«Работы достопочтенного Эдмунда Бёрка, том 3»

Кроме того, следует рассмотреть, способно ли такое Собрание, как ваше, даже если предположить, что оно обладало другим органом, через который должны были проходить его приказы, способствовать послушанию и дисциплине армии. Известно, что армии до сих пор проявляли весьма шаткое и неопределенное послушание любому сенату или народной власти; и меньше всего они проявят его Собранию, которое должно существовать всего два года. Офицеры должны полностью утратить характерную склонность военных, если они будут с полным подчинением и должным восхищением взирать на господство краснобаев — особенно когда они обнаружат, что им нужно оказывать новые знаки внимания бесконечной череде этих краснобаев, чья военная политика и гений командования (если они вообще у них есть) должны быть столь же неопределенными, сколь мимолетна их деятельность. В слабости одного вида власти и в колебаниях всех остальных офицеры армии будут некоторое время оставаться мятежными и полными фракционности, пока какой-нибудь популярный генерал, понимающий искусство примирения солдат и обладающий истинным духом командования, не прикует к себе взоры всех людей. Армии будут подчиняться ему лично. Нет другого способа обеспечить военное послушание в нынешнем положении вещей. Но в тот момент, когда это произойдет, человек, который действительно командует армией, станет вашим хозяином — хозяином (это малость) вашего короля, хозяином вашего Собрания, хозяином всей вашей республики.

Как Собрание обрело свою нынешнюю власть над армией? Главным образом, конечно, развращая солдат и отвращая их от офицеров. Они начали с ужаснейшей операции. Они коснулись центральной точки, вокруг которой частицы, составляющие армии, находятся в покое. Они разрушили принцип послушания в великом, существенном, критическом звене между офицером и солдатом, как раз там, где начинается цепь военной субординации и от чего зависит вся эта система. Солдату говорят, что он гражданин и обладает правами человека и гражданина. Право человека, говорят ему, — быть самому себе правителем и подчиняться только тем, кому он делегирует это самоуправление. Вполне естественно, что он должен думать, будто он больше всего должен иметь право выбора там, где он должен проявлять наибольшую степень послушания. Поэтому он, по всей вероятности, будет систематически делать то, что делает сейчас время от времени: то есть он будет осуществлять по крайней мере право вето при выборе своих офицеров. В настоящее время офицеры, как известно, в лучшем случае лишь допускаются и остаются на своих местах, пока ведут себя хорошо. На самом деле было много случаев, когда они были уволены своими же частями. Вот второе вето на выбор короля: вето, по крайней мере, столь же эффективное, как и другое, принадлежащее Собранию. Солдаты уже знают, что в Национальном собрании обсуждался вопрос, не должны ли они иметь право прямого выбора своих офицеров или какой-то их части. Когда такие вопросы находятся на стадии обсуждения, нет ничего экстравагантного в предположении, что они склонятся к мнению, наиболее благоприятному для их притязаний. Они не потерпят, чтобы их считали армией короля-узника, в то время как другая армия в той же стране, с которой они к тому же должны пировать и объединяться, считается свободной армией свободной Конституции. Они обратят свои взоры на другую и более постоянную армию: я имею в виду муниципальную. Этот корпус, как они хорошо знают, действительно избирает своих офицеров. Они, возможно, не смогут уловить основания для различия, по которым они не должны избирать своего собственного маркиза де Лафайета (или как там его новое имя?). Если эти выборы главнокомандующего являются частью прав человека, почему не их? Они видят выборных мировых судей, выборных судей, выборных кюре, выборных епископов, выборные муниципалитеты и выборных командиров парижской армии. Почему они одни должны быть исключены? Являются ли храбрые войска Франции единственными людьми в этой нации, которые не являются подходящими судьями военного достоинства и квалификации, необходимой для главнокомандующего? Получают ли они жалованье от государства и поэтому теряют права человека? Они сами являются частью этой нации и вносят свой вклад в это жалованье. А разве король, разве Национальное собрание и все те, кто избирает Национальное собрание, не получают также жалованье? Вместо того чтобы видеть, как все они теряют свои права из-за получения жалованья, они видят, что во всех этих случаях жалованье дается за осуществление этих прав. Все ваши резолюции, все ваши разбирательства, все ваши дебаты, все труды ваших докторов в религии и политике были усердно вложены в их руки; и вы ожидаете, что они применят к своему собственному случаю ровно столько ваших доктрин и примеров, сколько вам угодно.

В таком правительстве, как ваше, все зависит от армии; ибо вы усердно разрушили все мнения и предрассудки и, насколько это было в ваших силах, все инстинкты, которые поддерживают правительство. Поэтому, как только возникает какое-либо разногласие между вашим Национальным собранием и какой-либо частью нации, вы должны прибегнуть к силе. Ничего другого вам не осталось — или, скорее, вы не оставили ничего другого самим себе. Вы видите по отчету вашего военного министра, что распределение армии в значительной степени сделано с целью внутреннего принуждения. Вы должны править с помощью армии; и вы внушили той армии, которой правите, так же как и всему телу нации, принципы, которые через некоторое время должны лишить вас возможности использовать ее так, как вы решили. Король должен вызывать войска для действий против своего народа, когда миру было сказано, и это утверждение до сих пор звучит в наших ушах, что войска не должны стрелять в граждан. Колонии заявляют о своей независимой конституции и свободной торговле. Они должны быть ограничены войсками. В какой главе вашего кодекса прав человека они могут прочитать, что частью прав человека является монополизация и ограничение их торговли в пользу других? По мере того как колонисты восстают против вас, негры восстают против них. Снова войска — резня, пытки, повешения! Это ваши права человека! Это плоды метафизических деклараций, бездумно сделанных и постыдно взятых назад! Не далее как на днях фермеры в одной из ваших провинций отказались платить некоторые виды ренты владельцу земли. Вследствие этого вы декретируете, что сельские жители должны платить все ренты и сборы, кроме тех, которые вы отменили как злоупотребления; и если они отказываются, то вы приказываете королю двинуть против них войска. Вы выдвигаете метафизические положения, которые влекут за собой универсальные последствия, а затем пытаетесь ограничить логику деспотизмом. Лидеры нынешней системы говорят им об их правах как людей захватывать крепости, убивать стражу, захватывать королей без малейшего признака власти даже со стороны Собрания, в то время как, будучи суверенным законодательным органом, это Собрание заседало от имени нации; и все же эти лидеры осмеливаются приказывать войскам, которые действовали в этих самых беспорядках, принуждать тех, кто будет судить по принципам и следовать примерам, которые были гарантированы их собственным одобрением.

Лидеры учат народ ненавидеть и отвергать всякую феодальность как варварство тирании; а потом говорят им, сколько этой варварской тирании они должны терпеть с терпением. Будучи расточительными в свете относительно злоупотреблений, они, как обнаруживает народ, крайне скупы в отношении исправления. Они знают, что не только определенные оброчные платежи и личные повинности, которые вы разрешили им выкупить (но не предоставили денег на выкуп), — ничто по сравнению с теми бременем, для которых вы вообще не сделали никаких положений; они знают, что почти вся система земельной собственности в своем происхождении является феодальной — что это распределение владений первоначальных собственников, сделанное варварским завоевателем своим варварским орудиям — и что самыми тяжкими последствиями завоевания являются земельные ренты всякого рода, каковыми они, вне всякого сомнения, и являются.

Крестьяне, по всей вероятности, являются потомками этих древних собственников, римлян или галлов. Но если они терпят неудачу в какой-либо степени в правах, которые они предъявляют на принципах антикваров и юристов, они отступают в цитадель прав человека. Там они обнаруживают, что люди равны; и земля, добрая и равная мать всех, не должна быть монополизирована, чтобы питать гордость и роскошь любых людей, которые по природе не лучше их самих и которые, если они не трудятся ради своего хлеба, хуже. Они обнаруживают, что по законам Природы оккупант и покоритель почвы является истинным собственником — что нет никакой давности против Природы — и что соглашения (где таковые имеются), которые были заключены с лендлордами во время рабства, являются лишь следствием принуждения и силы — и что, когда народ вновь вошел в права человека, эти соглашения стали столь же недействительными, как и все остальное, что было установлено при господстве старой феодальной и аристократической тирании. Они скажут вам, что не видят разницы между бездельником в шляпе и с национальной кокардой и бездельником в клобуке или в рокете. Если вы обосновываете право на ренту преемственностью и давностью, они скажут вам из речи г-на Камю, опубликованной Национальным собранием для их сведения, что вещи, плохо начатые, не могут воспользоваться давностью — что титул этих лордов был порочным в своем происхождении — и что сила, по крайней мере, так же плоха, как и мошенничество. Что касается титула по преемственности, они скажут вам, что преемственность тех, кто возделывал почву, является истинной родословной собственности, а не гнилые пергаменты и глупые замены — что лорды слишком долго наслаждались своей узурпацией — и что, если они позволяют этим светским монахам какую-то благотворительную пенсию, они должны быть благодарны щедрости истинного собственника, который так великодушен к ложному претенденту на его товары.

Когда крестьяне возвращают вам ту монету софистического разума, на которой вы поставили свой образ и надпись, вы объявляете ее фальшивой монетой и говорите им, что в будущем будете платить французской гвардией, драгунами и гусарами. Вы выставляете, чтобы наказать их, вторичную власть короля, который является лишь инструментом разрушения, не имея никакой власти защитить ни народ, ни свою собственную особу. Через него, кажется, вы заставите себя слушаться. Они отвечают: «Вы научили нас, что нет никаких джентльменов; и какие из ваших принципов учат нас кланяться королям, которых мы не избирали? Мы знаем без вашего учения, что земли были даны для поддержки феодальных достоинств, феодальных титулов и феодальных должностей. Когда вы убрали причину как злоупотребление, почему должен оставаться более тяжкий эффект? Поскольку сейчас нет наследственных почестей и нет выдающихся семей, почему мы облагаемся налогом, чтобы поддерживать то, что, как вы говорите, не должно существовать? Вы прислали наших старых аристократических лендлордов не в ином качестве и не с иным титулом, кроме как сборщиков под вашей властью. Пытались ли вы сделать этих ваших сборщиков ренты уважаемыми для нас? Нет. Вы прислали их к нам с перевернутым оружием, разбитыми щитами, стертыми гербами — и такими ощипанными, деградировавшими и метаморфизированными, такими ощипанными двуногими существами, что мы больше не узнаем их. Они для нас чужие. Они даже не носят имен наших древних лордов. Физически они могут быть теми же людьми — хотя мы не совсем уверены в этом, согласно вашим новым философским доктринам личной идентичности. Во всех остальных отношениях они полностью изменились. Мы не видим, почему у нас нет такого же права отказать им в их ренте, как у вас — отменить все их почести, титулы и знаки отличия. Этого мы вам никогда не поручали; и это один из многих примеров вашего присвоения не делегированной власти. Мы видим, как бюргеры Парижа через свои клубы, свои толпы и свои национальные гвардии направляют вас по своему усмотрению и дают вам то в качестве закона, что под вашей властью передается как закон нам. Через вас эти бюргеры распоряжаются жизнями и состояниями всех нас. Почему бы вам не уделять столько же внимания желаниям трудолюбивого земледельца в отношении нашей ренты, которой мы затронуты самым серьезным образом, сколько вы уделяете требованиям этих наглых бюргеров относительно знаков отличия и титулов чести, которыми ни они, ни мы вообще не затронуты? Но мы находим, что вы уделяете больше внимания их прихотям, чем нашим нуждам. Входит ли в права человека платить дань своим равным? До этой вашей меры мы могли бы подумать, что мы не совсем равны; мы могли бы питать некоторые старые, привычные, бессмысленные предубеждения в пользу этих лендлордов; но мы не можем представить, с какой иной целью, кроме как разрушения всякого уважения к ним, вы могли принять закон, который их унижает. Вы запретили нам относиться к ним с любыми старыми формальностями уважения; а теперь вы посылаете войска, чтобы саблями и штыками принудить нас к подчинению страху и силе, которому вы не позволили нам уступить мягкой власти мнения».

Основание некоторых из этих аргументов ужасно и смехотворно для всех рациональных ушей; но для политиков метафизики, которые открыли школы софистики и создали учреждения для анархии, оно твердо и убедительно. Очевидно, что при простом рассмотрении права лидеры в Собрании нисколько не постеснялись бы отменить ренты вместе с титулами и семейными гербами. Это было бы лишь следованием принципу их рассуждений и завершением аналогии их поведения. Но они недавно завладели большим объемом земельной собственности путем конфискации. У них был этот товар на рынке; и рынок был бы полностью уничтожен, если бы они позволили земледельцам буйствовать в спекуляциях, которыми они так свободно себя опьяняли. Единственная безопасность, которой пользуется собственность в любом из своих описаний, исходит от интересов их алчности в отношении какой-то другой. Они не оставили ничего, кроме своего собственного произвольного желания, чтобы определять, какая собственность должна быть защищена, а какая — разрушена.

Они также не оставили никакого принципа, по которому любой из их муниципалитетов может быть связан послушанием — или даже добросовестно обязан не отделяться от целого, чтобы стать независимым или соединиться с каким-либо другим государством. Жители Лиона, кажется, недавно отказались платить налоги. Почему бы им этого не делать? Какая законная власть осталась, чтобы требовать их? Король ввел некоторые из них. Старые Штаты, систематизированные по сословиям, установили более древние. Они могут сказать Собранию: «Кто вы такие, что вы не наши короли, не Штаты, которые мы избрали, и не заседаете на принципах, на которых мы вас избрали? И кто мы такие, что, когда мы видим габели, которые вы приказали платить, полностью сброшенными, когда мы видим акт неповиновения, впоследствии ратифицированный вами самими, кто мы такие, что мы не должны судить, какие налоги мы должны или не должны платить, и не должны пользоваться теми же полномочиями, действительность которых вы одобрили в других?» На это ответ: «Мы пошлем войска». Последний довод королей всегда является первым для вашего Собрания. Эта военная помощь может послужить на время, пока сохраняется впечатление от повышения жалованья и льстит тщеславие быть судьями во всех спорах. Но это оружие сломается, неверное руке, которая его использует. Собрание держит школу, где систематически и с неустанным упорством они преподают принципы и формируют правила, разрушительные для всякого духа субординации, гражданской и военной, — а затем они ожидают, что будут держать в послушании анархический народ с помощью анархической армии.

Муниципальная армия, которая, согласно их новой политике, должна уравновешивать эту национальную армию, если рассматривать ее только саму по себе, имеет гораздо более простую конституцию и во всех отношениях менее предосудительна. Это чисто демократический орган, не связанный с короной или королевством, вооруженный, обученный и имеющий офицеров по усмотрению округов, к которым принадлежат эти корпуса; и личная служба лиц, которые их составляют, или штраф вместо личной службы направляются той же властью. Ничто не является более единообразным. Если, однако, рассматривать ее в каком-либо отношении к короне, к Национальному собранию, к публичным трибуналам или к другой армии, или рассматривать ее с точки зрения какой-либо связности или связи между ее частями, она кажется монстром и едва ли может не закончить свои запутанные движения какой-нибудь великой национальной катастрофой. Это худший консервант общей конституции, чем систасис Крита, или конфедерация Польши, или любое другое плохо продуманное исправление, которое до сих пор было придумано в условиях нужды, порожденной плохо сконструированной системой правления.

Завершив свои краткие замечания о конституции верховной власти, исполнительной, судебной, военной и о взаимном отношении всех этих учреждений, я скажу кое-что о способностях, проявленных вашими законодателями в отношении доходов.

В их действиях, относящихся к этому объекту, если это возможно, еще меньше следов политического суждения или финансовых ресурсов. Когда собрались Штаты, казалось, что великой целью было улучшить систему доходов, расширить их сбор, очистить ее от угнетения и досады и установить ее на самом прочном фундаменте. Велики были ожидания, питаемые по этому поводу по всей Европе. Именно этим грандиозным устройством Франция должна была устоять или пасть; и это стало, на мой взгляд, очень правильно, тестом, по которому будут судиться мастерство и патриотизм тех, кто правил в этом Собрании. Доход государства — это государство. В сущности, все зависит от него, будь то для поддержки или для реформации. Достоинство любого занятия полностью зависит от количества и вида добродетели, которая может быть проявлена в нем. Поскольку все великие качества ума, которые действуют публично и не являются просто страдательными и пассивными, требуют силы для своего проявления, я почти сказал бы для своего недвусмысленного существования, доход, который является источником всякой власти, становится в своем управлении сферой всякой активной добродетели. Общественная добродетель, будучи по своей природе великолепной и блестящей, учрежденной для великих дел и занимающейся великими заботами, требует обильного простора и места и не может распространяться и расти в стеснении и в обстоятельствах ограниченных, узких и грязных. Только через доход политическое тело может действовать в своем истинном гении и характере; и поэтому оно проявит ровно столько своей коллективной добродетели и столько той добродетели, которая может характеризовать тех, кто движет им и являются, так сказать, его жизнью и направляющим принципом, сколько оно обладает справедливым доходом. Ибо отсюда не только великодушие, и щедрость, и благодеяние, и стойкость, и провидение, и опекунская защита всех добрых искусств черпают свою пищу и рост своих органов, но воздержание, и самоотречение, и труд, и бдительность, и бережливость, и все остальное, в чем ум показывает себя выше аппетита, нигде не находятся в своей надлежащей стихии больше, чем в обеспечении и распределении общественного богатства. Поэтому не без причины наука спекулятивных и практических финансов, которая должна взять себе в помощь так много вспомогательных отраслей знания, высоко ценится не только обычными людьми, но и самыми мудрыми и лучшими людьми; и поскольку эта наука росла вместе с прогрессом своего объекта, процветание и улучшение наций в целом увеличивались с увеличением их доходов; и они оба будут продолжать расти и процветать до тех пор, пока баланс между тем, что оставлено для усиления усилий индивидов, и тем, что собрано для общих усилий государства, сохраняет друг к другу должное взаимное соотношение и поддерживается в тесном соответствии и общении. И, возможно, это может быть связано с величиной доходов и с неотложностью государственных нужд, что старые злоупотребления в конституции финансов обнаруживаются, и их истинная природа и рациональная теория начинают пониматься более совершенно; настолько, что меньший доход мог быть более тягостным в один период, чем гораздо больший оказывается в другой, при том, что пропорциональное богатство остается тем же самым. В этом положении вещей французское Собрание нашло что-то в своих доходах, чтобы сохранить, обеспечить и мудро управлять, а также отменить и изменить. Хотя их гордое допущение могло оправдать самые суровые испытания, все же, испытывая их способности на их финансовых действиях, я бы только рассмотрел, каков простой, очевидный долг обычного министра финансов, и испытал бы их на этом, а не на моделях идеального совершенства.

Объектами финансиста являются, следовательно, обеспечение достаточного дохода; взимание его с суждением и равенством; экономичное использование его; и когда необходимость обязывает его использовать кредит, обеспечение его основ в этом случае, и навсегда, ясностью и искренностью своих действий, точностью своих расчетов и солидностью своих фондов. По этим пунктам мы можем кратко и отчетливо взглянуть на достоинства и способности тех в Национальном собрании, кто взял на себя управление этим трудным делом.

Далеко от какого-либо увеличения доходов в их руках, я нахожу, согласно отчету г-на Вернье от Комитета финансов от второго августа прошлого года, что сумма национального дохода, по сравнению с его продуктом до Революции, уменьшилась на сумму в двести миллионов, или восемь миллионов фунтов стерлингов, годового дохода — значительно более чем на одну треть от всего.

Если это результат великих способностей, то никогда, конечно, способности не проявлялись более выдающимся образом или с таким мощным эффектом. Никакая обычная глупость, никакая вульгарная неспособность, никакая обычная официальная халатность, даже никакое официальное преступление, никакая коррупция, никакое хищение, едва ли какая-либо прямая враждебность, которую мы видели в современном мире, не могли за столь короткое время совершить столь полное ниспровержение финансов, а вместе с ними и силы великого королевства. — Cedo quî vestram rempublicam tantam amisistis tam cito?

Софисты и декламаторы, как только Собрание собралось, начали с осуждения древней конституции доходов во многих ее самых существенных отраслях, таких как государственная монополия на соль. Они обвинили ее, столь же правдиво, сколь и неразумно, в том, что она плохо придумана, репрессивна и пристрастна. Этим представлением они не удовлетворились, чтобы использовать его в речах, предваряющих какой-либо план реформы; они объявили об этом в торжественной резолюции или публичном приговоре, как если бы он был вынесен судебным порядком; и это они распространили по всей нации. В то время, когда они приняли декрет, с той же серьезностью они приказали платить тот же абсурдный, репрессивный и пристрастный налог, пока они не смогут найти доход, чтобы заменить его. Последствие было неизбежным. Провинции, которые всегда были освобождены от этой соляной монополии, некоторые из которых были обременены другими взносами, возможно, эквивалентными, были совершенно не склонны нести какую-либо часть бремени, которое путем равного распределения должно было искупить другие. Что касается Собрания, занятого, как оно было, декларацией и нарушением прав человека и своими приготовлениями к всеобщему хаосу, у него не было ни досуга, ни способности придумать, ни власти принудить к какому-либо плану любого рода относительно замены налога, или его уравнивания, или компенсации провинциям, или для направления их умов к какой-либо схеме примирения с другими округами, которые должны были быть облегчены. Люди соляных провинций, нетерпеливые под налогами, проклятыми властью, которая направила их уплату, очень скоро обнаружили, что их терпение истощилось. Они считали себя столь же искусными в разрушении, как и Собрание. Они облегчили себя, сбросив все бремя. Воодушевленный этим примером, каждый округ или часть округа, судя о своем собственном злоупотреблении по своему собственному чувству, а о своем средстве — по своему собственному мнению, делал то, что хотел, с другими налогами.

Далее мы должны увидеть, как они вели себя, придумывая равные обложения, соразмерные средствам граждан и наименее склонные ложиться тяжким бременем на активный капитал, используемый в создании того частного богатства, из которого должно быть получено общественное состояние. Позволив нескольким округам и нескольким индивидам в каждом округе судить о том, какую часть старого дохода они могут удержать, вместо лучших принципов равенства, было введено новое неравенство самого репрессивного рода. Платежи регулировались склонностями. Части королевства, которые были наиболее покорными, наиболее упорядоченными или наиболее привязанными к содружеству, несли все бремя государства. Ничто не оказывается столь репрессивным и несправедливым, как слабое правительство. Чтобы восполнить все недостатки в старых обложениях и новые недостатки всякого рода, которые следовало ожидать, что оставалось государству без власти? Национальное собрание призвало к добровольной благотворительности — к четвертой части дохода всех граждан, оцениваемой на честное слово тех, кто должен платить. Они получили нечто большее, чем можно было рационально рассчитать, но что было далеко не соразмерно их реальным нуждам и гораздо меньше их страстных ожиданий. Рациональные люди могли надеяться на малое от этого их налога в маске благотворительности — налога слабого, неэффективного и неравного — налога, которым роскошь, алчность и эгоизм были прикрыты, а груз брошен на производительный капитал, на честность, щедрость и общественный дух — налога регулирования на добродетель. Наконец, маска сброшена, и они теперь пробуют средства (с небольшим успехом) взимать свою благотворительность силой.

Эта благотворительность, рахитичное порождение слабости, должна была поддерживаться другим ресурсом, братом-близнецом той же плодовитой слабоумия. Патриотические пожертвования должны были восполнить неудачу патриотического вклада. Джон Доу должен был стать поручителем за Ричарда Роу. По этой схеме они брали вещи большой цены у дающего, сравнительно малой ценности для получателя; они разоряли несколько профессий; они грабили корону ее украшений, церкви их серебра, а народ их личных украшений. Изобретение этих юных претендентов на свободу было в действительности не чем иным, как рабской имитацией одного из самых бедных ресурсов дряхлого деспотизма. Они достали старый, огромный, полнодонный парик из гардероба антикварного тряпья Людовика Четырнадцатого, чтобы покрыть преждевременную лысину Национального собрания. Они произвели эту старомодную формальную глупость, хотя она была так обильно разоблачена в Мемуарах герцога де Сен-Симона — если бы разумным людям требовались какие-либо аргументы, чтобы показать ее вред и недостаточность. Устройство того же рода было опробовано в мою память Людовиком Пятнадцатым, но оно не сработало ни в какое время. Однако нужды разорительных войн были некоторым оправданием для отчаянных проектов. Дебаты о бедствии редко бывают мудрыми. Но здесь было время для расположения и провидения. Именно во время глубокого мира, которым тогда наслаждались в течение пяти лет и который обещал гораздо более длительное продолжение, они прибегли к этому отчаянному пустяку. Они были уверены, что потеряют больше репутации, забавляясь в своей серьезной ситуации этими игрушками и безделушками финансов, которые заполнили половину их журналов, чем могли бы быть компенсированы скудным временным снабжением, которое они предоставляли. Казалось, что те, кто принимал такие проекты, были полностью невежественны в своих обстоятельствах или полностью неадекватны своим нуждам. Какова бы ни была добродетель в этих устройствах, очевидно, что ни к патриотическим дарам, ни к патриотическому вкладу нельзя будет прибегнуть снова. Ресурсы общественной глупости скоро исчерпываются. Вся, действительно, их схема доходов состоит в том, чтобы создать, любой уловкой, видимость полного резервуара на час, в то время как в то же время они отрезают источники и живые фонтаны вечного снабжения. Отчет, не так давно представленный г-ном Неккером, должен был, вне вопроса, быть благоприятным. Он дает лестный взгляд на средства прохождения через год; но он выражает, как это естественно, некоторое опасение за тот, который должен был последовать. На этот последний прогноз, вместо того чтобы входить в основания этого опасения, чтобы, путем надлежащего предвидения, предотвратить спрогнозированное зло, г-н Неккер получает своего рода дружеский выговор от Президента Собрания.

Что касается других их схем налогообложения, невозможно сказать о них что-либо с уверенностью, потому что они еще не имели своего действия; но никто не настолько оптимистичен, чтобы вообразить, что они восполнят какую-либо заметную часть широкого зияющего разрыва, который их неспособность сделала в их доходах. В настоящее время состояние их казны падает с каждым днем все больше и больше в наличности и раздувается все больше и больше в фиктивном представлении. Когда так мало внутри или снаружи теперь найдено, кроме бумаги, представителя не богатства, а нужды, существа не кредита, а власти, они воображают, что наше процветающее состояние в Англии обязано этой банковской бумаге, а не банковская бумага процветающему состоянию нашей торговли, солидности нашего кредита и полному исключению всякой идеи власти из любой части транзакции. Они забывают, что в Англии ни один шиллинг бумажных денег любого описания не принимается, кроме как по выбору — что все это имело свое происхождение в наличности, фактически депонированной — и что оно конвертируемо по желанию, в одно мгновение и без малейшей потери, в наличность снова. Наша бумага имеет ценность в торговле, потому что по закону она ее не имеет. Она мощна на Бирже, потому что в Вестминстер-холле она бессильна. В оплату долга в двадцать шиллингов кредитор может отказаться от всей бумаги Банка Англии. И нет среди нас ни одного публичного обеспечения, любого качества или природы, которое принуждается властью. В действительности, можно было бы легко показать, что наше бумажное богатство, вместо того чтобы уменьшать реальную монету, имеет тенденцию увеличивать ее — вместо того чтобы быть заменой денег, оно только облегчает их вход, их выход и их циркуляцию — что оно является символом процветания, а не знаком бедствия. Никогда нехватка наличности и избыток бумаги не были предметом жалоб в этой нации.

Ну! но уменьшение расточительных расходов и экономия, которая была введена добродетельным и мудрым Собранием, возмещают потери, понесенные в получении дохода. В этом, по крайней мере, они выполнили долг финансиста. — Посмотрели ли те, кто так говорит, на расходы самого Национального собрания? муниципалитетов? города Парижа? увеличенного жалованья двух армий? новой полиции? новых судебных органов? Сравнили ли они даже тщательно нынешний пенсионный список с прежним? Эти политики были жестоки, а не экономны. Сравнивая расходы прежнего расточительного правительства и его отношение к тогдашним доходам с расходами этой новой системы, как противопоставленными состоянию ее новой казны, я полагаю, нынешние окажутся вне всякого сравнения более обременительными.

Остается только рассмотреть доказательства финансовой способности, представленные нынешними французскими управляющими, когда они должны привлекать средства в кредит. Здесь я немного в замешательстве; ибо кредита, собственно говоря, у них нет. Кредит древнего правительства был, действительно, не лучшим; но они всегда могли, на каких-то условиях, командовать деньгами, не только дома, но и из большинства стран Европы, где был накоплен избыточный капитал; и кредит того правительства улучшался ежедневно. Установление системы свободы, конечно, предполагалось, что даст ей новую силу: и так бы оно фактически и сделало, если бы система свободы была установлена. Какие предложения имело их правительство притворной свободы от Голландии, от Гамбурга, от Швейцарии, от Генуи, от Англии для сделок с их бумагой? Почему эти нации торговли и экономии должны вступать в какие-либо денежные сделки с людьми, которые пытаются перевернуть саму природу вещей — среди которых они видят должника, предписывающего на острие штыка среду своей платежеспособности кредитору, расплачивающегося одним из своих обязательств другим, превращающего свою нищету в свой ресурс и оплачивающего свои проценты своими лохмотьями?

Их фанатичная уверенность во всемогуществе церковного грабежа побудила этих философов пренебречь всякой заботой об общественном достоянии, точно так же, как мечта о философском камне побуждает дураков, под более правдоподобным заблуждением герметического искусства, пренебрегать всеми рациональными средствами улучшения своего состояния. С этими философскими финансистами это универсальное лекарство, сделанное из церковной мумии, должно вылечить все болезни государства. Эти господа, возможно, не очень верят в чудеса благочестия; но нельзя сомневаться, что у них есть несомненная вера в чудеса святотатства. Есть ли долг, который давит на них? Выпускайте ассигнаты. Должны ли быть сделаны компенсации или назначено содержание тем, кого они ограбили в их праве собственности на их должность или изгнали из их профессии? Ассигнаты. Должен ли быть оснащен флот? Ассигнаты. Если шестнадцать миллионов фунтов стерлингов этих ассигнатов, навязанных народу, оставляют нужды государства такими же неотложными, как всегда, Выпускайте, говорит один, тридцать миллионов фунтов стерлингов ассигнатов — говорит другой, Выпускайте еще восемьдесят миллионов ассигнатов. Единственная разница среди их финансовых фракций заключается в большем или меньшем количестве ассигнатов, которые должны быть наложены на общественное терпение. Они все профессора ассигнатов. Даже те, чей естественный здравый смысл и знание торговли, не стертые философией, предоставляют решающие аргументы против этого заблуждения, завершают свои аргументы предложением эмиссии ассигнатов. Я полагаю, они должны говорить об ассигнатах, так как никакой другой язык не был бы понят. Весь опыт их неэффективности нисколько не обескураживает их. Обесценились ли старые ассигнаты на рынке? Каково средство? Выпускайте новые ассигнаты. — Mais si maladia opiniatria non vult se garire, quid illi facere? Assignare; postea assignare; ensuita assignare. Слово немного изменено. Латынь ваших нынешних докторов может быть лучше, чем латынь вашей старой комедии; их мудрость и разнообразие их ресурсов те же самые. У них не больше нот в их песне, чем у кукушки; хотя, вдали от мягкости этого предвестника лета и изобилия, их голос столь же резок и столь же зловещ, как у ворона.

Кто, кроме самых отчаянных авантюристов в философии и финансах, мог вообще подумать об уничтожении установленного дохода государства, единственного обеспечения общественного кредита, в надежде восстановить его материалами конфискованной собственности? Если, однако, чрезмерное рвение к государству должно было привести благочестивого и почтенного прелата (по предвосхищению отца Церкви) к грабежу своего собственного ордена и, ради блага Церкви и народа, взять на себя место великого финансиста конфискации и генерального контролера святотатства, он и его соучастники были, на мой взгляд, обязаны показать своим последующим поведением, что они знали что-то о должности, которую они приняли. Когда они решили присвоить фиску определенную часть земельной собственности своей завоеванной страны, их делом было сделать свой банк реальным фондом кредита — насколько такой банк был способен стать таковым.

Установить текущий циркулирующий кредит на любом земельном банке, при любых обстоятельствах, до сих пор оказывалось трудным, по меньшей мере. Попытка обычно заканчивалась банкротством. Но когда Собрание было приведено, через презрение к моральным, к вызову экономическим принципам, можно было, по крайней мере, ожидать, что ничего не будет упущено с их стороны, чтобы уменьшить эту трудность, чтобы предотвратить любое усугубление этого банкротства. Можно было ожидать, что, чтобы сделать ваш земельный банк терпимым, будут приняты все средства, которые могли бы проявить открытость и искренность в изложении обеспечения, все, что могло бы помочь восстановлению требования. Чтобы взять вещи в их наиболее благоприятной точке зрения, ваше состояние было состоянием человека с большим земельным владением, которое он хотел распорядиться для погашения долга и снабжения определенных услуг. Не будучи в состоянии мгновенно продать, вы хотели заложить. Что сделал бы человек честных намерений и обычно ясного понимания в таких обстоятельствах? Не должен ли он сначала установить валовую стоимость имущества, расходы на его управление и распоряжение, обременения вечные и временные всякого рода, которые влияют на него — затем, выведя чистый излишек, рассчитать справедливую стоимость обеспечения? Когда этот излишек (единственное обеспечение кредитору) был четко установлен и должным образом передан в руки доверенных лиц, тогда он указал бы участки для продажи, а также время и условия продажи; после этого он допустил бы публичного кредитора, если бы он пожелал, подписаться своим капиталом в этот новый фонд — или он мог бы принять предложения об ассигнате от тех, кто авансировал бы деньги для покупки этого вида обеспечения. Это было бы действовать как деловые люди, методично и рационально, и на единственных принципах общественного и частного кредита, которые существуют. Дилер тогда знал бы точно, что он покупал; и единственным сомнением, которое могло бы висеть над его умом, был бы страх возобновления добычи, которая однажды могла быть сделана (возможно, с добавлением наказания) из святотатственной хватки тех отвратительных негодяев, которые могли стать покупателями на аукционе своих невинных сограждан.

Открытое и точное изложение чистой стоимости собственности, а также времени, обстоятельств и места продажи были необходимы, чтобы стереть, насколько возможно, клеймо, которое до сих пор было наложено на каждый вид земельного банка. Это стало необходимым по другому принципу — то есть из-за залога веры, ранее данного по этому предмету, чтобы их будущая верность в скользком деле могла быть установлена их приверженностью своему первому обязательству. Когда они окончательно определились с государственным ресурсом из церковной добычи, они пришли, четырнадцатого апреля 1790 года, к торжественной резолюции по этому предмету и обязались перед своей страной, «что в изложении государственных расходов на каждый год должна быть приведена к счету сумма, достаточная для покрытия расходов на религию Р.К.А., поддержку служителей у алтарей, помощь бедным, пенсии духовным лицам, как светским, так и регулярным, того и другого пола, чтобы имущества и товары, которые находятся в распоряжении нации, могли быть освобождены от всех сборов и использованы представителями или законодательным органом для великих и самых неотложных нужд государства». Они далее обязались, в тот же день, что сумма, необходимая на 1791 год, должна быть немедленно определена.

В этой резолюции они признают своим долгом показать отчетливо расходы на вышеуказанные объекты, которые, другими резолюциями, они ранее обязались сделать первыми в порядке обеспечения. Они признают, что должны показать имущество чистым и свободным от всех сборов, и что они должны показать это немедленно. Сделали ли они это немедленно или когда-либо? Предоставили ли они когда-либо опись недвижимого имущества или дали инвентарь движимого имущества, которое они конфискуют для своих ассигнатов? Каким образом они могут выполнить свои обязательства по предоставлению общественной службе «имущества, свободного от всех сборов», без подтверждения стоимости имущества или количества сборов, я оставляю объяснить их английским поклонникам. Мгновенно после этого заверения и предварительно к любому шагу к его выполнению, они выпускают, на кредит столь красивой декларации, шестнадцать миллионов фунтов стерлингов своей бумаги. Это было по-мужски. Кто, после этого мастерского удара, может сомневаться в их способностях в финансах? — Но затем, перед любой другой эмиссией этих финансовых индульгенций, они позаботились, по крайней мере, выполнить свое первоначальное обещание. — Если такая оценка, либо стоимости имущества, либо суммы обременений, была сделана, она ускользнула от меня. Я никогда не слышал о ней.

Наконец, они высказались, и они сделали полное открытие своего отвратительного мошенничества в выставлении церковных земель в качестве обеспечения для любых долгов или любой службы вообще. Они грабят только для того, чтобы позволить себе обманывать; но в очень короткое время они побеждают цели как грабежа, так и мошенничества, составляя счета для других целей, которые взрывают весь их аппарат силы и обмана. Я обязан г-ну де Калонну за его ссылку на документ, который доказывает этот необычайный факт: он каким-то образом ускользнул от меня. Действительно, не было необходимости составлять мое утверждение относительно нарушения веры в декларации от четырнадцатого апреля 1790 года. По отчету их комитета теперь оказывается, что расход на содержание сокращенных церковных учреждений и другие расходы, сопутствующие религии, и содержание религиозных лиц обоих полов, оставленных или получающих пенсию, и другие сопутствующие расходы того же рода, которые они наложили на себя этим потрясением в собственности, превышает доход от имуществ, приобретенных им, на огромную сумму в два миллиона фунтов стерлингов ежегодно — помимо долга в семь миллионов и более. Это вычисляющие силы обмана! Это финансы философии! Это результат всех заблуждений, выставленных, чтобы вовлечь несчастный народ в восстание, убийство и святотатство, и сделать их быстрыми и ревностными инструментами в разорении своей страны! Никогда государство, ни в каком случае, не обогащалось конфискациями граждан. Этот новый эксперимент удался, как и все остальные. Каждый честный ум, каждый истинный любитель свободы и человечности, должен радоваться, обнаружив, что несправедливость не всегда является хорошей политикой, а грабеж — большой дорогой к богатству. Я прилагаю с удовольствием, в примечании, способные и энергичные наблюдения г-на де Калонна по этому предмету.

Стремясь убедить мир в неисчерпаемости ресурсов, полученных от конфискации церковного имущества, Ассамблея перешла к другим конфискациям — имущества, связанного с должностями, что невозможно было осуществить под каким-либо благовидным предлогом, не компенсировав это за счет грандиозной конфискации земельной собственности. Они возложили на этот фонд, который должен был показать профицит, свободный от всех обязательств, новое бремя, а именно: компенсацию всему корпусу распущенного судебного ведомства, а также всем упраздненным должностям и владениям. Это бремя, размер которого я не могу точно определить, но которое, несомненно, исчисляется многими французскими миллионами. Еще одно новое обязательство — это аннуитет в четыреста восемьдесят тысяч фунтов стерлингов, который должен выплачиваться (если они соизволят соблюдать верность слову) ежедневными платежами в качестве процентов по первым ассигнатам. Задались ли они хоть раз трудом честно изложить расходы на управление церковными землями, находящимися в руках муниципалитетов, которым они решили доверить заботу о конфискованных поместьях, полагаясь на их попечение, умение и усердие, а также на их легион неизвестных подчиненных агентов, последствия чего были столь убедительно указаны епископом Нанси?

Но нет нужды останавливаться на этих очевидных статьях обременения. Составили ли они хоть какой-то ясный отчет о самом главном обременении — я имею в виду все общие и муниципальные учреждения всех видов — и сравнили ли его с регулярным доходом от налогов? Любой дефицит в них становится бременем для конфискованного имущества, прежде чем кредитор сможет посадить свою капусту на акре церковной собственности. Нет иной опоры, кроме этой конфискации, чтобы удержать все государство от падения в пропасть. В этой ситуации они намеренно покрыли густым туманом все то, что должны были усердно прояснить; а затем, с завязанными глазами, подобно быкам, которые закрывают глаза, когда бросаются в атаку, они под острием штыков гонят своих рабов, ослепленных ничуть не меньше, чем их господа, принимать их фикции за валюту и проглатывать бумажные пилюли дозами по тридцать четыре миллиона фунтов стерлингов за раз. Затем они гордо заявляют свои права на будущий кредит после провала всех своих прошлых обязательств, и в то время, когда (если в таком деле вообще что-то может быть ясным) очевидно, что излишки имущества никогда не покроют даже первую из их ипотек — я имею в виду те четыреста миллионов (или шестнадцать миллионов фунтов стерлингов) ассигнатов. В этой процедуре я не могу разглядеть ни здравого смысла честной сделки, ни тонкой ловкости искусного мошенничества. Возражения внутри Ассамблеи против открытия шлюзов для этого наводнения мошенничества остаются без ответа; но они полностью опровергнуты сотней тысяч финансистов на улице. Таковы числа, которыми оперируют метафизические арифметики. Таковы грандиозные расчеты, на которых основывается философский государственный кредит во Франции. Они не могут собрать средства, но могут собрать толпы. Пусть они радуются аплодисментам клуба в Данди за свою мудрость и патриотизм в том, что они таким образом направили награбленное у граждан имущество на службу государству. Я не слышу ни одного обращения по этому поводу от директоров Банка Англии, хотя их одобрение имело бы немного больший вес на весах кредита, чем одобрение клуба в Данди. Но, отдавая должное клубу, я полагаю, что джентльмены, которые его составляют, мудрее, чем кажутся, — что они будут менее щедры на свои деньги, чем на свои обращения, и что они не отдадут даже собачьего уха от своей самой помятой и рваной шотландской бумаги за двадцать ваших самых красивых ассигнатов.

В начале этого года Ассамблея выпустила бумажные деньги на сумму шестнадцать миллионов фунтов стерлингов. В каком же состоянии Ассамблея должна была оставить ваши дела, если облегчение, принесенное столь огромным вливанием, оказалось едва заметным? Эта бумага также испытала почти немедленное обесценивание на пять процентов, которое через некоторое время достигло семи. Эффект этих ассигнатов на поступление доходов примечателен. М. Неккер обнаружил, что сборщики налогов, которые получали платежи монетой, расплачивались с казначейством ассигнатами. Сборщики зарабатывали семь процентов, получая деньги и отчитываясь обесцененной бумагой. Было не очень трудно предвидеть, что это неизбежно. Однако это было не менее обременительно. М. Неккер был вынужден (я полагаю, в значительной степени на лондонском рынке) покупать золото и серебро для монетного двора, что обошлось примерно на двенадцать тысяч фунтов дороже стоимости полученного товара. Тот министр придерживался мнения, что, какова бы ни была их тайная питательная сила, государство не может жить одними ассигнатами — что необходимо некоторое реальное серебро, особенно для удовлетворения тех, кто, имея в руках железо, вряд ли проявит терпение, когда поймет, что, хотя им и обещали прибавку к жалованью реальными деньгами, она снова мошенническим образом отбирается обесцененной бумагой. Министр, находясь в этом весьма естественном затруднении, обратился к Ассамблее с просьбой приказать сборщикам платить звонкой монетой то, что они получили звонкой монетой. От него не могло ускользнуть, что если Казначейство платит три процента за использование валюты, которая возвращается на семь процентов хуже, чем министр ее выпустил, то такая сделка не может сильно способствовать обогащению общества. Ассамблея не обратила внимания на его рекомендацию. Они оказались в дилемме: если они продолжат принимать ассигнаты, наличные деньги станут чуждыми их Казначейству; если Казначейство откажется от этих бумажных амулетов или в какой-либо степени дискредитирует их, они должны будут уничтожить кредит своего единственного ресурса. По-видимому, они сделали свой выбор и придали некое подобие кредита своей бумаге, принимая ее сами; в то же время в своих речах они сделали своего рода хвастливое заявление, которое, как мне кажется, выходит за рамки законодательной компетенции, — а именно, что нет никакой разницы в стоимости между металлическими деньгами и их ассигнатами. Это была хорошая, твердая, доказательная статья веры, произнесенная под анафемой почтенными отцами этого философского синода. Credat кто хочет — только не Judæus Apella.

Благородное негодование поднимается в умах ваших популярных лидеров, когда они слышат, как волшебный фонарь в их финансовом представлении сравнивают с мошенническими выставками г-на Ло. Они не могут вынести, когда пески его Миссисипи сравнивают со скалой Церкви, на которой они строят свою систему. Прошу их, пусть они подавят этот славный дух, пока не покажут миру, какой кусок твердой почвы есть для их ассигнатов, который они еще не заняли другими обязательствами. Они поступают несправедливо по отношению к этой великой матери-мошеннице, сравнивая ее со своей выродившейся имитацией. Неправда, что Ло строил исключительно на спекуляциях вокруг Миссисипи. Он добавил торговлю Ост-Индской компании; он добавил африканскую торговлю; он добавил откупа всех отдаваемых на откуп доходов Франции. Все это вместе, несомненно, не могло поддержать структуру, которую общественный энтузиазм, а не он, решил воздвигнуть на этих основаниях. Но это были, однако, в сравнении, великодушные заблуждения. Они предполагали и стремились к увеличению торговли Франции. Они открыли для нее весь простор двух полушарий. Они не думали о том, чтобы кормить Францию за счет ее собственной субстанции. Великое воображение нашло в этом полете торговли нечто, что могло пленить. Это было то, что могло ослепить глаз орла. Это не было создано, чтобы дразнить обоняние крота, роющегося и зарывающегося в свою родную землю, как ваше. Люди тогда еще не были полностью сжаты до своих естественных размеров деградирующей и грязной философией и не были приспособлены для низких и вульгарных обманов. Прежде всего, помните, что, вводя в заблуждение воображение, тогдашние управляющие системой делали комплимент свободе людей. В их мошенничестве не было примеси силы. Это было прибережено для нашего времени, чтобы погасить те слабые проблески разума, которые могли бы пробиться сквозь сплошную тьму этого просвещенного века.

Вспоминая, я ничего не сказал о схеме финансов, которую могут привести в пользу способностей этих джентльменов и которая была представлена с большой помпой, хотя еще не окончательно принята в Национальном собрании. Она содержит нечто солидное в поддержку кредита бумажного обращения; и много было сказано о ее полезности и элегантности. Я имею в виду проект переплавки в монету колоколов упраздненных церквей. Это их алхимия. Есть некоторые глупости, которые ставят в тупик аргументы, которые выходят за рамки насмешки и не вызывают в нас ничего, кроме отвращения; и поэтому я больше ничего не скажу об этом.

Столь же мало стоит упоминать далее обо всех их операциях с векселями, об их обращении для отсрочки злого дня, об игре между Казначейством и Caisse d'Escompte и обо всех этих старых, разоблаченных уловках торгового мошенничества, ныне возведенных в ранг государственной политики. С доходами нельзя шутить. Болтовня о правах человека не будет принята в оплату за бисквит или фунт пороха. Здесь, следовательно, метафизики спускаются со своих воздушных спекуляций и верно следуют примерам. Каким примерам? Примерам банкротов. Но побежденные, сбитые с толку, опозоренные, когда их дыхание, их сила, их изобретения, их фантазии покидают их, их самоуверенность все еще сохраняет свои позиции. При явном провале своих способностей они приписывают себе заслугу за свое благожелательство. Когда доходы исчезают в их руках, они имеют дерзость в некоторых своих недавних действиях хвалиться облегчением, данным народу. Они не облегчили положение народа. Если у них были такие намерения, почему они приказали платить ненавистные налоги? Народ облегчил свое положение сам, вопреки Ассамблее.

Но откладывая в сторону все дискуссии о сторонах, которые могут претендовать на заслугу этого обманчивого облегчения, было ли, по сути, какое-либо облегчение народу в какой-либо форме? М. Байи, один из главных агентов бумажного обращения, посвящает вас в природу этого облегчения. Его речь в Национальном собрании содержала высокую и напыщенную панегирику жителям Парижа за постоянство и непоколебимую решимость, с которой они переносили свои бедствия и нищету. Прекрасная картина общественного счастья! Что! Великое мужество и непоколебимая твердость духа, чтобы терпеть благодеяния и выносить исправление? Можно было бы подумать, судя по речи этого ученого лорд-мэра, что парижане в течение последних двенадцати месяцев страдали от тягот какой-то ужасной блокады — что Генрих IV перекрывал пути к их снабжению, а Сюлли громил своими орудиями ворота Парижа, — когда в действительности они осаждены не иными врагами, как собственным безумием и глупостью, собственной доверчивостью и строптивостью. Но М. Байи скорее растопит вечный лед своих атлантических регионов, чем вернет центральное тепло Парижу, пока он остается «пораженным холодной, сухой, окаменяющей булавой» ложной и бесчувственной философии. Через некоторое время после этой речи, то есть тринадцатого августа прошлого года, тот же магистрат, отчитываясь о своем управлении перед той же Ассамблеей, выражается следующим образом: «В июле 1789 года» (период вечного поминовения) «финансы города Парижа были еще в хорошем порядке; расходы уравновешивались поступлениями, и у него в то время был миллион [сорок тысяч фунтов стерлингов] в банке. Расходы, которые он был вынужден понести после Революции, составляют 2 500 000 ливров. Из-за этих расходов и большого падения продукта свободных даров наступила не только временная, но и полная нехватка денег». Это тот Париж, на питание которого в течение последнего года были потрачены такие огромные суммы, извлеченные из жизненных сил всей Франции. Пока Париж стоит на месте древнего Рима, до тех пор он будет содержаться за счет подчиненных провинций. Это зло, неизбежно сопутствующее господству суверенных демократических республик. Как это случилось в Риме, оно может пережить то республиканское господство, которое породило его. В этом случае сам деспотизм должен подчиниться порокам популярности. Рим при своих императорах объединил пороки обеих систем; и это неестественное сочетание было одной из великих причин его гибели.

Говорить народу, что он облегчен разрушением своего общественного достояния, — это жестокий и наглый обман. Государственные деятели, прежде чем хвалиться облегчением, данным народу путем уничтожения его доходов, должны были сначала тщательно заняться решением этой проблемы: что выгоднее для народа — платить значительно и получать пропорционально, или получать мало или ничего и быть освобожденным от всякого вклада? Мой ум склоняется к решению в пользу первого утверждения. Опыт на моей стороне, и, я полагаю, лучшие мнения тоже. Поддерживать баланс между способностью к приобретению со стороны подданного и требованиями, которые он должен удовлетворять со стороны государства, — это фундаментальная часть мастерства истинного политика. Средства приобретения стоят на первом месте по времени и по порядку. Хороший порядок — это основа всех благ. Чтобы быть способным приобретать, народ, не будучи раболепным, должен быть покладистым и послушным. Магистрат должен иметь свое почтение, законы — свой авторитет. Народная масса не должна находить принципы естественного подчинения искусственно вырванными из своих умов. Они должны уважать ту собственность, в которой не могут участвовать. Они должны трудиться, чтобы получить то, что трудом может быть получено; и когда они обнаруживают, как это обычно бывает, что успех непропорционален усилиям, они должны искать утешение в окончательных пропорциях вечной справедливости. Кто лишает их этого утешения, тот притупляет их трудолюбие и наносит удар в корень всякого приобретения, как и всякого сохранения. Тот, кто делает это, — жестокий угнетатель, безжалостный враг бедных и несчастных; в то же время своими порочными спекуляциями он подвергает плоды успешного труда и накопления состояния грабежу нерадивых, разочарованных и неудачливых.

Слишком многие из финансистов по профессии склонны видеть в доходах только банки, и обращения, и пожизненные аннуитеты, и тонтьины, и вечные ренты, и все мелкие товары лавки. В установленном порядке государства эти вещи не следует презирать, и мастерство в них не следует считать тривиальным. Они хороши, но хороши лишь тогда, когда они принимают эффекты этого установленного порядка и построены на нем. Но когда люди думают, что эти нищенские уловки могут служить ресурсом для зол, которые возникают из разрушения основ общественного порядка и из причинения или допущения подрыва принципов собственности, они в разорении своей страны оставят печальный и долговечный памятник эффекта нелепой политики и самонадеянной, близорукой, узколобой мудрости.

Эффекты неспособности, проявленной популярными лидерами во всех великих членах государства, должны быть покрыты «всеискупляющим именем» Свободы. В некоторых людях я вижу великую свободу, действительно; во многих, если не в большинстве, — угнетающее, деградирующее рабство. Но что такое свобода без мудрости и без добродетели? Это величайшее из всех возможных зол; ибо это глупость, порок и безумие без наставления или сдержанности. Те, кто знает, что такое добродетельная свобода, не могут вынести видеть ее опозоренной неспособными головами из-за того, что у них на устах громкие слова. Великие, напыщенные чувства свободы я, конечно, не презираю. Они согревают сердце; они расширяют и либерализуют наши умы; они оживляют наше мужество во время конфликта. Старый, как я есть, я читаю прекрасные восторги Лукана и Корнеля с удовольствием. Также я не осуждаю полностью маленькие искусства и уловки популярности. Они облегчают достижение многих важных моментов; они держат людей вместе; они освежают ум в его усилиях; и они распространяют случайную веселость над суровым челом моральной свободы. Каждый политик должен жертвовать Грациям и соединять уступчивость с разумом. Но в таком предприятии, как во Франции, все эти вспомогательные чувства и уловки мало помогают. Чтобы создать правительство, не требуется большой мудрости. Установите место власти, научите послушанию, и дело сделано. Дать свободу еще проще. Не нужно направлять; требуется только отпустить поводья. Но сформировать свободное правительство, то есть соединить вместе эти противоположные элементы свободы и сдержанности в одной последовательной работе, требует много мысли, глубокого размышления, проницательного, мощного и объединяющего ума. Этого я не нахожу в тех, кто берет на себя руководство в Национальном собрании. Возможно, они не так жалко некомпетентны, как кажутся. Я скорее верю в это. Это поставило бы их ниже общего уровня человеческого понимания. Но когда лидеры решают стать участниками торгов на аукционе популярности, их таланты в строительстве государства не принесут никакой пользы. Они станут льстецами вместо законодателей — инструментами, а не гидами народа. Если кто-то из них случайно предложит схему свободы, трезво ограниченную и определенную надлежащими квалификациями, его немедленно перебьют конкуренты, которые предложат что-то более блестяще популярное. Возникнут подозрения в его верности своему делу. Умеренность будет заклеймена как добродетель трусов, а компромисс — как благоразумие предателей, пока, в надежде сохранить кредит, который может позволить ему смягчать и модерировать в некоторых случаях, популярный лидер не будет вынужден стать активным в распространении доктрин и установлении властей, которые впоследствии победят любую трезвую цель, к которой он в конечном итоге мог стремиться.