«Сочинения преподобного Джона Уэсли, том 8»

Сочинения преподобного Джона Уэсли, магистра искусств.

Примечания транскриптора

Изображение на обложке предоставлено транскриптором и является общественным достоянием.

Пунктуация была приведена к единообразию.

Большинство редких сокращений, использованных для экономии места при печати, были раскрыты в полные формы для облегчения чтения.

Автор использовал звездочку (*) для обозначения отрывков, которые он считает наиболее заслуживающими внимания.

В тексте могут встречаться цитаты внутри цитат, выделенные одинаковыми кавычками. Внутренние цитаты были изменены на альтернативные кавычки для улучшения читаемости.

Эта книга была написана в период, когда многие слова еще не имели стандартизированного написания. В тексте могут встречаться различные варианты написания слов или непоследовательное использование дефисов. Они были оставлены без изменений, если не указано иное в примечании транскриптора.

Символ «‡» указывает на то, что описание в скобках было добавлено к иллюстрации. Это может потребоваться, если отсутствует подпись или если подпись недостаточно полно описывает изображение.

Сноски обозначены в тексте верхним индексом и приведены непосредственно под абзацем, в котором они встречаются.

Примечания транскриптора используются при внесении исправлений в текст или для предоставления дополнительной информации современному читателю. Эти примечания обозначены в тексте символами ♦♠♥♣ и приведены непосредственно под абзацем, в котором они встречаются.

СОЧИНЕНИЯ преподобного ДЖОНА УЭСЛИ, магистра искусств, бывшего члена Линкольн-колледжа, Оксфорд.

Том VIII.

БРИСТОЛЬ:

Отпечатано УИЛЬЯМОМ ПАЙНОМ, на Уайн-стрит.

1772.

СОДЕРЖАНИЕ Восьмого тома.

Извлечение из книги «О подражании Христу».

Книга II.

Книга III.

Книга IV. (Увещевание к Святому Причастию.)

Трактат о христианской мудрости.

Глава I. О цели, предлагаемой христианской мудростью, и общих средствах ее достижения.

Глава II. В какой мере христианская мудрость касается способа соблюдения заповедей Божьих.

Глава III. О подчиненных средствах, служащих нам в помощь при соблюдении заповедей Божьих.

Глава IV. Поведение мудрого христианина в отношении управления самим собой.

Глава V. Увещевание к изучению христианской мудрости с некоторыми советами, касающимися ее применения на практике.

Никодим: или Трактат о страхе перед людьми.

Глава I. О природе и причинах страха перед людьми.

Глава II. О признаках и последствиях страха перед людьми.

Глава III. О вреде, причиняемом страхом перед людьми.

Глава IV. Об оправданиях, которые обычно приводятся в пользу страха перед людьми.

Глава V. О средствах, с помощью которых мы можем избавиться от страха перед людьми.

Глава VI. О христианской рассудительности.

Глава VII. О благе, которое проистекает из дерзновения веры, побеждающего страх перед людьми.

Размышления о ведении человеческой жизни; применительно к учености и знанию.

Божественная жизнь в душе человека.

Извлечение из книги «О ПОДРАЖАНИИ ХРИСТУ»:

Или трактат о подражании Христу. Написан на латыни Фомой Кемпийским.

КНИГА II.

ГЛАВА VI.

О радости чистой совести.

Слава доброго человека — это свидетельство чистой совести.

Имей чистую совесть, и ты всегда будешь иметь радость.

Ты будешь покоиться сладостно, если сердце твое не осуждает тебя.

Никогда не радуйся, если не сделал доброго дела.

Грешники никогда не имеют истинной радости и не чувствуют внутреннего мира, ибо «нет мира нечестивым», говорит Господь.

Хвалиться в скорбях не трудно тому, кто любит; ибо так хвалиться — значит хвалиться крестом Господа нашего.

Кратковременна та слава, которая дается и принимается от людей.

Скорбь всегда сопровождает мирскую славу.

Слава добрых — в их совести, а не в языках людских. Радость праведных — от Бога и в Боге; и радость их — от истины.

*Тот наслаждается великим миром душевным, кто не заботится ни о похвале, ни о порицании людском.

3. Легко будет доволен тот, чья совесть чиста.

Ты не становишься святее от того, что тебя хвалят, и не меньше, если тебя порицают.

*Что ты есть, то ты и есть; и нельзя сказать, что ты больше того, чем являешься в очах Божьих.

Если ты поразмыслишь о том, что ты внутри, ты не будешь заботиться о том, что говорят о тебе люди.

Человек смотрит на лицо, но Бог смотрит в сердце.

Человек рассматривает дела, но Бог взвешивает намерение.

Всегда поступать хорошо и не ценить себя — признак смиренной души.

4. Тот, кто не ищет свидетельства для себя извне, показывает, что он всецело предал себя Богу.

Ибо «не тот достоин, кто сам себя хвалит», — говорит апостол Павел, — «но тот, кого хвалит Бог».

*Ходить внутренне пред Богом и не любить ничего внешнего — вот состояние духовного человека.

ГЛАВА VII.

О любви к Иисусу.

БЛАЖЕН тот, кто понимает, что значит любить Иисуса и презирать себя ради Иисуса.

Ты должен оставить то, что любил до сих пор, ради Иисуса; ибо Он хочет, чтобы любили только Его.

Любовь к тварным вещам обманчива и непостоянна: любовь к Иисусу верна и постоянна.

*Тот, кто прилепляется к твари, падет, когда она падет: тот, кто обнимает Иисуса, будет стоять твердо вовеки.

Люби Его и храни Его как своего друга, который, когда все уйдут, не оставит тебя.

*Ты должен однажды быть оставлен всеми, хочешь ты того или нет.

2. Держись близко к Иисусу, как в жизни, так и в смерти, и предай себя Его верности, Который, когда все подводят, один может помочь тебе.

Твой Возлюбленный не потерпит соперника, но хочет иметь твое сердце только для Себя и сидеть, как царь, на Своем собственном престоле.

*Всякая привязанность, которую ты питаешь к людям вне Иисуса, — не что иное, как потеря.

*Не доверяй и не опирайся на сломленный тростник; ибо всякая плоть — трава, и вся слава ее увянет.

3. Ты быстро будешь обманут, если будешь смотреть только на внешний вид людей.

Если ты ищешь в них утешения и выгоды, ты часто будешь чувствовать утрату.

Если ты ищешь Иисуса во всем, ты непременно найдешь Иисуса.

*Если ты ищешь самого себя, ты также найдешь себя, но к собственной погибели.

Ибо если человек не ищет Иисуса, он причиняет себе больше вреда, чем могли бы причинить мир и все его противники.

ГЛАВА VIII.

О близкой дружбе с Иисусом.

*КОГДА Иисус присутствует, все хорошо; но когда Иисус отсутствует, все трудно.

Когда Иисус не говорит внутренне, мы не имеем истинного утешения: но если Иисус скажет хоть одно слово, мы чувствуем большое утешение.

Разве Мария не встала тотчас с того места, где она плакала, когда Марфа сказала ей: «Учитель пришел и зовет тебя»?

Счастлив час, когда Иисус призывает от слез к духовной радости!

Как сух и холоден ты без Иисуса! Как глуп и тщетен, если желаешь чего-либо вне Иисуса!

*Разве это не большая потеря, чем если бы ты потерял весь мир?

2. Что может принести тебе польза мира без Иисуса?

Быть без Иисуса — тяжкий ад; а быть с Иисусом — сладкий рай.

Если Иисус с тобой, никакой враг не может повредить тебе.

Тот, кто находит Иисуса, находит доброе сокровище, да, благо выше всех благ:

И тот, кто теряет Иисуса, теряет слишком много, и больше, чем весь мир.

*Тот наиболее беден, кто живет без Иисуса: и тот наиболее богат, кому хорошо с Иисусом.

3. Это великое искусство — знать, как общаться с Иисусом, и великая мудрость — знать и хранить Иисуса.

Будь смиренным и мирным, и Иисус будет с тобой.

Будь благочестивым и тихим, и Иисус пребудет с тобой.

Ты можешь скоро прогнать Иисуса, если обратишься к внешним вещам.

И если ты прогонишь Его, к кому ты полетишь и какого друга будешь искать?

*Без друга ты не можешь жить хорошо, и если Иисус не будет для тебя превыше всех друзей, ты будешь очень печален и одинок.

Поэтому ты поступаешь глупо, если доверяешь или радуешься кому-то другому.

Лучше для тебя иметь весь мир против себя, чем Иисуса, оскорбленного тобой.

«hee» заменено на «thee»

Поэтому из всего, что дорого тебе, пусть только Иисус будет твоим возлюбленным.

*Люби все ради Иисуса, но Иисуса — ради Него Самого.

Иисуса Христа одного следует любить; Который один верен превыше всех друзей.

Ради Него и в Нем пусть как друзья, так и враги будут тебе дороги; молись Ему за всех них, чтобы все могли знать и любить Его.

*Никогда не желай быть хвалимым или любимым; ибо это принадлежит Богу.

*Также не желай, чтобы чье-либо сердце было привязано к тебе; и не привязывай свое сердце ни к кому: но пусть Иисус будет в тебе и в каждом добром человеке.

*4. Будь чист и свободен внутри и не запутывай свое сердце ни в какой твари.

И поистине, если ты не будешь предупрежден и влеком Его благодатью, ты никогда не достигнешь этого — оставить и отбросить все, чтобы ты мог соединиться с Ним одним.

Ибо когда благодать Божья приходит к человеку, тогда он имеет силу делать все; а когда она отступает, он беден и слаб и, так сказать, оставлен только на страдание.

Однако в этом ты не должен отчаиваться; но предать себя воле Божьей и переносить все, что постигает тебя, ради славы Христа: ибо после зимы следует лето, а после бури — великое затишье.

ГЛАВА IX.

Об отсутствии всякого утешения.

Не трудно презирать человеческое утешение, когда мы имеем Божественное.

Многое значит быть способным обходиться без человеческого и Божественного утешения; и ради славы Божьей быть готовым претерпеть опустошение сердца.

Что за великое дело, если ты весел и благочестив при пришествии благодати? Этот час желанен для всех людей.

*Легко едет тот, кого несет благодать Божья.

И что удивительного, если он не чувствует бремени, будучи поддерживаем Всемогущим?

2. Мы всегда желаем иметь что-то для нашего утешения: и человек с трудом отрекается от самого себя.

*Смотри, научись оставлять своего близкого и возлюбленного друга ради любви к Богу.

*Не огорчайся, когда ты оставлен другом, зная, что мы все в конце концов должны быть разлучены друг с другом.

Когда человек полагается на себя, он легко скатывается к человеческому утешению:

Но истинный возлюбленный Христа не прибегает к человеческому утешению, но скорее переносит суровые упражнения и великий труд ради Христа.

*3. Когда поэтому духовное утешение дается тебе от Бога, принимай его с благодарностью: но знай, это дар Божий, а не твоя заслуга.

*Не превозносись, и не предполагай тщетно: но будь скорее более смиренным за этот дар и более осторожным во всех своих действиях: ибо этот час пройдет, и последует искушение.

4. Давид, в присутствии Божественной благодати, сказал: «Я сказал в благоденствии моем: не пошатнусь вовек».

Но в отсутствие ее, испытав, что он был в самом себе, он добавляет: «Ты сокрыл лицо Твое, и я смутился».

Однако он не отчаивается, но более усердно молится Господу и говорит: «Тогда я воззвал к Тебе, о Господи, и смиренно обратился к Господу моему».

Наконец, он получает плод своей молитвы и свидетельствует, что был услышан, говоря: «Господь услышал меня и помиловал меня: Господь стал моим помощником».

Но в чем? «Ты превратил», — говорит он, — «скорбь мою в радость: Ты опоясал меня веселием».

5. На что же поэтому я могу надеяться, или на что я должен полагаться, как не на великую милость Божью одну и на единственную надежду на небесную благодать?

Ибо наслаждаюсь ли я присутствием добрых людей, или религиозных братьев, или верных друзей, или святых книг, или превосходных трактатов, или сладких песен и гимнов, все это мало помогает и имеет мало вкуса, когда благодать оставляет меня, и я оставлен в своей собственной нищете.

В такое время нет лучшего средства, чем терпение и отречение от собственной воли в соответствии с волей Божьей.

Искушение, идущее впереди, обычно бывает признаком последующего утешения.

И тем, кто испытан искушениями, обещано небесное утешение. «Побеждающему», — говорит Он, — «дам вкушать от древа жизни».

6. Божественное утешение дается для того, чтобы человек мог быть сильнее в перенесении невзгод.

За этим следует искушение, чтобы он не возгордился этим.

*Дьявол не спит, и плоть еще не мертва; поэтому не переставай готовить себя к битве, ибо по правую и по левую руку от тебя враги, которые никогда не отдыхают.

ГЛАВА X.

О благодарности за благодать Божью.

ПОЧЕМУ ты ищешь покоя, если ты рожден для труда?

*Располагай себя к терпению, а не к утешению; и к несению креста, а не к радости.

Какой мирской человек не принял бы охотно духовную радость и утешение, если бы мог всегда иметь их?

Ибо духовные утешения превосходят все наслаждения мира и удовольствия плоти.

2. Ложная свобода ума и упование на самих себя очень противоречат небесным посещениям.

Бог поступает хорошо, давая Свою благодать утешения; но человек поступает худо, не возвращая все снова Богу с благодарением.

И поэтому дары благодати не могут течь в нас, потому что мы не благодарны Дающему и не возвращаем их всецело к источнику.

Ибо благодать всегда сопутствует тому, кто благодарен; а у гордого будет отнято то, что дано смиренному.

Не все, что высоко, свято; не все, что сладко, хорошо; не всякое желание чисто; и не все, что дорого нам, угодно Богу.

*Я охотно принимаю ту благодать, посредством которой я могу всегда становиться более смиренным и осторожным, и более готовым отречься от себя.

Тот, кто научен даром благодати и наставлен ее отнятием, не осмелится приписать себе никакого добра, но признает себя бедным и нагим.

Отдавай Богу то, что Божье, и приписывай себе то, что твое собственное; то есть, благодари Бога за Его благодать и признавай, что ничто не является твоим, кроме греха и наказания, должного за него.

3. Ставь себя всегда на самое низкое место, и самое высокое будет дано тебе; ибо ты не можешь быть на самом высоком, пока не был на самом низком.

Главные святые пред Богом — наименьшие в своих собственных глазах: и чем более они славны, тем более смиренны.

Те, кто твердо утверждены и основаны в Боге, никак не могут быть гордыми.

4. Будь поэтому благодарен за малейший дар, так ты получишь большие.

Пусть малейшее кажется тебе очень великим, а самое презираемое — как особый дар.

Если ты поразмыслишь о достоинстве Дающего, никакой дар не покажется малым или слишком незначительным. Ибо не мало то, что дано Всевышним Богом.

Да, если бы Он дал наказание и удары, это должно быть благодарно; ибо Он делает это всегда для нашего блага, что бы Он ни позволил постичь нас.

*Тот, кто желает сохранить благодать Божью, пусть будет благодарен за данную благодать и терпелив при ее отнятии. Пусть он молится, чтобы она вернулась. Пусть он будет осторожен и смирен, чтобы не потерять ее.

ГЛАВА XI.

О том, что мало тех, кто любит крест Христов.

ИИСУС имеет много любителей Своего небесного царства; но мало несущих Его крест.

Он имеет много желающих утешения, но мало — скорби.

Он находит много сотрапезников, но мало — соучастников в Его воздержании.

Все желают радоваться с Ним, но мало кто хочет пострадать что-либо ради Него.

Многие любят Иисуса до тех пор, пока не случаются невзгоды.

Многие хвалят и благословляют Его, пока получают от Него утешения.

Но если Иисус скрывается и оставляет их ненадолго, они впадают либо в жалобы, либо в уныние.

2. Но те, кто любит Иисуса ради Иисуса, а не ради какого-то своего утешения, благословляют Его во всякой скорби и сердечной муке, так же как и в величайшем утешении.

И хотя бы Он никогда не давал им утешения, они все равно всегда хвалили бы Его и всегда воздавали бы Ему благодарение.

3. О, как сильна чистая любовь к Иисусу, которая не смешана ни с каким своекорыстием!

Разве не показывают себя скорее любителями самих себя, чем Христа, те, кто всегда думает о своем собственном удовольствии?

Где можно найти того, кто желает служить Богу даром?

4. Трудно найти кого-то столь духовного, кто был бы лишен любви ко всем земным вещам.

*Ибо где найти кого-то, кто действительно свободен от всякой привязанности к тварям?

Если бы человек отдал все свое имущество, это все равно ничто.

И если бы он совершил великие покаяния, они все равно малы.

И если бы он достиг всякого знания, он все равно далек.

*И если бы он был очень горяч в благочестии, все равно недостает одного, что наиболее необходимо для него.

*Что это? То, что, оставив все, он оставил самого себя и вышел всецело из самого себя;

И что, когда он сделал все, что, как он знал, должно было быть сделано, он знает, что не сделал ничего.

5. Пусть он не считает великим то, что другие могут считать таковым; но согласно истине пусть он утверждает себя как негодный раб, как сказал наш Спаситель: «Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие».

*И все же нет человека богаче, нет человека могущественнее, нет человека свободнее, чем тот, кто может оставить себя и все вещи и поставить себя на самое низкое место.

ГЛАВА XII.

О царском пути святого креста.

ЭТО слово кажется многим трудным: «Отрекись от себя, возьми крест свой и следуй за Иисусом».

Но гораздо труднее будет услышать то последнее слово: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный».

Этот знак креста будет на небесах, когда Господь наш придет на суд.

Тогда все слуги креста приблизятся ко Христу Судье с великим упованием.

2. Почему же ты боишься взять крест, который ведет к царству?

*В кресте — спасение, в кресте — жизнь, в кресте — защита от наших врагов, в кресте — небесная сладость, в кресте — сила ума, в кресте — радость духа, в кресте — высота добродетели, в кресте — совершенство святости.

Нет спасения души, ни надежды на вечную жизнь, кроме как в кресте.

Возьми поэтому крест свой и следуй за Иисусом, и ты войдешь в жизнь вечную.

Он прошел впереди, неся Свой крест, и умер за тебя на кресте; чтобы ты также мог нести свой крест и желал умереть на кресте с Ним.

Ибо если ты умрешь с Ним, ты также будешь жить с Ним: и если ты будешь Его соучастником в боли, ты будешь соучастником с Ним в славе.

*3. Смотри, в кресте все состоит, и все лежит в нашем умирании на нем: ибо нет другого пути к жизни и к истинному внутреннему миру, кроме пути святого креста.

*Иди куда хочешь, ищи чего хочешь, ты не найдешь пути выше на небесах, ни пути безопаснее на земле, чем путь святого креста.

*Располагай все вещи согласно своей воле и суждению; все же ты всегда найдешь, что должен пострадать немного, добровольно или против своей воли, и так ты всегда найдешь крест.

Ибо либо ты будешь чувствовать боль в теле, либо в душе — скорбь духа.

4. Иногда ты будешь искушаем Богом, иногда ты будешь упражняем ближним; и часто ты будешь тягостен самому себе.

И не можешь ты быть избавлен никаким другим средством или утешением; но до тех пор, пока угодно Богу, ты должен нести это.

Ибо Бог хочет, чтобы ты научился терпеть скорбь; и всецело подчинил себя Ему.

Никто не имеет столь сердечного чувства страстей Христовых, как тот, кто сам претерпел подобное.

Крест поэтому всегда готов и везде ждет тебя.

*Ты не можешь избежать его, куда бы ты ни бежал; ибо куда бы ты ни пошел, ты несешь себя с собой и всегда найдешь себя.

*Как наверху, так и внизу, снаружи и внутри, в какую бы сторону ты ни повернулся, везде ты найдешь крест; и везде ты должен иметь терпение, если хочешь наслаждаться вечным венцом.

*5. Если ты несешь крест добровольно, он понесет тебя.

Если ты несешь его невольно, ты увеличиваешь свою ношу, и все же ты должен нести ее.

Если ты отбросишь один крест, без сомнения, ты найдешь другой, и, возможно, более тяжелый.

6. Думаешь ли ты избежать того, чего никто никогда не мог избежать? Кто из святых в мире был без крестов и скорбей?

Поистине Иисус Христос, Господь наш, никогда не был ни одного часа без страдания, пока жил. «Христу», — сказал Он, — «надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых, и так войти в славу Свою».

И ищешь ли ты какого-то другого пути, кроме этого царского пути, который есть путь святого креста?

Вся жизнь Христа была крестом и мученичеством; и ты ищешь покоя и радости?

*7. Действительно, не от человека зависит нести и любить крест, смирять тело, бегать почестей, радостно переносить упреки, презирать себя и радоваться тому, что тебя презирают, переносить все невзгоды и потери и не желать никакого процветания в этом мире.

Если ты поразмыслишь о себе, ты не способен совершить ничего из этого.

Но если ты уповаешь на Господа, сила будет дана тебе с небес, и мир и плоть будут подчинены твоему повелению.

Также ты не будешь бояться дьявола, если вооружен верой и несешь крест Христов.

8. Установи поэтому себя, как верный слуга Христов, мужественно нести крест своего Господа.

Приготовь себя к перенесению многих невзгод; ибо так будет с тобой, где бы ты ни был; и так верно ты найдешь это, где бы ты ни скрывался.

*Пей чашу Господню радостно, если хочешь быть Его другом.

Что касается утешений, оставь их Богу; пусть Он поступает в этом так, как Ему будет наиболее угодно.

Установи себя терпеть скорби и считай их величайшими утешениями; ибо страдания этой жизни не стоят той славы, которая откроется, хотя бы ты один мог пострадать их все.

*9. Когда ты придешь к тому, что скорбь станет для тебя сладостной ради Христа, тогда считай, что у тебя все хорошо, ибо ты нашел рай на земле.

До тех пор, пока тебе тяжко страдать и ты желаешь бежать от этого, до тех пор ты будешь не в покое, и скорбь, от которой ты бежишь, будет следовать за тобой везде.

Хотя бы ты был восхищен до третьего неба с Павлом, ты не был бы от этого в безопасности от страдания. «Я», — говорит Иисус, — «покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое».

Остается, поэтому, чтобы ты страдал, если хочешь любить Иисуса и постоянно служить Ему.

10. О, если бы ты был достоин пострадать что-то за имя Иисуса! Какая великая слава была бы для тебя! Какая радость для всех святых Божьих! Какое великое назидание также для твоего ближнего!

Ибо все хвалят терпение, хотя немногие желают страдать.

С великим основанием ты должен быть готов пострадать немного ради Христа, поскольку многие страдают гораздо большие вещи ради мира.

11. Знай наверняка, что тебе предстоит вести умирающую жизнь. И чем больше каждый умирает для себя, тем больше он живет для Бога.

Никто не пригоден для достижения небесных вещей, если не покорится страданию ради Христа.

Ничто не более угодно Богу, ничто не более полезно для тебя в этом мире, чем страдать добровольно ради Христа.

И если бы это был твой выбор, ты должен был бы скорее желать страдать невзгоды ради Христа, чем наслаждаться многими утешениями; потому что тем самым ты был бы более похож на Христа и более сообразен всем святым.

Ибо наше преуспеяние состоит не во многих сладостях и утешениях, но скорее в перенесении великих скорбей и невзгод.

12. Если бы что-то было лучше и полезнее для спасения человека, чем страдание, Христос, конечно, показал бы это словом и примером.

Но Он ясно увещевает всех, кто следует за Ним, к несению креста и говорит: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».

Так что, когда мы прочитали и исследовали все, пусть это будет последним заключением, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.

Извлечение из книги «О ПОДРАЖАНИИ ХРИСТУ»:

Или трактат о подражании Христу. Написан на латыни Фомой Кемпийским.

КНИГА III.

ГЛАВА I.

О внутреннем гласе Христа к верной душе.

Христианин. Я буду слушать, что скажет во мне Господь Бог. Блаженна душа, которая слышит Господа, говорящего в ней, и принимает из уст Его слово утешения.

Блаженны те уши, которые принимают шепот Божественного голоса и не слушают шепота мира.

Блаженны поистине те уши, которые внимают не голосу, звучащему снаружи, но истине, которая учит внутренне.

Блаженны глаза, которые закрыты для внешних вещей, но открыты для тех, что внутренние.

Блаженны те, кто радуется быть свободным для Бога и избавляет себя от всех мирских препятствий.

2. Поразмысли об этом, душа моя, и закрой дверь своих чувственных желаний, чтобы ты могла слышать, что Господь Бог говорит в тебе.

*Христос. Я — твой мир, твоя жизнь и твое спасение.

*Держись Меня, и ты найдешь мир.

Оставь все преходящее и ищи вечные вещи.

Что есть все временные вещи, как не сети? И что принесут тебе все твари, если ты будешь оставлен своим Творцом?

Оставь поэтому все земные вещи и трудись, чтобы угодить своему Творцу, и будь верен Ему, чтобы ты мог достичь истинного счастья.

ГЛАВА II.

О том, что истина говорит внутренне, без шума слов.

*Христианин. ГОВОРИ, Господи, ибо слушает раб Твой.

*Я — раб Твой, дай мне разумение, чтобы я мог знать Твои свидетельства.

*Склони сердце мое к словам уст Твоих. Пусть речь Твоя изливается, как роса.

Сыны Израилевы сказали Моисею: «Говори ты с нами, и мы будем слушать, но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть».

*Не так, Господи, не так, молю Тебя; но скорее вместе с пророком Самуилом я смиренно и усердно прошу: «Говори, Господи, ибо слушает раб Твой».

*Пусть не Моисей говорит со мной, ни кто-либо из пророков; но лучше Ты говори, о Господи Боже, Вдохновитель и Просветитель всех пророков; ибо Ты один, без них, можешь совершенно наставить меня; но они, без Тебя, не могут принести никакой пользы.

2. Они, действительно, могут произносить слова, но они не могут дать духа.

Они говорят хорошо; но если Ты молчишь, они не воспламеняют сердце.

Они учат букве, но Ты открываешь смысл.

Они открывают тайны, но Ты отпираешь их значение.

Они возвещают Твои заповеди, но Ты помогаешь исполнить их.

Они показывают путь, но Ты даешь силу идти по нему.

Они действуют только снаружи, но Ты наставляешь и просвещаешь сердце.

Они поливают, но Ты даешь возрастание.

Они шумят словами; но Ты даешь разуметь их.

*3. Пусть поэтому не Моисей говорит со мной, но Ты, Господи Боже мой, вечная истина; чтобы я не умер и не оказался бесплодным, если буду наставлен только снаружи, а не воспламенен внутри.

Пусть слово, услышанное и не исполненное, познанное и не возлюбленное, веруемое и не соблюдаемое, не обратится мне в осуждение.

Говори поэтому, Господи, ибо слушает раб Твой; ибо Ты имеешь слова вечной жизни.

*Говори мне, к утешению души моей, и к исправлению всей моей жизни, и к Твоей хвале и славе, и вечной чести.

ГЛАВА III.

О том, что слова Божьи следует слушать со смирением, и что многие не взвешивают их.

Христос. СЫН, слушай слова Мои, слова величайшей сладости, превосходящие все знание философов и мудрецов этого мира.

Слова Мои суть дух и жизнь, их нельзя взвесить человеческим разумением.

Их следует слушать в тишине и принимать со всем смирением и великой любовью.

Христианин. Блажен человек, которого Ты наставишь, о Господи, и научишь закону Твоему: чтобы Ты дал ему покой от дней бедственных, и чтобы он не был погублен на земле.

2. Христос. Я учил пророков от начала и не перестаю в эти дни говорить каждому; но многие ожесточились и глухи к Моей речи:

Большинство людей охотнее слушают мир, чем Бога; и скорее следуют желаниям плоти, чем воле Божьей.

Мир обещает временные и малые вещи, и ему служат с великим рвением: Я обещаю высокие и вечные вещи, и сердца людей остаются неподвижными.

Кто тот, кто служит и повинуется Мне с такой заботой, с какой служат миру и его господам?

Покрасней поэтому, ленивый и жалующийся раб, что они более рьяны к погибели, чем ты к жизни.

Они радуются больше суете, чем ты — истине.

И все же они часто бывают разочарованы в своей надежде; но Мое обещание не обманывает никого и не отсылает никого с пустыми руками, кто уповает на Меня.

Что Я обещал, то Я дам; Я исполню то, что сказал, тому, кто остается верным в Моей любви до конца.

Я — Воздаятель всех добрых и испытываю Своих рабов сильными испытаниями.

3. Напиши слова Мои в сердце своем и усердно размышляй о них; ибо они будут очень необходимы во время искушения.

*Чего ты не понимаешь, когда читаешь, ты узнаешь в день посещения.

Я обычно посещаю Своих избранных двумя путями: искушением и утешением.

И Я ежедневно читаю им два урока: один — обличающий их пороки, другой — увещевающий их к возрастанию в добродетелях.

Тот, кто имеет слова Мои и презирает их, имеет Того, Кто будет судить его в последний день.

*4. Христианин. О Господи Боже мой, Ты для меня все, что есть доброго. Кто я, что осмеливаюсь говорить с Тобой? Я — беднейший раб Твой и самый презренный червь, гораздо более бедный и ничтожный, чем могу выразить.

*И все же помни, о Господи, что я ничто, ничего не имею и ничего не могу сделать.

Ты один добр, справедлив и свят: Ты можешь все, Ты наполняешь все, только гордых Ты отсылаешь ни с чем.

*Помни о Своих милостях и наполни сердце мое Своей благодатью, Ты, Который не хочешь, чтобы Твои дела были пустыми.

5. Как я могу вынести себя, если Ты не укрепишь меня Своей милостью и благодатью?

Не отвращай лица Твоего от меня; не медли с посещением Твоим; не отнимай Своего утешения, чтобы душа моя не стала как жаждущая земля.

*Господи, научи меня исполнять волю Твою, научи меня жить достойно и смиренно пред Тобой; ибо Ты — моя мудрость, Ты истинно знаешь меня и знал меня прежде, чем был сотворен мир, и прежде, чем я родился в мире.

ГЛАВА IV.

О том, что мы должны жить в истине и смирении пред Богом.

Христос. СЫН, ходи предо Мною в истине и всегда ищи Меня в простоте сердца.

Тот, кто ходит предо Мною в истине, будет защищен от зла; и истина избавит его от соблазнителей и от клеветы нечестивых.

Если истина сделала тебя свободным, ты будешь истинно свободен.

Христианин. Господи, это истина. Как Ты сказал, так, молю Тебя, пусть будет со мной; пусть Твоя истина учит меня, и хранит меня, и приведет меня в безопасности к счастливому концу.

Пусть она избавит меня от всякой злой привязанности и неупорядоченной любви: и я буду ходить с Тобой в великой свободе сердца.

2. Христос. Я научу тебя тем вещам, которые правы и угодны в Моих очах.

Думай о своих грехах с великим неудовольствием и скорбью и никогда не считай себя чем-то за свои добрые дела.

Ты в самом деле грешник, ты подвержен и обременен многими страстями.

От самого себя ты всегда стремишься к ничто: ты быстро бываешь повержен, быстро побежден, быстро встревожен, быстро растворен.

У тебя нет ничего, чем ты мог бы хвалиться, но много вещей, за которые ты должен презирать себя; ибо ты гораздо слабее, чем способен постичь.

3. Не придавай поэтому никакого значения ничему, что ты делаешь.

Пусть ничто не кажется великим, ничто драгоценным и чудесным; пусть ничто не кажется достойным оценки, ничто высоким, ничто истинно похвальным и желаемым, кроме того, что вечно.

Пусть вечная истина превыше всего радует тебя. Пусть твое собственное великое недостоинство всегда огорчает тебя.

Не бойся ничего, не беги ни от чего так, как от своих пороков и грехов.

Некоторые ходят неискренне предо Мною: но хотят знать Мои тайны и понимать высокие вещи Божьи, пренебрегая собой и своим собственным спасением.

Они часто, потому что Я противлюсь им, впадают в великие искушения и грехи.

4. Бойся судов Божьих; страшись гнева Всемогущего. Но не обсуждай дела Всевышнего. Исследуй свои собственные беззакония, как много ты согрешил и как много добра ты пренебрег.

Некоторые помещают свою религию только в книгах, некоторые в образах, некоторые во внешних формах и церемониях.

Некоторые имеют Меня на устах, но мало в своих сердцах.

Есть другие, которые, будучи просвещены в своем разумении и очищены в своей привязанности, постоянно жаждут вещей вечных; они воспринимают, что дух истины говорит в них.

Ибо она учит их презирать земное и любить небесное; пренебрегать миром и день и ночь жаждать небес.

ГЛАВА V.

О дивных действиях Божественной любви.

*Христианин. Славлю Тебя, о Небесный Отче, Отец Господа моего Иисуса Христа, за то, что Ты удостоил вспомнить обо мне, бедном творении.

О Отец милосердия и Бог всякого утешения, благодарю Тебя, ибо Ты утешением Твоим подкрепляешь меня, недостойного всякого утешения.

Я вечно благословляю и прославляю Тебя, с Твоим единородным Сыном и Святым Духом, во веки веков.

*О Господь Бог, святой возлюбленный души моей, когда Ты войдешь в сердце мое, все, что во мне, возрадуется.

Ты — слава моя и радость сердца моего.

Ты — надежда моя и прибежище мое в день скорби моей.

2. Но поскольку я еще слаб в любви, мне необходимо, чтобы Ты укрепил и утешил меня.

Посещай же меня часто и наставляй меня Своим святым учением.

«мы» заменено на «меня»

*Избавь меня от злых страстей и исцели сердце мое от всех неумеренных привязанностей; чтобы, будучи исцеленным внутри, я стал способен любить, силен терпеть и постоянен в упорстве.

3. Христос. Любовь — великая вещь, которая одна делает всякое бремя легким и переносит все превратности жизни.

*Ибо она несет бремя, не будучи бременем, и делает все горькое сладким и приятным.

Любовь к Иисусу побуждает совершать великие дела и непрестанно возбуждает желание большего совершенства.

Любовь стремится ввысь и не удерживается ничем земным.

Любовь хочет быть свободной и независимой от всякой мирской привязанности, чтобы не помрачилось ее внутреннее зрение, чтобы она не запуталась в земном благополучии и не была подавлена невзгодами.

*Нет ничего слаще любви, ничего сильнее, ничего выше, ничего обширнее, ничего приятнее, ничего полнее и лучше ни на небе, ни на земле.

Ибо любовь рождена от Бога и не может найти покоя ни в чем, кроме Бога, превыше всех творений.

4. Тот, кто любит, летает, бежит и радуется; он свободен и не связан.

*Он отдает все за все и имеет все во всем; ибо он почивает в Вышнем, от Которого исходит всякое благо.

Он не смотрит на дары, но обращается превыше всех благ к Дающему.

Любовь часто не знает меры, но воспламеняется сверх всякой меры.

*Любовь не чувствует бремени, не взвешивает трудов, желает больше, чем может; не жалуется на невозможность; ибо считает все возможным.

*Поэтому она способна на все, совершает и доводит многое до конца; тогда как тот, кто не любит, изнемогает и падает под ними.

*5. Любовь бодрствует и, спя, не спит.

*Будучи утомленной, она не устает; будучи стесненной, не сжимается; будучи испуганной, не тревожится: но, подобно живому пламени, она вырывается вверх и безопасно проходит сквозь все.

Если кто любит, тот знает, что это значит.

Пламенная привязанность души взывает громко в ушах Божьих, когда говорит: Мой Бог, моя любовь, Ты всецело мой, а я всецело Твой.

*6. Христианин. Расширь меня в любви, чтобы внутренними устами сердца моего я мог вкусить, как сладостно любить, и таять, и утопать в Твоей любви.

Пусть я буду одержим любовью, возносясь над самим собой с чрезмерным рвением и восхищением.

Позволь мне петь песнь любви, позволь мне следовать за Тобой ввысь, мой Возлюбленный: пусть душа моя истает в хвале Тебе, радуясь через любовь.

*Позволь мне любить Тебя больше, чем себя, и не себя, но ради Тебя, и всех в Тебе, кто истинно любит Тебя, как повелевает закон любви, который сияет от Тебя.

*5. Христос. Любовь быстра, искренна, благочестива, приятна и восхитительна: сильна, терпелива, верна, благоразумна, долготерпелива, мужественна; и никогда не ищет своего.

Ибо где кто ищет себя, там он отпадает от любви.

*Любовь осмотрительна, смиренна и прямодушна: не мягка, не легкомысленна, не внимает суетным вещам; но трезва, целомудренна, постоянна, тиха и хранима во всех чувствах.

Любовь покорна и послушна начальствующим, низка и презренна в собственных глазах, благоговейна и благодарна Богу, всегда уповая и надеясь на Него.

*8. Тот, кто не готов терпеть все и стоять в воле своего Возлюбленного, не достоин называться любящим.

Любящий должен охотно принимать все, что тяжело и неприятно, ради своего Возлюбленного.

ГЛАВА VI.

О доказательстве истинного любящего.

Христос. Сын, ты не доблестный и благоразумный любящий.

Христианин. Почему, Господи?

Христос. Потому что ты бросаешь свои начинания из-за малейшей трудности и слишком жадно ищешь утешения.

Доблестный любящий твердо стоит в искушениях и не верит коварным внушениям врага.

2. Благоразумный любящий ценит не столько дар своего Возлюбленного, сколько любовь Дающего.

Он ценит любовь больше, чем ценность дара, и ценит своего Возлюбленного превыше всех Его даров.

Великодушный любящий почивает не в даре, а во Мне превыше всякого дара.

3. Знай, что твой древний враг всегда стремится помешать твоему стремлению к добру и отвлечь тебя от всех религиозных упражнений; а именно: от благоговейного воспоминания о Моих страданиях, от спасительного памятования о твоих грехах, от хранения собственного сердца и от твердого намерения преуспевать в добродетели.

Он внушает много злых мыслей, чтобы вызвать в тебе уныние и отвратить тебя от молитвы и святого чтения.

Смиренная молитва неприятна ему; и если бы он мог, он заставил бы тебя перестать принимать причастие.

Не заботься о нем, даже если он часто расставляет для тебя сети.

Если он внушает злые мысли, скажи ему:

Прочь, нечистый дух; покрасней, жалкий несчастный; ты очень нечист, раз приносишь такие вещи в мои уши.

Прочь от меня, ты не будешь иметь во мне части; Иисус будет со мной как сильный воин, и ты будешь посрамлен.

Господь — свет мой и спасение мое, кого мне бояться?

Если ополчатся против меня полчища людей, не убоится сердце мое.

Господь — помощник мой и Искупитель мой.

ГЛАВА VII.

О том, что благодать должна быть охраняема смирением.

Христос. Подумай, когда ты в благодати, как жалок ты бываешь без благодати.

Путь человека не в его власти, но принадлежит Богу утешать, когда Он хочет, и сколько Он хочет, и кого Он хочет; как Ему будет угодно, и не более.

Те, кто не знаком с путем Господним, если не руководствуются советом рассудительных людей, могут легко быть обмануты и низвергнуты.

2. И если они предпочтут следовать собственному суждению, нежели доверять другим, имеющим опыт, исход будет опасным.

Христианин. Могу ли я говорить Господу моему, будучи прахом и пеплом?

Если я буду думать о себе лучше, смотри, Ты восстаешь против меня, и беззакония мои свидетельствуют против меня, и я не могу возразить на это.

Но если я знаю, что я ничто, если я отрекаюсь от всякого самолюбия и считаю себя лишь прахом; Твоя благодать будет благосклонна ко мне, и Твой свет будет близок к моему сердцу.

И всякое самолюбие, как бы мало оно ни было, будет поглощено и погибнет навеки.

Ты открываешь мне меня самого, что я такое и чем я был; ибо я ничто, и не знал этого.

И если я оставлен на самого себя, смотри, я становлюсь сплошной слабостью.

Но если Ты взглянешь на меня, я становлюсь сильным.

И великое чудо, что я внезапно возвышаюсь и так милостиво приемлется Тобой, я, который под тяжестью собственной всегда погружаюсь вниз.

3. Твоя любовь — причина этого, свободно предупреждающая меня и облегчающая меня в столь многих нуждах; сохраняющая меня также от тяжких опасностей и избавляющая от бесчисленных зол.

Ибо неумеренно любя себя, я потерял себя; а ища только Тебя и любя Тебя, я нашел и себя, и Тебя, и этой любовью еще глубже привел себя к ничто.

Ибо Ты, о сладчайший Господь, поступаешь со мной выше всякой заслуги, выше всего, на что я смею надеяться или просить.

*4. Благословен Ты, мой Бог; ибо хотя я недостоин никаких благ, все же Твоя щедрость и Твоя бесконечная благость никогда не перестают творить добро даже неблагодарным и тем, кто далек от Тебя.

*Обрати нас к Себе, о Господь, чтобы мы были благодарны, смиренны и святы; ибо Ты — наша сила, и наша крепость, и наше спасение.

ГЛАВА VIII.

О том, что все вещи должны быть отнесены к Богу, как к своей последней цели.

Христос. Сын, Я должен быть твоей последней целью, если ты желаешь быть истинно блаженным.

Этим намерением очистится твое пристрастие, которое часто неумеренно склоняется к самому себе и к творениям.

Ибо если в чем-либо ты ищешь себя, ты вскоре впадаешь в уныние.

Относи же все ко Мне, ибо Я — Тот, Кто дал все.

*2. Из Меня, как из живого источника, малые и великие, бедные и богатые черпают воду жизни: и те, кто охотно и свободно служит Мне, получат благодать на благодать.

Но тот, кто хочет хвалиться вне Меня или находить радость в каком-либо добре, которое не ведет ко Мне, не будет утвержден в истинной радости и не будет расширен в своем сердце, но будет во многом обременен и стеснен.

Ты должен поэтому не приписывать ничего доброго себе, ни приписывать благость какому-либо человеку; но отдавай все Богу, без Которого человек не имеет ничего.

Я даровал все и хочу, чтобы все было возвращено Мне снова: и с великой строгостью Я требую благодарности.

3. Это истина, которая обращает в бегство тщеславие.

И если войдет истинная любовь, не будет ни зависти, ни стеснения сердца, и не будет места для самолюбия.

Если ты истинно мудр, во Мне одном ты будешь радоваться, во Мне одном ты будешь надеяться: ибо никто не благ, кроме одного Бога, Который должен быть прославляем превыше всего и благословляем во всем.

ГЛАВА IX.

О том, что сладостно презирать мир и служить Богу.

Христианин. Теперь я буду говорить снова, о Господь, и не буду молчать; я буду говорить в уши моего Бога, моего Господа и моего Царя, Который на высоте.

*О, как велика полнота благости Твоей, о Господь, которую Ты уготовал для тех, кто боится Тебя!

*Но что Ты для тех, кто любит Тебя? Что для тех, кто служит Тебе всем своим сердцем?

*Истинно, неизреченна сладость созерцания Тебя, которую Ты даруешь тем, кто любит Тебя.

В этом главным образом Ты показал мне сладость Твоей любви: в том, что когда меня не было, Ты создал меня; и когда я заблудился далеко от Тебя, Ты привел меня обратно, чтобы я мог служить Тебе.

2. О источник вечной любви, что мне сказать о Тебе?

Как могу я забыть Тебя, удостоившего вспомнить обо мне, даже после того, как я истлел и погиб?

Ты явил милость Твоему слуге сверх всякого моего ожидания.

Ты явил Свое благоволение и дружбу сверх всякой моей заслуги.

Что мне воздать Тебе за эту милость?

Много ли, что я должен служить Тебе, Которому все творения обязаны служить?

*Не должно казаться мне много служить Тебе: но это скорее кажется мне много и удивительно, что Ты удостаиваешь принять на Свою службу такого бедного и недостойного, и присоединить его к Твоим возлюбленным слугам.

*3. Смотри, все, что я имею и чем служу Тебе, — Твое.

*И все же, напротив, Ты скорее служишь мне, чем я Тебе.

*Смотри, небо и земля, которые Ты сотворил для служения человеку, готовы под рукой, и все ежедневно исполняют то, что Ты повелеваешь.

*И это мало: Ты также назначил ангелов на служение человеку.

*Но что превосходит все это, так это то, что Ты Сам удостоил служить человеку и обещал отдать Себя ему.

4. Что мне дать Тебе за все эти тысячи благодеяний?

О, если бы я мог служить Тебе все дни моей жизни!

О, если бы я был способен хотя бы один день оказать Тебе достойное служение!

Истинно, Ты достоин всякого служения, всякой чести и вечной хвалы.

*Истинно, Ты — мой Господь, а я — Твой бедный слуга, обязанный служить Тебе всеми силами; и я никогда не должен уставать славить Тебя.

*Это я желаю делать, этого я жажду: и чего мне недостает, удостой, молю Тебя, восполнить.

ГЛАВА X.

О том, что желания наших сердец должны быть испытаны.

Христос. Сын, ты должен еще многому научиться, чего ты еще не усвоил хорошо.

Христианин. Что это, Господи?

Христос. Чтобы ты сообразовывал свои желания всецело с Моим благоволением: и не был любителем самого себя, но ревностным последователем Моей воли.

Твои желания часто воспламеняют тебя, и притом сильно; но рассуди, движим ли ты скорее ради Моей чести или ради собственной выгоды.

Если Я — причина, ты будешь вполне доволен, как бы Я ни распорядился:

Но если в тебе скрывается какое-либо самолюбие, смотри, это то, что препятствует тебе и тяготит тебя.

2. Берегись поэтому не полагаться слишком сильно на какое-либо желание, возникшее без испрашивания Моего совета; чтобы впоследствии ты не раскаялся и не возненавидел то, что прежде радовало тебя и чего ты ревностно желал как лучшего.

Ибо не всякое пристрастие, которое кажется добрым, должно быть немедленно исполнено: и не всякое пристрастие, которое поначалу кажется злым, должно быть избегаемо.

Целесообразно использовать сдержанность даже в добрых желаниях и начинаниях, чтобы из-за настойчивости желания ты не впал в рассеянность ума и из-за недостатка самообладания не стал соблазном для других, или, будучи опровергнутым другими, не был внезапно встревожен и не пал.

Но ты должен применять насилие и мужественно сопротивляться своим чувственным аппетитам, и не считаться с тем, чего хочет или не хочет плоть; но скорее трудиться, чтобы даже насильно она была подчинена духу.

*Ты, прах, учись повиноваться.

*Ты, земля и глина, учись смирять себя, склоняться под ноги всех людей.

Учись ломать свою собственную волю и предавать себя всякому подчинению.

3. Будь ревностен против самого себя и не позволяй гордыне жить в тебе.

*Покажи себя таким смиренным, таким малым ребенком, чтобы каждый мог пройти по тебе и топтать тебя как грязь под своими ногами.

*Суетный человек, на что тебе жаловаться?

*Гнуснейший грешник, что ты можешь ответить тем, кто упрекает тебя, кто так часто оскорблял Бога и столько раз заслуживал ада?

Но око Мое пощадило тебя, потому что душа твоя была драгоценна в Моих очах:

Чтобы ты мог познать Мою любовь и всегда оставаться благодарным за Мои благодеяния.

И чтобы ты мог непрестанно учиться истинному подчинению и смирению и терпеливо переносить презрение.

ГЛАВА XI.

О размышлении о тайных судах Божьих, чтобы мы не превозносились из-за наших добрых дел.

Христианин. Ты громишь Своими судами надо мной, о Господь; Ты сотрясаешь все кости мои страхом и трепетом, и душа моя сильно боится.

Я стою изумленный, когда размышляю, что небеса не чисты в Твоих очах.

Если Ты нашел нечестие в ангелах и не пощадил их, что будет со мной?

Звезды пали с неба; и я, который есть прах, горжусь?

2. Нет, следовательно, святости, если Ты, о Господь, отнимаешь Свою руку.

Никакая мудрость не помогает, если Ты перестаешь управлять.

Никакая сила не помогает, если Ты оставляешь защищать.

Никакое целомудрие не безопасно, если Ты не охраняешь его.

Никакая бдительность не приносит пользы, если Твое священное бодрствование не присутствует.

Ибо если мы оставлены, мы тонем и погибаем: но если Ты посещаешь нас, мы воздвигаемся и живем.

Мы непостоянны, но Тобой мы утверждены; мы остываем, но Тобой мы воспламеняемся.

3. О, как низко я должен думать о себе! О, как ничем я должен считать, если мне кажется, что я имею какое-либо добро!

О Господь, с каким глубоким смирением я должен подчинить себя Твоим непостижимым судам: где я нахожу себя сущим ничем! О неизмеримая высота! О непроходимое море, где я нахожу себя совершенно ничем! Где же тогда тайное место славы? Где уверенность, которую я однажды питал в своей собственной добродетели?

Всякое хвастовство поглощено в глубинах Твоих судов надо мной.

4. Что есть всякая плоть в Твоих очах?

Может ли глина хвалиться перед Тем, Кто создал ее?

Как может быть вознесен суетными словами тот, чье сердце истинно подчинено Богу?

Весь мир не может вознести того, кого истина подчинила себе; и не будет он тронут языками всех своих хвалителей, кто возложил всю свою надежду на Бога.

Ибо что касается тех, кто говорит, смотри, они все ничто; они пройдут, как проходит звук их слов: но истина Господня пребывает вовек.

ГЛАВА XII.

Как мы должны быть настроены и что мы должны говорить во всем, чего желаем.

Христос. Сын, говори так во всем: Господи, если это угодно Тебе, пусть будет так.

Господи, если это к Твоей чести, пусть это будет сделано во имя Твое.

Господи, если Ты видишь это целесообразным для меня и знаешь, что это полезно, тогда даруй мне использовать это к Твоей чести;

Но если Ты знаешь, что это будет вредно для меня и не полезно для здоровья моей души, отними это желание от меня:

Ибо не всякое желание исходит от Святого Духа, хотя оно и кажется человеку правильным и добрым.

Трудно судить правильно, добрый ли дух или противный склоняет тебя желать того или иного, или не движим ли ты своим собственным духом.

Многие обманываются в конце, кто поначалу казался ведомым добрым духом.

2. Всегда поэтому, что бы ни казалось тебе желательным, пусть это будет желаемо и испрашиваемо в страхе Божьем и со смирением сердца.

И превыше всего ты должен предать себя и вверить все Мне, и сказать:

«Господи, Ты знаешь, что лучше, пусть будет сделано то или иное, как Тебе угодно».

Дай, что хочешь, и сколько хочешь, и когда хочешь.

Поступай со мной, как считаешь нужным, и как Тебе больше угодно, и что больше всего к Твоей чести.

Поставь меня, где хочешь, и поступай со мной во всем согласно Твоей воле.

Я в Твоей руке; поворачивай меня, и поворачивай снова, в какую сторону Тебе угодно.

Смотри, я — Твой слуга, готовый ко всему; ибо я желаю жить не для себя, но для Тебя: и о, если бы я мог делать это достойно и совершенно!

3. Даруй мне Твою благодать, о милостивейший Иисус, чтобы она была со мной, и трудилась со мной, и пребывала со мной до конца.

Даруй мне всегда желать и хотеть того, что наиболее приемлемо для Тебя и больше всего угодно Тебе.

Пусть Твоя воля будет моей, и пусть моя воля всегда следует Твоей и согласуется с ней совершенно.

Пусть мое хотение и нехотение будет едино с Твоим, и пусть я не буду способен хотеть или не хотеть ничего иного, кроме того, что Ты хочешь или не хочешь.

4. Даруй, чтобы я мог умереть для всего, что есть в мире, и ради Тебя любил быть презираемым и не быть известным в этом мире.

Даруй, чтобы превыше всего, что может быть желаемо, я мог почивать в Тебе, мог успокоить свое сердце в Тебе.

Ты — истинный мир сердца, Ты — единственный покой; вне Тебя все вещи тягостны и неспокойны.

В этом самом мире, который в Тебе, едином вечном благе, могу я спать и почивать. Аминь.

ГЛАВА XIII.

О том, что истинное утешение должно быть искомо в одном Боге.

Моя душа, ты не можешь быть полностью утешена, кроме как в Боге, утешителе бедных и помощнике смиренных.

Подожди немного, о душа моя, подожди Божественного обетования, и ты будешь иметь изобилие всех благ.

«awile» заменено на «awhile» согласно опечаткам

*Используй временные вещи, желай вечных.

Ты не можешь быть удовлетворена никаким временным благом, потому что ты не создана наслаждаться ими.

Хотя бы ты имела все сотворенное благо, все же ты не была бы счастлива или блаженна; но в Боге, Который сотворил все вещи, заключается все твое счастье.

Суетно и кратко всякое человеческое утешение.

Блаженно и реально то утешение, которое принимается внутренне от истины.

Благочестивый человек везде носит с собой Иисуса, своего утешителя, и говорит Ему: «Будь со мной, Господь Иисус, в каждом месте и времени.

*Пусть это будет моим утешением — быть готовым лишиться всякого человеческого утешения.

И если Твое утешение отсутствует, пусть Твоя воля и справедливое испытание меня будут для меня величайшим утешением: ибо Ты не будешь гневаться всегда, и не будешь угрожать вовек».

ГЛАВА XIV.

О том, что вся наша забота должна быть возложена на Бога.

Христос. Сын, позволь Мне делать с тобой, что Я хочу: Я знаю, что целесообразно для тебя.

Ты мыслишь по-человечески; ты судишь во многих вещах так, как убеждает тебя человеческое пристрастие.

Христианин. Господи, то, что Ты говоришь, истинно. Твоя забота обо мне больше, чем вся забота, которую я могу проявить о себе сам.

*Ибо очень шатко стоит тот, кто не возлагает всю свою заботу на Тебя.

Господи, лишь бы моя воля оставалась правой и твердой по отношению к Тебе, делай со мной все, что Тебе будет угодно.

Ибо не может не быть добрым то, что бы Ты ни делал со мной.

2. Если на то Твоя воля, чтобы я был во тьме, будь Ты благословен; и если на то Твоя воля, чтобы я был в свете, будь Ты снова благословен.

*Если Ты удостаиваешь утешить меня, будь Ты благословен; и если Ты хочешь поразить меня, будь Ты равно благословен.

Христос. Сын, таким должен быть твой настрой, если ты хочешь ходить со Мной.

Ты должен быть так же готов страдать, как и радоваться.

Ты должен быть так же готов быть бедным и нуждающимся, как полным и богатым.

3. Христианин. Господи, я охотно страдаю за Тебя, что бы ни было Твоим благоволением, что должно случиться со мной.

Я буду принимать равнодушно из Твоей руки доброе и злое, сладкое и горькое, восхитительное и скорбное, и воздавать Тебе благодарность за все, что случается со мной.

*Сохрани меня от всякого греха, и я не буду бояться ни смерти, ни ада.

Если Ты не отвергнешь меня навсегда от Себя и не изгладишь меня из книги жизни, какая бы скорбь ни случилась со мной, она не повредит мне.

ГЛАВА XV.

О перенесении обид; и кто доказывает, что он истинно терпелив.

Христос. Что это ты говоришь, сын? Перестань жаловаться, размышляя о Моих страданиях и страданиях других Моих святых.

Ты еще не до крови сражался.

Не говори: я не могу терпеть эти вещи от такого-то человека, и не должен я терпеть эти вещи; ибо он причинил мне большое зло и попрекал меня теми вещами, о которых я никогда не думал: но от другого я охотно потерплю.

Такая мысль глупа, она не учитывает добродетель терпения и то, кем она будет увенчана; но скорее взвешивает лиц и нанесенные обиды.

*2. Не истинно терпелив тот, кто не хочет терпеть, кроме как столько, сколько считает нужным, и от кого он хочет.

*Но истинно терпеливый человек не обращает внимания на то, кем он испытывается: своим начальником, или равным, или подчиненным: добрым и святым человеком или извращенным и недостойным лицом.

*Но равнодушно от всех творений, как бы сильно или как бы часто ни случалась с ним какая-либо невзгода, он принимает все с благодарностью из рук Божьих и считает это великим приобретением;

*Видя, что ничто, как бы мало оно ни было, если оно перенесено ради Бога, не пройдет без своей награды.

3. Будь же готов к борьбе, если хочешь иметь победу.

Без сражения ты не можешь достичь венца терпения.

Если ты не хочешь страдать, ты отказываешься быть увенчанным;

Но если ты желаешь быть увенчанным, сражайся мужественно и терпи терпеливо.

Без труда нет прихода к покою, и без сражения нельзя получить победу.

4. Христианин. Господи, пусть будет сделано возможным для меня Твоей благодатью то, что кажется невозможным для меня по природе.

Ты знаешь, что я могу терпеть лишь немногое и что я быстро прихожу в уныние, когда возникает малая невзгода.

Пусть каждое упражнение скорби станет любезным для меня и будет желанным ради Твоего имени; ибо страдать и быть встревоженным ради Тебя очень полезно для моей души.

Я исповедую против себя мою неправедность; я исповедую Тебе, о Господь, мои немощи.

Часто это малая вещь, которая огорчает и подавляет меня.

Я намереваюсь действовать с мужеством; но когда приходит малое искушение, оно приводит меня в большие стеснения.

Иногда это сущая безделица, откуда происходят великие искушения.

И пока я считаю себя в безопасности, когда я меньше всего ожидаю этого, я побеждаюсь малым порывом.

5. Смотри, поэтому, Господи, на мою хрупкость, во всем известную Тебе.

Помилуй меня и избавь меня из тины, чтобы я не увяз в ней и чтобы я не был низвергнут совсем.

6. О могучий Бог Израилев, ревностный возлюбленный верных душ, пусть будет угодно Тебе рассмотреть труд и скорбь Твоего слуги и помочь ему во всем, что бы он ни предпринимал.

Укрепи меня небесной силой, чтобы ветхий человек, жалкая плоть, еще не полностью подчиненная Духу, не возобладала.

ГЛАВА XVI.

О том, что мы должны почивать в Боге превыше всех Его даров и благодеяний.

Христианин. Превыше всего и во всем, о душа моя, почивай в Господе: ибо Он — вечный покой святых.

*Даруй мне, о сладчайший и любящий Иисус, почивать в Тебе превыше всех творений:

Превыше всякого здоровья и красоты, превыше всякой славы и чести, превыше всякой власти и достоинства, превыше всякого знания и тонкости, превыше всякого богатства и искусств, превыше всякой радости и веселья, превыше всякой надежды и обещания, превыше всякой заслуги и желания!

Превыше всех даров и приношений, которые Ты можешь преподать нам;