«Величайшие книги мира — Том 10 — Жизни и письма»

ВЕЛИЧАЙШИЕ КНИГИ МИРА

РЕДАКТОРЫ-СОСТАВИТЕЛИ

АРТУР МИ Редактор и основатель «Книги знаний»

ДЖ. А. ХАММЕРТОН Редактор «Универсальной энциклопедии Хармсворта»

ТОМ X Жизни и письма

Table of Contents

HUGO, VICTOR

Deeds and Words

HUME, MARTIN

Courtships of Elizabeth

Love Affairs of Mary Queen of Scots

IRVING, WASHINGTON

Life of Christopher Columbus

Life of George Washington

JOSEPHUS, FLAVIUS

Autobiography

LA ROCHEFOUCAULD: See ROCHEFOUCAULD

LOCKHART, JOHN GIBSON

Life of Sir Walter Scott

Life of Robert Burns

LUTHER, MARTIN

Table Talk

MIRABEAU, COMTE DE

Memoirs

MOORE, THOMAS

Life of Byron

MORISON, J.A.C.

Life of St. Bernard

MORLEY, JOHN

Life of Cobden

PEPYS, SAMUEL

Diary

PLINY THE YOUNGER

Letters

RICHELIEU, CARDINAL

Political Testament

ROUSSEAU, JEAN JACQUES

Confessions

ROCHEFOUCAULD, FRANÇOIS DUC de LA

Memoirs

SÉVIGNÉ, Mme. de

Letters

SOUTHEY, ROBERT

Life of Nelson

STAAL, Mme. de

Memoirs

STANHOPE, EARL

Life of Pitt

STANLEY, A.P.

Life of Thomas Arnold, D.D.

STRICKLAND, AGNES

Life of Queen Elizabeth

SWIFT, JONATHAN

Journal to Stella

TOLSTOY, COUNT LYOF N.

Childhood, Boyhood, Youth

My Confession

VILLARI, PASQUALE

Life of Girolamo Savanarola

WESLEY, JOHN

Journal

WOOLMAN, JOHN

Journal

Полный указатель «ВЕЛИЧАЙШИХ КНИГ МИРА» находится в конце XX тома.

Выражение признательности

Настоящим выражается признательность и благодарность Эверли Нэшу из Лондона (Англия) за разрешение использовать в данном томе следующие отрывки: «Ухаживания за королевой Елизаветой» и «Любовные дела Марии Стюарт» майора Мартина Хьюма.

ВИКТОР ГЮГО

Деяния и слова

«Деяния и слова» («Actes et Paroles»), датированные июнем 1875 года, представляют собой хронику общественной жизни, речей и писем Виктора Гюго вплоть до года его смерти, наступившей 22 мая 1885 года; однако наиболее важное значение этот труд имеет как защита его политической карьеры, начиная с 1848 года. Впрочем, он не говорит нам о том, насколько изменчивы были его взгляды на самом деле. Его непостоянные привязанности доктор Брандес резюмирует так: «Он горячо поддерживает кандидатуру Луи Наполеона на пост президента Республики... оказывает ему поддержку, когда тот занимает этот пост, и даже благосклонен к идее империи, пока чувство, что им пренебрегают как политиком, не отчуждает его от принца-президента, а негодование по поводу государственного переворота не толкает его в лагерь крайних республиканцев. Можно сказать, что его жизнь отражает политические движения Франции в первой половине века». (См. ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТЕРАТУРА.)

I. — Право и Закон

Всю человеческую красноречивость у всех народов и во все времена можно свести к спору Права против Закона.

Но этот спор постоянно стремится к затуханию, и в этом заключается весь прогресс. В день, когда он исчезнет, цивилизация достигнет своей высшей точки; то, что должно быть, станет единым с тем, что есть; наступит конец катастрофам и, так сказать, самим событиям; и общество будет величественно развиваться в соответствии с природой. Не будет больше споров и фракций; законы больше не будут создавать, их будут только открывать. Образование займет место войны, и посредством всеобщего избирательного права будет избран парламент интеллекта.

В ту безмятежную и славную эпоху не будет больше воинов, а будут только труженики; творцы вместо истребителей. Цивилизация действия уйдет в прошлое, и на смену ей придет цивилизация мысли. Великими событиями станут шедевры искусства и литературы.

Границы исчезнут; и Франция, которой суждено умереть, как умирают боги, через преображение, станет Европой. Ибо Революция Франции будет известна как эволюция народов. Франция трудилась не только для себя, но пробудила надежды во всем мире и сама является представителем всей человеческой доброй воли.

Право и Закон — две великие силы, гармония которых порождает порядок, но их антагонизм является источником всех катастроф. Право — это божественная истина, а Закон — земная реальность; свобода — это Право, а общество — Закон. Посему существуют две трибуны: одна для людей идей, другая для людей фактов; и между ними до сих пор колеблется совесть большинства. Еще нет гармонии между неизменной и переменной силой; Право и Закон находятся в непрерывном конфликте.

К Праву относятся неприкосновенность человеческой жизни, свобода, мир; и ничто не должно быть нерасторжимым, бесповоротным или неисправимым. К Закону относятся эшафот, меч и скипетр; сама война; и всякого рода иго, от нерасторжимого брака в семье до осадного положения в городе. Право — это приходить и уходить, покупать, продавать, обмениваться; Закон имеет свои границы и таможни. Право желает свободного и обязательного образования, не посягая на юную совесть; то есть светского обучения; Закон желает обучения невежественными монахами. Право требует свободы вероисповедания, но Закон устанавливает государственные религии. Всеобщее избирательное право и суд присяжных принадлежат Праву, но ограниченное избирательное право и подобранные присяжные — создания Закона.

Какая разница! И пусть будет понятно, что всякое социальное волнение возникает из упорства Права против упрямства Закона. Ключевой идеей общественной жизни автора этих строк было «Pro jure contra legem» — за Право, которое создает людей, против Закона, который создали люди. Он верит, что свобода — это высшее выражение Права, и что республиканская формула «Свобода, Равенство и Братство» не нуждается ни в дополнениях, ни в сокращениях. Ибо Свобода — это Право, Равенство — Факт, а Братство — Долг. Весь человек заключен в этом. Мы братья в нашей жизни, равны в рождении и смерти, свободны в душе.

II. — Дни детства

В начале этого девятнадцатого века жил ребенок в большом доме, окруженном обширным садом, в самой пустынной части Парижа. Он жил с матерью, двумя братьями и почтенным и достойным священником, который был его единственным наставником и учил его многому на латыни, немного греческому и совсем не учил истории. Здесь, во времена Первой империи, трое мальчиков играли и работали, наблюдали за облаками и деревьями и слушали птиц под нежным влиянием материнской улыбки.

Несчастьем ребенка, хотя и не по чьей-либо вине, было то, что его учил священник. Что может быть ужаснее системы лжи, в которую искренне верят? Ибо священник учит лжи, не зная истины, и думает, что поступает хорошо; все, что он делает для ребенка, делается против ребенка, искривляя то, что природа сделала прямым; его учение отравляет юный разум застарелыми предрассудками, задергивая вечерние сумерки, словно занавес, над рассветом.

Тот старинный уединенный дом с садом, бывший монастырь, а затем дом его детства, до сих пор в его старости остается дорогим и священным воспоминанием, хотя его место теперь осквернено современной улицей. Он видит его в романтической атмосфере, в которой, среди солнечных лучей и роз, его дух расцвел. Какая тишина царила в его огромных комнатах и монастырских дворах. Лишь изредка тишину нарушало возвращение с войн его отца — генерала в плюмаже и при сабле. Тот ребенок, уже задумчивый, был я сам.

Однажды ночью — это был какой-то великий праздник империи, и весь Париж был иллюминирован — моя мать гуляла в саду с тремя товарищами моего отца, а я следовал за ними, когда мы увидели высокую фигуру в тени деревьев. Это был изгнанник Виктор дю Лаори, мой крестный отец. Он даже тогда замышлял заговор против Бонапарта во имя свободы и вскоре после этого был казнен. Я помню, как он сказал: «Если бы Рим сохранил своих королей, он не был бы Римом», а затем, глядя на меня: «Дитя, ставь свободу превыше всего!» Одно это слово перевесило все мое образование.

III. — До изгнания

Только когда в 1848 году автор увидел торжество всех врагов прогресса, он понял в глубине души, что принадлежит не к победителям, а к побежденным. Республика лежала бездыханной; но, глядя на ее облик, он увидел, что она — свобода, и даже твердое предвидение разорения и изгнания, которые должны были последовать, не могло помешать его союзу с мертвой. 15 июня он выступил со своим протестом с трибуны, и с того дня он вел беспощадную битву за свободу и республику. А 2 декабря 1851 года он получил то, чего ожидал, — двадцать лет изгнания. Такова история того, что называли его отступничеством.

На протяжении всего этого странного периода перед изгнанием ужасный призрак прошлого был всемогущ среди людей. Обсуждались самые разные вопросы — национальная независимость, личная свобода, свобода совести, мысли, слова и печати; вопросы брака, образования, права на труд, права на отечество вопреки изгнанию, права на жизнь вопреки уголовному закону, отделения Церкви от государства, федерации Европы, уничтожения границ и упразднения таможен — все эти вопросы предлагались, обсуждались и иногда решались.

В этих дебатах автор этих мемуаров принимал участие, исполнял свой долг и был вознагражден оскорблениями. Он помнит, как вставил реплику, когда настаивали на родительских правах, что дети тоже имеют права. Он поразил собрание, заявив, что можно покончить с нищетой. 17 июля 1851 года он разоблачил заговор Луи Бонапарта, раскрыв план президента стать императором. В другой день он произнес с трибуны фразу, которая еще никогда не была произнесена: «Соединенные Штаты Европы». На него обрушились презрение и клевета, но что с того? Джорджа Вашингтона называли карманным вором.

Эти люди из старого большинства, которые творили все зло, какое могли, — намеревались ли они творить зло? Вовсе нет. Они обманывали себя, думая, что обладают истиной, и лгали на службе у истины. Их жалость к обществу была безжалостна к народу, откуда и возникло так много законов, так много действий, которые были слепо свирепыми. Они были скорее сборищем, чем сенатом, и ими руководили худшие из них. Будем снисходительны, и пусть ночь скроет людей ночи.

Что значат наши труды, наши беды и наши изгнания, если они были ради общего блага; если человеческий род действительно переходит от своего декабря к своему апрелю; если зима тираний и войн действительно закончилась; если суеверия и предрассудки больше не падают нам на головы, как снег; и если, после того как рассеялись столь многие облака империи и кровавой бойни, мы наконец различаем на горизонте розовый рассвет всеобщего мира?

О мои братья, давайте примиримся! Давайте отправимся в путь по огромной магистрали мира. Конечно, ненависти было достаточно. Когда вы поймете, что мы все вместе на одном корабле и что огромная угроза моря — для всех нас вместе? Наша солидарность ужасна, но братство сладостно.

IV. — Республиканские принципы

Народный суверенитет, всеобщее избирательное право и свобода печати — это одно и то же под тремя разными именами. Все три вместе составляют все наше общественное право; первое — его принцип, второе — его способ, а третье — его выражение. Эти три принципа неразрывны друг от друга. Народный суверенитет — это животворящая душа нации, всеобщее избирательное право — ее правительство, печать — ее просвещение; но на самом деле они едины, и это единство — республика. Любопытно заметить, как эти принципы вновь появляются в девизе республики; ибо народный суверенитет создает свободу, всеобщее избирательное право создает равенство, а печать, которая просвещает общий разум, создает братство.

Везде, где эти три великих принципа существуют в своей силе и полноте, там есть республика, даже если она называется монархией. Везде, где, с другой стороны, они преданы, ущемлены или подавлены, фактическое состояние — это монархия или олигархия, даже если она носит имя республики. В последнем случае мы видим чудовищный феномен правительства, преданного своими собственными стражами, и именно этот феномен заставляет самые стойкие сердца начать сомневаться в революциях. Ибо революции — это огромные, плохо управляемые движения, которые порождают из тьмы одновременно величайшие идеи и ничтожнейших людей; это движения, которые мы приветствуем как спасительные, когда смотрим на их принципы, но которые мы можем назвать только катастрофами, когда рассматриваем характер их лидеров.

Никогда не будем забывать, что наши три первых принципа живут общей жизнью и взаимно защищают друг друга. Если Свобода печати в опасности, народное голосование встает и защищает ее; и, опять же, если избирательное право под угрозой, оно охраняется свободой печати. Любая попытка против любого из них — это предательство народного суверенитета.

Движение этого великого девятнадцатого века — это движение не одного народа, а всех. Франция ведет, а нации следуют. Мы переходим от старого мира к новому, и наши правители тщетно пытаются остановить идеи законами. Во Франции и в Европе есть партия, вдохновляемая страхом, которую нельзя считать партией порядка; и ее непрестанный вопрос: кто виноват?

В кризисе, который мы переживаем, хотя это спасительный кризис, который приведет только к добру, все восклицают по поводу ужасного морального беспорядка и неминуемой социальной опасности. Кто же виновен в этих разрушениях? Кого мы должны наказать? По всей Европе партия страха отвечает: «Франция». По всей Франции она отвечает: «Париж». В Париже она винит печать. Но каждый мыслящий человек должен видеть, что это не кто-либо из них, а человеческий дух.

Именно человеческий дух сделал нации такими, какие они есть. С самого начала, через бесконечные споры и противоречия, он неустанно стремился решить проблему, вечно ставящуюся перед творением его Творцом. Именно человеческий дух принимает из века в век форму великих восстаний истории; он был по очереди, а иногда и все вместе, заблуждением, иллюзией, ересью, расколом, протестом и истиной. Человеческий дух — это всегда великий пастырь поколений, всегда движущийся к справедливому, прекрасному и истинному, просвещающий множество, облагораживающий души, направляющий разум человека к Богу.

Пусть партия страха по всей Европе осознает масштаб задачи, которую она взяла на себя. Когда они уничтожат печать, им еще предстоит уничтожить Париж. Когда падет Париж, останется Франция. Пусть Франция будет уничтожена, все еще останется человеческий дух — вещь, неосязаемая, как свет, недоступная, как солнце.

V. — В изгнании

Нет ничего ужаснее изгнания. Я не говорю для того, кто страдает, но для тирана, который его налагает. Одинокая фигура шагает по далекому берегу, или встает по утрам к своим философским трудам, или взывает к Богу среди скал и деревьев; его волосы становятся серыми, а затем белыми в медленном течении лет и в его тоске по дому; его удел печален; но его невинность ужасна для коронованного злодея, который отправил его туда. С 1852 по 1870 год я был в изгнании.

Как приятны эти острова Ла-Манша и как они похожи на Францию! Джерси, пожалуй, более очарователен, чем Гернси, красивее, если менее внушителен; на Джерси лес стал садом; остров похож на букет цветов размером с Лондон, улыбающаяся земля, идиллия, затерянная посреди моря.

Изгнанник вскоре узнает, что, хотя тиран поместил его далеко, он не выпускает его из рук. Многочисленны и изобретательны ловушки, расставленные для изгнанников. Принц навещает вас, но, хотя он королевской крови, он также полицейский сыщик. Серьезный профессор останавливается в вашем доме, и вы застаете его за обыском ваших бумаг. Все позволено против вас; вы вне закона, вне общего правосудия, вне уважения. Они скажут, что у них есть ваше разрешение на публикацию ваших разговоров, и припишут вам слова, которых вы никогда не произносили, и действия, которых вы никогда не совершали. Никогда не пишите своим друзьям — ваши письма вскрывают по пути. Остерегайтесь всех, кто добр к вам в изгнании; они губят вас в Париже. Вы изолированы, как прокаженный. Таинственный незнакомец шепчет вам на ухо, что может организовать убийство Бонапарта; это Бонапарт предлагает убить самого себя. Каждый день вашей жизни — новое оскорбление. Только одно открыто для изгнанника; это обратить свои мысли к другим предметам.

Он, по крайней мере, у моря; пусть его бесконечность принесет ему мудрость. Вечный ропот волн о скалы подобен волнению обмана против истины. Это тщетная конвульсия; пена ничего от этого не выигрывает, гранит ничего не теряет и лишь сверкает еще смелее на солнце.

Но у изгнания есть это великое преимущество — человек волен созерцать, думать, страдать. Быть одному и все же чувствовать, что ты со всем человечеством; укрепиться как гражданин и очиститься как философ; быть бедным и снова начать работать на жизнь, размышлять о том, что хорошо, и стремиться к тому, что лучше; гневаться за общее дело, но подавить всякую личную вражду; вдыхать огромные, живые ветры пустынь; сочинять более глубокое негодование с более глубоким миром — вот возможности изгнания. Я приучил себя говорить: «Если после революции Бонапарт постучит в мою дверь и попросит убежища, пусть ни один волос не упадет с его головы».

Да, изгнанник становится доброжелателем. Он любит розы, птичьи гнезда и порхание бабочек. Он сливается со сладкими радостями тварей и обретает неизменную веру в некую тайную и бесконечную благость. Зеленые поляны — его избранное жилище, и его жизнь — апрель; он лежит, пораженный тайнами пучка травы; он изучает муравейники крошечных республиканцев; он учится узнавать птиц по их песням; он наблюдает за детьми, играющими босиком у кромки моря.

Против этого опасного человека правительства принимают самые решительные меры предосторожности. Виктория предлагает выдать изгнанников Наполеону, и послания с комплиментами передаются с одного трона на другой. Но этот дар не состоялся. Английская роялистская пресса аплодировала, но народ Лондона не хотел этого. Великий город проворчал, как гром. Величие, облеченное в честность, — таков характер английской нации. Этот добрый и гордый народ показал свое негодование, и Палмерстону и Бонапарту пришлось довольствоваться изгнанием изгнанников.

В течение всей долгой ночи моего изгнания я никогда не упускал Париж из виду. Когда Европа и даже Франция были во тьме, Париж никогда не был скрыт. Это потому, что Париж — это граница будущего, видимая граница неизвестного. Все завтрашнее, что можно увидеть сегодня, находится в Париже. Глаза, которые ищут прогресса, останавливаются на Париже, ибо Париж — город света.

VI. — После изгнания

Эта трилогия, «До, во время и после изгнания», — не моя работа, это дело рук Наполеона III. Именно он разделил мою жизнь таким образом, соблюдая, как можно сказать, правила искусства. Вернувшись в свою страну 5 сентября 1870 года, я нашел небо более мрачным, а свой долг — более настоятельным, чем когда-либо.

Хотя грустно покидать отечество, возвращаться в него иногда еще грустнее; и нет француза, который не предпочел бы пожизненное изгнание тому, чтобы видеть Францию, раздавленную прусской пятой, и потерю Меца и Страсбурга. Это было нашествие варваров; но есть другая угроза, не менее грозная. Я имею в виду вторжение в нашу землю тьмы, вторжение девятнадцатого века средневековьем. После императора — папа; после Берлина — Рим; после торжества меча — торжество ночи. Ибо свет цивилизации может быть погашен двумя способами: военным или клерикальным вторжением. Первое угрожает нашей матери — Франции; второе — нашему ребенку, будущему.

Двойная неприкосновенность — самое драгоценное достояние цивилизованного народа: неприкосновенность территории и неприкосновенность совести; и как солдат нарушает первую, так и священник нарушает вторую. И все же солдат лишь исполняет свои приказы, а священник — свои догмы, так что есть только двое, кто в конечном счете виновны: Цезарь, который убивает, и Петр, который лжет. Нет религии, целью которой не было бы насильственное овладение человеческой душой, и именно попыткам такого рода предана сегодня Франция.

Можно сказать, действительно, что в наш век существуют две школы и что эти две школы суммируют в себе два противоположных течения, которые влекут цивилизацию: одно — к будущему, а другое — к прошлому. Одна из этих школ называется Париж, а другая — Рим. У каждой из них есть своя книга; у одной — «Декларация прав человека», у другой — «Силлабус»; и первая из этих книг говорит «да» прогрессу, а вторая говорит «нет». Но прогресс — это поступь Бога.

Париж означает Монтень, Рабле, Паскаль, Корнель, Мольер, Монтескье, Дидро, Руссо, Вольтер, Мирабо, Дантон. Рим, с другой стороны, означает Иннокентий III, Пий V, Александр VI, Урбан VIII, Арбуэс, Сиснерос, Лайнес, Гильяндус, Игнатий.

Воспитывать — значит не что иное, как управлять; а клерикальное образование означает клерикальное правительство с деспотизмом в качестве вершины и невежеством в качестве фундамента.

Рим уже держит Бельгию и теперь хотел бы захватить Париж. Мы свидетели борьбы не на жизнь, а на смерть. Против нас вся та многообразная сила, которая выходит из прошлого, дух монархии, суеверия, казармы и монастыря; против нас безрассудство, наглость, дерзость и страх. На нашей стороне нет ничего, кроме света. Вот почему победа будет за нами. Ибо просвещать — значит освобождать. Каждое увеличение свободы влечет за собой увеличение ответственности. Нет ничего серьезнее свободы; у свободы есть свои бремена, и она возлагает на совесть все те цепи, которые снимает с конечностей. Мы находим, что права превращаются в обязанности. Поэтому будем внимательны к тому, что мы делаем; мы живем в трудное время и отвечаем одновременно перед прошлым и будущим. Пришло время, в этом 1876 году, заменить потрясения уступками. Вот как продвигается цивилизация. Ибо прогресс — это не что иное, как революция, осуществленная мирным путем.

Поэтому, законодатели и граждане, удвоим нашу добрую волю. Пусть все раны будут исцелены, все враждебности погашены; преодолев ненависть, мы преодолеем войну; пусть никакое беспокойство, которое может возникнуть, не будет по нашей вине. Наша задача вхождения в неизвестное достаточно трудна и без гнева и горечи. Я один из тех, кто надеется на это неизвестное будущее, но только при условии, что мы с самого начала используем все средства умиротворения, которые в нашей власти. Будем действовать с мужественной добротой сильных.

Давайте же успокоим нации миром, а сердца людей — братством, и никогда не будем забывать, что мы сами несем ответственность за эту последнюю половину девятнадцатого века и что мы поставлены между великим прошлым, Революцией Франции, и великим будущим, Революцией Европы.

МАРТИН ХЬЮМ

Ухаживания за Елизаветой

Майор Мартин Эндрю Хьюм, родившийся в Лондоне 8 декабря 1847 года и получивший образование в Мадриде, происходит из английской семьи, члены которой проживали в Испании в течение ста лет. Он начал свою жизнь на службе в британской армии, из которой ушел в отставке в звании майора. Майор Хьюм был назначен редактором испанских государственных бумаг, опубликованных Архивным управлением; он также является лектором по истории и литературе Испании в Кембридже, а также экзаменатором и лектором по испанскому языку в Бирмингемском университете. Он написал многочисленные работы по истории Испании; но, пожалуй, он наиболее известен своими историческими исследованиями периода Тюдоров, среди которых можно упомянуть «Ухаживания за королевой Елизаветой», «Любовные дела Марии Стюарт» и «Жены Генриха VIII». В первой из названных работ, опубликованной в 1896 году, майор Хьюм представил чрезвычайно интересный человеческий документ и классифицировал запутанную массу материалов. Представленный здесь эпитоме был подготовлен для «ВЕЛИЧАЙШИХ КНИГ МИРА» самим автором.

I. — Иностранное волокитство

Величайшей дипломатической игрой, когда-либо разыгранной на мировой шахматной доске, была та искусная череда интриг, которую почти полвека вели королева Елизавета и ее министры с целью стравливания одной великой континентальной державы с другой на благо Англии и протестантизма, с которыми интересы королевы были неразрывно связаны. Те, кто находился в центре борьбы, работали в основном ради сиюминутных целей и не видели и не заботились о конечных результатах; но мы, оглядываясь назад, видим, что из этого клубка двуличия возникла новая эра цивилизации и множество мощных импульсов, которые движут нами до сих пор.

Победа Англии в этой борьбе означала доминирование современных идей свободы и имперской судьбы нашей расы, и кажется, что результат мог быть достигнут только при том своеобразном сочетании обстоятельств и лиц, которое существовало тогда. Елизавета торжествовала в равной степени благодаря своей слабости и своей силе. Честный Сесил так долго держал руку на руле, потому что единственной альтернативой ему была жадная команда советников, жаждущих иностранных взяток. Без Лестера как постоянной матримониальной возможности королева никогда не смогла бы удерживать равновесие между своими иностранными женихами; и, если бы не глупости Марии Стюарт, английские католики не были бы так легко подчинены, в то время как религиозные разногласия во Франции и характер Филиппа II помогали дипломатии Елизаветы. Елизавету не раз обручали в детстве, чтобы помочь политике ее отца, но когда Генрих умер в 1547 году, его младшая дочь была свободна от обязательств.

Во время проживания у вдовствующей королевы Екатерины Парр, которая вскоре вышла замуж за Томаса, лорда Сеймура, четырнадцатилетняя девушка подверглась опасности из-за замыслов амбициозного Сеймура. Непристойные игры, возможно, невинные поначалу, которые происходили между ней и ее женатым хозяином, вызвали серьезный скандал, затронувший даже честь девушки, и только ее острый ум спас ее в этом случае от позора. Ее хитрая сдержанность сослужила ей хорошую службу, когда интриги Уайетта, Кортни и французской партии угрожали трону Марии; но когда Мария вышла замуж, испанская партия сразу же заинтересовалась тем, чтобы привлечь Елизавету на свою сторону через ее брак. Ревность Марии и собственная решимость Елизаветы не стать орудием сорвали попытку Филиппа выдать принцессу замуж за своего кузена, герцога Савойского; а когда протестантские шведы тайно предложили ей руку принца Эрика, ее осмотрительная осторожность снова защитила ее от опасного предложения.

Когда Мария умирала, Ферия, испанский посол, поспешил в Хатфилд, чтобы приветствовать восходящее солнце, и намекнул даже так рано, что Елизавета могла бы выйти замуж за своего могущественного испанского зятя. Но она возмутилась его покровительством, и хотя она кокетничала, как обычно, с предложением брака, она позаботилась о том, чтобы не связывать себя обязательствами и не подчинять Англию иностранному диктату. Для Испании было жизненно важно, чтобы Англия была в ее подчинении. Если королева не могла выйти замуж за Филиппа, то, конечно, она могла выйти замуж только за одного из его австрийских кузенов; или, если нет, то Англия должна быть завоевана мечом. Все, что нужно было Елизавете, — это время, и медлительный Филипп играл ей на руку. Один английский дворянин за другим принимался и отбрасывался в промежутках между иностранным волокитством. Лорд Арундел, глупый, старый и тщеславный, питал большие надежды; шансы сэра Уильяма Пикеринга выглядели блестящими, а Франция и Испания стремились покровительствовать каждому английскому кандидату по очереди, особенно лорду Роберту Дадли, другу королевы с детства, хотя он уже был женат на Эми Робсарт.

Наконец, после многих дней ухаживаний, великий Филипп решил пожертвовать собой ради Испании и жениться на своей загадочной свояченице. Она должна была, конечно, отречься от протестантизма и всех законов, которые делали ее законной королевой; что было абсурдно, как вскоре увидел Ферия и откровенно сказал своему господину. Поэтому Филипп без энтузиазма поддержал кандидатуру своего австрийского кузена, эрцгерцога Карла. Если бы последний был послушным испанским инструментом, он мог бы рассчитывать на поддержку Филиппа; но нужно было учитывать и немецких лютеран, и английских протестантов, а двор Елизаветы был разделен на тех, кто боялся любого супруга, не являющегося полностью протестантом, и тех, кто жаждал любого брака, который защитил бы Англию от испанского нападения.

Елизавета думала, что сможет избежать последней опасности вообще без брака, поэтому она ловко играла со всеми своими женихами, английскими и иностранными, укрепляя при этом свое положение и завоевывая популярность. Иногда она клялась, что никогда не выйдет замуж, а на следующий день начинала сентиментальничать по поводу эрцгерцога или флиртовала с Дадли, держа их всех в напряжении и боязни оскорбить ее. Французы, не имея собственного принца на выданье, поддерживали Дадли или любого другого английского кандидата, которого могли использовать против Испании; в то время как сам Дадли притворялся, что поддерживает эрцгерцога, пока дела не принимали серьезный оборот, а затем находил способы расстроить его, часто к ярости Елизаветы, ибо она хотела вести свою собственную глубокую игру без помех. Она знала, что всегда может отвадить австрийца, когда захочет, выдвигая новые религиозные требования. Английские дворяне были в ярости от эгоистичных маневров Дадли, направленных на то, чтобы королева оставалась незамужней, пока он не станет свободен, и они планировали выдать королеву замуж за Аррана, следующего наследника Шотландии. Это выглядело многообещающе в течение нескольких месяцев, но Дадли и его сестра, леди Сидни, сорвали этот план.

II. — Девятилетняя комедия

В сентябре 1559 года Дадли и его сестра горячо взялись за дело эрцгерцога и заверили Куадру, испанского посла, что если жених польстит королеве, приехав в Англию на удачу, она выйдет за него замуж. Но Елизавета и Сесил, хотя и много намекали, не хотели четко подтвердить обещание Дадли, а Филипп и император не осмеливались подвергать эрцгерцога риску быть отвергнутым. Английские дворяне добросовестно настаивали на кандидатуре эрцгерцога и говорили, что Дадли замышляет убить свою жену и жениться на королеве; но они и испанский посол были перехитрены во всем дипломатией Елизаветы, и в течение 1559 и 1560 годов всех соперников держали между надеждой и страхом.

Затем, в сентябре 1560 года, давно предсказанное убийство Эми Робсарт освободило Дадли и заставило дворян и Сесила еще больше желать, чтобы эрцгерцог был смелым, пошел на риск и приехал в Англию. Королева, чтобы ослабить новую дружбу между Францией и Испанией, сама снова притворилась, что жаждет приезда австрийца; но трюк был уже старым, и ни Филипп, ни император ей не верили. Чтобы поставить мат Дадли, протестанты активно настаивали на кандидатуре Эрика Шведского, когда в январе 1561 года первый сделал смелую ставку на испанскую поддержку. Он, сказал он, совершенно невиновен в смерти своей жены, и пообещал Куадре, что если король Испании будет настаивать на его (Дадли) кандидатуре перед королевой, Англия отправит послов на Тридентский собор, примет папского легата и станет практически католической. Он мог обещать, но такое было невозможно, и Сесил, узнав об интриге, немедленно запутал дела и испортил план.

Елизавета тоже видела, куда она дрейфует, и притворной легкомысленностью превратила это в шутку. Одно время она приглашала старого испанского епископа обвенчать ее с Дадли, а на следующий день говорила, что никогда не выйдет замуж. Но она никогда не переставала флиртовать с Дадли, который, когда его интрига с Испанией провалилась, цинично обратился за поддержкой к французским протестантам. Они были не в состоянии помочь ему, и к январю 1562 года он заискивал перед Испанией и притворялся католиком. Но английские католики ненавидели его, и он теперь не был подходящим инструментом для Филиппа.

При ее собственном дворе твердо верили, что Елизавета тайно вышла замуж за Дадли — давно пора, говорили сплетники; но на самом деле международное значение ее брака было теперь (1562-63) частично затмлено браком овдовевшей Марии Стюарт. Перед последней маячили Эрик Шведский, эрцгерцог Карл, граф Арран и Дарнли; но брак, которого Мария больше всего желала и который был наиболее угрожающим для Елизаветы, был брак с порочным молодым безумцем, доном Карлосом, наследником Филиппа Испанского. Брак с Дарнли, также, поскольку он был в линии английского престолонаследия, был неприятен Елизавете; но чтобы отвлечь испанский брак — который, на самом деле, хотя она этого не знала, был исключен, — она поначалу притворялась, что поддерживает кандидатуру Дарнли.

Чтобы еще больше предотвратить католический альянс, Елизавета отправила активную помощь французским гугенотам и сблизилась с протестантами Германии и Голландии, где уже назревало недоверие к их испанскому суверену. В этих обстоятельствах Елизавета впервые могла бросить вызов Испании, и Куадра, обвиненный в заговоре против королевы, был изгнан из страны. Когда брак Дарнли для Марии Стюарт стал выглядеть слишком серьезным, Елизавета на время отвлекла его, предложив, чтобы Дадли — теперь граф Лестер — женился на Марии. Это был, конечно, лишь трюк, который шотландская королева видела насквозь, с целью предотвратить брак с Дарнли и дискредитировать Марию в глазах иностранных принцев; но на время это сработало.

В июле 1564 года, когда лига Франции и Испании снова угрожала ей, Елизавета положила глаз на юного дона Карлоса и даже поклялась испанскому послу, что она на самом деле католичка.

Чтобы еще больше оттолкнуть католические державы друг от друга, она одновременно обратилась к императору с предложением возобновить предложение о браке с эрцгерцогом Карлом, а к Екатерине Медичи — с намеком на то, что она — Елизавета — могла бы выйти замуж за молодого короля Франции Карла IX, юношу едва ли вдвое моложе ее — лишь бы предотвратить объединение против нее и брак дона Карлоса с Марией Стюарт. У Екатерины Медичи были свои причины в то время улыбаться предложению Елизаветы. Она не хотела быть слишком тесно связанной с Испанией и католиками из страха перед гугенотами; и в феврале 1565 года она написала Елизавете, что была бы самой счастливой из матерей, если бы могла видеть свою горячо любимую сестру из Англии замужем за своим сыном Карлом IX.

Елизавета была полна девичьих колебаний. Она была слишком стара для него; возможно, он не счел бы ее красивой, и так далее; но она позаботилась сказать, что нет никого другого, за кого она могла бы выйти замуж, так как не хотела бы выходить замуж за подданного. Гугеноты активно продвигали это предложение, и Лестер притворялся, что поддерживает его, хотя Сесил был против него по многим причинам. Но это никогда не имело серьезного значения. Это привело гугенотов на сторону Екатерины накануне ее поездки для возобновления католической лиги с Филиппом, и это снова выдвинуло эрцгерцога Карла в качестве претендента на руку Елизаветы. Когда это таким образом послужило своей цели, идея о том, что зрелая английская королева выйдет замуж за мальчика Карла IX, была отброшена.

Новые ухаживания австрийца были встречены Испанией несколько косо, пока его отношение к религии не было подтверждено, и, чтобы иметь запасной вариант, испанский посол Гусман делал вид, что поддерживает кандидатуру Лестера. Сесил и консервативные дворяне были теперь искренни в своей поддержке эрцгерцога, и между двумя партиями Елизавета маневрировала кокетливо и дипломатично, скромно настаивая на приезде эрцгерцога и в то же время отчаянно флиртуя с Лестером. Раскол между английскими дворянами был глубоким, так как все, кроме Лестера, хотели, чтобы вопрос о браке королевы и престолонаследии был решен; и шансы Лестера были сильнее, чем когда-либо, когда стало ясно, в конце 1565 года, что эрцгерцог не приедет в Англию без твердого обязательства. Французы также разыгрывали карту Лестера против эрцгерцога; иногда даже снова предлагая своего собственного короля, когда звезда Лестера бледнела.

Позже, в 1566 году, лорды и общины настоятельно просили королеву выйти замуж, даже Лестер присоединился к этому протесту. Но Елизавета хотела вести игру по-своему и основательно отчитала их. Она не собиралась выходить замуж за эрцгерцога или, возможно, за кого-либо вообще, но пока она держала его в подвешенном состоянии, она знала, что ей не нужно бояться католического объединения. Вскоре всякая опасность с той стороны на время исчезла. Филипп вел борьбу не на жизнь, а на смерть со своими протестантскими подданными в Голландии; во Франции снова бушевала гражданская война, а Мария Стюарт была опозоренной пленницей в руках своих врагов. За девять лет, что Елизавета вела брачную комедию, она удерживала равновесие, пока Англия крепла. Теперь, в 1568 году, она могла позволить себе отдохнуть от своих трудов, пока снова не замаячила опасность из-за рубежа.

III. — Католики и еретики

Мир в Сен-Жермене в 1570 году положил конец долгой религиозной войне во Франции, и Гизы и католики там, свободные от борьбы, планировали спасение заключенной Марии Стюарт силой и ее брак с герцогом Анжуйским, наследником и братом Карла IX. Это было опасностью как для Елизаветы, так и для гугенотов, и было немедленно нейтрализовано их предложением о том, что королева Англии могла бы выйти замуж за Анжуйского. Он был, правда, фанатичным католиком, но гугеноты думали, что с Англией в качестве приманки и мощным умом Елизаветы, чтобы направлять его, юноша мог бы изменить свои взгляды. Лестер предложил свою помощь — ибо он знал, что брак маловероятен — и вскоре агенты Екатерины Медичи были заняты рядом с Елизаветой. Елизавета, как обычно, была застенчива и девственна. Она была слишком стара, говорила она, мысль о браке была шокирующей для нее; но, тем не менее, ухаживания активно продолжались. Обаяние Анжуйского и слухи о его любовных похождениях были главной темой сплетен при ее дворе, и Елизавета никогда не уставала слушать похвалы своему юному жениху.

Но вскоре Гизы и Католическая лига испугались и настоятельно просили Анжуйского не втягиваться в брак с еретичкой, которая слишком стара для него. Лучше, говорили они, завоевать Англию силой и жениться на Марии. Для Англии брак, или подобный ему, казался действительно необходимым. Католики дома и за рубежом активно плели заговоры против Елизаветы. Филипп и Альба были готовы попустительствовать ее убийству; протестанты в Голландии и Франции были бессильны, и этот брак с Анжуйским казался единственным способом встретить опасность. Анжуйский, под католическим влиянием, был полон презрения, в то время как Екатерина, беспокоясь о величии своего любимого сына, была в отчаянии от его «одураченности».

Лорд Бакхерст отправился в качестве посла в Париж, чтобы продвигать брак в марте 1571 года; но вскоре стало очевидно, что Елизавета никогда не сможет уступить условия, требуемые французами по религии. В течение многих месяцев гугеноты и Уолсингем, как посол Елизаветы, пытались примирить разногласия; и агенты Екатерины в Англии усердно трудились в том же деле. Сама Елизавета была двусмысленна, хотя и любезна, и иногда даже Анжуйский был почти убежден своей матерью принять английскую корону матримониально по требуемой цене. Для Елизаветы было необходимо поддерживать видимость любой ценой, ибо испанцы замышляли ее убийство; и раскол католической партии при тайной поддержке восставших нидерландцев казался ее единственным шансом на спасение. Однажды, когда Испания и Франция сблизились, Елизавета заявила о готовности выйти замуж за Анжуйского на его собственных условиях; но принц становился все более против брака, и в январе 1572 года Екатерина внезапно предложила, что, поскольку Анжуйский был так фанатичен в религии, ее младший сын, Алансон, мог бы жениться на Елизавете на любых условиях, какие она пожелает.

Юноше было всего семнадцать — смуглый, рябой юноша — и Елизавета поначалу была склонна возмутиться тем, как Анжуйский пренебрег ею. Ей было тридцать девять, и ее тщеславие было уязвлено; но все же дружба или нейтралитет Франции были жизненно важны для нее. «Какого он роста?» — спросила она Сесила. «Примерно такого же роста, как я», — ответил пожилой министр. «Вы хотите сказать, как ваш внук!» — огрызнулась королева. Но Уолсингем, Смит и французские посланники усердно снабжали ее описаниями мужественного обаяния Алансона, и договор между Францией и Англией был заключен, по которому гугеноты на время стали играть главную роль во Франции совместно с браком гугенота Генриха Наваррского с Маргаритой, сестрой короля. Пиры и сердечность были правилом по обе стороны Ла-Манша теперь, и лидеры гугенотов настаивали на браке Алансона с Елизаветой со всей силой. В ответ на все эти предложения Елизавета отвечала, что, хотя разница в возрасте является большим недостатком, рябины на лице жениха являются еще большим препятствием; но если бы он позволил ей увидеть его, без обязательств, она могла бы полюбить его. Она никогда, сказала она, не выйдет замуж за человека, которого не видела.

Но уже Карл IX и его мать тяготились гугенотским ярмом и охладевали к Англии. Они были полны решимости не быть втянутыми своим новым договором с Англией в войну с Испанией; поэтому, под предлогом продолжения переговоров о браке Алансона, они отправили юношу Ла Моля в Англию осенью 1572 года, на самом деле с целью дистанцировать Францию от гугенотско-английской помощи протестантским нидерландцам. Ла Моль был галантным молодым любовником, которым Елизавета была очарована, и когда он играл роль викария-свата для Алансона, она не могла налюбоваться им. Но пока он волочился за ней в Кенилворте, а она теряла терпение из-за его политической миссии, как гром среди ясного неба пришла ужасная новость о резне в день святого Варфоломея на роковой свадьбе Наваррского. Сцена сразу изменилась. Ла Моль и французский посланник поспешно уехали среди проклятий всем лживым французам. Елизавета, в панике, снова улыбнулась испанцам, и на время проект французского супруга для нее заснул.

Но ненадолго. Алансон не участвовал в резне и, как было известно, благоволил гугенотам. Он написал Елизавете пылкое любовное письмо и предложил бежать в Англию, в то время как его агент Мезонфлёр вместе с официальным французским послом Мовисьером вновь принялись сватать Елизавету за Алансона и за Францию. Постепенно стороны снова сблизились, поскольку Екатерина уже была встревожена последствиями Варфоломеевской ночи. Весь протестантский мир вооружался, английские порты были полны каперов, готовых атаковать католические суда, а из Англии в Ла-Рошель гугенотам и восставшим голландцам отправлялась обильная помощь.

Поэтому Франция не могла позволить себе ссориться с Англией, но Анжу и Карл IX позаботились о том, чтобы держать Алансона в узде, дабы он не мог сбежать и укрепить протестантское дело в союзе с Елизаветой, продолжая при этом создавать видимость брачных переговоров. Елизавета всегда была начеку, чтобы послужить своему делу, и в марте 1573 года заявила, что не пойдет дальше в вопросе брака с Алансоном, если протестантам в Ла-Рошели не будут предоставлены справедливые условия и осада не будет снята. Анжу, уже уставший от войны, согласился, и вскоре после этого Екатерина спросила, собирается ли теперь Елизавета продолжать план с Алансоном. Юноша, по ее словам, сильно вырос, и его пробивающаяся борода скрыла некоторые изъяны лица. Было решено, что принц совершит краткий визит в Дувр, но вскоре Екатерина начала выдвигать новые условия. Это было бы таким позором для них, сказала она, если бы ее сын поехал и вернулся неженатым.

IV. — Влюбленный Алансон

Тем временем любовные письма Алансона к его зрелой пассии становились все теплее; но как бы Елизавете ни нравились такие знаки внимания, она боялась заходить слишком далеко. Карл IX быстро угасал, и следующим наследником был Анжу. С Алансоном в качестве предполагаемого наследника Франции положение изменилось бы, и королева снова начала сомневаться по поводу тех злосчастных оспин на лице своего возлюбленного. Однажды Алансон планировал вместе с Генрихом Наваррским бежать из-под опеки матери и самостоятельно рвануть в Англию, но Екатерина крепко удерживала его.

И гугеноты, и французский король желали этого брака, но каждая сторона мешала другой, поскольку их цели были разными. Поэтому, когда французский посол спросил Елизавету, когда Алансон может приехать к ней, она отказалась назвать время, так как тайно знала, что во Франции назревает крупное гугенотское движение, и хотела, чтобы Алансон в это время был там в качестве номинального лидера — именно то, чего официальное французское правительство стремилось избежать. Запланированное движение было предано и подавлено, и жизнь Алансона некоторое время находилась в опасности; но когда Генрих III (Анжу) взошел на престол, Алансон открыто содержал двор, соперничающий с двором его брата, и гугеноты вокруг принца находились в смертельной вражде с фаворитами короля.

Наконец наступил кризис. Алансон переодетым бежал из Парижа, преследуемый матерью, и, присоединившись к гугенотам с оружием в руках, бросил вызов королю и Гизам. Франция была недостаточно велика, чтобы удерживать обоих братьев в мире, и Екатерина сказала Алансону, что, поскольку Елизавета кажется такой готовой помочь ему и его гугенотам, ему следует возобновить брачные переговоры. Но Алансон был бесполезен для Англии как противовес Испании, если только сама Франция также не могла быть вовлечена, и Елизавета сочла наиболее безопасным на тот момент, поскольку это было невозможно, притвориться, что она снова проявляет дружелюбие к Филиппу.

Католическая партия во Франции снова стала преобладающей, и с помощью подкупа и дипломатии Екатерины Алансон и его друзья были перекуплены. В течение следующих трех лет молодой принц держался в стороне от дел, но в 1578 году шаткое перемирие закончилось; его заподозрили и поместили под арест, а всех его друзей бросили в Бастилию. В феврале 1578 года Алансон сбежал из тюрьмы, и вся Франция погрузилась в хаос. Елизавета была глубоко взволнована. Ключевым моментом английской политики было недопущение Франции во Фландрию, и если Алансон тайно поддерживался в своих действиях братом, то Елизавета должна была до смерти противиться любому вмешательству во Фландрии.

И так началась долгая и хитрая игра, с помощью которой она использовала амбиции Алансона жениться на ней как средство для достижения своих целей, не выходя за него замуж. Гугеноты стекались под знамена Алансона, в то время как он с каждой почтой отправлял Елизавете полные любви послания, умоляя ее помочь ему освободить Фландрию от кровожадных испанцев. 7 июля 1578 года Алансон вошел во Фландрию со своей армией, и Елизавета, все еще полная недоверия к французам, притворно выразила испанцам свое глубокое неодобрение, в то же время позаботившись о том, чтобы многие англичане и немцы, находившиеся у нее на жалованье, в то же время проскользнули во Фландрию, чтобы предотвратить любое французское национальное господство. Вскоре, убедившись, что у Алансона нет тайного пакта с братом, Елизавета взяла Алансона и фламандское восстание в свои руки и восторженно приветствовала посланников Алансона, которые прибыли, чтобы продвигать его сватовство.

Он выбрал своим посланником некоего Жана Симье, опытного волокиту, который вскоре так успешно ухаживал за Елизаветой, что она страстно влюбилась в посланника, так же как и в его отсутствующего господина. Протестантская Англия испугалась предстоящего брака королевы с папистом вдвое моложе ее. Симье, которого она называла своей «обезьянкой», околдовал ее, говорили придворные, и со всех сторон к королеве поступали протесты.

V. — Битва умов

Требования Алансона были высоки, но Елизавета, кажется, действительно на этот раз потеряла голову, и если бы не сильное противодействие ее Совета, она могла бы быть втянута в брак. Симье, видя тупик, решил привезти Алансона во что бы то ни стало. Лестер, смертельно ревнивый, попытался убить Симье, который отомстил тем, что раскрыл королеве тайный брак Лестера. Елизавета была вне себя от ярости и еще больше влюблена в Алансона и его посланника. Наконец, в августе 1579 года молодой французский принц в маскировке внезапно появился в Гринвиче. Тщеславие королевы было польщено, и хотя визит должен был быть тайным, она почти не отходила от своего юного возлюбленного, в то время как он, судя по его письмам, был поражен не меньше ее. Но хотя она обещала ему брак, он должен был вернуться почти ни с чем, и как только он уехал, она нашла много веских причин для отсрочки и колебаний.

В октябре 1580 года новая католическая коалиция вынудила Елизавету действовать, и она пообещала большую помощь проекту Алансона, пытаясь одновременно втянуть Францию в открытую войну с Испанией. Битва умов была острой и циничной, каждая сторона пыталась обязать другую и остаться свободной самой. Большое французское посольство прибыло в Англию в апреле 1581 года, чтобы договориться о союзе и браке королевы с Алансоном, который к тому времени снова вошел во Фландрию и был погружен в борьбу против испанцев. Дискуссии в Англии становились бесконечными, так как французские послы просили жестких условий, когда Алансон в июне 1581 года, потеряв терпение, внезапно примчался в Англию, чтобы защищать свое дело независимо от посланников своего брата, которым он не доверял по веским причинам. Это устраивало Елизавету, так как делало Алансона более зависимым от нее, и она снова отправила своего возлюбленного обратно, дав ему большие обещания помочь.

В августе Алансон снова вошел во Фландрию, полностью завися от поддержки Елизаветы, и с тех пор он видел свое спасение только в браке с ней. Она была скупа, и бедный принц удалился во Францию в сентябре. В отчаянии он снова приехал в Англию, чтобы настаивать на деньгах и браке в ноябре 1581 года; и в течение нескольких месяцев ухаживания были быстрыми и яростными. Неистовые мольбы, вздохи и слезы с его стороны встречались поцелуями и обещаниями с ее стороны, но она давала так мало денег, как только было нужно, чтобы избавиться от него. 1 февраля 1582 года Алансон отплыл в Голландию к притворному горю и настоящей радости Елизаветы; и с тех пор принц, сначала во Фландрии как суверен, а затем во Франции как беглец, умолял и угрожал своей невесте деньгами, и все новыми деньгами. Но Елизавета теперь взяла восстание в Нидерландах в свои руки, и с тех пор ее французский любовник был ей там бесполезен. Поэтому, хотя она все еще поддерживала видимость своей готовности выйти за него замуж на невыполнимых условиях и довела беднягу до любовного отчаяния, Алансон выполнил свою брачную цель до того, как умер в 1584 году, и ухаживания Елизаветы с политической целью подошли к концу. Она и Англия теперь были достаточно сильны, чтобы без страха встретить своих возможных врагов.

Любовные дела Марии Стюарт

Мария Стюарт была одной из самых замечательных женщин, когда-либо управлявших судьбами нации. Она родилась в Линлитго 8 декабря 1542 года, за несколько дней до смерти своего отца, Якова V, став таким образом королевой, не прожив и недели. Ее сложная личность и разнообразные таланты вдохновили многих и разных историков, но именно майору Мартину Хьюму удалось продемонстрировать историческую фатальность любовных дел Марии. В книге «Любовные дела Марии Стюарт», опубликованной в 1903 году, майор Хьюм приводит убедительную и логичную причину политического провала Марии, поскольку он проистекал не из ее достоинств или недостатков как женщины, а из определенной слабости характера. Этот краткий обзор был подготовлен самим майором Хьюмом.

I. — Обрученная в колыбели

Когда в большом зале в Вормсе, в тот незабвенный апрельский день 1521 года, перед охваченными паникой князьями Лютер дерзко бросил императору свой вызов средневековой церкви, этот удар, хотя и не услышанный человеческими ушами, потряс до основания рушащиеся фундаменты, на которых сотни лет покоились институты Европы. Шестнадцатый век с тех пор стал периодом дезинтеграции и реконструкции, в котором открылись новые линии раскола между старыми политическими союзниками, сформировались новые симпатии и был пересмотрен международный баланс.

В долгой борьбе дома Арагона и его преемника Карла V с Францией за господство в Италии единственной эффективной гарантией против того, чтобы Англия активно помогала своему традиционному союзнику, правителю Испании и Фландрии, против своего традиционного врага, Франции, было для последней страны крепко держать свой союз с Шотландией, с помощью которого английские силы могли быть отвлечены в любое время. Существование шотландской «черной двери» в Англию, с вечно вероятным врагом за ней, долгое время было сдерживающим фактором для английской мощи и унижением для английских королей в их попытках удержать баланс между континентальными соперниками. Но с распространением лютеранства в Германии и вызовом Генриха VIII папству католические державы, сблизившиеся перед лицом общей опасности, нашли новую связь в своем православии, которая частично вытеснила старые соперничества.

В этих обстоятельствах английская политика, которая была направлена на контроль над внешними связями Шотландии с исключением французского влияния, стала не только желательной, как это было всегда, но и жизненно необходимой для сохранения независимости Англии.

Политика Генриха VIII по отношению к Шотландии была политикой «разделяй и властвуй», и серия королевских несовершеннолетий, а также жадность и бедность полунезависимых шотландских дворян помогали ему. Разгром шотландцев при Солуэй-Моссе и печальная кончина доблестного Якова V, оставившего свою новорожденную дочь Марию королевой (декабрь 1542 г.), казалось, наконец поставили Шотландию под власть Англии. Убийство кардинала Битона, подкуп Дугласов и брак Леннокса с сестрой Генриха были последующими ходами в той же игре. Мария была обручена в колыбели с наследником Англии, и Франция, чьим главным оплотом веками был «старый союз» с шотландцами, казалась беспомощной против коалиции Англии и императора.

С тех пор главной целью Англии было держать Шотландию в крепких руках с помощью религии или иным способом, в то время как сначала Франция, а впоследствии католическая лига неустанно стремились с помощью Марии Стюарт освободить Шотландию от английского влияния. Брачная игра Елизаветы была во многом вдохновлена ее шотландскими целями, и если случайное сочетание ее качеств удерживало Англию протестантской, а Францию колеблющейся все эти критические годы, если она обеспечила бездействие Испании, сопротивление протестантской Голландии и свободу судоходства своим искусным государственным мастерством, то ее соперница Мария Стюарт была едва ли не более мощным фактором в конечном триумфе Англии из-за определенных дефектов ее характера, последствия которых рассматриваются в этой книге.

Мария обладала более тонкой и благородной натурой, чем Елизавета; она была женщиной более высокого мужества и больших убеждений, более щедрой, великодушной и доверчивой, и, помимо своей несравненно большей красоты и обаяния, она обладала умственными способностями, полностью равными способностям английской королевы. Но в то время как осторожность и любовь к власти у Елизаветы всегда спасали ее от слабости в критический момент, Мария Стюарт не обладала такими предохранителями и периодически беспомощно увлекалась непреодолимым порывом своей любовной страсти.

Французские интриги и деньги, подкрепленные королевой-регентом Шотландии Марией де Гиз, после смерти Генриха и вторжения Сомерсета в Шотландию преуспели в установлении прочного контроля над Шотландией, и Мария, как обрученная жена дофина Франциска, была увезена во Францию в 1548 году в возрасте шести лет, чтобы воспитываться своими хитрыми родственниками из Лотарингии и стать, как надеялись, будущим мощным инструментом для помощи католическим французским целям против Англии и Реформации во Франции и других местах. По мере того как она взрослела при самом храбром и влюбчивом дворе Европы, королева-дофина стала образцом красоты, обаяния, талантов, темой для поэтов, отчаянием бесчисленных любовников, поклонявшихся ей издалека.

Мальчик Франциск де Валуа, с которым она была помолвлена, был бедным, желчным, вырожденным слабаком, низкорослым, с некрасивым лицом. Он был застенчив и робок, избегал активных упражнений, и хотя во время своего брака (1558 г.) он был слишком молод, чтобы активно участвовать в пороках внешне набожного двора, он, по-видимому, полностью осознавал желательность своей невесты. Мария была не по годам развитой и амбициозной; она была окружена распутниками, мужчинами и женщинами, и, хотя она вряд ли могла быть влюблена в своего юного мужа, она, по-видимому, полностью примирилась с этим союзом.