиями, однако с необходимыми предосторожностями, чтобы их плотины не препятствовали судоходству по водным путям. Генеральная ассамблея неоднократно проявляла большое желание содействовать расчистке больших порогов на реках Джеймс и Потомак. Однако до сих пор ни то, ни другое не было осуществлено.

Законы также направлены на сохранение и улучшение пород полезных животных, таких как лошади, крупный рогатый скот, олени; на истребление вредных, таких как волки, белки, вороны, черные дрозды; и на защиту наших граждан от инфекционных заболеваний путем обязательного карантина для подозрительных судов, прибывающих в штат, и регулирования поведения лиц, имеющих такие заболевания внутри штата.

Способ приобретения земель в самые ранние времена нашего поселения заключался в подаче петиции в генеральную ассамблею. Если земли, о которых просили, были уже очищены от прав индейцев, и ассамблея считала просьбу разумной, она передавала собственность своим голосованием просителю. Но если они еще не были уступлены индейцами, необходимо было, чтобы проситель предварительно выкупил их право. Эту покупку ассамблея проверяла путем опроса индейских владельцев; и, убедившись в ее реальности и справедливости, приступала к дальнейшему рассмотрению разумности петиции и ее соответствия политике; и в зависимости от результата либо удовлетворяла, либо отклоняла петицию. Компания также иногда, хотя и очень редко, предоставляла земли независимо от генеральной ассамблеи. По мере роста колонии и увеличения числа индивидуальных заявок на землю было обнаружено, что расследование и оформление гранта в каждом частном случае отнимает слишком много времени у генеральной ассамблеи. Поэтому они сочли лучшим установить общие правила, согласно которым должны делаться все гранты, и оставить исполнение их губернатору в соответствии с этими правилами. Это они сделали посредством того, что обычно называли земельными законами, время от времени внося в них поправки по мере выявления их недостатков. Согласно этим законам, когда частное лицо желало получить участок нераспределенной земли, оно должно было определить и измерить его с помощью государственного чиновника, назначенного для этой цели; ширина участка должна была находиться в определенной пропорции к его длине: грант должен был быть оформлен губернатором; а земли должны были быть улучшены определенным образом в течение заданного времени. Из этих правил для штата вытекало исключительное право принимать документы о передаче индейских прав на почву; поскольку согласно им одна лишь индейская передача не могла дать частному лицу права, которое признали бы законы. Штат или корона впоследствии время от времени совершали общие закупки у индейцев, а губернатор распределял их посредством специальных грантов в соответствии с описанными выше правилами, от которых он или корона не имели права отступать. Гранты, не сопровождавшиеся надлежащими юридическими обстоятельствами, регулярно аннулировались посредством судебного приказа (fiere facias) или по иску в суде канцлера. С момента установления нашего нового правительства этот порядок вещей изменился лишь незначительно. Частное лицо, желающее присвоить себе земли, еще не присвоенные никем другим, выплачивает государственному казначею сумму денег, пропорциональную количеству, которое оно хочет получить. Он несет квитанцию казначея аудиторам государственных счетов, которые после этого дебетуют казначея на эту сумму и приказывают регистратору земельного управления выдать стороне ордер на землю. С этим ордером от регистратора он идет к землемеру округа, где находится земля, на которую он положил глаз. Землемер отмеряет ее для него, дает ему точное описание в форме сертификата, который он возвращает в земельное управление, где составляется грант, подписываемый губернатором. Это наделяет его полным правом собственности на земли, передаваемым кому угодно по акту или завещанию, или по наследству его наследникам, если он умрет без завещания.

Поскольку многие законы, действовавшие во время монархии, относились исключительно к этой форме правления или внушали принципы, несовместимые с республиканизмом, первая ассамблея, собравшаяся после установления республики, назначила комитет для пересмотра всего кодекса, приведения его в надлежащую форму и объем и представления его ассамблее. Эта работа была выполнена тремя джентльменами и представлена, но, вероятно, не будет рассмотрена до тех пор, пока восстановление мира не даст законодательному органу досуг для завершения такой работы.

План пересмотра был таков. Общее право Англии, под которым понимается та часть английского права, которая предшествовала дате старейших существующих статутов, положено в основу работы. Было сочтено опасным пытаться свести его к тексту; поэтому его оставили собирать из обычных памятников права. Необходимые изменения в нем, а также та часть всего корпуса британских статутов и актов ассамблеи, которые сочли целесообразным сохранить, были сведены в сто двадцать шесть новых актов, в которых стремились к простоте стиля, насколько это было безопасно. Ниже приведены наиболее примечательные предложенные изменения:

Изменить правила наследования так, чтобы земли любого лица, умершего без завещания, были делимы поровну между всеми его детьми или другими представителями в равной степени.

Сделать рабов распределяемыми между ближайшими родственниками, как и другое движимое имущество.

Обеспечить покрытие всех государственных расходов, будь то из общей казны или из средств прихода или округа (например, на содержание бедных, строительство мостов, зданий судов и т. д.), путем обложения граждан пропорционально их имуществу.

Нанимать подрядчиков для поддержания дорог общего пользования в исправном состоянии и возмещать ущерб частным лицам, через чьи земли будут проложены новые дороги.

Точно определить правила, согласно которым иностранцы должны становиться гражданами, а граждане — иностранцами.

Установить свободу вероисповедания на самой широкой основе.

Освободить всех рабов, рожденных после принятия акта. Законопроект, представленный ревизорами, сам по себе не содержит этого предложения; но была подготовлена поправка, содержащая его, чтобы предложить ее законодательному органу, когда законопроект будет рассмотрен, и далее предписывающая, чтобы они оставались со своими родителями до определенного возраста, а затем воспитывались за государственный счет для земледелия, ремесел или наук, в соответствии с их способностями, пока женщины не достигнут восемнадцати, а мужчины двадцати одного года, после чего они должны быть колонизированы в такое место, которое обстоятельства времени сделают наиболее подходящим, отправляя их с оружием, орудиями домашнего обихода и ремесел, семенами, парами полезных домашних животных и т. д., объявить их свободным и независимым народом и распространить на них наш союз и защиту, пока они не окрепнут; и в то же время отправлять суда в другие части мира за равным числом белых жителей; чтобы побудить их мигрировать сюда, должны быть предложены надлежащие поощрения. Вероятно, возникнет вопрос: почему бы не оставить и не включить чернокожих в состав штата, тем самым сэкономив расходы на восполнение вакансий, которые они оставят, путем импорта белых поселенцев? Глубоко укоренившиеся предрассудки белых; десять тысяч воспоминаний чернокожих о перенесенных ими обидах; новые провокации; реальные различия, созданные природой; и многие другие обстоятельства разделят нас на партии и вызовут потрясения, которые, вероятно, никогда не закончатся иначе, как истреблением той или иной расы. К этим возражениям, которые являются политическими, можно добавить другие, физические и моральные. Первое различие, которое бросается в глаза, — это цвет. Резидирует ли черный цвет негра в сетчатой оболочке между кожей и надкожицей или в самой надкожице; происходит ли он от цвета крови, цвета желчи или от какой-то другой секреции, различие закреплено в природе и столь же реально, как если бы его местоположение и причина были нам лучше известны. И разве это различие не имеет значения? Разве оно не является основой большей или меньшей доли красоты у двух рас? Разве тонкие смеси красного и белого, выражение любой страсти посредством больших или меньших приливов цвета у одних не предпочтительнее той вечной монотонности, которая царит на лицах, той неподвижной завесы черного цвета, которая скрывает эмоции другой расы? Добавьте к этому струящиеся волосы, более элегантную симметрию формы, их собственное суждение в пользу белых, выраженное их предпочтением их, столь же неизменно, как предпочтение орангутана черной самкой перед особями своего собственного вида. Обстоятельство превосходной красоты считается достойным внимания при разведении наших лошадей, собак и других домашних животных; почему бы не применить это к человеку? Помимо цвета, фигуры и волос, существуют другие физические различия, доказывающие различие расы. У них меньше волос на лице и теле. Они выделяют меньше через почки и больше через железы кожи, что придает им очень сильный и неприятный запах. Эта большая степень потоотделения делает их более терпимыми к жаре и менее — к холоду, чем белых. Возможно, также различие в структуре легочного аппарата, который, как обнаружил один недавний изобретательный экспериментатор, является главным регулятором животного тепла, могло лишить их способности извлекать при вдохе столько этого флюида из внешнего воздуха или вынудить их при выдохе расставаться с большим его количеством. Они, кажется, требуют меньше сна. Чернокожий после тяжелого труда в течение дня будет склонен из-за малейших развлечений сидеть до полуночи или позже, хотя зная, что он должен быть на ногах с первым рассветом. Они по крайней мере так же храбры и более предприимчивы. Но это, возможно, происходит от отсутствия предусмотрительности, которая мешает им видеть опасность, пока она не станет настоящей. Когда она наступает, они не проходят через нее с большим хладнокровием или стойкостью, чем белые. Они более пылки в отношении своих самок; но любовь кажется у них скорее жадным желанием, чем нежной деликатной смесью чувства и ощущения. Их горести мимолетны. Те бесчисленные страдания, которые заставляют сомневаться, дало ли нам небо жизнь из милосердия или в гневе, меньше ощущаются и быстрее забываются ими. В целом их существование, по-видимому, больше участвует в ощущении, чем в размышлении. К этому следует отнести их склонность спать, когда они отвлечены от своих развлечений и не заняты трудом. Животное, чье тело находится в покое и которое не размышляет, должно быть предрасположено ко сну само собой. Сравнивая их по способностям памяти, разума и воображения, мне кажется, что в памяти они равны белым; в разуме значительно уступают, так как, я думаю, едва ли можно найти способного проследить и понять исследования Евклида; а в воображении они тупы, безвкусны и аномальны. Было бы несправедливо следовать за ними в Африку для этого исследования. Мы рассмотрим их здесь, на одной сцене с белыми, и где факты, на которых должно основываться суждение, не являются апокрифическими. Будет правильно сделать большие скидки на разницу условий, образования, общения, сферы, в которой они движутся. Многие миллионы их были привезены в Америку и рождены в ней. Большинство из них, действительно, были ограничены земледелием, своими домами и своим обществом; однако многие находились в таком положении, что могли бы воспользоваться общением своих хозяев; многие были обучены ремеслам и в силу этого обстоятельства всегда были связаны с белыми. Некоторые получили либеральное образование, и все жили в странах, где искусства и науки культивируются в значительной степени, и все имели перед глазами образцы лучших работ из-за рубежа. Индейцы, не имея преимуществ такого рода, часто вырезают на своих трубках фигуры, не лишенные замысла и достоинства. Они набросают животное, растение или страну так, чтобы доказать существование зародыша в их умах, который требует только культивации. Они поражают вас штрихами самого возвышенного красноречия; такими, которые доказывают, что их разум и чувства сильны, их воображение пылкое и возвышенное. Но я еще никогда не мог найти, чтобы чернокожий высказал мысль выше уровня простого повествования; никогда не видел даже элементарного признака живописи или скульптуры. В музыке они более одарены, чем белые, точным слухом на мелодию и ритм, и было обнаружено, что они способны придумать небольшую песенку. Будут ли они равны сочинению более обширного ряда мелодий или сложной гармонии, еще предстоит доказать. Страдание часто является родителем самых трогательных штрихов в поэзии. Среди чернокожих страдания достаточно, знает Бог, но нет поэзии. Любовь — это особый эструс поэта. Их любовь пылкая, но она разжигает только чувства, а не воображение. Религия, действительно, породила Филлис Уитли; но она не могла породить поэта. Сочинения, опубликованные под ее именем, ниже достоинства критики. Герои «Дунсиады» для нее — как Геркулес для автора той поэмы. Игнатиус Санчо приблизился к достоинству в сочинении; однако его письма делают больше чести сердцу, чем голове. Они дышат чистейшими излияниями дружбы и всеобщего человеколюбия и показывают, какая большая степень последнего может быть соединена с сильным религиозным рвением. Он часто удачен в оборотах своих комплиментов, и его стиль легкий и фамильярный, за исключением тех случаев, когда он прибегает к шендианскому вымыслу слов. Но его воображение дикое и экстравагантное, непрестанно ускользает от всякого ограничения разума и вкуса и в ходе своих причуд оставляет след мысли, столь же бессвязный и эксцентричный, как путь метеора по небу. Его темы часто должны были привести его к процессу трезвого рассуждения; однако мы находим, что он всегда подменяет демонстрацию чувством. В целом, хотя мы признаем за ним первое место среди тех своего цвета, кто представил себя на суд публики, все же, когда мы сравниваем его с писателями расы, среди которой он жил, и особенно с эпистолярным классом, в котором он занял свое место, мы вынуждены записать его в конец колонки. Эта критика предполагает, что письма, опубликованные под его именем, являются подлинными и не получили исправлений от другой руки; пункты, которые было бы нелегко исследовать. Улучшение чернокожих в теле и уме, в первом случае их смешения с белыми, наблюдалось каждым, и доказывает, что их неполноценность не является следствием только их условий жизни. Мы знаем, что среди римлян, особенно в августовскую эпоху, положение их рабов было гораздо более плачевным, чем положение чернокожих на континенте Америки. Оба пола были заключены в отдельные помещения, потому что вырастить ребенка стоило хозяину дороже, чем купить его. Катон за очень ограниченное потакание своим рабам в этом отношении брал с них определенную цену. Но в этой стране рабы размножаются так же быстро, как свободные жители. Их положение и нравы делают торговлю между двумя полами почти без ограничений. Тот же Катон, из принципа экономии, всегда продавал своих больных и престарелых рабов. Он дает это как постоянное наставление хозяину, посещающему свою ферму, продавать своих старых волов, старые повозки, старые инструменты, старых и больных слуг и все остальное, что стало бесполезным. «Vendat boves vetulos, plaustrum vetus, feramenta vetera, servum senem, servum morbosum, et si quid aliud supersit vendat». Катон, «О сельском хозяйстве», гл. 2. Американские рабы не могут перечислить это среди обид и оскорблений, которые они получают. Обычной практикой было оставлять на острове Эскулапа, на Тибре, больных рабов, чье выздоровление могло затянуться. Император Клавдий эдиктом даровал свободу тем из них, кто выздоровеет, и впервые объявил, что если кто-либо предпочтет убить, а не оставить их, это не должно считаться убийством. Оставление их — это преступление, примеров которого у нас не было; и если бы оно повлекло за собой смерть, оно каралось бы смертной казнью. Нам рассказывают о неком Ведии Поллионе, который в присутствии Августа хотел отдать раба в пищу своим рыбам за то, что тот разбил стакан. У римлян регулярным методом получения показаний их рабов были пытки. Здесь сочли лучшим никогда не прибегать к их показаниям. Когда хозяин был убит, все его рабы, находившиеся в том же доме или в пределах слышимости, приговаривались к смерти. Здесь наказание падает только на виновного, и против него требуется такое же точное доказательство, как и против свободного человека. Однако, несмотря на эти и другие обескураживающие обстоятельства среди римлян, их рабы часто были их редчайшими художниками. Они преуспевали также в науке, настолько, что их обычно нанимали в качестве наставников для детей своих хозяев. Эпиктет, Теренций и Федр были рабами. Но они были из расы белых. Значит, не их положение, а природа произвела это различие. Подтвердит или не подтвердит дальнейшее наблюдение предположение, что природа была менее щедра к ним в дарах головы, я верю, что в дарах сердца она окажется справедливой к ним. Ту склонность к воровству, которой их заклеймили, следует отнести к их положению, а не к какой-либо порочности морального чувства. Человек, в пользу которого не существуют законы о собственности, вероятно, чувствует себя менее обязанным уважать те, что сделаны в пользу других. Аргументируя для себя, мы полагаем фундаментальным, что законы, чтобы быть справедливыми, должны давать взаимность прав; что без этого они являются лишь произвольными правилами поведения, основанными на силе, а не на совести; и это проблема, которую я даю решить хозяину: не были ли религиозные предписания против нарушения собственности созданы для него так же, как и для его раба? И не может ли раб так же оправданно взять немного у того, кто взял все у него, как он может убить того, кто убил бы его? То, что изменение отношений, в которые поставлен человек, должно изменить его представления о моральном добре или зле, не является ни новым, ни специфичным для цвета чернокожих. Гомер говорит нам, что так было две тысячи шестьсот лет назад.

'Emisu, ger t' aretes apoainutai euruopa Zeus

Haneros, eut' an min kata doulion ema elesin.

Одиссея, 17, 323.

Зевс постановил, что в тот день,

Когда человек становится рабом, он теряет половину своей ценности.

Но рабы, о которых говорит Гомер, были белыми. Несмотря на эти соображения, которые должны ослабить их уважение к законам о собственности, мы находим среди них многочисленные примеры самой строгой честности, и столько же, сколько среди их лучше обученных хозяев, доброжелательности, благодарности и непоколебимой верности. Мнение о том, что они уступают в способностях разума и воображения, должно быть высказано с большой осторожностью. Чтобы обосновать общий вывод, требуется много наблюдений, даже там, где предмет может быть подвергнут анатомическому ножу, оптическим стеклам, анализу огнем или растворителями. Насколько же больше тогда, когда мы исследуем способность, а не субстанцию; когда она ускользает от исследования всех чувств; когда условия ее существования различны и по-разному скомбинированы; когда эффекты тех, которые присутствуют или отсутствуют, бросают вызов расчету; позвольте мне добавить также, как обстоятельство большой деликатности, где наш вывод унизил бы целую расу людей с того ранга в шкале существ, который их Создатель, возможно, дал им. К нашему стыду следует сказать, что, хотя в течение полутора веков мы имели перед глазами расы черных и красных людей, они никогда еще не рассматривались нами как предметы естественной истории. Я выдвигаю это, следовательно, только как подозрение, что чернокожие, будь то изначально отдельная раса или ставшие таковыми со временем и обстоятельствами, уступают белым в дарах как тела, так и ума. Не противоречит опыту предположение, что разные виды одного рода или разновидности одного вида могут обладать разными качествами. Разве любитель естественной истории, тот, кто рассматривает градации во всех расах животных глазом философии, не извинит попытку сохранить их в департаменте человека такими же отдельными, какими их создала природа? Это прискорбное различие в цвете, а возможно, и в способностях, является мощным препятствием для эмансипации этих людей. Многие из их защитников, желая оправдать свободу человеческой природы, также стремятся сохранить ее достоинство и красоту. Некоторые из них, смущенные вопросом: «Что еще с ними делать?», присоединяются в оппозиции к тем, кем движет только низкая алчность. Среди римлян эмансипация требовала лишь одного усилия. Раб, став свободным, мог смешиваться, не оскверняя крови своего хозяина. Но у нас необходимо второе, неизвестное истории. Будучи освобожденным, он должен быть удален за пределы досягаемости смешения.

Пересмотренный кодекс далее предлагает соразмерить преступления и наказания. Это предпринято по следующей шкале:

I. Crimes whose punishment extends to Life.

1. High treason. Death by hanging.

Forfeiture of lands and goods to the commonwealth.

2. Petty treason. Death by hanging. Dissection.

Forfeiture of half the lands and goods to the representatives of the party slain.

3. Murder. 1. By poison. Death by poison.

Forfeiture of one-half, as before.

2. In duel. Death by hanging. Gibbeting, if the challenger.

Forfeiture of one-half as before, unless it be the party challenged, then the forfeiture is to the commonwealth.

3. In any other way. Death by hanging.

Forfeiture of one-half as before.

4. Manslaughter. The second offence is murder.

II. Crimes whose punishment goes to Limb.

1. Rape. } Dismemberment.

2. Sodomy. }

3. Maiming. } Retaliation, and the forfeiture of half of the lands and goods to the sufferer.

4. Disfiguring. }

III. Crimes punishable by Labor.

1. Manslaughter, 1st offence. Labor VII. years for the public. Forfeiture of half, as in murder.

2. Counterfeiting money. Labor VI. years "" Forfeiture of lands and goods to the commonwealth.

3. Arson. } Labor V. years "" Reparation three-fold.

4. Asportation of vessels. }

5. Robbery. } Labor IV. years "" Reparation double.

6. Burglary. }

7. House-breaking. } Labor III. years "" Reparation.

8. Horse-stealing. }

9. Grand larceny. Labor II. years "" Reparation. Pillory.

10. Petty larceny. Labor I. year "" Reparation. Pillory. Stripes.

11. Pretensions to witchcraft, &c. Ducking.

12. Excusable homicide. }

13. Suicide. } To be pitied, not punished.

14. Apostasy. Heresy. }

Предлагается отменить помилование и привилегию духовенства; но если вердикт вынесен против ответчика, суд по своему усмотрению может разрешить новое судебное разбирательство. Никакое осуждение не должно вызывать поражение в правах или конфискацию вдовьей доли. Рабы, виновные в правонарушениях, наказуемых для других каторжными работами, должны быть высланы в Африку или другое место, как позволяют обстоятельства времени, и оставаться там в рабстве. Для осужденных к труду предлагается строгий режим.

Другой целью пересмотра является более широкое распространение знаний среди массы народа. Этот законопроект предлагает разделить каждый округ на небольшие районы по пять или шесть миль в квадрате, называемые сотнями, и в каждом из них основать школу для обучения чтению, письму и арифметике. Учитель должен содержаться за счет сотни, и каждый человек в ней имеет право бесплатно посылать своих детей на три года, и столько дольше, сколько пожелает, оплачивая это. Эти школы должны находиться под управлением инспектора, который ежегодно должен выбирать мальчика с лучшими способностями в школе из тех, чьи родители слишком бедны, чтобы дать им дальнейшее образование, и направлять его в одну из грамматических школ, двадцать из которых предлагается построить в разных частях страны для преподавания греческого, латинского, географии и высших разделов числовой арифметики. Из мальчиков, таким образом направленных в один год, в течение одного или двух лет в грамматических школах должно проводиться испытание, и лучший талант из всех отбирается и продолжает обучение шесть лет, а остальные отчисляются. Таким образом, двадцать лучших талантов будут ежегодно выгребаться из мусора и обучаться за государственный счет, насколько это позволяют грамматические школы. По окончании шестилетнего обучения половина отчисляется (из числа которых грамматические школы, вероятно, будут пополняться будущими учителями); а другая половина, которая должна быть выбрана за превосходство своих способностей и характера, должна быть направлена и продолжить обучение в течение трех лет в изучении таких наук, которые они выберут, в колледже Вильгельма и Марии, план которого предлагается расширить, как будет объяснено далее, и распространить на все полезные науки. Конечным результатом всей схемы образования было бы обучение всех детей штата чтению, письму и общей арифметике; выпуск десяти ежегодно, с превосходными способностями, хорошо обученных греческому, латинскому, географии и высшим разделам арифметики; выпуск десяти других ежегодно, с еще более превосходными способностями, которые к этим отраслям знаний добавят такие науки, к которым их привело их дарование; предоставление более состоятельной части населения удобных школ, в которых их дети могут обучаться за свой счет. Общие цели этого закона — обеспечить образование, адаптированное к годам, способностям и условиям каждого, и направленное на их свободу и счастье. Конкретные детали не подходили для закона. Это должно быть делом инспекторов, которым поручено его исполнение. Поскольку первой ступенью этого образования являются школы сотен, в которых широкая масса народа получит свое обучение, здесь будут заложены основные фундаменты будущего порядка. Поэтому вместо того, чтобы вкладывать Библию и Завет в руки детей в возрасте, когда их суждения недостаточно созрели для религиозных исследований, их память может быть здесь наполнена самыми полезными фактами из греческой, римской, европейской и американской истории. Первые элементы морали также могут быть привиты в их умы; такие, которые, будучи развиты по мере того, как их суждения растут в силе, могут научить их, как достичь своего величайшего счастья, показывая им, что оно не зависит от условий жизни, в которые их поставил случай, а всегда является результатом чистой совести, хорошего здоровья, занятости и свободы во всех справедливых стремлениях. Те, кого либо богатство их родителей, либо усыновление штатом предназначит к высшим степеням обучения, перейдут в грамматические школы, которые составляют следующую ступень, чтобы там обучаться языкам. Изучение греческого и латинского, как мне говорят, выходит из употребления в Европе. Я не знаю, чего могут требовать их нравы и занятия; но было бы очень неразумно с нашей стороны следовать их примеру в этом случае. Существует определенный период жизни, скажем, от восьми до пятнадцати или шестнадцати лет, когда ум, как и тело, еще не достаточно крепок для трудоемких и близких операций. Если применить его к таким, он становится ранней жертвой преждевременного напряжения; демонстрируя, действительно, поначалу у этих молодых и нежных субъектов льстивое появление того, что они мужчины, пока они еще дети, но заканчивая тем, что превращает их в детей, когда они должны быть мужчинами. Память тогда наиболее восприимчива и цепка к впечатлениям; и изучение языков, будучи главным образом работой памяти, кажется точно подходящим к силам этого периода, который к тому же достаточно долог для приобретения самых полезных языков, древних и современных. Я не претендую на то, что язык — это наука. Это только инструмент для достижения науки. Но не потеряно то время, которое затрачено на предоставление инструментов для будущей операции; тем более что в этом случае книги, вложенные в руки молодежи для этой цели, могут быть такими, которые в то же время запечатлеют в их умах полезные факты и добрые принципы. Если позволить этому периоду пройти в праздности, ум становится летаргическим и бессильным, как стало бы тело, которое он населяет, если бы не упражнялось в течение того же времени. Симпатия между телом и умом во время их подъема, прогресса и упадка слишком строга и очевидна, чтобы подвергать нас опасности быть упущенными, пока мы рассуждаем от одного к другому. Как только они достигнут достаточного возраста, предполагается, что они будут направлены из грамматических школ в университет, который составляет нашу третью и последнюю ступень, чтобы там изучать те науки, которые могут быть адаптированы к их взглядам. Той частью нашего плана, которая предписывает отбор молодежи с дарованиями из числа бедных классов, мы надеемся воспользоваться для штата теми талантами, которые природа посеяла так же щедро среди бедных, как и богатых, но которые погибают без использования, если их не искать и не культивировать. Но из взглядов этого закона ни один не является более важным, ни один более законным, чем тот, чтобы сделать народ безопасными, поскольку они являются конечными, хранителями своей собственной свободы. Для этой цели чтение на первой ступени, где они получат все свое образование, предлагается, как было сказано, сделать главным образом историческим. История, уведомляя их о прошлом, позволит им судить о будущем; она воспользуется опытом других времен и других наций; она квалифицирует их как судей действий и замыслов людей; она позволит им узнать амбиции под любой маской, которую они могут принять; и, зная их, победить их взгляды. В каждом правительстве на земле есть след человеческой слабости, какой-то зародыш коррупции и вырождения, который хитрость обнаружит, а злоба незаметно откроет, культивирует и улучшит. Каждое правительство вырождается, когда доверяется только правителям народа. Поэтому сами люди являются его единственными безопасными депозитариями. И чтобы сделать даже их безопасными, их умы должны быть улучшены до определенной степени. Это, действительно, не все, что необходимо, хотя это существенно необходимо. Поправка к нашей конституции должна здесь прийти на помощь государственному образованию. Влияние на правительство должно быть разделено между всеми людьми. Если каждый индивид, составляющий их массу, участвует в конечной власти, правительство будет в безопасности; потому что коррумпирование всей массы превысит любые частные ресурсы богатства; а государственные не могут быть предоставлены иначе, как путем сборов с народа. В этом случае каждый человек должен был бы платить свою собственную цену. Правительство Великобритании было коррумпировано, потому что только один человек из десяти имеет право голосовать за членов парламента. Продавцы правительства, следовательно, получают девять десятых своей цены чистыми. Считалось, что коррупция сдерживается ограничением права голоса немногими из более состоятельных людей; но она была бы более эффективно сдержана расширением этого права до таких чисел, которые бросили бы вызов средствам коррупции.

Наконец, предлагается законопроектом в этом пересмотре начать создание публичной библиотеки и галереи, ежегодно выделяя определенную сумму на книги, картины и статуи.

ВОПРОС XV.

Колледжи и государственные учреждения, дороги, здания и т. д.

Колледж Вильгельма и Марии — единственное государственное учебное заведение в этом штате. Он был основан во времена короля Вильгельма и королевы Марии, которые предоставили ему двадцать тысяч акров земли и пошлину в один пенни с фунта на определенные виды табака, экспортируемого из Вирджинии и Мэриленда, которая была введена статутом 25 Карла II. Ассамблея также предоставила ему временными законами пошлину на импортируемые спиртные напитки, а также на экспортируемые шкуры и меха. Из этих источников он получал свыше трех тысяч фунтов communibus annis. Здания кирпичные, достаточные для посредственного размещения, возможно, сотни студентов. По своей хартии он должен был находиться под управлением двадцати инспекторов, которые должны были быть его законодателями, и иметь президента и шесть профессоров, которые были инкорпорированы. Ему было разрешено иметь представителя в генеральной ассамблее. Согласно этой хартии были учреждены профессура греческого и латинского языков, профессура математики, одна профессура моральной философии и две профессуры богословия. К ним было присоединено, в качестве шестой профессуры, значительное пожертвование г-на Бойля из Англии для обучения индейцев и их обращения в христианство. Это называлось профессурой Браффертона, от поместья с таким названием в Англии, купленного на предоставленные деньги. Прием учащихся латыни и греческого заполнил колледж детьми. Это делало его неприятным и унизительным для молодых джентльменов, уже готовых к изучению наук, они не решались обращаться к нему, и таким образом школы математики и моральной философии, которые могли бы принести некоторую пользу, стали приносить очень мало. Доходы также были истощены на размещение тех, кто приходил только для приобретения основ науки. После нынешней революции инспекторы, не имея власти изменять те обстоятельства в конституции колледжа, которые были установлены хартией, и будучи поэтому ограниченными в количестве профессур, предприняли изменение целей профессур. Они исключили две школы богословия и школу греческого и латинского языков и заменили их другими; так что в настоящее время они выглядят так:

Профессура права и полиции;

Анатомия и медицина;

Натуральная философия и математика;

Моральная философия, право природы и наций, изящные искусства;

Современные языки;

Для Браффертона.

И предлагается, как только у законодательного органа будет досуг заняться этим предметом, просить у них полномочий увеличить количество профессур, как для цели подразделения уже учрежденных, так и для добавления других для иных отраслей науки. К профессурам, обычно установленным в университетах Европы, казалось бы правильным добавить одну для древних языков и литературы севера, из-за их связи с нашим собственным языком, законами, обычаями и историей. Цели учреждения Браффертона были бы лучше достигнуты путем поддержания постоянной миссии среди индейских племен, целью которой, помимо обучения их принципам христианства, как того требует основатель, должно быть собирание их традиций, законов, обычаев, языков и других обстоятельств, которые могли бы привести к открытию их связи друг с другом или происхождения от других наций. Когда эти цели будут достигнуты с одним племенем, миссионер мог бы перейти к другому.

Дороги находятся под управлением окружных судов, подлежащих контролю со стороны общего суда. Они приказывают открывать новые дороги везде, где считают их необходимыми. Жители округа ими разделены на участки, каждому из которых они выделяют удобную часть общественных дорог для поддержания в исправном состоянии. Такие мосты, которые могут быть построены без помощи мастеров, они должны строить сами. Если поток таков, что требует моста регулярной работы, суд нанимает рабочих для его строительства за счет всего округа. Если он слишком велик для округа, подается заявление в генеральную ассамблею, которая уполномочивает частных лиц построить его и взимать фиксированную плату со всех пассажиров или дает санкцию на такое другое предложение, которое кажется им разумным.

Паромы допускаются только в таких местах, которые особо указаны законом, и тарифы на переправу фиксированы.

Таверны лицензируются судами, которые время от времени устанавливают свои тарифы.

Частные здания очень редко строятся из камня или кирпича, большая часть их — из бруса и досок, оштукатуренных известью. Невозможно придумать вещи более уродливые, неудобные и, к счастью, более недолговечные. Существует два или три плана, по одному из которых, в зависимости от размера, построено большинство домов в штате. Самые бедные люди строят хижины из бревен, уложенных горизонтально в загоны, заделывая промежутки грязью. Они теплее зимой и прохладнее летом, чем более дорогая конструкция из бруса и досок. Состоятельные люди внимательны к выращиванию овощей, но очень мало — к фруктам. Бедные люди не занимаются ни тем, ни другим, живя в основном на молоке и животной пище. Это тем более непростительно, что климат требует в обязательном порядке свободного использования растительной пищи для здоровья, а также комфорта, и очень благоприятен для выращивания фруктов. Единственные общественные здания, достойные упоминания, — это капитолий, дворец, колледж и больница для душевнобольных, все они находятся в Вильямсбурге, бывшем месте нашего правительства. Капитолий — это легкое и воздушное сооружение с портиком в передней части из двух ордеров, нижний из которых, будучи дорическим, довольно верен в своих пропорциях и орнаментах, за исключением того, что интерколумнии слишком велики. Верхний — ионический, слишком мал для того, на чем он установлен, его орнаменты не соответствуют ордеру и не пропорциональны сами по себе. Он увенчан фронтоном, который слишком высок для своего пролета. И все же, в целом, это самая приятная часть архитектуры, которую мы имеем. Дворец не красив снаружи, но он просторен и удобен внутри, красиво расположен и вместе с прилегающими к нему территориями может быть превращен в элегантную резиденцию. Колледж и больница — это грубые, бесформенные груды, которые, если бы не крыши, можно было бы принять за кирпичные печи. Нет других общественных зданий, кроме церквей и зданий судов, в которых не делается попыток к элегантности. Действительно, было бы нелегко осуществить такую попытку, так как едва ли можно было бы найти рабочего, способного начертить ордер. Гений архитектуры, кажется, излил свои проклятия на эту землю. Здания часто возводятся частными лицами с большими затратами. Придать им симметрию и вкус не увеличило бы их стоимость. Это изменило бы только расположение материалов, форму и комбинацию элементов. Это часто стоило бы меньше, чем бремя варварских орнаментов, которыми эти здания иногда нагружены. Но первые принципы искусства неизвестны, и среди нас едва ли существует модель, достаточно чистая, чтобы дать представление о них. Архитектура, будучи одним из изящных искусств и как таковая входящая в департамент профессора колледжа согласно новому устройству, возможно, искра упадет на некоторых молодых субъектов с естественным вкусом, разожжет их гений и произведет реформацию в этом элегантном и полезном искусстве. Но все, что мы сделаем в этом направлении, не принесет постоянного улучшения нашей стране, пока преобладает несчастный предрассудок, что дома из кирпича или камня менее здоровы, чем деревянные. Роса часто наблюдается на стенах первых в дождливую погоду, и самое очевидное решение состоит в том, что дождь проник через эти стены. Следующие факты, однако, достаточны, чтобы доказать ошибочность этого решения: 1. Эта роса на стенах появляется, когда нет дождя, если состояние атмосферы влажное. 2. Она появляется на перегородках, а также на внешних стенах. 3. Так же и на тротуарах из кирпича или камня. 4. Она более обильна в пропорции к тому, насколько толще стены; обратное должно было бы быть в случае, если бы эта гипотеза была верна. Если холодную воду налить в сосуд из камня или стекла, роса образуется мгновенно снаружи; но если ее налить в сосуд из дерева, такого явления нет. Не предполагается в первом случае, что вода просочилась через стекло, а что она осаждается из окружающего воздуха; как влажные частицы пара, проходящие из котла перегонного куба через его охладитель, осаждаются из воздуха, в котором они взвешены, на внутренней поверхности охладителя. Стены из кирпича и камня действуют как охладитель в этом случае. Они достаточно холодны, чтобы конденсировать и осаждать влагу, взвешенную в воздухе комнаты, когда он сильно заряжен ею. Но стены из дерева — нет. Вопрос тогда в том, является ли воздух, в котором эта влага остается плавающей, или тот, который лишен ее, более здоровым? В обоих случаях средство легко. Небольшой огонь, разведенный в комнате, когда воздух влажный, предотвращает осаждение на стенах; и эта практика, признанная здоровой в самые теплые, а также самые холодные сезоны, так же необходима в деревянном, как в каменном или кирпичном доме. Я не хочу сказать, что дождь никогда не проникает через стены из кирпича. Напротив, я видел примеры этого. Но у нас это происходит только через северные и восточные стены дома, после северо-восточного шторма, так как это единственный, который продолжается достаточно долго, чтобы пробиться сквозь стены. Это, однако, случается слишком редко, чтобы дать справедливую характеристику нездоровости таким домам. В доме, стены которого из хорошо обожженного кирпича и хорошего раствора, я видел, как дождь проникал только дважды за дюжину или пятнадцать лет. Жители Европы, которые живут главным образом в домах из камня или кирпича, безусловно, так же здоровы, как жители Вирджинии. Эти дома имеют преимущество также в том, что они теплее зимой и прохладнее летом, чем деревянные; дешевле в их первоначальном строительстве, где известь доступна, и бесконечно более долговечны. Последнее соображение делает крайне важным искоренение этого предрассудка из умов наших соотечественников. Страна, чьи здания из дерева, никогда не сможет увеличиться в своих улучшениях до какой-либо значительной степени. Их продолжительность высоко оценивается в пятьдесят лет. Каждые полвека тогда наша страна становится tabula rasa, на которой мы должны начинать заново, как в первый момент заселения. Тогда как, когда здания из долговечных материалов, каждое новое сооружение является фактическим и постоянным приобретением для штата, добавляя к его ценности, а также к его украшению.

ВОПРОС XVI.

Меры, принятые в отношении поместий и владений мятежников, обычно называемых тори?

Тори был правильно определен как предатель в мыслях, но не на деле. Единственным описанием, с помощью которого законы пытались добраться до них, было описание лиц, не принесших присягу, или лиц, отказывающихся принести присягу на верность штату. Лица этого описания в одно время подвергались двойному налогообложению, в другое — тройному, а в конечном итоге им было разрешено возмещение, и они были поставлены на один уровень с хорошими гражданами. Можно упомянуть как доказательство как мягкости нашего правительства, так и единодушия его жителей, что, хотя эта война бушевала уже почти семь лет, не было приведено в исполнение ни одного смертного приговора за государственную измену.

В рамках этого вопроса я изложу меры, которые были приняты в отношении британской собственности, владельцы которой находятся в гораздо более справедливом положении, чем тори. По нашим законам, таким же, как английские в этом отношении, никакой иностранец не может владеть землями, а иностранный враг — поддерживать иск о деньгах или другой движимой вещи. Земли, приобретенные или удерживаемые иностранцами, подлежат конфискации в пользу штата; и по иску иностранного врага о взыскании денег или другого движимого имущества ответчик может заявить, что он является иностранным врагом. Это прекращает его право в руках должника или держателя его движимого имущества. С нашим отделением от Великобритании британские подданные стали иностранцами, и, находясь в состоянии войны, они были иностранными врагами. Их земли, конечно, были конфискованы, а их долги — невозвратны. Ассамблея, однако, принимала законы в разное время для сохранения их собственности. Сначала они секвестрировали их земли, рабов и другое имущество на их фермах в руках комиссаров, которые были в основном доверенными друзьями или агентами владельцев, и направили их чистую прибыль в казну; и они дали разрешение всем лицам, имеющим долги перед британскими подданными, также выплачивать их в казну. Денежные средства, которые должны были быть внесены таким образом, были объявлены остающимися собственностью британского подданного, и если они использовались штатом, должны были быть возвращены, если только ненадлежащее поведение Великобритании не сделало бы удержание их разумным. Обесценивание в то время, хотя и не признанное и не замеченное вигами, началось в некоторой небольшой степени. Большие суммы денег были выплачены должниками. В более поздний период ассамблея, придерживаясь политических принципов, которые запрещают иностранцу владеть землями в штате, приказала продать всю британскую собственность; и, осознав реальный прогресс обесценивания и потери, которые отсюда возникли бы, если бы не были приняты меры предосторожности, они приказали, чтобы доходы от продаж были конвертированы в их тогдашнюю стоимость в табаке, при условии будущего распоряжения законодательного органа. Этот акт оставил вопрос о возмещении более проблематичным. В мае 1780 года другой акт отменил разрешение выплачивать в государственную казну долги, причитающиеся британским подданным.

ВОПРОС XVII.

Какие различные религии приняты в этом штате?

Первыми поселенцами в этой стране были эмигранты из Англии, принадлежавшие к Англиканской церкви, как раз в тот момент, когда она была окрылена полной победой над последователями всех других вероисповеданий. Обладая, как они вскоре стали, полномочиями по созданию, отправлению и исполнению законов, они проявили в этой стране такую же нетерпимость, как и их братья-пресвитериане, эмигрировавшие в северные колонии. Бедные квакеры бежали от преследований в Англии. Они устремили свои взоры на эти новые земли как на убежища гражданской и религиозной свободы; но они обнаружили, что те свободны лишь для господствующей секты. Несколько актов собрания Виргинии 1659, 1662 и 1693 годов сделали уголовно наказуемым отказ родителей крестить своих детей; запретили незаконные собрания квакеров; установили наказание для любого капитана судна за доставку квакера в штат; предписали тем, кто уже находился здесь, и тем, кто прибудет впоследствии, быть заключенными в тюрьму до тех пор, пока они не отрекутся от страны; предусмотрели более мягкое наказание за их первое и второе возвращение, но смертную казнь за третье; запретили всем лицам допускать их собрания в своих домах или поблизости, принимать их индивидуально или распространять книги, поддерживающие их догматы. Если здесь и не было казней, как в Новой Англии, то это объясняется не умеренностью церкви или духом законодательного органа, как можно было бы заключить из самого закона, а историческими обстоятельствами, которые не дошли до нас. Англикане сохраняли полное господство в стране около столетия. Затем стали проникать другие мнения, и великая забота правительства о поддержке собственной церкви, породившая равную степень лености у ее духовенства, привела к тому, что к началу нынешней революции две трети населения стали диссентерами. Законы, конечно, все еще были для них репрессивными, но дух одной стороны сменился умеренностью, а другой — поднялся до степени решимости, внушающей уважение.

Нынешнее состояние наших законов по вопросу религии таково. Конвент мая 1776 года в своей Декларации прав провозгласил истиной и естественным правом то, что отправление религии должно быть свободным; но когда они перешли к формированию на основе этой декларации постановления о правительстве, вместо того чтобы взять каждый принцип, провозглашенный в Билле о правах, и защитить его законодательной санкцией, они обошли молчанием тот, который утверждал наши религиозные права, оставив их в том виде, в каком они их нашли. Тот же конвент, однако, собравшись в качестве члена Генеральной ассамблеи в октябре 1776 года, отменил все акты парламента, которые объявляли преступным придерживаться каких-либо мнений в вопросах религии, воздерживаться от посещения церкви и отправлять любой способ богослужения; и приостановил действие законов, предоставляющих жалование духовенству, каковое приостановление было сделано бессрочным в октябре 1779 года. Таким образом, уставные притеснения в религии были устранены, и в настоящее время мы остаемся под действием лишь тех, что наложены общим правом или нашими собственными актами собрания. Согласно общему праву, ересь была тяжким преступлением, наказуемым сожжением. Ее определение было оставлено на усмотрение церковных судей, перед которыми происходило осуждение, до тех пор, пока статут 1 Елизаветы, гл. 1, не ограничил его, объявив, что ничто не должно считаться ересью, кроме того, что было определено таковым авторитетом канонических писаний, или одним из четырех первых вселенских соборов, или другим собором, имеющим в качестве оснований своей декларации ясные и недвусмысленные слова Священного Писания. Ересь, таким образом ограниченная, будучи преступлением против общего права, подпадает под юрисдикцию Генерального суда согласно нашему акту собрания от октября 1777 года, гл. 17, объявляющему, что юрисдикция этого суда является общей во всех делах по общему праву. Исполнение осуществляется посредством судебного приказа De hæretico comburendo. Согласно нашему собственному акту собрания 1705 года, гл. 30, если лицо, воспитанное в христианской религии, отрицает бытие Бога или Троицу, или утверждает, что существует более одного бога, или отрицает истинность христианской религии, или божественный авторитет Священного Писания, оно наказывается за первое преступление лишением права занимать любую церковную, гражданскую или военную должность; за второе — лишением права подавать иски, принимать дары или наследство, быть опекуном, исполнителем завещания или администратором, а также тремя годами тюремного заключения без права освобождения под залог. Поскольку право отца на опеку над собственными детьми основано в законе на его праве опекунства, то, если оно отнимается, они, разумеется, могут быть отделены от него и переданы властью суда в более ортодоксальные руки. Таков краткий обзор того религиозного рабства, в котором народ был готов оставаться, хотя и жертвовал своими жизнями и состояниями ради установления своей гражданской свободы. Ошибка, по-видимому, недостаточно искоренена: что действия разума, так же как и действия тела, подлежат принуждению со стороны законов. Но наши правители не могут иметь никакой власти над такими естественными правами, кроме той, которую мы им передали. Права совести мы никогда не передавали, мы не могли их передать. Мы отвечаем за них перед нашим Богом. Законные полномочия правительства распространяются только на те действия, которые наносят вред другим. Но мне не причиняет вреда, если мой сосед говорит, что существует двадцать богов или что Бога нет вовсе. Это не лезет ко мне в карман и не ломает мне ногу. Если говорят, что его свидетельским показаниям в суде нельзя доверять, так отвергните их, и пусть это будет клеймом на нем. Принуждение может сделать его хуже, превратив в лицемера, но оно никогда не сделает его более правдивым человеком. Оно может упрямо закрепить его в заблуждениях, но не излечит их. Разум и свободное исследование — единственные эффективные средства против заблуждений. Дайте им волю, и они поддержат истинную религию, подвергая каждую ложную своему суду, проверке своим исследованием. Они — естественные враги заблуждения, и только заблуждения. Если бы римское правительство не разрешило свободное исследование, христианство никогда не могло бы быть внедрено. Если бы свободное исследование не поощрялось в эпоху Реформации, коррупция христианства не могла бы быть очищена. Если его ограничить сейчас, нынешние пороки будут защищены, а новые — поощрены. Если бы правительство предписывало нам лекарства и диету, наши тела были бы в таком же ведении, как сейчас наши души. Так, во Франции рвотное средство когда-то было запрещено как лекарство, а картофель — как продукт питания. Правительство столь же непогрешимо, когда устанавливает системы в физике. Галилей был отправлен в инквизицию за утверждение, что Земля — сфера; правительство объявило ее плоской, как тарелка, и Галилей был вынужден отречься от своего заблуждения. Это заблуждение, однако, в конце концов возобладало, Земля стала шаром, а Декарт объявил, что она вращается вокруг своей оси вихрем. Правительство, при котором он жил, было достаточно мудрым, чтобы увидеть, что это не вопрос гражданской юрисдикции, иначе мы все были бы вовлечены властью в вихри. На самом деле вихри были опровергнуты, и ньютоновский принцип гравитации теперь более твердо установлен на основе разума, чем если бы правительство вмешалось и сделало его предметом обязательной веры. Разум и эксперимент получили свободу, и заблуждение бежало перед ними. Только заблуждение нуждается в поддержке правительства. Истина может стоять сама по себе. Подчините мнение принуждению: кого вы сделаете своими инквизиторами? Ошибающихся людей; людей, движимых дурными страстями, личными, а также общественными соображениями. И зачем подчинять его принуждению? Чтобы добиться единообразия. Но желательно ли единообразие мнений? Не более, чем единообразие лица и роста. Введите тогда ложе Прокруста, и, поскольку есть опасность, что крупные люди могут побить мелких, сделайте нас всех одного размера, отрубая первым и растягивая вторых. Различие мнений полезно в религии. Различные секты выполняют функцию цензоров нравов по отношению друг к другу. Достижимо ли единообразие? Миллионы невинных мужчин, женщин и детей со времени введения христианства были сожжены, подвергнуты пыткам, оштрафованы, заключены в тюрьму; однако мы не продвинулись ни на дюйм к единообразию. Каков был эффект принуждения? Сделать одну половину мира дураками, а другую — лицемерами. Поддерживать мошенничество и заблуждения по всей земле. Давайте задумаемся, что она населена тысячью миллионов людей. Что они исповедуют, вероятно, тысячу различных систем религии. Что наша — лишь одна из этой тысячи. Что если есть только одна правильная, и наша — именно та, мы должны желать видеть девятьсот девяносто девять блуждающих сект, собранных в лоно истины. Но против такого большинства мы не можем добиться этого силой. Разум и убеждение — единственные практические инструменты. Чтобы дать им путь, свободное исследование должно быть допущено; и как мы можем желать, чтобы другие допускали его, пока мы сами отказываем в нем себе. Но каждый штат, говорит инквизитор, установил какую-то религию. Никакие два, говорю я, не установили одну и ту же. Является ли это доказательством непогрешимости установлений? Наши сестринские штаты Пенсильвания и Нью-Йорк, однако, долгое время существовали вообще без всякого установления. Эксперимент был новым и сомнительным, когда они его предприняли. Он оправдал себя сверх всяких ожиданий. Они процветают бесконечно. Религия хорошо поддерживается; правда, различных видов, но все достаточно хороши; все достаточны для сохранения мира и порядка; или если возникает секта, чьи догматы могли бы подорвать мораль, здравый смысл имеет свободу действий и доводами и насмешками выставляет ее за дверь, не позволяя штату беспокоиться из-за нее. Они не вешают больше преступников, чем мы. Они не более обеспокоены религиозными разногласиями. Напротив, их гармония беспримерна, и ее нельзя приписать ничему, кроме их безграничной терпимости, потому что нет другого обстоятельства, в котором они отличались бы от любой нации на земле. Они сделали счастливое открытие, что способ заставить замолчать религиозные споры — не обращать на них внимания. Давайте и мы дадим этому эксперименту честный шанс и избавимся, пока можем, от этих тиранических законов. Это правда, мы пока защищены от них духом времени. Я сомневаюсь, что народ этой страны допустил бы казнь за ересь или трехлетнее тюремное заключение за непонимание тайн Троицы. Но является ли дух народа непогрешимой, постоянной опорой? Является ли это правительством? Это ли та защита, которую мы получаем в обмен на права, от которых отказываемся? Кроме того, дух времени может измениться, изменится. Наши правители станут коррумпированными, наш народ — беспечным. Один фанатик может начать преследования, и лучшие люди станут его жертвами. Никогда не будет лишним повторять, что время для закрепления каждого существенного права на законной основе — это пока наши правители честны, а мы сами едины. С окончанием этой войны мы будем катиться под гору. Тогда не будет необходимости постоянно прибегать к народу за поддержкой. О нем забудут, следовательно, и его права будут игнорироваться. Он забудет сам себя, кроме как в единственной способности делать деньги, и никогда не подумает объединиться, чтобы добиться должного уважения к своим правам. Оковы, следовательно, которые не будут сброшены по окончании этой войны, останутся на нас надолго, будут становиться все тяжелее и тяжелее, пока наши права не возродятся или не погибнут в конвульсиях.