«Сочинения достопочтенного Эдмунда Бёрка, том 1»

ТОМ ПЕРВЫЙ

ЭДМУНД БЁРК.

СОЧИНЕНИЯ ДОСТОПОЧТЕННОГО ЭДМУНДА БЁРКА

В ДВЕНАДЦАТИ ТОМАХ. ТОМ ПЕРВЫЙ

Лондон. ДЖОН К. НИММО. 14, КИНГ-УИЛЬЯМ-СТРИТ, СТРЭНД, W.C. MDCCCLXXXVII

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА I.

ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЮ, ПРЕДВАРЯЮЩЕЕ ПЕРВОЕ ИЗДАНИЕ В ФОРМАТЕ IN OCTAVO v

ОБРАЩЕНИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ В ФОРМАТЕ IN OCTAVO xvii

В ЗАЩИТУ ЕСТЕСТВЕННОГО ОБЩЕСТВА: ИЛИ ОБЗОР БЕДСТВИЙ И ЗОЛ, ПРИЧИНЯЕМЫХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ЛЮБЫМ ВИДОМ ИСКУССТВЕННОГО ОБЩЕСТВА 1

ПРЕДИСЛОВИЕ

ПИСЬМО К ЛОРДУ ****

ФИЛОСОФСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ О ПРОИСХОЖДЕНИИ НАШИХ ИДЕЙ ВОЗВЫШЕННОГО И ПРЕКРАСНОГО; С ВВОДНЫМ РАССУЖДЕНИЕМ О ВКУСЕ 67

ПРЕДИСЛОВИЕ

ВВЕДЕНИЕ

CONTENTS

ЧАСТЬ I

ЧАСТЬ II

ЧАСТЬ III

ЧАСТЬ IV

ЧАСТЬ V

ПРИЛОЖЕНИЕ

КРАТКИЙ ОТЧЕТ О НЕДАВНЕЙ КРАТКОСРОЧНОЙ АДМИНИСТРАЦИИ 263

ЗАМЕЧАНИЯ ПО ПОВОДУ НЕДАВНЕЙ ПУБЛИКАЦИИ ПОД НАЗВАНИЕМ «НЫНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ НАЦИИ» 269

МЫСЛИ О ПРИЧИНАХ НЫНЕШНЕГО НЕДОВОЛЬСТВА 433

ОБРАЩЕНИЕ

К ЧИТАТЕЛЮ. [1]

Покойный мистер Бёрк, движимый чувством неподдельного смирения, которое, как хорошо известно тем, кто был наиболее близко знаком с его характером, он считал одним из важнейших моральных долгов, никогда сам не составлял собрания своих многочисленных публикаций, которыми на протяжении сорока лет украшал и обогащал литературу этой страны. Однако, когда стремительный и беспрецедентный спрос на его «Размышления о революции во Франции» недвусмысленно засвидетельствовал его славу как писателя, некоторые из его друзей настолько убедили его, что он позволил им выпустить регулярное издание своих трудов. Соответственно, в 1792 году вышли три тома в формате in quarto под этим заглавием, напечатанные для покойного мистера Додсли. Это издание, таким образом, было положено в основу настоящего, для которого была выбрана форма, более приспособленная к общественному удобству. Обнаруженные в нем опечатки здесь исправлены: в остальном оно воспроизведено верно, за исключением того, что в одном случае случайность малого значения вызвала небольшое отклонение от строгого хронологического порядка, и что, с другой стороны, речь выдающегося достоинства, произнесенная им при отказе от участия в голосовании в Бристоле в 1780 году, здесь впервые вставлена на свое надлежащее место.

Поскольку активность ума автора и живой интерес, который он проявлял к благополучию своей страны, прекратились лишь с его жизнью, из-под его пера вышло множество последующих произведений, которые были встречены образом, соответствующим его выдающейся репутации. Он написал также различные трактаты менее популярного характера, которые предназначал для частного распространения в тех кругах, где, как он полагал, они могли принести наибольшую пользу обществу, но которые, вместе с некоторыми другими бумагами, были напечатаны после его смерти с копий, оставленных им чисто переписанными, и большинство из них исправлено как для печати. Все они, ныне впервые собранные вместе, составляют содержание последних двух томов. [2] Они расположены в хронологическом порядке, за исключением «Предисловия к обращению Бриссо», которое, появившись при жизни автора и по деликатности не будучи признанным им, не вошло в план этого издания, но было помещено в конце последнего тома, когда обнаружилось, что он не достигает надлежащего объема.

Различные посмертные публикации, по мере их появления, сопровождались соответствующими предисловиями. Однако, поскольку они предназначались главным образом для временных целей, они были опущены. Здесь кажутся необходимыми лишь немногие пояснения, которые они содержали.

«Замечания о поведении меньшинства» в сессии 1793 года были написаны и отправлены мистером Бёрком как документ полностью и строго конфиденциальный; но он тайком просочился в мир из-за мошенничества и предательства человека, которого он нанял для его переписки, и, как обычно бывает в таких случаях, вышел в весьма искаженном виде, под ложным названием и без сопроводительного письма. Друзья автора, не дожидаясь консультации с ним, немедленно получили судебный запрет от Канцлерского суда, чтобы остановить продажу. То, что он сам чувствовал, получив известие о вреде, причиненном ему тем, от кого его доброта заслуживала совсем иного ответа, лучше всего будет передано его собственными словами. Ниже приводится отрывок из письма к другу, которое он продиктовал по этому поводу с постели больного.

БАТ, 15 февраля 1797 г.

«Мой дорогой Лоуренс,—

«С момента появления объявления все газеты и все письма до сего времени удерживались от меня. Миссис Бёрк вскрыла ваше и, обнаружив, что все меры, находящиеся во власти доктора Кинга, вас и мистера Вудфорда, были приняты для пресечения публикации, решилась передать мне письма сегодня, которые были прочитаны мне в постели около двух часов.

«Это дело меня огорчает; но я сейчас не в том состоянии здоровья, чтобы глубоко огорчаться из-за чего-либо. Всякий раз, когда этот вопрос будет обсуждаться, я уполномочиваю вас опровергнуть позорные слухи, которые (как я информирован) были распространены, будто эта бумага распространялась через министерство и предназначалась для постепенного просачивания в печать. Насколько я помню, у меня никогда не было чистовой копии, кроме одной, которая сейчас находится у меня; я никогда не сообщал ее никому, кроме герцога Портленда, от которого получил ее обратно. Но герцог прояснит это дело, если в действительности было две копии и у него есть одна. Я никогда не показывал ее, как они знают, никому из министерства. Если у герцога действительно есть копия, я полагаю, что его и моя — единственные существующие, за исключением того, что было получено мошенническим путем из черновиков и неверных бумаг С——, которому я дал письмо для копирования. Как только я начал подозревать его в способности к такому скандальному нарушению доверия, вы знаете, с какой тревогой я забрал черновики из его рук, не имея оснований полагать, что он хранил какие-либо другие. Также я не верю на самом деле (если только он не замышлял это злодейство давно), что он владел или владеет сейчас какой-либо чистовой копией. Я никогда не сообщал эту бумагу никому из очень узкого круга тех частных друзей, от которых я ничего не скрывал.

«Но я прошу вас и моих друзей быть осторожными в том, как вы даете понять, что я отрицаю что-либо, кроме самого факта и намерения публикации. Я не отказываюсь ни от одного из мнений, содержащихся в этом меморандуме, который был и остается моим оправданием, адресованным друзьям, для чьего пользования я его исключительно предназначал. Если бы я предназначал его для публики, я был бы более точен и полон. Он был написан в тоне негодования, вследствие резолюций клуба вигов, которые были прямо направлены против меня и других и послужили причиной нашего выхода из этого клуба; что является последним поступком в моей жизни, о котором я ни при каких обстоятельствах не буду раскаиваться. Было бы много смягчений и пояснений, если бы у меня когда-либо была мысль, что он должен предстать перед глазами публики».

Тем временем большой тираж, составляющий, как полагают, три тысячи экземпляров, был разослан по стране. Отозвать их было невозможно; ожидать, что какое-либо признанное произведение мистера Бёрка, полное материала, способного заинтересовать будущего историка, может вечно оставаться в безвестности, было бы безумием; а оставить его без внимания, с одной стороны, или, с другой стороны, внести в него тогда значительные изменения, могло бы показаться отказом от принципов, которые оно содержало. Автор, поэтому, обнаружив, что, за исключением сопроводительного письма, он на самом деле не сохранил никакой чистовой копии, как предполагал, исправил один из памфлетов собственной рукой. Из этого экземпляра, который был найден сохраненным среди других его бумаг, его друзья впоследствии сочли своим долгом выпустить аутентичное издание.

«Мысли и детали о нехватке продовольствия» были первоначально представлены в форме меморандума мистеру Питту. Автор впоследствии предлагал переработать тот же материал в новой форме. Он даже анонсировал предполагаемую работу под названием «Письма о сельской экономике, адресованные мистеру Артуру Янгу»; но, по-видимому, он закончил лишь два или три отдельных фрагмента первого письма. Поскольку они были слишком несовершенны, чтобы печататься отдельно, его друзья вставили их в меморандум, где они казались наиболее связными. Меморандум был переписан набело, но, по-видимому, не был проверен или исправлен, так как в нем были заметны некоторые пустяковые ошибки переписчика. Рукопись фрагментов была черновым наброском, сделанным рукой самого автора, сильно зачеркнутым и очень запутанным.

Третье письмо о предложениях мира находилось в процессе печати, когда автор скончался. Около половины его было фактически выверено в печати им самим, хотя и не в том точном порядке страниц, как они стоят сейчас. Он расширил свой первый набросок и отделил одну важную часть своего предмета с целью вставить между ними другой материал. Различные части рукописи, предназначенные для вставки, были обнаружены. Одну из них он, по-видимому, просмотрел сам, улучшил и дополнил. Другая (к счастью, меньшая) была гораздо более несовершенной, именно такой, какой она была записана с его слов под диктовку. Первая доходит с двухсот сорок шестой до почти конца двухсот шестьдесят второй страницы; вторая почти занимает двенадцать страниц, которые следуют за ними. [3] Никаких важных изменений, вовсе не затрагивающих смысл какого-либо отрывка, не было сделано ни в одной из них, хотя в более несовершенной части неизбежно была проявлена некоторая свобода усмотрения в подчиненных пунктах.

Существует, однако, значительная часть, за большую часть которой репутация мистера Бёрка не несет ответственности: это исследование состояния высших классов, которое начинается на двухсот девяносто пятой странице. [4] Резюме всей темы, действительно, почти в том виде, в каком оно стоит на трехсот семьдесят третьей и четвертой страницах, [5] было найдено вместе с маргинальной ссылкой на список банкротов, написанным его собственной рукой; и само заключение письма было продиктовано им, но никогда не получало его последующей корректуры. Он также сохранил, как материалы для этой ветви своего предмета, некоторые разрозненные заметки, документы и части переписки о состоянии страны. Однако он был лишен возможности работать над ними из-за отсутствия некоторой аутентичной и официальной информации, которую он долго и с тревогой ожидал, чтобы установить к удовлетворению публики то, что, с его обычной проницательностью, он полностью предвидел из собственных личных наблюдений, к собственному частному убеждению. Наконец, отчеты различных комитетов, которые были назначены двумя палатами парламента, в достаточной мере снабдили его доказательствами для этой цели. Соответственно, он прочитал и рассмотрел их с вниманием: но для чего-либо сверх этого время уже прошло. Верховный Распорядитель Всего, против чьих непостижимых советов тщетно, а также нечестиво роптать, не позволил ему приступить к выполнению задачи, которую он замышлял. Поэтому одним из его друзей было решено, после долгих колебаний и под очень болезненной ответственностью, предпринять такую попытку, какую он мог, по восполнению пустоты; особенно потому, что недостаточность наших ресурсов для продолжения войны понималась как главное возражение, выдвинутое против двух предыдущих писем о предложениях мира. Выполняя с благоговейной робостью этот долг дружбы, была проявлена осторожность, чтобы не приписать мистеру Бёрку какого-либо чувства, которое, как доподлинно известно из неоднократных разговоров и обширной переписки, не было решительно разделяемо этим прославленным человеком. Один отрывок почти в три страницы, содержащий порицание нашей оборонительной системы, заимствован из частного письма, которое он начал диктовать с намерением включить в него краткий результат своих мнений, но от которого он впоследствии отказался, когда, незадолго до его смерти, его здоровье, казалось, в некоторой степени улучшилось, и он надеялся, что Провидение, возможно, пощадило его, по крайней мере, чтобы завершить более крупное публичное письмо, которое он тогда предлагал возобновить.

В предисловии к предыдущему изданию этого письма упоминалось четвертое, находящееся у друзей мистера Бёрка. Оно было, по сути, анонсировано самим автором в заключении второго, за которым оно тогда предназначалось следовать. Он намеревался, сказал он, перейти далее к вопросу о возможностях, которыми обладает Французская Республика, исходя из внутреннего состояния других наций, и в особенности этой, для достижения своих целей, — и, поскольку его идеи оспаривались, принять к сведению то, что в этом отношении было рекомендовано ему. Средством, которое он выбрал для этой части своего плана, был ответ на памфлет, который, как предполагалось, исходил от высокого авторитета и распространялся министрами с большим усердием во время его появления в октябре 1795 года, непосредственно перед той сессией парламента, когда его Величество впервые объявило, что появление какой-либо готовности врага к переговорам о всеобщем мире не преминет встретить искреннее желание придать этому полнейший и скорейший эффект. По правде говоря, ответ, полный духа и живости, был написан в конце того же года, но был отложен, когда вопрос принял более серьезный оборот с началом фактических переговоров, которые дали повод к серии печатных писем. Впоследствии он начал переписывать его с целью приспособить к своей новой цели. Большая часть, однако, оставалась в своем первоначальном состоянии; и несколько героев Революции, которые там прославляются, за прошедший интервал сошли с общественной сцены, поэтому большая свобода вставки и изменения, чем его друзья при рассмотрении сочли допустимой, была бы необходима, чтобы адаптировать его к тому месту в серии, для которого он был окончательно предназначен автором. Это произведение, поэтому, адресованное, как значилось в названии первоначально, его благородному другу, графу Фицуильяму, будет дано первым в дополнительных томах, которые будут впоследствии добавлены для завершения этого издания сочинений автора.

Трактаты, большинство из них в рукописи, которые уже были отобраны как подходящие для этой цели, вероятно, составят еще четыре или пять томов, которые будут напечатаны единообразно с этим изданием. Основным произведением является Эссе по истории Англии, с древнейших времен до завершения правления короля Иоанна. Оно написано с большой глубиной антикварных исследований, направляемых умом интеллигентного государственного деятеля. Одно это, насколько можно предположить, составит более одного тома. Еще один целый том, по крайней мере, будет заполнен его письмами к общественным деятелям по общественным делам, особенно Франции. Это дополнение будет отправлено в печать без промедления.

Более близкая переписка мистера Бёрка будет прибережена в качестве авторитетных источников для сопровождения повествования о его жизни, которое завершит все издание. Период, в течение которого он процветал, был одним из самых памятных в наших анналах. Он включал приобретение одной империи на Востоке, потерю другой на Западе и полное ниспровержение древней системы Европы Французской революцией, со всеми этими событиями история его жизни необходимо и тесно связана — как, действительно, она также связана, гораздо больше, чем принято считать, с состоянием литературы и изящных искусств. Такой предмет биографии не может быть отброшен легким и быстрым касанием; и не может быть рассмотрен образом, достойным его, на основе информации, какой бы аутентичной и обширной она ни была, которую усердие любого одного человека могло накопить. Многие важные сообщения были получены; но некоторые материалы, которые относятся к занятиям его ранних лет и которые, как известно, существуют, до сих пор удерживались, несмотря на неоднократные запросы и обращения. Поэтому еще раз настоятельно просится, чтобы все лица, которые называют себя друзьями или почитателями покойного Эдмунда Бёрка, имели любезность передать без промедления любые заметки такого или иного рода, которые могут оказаться в их распоряжении или в пределах их досягаемости, господам Ривингтонам — уважение и доброта к его памяти, которые будут с благодарностью признаны теми друзьями, которым, умирая, он вверил священный долг своей репутации.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[1] Предваряет первое издание в формате in octavo: Лондон, Ф. и К. Ривингтон, 1801: включает тома I-VIII издания в шестнадцати томах, выпущенного этими издателями с интервалами между 1801 и 1827 годами.

[2] Включает последние четыре статьи четвертого тома и весь пятый том настоящего издания.

[3] Первая включает материал, содержащийся между абзацем, начинающимся со слов «Я слышал, говорят» и т. д., и тем, который заканчивается словами «материалов было мало или совсем не было»; а вторая простирается через абзац, заканчивающийся словами «позорили и терзали человечество».

[4] В абзаце, начинающемся со слов «Переходя в нашем взгляде от низших к высшим классам» и т. д.

[5] В первой половине абзаца, начинающегося со слов «Если, таким образом, реальное состояние этой нации» и т. д.

ОБРАЩЕНИЕ

КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ В ФОРМАТЕ IN OCTAVO. [6]

Поскольку новое издание сочинений мистера Бёрка было востребовано публикой, была использована возможность внести некоторые незначительные изменения, как надеются, к лучшему.

Иное распределение содержания, хотя и сделало тома, за исключением первого и шестого, более равными по своему объему, в то же время, к счастью, привело к более методичному расположению всего целого. Первый и второй тома, как и прежде, по отдельности содержат те литературные и философские труды, по которым мистер Бёрк был известен до начала своей общественной жизни как государственного деятеля, и политические произведения, написанные им в период между моментом его первого сближения с маркизом Рокингемом и его избранием членом парламента от Бристоля. В третьем собраны все его речи и памфлеты с момента его первого прибытия в Бристоль в качестве кандидата в 1774 году до его прощального обращения с избирательной трибуны этого города в 1780 году. То, что он сам опубликовал относительно дел Индии, занимает четвертый том. Оставшиеся четыре включают его работы после Французской революции, за исключением Письма лорду Кенмару о карательных законах против ирландских католиков, которое, вероятно, было вставлено там, где оно стоит, из-за его отношения к предмету письма, адресованного им в более поздний период сэру Геркулесу Лангришу. За тем же исключением, также строго соблюдался хронологический порядок, который в последнем издании в некоторых случаях был нарушен для вставки произведений, которые не были обнаружены до тех пор, пока не стало слишком поздно вводить их на надлежащие места.

В Приложении к Речи о долгах наваба Аркота ссылки оказались запутанными и во многих местах ошибочными. Это, вероятно, произошло из-за того, что более обширное и иначе сконструированное приложение, по-видимому, было первоначально задумано мистером Бёрком, которое, однако, он впоследствии сократил и изменил, в то время как речь и примечания к ней остались такими, какими были. Текст и документы, которые его подтверждают, были повсюду согласованы друг с другом.

Орфография во многих случаях была изменена, и была предпринята попытка свести ее к некоторому определенному стандарту. Правило, установленное для выполнения этой задачи, заключалось в том, что всякий раз, когда можно было заметить, что мистер Бёрк был единообразен в своем способе написания, это считалось решающим; но там, где он варьировал (а поскольку он имел привычку писать под диктовку и оставлять другим надзор за печатью, он был особенно подвержен вариациям такого рода), было предписано следовать наиболее принятым авторитетам. Читатель, как надеются, обнаружит, что эта цель, слишком игнорируемая в современных книгах, здесь была принята во внимание повсюду. Цитаты, которые перемежаются в сочинениях мистера Бёрка и которые часто делались им по памяти, были в основном сверены с оригинальными авторами. Несколько ошибок в печати, одного слова вместо другого, из-за которых смысл был либо искажен, либо затемнен, теперь исправлены. Две или три небольшие вставки были также сделаны из копии в формате in quarto, исправленной самим мистером Бёрком. Из того же источника было почерпнуто нечто большее в виде примечаний, под которыми подписаны его инициалы. К их числу относится объяснение той знаменитой фразы «свинское множество»: объяснение, которое неизменно давалось им своим друзьям в разговорах на эту тему. Но другое примечание, вероятно, заинтересует читателя еще больше, как сильно выражающее ту родительскую привязанность, которая составляла столь милую черту в характере мистера Бёрка. Оно находится на странице 203 тома V, где он указывает на значительный отрывок как на снабженный его «потерянным сыном». [7] Несколько других частей, возможно, составляющих в общей сложности страницу или около того, были обозначены таким же образом; но, поскольку они в основном состоят из отдельных предложений и поскольку значение знака, которым они были отмечены, не было фактически выражено, не было сочтено необходимым отмечать их особо.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[6] Лондон, Ф. и К. Ривингтон, 1803. 8 томов.

[7] В «Размышлениях о революции во Франции» — указано подстрочным примечанием in loco.

В ЗАЩИТУ ЕСТЕСТВЕННОГО ОБЩЕСТВА: ИЛИ ОБЗОР БЕДСТВИЙ И ЗОЛ, ПРИЧИНЯЕМЫХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ЛЮБЫМ ВИДОМ ИСКУССТВЕННОГО ОБЩЕСТВА. В ПИСЬМЕ К ЛОРДУ ****, ОТ ПОКОЙНОГО БЛАГОРОДНОГО ПИСАТЕЛЯ. 1756.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

До того как появились философские труды лорда Болингброка, от досуга человека, который со столь блестящей сцены действий, где его таланты позволили ему занять столь видное место, удалился, чтобы применить эти таланты в исследовании истины, ожидали великих вещей. Философия начала поздравлять себя с таким прозелитом из мира бизнеса и надеялась расширить свою власть под покровительством такого лидера. Посреди этих приятных ожиданий труды наконец появились в полном объеме и с большой помпой. Те, кто искал в них новых открытий в тайнах природы; те, кто ожидал чего-то, что могло бы объяснить или направить операции ума; те, кто надеялся увидеть мораль проиллюстрированной и подкрепленной; те, кто искал новой помощи обществу и правительству; те, кто желал увидеть характеры и страсти человечества очерченными; короче говоря, все, кто считает такие вещи философией и требует хотя бы некоторых из них в каждом философском труде, — все они, безусловно, были разочарованы; они нашли ориентиры науки точно на своих прежних местах: и они подумали, что получили лишь скудное вознаграждение за это разочарование, видя, как каждый вид религии атакуется в живой манере, а фундамент каждой добродетели и всякого правительства подрывается с большим искусством и большой изобретательностью. Какую пользу мы извлекаем из таких писаний? Какое удовольствие может найти человек в применении способностей, которые могли бы быть полезно приложены для благороднейших целей, в своего рода угрюмом труде, в котором, если бы автор мог преуспеть, он обязан признать, что ничего не могло бы быть более роковым для человечества, чем его успех?

Я не могу понять, как этот род писателей предполагает достичь целей, которые они претендуют иметь в виду, с помощью инструментов, которые они используют. Претендуют ли они возвысить ум человека, доказывая, что он не лучше зверя? Думают ли они принудить к практике добродетели, отрицая, что порок и добродетель различаются по удаче или неудаче здесь, или по счастью или несчастью в будущем? Воображают ли они, что увеличат наше благочестие и наше упование на Бога, взрывая его провидение и настаивая на том, что он не является ни справедливым, ни добрым? Таковы доктрины, которые, иногда скрытые, иногда открыто и полностью признанные, преобладают в трудах лорда Болингброка; и таковы рассуждения, которые этот благородный писатель и некоторые другие сочли достойными удостоить именем философии. Если они излагаются в благовидной манере и в стиле выше обычного, они не могут не иметь числа почитателей с такой покорностью, какой только можно пожелать у учеников. К ним редактор следующего маленького произведения и адресовал его: нет причин скрывать его замысел дольше.

Замысел состоял в том, чтобы показать, что без приложения каких-либо значительных сил те же двигатели, которые использовались для разрушения религии, могли бы быть использованы с равным успехом для ниспровержения правительства; и что благовидные аргументы могли бы быть использованы против тех вещей, которые те, кто сомневается во всем остальном, никогда не позволят подвергать сомнению. Это наблюдение, которое, я думаю, Исократ делает в одной из своих речей против софистов, что гораздо легче поддерживать неправое дело и отстаивать парадоксальные мнения к удовлетворению обычной аудитории, чем утвердить сомнительную истину твердыми и убедительными аргументами. Когда люди обнаруживают, что можно сказать что-то в пользу того, что при самом предложении они считали совершенно незащитимым, они начинают сомневаться в собственном разуме; они приходят в своего рода приятное удивление; они следуют за оратором, очарованные и плененные тем, что нашли такой обильный урожай рассуждений там, где все казалось бесплодным и неперспективным. Это сказочная страна философии. И очень часто случается, что эти приятные впечатления на воображение сохраняются и производят свой эффект даже после того, как рассудок убедился в их несущественной природе. Существует своего рода лоск на изобретательной лжи, который ослепляет воображение, но который не принадлежит и не подобает трезвому аспекту истины. Я встретил цитату в «Отчетах» лорда Кока, которая мне очень понравилась, хотя я не знаю, откуда он ее взял: «Interdum fucata falsitas (говорит он), in multis est probabilior, at sæpe rationibus vincit nudam veritatem». В таких случаях писатель имеет своего рода огонь и живость, внушенные ему сознанием того, что, как бы ни обстояло дело с предметом, его изобретательность будет обеспечена аплодисментами; и эта живость становится гораздо больше, если он действует в наступательной манере, благодаря стремительности, которая всегда сопровождает атаку, и прискорбной склонности, которую человечество имеет к нахождению и преувеличению недостатков. Редактор убежден, что ум, не имеющий сдерживания от чувства собственной слабости, своего подчиненного ранга в творении и крайней опасности дать волю воображению по некоторым предметам, может очень правдоподобно атаковать все самое превосходное и почтенное; что было бы нетрудно критиковать само творение; и что если бы мы должны были исследовать божественные ткани нашими идеями разума и пригодности и использовать тот же метод атаки, которым некоторые люди нападали на откровение религии, мы могли бы с таким же успехом и с тем же успехом сделать мудрость и силу Бога в его творении кажущимися многим не лучше, чем глупость. Существует воздух правдоподобия, который сопровождает вульгарные рассуждения и понятия, взятые из проторенного круга обычного опыта, который удивительно подходит к узким способностям одних и к лени других. Но это преимущество в значительной степени теряется, когда должен быть сделан мучительный, всесторонний обзор очень сложного предмета, который требует большого разнообразия соображений; когда мы должны искать в глубоком предмете не только аргументы, но и новые материалы для аргументации, их меры и их метод расположения; когда мы должны выйти из сферы наших обычных идей и когда мы никогда не можем идти уверенно, кроме как осознавая свою слепоту. И это мы должны делать, или мы ничего не делаем, всякий раз, когда мы исследуем результат разума, который не является нашим собственным. Даже в делах, которые, так сказать, находятся прямо в пределах нашей досягаемости, что стало бы с миром, если бы практика всех моральных обязанностей и основы общества покоились на том, чтобы их причины были сделаны ясными и доказательными для каждого индивида?

Редактор знает, что предмет этого письма не освещен так полно, как очевидно мог бы быть; не было его замыслом сказать все, что возможно было сказать. Было бы непростительно заполнить большой том злоупотреблением разумом; и такое злоупотребление не было бы терпимым, даже на нескольких страницах, если бы не велась какая-то побочная интрига, имеющая большее значение, чем видимый замысел.

Некоторые люди думали, что преимущества естественного состояния должны были быть более полно раскрыты. Это, несомненно, было бы очень обширной темой для декламации; но они не учитывают характер произведения. Писатели против религии, в то время как они противостоят каждой системе, мудро осторожны, чтобы никогда не устанавливать никакой своей собственной. Если будут обнаружены некоторые неточности в расчетах, в рассуждениях или в методе, возможно, они не будут рассматриваться как недостатки почитателями лорда Болингброка; которые, редактор опасается, заметят гораздо больше характера его светлости в таких деталях следующего письма, чем они, вероятно, найдут того стремительного потока порывистого и властного красноречия и разнообразия богатых образов, за которые этот писатель справедливо почитаем.

ПИСЬМО К ЛОРДУ ****.

Осмелюсь ли я сказать, милорд, что в нашем недавнем разговоре вы были склонны к партии, которую приняли, скорее чувствами вашего доброго нрава, чем убеждением вашего суждения? Мы раскрыли основы общества; и вы опасались, что любопытство этого поиска может поставить под угрозу разрушение всей ткани. Вы охотно допустили бы мой принцип, но вы страшились последствий; вы думали, что, однажды начав эти рассуждения, мы можем быть унесены незаметно и непреодолимо дальше, чем сначала могли бы вообразить или пожелать. Но что касается меня, милорд, я тогда думал и до сих пор придерживаюсь того же мнения, что заблуждение, а не истина любого рода, опасно; что дурные выводы могут проистекать только из ложных суждений; и что, чтобы знать, является ли какое-либо суждение истинным или ложным, нелепый метод — исследовать его по его видимым последствиям.

Таковы были причины, которые побудили меня зайти так далеко в этом исследовании; и это причины, которые направляют меня во всех моих исследованиях. Я, действительно, часто размышлял над этим предметом, прежде чем смог убедить себя сообщить свои размышления кому-либо. Они были, как правило, достаточно меланхоличными; как те обычно, которые уносят нас за пределы простой поверхности вещей; и которые, несомненно, сделали бы жизни всех мыслящих людей чрезвычайно несчастными, если бы та же философия, которая вызвала горе, не доставляла в то же время утешение.

Рассматривая политические общества, их происхождение, их конституцию и их эффекты, я иногда был в гораздо большем, чем сомнении, намеревался ли Творец когда-либо действительно создать человека для состояния счастья. Он смешал в его чаше множество естественных зол (вопреки хвастовству стоицизма, это — золы), и каждое усилие, которое искусство и политика человечества использовали от начала мира до сего дня, чтобы облегчить или вылечить их, служило лишь для введения новых бедствий или для усугубления и разжигания старых. Помимо этого, сам ум человека — слишком активный и беспокойный принцип, чтобы когда-либо успокоиться на истинной точке покоя. Он обнаруживает каждый день какую-то жаждущую потребность в теле, которое на самом деле нуждается в малом. Он каждый день изобретает какое-то новое искусственное правило, чтобы направлять ту природу, которая, если бы была предоставлена сама себе, была бы лучшим и вернейшим проводником. Он находит воображаемые существа, предписывающие воображаемые законы; и затем он поднимает воображаемые ужасы, чтобы поддержать веру в существа и послушание законам. — Многое было сказано, и очень хорошо, несомненно, о подчинении, в котором мы должны сохранять наши тела правительству нашего рассудка; но недостаточно было сказано о сдержанности, которую наши телесные потребности должны накладывать на экстравагантные возвышенности и эксцентричные блуждания наших умов. Тело, или, как некоторые любят называть его, наша низшая природа, мудрее на свой собственный простой лад и посещает свои собственные дела более прямо, чем ум со всей своей хваленой тонкостью.

В естественном состоянии, без сомнения, человечество было подвержено многим и великим неудобствам. Недостаток союза, недостаток взаимной помощи, недостаток общего арбитра, к которому можно прибегнуть в своих разногласиях. Это были золы, которые они не могли не чувствовать довольно остро во многих случаях. Первоначальные дети земли жили со своими братьями других видов в большом равенстве. Их диета должна была быть ограничена почти полностью растительным видом; и то же дерево, которое в своем цветущем состоянии давало им ягоды, в своем распаде давало им жилище. Взаимные желания полов, соединяющие их тела и привязанности, и дети, которые являются результатами этих связей, ввели сначала понятие общества и научили его удобствам. Это общество, основанное на естественных аппетитах и инстинктах, а не на каком-либо позитивном установлении, я назову естественным обществом. До сих пор природа шла и преуспевала: но человек хотел идти дальше. Великая ошибка нашей природы — не знать, где остановиться, не быть удовлетворенным каким-либо разумным приобретением; не идти на компромисс с нашим состоянием; но терять все, что мы приобрели, в ненасытной погоне за большим. Человек нашел значительное преимущество от этого союза многих лиц для формирования одной семьи; поэтому он судил, что найдет свою выгоду пропорционально в союзе многих семей в одно политическое тело. И поскольку природа не сформировала никакой связи союза, чтобы удерживать их вместе, он восполнил этот дефект законами.

Это политическое общество. И отсюда источники того, что обычно называют государствами, гражданскими обществами или правительствами; в какую-то форму которых, более расширенную или ограниченную, все человечество постепенно попало. И поскольку это так случилось, и мы обязаны неявным почтением всем установлениям наших предков, мы будем рассматривать эти установления со всей той скромностью, с которой мы должны вести себя при исследовании принятого мнения; но со всей той свободой и откровенностью, которые мы обязаны истине, где бы мы ее ни нашли, или как бы она ни противоречила нашим собственным понятиям, или ни противостояла нашим собственным интересам. Существует самый абсурдный и дерзкий метод рассуждения, признаваемый некоторыми фанатиками и энтузиастами, и из страха принимаемый некоторыми более мудрыми и лучшими людьми; он таков: они спорят против честного обсуждения популярных предрассудков, потому что, говорят они, хотя они были бы найдены без какой-либо разумной поддержки, все же открытие могло бы привести к самым опасным последствиям. Абсурдное и богохульное понятие! как будто все счастье не было связано с практикой добродетели, которая необходимо зависит от знания истины; то есть, от знания тех неизменных отношений, которые Провидение установило, чтобы каждая вещь имела к каждой другой. Эти отношения, которые являются самой истиной, фундаментом добродетели и, следовательно, единственными мерами счастья, должны быть также единственными мерами, которыми мы должны направлять наше рассуждение. Им мы должны соответствовать всерьез; а не думать заставить природу и весь порядок ее системы, путем соответствия нашей гордости и глупости, соответствовать нашим искусственным регуляциям. Именно соответствием этому методу мы обязаны открытию немногих истин, которые мы знаем, и той малой свободы и рационального счастья, которыми мы наслаждаемся. У нас есть нечто более честная игра, чем рассуждающий мог ожидать ранее; и мы извлекаем из этого преимущества, которые очень заметны.

Ткань суеверия в наш век и нацию получила гораздо более грубые удары, чем она когда-либо чувствовала прежде; и через щели и проломы нашей тюрьмы мы видим такие проблески света и чувствуем такие освежающие дуновения свободы, которые ежедневно поднимают наш пыл к большему. Бедствия, причиняемые человечеству суеверием под именем религии и церковной тиранией под именем церковного управления, были ясно и полезно разоблачены. Мы начинаем думать и действовать только исходя из разума и природы. Это верно для нескольких, но подавляющее большинство все еще находится в том же старом состоянии слепоты и рабства; и очень следует опасаться, что мы будем постоянно рецидивировать, пока реальная продуктивная причина всей этой суеверной глупости, энтузиастической бессмыслицы и святой тирании занимает почтенное место в оценке даже тех, кто в остальном просвещен.

Гражданское правительство заимствует силу у церковного; и искусственные законы получают санкцию от искусственных откровений. Идеи религии и правительства тесно связаны; и пока мы принимаем правительство как вещь необходимую или даже полезную для нашего благополучия, мы будем вопреки нам втягивать, как необходимое, хотя и нежелательное следствие, искусственную религию того или иного рода. Этому вульгарные всегда будут добровольными рабами; и даже те, чей ранг понимания выше, будут время от времени непроизвольно чувствовать ее влияние. Поэтому для нас глубочайшая забота — быть исправленными в этом пункте; и быть хорошо удовлетворенными, является ли гражданское правительство таким защитником от естественных зол и такой нянькой и увеличителем благословений, как обещают те, у кого горячее воображение. В таком обсуждении я далек от того, чтобы предлагать хоть в малейшей степени отразиться на нашей мудрейшей форме правления; не более, чем я хотел бы, в более свободных частях моих философских сочинений, возражать против благочестия, истины и совершенства нашей превосходнейшей Церкви. Оба, я осознаю, имеют свои основания на скале. Никакое открытие истины не может повредить им. Напротив, чем ближе исследуется происхождение религии и правительства, тем яснее должны проявляться их превосходства. Они выходят очищенными из огня. Мое дело не с ними. Заявив протест против всех возражений с этих сторон, я могу более свободно исследовать, исходя из истории и опыта, насколько политика способствовала во все времена облегчению тех зол, которые Провидение, которое, возможно, предназначило нас для состояния несовершенства, наложило; насколько наше физическое мастерство вылечило наши конституционные расстройства; и не могло ли оно ввести новые, излечимые, возможно, никаким мастерством.

При взгляде на любое государство, чтобы составить суждение о нем, оно представляется в двух светах; внешнем и внутреннем. Первый, то отношение, которое оно несет в плане дружбы или вражды к другим государствам. Второй, то отношение, которое его составные части, управляющие и управляемые, несут друг к другу. Первая часть внешнего взгляда на все государства, их отношение как друзей, делает столь ничтожную фигуру в истории, что я очень сожалею сказать, что она дает мне мало материала, на котором можно распространяться. Добрые услуги, оказанные одной нацией своему соседу; [8] поддержка, оказанная в общественном бедствии; облегчение, предоставленное в общем несчастье; защита, дарованная в чрезвычайной опасности; взаимный возврат доброты и вежливости, дали бы очень обширный и очень приятный предмет для истории. Но, увы! вся история всех времен, касающаяся всех наций, не дает материала, достаточного, чтобы заполнить десять страниц, даже если бы она была вытянута проволочным усилением самого Гвиччардини. Яркая сторона — это сторона вражды. Война — это материя, которая заполняет всю историю, и, следовательно, единственный или почти единственный взгляд, в котором мы можем видеть внешнее политического общества, — это враждебная форма; и единственные действия, к которым мы всегда видели и до сих пор видим все из них стремящимися, — это такие, которые ведут к уничтожению друг друга. «Война», говорит Макиавелли, «должна быть единственным изучением принца»; и под принцем он подразумевает всякий род государства, как бы оно ни было устроено. «Он должен», говорит этот великий политический доктор, «рассматривать мир только как передышку, которая дает ему досуг для замысла и предоставляет способность для выполнения военных планов». Размышление о поведении политических обществ заставило старого Гоббса вообразить, что война была состоянием природы; и поистине, если бы человек судил об индивидах нашей расы по их поведению, когда они объединены и упакованы в нации и королевства, он мог бы вообразить, что всякий род добродетели был неестественным и чуждым уму человека.

Первые отчеты, которые мы имеем о человечестве, — это лишь столько же отчетов об их резне. Все империи были сцементированы в крови; и, в те ранние периоды, когда раса человечества начала впервые формировать себя в партии и комбинации, первым эффектом комбинации, и, действительно, целью, для которой она, по-видимому, преднамеренно сформирована и лучше всего рассчитана, было их взаимное уничтожение. Вся древняя история темна и неопределенна. Одно, однако, ясно — были завоеватели и завоевания в те дни; и, следовательно, все то опустошение, которым они сформированы, и все то угнетение, которым они поддерживаются. Мы мало знаем о Сезострисе, кроме того, что он вывел из Египта армию из более чем 700 000 человек; что он наводнил средиземноморское побережье до Колхиды; что в некоторых местах он встретил лишь небольшое сопротивление и, конечно, не пролил много крови; но что он нашел в других народ, который знал цену своим свободам и продал их дорого. Тот, кто рассматривает армию, которую возглавлял этот завоеватель, пространство, которое он прошел, и оппозицию, которую он часто встречал, с естественными несчастными случаями болезни, и нехваткой и плохостью провизии, которым он должен был быть подвержен в разнообразии климатов и стран, через которые пролегал его марш, если он знает что-либо, он должен знать, что даже армия завоевателя должна была сильно пострадать; и что из этого огромного числа лишь очень малая часть могла вернуться, чтобы насладиться добычей, накопленной ценой потери столь многих своих товарищей и опустошения столь значительной части мира. Рассматривая, я говорю, огромную армию, возглавляемую этим завоевателем, чей громоздкий вес был почти один достаточен, чтобы изнурить свою силу, будет далеко от излишества предположить, что половина была потеряна в экспедиции. Если это было состояние победителей, и из обстоятельств оно должно было быть таким, по крайней мере; побежденные должны были иметь гораздо большую потерю, так как величайшая резня всегда происходит при бегстве, и великая резня в те времена и странах всегда сопровождала первую ярость завоевания. Будет, поэтому, очень разумно допустить на их счет столько, сколько, добавленное к потерям завоевателя, может составить миллион смертей, и тогда мы увидим этого завоевателя, старейшего, которого мы имеем в записях истории (хотя, как мы заметили ранее, хронология этих отдаленных времен чрезвычайно неопределенна), открывающим сцену разрушением по крайней мере одного миллиона своего вида, не спровоцированным ничем, кроме его амбиций, без каких-либо мотивов, кроме гордости, жестокости и безумия, и без какой-либо выгоды для себя (ибо Юстин прямо говорит нам, что он не поддерживал свои завоевания), но исключительно для того, чтобы заставить столь многих людей в столь отдаленных странах почувствовать экспериментально, какой суровый бич Провидение предназначает для человеческой расы, когда он дает одному человеку власть над многими и вооружает его естественно бессильную и слабую ярость руками миллионов, которые не знают никакого общего принципа действия, кроме слепого послушания страстям своего правителя.

Следующий персонаж, фигурирующий в трагедиях этого древнего театра, — Семирамида; ибо о Нине нам ничего не известно, кроме того, что он совершал огромные и стремительные завоевания, которые, несомненно, не обходились без обычной резни. Мы видим армию численностью около трех миллионов человек, которую эта воинственная царица использовала в войне против индийцев. Мы видим, как индийцы вооружают еще большую армию; и мы наблюдаем войну, которая велась с великой яростью и переменным успехом. Она заканчивается отступлением царицы, сохранившей едва ли треть войск, участвовавших в экспедиции; экспедиции, которая при таком раскладе должна была стоить двух миллионов жизней с ее стороны; и будет вполне разумно предположить, что страна, ставшая театром военных действий, пострадала не меньше. Но я готов умерить этот счет и предположить, что индийцы потеряли лишь вдвое меньше, и тогда расчет будет выглядеть так: только в этой войне (ибо у Семирамиды были и другие войны), в это единственное царствование и в этом одном уголке земного шара погибло три миллиона душ со всеми ужасными и шокирующими обстоятельствами, сопровождающими любые войны, и в распре, в которой никто из пострадавших не мог иметь ни малейшего разумного интереса.

Вавилонская, Ассирийская, Мидийская и Персидская монархии, должно быть, пролили моря крови при своем становлении и при своем разрушении. Армии и флоты Ксеркса, их численность, славное сопротивление, оказанное им, и печальный исход всех его могучих приготовлений известны каждому. В этом походе, обескровив половину Азии, он повел армию численностью около двух миллионов человек на убой, где она была истреблена тысячью роковых случайностей в том самом месте, где его предшественники ранее, в припадке подобного же безумия, погубили цвет стольких царств и растратили силы столь обширной империи. Будет несложным подсчетом сказать, что Персидская империя в своих войнах против греков и скифов погубила по меньшей мере четыре миллиона своих подданных; не говоря уже о других ее войнах и понесенных в них потерях. Таковы были их потери за рубежом; но война пришла и к ним самим, сначала с Агесилаем, а затем с Александром. У меня в этом уединении нет книг, необходимых для проведения очень точных расчетов; да и нет нужды давать больше, чем намеки человеку вашей эрудиции. Вы вспомните его непрерывную череду успехов. Вы проследите его битвы. Вы припомните учиненную резню. Вы бросите взгляд на картину в целом и согласитесь со мной, что для создания этого героя должно было быть принесено в жертву не менее миллиона двухсот тысяч жизней; но как только он сам пал жертвой своих пороков, тысячи брешей открылись для гибели, чтобы довершить эту сцену страданий и разрушения. Его царство было разорвано и разделено; что послужило поводом для отдельных частей терзать друг друга и похоронить все в крови и резне. Цари Сирии и Египта, цари Пергама и Македонии без перерыва терзали друг друга более двухсот лет; пока, наконец, сильная держава, возникшая на западе, не обрушилась на них и не положила конец их смутам, вовлекая все враждующие стороны в одну и ту же гибель. Мало будет сказать, что распри между преемниками Александра обезлюдили ту часть мира по меньшей мере на два миллиона человек.

Борьба между македонянами и греками, а до того — споры между самими греческими государствами за бесполезное превосходство, составляют одну из самых кровавых сцен в истории. Удивляешься, как на таком маленьком клочке земли могло найтись достаточно людей, чтобы принести их в жертву жалкому честолюбию обладания пятью или шестью тысячами акров земли или двумя-тремя деревнями; и все же, видя ту желчность и ожесточение, с которыми это оспаривалось между афинянами и лакедемонянами; сколько армий было уничтожено; сколько флотов потоплено и сожжено; сколько городов разграблено, а их жители перебиты или взяты в плен, — можно было бы поверить, что от этого зависела судьба всего человечества! Но эти споры заканчивались так, как заканчивались всегда и будут заканчиваться: реальной слабостью всех сторон; мимолетной тенью и мечтой о власти у кого-то одного; и подчинением всех игу чужеземца, который умеет извлекать выгоду из их раздоров. По крайней мере, так было с греками; и, конечно, со времен самых ранних свидетельств о них и до их поглощения Римской империей мы не можем не прийти к выводу, что их внутренние распри и внешние войны поглотили не менее трех миллионов их жителей.

Какой Акелдамой, каким полем крови была Сицилия в древние времена, пока образ ее правления оспаривался между республиканскими и тираническими партиями, а за обладание ею боролись туземцы, греки, карфагеняне и римляне, ваша светлость легко припомнит. Вы вспомните полное уничтожение таких формирований, как армия в 300 000 человек. Вы найдете каждую страницу ее истории залитой кровью, запятнанной и омраченной смутами, восстаниями, массовыми убийствами, покушениями, проскрипциями и чередой ужасов, возможно, превосходящих истории любого другого народа в мире; хотя истории всех народов состоят из подобного материала. Я еще раз прошу прощения за отсутствие точности из-за нехватки книг. Но я оценю число убитых на этом острове лишь в два миллиона; что, как ваша светлость обнаружит, значительно меньше реальности.

Оставим в стороне войны и их последствия, которые опустошили Великую Грецию до того, как римская мощь возобладала в той части Италии. Возможно, они преувеличены; поэтому я оценю их лишь в один миллион. Поспешим открыть ту великую сцену, которая утверждает Римскую империю и формирует грандиозную катастрофу древней драмы. Эта империя, будучи в младенчестве, начала с пролития человеческой крови, едва ли поддающегося воображению. Соседние маленькие государства плодили новые разрушения: сабиняне, самниты, эквы, вольски, этруски были сломлены чередой непрерывных кровопролитий, длившихся несколько сотен лет; кровопролитий, которые со всех сторон поглотили более двух миллионов несчастных людей. Галлы, ворвавшиеся в Италию примерно в это время, добавили полное уничтожение своих собственных армий к армиям древних обитателей. Короче говоря, едва ли можно было бы представить себе более ужасную и кровавую картину, если бы Пунические войны, последовавшие вскоре после этого, не представили ту, что далеко превосходит ее. Здесь мы находим ту кульминацию опустошения и разорения, которая, казалось, потрясла всю землю. Масштаб этой войны, которая мучила столько народов и обе стихии, и урон, нанесенный человеческому роду в обеих, действительно поражает воображение, если рассматривать его без прикрас и не принимать во внимание те обстоятельства, которые склонны отвлекать наше внимание от него, — характеры, действия и замыслы вовлеченных лиц. Эти войны, я имею в виду те, что называются Пуническими, не могли стоить человеческому роду менее трех миллионов особей. И все же это составляет лишь часть, и очень малую часть, опустошений, вызванных римским честолюбием. Война с Митридатом была немногим менее кровавой; этот государь одним ударом уничтожил 150 000 римлян в ходе массовой резни. В той войне Сулла уничтожил 300 000 человек при Херонее. Он разбил армию Митридата под командованием Дорилая и перебил 300 000 человек. Этот великий и несчастный государь потерял еще 300 000 человек под Кизиком. В ходе войны он понес бесчисленные другие потери; и, имея много периодов успеха, он жестоко мстил за них. В конце концов он был полностью повержен; и он сокрушил вдребезги царя Армении, своего союзника, величием своего краха. Все, кто имел с ним связи, разделили ту же участь. Безжалостный гений Суллы получил полный простор; и улицы Афин были не единственными, которые текли кровью. В этот период меч, пресытившись иноземной резней, обратил свое острие на недра самой Римской республики; и представил сцену жестокостей и предательств, почти достаточную, чтобы стереть память обо всех внешних опустошениях. Я намеревался, милорд, действовать в некотором роде методично, оценивая число людей, уничтоженных в этих войнах, которые зафиксированы в истории. Но я вынужден изменить свой замысел. Столь трагическое однообразие опустошений и убийств вызвало бы у вашей светлости такое же отвращение, как и у меня; и признаюсь, я уже чувствую, как у меня болят глаза от того, что я так долго вглядываюсь в столь кровавую перспективу. Я почти не буду останавливаться на Сервильных, Союзнических, Галльских и Испанских войнах; ни на войнах с Югуртой, ни с Антиохом, ни на многих других, столь же важных и проводимых с равной яростью. Резня, учиненная одним лишь Юлием Цезарем, подсчитана кем-то другим; число тех, кого он погубил, исчисляется в 1 200 000 человек. Но чтобы дать вашей светлости представление, которое может послужить эталоном, по которому можно в некоторой степени измерить остальные, вы обратите свой взор на Иудею; весьма незначительный клочок земли сам по себе, хотя и прославленный исключительными событиями, которые зародились в этой стране.

Этот клочок земли, неважно здесь, каким образом, временами становился чрезвычайно густонаселенным и поставлял людей для кровопролитий, едва ли поддающихся воображению, если бы другие хорошо известные и хорошо засвидетельствованные события не придавали им правдоподобия. Первое поселение евреев здесь сопровождалось почти полным истреблением всех прежних жителей. Их собственные гражданские войны и войны с их мелкими соседями поглощали огромные множества почти каждый год на протяжении нескольких столетий; а вторжения царей Вавилона и Ассирии приносили огромные опустошения. И все же мы имеем их историю лишь частично, в неясном, запутанном виде; так что я лишь направлю сильный луч света на ту часть, которая совпадает с римской историей, и из этой части только на тот момент времени, когда они получили великий и окончательный удар, который сделал их более не народом; удар, который, как признано, уничтожил немногим менее двух миллионов этого народа. Я ничего не говорю о потерях, понесенных этим древом, пока оно стояло; ни о побегах, которые выросли из старого корня с тех пор. Но если в этой незначительной части земного шара такая резня была учинена за два или три коротких царствования, и если эта великая резня, великая, как она есть, составляет лишь малую часть того, о чем сообщают нам истории этого народа, что мы должны думать о странах более обширных и которые вели войны гораздо более значительные?

Примеры такого рода составляют однообразие истории. Но были периоды, когда, казалось, угрожало не что иное, как всеобщее уничтожение рода человеческого. Таким был период, когда готы, вандалы и гунны хлынули в Галлию, Италию, Испанию, Грецию и Африку, неся разрушение по мере своего продвижения и оставляя повсюду за собой ужасные пустыни. Vastum ubique silentium, secreti colles; fumantia procul tecta; nemo exploratoribus obvius — вот что Тацит называет facies victoriæ. Это всегда так; но здесь это было выражено с особой силой. С севера двинулись полчища готов, вандалов, гуннов, остготов, которые устремились на юг, в саму Африку, которая пострадала так же, как и все на севере. Примерно в это же время другой поток варваров, движимый той же яростью и воодушевленный тем же успехом, хлынул с юга и опустошил все на северо-востоке и западе, до самых отдаленных частей Персии с одной стороны и до берегов Луары или дальше с другой; уничтожая все гордые и диковинные памятники человеческого искусства, чтобы даже память о прежних жителях, казалось, не сохранилась. О том, что было сделано с тех пор и что будет продолжать делаться, пока сохраняются те же побуждения к войне, я распространяться не буду. Я лишь одним словом упомяну ужасные последствия фанатизма и алчности при завоевании Испанской Америки; завоевании, которое, по скромной оценке, было осуществлено путем убийства десяти миллионов особей. Я подведу итог этой части, сделав общий расчет всего. Думаю, я фактически упомянул более тридцати шести миллионов. Я не детализировал больше. Я не претендую на точность; поэтому, ради общего обзора, я сложу всех тех, кто был фактически убит в битвах или погиб не менее жалким образом от других разрушительных последствий войны от начала мира до сего дня, в четырех его частях, в тысячу раз больше; это не преувеличенный расчет, если сделать поправку на время и масштаб. Мы, возможно, не упомянули и пятисотой части; я уверен, что не упомянул того, что фактически установлено в истории; но сколько из этих кровопролитий выражено лишь в общих чертах, какой части времени история никогда не достигала и какие огромные пространства обитаемого земного шара она не охватила, мне нет нужды упоминать вашей светлости. Мне нет нужды распространяться о тех потоках безмолвной и бесславной крови, которые насытили жаждущие пески Африки, или окрасили полярные снега, или питали дикие леса Америки на протяжении стольких веков непрерывной войны. Должен ли я, чтобы оправдать свои расчеты от обвинения в экстравагантности, добавить к счету те стычки, которые происходят во всех войнах, не будучи сами по себе достаточно значительными по своему вреду, чтобы заслужить место в истории, но которые своей частотой компенсируют эту относительную невинность? Должен ли я раздуть счет теми всеобщими массовыми убийствами, которые поглотили целые города и народы; теми опустошительными эпидемиями, теми изнуряющими голодами и всеми теми фуриями, которые следуют в свите войны? Мне нет нужды преувеличивать; и я намеренно избегал парада красноречия по этому случаю. Я презирал бы его по любому случаю; иначе при упоминании этих кровопролитий очевидно, насколько все это можно было бы усилить трогательным описанием ужасов, сопровождающих разорение королевств и разграбление городов. Но я пишу не для черни и не для того, что управляет только чернью, — их страстей. Я исхожу из простого и умеренного расчета, достаточного, без педантичной точности, чтобы дать вашей светлости некоторое ощущение последствий политического общества. Я возлагаю всю ответственность за эти последствия на политическое общество. Я признаю это обвинение и сейчас же докажу его к удовлетворению вашей светлости. Числа, которые я детализировал, составляют около тридцати шести миллионов. Помимо тех, кто был убит в битвах, я сказал кое-что, не половину того, что оправдало бы дело, но кое-что я сказал о последствиях войны, даже более ужасных, чем та чудовищная резня, которая шокирует нашу человечность и почти колеблет нашу веру. Так что, если позволить мне в моем избытке в одном компенсировать мои недостатки в другом, вы найдете меня не неразумным. Я думаю, что число людей, живущих сейчас на земле, исчисляется максимум в пятьсот миллионов. Здесь резня человечества, по тому, что вы назовете малым расчетом, составляет более семидесяти раз число душ, живущих сегодня на земном шаре: факт, который может дать пищу для размышлений тому, кто менее склонен делать выводы, чем ваша светлость.