"A godly grief and pleasing smart,
That melting of a broken heart."
Есть удовольствие в исполнении долга; есть удовольствие в пользовании привилегией; есть удовольствие в преодолении искушений, великий трепет счастья — видеть попранную побежденную похоть или убитое желание; есть удовольствие в проявлении благожелательности; есть удовольствие в неотступности молитвы. Вот почему апостол стремится закрепить чувство личного обязательства воспоминанием о личном благе. «Мы так судим, что Он умер за всех, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Того, кто» — владеет ими? Нет. Требует их? Нет. Будет судить их? Нет; но — «для Того, кто умер за них и воскрес». Благодарность должна быть лучшим побудителем к нашей преданности. Те, кто живет для Христа, те, кто живет Христом, не будут равнодушно смотреть, как Его алтари заброшены, Его субботы осквернены, Его имя поносимо, кровь завета, которой Он освящен, почитается нечистой. Братья, принадлежите ли вы к этой счастливой семье? Получили ли вы жизнь от мертвых через Его имя? Тогда вы обязаны потратить ее на Его честь и, наблюдая с божественной ревностью за каждой возможной возможностью делать добро, тратить и быть потраченными ради тех, кто еще не познал вашего Учителя. Я призываю вас ответить на этот призыв; он принадлежит вам. Нет нейтралитета, поверьте мне, в этой войне — и если есть среди вас те, кто хотел бы быть трусливыми и нерешительными приспособленцами, вы вскоре обнаружите, что оказались в самом жарком месте битвы, под перекрестным огнем артиллерии обеих сторон. Я призываю вас решительно сегодня вечером ответить на этот призыв. Вызовите в своем сознании блага, которые вы получили лично; подумайте о благословениях, которые смерть Христа даровала вам — снятие губительного проклятия, которое омрачало всю вашу жизнь, нынешнее чувство прощения, господство над собой и над грехом, свет в день вашей деятельности и песни в ночи ваших трудов; Дух наставляющий, чтобы вести вас к еще более высокому знанию, и Дух освящающий, чтобы запечатлеть в вас образ небесного; то божественное общение, которое облегчает настоящее, и та величественная надежда, которая делает будущее гораздо ярче. Подумайте о благах, которые воскресение Христа даровало вам; свет в тенистой долине, последний враг побежден, поддержка среди волн Иордана, проводник на этой стороне потока, ангельские приветствия, Царь во всей Своей красоте и «дом нерукотворный, вечный на небесах». И затем, когда сумма милости представлена, и благодарность возникает, и огонь горит, и сердце полно, и тело дрожит от интенсивности своих эмоций, просто помните, что есть мир, лежащий во зле, что есть множество, тысячи тысяч, в вашем собственном городе, у ваших собственных дверей, за которых умер Спаситель, которые никогда не слышали Его имени; что есть множество, для которых Он упразднил смерть, которые никогда не чувствовали силы Его воскресения. Пусть ваши слезы текут; лучше, гораздо лучше слеза ради Бога и ради мира, чем ожесточение и тьма греха. Возвысьте свой голос среди них; возвысьте его, не бойтесь. Скажите городам Иудиным: «Се Бог ваш». Люди назовут вас безумными, но вы можете дать им ответ апостола: «Если мы выходим из себя, то для Бога; если же мы скромны, то для вас».
III. Апостол доказывает необходимость рвения в деле Христа, в-третьих, исходя из главного мотива любви Спасителя, которая нас побуждает. «Любовь Христова объемлет нас» — влечет нас вперед, уносит, как стремительный поток, или, скорее, как когда прохладные небеса и попутный ветер неуклонно направляют судно к гавани. Любовь — это одновременно самый мощный мотив человека и его высшее вдохновение, как в жизни настоящей, так и в будущей. Из любви ко Христу проистекают самая преданная покорность, самые неутомимые усилия в Его служении. Есть и другие источники действия, я знаю, под влиянием которых люди приходят к исповеданию религии. Интерес может иногда влиять на благочестие ради корыстных целей и вести себя пристойно среди респектабельности посещающих храм и подающих милостыню; но он подаст руку любому человеку, который идет в дом Риммона; и если есть указ, что под звуки всякого рода музыки они должны пасть перед другим истуканом, воздвигнутым на поле Деиры, они будут самыми подобострастными преклонителями колен. Люди иногда практикуют послушание под влиянием страха. Внезапное посещение, господствующая эпидемия, тревожный призыв вызовут минутное беспокойство; но когда негодование пройдет и трусливая душа оправится от своих приступов ужаса, часто наступает рецидив в еще большие, чем прежде, зверства зла. Убеждения в долге могут и иногда будут побуждать человека, подобно честному фарисею старых времен, строго соблюдать постановления закона; но в его послушании не будет сердца, и в его душе не будет святой страсти; но пусть любовь Божия изливается в его сердце Духом Святым, данным ему, пусть будет восприятие любви в Боге, пусть будет видение Распятого, а также креста, и тогда будет бескорыстное, радостное и сердечное послушание. Рвение к Богу станет одновременно страстью и принципом, усиливающим каждое намерение до пылкости и наполняющим всю душу неистовостью поглощающего желания. Это та эмоция, из естественного и неизбежного излияния которой апостол оправдывает страстное рвение.
Мнения разделились относительно того, относится ли объемлющая любовь, о которой говорится в тексте, к любви Христа к нам или к нашей любви к Нему, которую чувство Его любви зажгло в душе. Я не думаю, что мы сильно ошибемся, если примем оба значения, поскольку никакой принцип толкования не нарушается, и поскольку нам нужно давление сочетания мотивов, чтобы мы могли быть всегда ревностны в этом добром деле. Итак, если среди вас есть те, кому нужно пробуждение к энергии в служении Христу, подумайте о Его любви к вам; насколько богаты ее проявления и насколько они нелицемерны; как всякая другая любовь, которую вы только можете себе представить, меркнет в сравнении с ней! В истории были примеры самопожертвованной привязанности, которая цеплялась за любимый объект среди опасностей и страданий и которая была готова даже отдать жизнь ради него. Орест и Пилад, Дамон и Пифий, Давид и Ионафан — какие прекрасные эпизоды их истории дают нам среди истории эгоизма и греха! Люди канонизировали их отчасти потому, что такие примеры редки, а отчасти потому, что они подобны тусклой надежде на искупление, вырисовывающейся из руин грехопадения. У нас есть это на авторитетном основании, действительно: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» — это высшая точка, которую человек может достичь, это кульминационная точка той привязанности, которую человек может по возможности достичь, вершина его высочайшей пирамиды не идет выше этого — «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих; но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Брат иногда предпринимал заметные усилия, чтобы поправить состояние брата или отбелить его запятнанную честь; но есть Друг, который привязан крепче брата. Отец обнажал свою грудь, чтобы защитить свое потомство от опасности, и мать с радостью умерла бы за плод своего чрева; но привязанность отца может ослабеть в своей силе, и еще реже — матери в своей нежности.
И «забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя». О Иисус из Назарета, кто может возвестить Тебя? «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши». Подумайте об этой любви — любви, которую не могло ослабить оставление, — любви, которую не могла ослабить неблагодарность, — которую не могло ослабить предательство, — любви, которую не могла уничтожить смерть, — любви, которая ради существ, ненавистных и ненавидящих друг друга, снизошла до воплощения, и претерпела нужду, и приняла смерть, и не уклонилась даже от отвратительности и унижения погребения; и тогда, с наполненными слезами глазами и сердцем, полным удивления: «Почему такая любовь ко мне?» — вы действительно будете неблагодарны, если не будете побуждены ею к энергии посвящения и усилий, которые вполне могут показаться неистовым рвением холодным расчетчикам с мирской мудростью.
Затем возьмите другую сторону аргумента; примите его как относящийся к вашей любви ко Христу, которую чувство Его любви зажгло в душе. Глубочайшей привязанностью в верующем сердце всегда будет любовь к Иисусу. Любовь к дому, любовь к друзьям, любовь к книгам, любовь к отдыху, любовь к путешествиям и все остальное меркнут рядом с этой главной страстью. «Чуть глубже», — сказал один из ветеранов старой гвардии первого Наполеона, когда они искали в его груди пулю, которая смертельно ранила его, и он думал, что они добираются куда-то в область сердца, — «чуть глубже, и вы найдете Императора». Выгравированное на сердце христианина глубже, чем всякая другая любовь к дому или друзьям, с неизгладимым впечатлением, которое ничто не может стереть, вы найдете любимое имя Иисуса. О, пусть эта привязанность побуждает нас, и кто измерит наше усердие или подавит наше рвение? Любовь не связана правилами; нет закона, который мог бы связать ее; она никогда не бывает ниже заповеди, она всегда на уровне заповеди, но у нее всегда есть свой собственный предел. Она не вычисляет с математической точностью, с каким минимумом послушания она может избежать наказания и обеспечить вознаграждение; подобно своему Учителю, она дает по-царски; она изобильна в своих проявлениях; всегда есть достаточно и с избытком. И если более низкие мотивы могут побуждать к героическим действиям — если из чистой любви к науке астрономы могут привычно пересекать океан и осмеливаться встречать опасности, только чтобы наблюдать в далеких краях прохождение планеты по диску солнца — и если ботаники могут путешествовать в негостеприимные края и жить среди негостеприимных людей, только чтобы собрать образцы их великолепной флоры — и если, без иного мотива, кроме любви к стране, и без иного вознаграждения, кроме бесполезных слез и бессмертного имени, Уиллоуби мог пожертвовать собой, чтобы взорвать склад, а Саркелд мог поджечь Кашмирские ворота в Дели, то, конечно, мы, с несравненно более высокими обязательствами, с обетами исповедания на наших устах, со смертью, занятой среди нас, и душами, сходящими от наших дверей в безрадостную и разрушенную вечность, должны представить свою кровь жизни, если нужно, ради дела Христа и ради блага душ. Пусть насмешники презирают нас, как хотят; мы гораздо выше такого жалкого поношения. Небеса аплодируют нашему энтузиазму, и мы оправдываем его словами апостола: «Если мы выходим из себя, то для Бога; если же мы скромны, то для вас».
КАК ГОВОРИТЬ НА ПУБЛИКЕ
Наиболее содержательное и практическое самоучитель
Гренвилл Клейзер, автор «Силы и индивидуальности в речи» и др.
Эта новая книга представляет собой полное руководство по ораторскому искусству, включающее многочисленные упражнения для развития разговорного голоса, глубокого дыхания, произношения, вокальной выразительности и жестикуляции; а также подборки для практики из шедевров древнего и современного красноречия. Она предназначена для студентов, преподавателей, деловых людей, юристов, священнослужителей, политиков, клубов, дискуссионных обществ и, по сути, для всех, кто интересуется искусством публичных выступлений.
ОГЛАВЛЕНИЕ
Mechanics of ElocutionPrevious Preparation Mental AspectsPhysical Preparation Public SpeakingMental Preparation Selections for PractiseMoral Preparation Preparation of Speech
«В ней много полезных предложений». — Достопочтенный Джозеф Х. Чоут, Нью-Йорк.
«Это восхитительное и практическое руководство по технике речи, и я поздравляю вас с вашей тщательной работой». — Достопочтенный Альберт Дж. Беверидж.
«Работа была очень тщательно и хорошо составлена из большого числа наших лучших трудов по предмету ораторского искусства. Она содержит много замечательных предложений для тех, кто заинтересован в том, чтобы стать лучшими ораторами. В качестве общего пособия для обучения публичным выступлениям она может быть использована с большим успехом». — Джон У. Ветцель, инструктор по публичным выступлениям, Йельский университет, Нью-Хейвен, Коннектикут.
БРОШЮРА «КУРС ОБУЧЕНИЯ» ПРИЛАГАЕТСЯ БЕСПЛАТНО К КАЖДОЙ КНИГЕ
12-й формат, ткань. $1.25, нетто; с пересылкой, $1.40
ИЗДАТЕЛЬСТВО FUNK & WAGNALLS
НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН
Как развить СИЛУ и ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ в речи
Гренвилл Клейзер
Автор книги «Как говорить на публике». Предисловие Льюиса О. Брастоу, доктора богословия, почетного профессора Йельской школы богословия
Эта новая книга дает практические советы и упражнения для развития силы и индивидуальности в речи. В ней много подборок для практики.
СИЛА. — Сила голоса — Сила жеста — Сила словарного запаса — Сила воображения — Сила английского стиля — Сила иллюстрации — Сила памяти — Сила импровизированной речи — Сила беседы — Сила молчания — Сила шепота — Сила взгляда.
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ. — Больше индивидуальности для юриста — Продавца — Проповедника — Политика — Врача — Члена Конгресса — Бдительного гражданина.
«Я выражаю ей свое сердечное одобрение. Она должна занять место на полках библиотеки каждого оратора; ее следует внимательно читать, часто консультироваться и считать достойной верного следования. Из-за отсутствия полезных советов, которыми здесь изобилует книга, многие люди убивают истину своим способом ее представления». — С. Паркс Кэдман, доктор богословия, Бруклин, Нью-Йорк.
«Это ценная книга. Подборки прекрасны. Это отличная книга для студентов колледжей». — Уильям П. Фрай, временный председатель Сената Соединенных Штатов.
12mo, Cloth, 422 pages.
Цена, $1.25, нетто; по почте, $1.40.
ИЗДАТЕЛЬСТВО FUNK & WAGNALLS, НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН
Незаменимый том для тех, кто хочет писать и говорить на чистом английском языке.
Настольная книга ошибок в английском языке
Фрэнк Х. Визетелли, член Королевского общества искусств. Автор книги «Подготовка рукописи для печати». Ассоциированный редактор «Стандартного словаря» и др.
Этот компактный том рассматривает сотню вопросов, возникающих в повседневной речи и переписке, которые обычно не рассматриваются в словаре так, как в этой удобной и экономящей время книге.
«Столько распространенных ошибок речи ежедневно звучит в наших ушах, что мы становимся небрежными и принимаем их как правильные... Она должна быть на столе каждого, кто хочет говорить на чистом английском языке». — The Item, Филадельфия.
«Это книга, которая должна быть на столе каждого писателя. Если ее изучать вовремя и не вовремя, она исправит многочисленные неэлегантности и вульгарности речи». — The Union, Спрингфилд, Массачусетс.
«Книга замечательно организована, чтобы облегчить поиск решения спорного вопроса или сомнительного употребления, и бесценна для писателя, которому не хватает времени на обширные и вдумчивые исследования». — Star, Вашингтон, округ Колумбия.
12mo, Cloth, 242 pages. 75 cents
ИЗДАТЕЛЬСТВО FUNK & WAGNALLS, НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН
Карманный стандартный словарь
Под редакцией ДЖЕЙМСА К. ФЕРНАЛЬДА, доктора гуманитарных наук
(Сокращено из Стандартного словаря)
ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ
The Correct Spelling, Pronunciation, Syllabication,
and Definition of About 30,000 Terms
Все слова с сомнительным написанием
Слова с неправильным образованием множественного числа
Ключ к научному алфавиту
Парламентское право наглядно
Официальные праздники во всех штатах Американского Союза
Таблицы процентов
Процентные ставки во всех штатах Американского Союза
Таблица (а) штатов Союза, (б) населения, (в) столиц, (г) дат принятия, (д) общего населения Соединенных Штатов
Президенты Соединенных Штатов
Почтовая информация
Телеграфные и кабельные тарифы
Внутренние и зарубежные меры веса и длины
Метрическая система
Правила произношения
Правила орфографии
Правила пунктуации
Аббревиатуры, иностранные слова и фразы
Правители мира
Зарубежные владения Соединенных Штатов
Крупнейшие города мира
Страны Всемирного почтового союза
Таблицы мировых валют
Стандартное время
Cloth, 25 cents. Flexible leather, 50 cents.
Indexed, 5 cents additional.
ИЗДАТЕЛЬСТВО FUNK & WAGNALLS, НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН
СНОСКИ:
[1] Из «Проповедей Плимутской кафедры». С разрешения Конгрегационалистского общества воскресных школ и издательства.
[2] Из книги доктора Хичкока с тем же названием, с разрешения издателей, Messrs. Charles Scribner's Sons.
[3] Следующая строфа из великого гимна декана Алфорда появляется на последней странице этой, последней проповеди, написанной доктором Хичкоком. По странному совпадению, это была строфа, специально выбранная для пения на погребальной службе на похоронах доктора Хичкока, хотя о ее существовании в рукописи никто не знал.
[4] Напечатано с разрешения Messrs. William Blackwood & Sons, издателей.
Примечание транскрибатора:
Незначительные опечатки были исправлены без примечаний. Нерегулярности и несоответствия в тексте были сохранены в том виде, в каком они были напечатаны.
Отсутствующие номера страниц — это номера страниц, которые не были указаны в оригинальном тексте.
The Project Gutenberg eBook of The World's Great Sermons, Volume 6, by Grenville Kleiser.