В-шестых, и что весьма значительно, есть негры в Африке за южным тропиком, и некоторые настолько удалены от него, что географически климат не невыносим, то есть около Мыса Доброй Надежды, в 36 градусах южной широты. Тогда как на той же высоте к северу жители Америки светлые; а те из Европы в Кандии, Сицилии и некоторых частях Испании не заслуживают собственно столь низкого названия, как смуглые.
Наконец, тогда как африканцы считаются более особенно обожженными и опаленными от солнца, добавлением сухости от почвы, от недостатка и дефекта воды, это не извинит сомнение. Ибо части, которыми владеют негры, не столь лишены рек и влаги, как предполагается; ибо на другой стороне гор Луны, в том великом тракте, называемом Занзибар, есть могучие реки Суама и Спирито Санто; на этой стороне, великая река Заир, могучий Нил и Нигер; которые не только увлажняют и смягчают воздух своими испарениями, но освежают и увлажняют землю своими ежегодными разливами. Кроме того, в той части Африки, которая со всеми невыгодами наиболее сухая, то есть в ситуации между тропиками, дефекте рек и разливов, как также изобилии песков, люди не считаются неграми; и это Ливия, которая у греков носит имя всей Африки. Регион столь пустынный, сухой и песчаный, что путешественники (как сообщает Лео) вынуждены носить воду на своих верблюдах; которой они не находят ни капли иногда в шесть или семь дней. Все же эта страна считается географами не частью terra Nigritarum, и Птолемей помещает здесь Leuco Æthiops, или бледных и смуглых мавров.
Теперь основанием этого мнения могла быть видимая черта черноты, заметно производимая жаром, огнем и дымом; но особенно у древних — насильственное уважение, которое они держали к жару солнца в жаркой или знойной зоне; полагая ту часть необитаемой, и поэтому, что люди в близостях или границах ее не могли избежать без этого изменения своих цветов лица. Но насколько они ошибались в этом представлении, современная география обнаружила: И как мы заявили, есть многие внутри этой зоны, чьи цвета лица не опускаются так низко, как до черноты. И если бы мы строго настаивали здесь, возможность могла бы попасть под вопрос; то есть, может ли жар солнца, чей пыл может почернить живую часть и даже сделать черной мертвую или разлагающуюся плоть, все же у животных, чьи части последовательны и в постоянном потоке, произвести этот глубокий и совершенный блеск черноты.
Так, доказав, по крайней мере сделав сомнительным, что солнце не является автором этой черноты, как и когда этот оттенок впервые начался — все еще загадка, и положительно определить — это превосходит мою самонадеянность. Видя поэтому, что мы не можем обнаружить, что вызвало это, может дать некоторую часть удовлетворения знать, что могло бы вызвать это. Может быть поэтому рассмотрено, не могло ли внутреннее использование определенных вод или фонтанов с особыми операциями сначала произвести эффект в вопросе. Ибо о подобном у нас есть записи у Аристотеля, Страбона и Плиния, который сделал коллекцию сего, как о двух фонтанах в Беотии, один делающий овец белыми, другой черными; о воде Сибериса, которая делала волов черными, и подобный эффект она имела также на людей, окрашивая не только кожу, но делая их волосы черными и курчавыми. Это было представление Аристобула, который получил столь мало удовлетворения от другого, или что это могло быть вызвано жаром, или любым видом огня, что он полагал столь же разумным приписать эффект воде.
The particular causes of the Negroes blackness probably.
Во-вторых, может быть обдумано, не могло ли это случиться тем же путем, что скот Иакова стал пестрым, пятнистым и кольчатым, то есть силой и эффективностью воображения; которое производит эффекты в зачатии, соответствующие фантазии агентов в генерации; и иногда ассимилирует идею генератора в реальность в порожденной вещи. Ибо об этом ходят в ходу многие неоспоримые примеры; так у Гиппократа мы читаем об одном, что от пристального взгляда на картину зачал негра; и в истории Гелиодора о мавританской королеве, которая при созерцании картины Андромеды зачала и произвела на свет светлую. Vide plura apud Tho. Fienum, de viribus imaginationis. И так, возможно, могли бы некоторые сказать, было начало этого цвета лица: вызванное сначала воображением, которое, однажды оплодотворив семя, нашло впоследствии сопутствующее сотрудничество, которые были продолжены климатами, чья конституция способствовала первому впечатлению. Почему медведи и т.д. белые в некоторых местах. Так Плотин полагает, что белые павлины впервые появились. Так многие полагают, что от созерцания снега, который лежит долго в северных регионах и высоких горах, ястребы, коршуны, медведи и другие существа становятся белыми; и этим путем Августин полагает, дьявол обеспечил, что они никогда не нуждались в белом пятнистом воле в Египте; ибо такого они почитали и называли Аписом.
В-третьих, не является неоспоримым, не могло ли это произойти от такой причины и подобного основания оттенка, как делает черная желтуха, которая, встречаясь с однородными причинами, могла установить длительные наклонности и продвинуть их поколения к тому оттенку, который были естественно до этого лишь на степень или две ниже его. И эту передачу мы легче допустим в цвете, если вспомним, что подобное было осуществлено в органических частях и фигурах; симметрия которых, будучи случайно или намеренно извращена; их болезненности энергично спустились к их потомствам, и то в длительных деформациях. Это было начало Macrocephali, или людей с длинными головами, о чем Гиппократ De Aere, Aquis, et Locis ясно высказался: Cum primum editus est Infans, caput ejus tenellum manibus effingunt, et in logitudine adolescere cogunt; hoc institutum primum hujusmodi, naturæ dedit vitium, successu vero temporis in naturam abiit, ut proinde instituto nihil amplius opus esset; semen enim genitale ex omnibus corporis partibus provenit, ex sanis quidem sanum, ex morbosis morbosum. Si igitur ex calvis calvi, ex cæciis cæcii, et ex distortis, ut plurimum, distorti gignuntur, eademque in cæteris formis valet ratio, quid prohibet cur non ex macrocephalis macrocephali gignantur? (Когда впервые рождается младенец, его нежную голову формируют руками и заставляют расти в длину; этот обычай впервые дал природе такой порок, с течением времени он перешел в природу, так что в дальнейшем обычай был не нужен; ибо семя порождающее происходит из всех частей тела, из здоровых — здоровое, из больных — больное. Если поэтому из лысых рождаются лысые, из слепых — слепые, и из искривленных, по большей части, искривленные, и то же самое правило действует в других формах, что запрещает, почему из макроцефалов не могут рождаться макроцефалы?). Так, как Аристотель замечает, олени Аргинузы имели разделенные уши; вызвано сначала разрезанием ушей оленей. Так китайцы имеют маленькие ноги, большинство негров — большие губы и плоские носы; и так многие испанцы и средиземноморские жители, которые являются расой берберийских мавров (хотя после частого смешения), не износили Camoys Nose (плоский нос) по сей день.
Искусственные негры, или цыгане, приобретают свой цвет лица, смазывая свои тела беконом и жирными веществами, и так подвергая их солнцу. У гвинейских мавров и других было замечено, что они часто увлажняют свои кожи жиром и маслянистыми материалами, чтобы смягчить их раздражающую сухость от палящих лучей солнца. Рассматривалось ли, не имела ли эта практика сначала некоторой эффективности к этому цвету лица, может быть также рассмотрено.
Наконец, если нас все еще будут принуждать к частностям, и таким, которые объявляют, как и когда семя Адама впервые получило этот оттенок; мы можем сказать, что люди стали черными тем же образом, что некоторые лисы, белки, львы впервые стали этого цвета лица, о чем есть постоянный сорт в разных странах; что некоторые галки стали иметь красные ноги и клювы, что вороны стали пестрыми: Все эти мутации, как бы они ни начались, зависят от длительных оснований; и таких, которые могут продолжаться вечно. И если мы все еще должны далее определить причину и манеру этой мутации, мы должны признать, в делах древности, и таких, которые решены историей, если их оригиналы и первые начала избегают должного изложения, они впадают в великие неясности, и такие, которые будущие века редко сводят к решению. Так, если вы вычтете управление ангелов, и что они рассеяли существ во все части после потопа, как они собрали их в ковчег Ноя до; не будет легким вопросом решить, как разные сорта животных были впервые рассеяны по островам, и почти как любые в Америку: Как венерическое заражение началось в той части земли, поскольку история молчит, нелегко решается философией. Ибо тогда как это приписывается антропофагии, или поеданию человеческой плоти; та причина была общей для многих других стран, и были каннибалы или людоеды в трех других частях мира, если мы верим отношениям Птолемея, Страбона и Плиния. И так, если бы благоприятное перо Моисея не открыло смешение языков и положительно не объявило их разделение в Вавилоне, наши споры относительно их начала были бы без конца; Elias cum venerit solvet dubium (когда придет Илия, он разрешит сомнение), и я боюсь, мы должны были бы оставить надежды на то решение Илии.
How sundry kinds of Animals come to be found in Islands.
И если кто-то все еще будет настаивать и принуждать вопрос далее все еще ко мне, я буду принужден к разным подобного рода, в чем, возможно, я не получу большего удовлетворения. Я спрошу, как верблюды Бактрии стали иметь два горба на своих спинах, тогда как верблюды Аравии во всех отношениях имеют лишь один? Как волы в некоторых странах начали и продолжают быть горбатыми? Каким путем те многие разные формы, цвета, волосы и природы собак вошли? Как те из некоторых стран стали безволосыми и без каких-либо волос вовсе, тогда как некоторые сорта в избытке изобилуют ими? Как индийский заяц стал иметь длинный хвост, тогда как та часть у других достигает не выше, чем куцый хвост? Как свиньи Иллирии, о которых говорит Аристотель, стали solipedes или цельнокопытными, тогда как в других частях они двукопытные и описаны раздвоеннокопытными самим Богом? Все которые со многими другими должны казаться странными тем, кто держит, что было лишь два нечистого сорта в ковчеге; и вынуждены свести эти разнообразия к неизвестным оригиналам.
Как бы поэтому этот цвет лица ни был впервые приобретен, он очевидно поддерживается генерацией и оттенком кожи как сперматической части, переданной от отца к сыну; так что те, которые являются чужестранцами, не заражаются им, а туземцы, которые переселяются, не опускают его без смешения, и то после многих поколений. И это привязанность (если история была бы правдива) могла бы чудесно быть подтверждена тем, что Магинус и другие сообщают об императоре Эфиопии, или Пресвитере Иоанне, который, происходя от Соломона, еще не спустился в оттенок своей страны, но остается мулатом, то есть смешанного цвета лица по сей день. Теперь, хотя мы полагаем эту черноту семенной, мы не придерживаемся мнения Геродота, что их семя черное. Мнение, давно отвергнутое Аристотелем, и с тех пор чувством и исследованием. Его утверждение против историка было вероятным, что все семя белое; то есть без большого спора у живородящих животных и таких, которые имеют яички или подготавливающие сосуды, где оно получает явное отбеливание. И не только у них, но (насколько я знаю) у рыб, не убавляя семя растений; whereof по крайней мере у большинства, хотя кожа и покрытие черные, все же семя и плодоносящая часть не таковы; как может быть замечено в семенах лука, пиона и базилика. Наиболее спорным это кажется в икре лягушек и омаров, whereof тем не менее с самого начала икра белая, сокращаясь по степеням чернотой, отвечающей в одном цвету раковины, в другом — головастику; то есть тому животному, которое впервые происходит из него. И так может быть также в генерации и сперме негров; что будучи сначала и в своих натуральных белой, но при разделении частей, акциденты до этого невидимые становятся явными; возникая тени или темному эффлоресценции снаружи; вследствие чего не только их законные и своевременные рождения, но их аборты также смуглые, прежде чем они почувствовали жар и пыл солнца.
How the complexion of the Negroes may be propagated.
ГЛАВА XI. О том же.
Существует второе мнение, согласно которому этот цвет кожи был изначально проклятием Божьим, перешедшим к ним от Хама, на которого оно было наложено за то, что он открыл наготу Ноя. Однако это утверждение легче высказать, чем доказать, и оно влечет за собой множество невероятностей. Ибо, во-первых, если мы возведем это проклятие на Хама или, в общем, на его потомство, мы очерним большую часть земли, чем когда-либо предполагалось; и не только окрасим эфиопов и считающихся сыновьями Куша, но также народы Египта, Аравии, Ассирии и Халдеи; ибо именно этим родом были заселены и эти страны. И если в согласии с Берозом, фрагментом Катона «О началах» (Cato de Originibus), некоторыми сведениями Галикарнасского, Макробия, а из них — Леандра и Анния, мы станем размышлять о странствиях Камеса или Хама, мы можем вывести поколение негров вплоть до Италии; которая никогда не была повинна в уродстве, но породила возвеличенные примеры красоты.
Во-вторых, проклятие, упомянутое в Писании, было изречено не на Хама, а на Ханаана, его младшего сына, и причины тому различны. Первая — из иудейского предания, согласно которому считается, что именно Ханаан обнаружил наготу Ноя и сообщил об этом Хаму. Во-вторых, проклясть Хама значило бы проклясть все его потомство, из которого лишь один был виновен в содеянном. И, наконец, он пощадил Хама, потому что благословил его ранее. Гл. 9. Теперь, если мы ограничим это проклятие Ханааном и будем считать его исполненным в его потомстве, то мы должны приписать этот цвет кожи сидонянам, тогда земля обетованная была бы краем негров; ибо от Ханаана произошли хананеи, иевусеи, аморреи, гергесеи и евеи, которые владели той землей.
В-третьих, хотя мы и возложили бы исток этого проклятия на одного из сыновей Хама, все же было бы неизвестно, от кого именно из них оно исходит. Ибо подробности их происхождения неполно изложены летописцами, и невозможно отчетливо определить, от кого из них произошли эфиопы. Ибо хотя эти народы Африки обычно считаются потомками Хуша, старшего сына Хама, это не так легко доказать. Ибо земля Хуша, которую Септуагинта переводит как Эфиопия, не составляет части Африки и не является местом обитания чернокожих, но есть страна Аравия, особенно Счастливая и Каменистая, владения и колонии всех сыновей Хуша, за исключением Нимрода и Хавилы: заселенная и возделанная целиком детьми Хуша, то есть Савтой и Раамой, Савтехой и сыновьями Раамы — Деданом и Савой, по именам которых народы тех мест получили свои названия, как можно заключить из Плиния и Птолемея; и, как сообщают нам заслуживающие доверия авторы, они сохраняют явную аналогию в своих именах и по сей день. Так и жена Моисея, переведенная в Писании как эфиопка, что подтверждается сказочным повествованием Иосифа Флавия, не была ни дочерью Африки, ни негритянкой из Эфиопии, но дочерью Иофора, князя и священника Мадиамского, который был частью Аравии Каменистой, граничащей с Красным морем. Так и царица Савская пришла к Соломону не из Эфиопии, а из Аравии, и той ее части, которая носила имя первого поселенца, сына Хуша. Так что является ли евнух, которого крестил Филипп Диакон, слугой Кандакии, царицы африканской Эфиопии (хотя Дамиан де Гоэс, Кодиньюс и эфиопские предания утверждают это), до сих пор многими ставится под сильное сомнение. Так и то войско из миллиона человек, которое, как говорят, Зерах, царь Эфиопии, привел против Асы, было набрано из Аравии и поселений Хуша, а не из Эфиопии и отдаленных мест обитания мавров. Ибо сказано, что Аса, преследуя свою победу, взял у него город Герар; ныне Герар был не городом в Эфиопии или вблизи нее, а местом между Кадесом и Суром, где некогда странствовал Авраам. Поскольку, следовательно, эти африканские эфиопы не признаются общепринятым мнением потомками Хуша, то, не являются ли они потомками Фута или Мицраима, или обоих, достоверно не определено. Ибо Мицраим владел Египтом и восточными частями Африки. От Лубима, его сына, произошли ливийцы, а возможно, от них и эфиопы. Фут владел Мавританией и западными частями Африки, и от них, возможно, произошли мавры Запада, Мандинги, Мелегуэтты и Гвинеи. Но от Ханаана, на которого было наложено проклятие, никто из них не ведет свое происхождение; ибо он был ограничен Ханааном и Сирией; хотя в более поздние века многие колонии рассеялись, и некоторые из них — на побережьях Африки и в местах прежнего владения его старших братьев.
В-четвертых, чтобы устранить всякое сомнение или вероятное расхождение, проклятие ясно указано в тексте, и нам нет нужды спорить о нем, подобно знаку Каина: Servus servorum erit fratribus suis, проклят Ханаан, рабом рабов будет он у братьев своих; что впоследствии исполнилось при завоевании Ханаана, покоренного израильтянами, потомками Сима. Авраам, хорошо понимая это пророчество, взял клятву со своего слуги не брать жену для своего сына Исаака из дочерей хананейских; и то же самое было исполнено Исааком в отношении его сына Иакова. Что касается Хама и других его сыновей, то это проклятие их не коснулось; ибо Нимрод, сын Хуша, основал свое царство в Вавилоне и воздвиг первую великую империю; Мицраим и его потомство стали могущественными монархами в Египте; и империя эфиопов была столь же обширна, как и любая из них. Не пало проклятие и в целом на потомство Ханаана: ибо сидоняне, аркеи, емафитяне, синеи, арвадитяне и цемареи, по-видимому, были избавлены от него. Но почему из одиннадцати сыновей пятеро были осуждены, а шестеро избежали проклятия — это тайна, не поддающаяся раскрытию.
Наконец, поскольку люди утверждают, что этот цвет был проклятием, я не могу понять уместности этого названия, ибо он не кажется таковым ни им, ни, если рассудить здраво, нам; ибо они находят в нем столько удовлетворения, что считают уродством другие цвета, описывая дьявола и ужасные объекты белыми. И если мы серьезно обратимся к определениям красоты и точно взвесим то, что мудрецы определяют относительно нее, мы не усмотрим в этом проклятия или какого-либо уродства. Ибо, во-первых, некоторые полагают сущность ее в пропорции частей, считая, что она состоит в благопристойной соразмерности целого частям и частей между собой: таково определение лучших и ученых писателей. Ныне этим мавры не исключаются из красоты: ибо в этом описании нет рассмотрения цветов, но лишь подобающая связь и сложение частей и целого. Есть и другие, и их большинство, которые полагают ее не только в пропорции частей, но также в грации цвета. Но сделать цвет существенным для красоты — возникнет немалая трудность: ибо Аристотель в двух определениях красоты и Гален в одном не упомянули о цвете. Не подойдет это и к красоте животных: в которых, однако, есть одобренная красота. Так, лошади красивы при любом цвете, и симметрия частей затмевает рассмотрение масти. Так, у одноцветных животных и тех, что ограничены одним цветом, мы не измеряем их красоту этим: ибо если ворона или черный дрозд станут белыми, мы обычно считаем это более миловидным; и почти в монструозности не опускаемся до мнения об уродстве. Этим путем также мавры избегают проклятия уродства: ибо не существует стационарного цвета, и иногда никакой не требуется для красоты.