В то время, если одних наказывали, многих щадили; и почему Ашам не мог оказаться в числе последних? Он, по-видимому, был спокоен и рассудителен и довольствовался тем миром, которым ему позволяли наслаждаться: образ поведения, который редко не приносит безопасности. Он был за границей в последние годы короля Эдуарда и, по крайней мере, не давал недавних поводов для недовольства. Он, безусловно, по собственному мнению, не был в большой опасности; ибо в следующем году он сложил с себя звание стипендиата, которое по милости Гардинера продолжал сохранять, хотя и не проживал в колледже, и женился на Маргарет Хау, молодой дворянке из хорошей семьи.
В это царствование он был отмечен вниманием кардинала Поула, человека большой искренности, учености и мягкости нравов, особенно выдающегося своим мастерством в латыни, который высоко ценил стиль Ашама; доказательством чего служит тот факт, что, когда Поул пожелал передать папе речь, произнесенную им самим как легатом в парламенте, он поручил Ашаму перевести ее.
Говорят, что он был не только защищен государственными чиновниками, но и обласкан самой королевой, так что у него не было причин для жалоб в то время смут и преследований: и его состояние не сильно улучшилось, когда в 1558 году его ученица Елизавета взошла на престол. Он был оставлен в своей прежней должности с тем же жалованьем; но хотя его ежедневно допускали к присутствию королевы, помогали ее частным занятиям и разделяли ее развлечения; иногда читали ей на ученых языках, а иногда играли с ней в шашки и шахматы, он не прибавил к своим двадцати фунтам в год ничего, кроме пребенды Вествуанг в Йоркской церкви, которая была дана ему в следующем году. Его состояние, следовательно, не соответствовало тому рангу, который давали ему его должности и репутация, или тому расположению, в котором он, казалось, находился у своей госпожи. О причине этого скупого распределения снова бесполезно спрашивать. Королева не была от природы щедрой и, возможно, не считала нужным выделять какой-либо расточительной добротой человека, который ранее покинул ее и которого она могла по-прежнему подозревать в служении скорее из интереса, чем из привязанности. Граунт проявляет свои риторические способности, восхваляя бескорыстие Ашама и его презрение к деньгам; и заявляет, что, хотя друзья часто упрекали его в пренебрежении собственными интересами, он никогда ничего не просил и непреклонно отказывался от всех подарков, которые его должность или мнимые интересы побуждали кого-либо предлагать ему. Кемден, однако, приписывает стесненность его положения его любви к игре в кости и петушиным боям: а Граунт, забываясь, признает, что Ашам иногда впадал в агонию от несбывшихся ожиданий. Из его «Школьного учителя» легко обнаружить, что он чувствовал свои нужды, хотя и мог пренебрегать их удовлетворением; и нам остается подозревать, что он выказывал свое презрение к деньгам, лишь проигрывая их в игре. Если такова была его практика, мы можем извинить Елизавету, которая знала домашний характер своих слуг, если она не давала много тому, кто был расточителен с малым.
Как бы он ни преуспел в своей экономии, было бы неприлично с легкомыслием относиться к памяти человека, который разделял свои слабости со всеми, но чьей учености или добродетелей немногие могут достичь, и чьими достоинствами многие могут воспользоваться, в то время как сам он страдал только от своих ошибок.
В правление Елизаветы о нем не известно ничего примечательного, за исключением того, что в 1563 году сэр Эдвард Сэквилл пригласил его написать «Школьного учителя», трактат об образовании, по случаю, который он описывает в начале книги.
Эта работа, хотя и начатая с воодушевлением в надежде на значительное вознаграждение, была прервана смертью покровителя, а впоследствии печально и медленно завершена, в мраке разочарования, под бременем нужды. Но в работе нельзя найти никаких признаков нежелания или уныния автора, ибо она задумана с большой энергией и завершена с большой точностью; и, возможно, содержит лучшие советы, которые когда-либо давались для изучения языков.
Этот трактат он завершил, но не опубликовал; ибо та бедность, которая в наши дни так поспешно гонит авторов в таком количестве в печать, во времена Ашама, я полагаю, преграждала им путь. Печатники давали мало за рукопись, и, если верить рассказу об истории Рэли, не стремились печатать то, что предлагалось им даром. Книга Ашама, следовательно, лежала невидимой в его кабинете и была в конце концов посвящена лорду Сесилу его вдовой.
Ашам никогда не обладал крепким или энергичным телом, и его оправданием для стольких часов развлечений была его неспособность выносить долгие периоды сидячих размышлений. В последней части своей жизни он счел необходимым воздерживаться от любого интенсивного умственного напряжения с обеда до отхода ко сну и вставал, чтобы читать и писать рано утром. Несколько лет он страдал от гектической лихорадки; и, хотя он нашел некоторое облегчение от своего недуга, так и не добился полного выздоровления. Непосредственной причиной его последней болезни стало слишком усердное сочинение поэмы, которую он намеревался преподнести королеве в день ее восшествия на престол. Чтобы закончить ее, он перестал спать в привычные часы, пока в декабре 1568 года не заболел своего рода затяжной болезнью, которую Граунт не назвал и не описал точно. Самым мучительным симптомом была бессонница, которую он пытался преодолеть движением колыбели. С каждым днем слабея, он понял, что тщетно бороться с недугом, и приготовился умереть с покорностью и благочестием истинного христианина. На смертном одре его посещали Гравет, викарий церкви Святого Сепулькра, и доктор Ноуэл, ученый декан собора Святого Павла, которые дали полное свидетельство о благопристойности и набожности его последних дней. Он часто свидетельствовал о своем желании того разрешения, которое вскоре получил. Его надгробную проповедь произнес доктор Ноуэл.
Роджер Ашам скончался на пятьдесят третьем году жизни, в то время, когда, согласно общему ходу жизни, от него можно было еще многого ожидать, и когда он сам мог надеяться на многое от других: но его способности и его нужды закончились одновременно; и кто может определить, был ли он лишен преимуществ или спасен от бедствий? Он, по-видимому, был мало пригоден для улучшения своего состояния. Его нрав был добрым и общительным; он наслаждался удовольствиями беседы и, вероятно, был мало склонен к делам. Это можно заподозрить по скудости его сочинений. Он оставил после себя немногое; и из этого немногого им самим было опубликовано только «Токсофил» и отчет о Германии. «Школьный учитель» был напечатан его вдовой; а послания были собраны Граунтом, который посвятил их королеве Елизавете, чтобы иметь возможность рекомендовать своего сына, Джайлза Ашама, ее покровительству. Посвящение не пропало даром: молодой человек был сделан по указу королевы стипендиатом колледжа в Кембридже, где приобрел значительную репутацию. Каков был эффект посвящения его вдовы Сесилу, неизвестно: можно надеяться, что труды Ашама обеспечили его семье после его кончины ту поддержку, которую он при жизни не смог им предоставить в достатке.
Был ли он беден по своей вине или по вине других, теперь решить невозможно; но несомненно, что многие были богаты, обладая меньшими заслугами. Его филологические познания принесли бы ему честь в любой стране; и у нас они по праву могут вызвать то почтение, которое все народы должны тем, кто впервые пробуждает их от невежества и зажигает среди них свет литературы. О его нравах нельзя сказать ничего, кроме того, что следует из его собственного свидетельства и свидетельств его современников. Те, кто упоминает его, признают за ним многие добродетели. Его любезность, благожелательность и щедрость прославлены; а о его благочестии у нас есть не только свидетельства его друзей, но и доказательства его собственных сочинений.
То, что его английские труды так долго оставались без внимания, является доказательством неопределенности литературной славы. Он был едва известен как автор на своем родном языке, пока мистер Аптон не опубликовал его «Школьного учителя» с учеными примечаниями. Другие его произведения читали лишь те немногие, кто любит устаревшие книги; но поскольку теперь они собраны в один том с добавлением некоторых писем, никогда ранее не печатавшихся, публика имеет возможность исправить несправедливость и отдать Ашаму репутацию, причитающуюся его знаниям и красноречию.
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Из журнала «Джентльменс мэгэзин», 1742 г.
[2] «Литературный журнал», том I, стр. 41, 1756 г.
[3] Первая часть этого обзора заканчивалась здесь. То, что следует далее, появилось лишь семь месяцев спустя. На эту задержку автор намекает с провокационной суровостью.
[4] «Литературный журнал», том I, стр. 89, 1756 г.
[5] Из «Литературного журнала», том II, стр. 253.
[6] И приходится сожалеть, что доктор Джонсон, по какой бы то ни было причине, был побужден говорить о таком человеке с желчностью; но, вероятно, он взялся за эту тему поначалу лишь для того, чтобы дать волю своей фантазии. Этот ответ, однако, на письмо мистера Хэнвея, как заметил мистер Босуэлл, является единственным случаем за всю его жизнь, когда он снизошел до того, чтобы возражать на что-либо, написанное против него. С.
[7] Из «Литературного журнала», 1756 г.
[8] Во всех статьях и критических заметках, которые доктор Джонсон писал для «Литературного журнала», он часто отходит от обычного «мы» анонимных авторов. Это, наряду с его неподражаемым стилем, вскоре указало на него как на главное лицо, причастное к этой публикации.
[9] Второй том «Эссе» доктора Уортона был опубликован лишь в 1782 году.
[10] Это «Исследование», опубликованное в 1757 году, было произведением Соама Джениса, эсквайра, который так и не простил автора рецензии. Больно рассказывать, что, подавляя свое негодование при жизни доктора Джонсона, он дал ему выход в язвительной и нелиберальной насмешливой эпитафии, которая не заслуживала бы внимания, если бы не была включена в издание его сочинений, опубликованное мистером Коулом. Когда эта эпитафия впервые появилась в газетах, мистер Босуэлл ответил на нее другой, посвященной мистеру Дженису, равной, по крайней мере, по нелиберальности.
Эта рецензия по праву считается одним из лучших образцов критики на нашем языке и читалась с таким рвением, когда была опубликована в «Литературном журнале», что автор был побужден перепечатать ее отдельным небольшим томом; обстоятельство, которое, по-видимому, ускользнуло от внимания мистера Босуэлла.
[11] «Новая практика медицины».
[12] Из «Литературного журнала», 1756 г.
[13] Из «Литературного журнала», 1756 г.
[14] Из «Литературного журнала», 1756 г. — В этом журнале есть и другие книжные рецензии доктора Джонсона, но, как правило, очень короткие, состоящие главным образом из нескольких вводных замечаний и выдержки. Рецензия на «Смесь» миссис Харрисон может считаться несколько интересной из-за упоминания доктора Уоттса.
[15] Написано мистером Тайтлером из Эдинбурга.
[16] Напечатано в «Джентльменс мэгэзин», октябрь 1760 г.
[17] Впервые напечатано в 1739 году.
[18] См. его «Остатки», 1614 г., стр. 337: «Рифмованные стихи, которые называются versus leonini, не знаю почему (ибо львиный хвост не отвечает средним частям, как эти стихи), начались во времена Карла Великого и были в ходу только тогда и в последующие многие века, которые не находили большего удовольствия, чем в этом менестрельном метрическом искусстве».
[19] Доктор Эдвард Янг.
[20] Амброуз Филипс, автор «Страдающей матери» и др.
[21] Эдвард Уорд. См. «Дунсиаду» и «Драматическую биографию».
[22] Джозеф Митчелл. См. «Драматическую биографию».
[23] Впервые опубликовано в «Литературном журнале», № IV, с 15 июля по 15 августа 1756 г. Это периодическое издание выпускалось Ричардсоном на Патерностер-роу, но было прекращено примерно через два года. Доктор Джонсон написал много статей, которые были перечислены мистером Босуэллом, и есть другие, которые я склонен приписать ему на основании внутренних свидетельств.
[24] В журнале эта статья обещана «к продолжению»; но автор был, по какой-то причине, отвлечен от нее, и продолжения не последовало.
[25] Это была вводная статья к «Литературному журналу», № I.
[26] Из «Литературного журнала» за июль 1756 г.
[27] См. «Литературный журнал», № II, стр. 63.
[28] Эта короткая статья была добавлена к некоторым изданиям «Праздного человека» при их объединении в тома, но не доктором Джонсоном, как утверждает мистер Босуэлл, и не в ранние издания этой работы.
[29] В первом издании этот отрывок гласил: «Пусть же его не принижают в могиле. Он обладал силами, которыми не все владеют; если бы он мог добиться выплаты выкупа за Манилу, он мог бы сосчитать его». По-видимому, были предложены и другие изменения лордом Нортом.
[30] «Патриот» того же толка, что и другие политические сочинения Джонсона. Он пытается оправдать бесчинства палаты общин в деле о выборах в Мидлсексе и защитить жесткие меры, обсуждавшиеся тогда против Америки: поэтому им можно восхищаться лишь как ловким софистическим сочинением. — Ред.
[31] Аргументы противоположной стороны по этому вопросу см. в «Революции Америки» аббата Рейналя и в «Эдинбургском обозрении», XL, стр. 451. — Ред.
[32] Частью этого рассуждения я обязан беседе с сэром Джоном Хокинсом.
[33] Написано для «Джентльменс мэгэзин» за 1738 год.
[34] «Отец Германа знал латынь, греческий, иврит: был весьма искушен в истории и языках. Человек открытый, искренний, простой; лучший отец семейства, полный любви, заботы, усердия, бережливости, благоразумия. Который, не обладая большим состоянием, но будучи полон добродетели, дал девятерым детям единственный в своем роде пример того, чего могут достичь точная экономия и бережливость». — Ориг. изд.
[35] «К этим упражнениям он присоединял ежедневное чтение отцов церкви, согласно хронологии, начиная с Климента Римского и спускаясь по ряду веков: дабы изучить учение Иисуса Христа, переданное в Новом Завете, в толковании первых отцов».
«Он почитал их простоту искреннего учения, святость дисциплины, целостность жизни, посвященной Богу. Он скорбел о том, что утонченность школ впоследствии осквернила божественное. Он с величайшим трудом переносил, когда толкование священных текстов искали в сектах софистов; и когда метафизические мысли Платона, Аристотеля, Фомы Аквинского, Скота, а в его время и Декарта, использовались как законы, по которым исправлялись суждения священных писателей о Боге. Он испытывал горькие раздоры, видел, как острейшие состязания тончайших умов, ненависть и амбиции разжигались и поддерживались отсюда; столь противные миру с Богом и человеком. Ничто здесь не препятствовало ему больше, чем то, что все утверждают, будто Священное Писание, говорящее [антропопатически], должно быть объяснено [теопреподобно]; и каждый определяет [теопреподобность] исходя из положений своей метафизики. Он ужасался преобладающему мнению господствующей секты, способу и правилам ортодоксии, которые даются исключительно согласно диктату метафизиков, а не священных текстов; откуда и возникают столь различные суждения о простейшем учении». — Ориг. изд.
[36] «Примерно в это время, будучи приглашенным с блестящими условиями и еще более блестящими обещаниями, более чем однажды, человеком первостепенного достоинства, пользовавшимся горячей милостью короля Вильгельма III, занять место в Гааге для поправления состояния, он неизменно отказывался. Довольствуясь, очевидно, свободной жизнью, далекой от суеты, и преданный исключительно дальнейшему совершенствованию в занятиях, где он не был бы вынужден говорить и притворяться одно, а чувствовать и скрывать другое: быть увлеченным страстями, управлять. Так тогда проходила жизнь: посещать больных, вскоре запираться дома в кабинете, упражняться в кузнице Вулкана; усердно изучать все части медицины; преподавать математику другим; читать священные тексты и авторов, которые учат верному способу любить Бога». — Ориг. изд.
[37] «Наш врач пил выжатые соки трав: цикория, эндивия, дымянки, настурции водной, вероники широколистной; в огромном количестве; одновременно проглатывая в изобилии азиатскую камедь ферулы». — Ориг. изд.
[38] «Возраст, труд и обильная полнота тела привели к тому, что за год тело, наполненное инертными веществами, тяжелое, тупое, раздутое от полноты, задыхающееся при малейших движениях, с чувством удушья, с удивительно аномальным пульсом, стало неспособным к любому движению. Особенно давило полное прекращение дыхания в начале сна; откуда сон был совершенно запрещен, с ужасающей мукой удушья. Отсюда водянка стоп, голеней, бедер, мошонки, крайней плоти и живота. Которые, однако, все были устранены. Но боль остается в животе, с крайней тревогой, удушливым дыханием и невероятной слабостью; сон скудный, к тому же беспорядочный, крайне тревожный из-за сновидений; дух же неспособен к делам. С этим я борюсь, утомленный, и не могу выбраться; терпеливо ожидая повелений Бога, которым я предаю данные мне блага, которые одни люблю и почитаю». — Ориг. изд.
[39] «Учение, переданное в священных текстах на иврите и греческом, он признавал и чувствовал единственно спасительным для души. При любой возможности он проповедовал, что дисциплина, которую Иисус Христос выразил словом и жизнью, единственно дает спокойствие уму. И всегда говорил друзьям, что мир душевный не обрести иначе, как в великой заповеди Моисея об искренней любви к Богу и человеку, хорошо соблюдаемой. И что нигде, кроме священных памятников, не найти того, что успокаивает ум. Он благочестиво поклонялся Богу, который есть. О Боге он желал понимать лишь то, что Бог понимает о Себе. Довольствуясь этим, он не искал ничего большего, чтобы не впасть в идолопоклонство. В воле Божьей он так покоился, что считал, что никаких причин ее исследовать не нужно. Он утверждал, что это единственный высший закон всего; который следует совершеннейшим образом соблюдать с обдуманным постоянством. О других и о себе он думал так: всякий раз, когда слышал о преступниках, приговоренных к смертной казни, он всегда думал и часто говорил: "Кто сказал, что они не лучше меня? Конечно, если я сам лучше, то это следует приписать не мне как автору, открыто говорю и признаю; но Богу, так щедро дарующему"». — Ориг. изд.
[40] Эта биография впервые появилась в «Джентльменс мэгэзин» за 1739 год, том IX, стр. 176. Она повсюду демонстрирует ту пылкую любовь к химии, которую лелеял Джонсон, и то уважение к врачам, которое проявилось в его многочисленных мемуарах о членах этой профессии и его привязанности к доктору Батерсту и любезному и чистосердечному Левелу. — Ред.
[41] Эта биография была впервые напечатана в «Джентльменс мэгэзин» за 1740 год.
[42] Имя сэра Генри Сэвила не встречается в списке смотрителей Уодхэм-колледжа.
[43] От Г. Норхона, бакалавра богословия, его современника там.
[44] Эта биография была впервые напечатана в «Джентльменс мэгэзин» за 1740 год, и постоянное отвращение Джонсона к испанским посягательствам и угнетению заметно на протяжении всего текста. См. его «Лондон» и «Праздный человек», 81. — Ред.
[45] Эта статья была впервые напечатана в «Джентльменс мэгэзин» за 1740 год. Правильное написание — Барретье.
[46] Отрывки, на которые ссылаются на предыдущих страницах, мы напечатали курсивом для более удобной ссылки.
[47] Переведено с эложа Фонтенеля и впервые напечатано в «Джентльменс мэгэзин» за 1741 год.
[48] Практика доктора Морена, я полагаю, запрещена каждым писателем, оставившим правила сохранения здоровья, и прямо противоположна практике Корнаро, который своим режимом восстановил подорванное здоровье и продлил свою жизнь, без каких-либо болезненных недугов или упадка интеллектуальных способностей, до более чем ста лет; общепризнано, что по мере старения люди должны принимать более легкую пищу и в меньших количествах; и разум, кажется, легко обнаруживает, что по мере ослабления пищеварительных сил они должны меньше трудиться. — Ориг. изд.
[49] Это пример склонности, обычно обнаруживаемой у биографов, возводить каждое обычное событие и действие в ранг чуда. Разве указатели не пишутся ежедневно людьми, которые не получают и не ожидают громких аплодисментов за свои труды? — Ориг. изд.
[50] Впервые напечатано в «Джентльменс мэгэзин» за 1742 год.
[51] Более полный список приведен в последнем издании «Биографического словаря», том VII.
[52] Первоначально предпослано новому переводу трудов доктора Сиденхэма, выполненному Джоном Суоном, доктором медицины из Ньюкасла, Стаффордшир, 1742 г.
[53] С тех пор как было написано вышеизложенное, мы видели «Жизнеописания профессоров Грешем-колледжа» мистера Уорда; который в биографии доктора Мэплтофта говорит, что в 1676 году доктор Сиденхэм опубликовал свои «Observationes medicæ circa morborum acutorum historiam et curationem», которые посвятил доктору Мэплтофту, переведшему их на латынь по желанию автора; и что другие произведения этого превосходного врача были переведены на этот язык мистером Гилбертом Хаверсом из Тринити-колледжа, Кембридж, студентом медицины и другом доктора Мэплтофта. Но поскольку мистер Уорд, подобно другим, пренебрегает приведением каких-либо доказательств своего утверждения, вопрос не может быть справедливо решен на основании его авторитета. — Ориг. изд.
[54] Впервые напечатано в «Студенте», 1751 г.
[55] См. «Атенэ Окс.» Вуда. — Ориг. изд.
[56] См. «Атенэ Окс.» Вуда. — Ориг. изд.
[57] См. «Историю Оксфордского университета» Вуда. — Ориг. изд.
[58] См. «Историю древностей Оксфорда» Вуда. — Ориг. изд.
[59] Эта биография впервые появилась в «Джентльменс мэгэзин» за 1754 год и теперь напечатана с копии, пересмотренной автором по моей просьбе в 1781 году. Н. — В журнале она была предварена общим замечанием, которое мы снова поместили в начало.
[60] Это было сказано в начале 1781 года; и может быть с правдой повторено теперь. Н.
[61] «Лондонский журнал» перестал существовать в 1785 году. Н.
[62] Мистер Кейв был похоронен в церкви Святого Иакова в Клеркенвелле без эпитафии; но следующая надпись в Регби, вышедшая из-под пера доктора Хоксворта, переписана здесь из «Анекдотов мистера Боуера», стр. 88.
Рядом с этим местом покоится тело ДЖОЗЕФА КЕЙВА, покойного прихожанина этой церкви: который скончался 18 ноября 1747 года в возрасте 79 лет. Провидение поместило его на скромное место; но трудолюбие с избытком восполнило нужды природы, а умеренность благословила его довольством и богатством. Будучи любящим отцом, он обрел счастье на закате жизни благодаря заслуженной известности своего старшего сына, ЭДВАРДА КЕЙВА, который, не имея связей, состояния или протекции, благодаря врожденной силе собственного гения,
[63] Впервые напечатано в «Литературном журнале» за 1756 год.
[64] «Христианская мораль», впервые напечатана в 1756 году.
[65] «Жизнь сэра Томаса Брауна», предпослана «Древностям Нориджа».
[66] Характеристика сэра Томаса Брауна, данная Уайтфутом в примечании на полях.
[67] «Жизнь сэра Томаса Брауна».
[68] «Атенэ Окс.» Вуда.
[69] Вуд.
[70] «Жизнь сэра Томаса Брауна».
[71] «Жизнь сэра Томаса Брауна».
[72] «Британская биография».
[73] Письмо сэру Кенелму Дигби, предпосланное «Religio Medici», фолиантное издание.
[74] Письмо Дигби к Брауну, предпосланное «Religio Medici», фолиантное издание.
[75] «Жизнь сэра Томаса Брауна».
[76] Письмо Мерриуэзера, включенное в «Жизнь сэра Томаса Брауна».
[77] «Жизнь сэра Томаса Брауна».
[78] «Атенэ Окс.» Вуда.
[79] Вуд.
[80] Уайтфут.
[81] «Письма» Хауэлла.
[82] «Religio Medici».
[83] «Жизнь сэра Томаса Брауна».
[84] Вуд и «Жизнь сэра Томаса Брауна».
[85] Конец «Hydriotaphia».
[86] Джонсон, доверившись своей памяти, здесь впал в ошибку. Хауэлл в своих «Инструкциях для зарубежных путешествий» сказал прямо противоположное тому, что ему приписывают: «Я сломал себе голову, — говорит он нам, — чтобы составить одну фразу на хорошем итальянском и связной латыни, но так и не смог этого сделать; но на испанском это вполне осуществимо, как, например, в этой строфе:
Infausta Graecia, tu paris gentes Lubricas, sed amicitias dolosas, Machinando fraudes cautilosas, Ruinando animas innocentes:
что является достаточно хорошей латынью; и все же это вульгарный испанский, понятный любому плебею». — Дж. Б.
[87] «Остатки» Брауна. — Уайтфут.
88
Поэтому никакие еретики не желают распространять Свои дикие мнения, как эти эпикурейцы. Ибо так вычисляются их шаткие мысли, И согласие других людей подтверждает их сомнение. ДЭВИС.
[89] Впервые напечатано перед его «Сочинениями» в 4-х томах, опубликованными Беннетом, 1763 г.
END OF VOL. VI.
[Примечание транскрибатора: Сноски были пронумерованы и перенесены в конец работы.]