«Сочинения преподобного Джона Уэсли, том 10»

Молясь с другом (он сказал): Господи, укрепи мою веру в мои умирающие минуты, чтобы я не обесчестил Тебя страхом смерти, но дай мне возможность засвидетельствовать Твою прощающую благодать. Могу ли я умереть в полной уверенности веры и оставить свидетельство о безвозмездности Твоей благодати и о Твоей готовности простить главного из грешников.

Утром своей казни, когда его кандалы были сбиты, он снял шляпу и с великой серьезностью благословил Бога, Который удостоил его Своего присутствия, и молился об увеличении и силе благодати, чтобы выстоять до конца.

Человек, который снимал с него кандалы, сказал: «Он боялся, что причинит ему боль». «О, не бойся, сказал он, ничто не может причинить мне боль здесь, и я скоро буду там, где ничто не причинит мне боль во веки веков».

Когда тюремный священник Ньюгейта спросил его: «заключен ли его мир с Богом?» Он ответил: «Да, я знаю, что мой мир с Богом заключен, и что Бог ради Христа простил все мои грехи».

Когда он шел на казнь, он казался исполненным молитвы и хвалы; его лицо было радостным, а поведение серьезным и твердым. На Тайберн-роуд один джентльмен попросил разрешения остановить повозку, чтобы две молодые женщины могли поговорить с ним.

Одной из них он сказал: «Моя дорогая Нэнни, не волнуйся обо мне, ибо я иду на небеса: посмотри вверх оком веры, и ты увидишь святых ангелов, ожидающих, чтобы стать моим конвоем. Мой Господь Иисус зовет меня, и я скоро буду с Ним в раю».

Когда он пришел в Тайберн и увидел среди зрителей инструмент, под Богом, его обращения, он позвал его.

«Теперь я знаю, что мы с вами скоро встретимся в славе. Я иду туда, и я знаю, что вы скоро последуете за мной. Я знаю, что был низким грешником, не заслуживающим милосердия Божьего: но я знаю также, что Бог ради Христа простил все мои грехи. О, это действительно счастливое время! Благословен Бог, я не боюсь умереть. Теперь я испытываю то, о чем вы так часто говорили мне о детях Божьих, торжествующих над страхами смерти».——Затем с улыбкой он сказал: «О смерть, где твое жало? О могила, где твоя победа? Жало смерти — грех; сила греха — закон. Но благословен Бог, Который дал мне победу над грехом и над смертью через Господа нашего Иисуса Христа.——Конечно, милосердие Божье безгранично: оно распространяется на главного из грешников: ибо с тех пор, как благодать Божья достигла меня, какое место остается для самого низкого грешника отчаиваться в прощении?»

Последними словами, которые он произнес, были слова к близкому родственнику. «Дорогая, не расстраивайся из-за меня; ибо я буду на небесах через две или три минуты». Молитвы были закончены, он предал свой дух в руки Божьи с радостным лицом, будучи на 20-м году своей жизни.

О его теле позаботились его друзья, и в следующее воскресенье оно было достойно погребено на кладбище Тиндалла.——Мистер Х. и другой друг совершили последний обряд молитвы и хвалы над его могилой перед большим стечением людей; где мы должны оставить его отдыхать до утра воскресения, когда его тело, посеянное в бесчестии, будет воскрешено в славе.

ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ ЖИЗНИ И СМЕРТИ МИСТЕРА ДЖОНА ДЖЕНУЭЯ.

ГЛАВА I.

Отчет о нем с детства до семнадцатого года его жизни.

МИСТЕР Джон Дженуэй родился в 1633 году, 27 октября, в Тилли, в графстве Хартфорд. Он вскоре дал своим родителям надежду на большое утешение, и в нем проявились признаки чего-то более чем обычного. По остроте ума, твердости суждения и величине памяти у него не было равных, учитывая его возраст и образование.

«63» заменено на «1633» согласно Errata

Он был приобщен к латинскому языку своим отцом; впоследствии он воспитывался в школе Святого Павла в Лондоне, где сделал значительные успехи в латыни и греческом. Когда ему было около одиннадцати лет, он увлекся еврейским языком.

Примерно в это время его родители, переехав в небольшую деревню под названием Асподен, получили возможность обучать своего сына у ученого соседа, который с удовольствием считал развлечением читать ему математику, будучи тогда около двенадцати лет; и он сделал такие успехи, что читал Отреда с пониманием до того, как ему исполнилось тринадцать. Человек знатного происхождения, услышав об удивительных успехах этого мальчика, вызвал его в Лондон и некоторое время держал его у себя, чтобы он читал ему математику.

В 1646 году он был выбран проректором Итонского колледжа одним из основателей этой школы: где он дал не неподходящие ответы на высокие ожидания, которые возлагались на него.

После непродолжительного пребывания в Итоне он получил разрешение своего учителя отправиться в Оксфорд, чтобы усовершенствоваться в математике, будучи с доктором Уордом, одним из профессоров, он достиг странной точности в этом изучении, доктор смотрел на него как на одно из чудес своего века; любил его нежно и не мог некоторое время после его смерти упоминать его имя без слез. Когда он провел около четверти года с доктором Уордом, ему было приказано вернуться в Итон, где он вскоре дал доказательство улучшения своего времени, пока он отсутствовал, вычисляя затмения на много лет вперед; так что к этому времени многие смотрели на него как на славу школы. И все же он не обнаружил ни малейшего самомнения; каждый больше обращал внимание на его способности, чем он сам.

Примерно в семнадцать лет он был выбран в Королевский колледж в Кембридже. Его выбрали первым, а его старшего брата — шестым; но он охотно согласился поменяться местами со старшим братом, уступив ему первое место и с благодарностью приняв шестое.

Помимо глубоких познаний, его поведение было столь кротким и приятным, а манеры — столь любезными и обходительными, что даже многие из тех, кто не питал особой любви к религии, не могли не отзываться о нем хорошо. Его великая мудрость внушала уважение: он обладал превосходной властью над своими страстями и был свободен от пороков, которые обычно сопутствуют такому возрасту и месту.

Однако все это время он мало что понимал о Христе или о собственной душе. Он изучал небеса и движение солнца, луны и звезд, но мало думал о Боге, который их сотворил; творение не привело его к Творцу. Но когда ему исполнилось около восемнадцати лет, Бог озарил его душу Своей силой и убедил его в том, как жалко знать так много о небесах и никогда туда не попасть. Теперь он считал, что мистер Болтон был прав, говоря: «Дайте мне самого великолепного и славного мирского человека, когда-либо ступавшего по земной тверди, богато увенчанного всеми украшениями и достоинствами природы, искусства, политики, почестей или чего только может пожелать сердце; но без жизни благодати, оживляющей и облагораживающей их, в очах небесной мудрости он — лишь гниющий труп, усыпанный цветами, возвеличенный навоз, позолоченная гниль, золотая погибель».

ГЛАВА II.

О его обращении и поведении, когда он был членом колледжа.

дублирующее слово «the» удалено

Великий труд обращения совершался в его душе не тем ужасным образом, как у некоторых других, но Господу было угодно кротко отворить его сердце через примерную жизнь и небесные беседы одного молодого человека в колледже, чье сердце Бог воспламенил любовью к его душе. Он быстро предпринял попытку воздействовать на этого юношу, и Дух Божий с такой силой запечатлел его советы, что они оказались действенными для его пробуждения, сопровождаясь проповедями доктора Хилла и доктора Арроусмита, а также чтением книги мистера Бакстера «Вечный покой святых».

«carcarried» заменено на «carried»

Теперь в нем можно было заметить великую перемену. Он уже не находил столько сладости в тех занятиях, которым прежде предавался столь жадно. Он начал жалеть тех, кто был любопытен в своих расспросах обо всем, кроме того, что наиболее необходимо — Христа и самих себя; и то, что некогда было его приобретением, теперь он счел за потерю ради Христа. Не то чтобы он считал человеческие знания бесполезными, но если они не используются ради Христа? Он смотрел на мудрость как на глупость, а на ученость как на безумие, которое лишь делает человека более похожим на дьявола.

«where» заменено на «were»

Мистер Дженуэй теперь размышлял, как ему лучше применить то, что он знает, и направить все свои занятия в нужное русло: благодать не отвратила его от учебы, но сделала его более прилежным и духовным в ней. И теперь Христос был целью всего: как он старался выразить свою любовь и благодарность Тому, Кто вывел его из тьмы в Свой чудный свет! С этой целью он рассылал повсюду письма, в которых рассуждал о великих делах Божьих столь основательно, что даже седовласому старцу не было бы зазорно признать написанное им.

Он был немало похож на Елиуя, чьими словами он обычно оправдывал свою свободу в общении с людьми старшего возраста. Он говорил: «Дни должны говорить, и многолетие — учить мудрости; но дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение. Я полон речей, и дух во мне теснит меня: вот, чрево мое как вино неоткрытое, оно готово прорваться, подобно новым мехам. Буду говорить, чтобы мне стало легче». Он не мог не говорить о том, что видел и слышал, и приглашать весь мир вкусить и увидеть, как благ Господь.

Он начал прежде всего со своих родственников, умоляя их подумать о своих бессмертных душах и поскорее запастись провизией для вечности. И какие патетические выражения он использовал, какие страстные увещевания!

Прочтите, каков был его язык (когда ему было от восемнадцати до девятнадцати лет) в письме к другу, на попечении которого было много детей.

СУДАРЬ,

Ваша ответственность велика в земном отношении, но еще больше — в духовном. Из искреннего желания блага душам и вашей собственной радости и мира я настоятельно прошу вас проявлять великую заботу о своих детях и почаще вкладывать в них здравые наставления; и это я смиренно, с почтением к вашему суждению, рекомендую вам: не увещевать их всегда вместе, но также и наедине, одного за другим. В чем вы можете, если угодно, настаивать перед ними на их природной испорченности, необходимости возрождения, превосходстве Христа и на том, как невыразимо прекрасно видеть молодых людей, начинающих свой путь к небесам. Я думаю, этот путь может принести больше всего пользы, имея в некоторой мере собственный опыт в этом; да дарует Бог, чтобы все это послужило назиданию тех, кто вверен вам. Оставляю вас под защитой Того, Кто возлюбил нас и предал Себя за нас.

«their» заменено на «them» согласно списку опечаток

Когда ему было около двадцати лет, он стал членом колледжа, что немало способствовало тем благородным проектам, которые он имел ради интересов Господа Христа. Тогда как сладостно он вкрадывался в души молодых людей, желая увлечь как можно больше из них с собой на небеса. Он предпринял много попыток в отношении некоторых из того же дома, чтобы приправить их благодатью и воодушевить тех, кто был устремлен к небесам. А что касается его собственных родственников, то никогда не было более сострадательного и нежного брата. Сколько патетических писем он посылал им! И как он следовал за ними с молитвами и слезами.

Прочтите, что было у него на сердце, в следующих строках.

«Расстояние не может нисколько ослабить ту естественную связь, посредством которой мы соединены кровью, и не должно ослаблять связь любви. Более того, там, где есть истинная любовь, она и не может ослабнуть; о любви к вам я могу сказать лишь то, что чувствую ее лучше, чем могу выразить: но любовь, которую чувствуют, но не выражают, мало стоит. Поэтому я желаю проявить свою любовь наилучшим образом, каким могу. Давайте смотреть друг на друга не только как на братьев, но как на членов одного тела, главой которого является Христос. Давайте же алкать Его, чтобы наш тесный узел мог сойтись во Христе: если мы во Христе, а Христос в нас, тогда мы будем едины друг с другом. Вы не можете жаловаться на недостаток наставлений, Бог не был для нас сухой пустыней; вы имели строку за строкой, и заповедь за заповедью: Он насадил вас при потоках вод. Поистине, Господь — Тот, Кто делает плодоносными, но все же мы не должны стоять и ничего не делать. Есть венец, ради которого стоит искать; ищите же, и притом усердно. О! ищите через непрестанную молитву, сохраняйте свою душу в молитвенном настроении, это великий и необходимый долг: более того, высокая и драгоценная привилегия. Если ты не можешь ничего сказать, приди и смиренно прострись пред Господом. Вы можете верить мне, ибо я испытал то, о чем говорю. В одном проблеске Божьей любви больше сладости, чем во всем, что может дать мир. О! только попробуйте; вкусите и увидите, как благ Господь. Уединитесь в уголок и повергните себя пред Господом, и умоляйте Бога дать вам почувствовать ваше падшее состояние по природе, а также превосходство и необходимость Христа. Скажите: Господи, дай мне сокрушенное сердце, смягчи и растопи меня. Что угодно в мире, лишь бы я мог быть способен ценить Христа и принять Его, как Он предлагается в Евангелии. О, если бы я мог быть избавлен от грядущего гнева! О, благословение для меня, даже для меня! И решите не успокаиваться, пока Господь в некоторой мере не ответит вам. Мое сердце болит о вас. О, если бы вы знали, с какой привязанностью я пишу сейчас и какие молитвы и слезы смешаны с этими строками! Да запечатлеет Господь эти вещи в сердце и даст вам сердце применить их! Позвольте мне говорить прямо, ибо я так люблю вашу душу, что не могу вынести мысли о ее потере. Знайте, что если человек не родится свыше, он не может войти в Царство Небесное; Божья милость не может быть обретена без этого. Это новое рождение имеет свое основание в чувстве греха, благочестивой скорби о нем и сердце, настроенном против него; без этого не может быть спасения. Оглянитесь вокруг и загляните в себя, и ты увидишь, что без этого первого шага ты находишься у врат ада, и лишь свободная благодать и чистая милость отделяют тебя от состояния дьяволов. Да избавит нас Господь от беспечного, небрежного сердца! Здесь вы видите состояние естественного человека. Как же ты смеешь пребывать в беспечности? О, оглянись ради своей души. Само покаяние может оказаться напрасным трудом, если оно совершается не должным образом. Слезы, стоны и молитвы не помогут без Христа. Большинство, когда они убеждаются в грехе и находятся под страхом ада, исправляют что-то, и таким образом рана заживает, и из-за этого тысячи не достигают небес. Ибо если мы не будем оторваны от самих себя и нашей праведности, так же как и от наших грехов, мы никогда не будем спасены. Мы должны увидеть абсолютную нужду во Христе, предать себя Ему и почесть все за сор и прах в сравнении с праведностью Христа. Ищите же милости только во Христе, ради Него полагайтесь на Божью милость. Условия Евангелия таковы: покайтесь и веруйте; благодатные условия! Милость можно получить, более того, милость можно получить, просто желая ее, более того, просто принимая ее. Желаешь ли ты милости и благодати? Я знаю, что желаешь. Даже это — дар Божий: желать, алкать Христа; пусть желания побуждают вас к старанию, сама работа сладостна: да, само покаяние и плач имеют больше сладости, чем все утешения мира. После покаяния и веры приходит оправдание, а после него — освящение через Духа, живущего в нас. Через это мы становимся детьми Божьими, причастниками божеского естества, обретаем соответствие Богу».

ГЛАВА III.

Его великая любовь к молитве.

Он был силен в молитве, и его дух часто бывал настолько восхищен ею, что он забывал о слабости собственного тела. Действительно, знакомство, которое он имел с Богом, было столь сладостным, а общение с Ним — столь частым, что, будучи занят этим долгом, он едва знал, как остановиться. Его постоянный распорядок в течение нескольких лет был таков: он молился по меньшей мере трижды в день в тайне, иногда семь раз, и дважды в день — в семье или колледже. И он находил в этом сладость, превосходящую воображение, и наслаждался чудесным общением с Богом. Он мог по опыту сказать, что пути мудрости — это пути приятные, и все стези ее — мир. Он знал, что значит бороться с Богом, и едва мог подняться с колен, не получив Его благословения. Он привык общаться с Богом со святой фамильярностью, как с другом, и по всем поводам бежал к Нему за советом, и имел много странных и непосредственных ответов на молитвы. Об одном из которых, я думаю, не будет неуместным рассказать.

Его отец, мистер Уильям Дженуэй, служитель в Келшолле, графство Хартфордшир, будучи болен и находясь в мрачных предчувствиях относительно состояния своей души, часто говорил своему сыну Джону: «О, сын мой! Этот переход в вечность — великое дело, эта смерть — торжественное событие, достаточное, чтобы заставить сердце содрогнуться у того, чьи свидетельства о небесах не ясны. И поистине, сын мой, я испытываю немалый страх относительно своего удела в ином мире. О, если бы Бог прояснил Свою любовь! О, если бы я мог радостно сказать: я могу на твердых основаниях смотреть смерти в лицо и отправиться в вечность с хорошо обоснованным миром и утешением».

Видя, что его отец продолжает пребывать в унынии духа (хотя не было христиан, знавших его, которые не питали бы высокого уважения к его праведности), он уединился и провел некоторое время в борьбе с Богом, усердно умоляя, чтобы Он поскорее дал ему какой-нибудь знак во благо, чтобы он мог радостно и достойно покинуть этот мир. Встав с колен, он спустился к отцу и спросил, как тот себя чувствует. Отец некоторое время не отвечал, но горько плакал (страсть, которой он не был подвержен) и продолжал плакать довольно долго, так что не мог говорить. Но наконец, овладев собой, он воскликнул: «О, сын мой! Теперь оно пришло, оно пришло, оно пришло: я благословляю Бога, я могу умереть; Дух Божий засвидетельствовал моему духу, что я — Его дитя. Теперь я могу смотреть на Бога как на своего дорогого Отца, а на Христа — как на своего Искупителя; теперь я могу сказать: это мой друг, и это мой возлюбленный. Мое сердце полно, оно переполнено, я не могу вместить больше. Я знаю теперь, что означает та фраза: «Мир Божий, который превыше всякого ума»; я знаю теперь, что это за белый камень, на котором написано новое имя, которое никто не знает, кроме тех, кто его имеет, и тот приступ плача, который ты видел у меня, был от переполняющей любви и радости, столь великой, что я не мог сдержаться: и я не могу выразить, какие славные откровения Бог явил мне о Себе. И если бы эта радость была больше, я сомневаюсь, не разлучила ли бы она душу и тело. Благослови, душа моя, Господа, и вся внутренность моя — святое имя Его, Который простил все мои грехи и запечатлел прощение. Он исцелил мои раны и заставил радоваться кости, которые Он сокрушил. О, помоги мне благословить Господа, Он вложил новую песнь в мои уста: теперь я могу умереть! Это ничто, я благословляю Бога, я могу умереть. Я желаю разрешиться и быть со Христом». Вы можете легко представить, что сердце его сына немало освежилось, встретив посланника, которого он посылал на небеса, вернувшимся столь скоро.

После смерти отца он делал все, что мог, чтобы восполнить его отсутствие, исполняя роль мужа, сына и брата; так что он был немалым утешением для своей бедной матери в ее скорбном состоянии и для всех остальных своих родственников, имевших хоть какое-то чувство Бога в своих душах.

ГЛАВА IV.

Его возвращение в Королевский колледж после смерти отца и его искушения.

Когда его отец умер, он вернулся в Королевский колледж и стал членом общества, которое начало задумываться о том, как им лучше всего послужить Богу и своему поколению. Их обычаем было часто собираться вместе, чтобы молиться и делиться знаниями и опытом. Некоторые из этой компании охладели, но другие жили так, чтобы дать миру увидеть, что то, что они делали, исходило из жизненного принципа: среди которых этот молодой человек был не из последних. Одной из их целей было привлечь младшекурсников, если возможно, прежде чем они будут уловлены порочной компанией, когда придут из школы. Через некоторое время большинство его дорогих товарищей были пересажены либо в семьи джентльменов, либо на приходы, и мистер Дженуэй, будучи одним из самых молодых, на некоторое время остался в колледже один. Но, нуждаясь в подходящем обществе, он так напряженно погрузился в свои занятия, что вскоре нанес неизлечимую рану своему здоровью.

Но были у него и мрачные дни, и его сладости иногда отравлялись ужасными и жуткими искушениями. Дьявол пускал в него свои ядовитые стрелы: однако через начальника своего спасения он вышел более чем победителем.

Сердце христианина содрогнулось бы, услышав, какими странными искушениями он был упражняем. Но он был хорошо вооружен для такой битвы, имея щит веры, которым угашал раскаленные стрелы лукавого: однако эта борьба стоила ему пота тела от душевных мук, слез и сильных воплей к небесам. Что касается его самого, то он имел обыкновение брать стрелу из Божьего колчана и выпускать ее верой и молитвой для поражения своего яростного врага, который в конце концов был вынужден бежать.

Эти битвы с сатаной немало помогли ему в общении с теми, кто страдает от подобных искушений. Я вставляю его письмо к одному человеку в подобном случае.

«in» заменено на «him» согласно списку опечаток

Дорогой друг,

«Вы говорите, что вас беспокоят богохульные мысли: так вот, хотя они и богохульны, но они — ваша беда; и вы их не звали, и они вам не желанны. Что же нам думать о них? Если бы они были вашим собственным порождением, ваше сердце радовалось бы своему плоду, но это совсем не так. Это внушения того лукавого, который есть обвинитель братьев и нарушитель мира народа Божьего. Но сатана обычно использует это оружие только против тех, кого боится потерять. Он не привык нападать и сражаться со своими друзьями таким образом. Тех, кого он держит крепко, он ведет как можно тише и спокойнее, боясь, как бы они не проснулись и не увидели свою опасность: но тех, кто в некоторой мере избежал его сетей, он преследует упорно, со всеми возможными препятствиями. Эти вещи — не что иное, как горький привкус того, что вы знаете как горькое после того, как вкусили, как благ Господь. Что же мне назвать эти движения вашего ума? Это отвращение души к кускам, которые сатана хотел бы, чтобы она проглотила: но вы скажете, если эти ужасные мысли не являются вашим грехом, то они — ваша беда. И вы спросите, как мне освободиться от них? Во-первых, следите, чтобы вы обладали своей душой в терпении: знайте, что Бог имеет всевластную руку во всем этом: и ожидайте Его, ибо Он может и извлечет добро из всего этого зла. В настоящее время вы не видите света: однако, уповайте на Господа и утверждайтесь на своем Боге. Может ли Христос забыть искупление Своей собственной крови? Может ли мать забыть свое дитя? И все же Бог не может забыть Своих. Бог имеет благодатные намерения во всем этом, и Его сердце болит о вас. Да, наш Спаситель страдает вместе с нами через Свою пламенную любовь по состраданию, так же как Он страдал за нас. И вы знаете, что Он имеет всю власть в Своей руке. Эта власть становится вашей через молитву веры: но что касается вашей собственной работы, делайте вот что.

«Во-первых, не позволяйте таким мыслям иметь какое-либо время пребывания в вашем уме, но изгоняйте их со всем отвращением, на какое способны: однако не с таким беспокойством и смятением ума, как, я полагаю, вы делаете. Ибо этим дьявол доволен и делает вас вашим собственным мучителем.

Во-вторых, всегда переключайте свои мысли на что-то доброе, и пусть сами эти внушения будут поводом для духовного размышления. Думайте о совершенно противоположном или начинайте молиться с усердием; и дьявол устанет, если обнаружит, что его замыслы таким образом разрушены, и что эти искры ада (которые он бросил в душу, чтобы разжечь развращенность) заставляют веру и молитву работать.

В-третьих, учтите, что это не новая вещь; если какая-либо душа вырвалась из тьмы, если она хочет небес, она получит их с такими трудностями, какие только может наложить дьявол; но, благословен Бог, он не может вырвать нас из этих всемогущих рук».

Его любовь ко Христу и душам сделала его очень желающим тратить и быть потраченным в деле служения. Соответственно, он ответил на первый ясный призыв проповедовать вечное Евангелие. И хотя ему было всего двадцать два года, он приступил к этой работе как человек, понимающий, что такое проповедь. Он был работником, которому нечего стыдиться, который был всесторонне снаряжен на всякое доброе слово и дело; тот, кто ненавидел грех совершенной ненавистью и любил святость всей душой; тот, кто знал ужасы Господни и как умолять грешников вместо Христа примириться с Богом: тот, в ком ученость и святость как бы соревновались, кто из них превзойдет. Он проповедовал публично лишь дважды; но он подошел к этому так, словно занимался этим сорок лет; излагая слово Божье с такой силой и величием, с такой нежностью и состраданием, с такой готовностью и свободой, что это приводило его слушателей в изумление. Он не говорил другим ничего, кроме того, что было языком его сердца и плодом великого опыта, и что, как можно было легко заметить, произвело немалое впечатление прежде всего на его собственный дух.

Его первая и последняя проповеди были об общении с Богом, из Иова xxii. 21. Предмет, с которым немногие христиане под небесами были способны справиться лучше, чем он: ибо он некоторое время поддерживал столь близкую фамильярность с Богом, что казалось, будто он общается с Ним, как друг с другом. Это он начал, пока был здесь: но совершенствование его знакомства с Богом было работой для другого мира.

Он вел точный надзор за своими мыслями, словами и действиями и делал обзор всего по крайней мере раз в день. Он вел дневник, в котором каждый вечер записывал, каково было состояние его духа в течение всего дня, особенно при исполнении каждого долга. Он отмечал, какую пользу получил; какие ответы из той дальней страны; какие ответы на молитвы, какая мертвость и плоскость, и какие примечательные провидения. Он записывал суть того, что делал: и любые блуждания мыслей или страсти. Те, кто не практикует это, не могут представить, к какому хорошему результату это приводило. Это заставляло его сохранять благодарную память о милости и жить в постоянном поклонении божественной благости; это привело его к очень близкому знакомству с собственным сердцем; держало его дух в смирении и готовило его к свободным общениям с Богом; это делало его более живым и активным; помогало ему ходить смиренно пред Богом; и заставляло его говорить более нежно и опытно другим о вещах Божьих. Одним словом, это оставляло сладкий покой на его духе, потому что он каждую ночь сводил свои счета; и если бы его простыни оказались его саваном, это было бы все равно; ибо его работа была сделана; так что смерть не могла застать его врасплох.

ГЛАВА V.

Отчет о последней части его жизни.

В последнюю часть своей жизни он жил как человек, который совершенно устал от мира и который смотрел на себя как на странника здесь, и жил в постоянном видении лучшего. Он ясно объявлял себя лишь паломником, который искал лучшего отечества, города, имеющего основания, которого художник и строитель — Бог. Его одежда, его язык, его поведение — все говорило о том, что он человек из другого мира. Его размышления были столь интенсивными, долгими и частыми, что они быстро созревали его для небес. Немногие достигают такого святого презрения к миру и такого ясного, радостного, постоянного постижения мира, который должен прийти.

Он сделал своим главным делом возрастать в смиренной фамильярности с Богом и поддерживать ее. И если по причине компании или какого-либо необходимого дела это в какой-то мере прерывалось, он жаловался, как человек вне своей стихии, пока его дух не восстанавливался в восхитительном, неразбавленном, свободном общении с Богом. Он никогда не был так удовлетворен, как когда был непосредственно занят тем, что приближало его к Богу; и благодаря этому он постоянно наслаждался теми утешениями, которые другие редко встречают. Его благодати и опыт к концу жизни выросли до изумления. Он часто приводился в пиршественный дом, и там знаменем Христа над ним была любовь. Его глаза видели царя в его красоте: он имел частые видения славы и покоился на груди своего господина. Он был даже болен от любви и мог сказать миру: «О, вкусите и увидите!» А христианам: «Придите, и я расскажу вам, что Бог сделал для моей души». О, что имеют в виду христиане, что они не делают большего, чтобы их чувства были духовно упражняемы? Мало люди думают, чем они пренебрегают, когда они формальны в тайных обязанностях и когда они пренебрегают этим великим долгом размышления. Если бы они знали хотя бы тысячную часть той сладости, которая есть во Христе, они не могли бы не следовать за Ним упорно; они бежали бы и не уставали; и шли бы и не утомлялись.

Посреди всех мирских утешений он тосковал по смерти; и мысли о дне суда делали все его наслаждения слаще. О, как он тосковал по пришествию Христа! В то время как некоторые беседовали с ним об этом великом и страшном дне Господнем, он улыбался и смиренно выражал свой восторг в предвкушении его приближения.

Я помню, однажды кто-то предсказал, что судный день будет в такой-то день: хотя он осуждал их дерзкую глупость, но, допуская, что их подозрение верно, он сказал: что, если бы день суда должен был прийти, как он, несомненно, придет вскоре? Если бы я был уверен, что он начнется в течение часа, я был бы рад всем сердцем. Если бы в это мгновение я услышал такие громы и увидел такие молнии, как Израиль на горе Синай, мое сердце подпрыгнуло бы от радости. Через бесконечную милость само размышление об этом дне восхищает мою душу, и мысль о его близости более освежает, чем утешения всего мира. Конечно, ничто не может больше оживить мой дух, чем созерцание благословенного Иисуса, радости и жизни моей души. Разве это не обрадовало бы меня больше, чем колесницы Иосифа обрадовали старого Иакова? Мне недавно приснилось, что день суда настал. Мне показалось, я слышал ужасные раскаты грома и видел страшные молнии; основания земли содрогались, и небеса свернулись, как свиток; мне показалось, я видел открытые могилы, и землю и море, отдающих своих мертвецов; я видел миллионы ангелов и Христа, грядущего на облаках. Я созерцал Ветхого Днями, сидящего на Своем престоле, и все другие престолы были низвергнуты. Я созерцал Того, Чьи одежды были белы, как снег, и волосы на голове Его — как чистая волна: Его престол был как пламя огненное, и колеса Его — как пылающий огонь; тьмы тем стояли пред Ним; и суд был открыт, и книги раскрыты. О, с каким экстазом радости я был охвачен! Это было самое возвышающее сердце зрелище, которое когда-либо видели мои глаза: я воскликнул: «Я ждал спасения Твоего, о Боже»; и вознесся в воздух, чтобы встретить моего Господа.

Таково было состояние мистера Дженуэя около трех лет до его смерти. У него были некоторые облака; но он обычно ходил в сладком, ровном, смиренном спокойствии духа; имея свое сердце утвержденным на той скале, которую не могли поколебать ни волны, ни ветры.

ГЛАВА VI.

Его последняя болезнь и смерть.

Теперь он впал в глубокую чахотку; но этот посланник Божий нисколько не подавил его. Кровохарканье не было чем-то ужасным для того, чей взор был устремлен на кровь Иисуса; слабый пот не пугал того, у кого всегда под рукой были такие оживляющие сердечные средства. Для него было радостью, что он теперь надеется на исполнение своих искренних желаний.

После того как он некоторое время проболел, скрытая тусклость овладела его глазами: вскоре его зрение совсем отказало; и в нем произошла такая видимая перемена, что он и другие сочли это симптомами приближающейся смерти. Но когда он был так поражен, он нисколько не испугался; но был вознесен радостью при мысли о том, к какой жизни он идет, рассматривая саму смерть как одного из слуг своего Отца и своего друга, который был послан как гонец, чтобы безопасно проводить его в его славный дворец.

Но Господу было угодно немного поднять его из этого обморочного состояния, ибо у его Господина была еще работа для него. Хотя его внешний человек быстро разрушался, он обновлялся во внутреннем человеке день за днем: его благодати никогда не были более активными, а его опыт — никогда не был больше. Когда можно было подумать, что ему достаточно бороться со своими болями, он совсем забыл о своей слабости: и был так поглощен будущей жизнью, что у него едва было время думать о своей болезни.

В течение нескольких недель подряд я не слышал ни единого слова, которое отдавало бы какой-либо жалобой или усталостью под рукой Божьей. Теперь было время, когда можно было увидеть небеса и славу иного мира, реализованными для чувств. Его вера чрезвычайно возросла, и его любовь была соразмерна ей, а его радости были равны обеим.

Это было поистине небо на земле — слышать и видеть человека, восхищающегося Богом в такой степени. Те, кто не видел, не могут хорошо представить, в каком сладком состоянии он был по крайней мере за шесть недель до смерти. Его душа была почти всегда наполнена теми радостями, неизреченными и преславными. Как часто он восклицал: «О, если бы я мог дать вам знать, что я сейчас чувствую! О, если бы я мог показать вам, что я вижу! О, если бы я мог выразить тысячную часть той сладости, которую я нахожу во Христе! Вы все сочли бы, что стоит того, чтобы сделать своим делом быть религиозным. О, мои дорогие друзья, мы мало думаем, чего стоит Христос на смертном одре. Я бы не хотел за мир, более того, за миллионы миров, быть сейчас без Христа и прощения. Я бы не хотел за мир жить дольше: сами мысли о возможности выздоровления заставляют меня дрожать».

Когда кто-то пришел навестить его и сказал, что надеется, что Богу будет угодно поднять его снова. «И вы думаете порадовать меня такими речами? — сказал он. — Нет, друг, вы сильно ошибаетесь, если думаете, что мысли о жизни и здоровье приятны мне. Мир совершенно потерял свое превосходство в моем суждении. Как бедна эта вещь во всей своей славе по сравнению с тем миром, в котором я сейчас живу в видении! А что касается жизни, Христос — моя жизнь, здоровье и сила; и я знаю, что у меня будет другая жизнь, когда я оставлю эту. Я говорю вам, это несравненно больше порадовало бы меня, если бы вы сказали мне: «до завтра вы будете в вечности». Я так тоскую быть со Христом, что мог бы довольствоваться тем, чтобы быть разорванным на куски, лишь бы умереть и быть с Ним. О, как сладок Иисус! Гряди, Господи Иисусе, гряди скоро. Смерть, делай свое худшее! Смерть потеряла свою ужасность. Смерть, это ничто, я говорю, смерть — это ничто (по благодати) для меня. Я могу так же легко умереть, как закрыть глаза, повернуть голову и уснуть: я тоскую быть со Христом; я тоскую умереть!»

Его мать и братья стояли рядом с ним, и он сказал: «Дорогая мать, я умоляю вас, чтобы вы радостно отдали меня Христу; не препятствуйте мне, теперь я иду отдыхать в славе. Я боюсь ваших молитв, как бы они не тянули в одну сторону, а мои — в другую».

А затем, повернувшись к своим братьям, он сказал: «Я заклинаю вас, не молитесь о моей жизни; вы делаете мне зло, если делаете это. О, эта слава, неизреченная слава, которую я созерцаю! Мое сердце полно, мое сердце полно. Христос улыбается, и я не могу не улыбаться: можете ли вы найти в своем сердце остановить меня, который сейчас идет к полному и вечному наслаждению Христом? Хотите ли вы удержать меня от моего венца? Руки моего благословенного Спасителя открыты, чтобы обнять меня; ангелы стоят готовые нести мою душу в Его лоно. О, если бы вы видели то, что вижу я, вы все воскликнули бы вместе со мной: как долго, дорогой Господь; гряди, Господи Иисусе, гряди скоро! О, почему колесницы Его так долго не приходят!»

Служитель часто приходил к нему и беседовал с ним о превосходстве Христа и славе невидимого мира. «Сударь, — сказал он, — я чувствую нечто от этого; мое сердце так полно, как только может вместить в этом низшем состоянии; я не могу вместить больше здесь. О, если бы я мог дать вам знать, что я чувствую!»

Когда этот святой служитель молился с ним, его душа была восхищена обильными притоками света, жизни и любви; так что он едва мог вынести мысль о том, чтобы оставаться дольше в мире, но тосковал быть в таком состоянии, в котором он был бы лучше способен вынести этот вес славы; некоторые проявления которого почти сокрушили его слабое тело. Действительно, если бы он не был поддержан великой силой, его радости переполнили бы его. Пока он был в этих экстазах радости и любви, он имел обыкновение восклицать:

«Кто я, Господи, кто я, что Ты помнишь меня! Почему я, Господи, почему я! О, что мне сказать Тебе, Хранитель человеков! О, почему я, Господи, почему я! Если Ты хочешь взглянуть на такого бедного червя, кто может помешать! Кто не возлюбил бы Тебя! О, благословенный Отец? Каким сладостным и милостивым Ты был ко мне!»

«Изумляйтесь, небеса, и дивитесь, о ангелы, Его бесконечной благодати! Был ли кто-нибудь под небесами более обязан свободной благодати, чем я? Делает ли Бог так со Своими творениями? Восхищайтесь Им во веки веков, о искупленные! О те радости, вкус которых я имею! Вечные радости, которые одесную Его вовек! Вечность, сама вечность слишком коротка, чтобы славить этого Бога. О, благословите Господа со мной, придите, давайте воскликнем от радости и похвалимся Богом нашего спасения. О, помогите мне славить Господа, ибо милость Его вовек».

Один из его братьев (на которого ранее подействовали его святые увещевания), молясь с ним и видя его (как он полагал) близким к разрешению, желал, чтобы Господу было угодно продолжать эти изумительные утешения до последнего момента, чтобы он мог перейти от одного неба к другому; и когда его работа здесь была закончена, мог иметь легкий и триумфальный переход к покою.

Тем временем он говорил так, словно был на третьем небе, и воскликнул:

«О, Он пришел! Он пришел! О, как сладко! Как славен благословенный Иисус! Что мне сделать, чтобы высказать тысячную часть Его хвалы! О, если бы были слова, чтобы выразить немного этого превосходства! Но это невыразимо! О, как превосходен, славен и прекрасен драгоценный Иисус! Он сладок, Он совершенно прекрасен! И теперь я болен от любви, Он восхитил мою душу Своей красотой! Я умру больным от любви!»

«О мои друзья, стойте рядом и дивитесь, придите, посмотрите на умирающего человека и дивитесь; я сам не могу не стоять и не дивиться! Была ли когда-нибудь большая доброта; были ли когда-нибудь более ощутимые проявления богатой благодати! О, почему я! Господи, почему я! Конечно, это сродни небесам, и если бы я никогда не наслаждался ничем большим, чем это: это стоило бы всех мучений, которые люди и дьяволы могли бы изобрести, чтобы пройти даже через ад к таким трансцендентным радостям. Если это умирание, пусть ни один истинный христианин никогда не боится умирать. О, смерть сладка для меня. Эта постель мягка. Руки и поцелуи Христа, Его улыбки и посещения превратили бы ад в небо. О, если бы вы только видели и чувствовали то, что я! Придите и посмотрите на умирающего человека, более радостного, чем вы когда-либо видели здорового человека посреди его самых сладких наслаждений. О, господа, мирские удовольствия — это бедные, жалкие вещи по сравнению с одним проблеском этой славы, которая так сильно сияет в мою душу! О, почему кто-либо из вас должен быть таким печальным, когда я радуюсь: это, это тот час, которого я ждал!»

Примерно за сорок восемь часов до его смерти его глаза потускнели, и зрение отказало; его челюсти дрожали, и ноги были холодны, и все симптомы смерти были на нем. Его конечности уже были мертвы, и все же его радости были (если это возможно) еще больше. Он казался в одном непрерывном акте серафимской любви и хвалы. Он говорил как человек, который только что входит во врата нового Иерусалима: большая часть его была теперь на небесах; ни одно слово не слетало с его уст, чтобы оно не дышало Христом и небесами.

Затем он давал наставления тем, кто приходил его видеть. Он почти никогда не молчал, потому что любовь Христа и душ принуждала его. В его последние часы было сделано так много работы для Христа, что он сделал за один час столько, сколько некоторые делают за год.

Каждый человек получил верное, нежное предупреждение. И тот добрый служитель, который был так много с ним, использовал это как аргумент, чтобы убедить его быть готовым пожить еще немного: «У Бога есть что-то для тебя, что еще не сделано; какое-то слово увещевания для какой-то бедной души, о которой ты забыл».

Он имел обыкновение каждый вечер прощаться со своими друзьями, надеясь не видеть их до утра воскресения; и он желал, чтобы они удостоверились в утешительной встрече в доме нашего Отца в том ином мире.

Когда служители или христиане приходили к нему, он умолял их провести все время, которое у них было с ним, в хвале. «О, помогите мне славить Бога, у меня нет ничего, что делать с этого времени до вечности, кроме как славить и любить Бога. Я имею то, что моя душа желает на земле; я не могу сказать, о чем молиться, кроме того, что я имею благодатно данное». Нужды, которые способны восполняться в этом мире, восполнены. Мне не хватает только одного, и это — скорый подъем на небеса. Я не ожидаю большего здесь, я не могу желать большего, я не могу слышать большего. О, славьте, славьте, славьте ту бесконечную безграничную любовь, которая, к изумлению, взглянула на мою душу. «Помогите мне, о мои друзья, славить и восхищаться Тем, Кто совершил такие изумительные чудеса для моей души: Он простил все мои грехи, Он наполнил меня Своей благостью; Он дал мне благодать и славу, и ни одного доброго дела Он не удержал от меня».

«Придите, помогите мне с хвалами, все они слишком малы: придите, помогите мне, о вы, славные и могущественные ангелы, которые так хорошо обучены этой небесной работе. Славьте Его, все вы, творения на земле, пусть все, что имеет бытие, поможет мне славить Его, аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя: хвала — это теперь моя работа, и я буду занят этим сладким делом вечно. Принесите библию, откройте псалмы Давида, и давайте споем псалом хвалы: придите, давайте возвысим наш голос в хвале Всевышнего; я с вами, пока длится мое дыхание, а когда у меня его не будет, я буду делать это лучше».

Затем, повернувшись к некоторым из своих друзей, которые плакали, он пожелал им скорее радоваться, чем плакать. Может показаться чудом, что он мог говорить так много, как он говорил, когда был так слаб; но радость Господня укрепляла его.

Он рекомендовал изучение обетований верующим и желал, чтобы они обязательно подтвердили свое право на них, и тогда они могли бы прийти к источникам утешения и пить из них досыта.

Согласно его желанию, большая часть времени, которое проводили с ним, была потрачена в хвале; и он все время призывал: «еще хвалы». «О, помогите мне славить Его; у меня теперь нет ничего другого, что делать; я покончил с молитвой и всеми другими обрядами; я почти закончил общение со смертными. Я сейчас буду созерцать Самого Христа, Который умер за меня, и возлюбил меня, и омыл меня в Своей крови».

«Я буду, прежде чем пройдет несколько часов, в вечности, воспевая песнь Моисея и Агнца. Я сейчас буду стоять на горе Сион, с бесчисленным множеством ангелов и духами праведников, достигших совершенства, и Иисусом, посредником нового завета. Я услышу голос многих людей и буду одним среди них, которые скажут: аллилуйя, спасение, слава, честь и сила Господу Богу нашему; и снова мы скажем: аллилуйя. Еще очень немного, и я буду петь Агнцу, говоря: достоин Ты принять хвалу, Который был заклан и искупил нас Богу Своей кровью из всякого колена, и языка, и народа, и племени, и сделал нас Богу нашему царями и священниками, и мы будем царствовать с Тобой во веки веков».

«Мне кажется, я стою, как бы одной ногой на небесах, а другой на земле. Мне кажется, я слышу мелодию небес и вижу ангелов, ожидающих, чтобы нести мою душу в лоно Иисуса, я буду вечно с Господом в славе. И кто может не радоваться всему этому?»

За день до своей смерти он пристально посмотрел на своего брата Джеймса, который стоял рядом с ним очень печальный; о котором он судил, что тот возносит какое-то восклицание к Богу на его счет: «Я благодарю тебя, мой дорогой брат, за твою любовь, — сказал он, — ты сейчас молишься за меня; и я знаю, что ты любил меня нежно: но Христос любил меня в десять тысяч раз больше, чем ты; приди и поцелуй меня, дорогой брат, прежде чем я умру». И так своими холодными, умирающими губами он поцеловал его и сказал: «Я пойду вперед, и я надеюсь, ты последуешь за мной в славу».

Хотя он почти всегда славил Бога и увещевал тех, кто был вокруг него, заботиться о своих вечных делах, и хотя он спал очень мало в течение нескольких ночей, он нисколько не был ослаблен в своих интеллектуальных способностях, но его действия были все приличными и подобающими, а его речь — рациональной, твердой, божественной. И так он продолжал до последней минуты.

За несколько часов до своей смерти он созвал всех своих родственников, чтобы дать им еще одно торжественное предупреждение; и благословить их, и молиться за них, насколько его дыхание и силы позволяли ему: что он и сделал с обилием авторитета, привязанности и духовности.

Во-первых, он поблагодарил свою дорогую мать за ее нежную любовь к нему и пожелал, чтобы она была в муках, чтобы увидеть Христа, сформированного в душах остальных ее детей, и могла увидеть плод мук своей души и встретить их с радостью в тот великий день.

Затем он заклял всех своих братьев и сестер, как они ответят перед Богом, вести себя почтительно к своей дорогой матери. А за своего старшего брата Уильяма (в чьем доме он лежал больной) его молитва была о том, чтобы он был поглощен Христом и любовью к душам; и был все более и более примерным в своей жизни и успешным в своем служении.

Имя его следующего брата было Эндрю, гражданин Лондона, который иногда был с ним; но (его необходимые дела отзывали его) он не мог тогда быть рядом. И все же он не был забыт, но он был благословлен так: «Бог небесный да помянет моего бедного брата в Лондоне; да сделает Господь его истинно богатым, дав ему жемчужину великой цены, и сделает его согражданином святым и домашним Божьим; да избавит Господь его от грехов того города; пусть мир будет удержан от его сердца. О, если бы он мог быть, как его имя, сильным человеком, и чтобы я мог встретить его с вами».

Затем он позвал своего следующего брата, чье имя было Джеймс (которому Бог сделал его духовным отцом), и сказал: «Брат Джеймс, я надеюсь, Господь дал тебе доброе наследие; межи твои прошли по приятным местам: Господь — твой удел. Я надеюсь, Господь показал тебе ценность Христа. Держись, дорогой брат; Христос, небеса и слава стоят того, чтобы за них бороться; да даст тебе Господь больше изобилия Своей благодати».

Затем был позван его следующий брат Авраам, к которому он обратился с такой целью: «Благословение Бога Авраамова да почиет на тебе, да сделает Господь тебя отцом многих духовных детей».

Его пятым братом был Джозеф, которого он благословил таким образом: «Да благословит тебя, о Джозеф, Тот, Кто благословил того, кто был отделен от своих братьев. О, если бы Его вечные руки могли ухватиться за тебя! Достаточно, если ты еще сможешь жить пред Его очами. Мое сердце работало по отношению к тебе, бедный Джозеф; и я не без надежды, что руки Всемогущего обнимут тебя. Бог твоего отца да благословит тебя благословением небес свыше».

Следующей была его сестра Мэри, к которой он обратился так: «Бедная сестра Мэри, твое тело слабо, и твои дни будут наполнены горечью; твое имя — Мара; да подсластит Господь все Своей благодатью и миром и даст тебе здоровье в твоей душе. Будь терпелива, удостоверься во Христе, и все будет хорошо».

«he» заменено на «be»

Затем была позвана его другая сестра, чье имя было Сара; которую он благословил так: «Сестра Сара, твое тело сильно и здорово: о, если бы твоя душа была такой же! Да сделает Господь тебя сначала мудрой девой, а затем матерью в Израиле; образцом скромности, смирения и святости».

Затем был позван другой брат, Иаков, которого он благословил таким образом: «Да сделает Господь тебя истинным израильтянином, в котором нет лукавства! О, если бы ты мог научиться бороться с Богом и, как князь, мог бы превозмочь и не уйти без благословения».

Затем он помолился за своего младшего брата Вениамина, который был тогда еще младенцем: «Бедный маленький Вениамин, о, если бы Отец сирот позаботился об этом бедном дитяти, чтобы ты, никогда не видевший своего отца на земле, мог увидеть его с радостью на небесах! Да будет Господь твоим Отцом и уделом: да окажешься ты сыном десницы матери твоей и радостью ее старости».

«О, если бы никто из нас не оказался среди не обращенных в день суда! О, если бы каждый из нас мог предстать (вместе с нашим почтенным отцом и дорогой матерью) перед Христом с радостью, чтобы они могли сказать: Господи, вот мы и дети, которых Ты дал нам. О, если бы мы могли жить для Бога здесь и жить с Ним в вечности».

«А теперь, моя дорогая мать, братья и сестры, прощайте; я оставляю вас на время и вверяю вас Богу и слову благодати Его, которое может назидать вас и дать вам наследие со всеми освященными».

«А теперь, дорогой Господь, мое дело совершено. Я совершил поприще, я подвигом добрым подвизался; и отныне готовится мне венец правды! Теперь приди, дорогой Господь Иисус, приди скорее».

Затем пришел священник, чтобы нанести ему последний визит и исполнить служение низшего ангела, помогая препроводить его благословенную душу в славу. Когда священник заговорил с ним, сердце его пылало любовью и радостью, что исторгло из него слезы радости — слышать, как умирающий человек говорит так, словно он пришел из непосредственного присутствия Божьего. Можно было прочесть благодать и славу на его лице. О, хвала, торжествующая хвала, которую он возносил! И каждый должен был славословить вместе с ним, иначе он нарушал бы гармонию.

«of» заменено на «if» согласно списку опечаток.

И действительно, большинство старались, как могли, помочь ему в славословии. Так что я никогда не слышал и не знал, чтобы в одной комнате воздавалось Богу больше хвалы, чем в его спальне.

Незадолго до смерти, в молитве или, вернее, в славословии, он был настолько охвачен восхищением и радостью, что едва мог сдержаться, чтобы не воскликнуть от восторга. В завершение своего долга, с великой верой и рвением, он громко сказал: «Аминь, аминь».

И теперь его желания скоро исполнятся; смерть приближается, чтобы совершить свое дело; его челюсти все больше расслабляются, руки и ноги холодны как глина, и холодный пот покрывает его: но о, как он был рад, когда почувствовал, что дух его вот-вот отойдет! Никогда смерть не была более желанной для смертного. Хотя муки смерти были сильны, тот преизбыточный вес славы заставлял его переносить горькие страдания с большим терпением и мужеством. В крайности своих страданий он попросил старшего брата убрать одну подушку, чтобы он мог умереть с большим облегчением. Брат ответил, что не посмел бы ради всего мира сделать что-либо, что могло бы хоть на мгновение приблизить его смерть. Тогда он был вполне удовлетворен и сладостно предал себя всецело на волю Божью: и через несколько минут он слегка повернулся на бок и отошел ко Господу.

О, если бы все родственники, которых ты оставил после себя, могли прожить твою жизнь, умереть твоей смертью и жить со Христом и с тобой во веки веков. Аминь, аминь.

Он скончался в июне 1657 года в возрасте 23–24 лет и был похоронен в церкви Келшолл в Хартфордшире.

ИЗВЛЕЧЕНИЕ из ЖИЗНИ И СМЕРТИ г-на ТОМАСА ХАЛИБЕРТОНА.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

1. «Царство Божие», — говорит наш благословенный Господь, — «внутри вас есть». Это не нечто внешнее, не нечто далекое: «но источник воды живой» в душе, «текущей в жизнь вечную». Это «праведность и мир и радость во Святом Духе». Это святость и счастье.

2. Обычный образ, коим угодно Богу утвердить его в сердце, таков. Грешник, будучи влекомый любовью Отца, просвещаемый Сыном («свет истинный, который просвещает всякого человека, приходящего в мир») и обличаемый во грехе Святым Духом; через предваряющую благодать, которая дается ему даром, приходит обремененным и утомленным и возлагает все свои грехи на Того, Кто «силен спасать». Он получает от Него истинную живую веру. Будучи оправдан верой, он имеет мир с Богом: он радуется надежде славы Божьей и знает, что грех не имеет над ним власти. И любовь Божья изливается в его сердце, производя всякую святость сердца и поведения.

3. Это дело Божье в душе человека описано в следующем трактате так, как я не видел ни в одном другом, ни древнем, ни современном, ни на нашем, ни на каком-либо другом языке. Поэтому я не могу не ценить его после Священного Писания выше любого другого человеческого сочинения, за исключением лишь «Христианского совершенства» и малых остатков Климента Римского, Поликарпа и Игнатия.

4. И все же этот великий раб Божий временами отступал от славной свободы, которую получил, в дух страха, греха и рабства. Но почему это было так? Разве рука Господня сократилась? Вовсе нет: но потому, что он не пребывал во Христе; потому, что не прилеплялся к Нему всем сердцем: потому, что огорчал Святого Духа некоторой, возможно, не осознаваемой неверностью; Который вследствие этого на время отступал от него, оставляя его слабым и подобным обычному человеку.

5. Но могут сказать: «Завет Евангелия не обещает полного освобождения от греха». Что вы подразумеваете под словом «грех»? Те бесчисленные слабости и глупости, которые иногда (неправильно) называют грехами немощи? Если вы имеете в виду только это, то мы не избавимся от них, пока не оставим наши тела. Но если вы имеете в виду: «Он не обещает полного освобождения от греха в собственном смысле, или от совершения греха», — это отнюдь не верно, если только Писание не ложно: ибо так написано: «всякий, рожденный от Бога, не делает греха» (если только не теряет дух усыновления, если не окончательно, то на время, как это дитя Божье), «ибо семя Его пребывает в нем, и он не может грешить, потому что рожден от Бога». Он не может грешить, пока «хранит себя»; ибо тогда «лукавый не прикасается к нему». 1 Ин. 3:9, 5:18.

6. Мы видим тогда, как судить о другом утверждении: «Что милость Божья к Его сынам во Христе Иисусе распространяется на все немощи, глупости и грехи, не исключая многократных падений». Мы признаем, что многие дети Божьи находят милость, несмотря на многократные падения. Но хотя возможно, что человек может быть дитям Божьим, не будучи полностью освобожденным от греха, из этого не следует, что освобождение от греха невозможно; или что его не следует ожидать всем; ибо оно обещано. Оно описано Святым Духом как общее преимущество всех. И «Бог будет помнить (о, давайте и мы будем помнить!) завет Свой и обещание, которое Он дал в тысячи родов».

7. Необходимо помнить это предостережение, чтобы вы, слабые, не соблазнились. И не соблазняйтесь, когда слышите, как мудрость мира сего называет все это простым энтузиазмом: жесткое слово, которое большинство тех, кто больше всего его любит, понимают не лучше, чем арабский язык. Спросите в духе кротости того, кто так его называет: «Утверждено ли Царство Божие в вашей душе? Чувствуете ли вы тот мир Божий, который превыше всякого ума? Радуетесь ли вы радостью неизреченною и преславною? Излилась ли любовь Божья в ваше сердце Духом Святым, живущим в вас?» Если нет, то вы не судья в этих делах. Вы не можете разуметь того, что от Духа Божьего. Для вас это энтузиазм, безумие, глупость: ибо они духовно различаются.

«than» удалено как дубликат.

8. Спросите такого человека (но с кротостью и любовью): «Научены ли вы Богом? Знаете ли вы, что Он пребывает в вас? Есть ли у вас откровение Святого Духа (это слова вашей собственной церкви), внушающее вам истинный смысл Писания?» Если у вас его нет, то со всей вашей человеческой наукой и мирской мудростью вы еще ничего не знаете так, как должны знать. Кем бы вы ни были в других отношениях, в том, что касается дел Божьих, вы человек необразованный и невежественный. И если вы к тому же неустойчивы, вы извратите их, как и другие Писания, к собственной погибели.