«Политические речи (Том 9)»

СОЧИНЕНИЯ РОБЕРТА ГРИНА ИНГЕРСОЛЛА

Роберт Грин Ингерсолл

«ЛУЧШЕ ВСЕХ ЛЮБИТ СВОЮ СТРАНУ ТОТ, КТО СТРЕМИТСЯ СДЕЛАТЬ ЕЕ ЛУЧШЕЙ».

В ДВЕНАДЦАТИ ТОМАХ, ТОМ IX.

ПОЛИТИКА

ДРЕЗДЕНСКОЕ ИЗДАНИЕ

This file has been formatted in a very plain format for use with tablet readers. Those wishing to view this eBook in its normal more appealing format for laptops and other computers may click on this line to to view the original HTML file.

Contents

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА IX.

ОБРАЩЕНИЕ К ЦВЕТНОМУ НАСЕЛЕНИЮ.

РЕЧЬ В ИНДИАНАПОЛИСЕ.

СТОЛЕТНЯЯ ОРАЦИЯ.

РЕЧЬ В БАНГОРЕ.

РЕЧЬ В КУПЕР-ЮНИОН, НЬЮ-ЙОРК.

РЕЧЬ В ИНДИАНАПОЛИСЕ.

РЕЧЬ В ЧИКАГО.

РЕЧЬ «ВОСЕМЬ К СЕМИ».

ТЯЖЕЛЫЕ ВРЕМЕНА И ПУТЬ К ВЫХОДУ.

РЕЧЬ ОБ ИЗБИРАТЕЛЬНОМ ПРАВЕ.

РЕЧЬ НА УОЛЛ-СТРИТ.

РЕЧЬ В БРУКЛИНЕ.

ОБРАЩЕНИЕ К 86-МУ ИЛЛИНОЙССКОМУ ПОЛКУ.

ОРАЦИЯ В ДЕНЬ УКРАШЕНИЯ МОГИЛ.

ОБРАЩЕНИЕ В ДЕНЬ УКРАШЕНИЯ МОГИЛ.

РЕЧЬ О РАТИФИКАЦИИ.

ОБРАЩЕНИЕ НА ВСТРЕЧЕ ВЕТЕРАНОВ.

ЧИКАГСКАЯ И НЬЮ-ЙОРКСКАЯ РЕЧЬ О ЗОЛОТЕ.

СОДЕРЖАНИЕ ТОМА IX.

ОБРАЩЕНИЕ К ЦВЕТНОМУ НАСЕЛЕНИЮ.

(1867.) Рабство и его оправдание законом и религией — Его разрушительное влияние на нации — Начало современной работорговли португальцем Гонсалесом — Насаждение на американской почве — Аболиционисты: Кларксон, Уилберфорс и другие — Борьба в Англии — Пионеры в Сан-Доминго: Оже и Шаванн — Первые противники рабства в Америке — Уильям Ллойд Гаррисон — Уэнделл Филлипс, Чарльз Самнер, Джон Браун — Закон о беглых рабах — Прокламация об освобождении — Страх перед образованием на Юге — Совет цветному населению.

РЕЧЬ В ИНДИАНАПОЛИСЕ.

(1868.) Приостановка действия судебного приказа Habeas Corpus — Прецедент, установленный отцами-основателями — Комитеты безопасности, назначенные Континентальным конгрессом — Арест неблагонадежных лиц в Пенсильвании и Делавэре — Вмешательство в выборы — Резолюция Континентального конгресса в отношении граждан, выступавших против отправки депутатов на Конвент штата Нью-Йорк — Наказание за отказ принимать континентальные деньги или молиться за американское дело — Приостановка Habeas Corpus во время Революции — Вмешательство в свободу печати — Освобождение негров и разрешение им сражаться в Континентальной армии — Криспус Аттакс — Аболиционистский документ, изданный Эндрю Джексоном — Правление большинства — Рабство и мятеж — Дань уважения генералу Гранту. РЕЧЬ ПО ВЫДВИЖЕНИЮ БЛЕЙНА. (1876.) Примечание с описанием события — Требование республиканцев Соединенных Штатов — Возобновление выплат звонкой монетой — «Рыцарь в плюмаже».

СТОЛЕТНЯЯ ОРАЦИЯ.

(1876.) Сто лет назад наши отцы отстранили богов от политики — Декларация независимости — Значение Декларации — Старая идея об источнике политической власти — Наши отцы, воспитанные своим окружением — Пуритане — Всеобщая религиозная терпимость, провозглашенная католиками Мэриленда — Роджер Уильямс — Не все наши отцы были за независимость — Счастливое различие в религиозных взглядах — Светское правительство — Власть, исходящая от народа — Декларация и начало войны — За что они сражались — Рабство — Результаты ста лет свободы — Декларация, исполненная в букве и духе.

РЕЧЬ В БАНГОРЕ.

(1876.) Кампания Хейза — Причины голосовать за республиканский список — Отмена рабства — Сохранение Союза — Причины не доверять Демократической партии — Послужной список Республиканской партии — Демократы помогали Югу — Бумажные деньги — Предоставление избирательных прав неграм — Сэмюэл Тилден — Его эссе о финансах.

РЕЧЬ В КУПЕР-ЮНИОН, НЬЮ-ЙОРК.

РЕЧЬ В КУПЕР-ЮНИОН, НЬЮ-ЙОРК. (1876.) Все граждане — акционеры Соединенных Штатов Америки — Демократическая партия как алчная организация — Сопоставление политических партий — Закон о беглых рабах как позор для ада в его лучшие времена — Чувства демократов, задетые вопросом религии — Защита рабства в резолюции пресвитериан Юга — Состояние Союза в момент рождения Республиканской партии — Джейкоб Томпсон — Национальный долг — Защита граждан за рубежом — Таммани-холл: его связь с тюрьмой — Демократическая партия города Нью-Йорка — «Что за руки!» — Бесплатные школы.

РЕЧЬ В ИНДИАНАПОЛИСЕ.

(1876.) Обращение к ветеранам-солдатам мятежа — Возражения против Демократической партии — Люди, которые были демократами — Почему я республиканец — Свободный труд и свободомыслие — Видение войны — Демократическая клевета на гринбеки — Должны ли править страной те, кто ее спас? — О финансах — Правительство не может создавать деньги — Доллар-гринбек как ипотека на страну — Гарантии того, что долг будет выплачен — «Чистокровная лошадь и мул» — Июльская колонна в Париже — Вводящий в заблуждение дорожный указатель, разобранная мельница и место, где когда-то был отель.

РЕЧЬ В ЧИКАГО.

(1876.) Призыв «оставить прошлое в прошлом» — Паспорт Демократической партии — Право федерального правительства направлять войска в южные штаты для защиты цветного населения — Поздравительное письмо Абрама С. Хьюитта неграм — Требование инфляции валюты — Послужной список Ратерфорда Б. Хейза — В сопоставлении с Сэмюэлом Тилденом — Заслуги Республиканской партии — Негр и белый южанин — Высший человек — «Ни одна нация, основанная на несправедливости, не может устоять вечно».

РЕЧЬ «ВОСЕМЬ К СЕМИ».

(1877.) Об Избирательной комиссии — Воспоминания о лагере Хейза-Тилдена — Состав Избирательной коллегии — Характеристики членов — Мошенничество на выборах, отравляющее источник власти — Предложенные реформы — Слишком частые выборы — Профессиональный искатель должностей — Письмо о реформе государственной службы — Совет молодым людям не идти на государственную службу — Слишком много законодателей и слишком много законов — Дефект в Конституции относительно способа избрания президента — Защита граждан штатами и федеральным правительством — Двойное правительство в Южной Каролине — Бывший мятежник Ки в кабинете президента — Непримиримые и Бурбоны Юга и Севера — «Я протягиваю каждому из вас оливковую ветвь мира».

ТЯЖЕЛЫЕ ВРЕМЕНА И ПУТЬ К ВЫХОДУ.

(1878.) Капитал и труд — Кто такой капиталист? — Праздные и трудолюбивые ремесленники — Нет конфликта между капиталом и трудом — Период инфляции и спекуляций — Агенты по страхованию жизни и от пожаров — Бизнес, ведущийся в кредит — Крах, провал и банкротство — Падение цен на недвижимость как форма возобновления выплат звонкой монетой — Возвращение к реальности — Анализ определений денег — Не золото и серебро, а разумный труд — мера стоимости — Правительство не может законом создать богатство — Меню — это не обед — Фиатные деньги — Американская честь, обязанная поддерживать гринбеки — Крики против держателей облигаций — Преступники и бродяги, подлежащие содержанию — Обязанность правительства содействовать предпринимательству — Больше людей должны возделывать землю — Государственная помощь для преодоления препятствий, слишком больших для индивидуального предпринимательства — Строители дворцов — друзья труда — Расточительность как лучшая форма благотворительности — Бесполезно подталкивать человека, который не карабкается — Разумная цена за труд — Бродяга и его странный извилистый путь — Что сказать рабочим.

РЕЧЬ ОБ ИЗБИРАТЕЛЬНОМ ПРАВЕ.

(1880.) Право голоса — Все женщины, желающие избирательного права, должны его иметь — Должны ли жители округа Колумбия управлять своими делами самостоятельно? — Их право на представителя в Конгрессе и голос выборщика — Аномальное положение дел в столице Республики — Не только богатые и образованные должны управлять — Бедные так же надежны, как и богатые — Необходимы строгие законы о регистрации.

РЕЧЬ НА УОЛЛ-СТРИТ.

(1880.) Обязанность Нью-Йорка защищать лучшие интересы страны — Измена и подлог Демократической партии в ее обращении к мечу и перу — Единственный республиканец в тюрьме штата Мэн — Доктрина суверенитета штатов — Защита американского ума и мускулов — Хэнкок о таможенном тарифе — Подлог (письмо Мори), совершенный и поддержанный — Характер Джеймса А. Гарфилда.

РЕЧЬ В БРУКЛИНЕ.

(1880.) Представлен Генри Уордом Бичером (примечание) — Некоторые патриотичные демократы — Свобода слова на Севере и Юге — Честное голосование —

ОБРАЩЕНИЕ К 86-МУ ИЛЛИНОЙССКОМУ ПОЛКУ.

ОРАЦИЯ В ДЕНЬ УКРАШЕНИЯ МОГИЛ.

ОБРАЩЕНИЕ В ДЕНЬ УКРАШЕНИЯ МОГИЛ.

РЕЧЬ О РАТИФИКАЦИИ.

ОБРАЩЕНИЕ НА ВСТРЕЧЕ ВЕТЕРАНОВ.

ЧИКАГСКАЯ И НЬЮ-ЙОРКСКАЯ РЕЧЬ О ЗОЛОТЕ.

ОБРАЩЕНИЕ К ЦВЕТНОМУ НАСЕЛЕНИЮ.

* Обращение, произнесенное перед цветным населением в Гейлсберге, штат Иллинойс, 1867 год.

СОГРАЖДАНЕ — Рабство в тысячах форм существовало во все века и среди всех народов. Оно так же старо, как воровство и грабеж.

Каждая нация порабощала своих собственных людей и продавала свою собственную плоть и кровь. Большая часть белой расы сегодня находится в рабстве. Часто говорили, что любой человек, который должен быть свободным, будет таковым. Люди, которые говорят это, должны помнить, что их собственные предки когда-то были раболепными, испуганными, беспомощными рабами.

Когда они стали достаточно образованными, чтобы перестать порабощать своих собственных людей, они начали порабощать первую расу, которую могли завоевать. Если они различались в религии, они порабощали их. Если они различались в цвете кожи, этого было достаточно. Если они различались даже в языке, этого было довольно. Если их захватывали, они затем притворялись, что, сохранив им жизнь, они получили право поработить их. Этот аргумент был никчемным. Если их захватили, то не было необходимости убивать их. Если не было необходимости убивать их, то у них не было права убивать их. Если у них не было права убивать их, то у них не было права порабощать их под предлогом того, что они спасли им жизнь.

Каждое оправдание, которое могла придумать изобретательность алчности, считалось полным оправданием, и великим аргументом рабовладельцев во всех странах было то, что рабство — это божественный институт, и таким образом воровство людей всегда подкреплялось словами «Так сказал Господь».

Рабство поддерживалось законом и религией в каждой стране. Слова «свобода» нет ни в одном вероучении в мире. Рабство справедливо согласно закону человеческому, кричал судья. Оно справедливо согласно закону Божьему, кричал священник. Таким образом, поддерживаемые тем, что им было угодно называть законом Божьим и человеческим, рабовладельцы никогда добровольно не освобождали рабов, за исключением квакеров. За этот институт во все века цеплялись с цепкостью смерти; цеплялись до тех пор, пока он не подточил и не разрушил основы общества; цеплялись до тех пор, пока весь закон не стал насилием; цеплялись до тех пор, пока добродетель не стала лишь историческим понятием; цеплялись до тех пор, пока промышленность не сложила руки — пока торговля не свернула все паруса — пока поля не опустели, а города не затихли, за исключением тех мест, где бедные свободные просили хлеба, а раб — милосердия; цеплялись до тех пор, пока раб, выковывая из своих оков меч гражданской войны, не оросил землю кровью хозяина. Гражданская война была великим освободителем мира.

Рабство уничтожило каждую нацию, которая сошла в могилу. Оно стало причиной того, что последний след греческой цивилизации исчез навсегда, и оно стало причиной того, что Рим пал с грохотом, потрясшим мир. После исчезновения рабства в его самых грубых формах в Европе, Гонсалес указал своим соотечественникам, португальцам, на огромные прибыли, которые они могли получить, воруя африканцев, и так началась современная работорговля — это скопище всех ужасов — эта бесконечность всей жестокости, преследуемая только демонами и защищаемая только извергами. И все же работорговля защищалась и поддерживалась каждой цивилизованной нацией, и каждая из них окрестила ее «законной торговлей» во имя Отца, Сына и Святого Духа.

Ее даже оправдывали тем, что она способствовала христианизации негров.

Именно о бедных лицемерах, которые использовали этот аргумент, Уиттьер сказал:

«Они велели работорговому судну мчаться от берега к берегу, подгоняемому крыльями Святого Духа».

Подкрепленное и поддержанное такими христианскими и гуманными аргументами, рабство было насаждено на нашей почве в 1620 году, и с того дня до сегодняшнего оно было причиной всех наших бед, всего кровопролития — всех душевных мук — ненависти и ужасов более чем двухсот лет, и все же мы не хотели расставаться с этим любимым институтом. Подобно фараону, мы не хотели отпустить народ. Он был поражен гадами, лягушками — водой, превращенной в кровь — несколькими видами вшей, и все же не хотел отпустить народ. Мы были поражены чем-то худшим, чем все это вместе взятое — северной Демократической партией — прежде чем мы стали достаточно великими, чтобы сказать: «Рабство должно быть искоренено с почвы Республики». Когда мы достигли этой возвышенной моральной высоты, мы добились успеха. Мятеж был подавлен, а свобода установлена.

Большая часть цивилизованного мира — за свободу, почти все христианские деноминации — за свободу. Мир изменился — люди стали благороднее, лучше и чище, чем когда-либо.

Каждое великое движение должно возглавляться героическими и самоотверженными пионерами. В Англии, в христианской Англии, душой дела аболиционизма был Томас Кларксон. Великому делу человеческой свободы он посвятил свою жизнь. Он привлек на свою сторону красноречивого и славного Уилберфорса, великого Питта, великолепного оратора Берка и того дальновидного и гуманного государственного деятеля Чарльза Джеймса Фокса.

В 1788 году в Палату общин была внесена резолюция, объявляющая, что работорговля должна быть отменена. Она была отклонена. Ученые лорды выступили против нее. Они говорили, что слишком много капитала вложено британскими купцами в работорговлю. Что если ее отменят, корабли сгниют у причалов, а английская торговля будет сметена с морей. Освященные епископы — духовные лорды — сочли этот план фанатичным, и различные резолюции с тем же смыслом были отклонены.

Борьба длилась двадцать лет, и все же в течение всех тех лет, когда Англия отказывалась отменить адскую торговлю, эта нация имела наглость посылать миссионеров по всему миру, чтобы обращать в религию, которая, по их мнению, по крайней мере, позволяла человеку красть своего брата-человека — которая позволяла одному христианину грабить другого, лишая его жены, ребенка и величайшего из всех благ — его свободы. Только в 1808 году Англия стала достаточно великой и справедливой, чтобы отменить работорговлю, и только в 1833 году рабство было отменено во всех ее колониях.

Имя Томаса Кларксона должно помнить и чтить во все грядущие времена каждый чернокожий и каждый белый человек, который любит свободу и ненавидит жестокость и несправедливость.

Кларксон, Уилберфорс, Питт, Фокс, Берк были титанами, которые смели проклятого работорговца с этой магистрали — моря.

В Сан-Доминго пионерами были Оже и Шаванн; они возглавили восстание; они потерпели неудачу, но они подняли рабов на сопротивление. Они были схвачены, судимы, осуждены и казнены. Их заставили просить прощения у Бога и у Короля за то, что они попытались дать свободу своей собственной плоти и крови. Их колесовали живьем и оставили умирать от голода и боли. Кровь этих мучеников стала семенем свободы; и впоследствии, в полуночных нападениях, в резне и грабежах, разъяренные рабы выкрикивали их имена как свой боевой клич, пока Туссен, величайший из чернокожих, не даровал свободу им всем.

В Соединенных Штатах среди отцов-основателей такие люди, как Джон Адамс и его сын Джон Куинси — такие люди, как Франклин и Джон Джей, выступали против института рабства. Томас Джефферсон, говоря о рабах, сказал: «Когда мера их слез будет полна — когда их стоны окутают само небо тьмой — несомненно, Бог справедливости пробудится к их страданиям и, распространяя свет и либеральность среди их угнетателей, или, наконец, своим истребляющим громом проявит свое внимание к делам этого мира, и к тому, что они не оставлены на волю слепого рока».

Томас Пейн сказал: «Ни один человек не может быть счастлив, будучи окруженным теми, чье счастье он разрушил». И более самоочевидного утверждения никогда не было произнесено.

Эти и многие другие герои Революции выступали против рабства и делали все, что могли, чтобы предотвратить установление и распространение этого самого порочного и ужасного из всех институтов.

Вы обязаны благодарностью тем, кто был за свободу как за принцип, а не из простой необходимости. Вы должны помнить с большей, чем благодарность, твердого, последовательного и верного друга вашей угнетенной расы, Уильяма Ллойда Гаррисона. Он посвятил свою жизнь вашему делу. Много лет назад в Бостоне он начал издание газеты, посвященной свободе. Бедный и презираемый — без друзей и почти в одиночестве, он упорствовал в этом величайшем и святейшем из всех возможных начинаний. Он никогда не останавливался, не медлил и не делал пауз, пока цепь не была разорвана и последний раб не смог поднять свое измученное трудом лицо к небу, с сияющим на нем светом свободы, и сказать: «Я — свободный человек».

Вы не должны забывать того благородного филантропа Уэнделла Филлипса и вашего самого образованного и красноречивого защитника Чарльза Самнера.

Но настоящим пионером в Америке был старый Джон Браун. Движимый не предрассудками, не любовью к своей крови или своему цвету кожи, а бесконечной любовью к Свободе, к Праву, к Справедливости, почти в одиночку он атаковал монстра, имея против себя тридцать миллионов человек. Его голова была не в порядке. Он неверно рассчитал свои силы; но его сердце было правым. Он нанес величайший удар века за свободу. О нем говорили, что он шагнул с виселицы на трон Божий. Говорили, что он сделал эшафот для Свободы тем же, чем Христос сделал крест для христианства. Великий Виктор Гюго провозгласил, что Джон Браун был больше Вашингтона и что его имя будет жить вечно.

Я говорю, что никто не может быть больше человека, который храбро и героически жертвует своей жизнью ради блага других. Никто не может быть больше того, кто встречает смерть лицом к лицу и все же не отступает от того, что считает своим высшим долгом. Если чернокожим людям нужен святой покровитель, пусть они возьмут храброго старого Джона Брауна. И, как сказал джентльмен, выступавший передо мной, на всех ваших собраниях никогда не расходитесь, пока не споете великую песню:

«Тело Джона Брауна гниет в могиле, но его душа продолжает маршировать».

Вы, на мой взгляд, не обязаны большой благодарностью многим из белых людей.

Всего несколько лет назад обе партии согласились выполнять Закон о беглых рабах. Если бы женщина, на девяносто девять сотых белая, бежала из рабства — пропутешествовала через леса, пересекла реки и через бесчисленные страдания добралась до одного шага от Канады — от свободной земли — со светом Полярной звезды, сияющим в ее глазах, и младенцем, прижатым к ее иссохшей груди, обе партии согласились бы схватить ее и вернуть под власть гончей и кнута. Обе партии, как партии, были готовы сделать это, когда начался Мятеж.

Правда в том, что мы были вынуждены дать вам свободу. В истории войны наступил момент, когда, потерпев поражение на избирательных участках и на поле боя — будучи загнанными к разбитым вратам вечного хаоса — мы были вынуждены сделать вас свободными; и в первый день января 1863 года справедливость, так долго откладываемая, была свершена, и четыре миллиона людей были подняты из состояния вьючных животных на возвышенные высоты свободы. Линкольн, бессмертный, издал, а люди Севера поддержали великую прокламацию.

Как во время войны наступило время, когда мы были вынуждены сделать вас свободными, так в истории Реконструкции наступило время, когда мы были вынуждены сделать вас гражданами; когда мы были вынуждены сказать, что вы должны голосовать и что вы должны иметь и осуществлять все права, которые мы требуем для себя.

И сегодня я выступаю за то, чтобы дать вам каждое право, которое я требую для себя.

Реконструируя южные штаты, мы могли выбирать: либо дать избирательное право неграм, либо позволить мятежникам править. Мы предпочли лояльных чернокожих нелояльным белым, потому что верили, что свобода безопаснее в руках ее друзей, чем в руках ее врагов.

Мы должны быть за свободу везде. Свобода — это прогресс, рабство — это запустение, жестокость и нужда.

Свобода изобретает — рабство забывает. Проблема раба — сделать как можно меньше работы за как можно большее время. Проблема свободных людей — сделать как можно больше работы за как можно меньшее время. Свободный человек, работающий для жены и детей, объединяет в партнерство свою голову и свои руки.

Свобода изобрела каждую полезную машину, от самой простой до самой сложной. Свобода верит в образование — спасение рабства заключается в невежестве.

Юг всегда боялся алфавита. Они смотрели на каждую букву как на аболициониста, и вполне справедливо. С чутьем, более острым, чем у их собственных ищеек, они обнаруживали все, что могло прямо или косвенно помешать рабству. Они знали, что когда рабы начинают думать, хозяева начинают дрожать. Они знали, что свободомыслие уничтожит их; что дискуссии нельзя терпеть; что свободная пресса освободит каждого раба; и поэтому они травили свободомыслие, положили конец свободным дискуссиям, упразднили свободную прессу и, по сути, совершили все подлые и позорные вещи, которые могли, чтобы рабство жило, а свобода погибла среди людей.

Вы теперь граждане многих штатов, и со временем станете ими во всех. Я поражаюсь, когда думаю, как долго потребовалось, чтобы отменить работорговлю, как долго потребовалось, чтобы отменить рабство в этой стране. Я также поражаюсь, думая, что несколько лет назад великолепные пароходы спускались по Миссисипи, груженные вашими отцами, матерями, братьями и сестрами, а может быть, и некоторыми из вас, скованными, как преступники, отделенными от жен, от мужей, когда над каждым человеческим чувством смеялись и надругались, продаваемыми как звери, увозимыми из домов, чтобы работать на другого, получая в качестве оплаты только следы кнута на обнаженной спине. Я поражаюсь этим вещам. Мне ненавистно думать, что все это делалось под Конституцией Соединенных Штатов, под флагом моей страны, под крыльями орла.

Флаг тогда был не тем, что сейчас. По сравнению с нынешним, это была просто тряпка. Орел был стервятником, а Конституция санкционировала величайшее преступление в мире.

Я удивляюсь, что вы — чернокожие люди — забыли все это. Я удивляюсь, что вы просите белого человека обратиться к вам по этому случаю, когда история вашей связи с белой расой написана вашей кровью и слезами — все еще на вашей плоти, оставленная там клеймом и кнутом.

Мне хочется просить у вас прощения за те злодеяния, которые моя раса причинила вашей. Если в будущем колесо фортуны сделает поворот и вы в какой-либо стране получите белых людей в свою власть, я молю вас не совершать того злодейства, которому мы вас научили.

Одно слово в заключение. У вас есть свобода — используйте ее на благо вашей расы. Образовывайтесь, обучайте своих детей, посылайте учителей на Юг. Пусть ваши братья там будут образованными. Пусть они узнают что-то об искусстве и науке. Совершенствуйтесь, поддерживайте друг друга и, прежде всего, будьте за свободу во всем мире.

Приходит время, когда вам будет позволено быть хорошими и полезными гражданами Великой Республики. Это ваша страна в такой же мере, как и моя. У вас здесь те же права, что и у меня — тот же интерес, что и у меня. Пути к отличию будут открыты для вас и ваших детей. Достигнуты большие успехи. Мятежники теперь против рабства — Демократическая партия против рабства, как они говорят. Не будет никакой войны рас. Обе партии хотят ваших голосов на Юге, и найдется как раз достаточно негров без принципов, чтобы присоединиться к мятежникам, чтобы заставить их думать, что они получат больше, и поэтому мятежники будут хорошо обращаться с неграми. А республиканцы обязательно будут хорошо обращаться с ними, чтобы предотвратить дальнейшее присоединение к мятежникам.

Великая проблема решена. Свобода решила ее — и больше не будет рабства. На старом флаге, на каждой складке и на каждой звезде будет свобода для всех, равенство перед законом. Великий народ марширует вперед, и он не остановится, пока земля не останется без цепей и без тронов.

РЕЧЬ В ИНДИАНАПОЛИСЕ.

* Достопочтенный Роберт Грин Ингерсолл, генеральный прокурор Иллинойса, выступил вчера вечером на катке перед большой и благодарной аудиторией, среди которой было много дам. Выдающийся оратор был сопровожден на каток батальоном «Бойцов в синем». Полковник Ингерсолл выступал в крайне невыгодных условиях, имея такой огромный зал для заполнения, но у него великолепный голос, и он преодолел эту трудность. Аудитория щедро аплодировала многочисленным пассажам красноречия и юмора в речи полковника Ингерсолла и слушала с самым пристальным вниманием его мощные аргументы, да и не могла поступить иначе, ибо оратор имеет национальную репутацию и вчера вечером полностью оправдал ее — The Journal, Индианаполис, Индиана, 23 сентября 1868 года.

КАМПАНИЯ ГРАНТА

ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ партия, так называемая, выдвигает несколько обвинений против Республиканской партии. Они приводят нам множество причин, почему Республиканской партии больше нельзя доверять управление этой страной. Среди прочих причин они говорят, что Республиканская партия во время войны была виновна в арестах граждан без надлежащей правовой процедуры — что мы арестовывали демократов и сажали их в тюрьму без предъявления обвинения, в «линкольновские бастилии», не составляя аффидевит перед мировым судьей — что в некоторых случаях мы приостанавливали действие судебного приказа habeas corpus, что мы сажали некоторых демократов в тюрьму без предъявления им обвинения. Мне жаль, что мы не посадили больше. Я признаю, что мы арестовали некоторых из них без аффидевита, поданного мировому судье. Я искренне сожалею, что мы не арестовали больше. Я признаю, что в течение нескольких часов в одном или двух случаях мы вмешивались в свободу печати; я искренне сожалею, что Правительство позволило существовать листку, который не говорил на стороне этого Правительства.

Я признаю, что мы сделали все эти вещи.

Вполне уместно и справедливо, что мы должны ответить на эти обвинения. Если Республиканская партия не сможет доказать, что они делали эти вещи либо в строгом соответствии с буквой закона, либо в соответствии с высшим прецедентом, либо по необходимости, тогда мы должны признать, что наша партия поступила неправильно. Вы знаете так же хорошо, как и я, что каждый демократический оратор говорит об отцах, о Вашингтоне и Джексоне, Мэдисоне, Джефферсоне и многих других; они рассказывают нам о добрых старых временах, когда политики были чисты, когда можно было добиться правосудия в судах, когда Конгресс был честен, когда политические партии различались, и различались по-доброму и честно; и они проливают крокодиловы слезы день за днем — молясь о том, чтобы добрые старые честные времена вернулись снова. Они говорят вам, что члены этой радикальной партии совсем не похожи на людей Революции. Давайте посмотрим.

Я выдвигаю это как положение: у нас было право делать все для сохранения этого Правительства, что наши отцы имели право делать для его основания. Если они имели право сажать тори в тюрьму, приостанавливать действие судебного приказа habeas corpus, и в некоторых случаях, чтобы основать это Правительство, то мы имели право сажать мятежников и демократов в тюрьму и приостанавливать действие судебного приказа habeas corpus, чтобы сохранить Правительство, которое они таким образом сформировали. Если они имели право вмешиваться в свободу печати, чтобы свобода могла быть насаждена на этой почве, то мы имели право делать то же самое, чтобы предотвратить уничтожение этого дерева. Одним словом, у нас было право делать все для сохранения этого Правительства, что они имели право делать для его основания.

Арестовывали ли наши отцы тори без ордеров, без обвинительных актов — вмешивались ли они в личные права тори во имя свободы — были ли у них «вашингтоновские бастилии», были ли у них «джефферсоновские тюрьмы» — были ли у них подземелья во времена Революции, в которые они сажали людей, осмеливавшихся говорить против этой страны и свобод колоний? Я намерен показать, что они это делали — что там, где мы сажали в тюрьму одного, они сажали сотню — что там, где мы вмешивались в личную свободу однажды, они делали это сотни раз — что они вели войну, которая БЫЛА войной — что они знали, что когда звучит призыв к силе, это конец закона — что они не пытались добиться своих свобод через мирового судью или через Большое жюри; что они взывали к силе и Богу битв, и что любого человека, который искал их защиты и в то же время был против них и их дела, они брали за шиворот и сажали в тюрьму, где он и должен был быть.

Старый Континентальный конгресс в 1774 и 1776 годах решил, что мы должны иметь нечто похожее на свободу в этих колониях, и первым шагом, который они предприняли к достижению этой цели, было обеспечение выбора комитета в каждом округе и городке с целью проверки и выяснения того, как люди относятся к свободе колоний, и если они находили человека, который не был за нее, люди не имели с ним ничего общего ни политически, ни религиозно, ни социально. Это был первый шаг, который они предприняли, и очень разумный шаг.

Каким был следующий шаг? Они обнаружили, что эти люди настолько потеряли всякий принцип чести, что их нисколько не задевало, если их позорили.

Поэтому они приняли следующую резолюцию, которая объясняет сама себя:

Резолюция. Рекомендовать различным провинциальным ассамблеям, или конвентам, или советам, или комитетам безопасности арестовывать и брать под стражу каждого человека в их соответствующих колониях, чье нахождение на свободе может, по их мнению, поставить под угрозу безопасность колонии или свободы Америки. — Журнал Конгресса, том 1, страница 149.

Что такое Комитет безопасности? Был ли это мировой судья? Нет. Было ли это Большое жюри? Нет. Это был просто комитет из пяти или семи человек, больше или меньше, назначенный следить за городом или округом и видеть, чтобы эти тори занимались своим делом и не вмешивались в права колоний. Кого они должны были таким образом арестовывать и брать под стражу? Каждого человека, который совершил убийство — который взял в руки оружие против Америки или голосовал за демократический или торийский список? Нет. «Каждого человека, чье нахождение на свободе может, по их мнению, поставить под угрозу безопасность колонии или свободы Америки». Не было необходимости, чтобы они совершили какой-либо явный акт, но если, по мнению этого совета безопасности, было опасно позволять им ходить на свободе, их запирали. Предположим, мы сделали бы это во время последней войны? Вам пришлось бы построить несколько новых тюрем в этом округе. Какой вой поднялся бы по всему этому штату, если бы мы попытались сделать такую вещь, и все же мы имели полное право делать все для сохранения наших свобод, что наши отцы имели право делать для их получения.

Что еще они сделали? В 1777 году тот же Конгресс, который подписал бессмертную Декларацию независимости (и я думаю, они знали о свободе и правах человека не меньше, чем любой демократ в округе Мэрион), принял еще одну резолюцию:

Резолюция. Рекомендовать исполнительным властям различных штатов незамедлительно арестовывать и брать под стражу всех лиц, которые в своем общем поведении и разговорах проявили склонность, враждебную делу Америки, и чтобы лица, таким образом схваченные, были заключены в такие места и содержались таким образом, как это будет соответствовать их характерам и безопасности их личностей. — Журнал Конгресса, том 2, стр. 246.

Если бы они говорили так, как демократы говорили во время последней войны — если бы они называли солдат «вашингтоновскими наемниками», и если бы, когда они позволили нескольким неграм помочь им сражаться, они заклеймили борьбу за свободу как аболиционистскую войну, они были бы «арестованы и заключены в такие места и содержались таким образом, как это соответствовало их характерам и безопасности их личностей», и все же все, что они сделали, это проявили склонность, враждебную независимости Америки. Если бы мы проводили такую политику во время последней войны, девять из десяти членов Демократической партии оказались бы в тюрьме — на всем земном шаре не хватило бы тюрем и мест заключения, чтобы вместить их.

Теперь, когда демократ говорит вам о «линкольновских бастилиях», просто процитируйте ему это:

Принимая во внимание, что штатам Пенсильвания и Делавэр угрожает немедленное вторжение мощной армии, которая уже высадилась в устье Чесапикского залива; и принимая во внимание, что принципы здравой политики и самосохранения требуют, чтобы лица, которые могут быть обоснованно заподозрены в пособничестве или подстрекательстве к делу врага, могли быть предотвращены от принятия мер, наносящих ущерб общему благу,

Резолюция. Просить исполнительные власти штатов Пенсильвания и Делавэр распорядиться, чтобы все лица в пределах их соответствующих штатов, заведомо неблагонадежные, были арестованы, разоружены и взяты под стражу до тех пор, пока соответствующие штаты не сочтут, что они могут быть освобождены без ущерба для общего дела. — Журнал Конгресса, том 2, стр. 240.

Вот что они с ними делали. Когда вторжение угрожало доброму штату Индиана, если бы мы сказали, что мы заключим в тюрьму всех людей, которые своим поведением и разговорами показывают, что они враждебны нашему делу, мы были бы вынуждены импортировать тюрьмы и загонять демократов, как мы делали с мулами в армии. Наши отцы знали, что флаг никогда не предназначался для защиты любого человека, который хотел на него напасть.

Что еще они сделали? Был человек по имени Дэвид Фрэнкс, который написал письмо и хотел отправить его в Англию. В этом письме он высказал мнение, что колонии становятся обескураженными и уставшими от войны. Героические и рыцарские отцы Революции нарушили почту, забрали вышеупомянутое письмо, а затем взяли вышеупомянутого Дэвида Фрэнкса за шиворот и посадили его в тюрьму. Затем они приняли резолюцию в Конгрессе, что, поскольку указанное письмо демонстрирует склонность, враждебную свободам Соединенных Штатов, просить генерал-майора Арнольда распорядиться об аресте указанного Дэвида Фрэнкса, заключении его в тюрьму и содержании под стражей до дальнейшего распоряжения Конгресса. (Журн. Конгр., том 3, стр. 96 и 97.)

Сколько демократов написали письма во время войны, заявляя, что Север никогда не сможет покорить Юг? Сколько написали писем солдатам в армии, призывая их не проливать больше братской крови в этой самоубийственной и нехристианской войне? Потребовались бы все военные коменданты в Соединенных Штатах, чтобы арестовать демократов в Индиане, которые были виновны в этом преступлении. И все же они говорят о том, что наши отцы были такими хорошими людьми, в то время как они проклинают нас за то, что мы делали в точности то же самое, только в меньшей степени, чем они.

Мы все еще идем по следам старого Континентального конгресса. Я хочу, чтобы вы поняли дух, который воодушевлял тех людей. Они приняли резолюцию, которая особенно применима к демократам во время войны:

В отношении всех таких недостойных американцев, которые, невзирая на свой долг перед своим Создателем, своей страной и своим потомством, приняли сторону наших угнетателей и, движимые надеждой или обладанием позорными наградами, стремятся рекомендовать себя щедрости администрации, искажая и пороча поведение и принципы друзей американской свободы и выступая против каждой меры, сформированной для ее сохранения и безопасности,

Резолюция. Рекомендовать различным ассамблеям, конвентам и комитетам или советам безопасности в Соединенных Колониях самыми быстрыми и эффективными мерами пресекать вредоносные махинации и обуздывать порочные практики этих людей. И мнение этого Конгресса состоит в том, что они должны быть разоружены, а наиболее опасные из них — либо содержаться под надежной стражей, либо связаны достаточными поручительствами за их хорошее поведение.

И для того, чтобы указанные ассамблеи, конвенты, комитеты или советы безопасности могли с большей легкостью и удобством привести эту резолюцию в исполнение,

Резолюция. Уполномочить их призывать на помощь любые континентальные войска, дислоцированные в или вблизи их соответствующих колоний, которые могут быть удобно освобождены от их более непосредственных обязанностей, и командующим офицерам таких войск настоящим предписывается оказывать указанным ассамблеям, конвентам, комитетам или советам безопасности всю такую помощь в исполнении этой резолюции, какую они могут потребовать и которая, в соответствии с благом службы, может быть предоставлена. — Журнал Конгресса, том 1, стр. 22.

Вы слышите это, демократ? Старый Континентальный конгресс сказал этим комитетам и советам безопасности: «Всякий раз, когда вы хотите арестовать любого из этих негодяев, призывайте континентальные войска». И генерал Вашингтон, главнокомандующий армией, и офицеры под его началом получили указание помогать в обеспечении выполнения всех мер, принятых в отношении неблагонадежных и опасных лиц. И что сделали эти люди? Просто показали своими разговорами и письмами, адресованными своим друзьям, что они против дела американской свободы. Они не щадили даже губернаторов штатов. Их не пугало никакое официальное положение, которое мог занимать тори. Они просто сказали: «Если вы не за американскую свободу, мы посадим вас туда, где собаки вас не укусят». Одним из таких людей был губернатор Иден из Мэриленда. Конгресс принял резолюцию с просьбой к Совету безопасности Мэриленда захватить и взять под стражу его личность и бумаги, и отправить те из них, которые касались американского спора, в Конгресс без промедления. В то же время личность и бумаги другого человека, некоего Александра Росса, были захвачены таким же образом. Росс был посажен в тюрьму, а его бумаги переданы в Конгресс.

Был парень по имени Парк и другой по имени Мортон, которые осмелились предпринять путешествие из Филадельфии в Нью-Йорк, не получив пропуска. Конгресс приказал арестовать их и заключить в тюрьму до дальнейших распоряжений. Они не стали ждать подачи аффидевита мировому судье. Они взяли их силой и посадили в тюрьму, и на этом все закончилось. Столько о политике отцов в отношении произвольных арестов.

Во время войны много говорилось о том, что мы иногда вмешивались в выборы. Давайте посмотрим, как отцы относились к этому вопросу.

Они проводили конвент в штате Нью-Йорк во времена Революции, и были некоторые джентльмены в округе Куинс, которые играли роль Кентукки — они собирались быть нейтральными — они отказались голосовать за отправку депутатов на конвент — они стояли на своем достоинстве точно так же, как Кентукки стоял на своем — маленькое место, чтобы стоять, Господь знает. Что наши отцы сделали с ними? Они осудили их как недостойных быть американскими гражданами и едва ли пригодных для жизни. Вот резолюция, принятая Континентальным конгрессом 3 января 1776 года:

Резолюция. Всех таких лиц в вышеупомянутом округе Куинс, которые голосовали против отправки депутатов на нынешний Конвент Нью-Йорка и названы в списке правонарушителей в округе Куинс, опубликованном Конвентом Нью-Йорка, лишить защиты Соединенных Колоний, и чтобы всякая торговля и общение с ними прекратились; чтобы никому из жителей этого округа не разрешалось путешествовать или пребывать в любой части этих Соединенных Колоний вне их указанной колонии без сертификата от Конвента или Комитета безопасности колонии Нью-Йорк, подтверждающего, что такой житель является другом американского дела, а не из числа тех, кто голосовал против отправки депутатов на указанный Конвент, и чтобы те из жителей, которые будут найдены вне указанного округа без такого сертификата, были арестованы и заключены в тюрьму на три месяца.

Постановлено: ни один адвокат или юрист не должен возбуждать, вести или защищать какие-либо судебные иски от имени любого из упомянутых жителей округа Куинс, которые голосовали против отправки депутатов на Конвент, как было указано выше; и те адвокаты или юристы, которые будут потворствовать этой революции, являются врагами американского дела и должны рассматриваться соответствующим образом.

Что они сделали? Просто проголосовали против отправки делегатов на конвент, и все же отцы-основатели не только лишили их правовой защиты, но и запретили любому юристу выступать от их имени в суде. Демократы, разве вы не хотели бы, чтобы мы обошлись с вами так же во время войны?

Что еще они сделали? Они приказали роте войск из Коннектикута и двум или трем ротам из Нью-Джерси отправиться в штат Нью-Йорк и отобрать у каждого человека, голосовавшего против отправки депутатов на конвент, все его оружие, а если кто-то отказывался его сдать, его сажали в тюрьму. Разве вы не хотели бы жить тогда, мой друг-демократ? Разве вы не хотели бы, чтобы мы вели войну так, как наши отцы вели Революцию?

Теперь я хочу показать вам, как далеко они зашли в этом направлении. Человека по имени Саттон, жившего на Лонг-Айленде, арестовали за то, что он ходил и высказывал свои конституционные взгляды на войну. Они постановили, что его следует доставить из Филадельфии, причем он должен был сам оплатить расходы на транспортировку, посадить его там в тюрьму и содержать себя за свой счет, пока он находится в заключении. Разве демократу не пришлось бы туго с пропитанием, если бы мы осуществили эту идею? Только посмотрите, какие возмутительные и ужасные вещи творили отцы-основатели. И почему они это делали? Потому что видели, что для утверждения свобод Америки необходимо взять тори за горло, точно так же, как нам было необходимо взять мятежников за горло во время последней войны.

В те времена у них были бумажные деньги — «шинпластеры» — и некоторые демократы того времени испытывали законные сомнения по поводу этой бумажной валюты. Один из таких демократов, Томас Харриот, был вызван в Комитет общественной безопасности Нью-Йорка и признан виновным в отказе принимать к оплате континентальные банкноты. Комитет Нью-Йорка, сочтя его опасной личностью, сообщил о фактах дела в Провинциальный конгресс и поинтересовался, считает ли Конгресс, что он должен оставаться на свободе. После получения этой информации Конгресс принял постановление об аресте правонарушителя следующего содержания:

Постановлено: Генеральному комитету города Нью-Йорка предлагается и уполномочивается, и настоящим предлагается и уполномочивается распорядиться о заключении Томаса Харриота в строгую тюрьму в этом городе, где он должен оставаться до дальнейших распоряжений настоящего Конгресса. — Amer. Archives, 4-я серия, том 6, стр. 344.

И все же все, что он сделал, — это отказался принимать континентальные деньги. Он просто высказал свое мнение о законе о законном платежном средстве, точно так же, как это делали демократы Индианы в отношении гринбеков, и как решили несколько окружных судей, когда объявили Закон о законном платежном средстве неконституционным. Было бы совершенно правильно и справедливо, если бы они, каждый из них, были, подобно Томасу Харриоту, «заключены в строгую тюрьму, где и оставались бы до дальнейших распоряжений».

Вмешивались ли наши предки когда-нибудь в дела религии? Да, они вмешались в дела проповедника по имени Дэниелс, потому что он не хотел молиться за американское дело. Он думал, что сможет упросить Господа победить нас. Они сказали ему: «Молитесь на нашей стороне, сэр». Он не стал этого делать, и тогда они посадили его в тюрьму и дали ему достаточно работы, чтобы он мог вымолить себе свободу, на что у него ушло немало времени. Они вмешались в отсутствие религии. Они считали, что тори или предатель на кафедре ничем не лучше любого другого человека. Именно так я иногда чувствовал себя во время войны. Я думал, что хотел бы увидеть, как некоторых из этих джентльменов в белых галстуках «вышвыривают» прямо с кафедр, где они осмелились изрекать свою измену, и заставляют играть в шашки через решетку окна.

Не может быть, чтобы наши отцы когда-либо посягали на право habeas corpus, не так ли? Да, сэр. Наши отцы отстаивали доктрину о том, что благо народа — высший закон страны. Они также отстаивали доктрину о том, что посреди армий закон умолкает; доктрину о том, что когда страна находится в состоянии войны, она должна управляться законами войны. Они считали, что законы созданы для защиты добропорядочных граждан и для наказания граждан, которые ведут себя плохо, если только они не слишком плохи или их не слишком много; тогда они откладывали в сторону книгу законов, брали пушки и выбивали из них дурь; это следующий шаг, когда камни, которые вы бросаете, добрые слова и уговоры не помогают. Они говорили: почему мы не обратились к закону? Мы обратились, но это не помогло. Большая часть населения взялась за оружие вопреки закону, и был только один способ подавить их — силой оружия; и всякий раз, когда прибегают к силе, эта сила управляется законами войны.

Отцы приостановили действие судебного приказа в случае с человеком, совершившим правонарушение в штате Нью-Йорк. Они отправили его в штат Коннектикут для заключения под стражу, точно так же, как людей отправляли из Индианы в форт Лафайет. Адвокаты явились на конвент Нью-Йорка, чтобы добиться расследования дела, но комитет конвента, которому было передано дело, отказался расследовать первоначальную причину ареста — прямой отказ в признании авторитета судебного приказа. Приказ habeas corpus лишь доставляет тело перед судью, чтобы он мог выяснить, почему человек заключен в тюрьму. Они отказались проводить какое-либо расследование. Их действия были одобрены конвентом, и джентльмен был отправлен в Коннектикут и посажен в тюрьму. Они делали это не только в одном случае, но и в тысяче. Они забирали людей из Мэриленда и сажали их в тюрьму в Пенсильвании, а людей из Пенсильвании заключали в Мэриленде. Всякий раз, когда они считали, что тори в одном месте слишком много и негодяи могут быть освобождены, они перевозили их куда-нибудь еще.

Они не вмешивались в свободу печати, не так ли? Да, сэр. Они нашли джентльмена, который выступал и писал против свобод колоний, и они просто отобрали у него газету и отдали человеку, который вел ее в интересах колоний, используя шрифт и печатный станок тори. [Голос — Это было правильно.] Правильно! Конечно, это было правильно. Какое право имеет газета в Индиане выступать против дела, за которое ваш сын отдает свою жизнь на поле битвы? Какое право имеет кто-либо заставлять тратить тысячи жизней больше, чтобы подавить восстание? Какое право имеет любой человек, защищенный американским флагом, делать все возможное, чтобы передать его в руки врагов своей страны? Такое же право, какое имеет любой человек быть негодяем, вором и предателем — никакого другого права под небесами. У наших отцов хватило ума понять это, и они сказали: «Один джентльмен в тылу, печатающий против нашего благородного дела, будет стоить нам сотен благородных жизней на фронте». Почему вы имеете право забрать лошадь мятежника? Потому что это помогает вам и ослабляет врага. Это по закону войны. Это принцип, на основании которого они захватили печатный станок тори. У них было право сделать это. И если бы у меня была власть в этой стране, никто не должен был бы сказать ни слова, написать ни строчки или напечатать что-либо против дела, за которое героические люди Севера пожертвовали своими жизнями. Я бы удобрил почву этой страны им, прежде чем он сделал бы это. Человек по имени Джеймс Ривингтон взялся издавать газету против страны. С ним не стали разговаривать; его осудили, захватили его типографию и заставили просить прощения и обещать больше не печатать подобную дрянь, прежде чем позволили ему снова получить свой листок. Никто, кроме мятежника, никогда не считал это неправильным. Нет никакого здравого смысла в том, чтобы идти на поле боя сражаться, оставляя дома человека, который разрушает все, чего вы достигаете.

Нашим отцам не нравились эти тори, и когда война закончилась, они конфисковали их имущество — забрали их земли и отдали их верным сторонникам Союза.

Как они это сделали? Выдали ли они повестки и устроили ли суд? Нет, сэр. Они сделали это оптом — они сделали это резолюцией, и имущество сотен людей было отобрано у них без предоставления им права на защиту в суде, без какого-либо уведомления или судебного разбирательства вообще. Они сказали тори: «Вы связали свою судьбу с другой стороной, пусть они вам и платят. Флаг, против которого вы сражались, защищает землю, которой вы владели, и он не позволит вам ею обладать». И это еще не все. Они выгнали тысячи из них из страны далеко в Новую Шотландию, и старые «синеносые» тори до сих пор там.

В своем письме губернатору Куку из Род-Айленда Вашингтон перечисляет акт этой колонии, объявляющий, что «никто не должен говорить, писать или действовать против действий Конгресса или их актов Ассамблеи под страхом разоружения и лишения права занимать любую должность, а также дальнейшего наказания в виде тюремного заключения», как акт, который встретил его одобрение и который должен существовать в других колониях. Вот вам доктрина, демократы. Так я мог бы продолжать часами или днями. Я мог бы показать вам, как они совершали обыски, препятствовали передвижению, заключали в тюрьму без всякого ордера или письменных показаний — иными словами, делали все, что считали необходимым, чтобы разбить врага и утвердить свою независимость.

Что еще они ставят нам в вину? Что мы освободили негров. Да, освободили. Что мы позволили этим неграм сражаться в армии. Да, позволили. Что мы позволили им голосовать. Мы сделали и это. Что мы сделали их гражданами. Да, сделали, и что вы, демократы, собираетесь с этим делать?

А теперь, что сделали наши отцы? Освободили ли они кого-нибудь из негров? Да, сэр. Позволили ли они кому-нибудь из них сражаться в армии? Да, сэр. Разрешили ли они кому-нибудь из них голосовать? Да, сэр. Сделали ли они их гражданами? Да, сэр. Давайте посмотрим, так ли это.

До принятия нынешней Конституции у нас были так называемые Статьи Конфедерации. Четвертая из этих статей предусматривала, что каждый свободный житель колонии должен быть гражданином. Не имело значения, белый он или черный; и негры голосовали бок о бок с Вашингтоном и Джефферсоном. И тут возникает вопрос: если негры в 1787 и 1790 годах были достаточно хороши, чтобы голосовать рядом с такими людьми, то достаточно ли хороши сейчас мятежники и их сторонники, чтобы голосовать рядом с негром?

Позволяли ли они кому-нибудь из этих негров сражаться? В 1750 году, когда в Массачусетсе были рабы, в «Бостон Газетт» появилось следующее объявление:

«Сбежал от своего хозяина, Уильяма Брауна из Фрамингема, 30 сентября прошлого года, мулат, около 27 лет от роду, по имени Криспус, ростом около 6 футов, с короткими курчавыми волосами, был одет в светло-коричневое пальто из медвежьей шкуры, коричневую куртку, новые замшевые бриджи, синие шерстяные чулки и клетчатую шерстяную рубашку» и т. д.

Этот «мулат» не вернулся, поэтому они давали объявление на следующей неделе и на неделе после, но носки синих шерстяных чулок все еще указывали в другую сторону. Это было в 1750 году. Наступили 1760 и 1770 годы, и люди на этом континенте начали говорить о своих свободах. И пока мудрые и вдумчивые люди говорили об этом, составляли петиции о народных правах и клали их к подножию трона, королевские войска были в Бостоне. Однажды они маршировали по Кинг-стрит, направляясь арестовать какого-то гражданина. На солдат напала толпа, и во главе ее был «мулат», который кричал: «Вот они», и было замечено, что этот «мулат» был ростом около шести футов, что его колени были ближе друг к другу, чем обычно, и что ему было около 47 лет. Солдаты открыли огонь по толпе, и он упал, пронзенный пятью пулями — первый человек, возглавивший атаку против британской агрессии, — первый мученик, чья кровь была пролита за американскую свободу на этой земле. Они подняли этот бедный труп, и когда он лежал в Фенейл-холле, он оказал больше чести этому месту, чем Дэниел Уэбстер, защищавший Закон о беглых рабах.

Они позволили ему сражаться. Были бы наши отцы достаточно жестоки, если бы он не был убит, чтобы вернуть его в рабство? Нет! Они сказали бы, что человек, который сражается за свободу, должен наслаждаться ею. Если человек сражается за этот флаг, он должен защищать его. Да погибнет навсегда с небес флаг, который не защищает своих защитников, будь они белыми или черными.

Так чувствовали наши отцы. Они набирали негритянские войска ротами и полками и даровали свободу каждому человеку, который сражался за свободу. Более того, они разрешили им голосовать. Они голосовали в Каролинах, в Теннесси, в Нью-Йорке, во всех штатах Новой Англии. У наших отцов было слишком много порядочности, чтобы действовать согласно демократической доктрине.

В войне 1812 года негры сражались на озере Эри и в Новом Орлеане, и тогда отцы, как и в Революцию, были слишком великодушны, чтобы вернуть их в рабство. Вам не нужно злиться, мои друзья-демократы, из-за того, что вы ненавидите Бена Батлера. Позвольте мне прочитать вам аболиционистский документ.

Вы все скажете, что это правильно; вы не сможете сказать ничего другого, когда услышите это. Батлер, вы знаете, был в Новом Орлеане, и он заставил некоторых из этих мятежников танцевать под мелодию, которую они не знали, и он заставил их держать довольно хороший ритм:

Свободным цветным жителям Луизианы:

Из-за ошибочной политики вы до сих пор были лишены участия в славной борьбе за национальные права, в которой участвует наша страна. Это больше не будет продолжаться. Как сыны свободы, вы призваны защищать наше самое бесценное благо. Как американцы, ваша страна с уверенностью смотрит на своих приемных детей, ожидая доблестной поддержки в качестве верного ответа за преимущества, которыми вы пользуетесь при ее мягком и справедливом правительстве. Как отцы, мужья и братья, вы призваны сплотиться вокруг знамени орла — защитить все, что дорого в жизни. Ваша страна, хотя и призывает к вашим усилиям, не желает, чтобы вы участвовали в ее деле, не вознаградив вас сполна за оказанные услуги. Ваши разумные умы не могут быть увлечены ложными представлениями. Ваша любовь к чести заставила бы вас презирать человека, который попытался бы обмануть вас. Со всей искренностью солдата и языком правды я обращаюсь к вам. Каждому благородному, великодушному свободному цветному человеку, добровольно пожелавшему служить в течение нынешнего конфликта и не дольше, будет выплачена та же награда деньгами и землей, которую сейчас получают белые солдаты Соединенных Штатов, а именно: 124 доллара деньгами и сто шестьдесят акров земли. Унтер-офицеры и рядовые также будут иметь право на такое же ежемесячное жалованье, ежедневный рацион и обмундирование, которые предоставляются любому американскому солдату.

При зачислении в роты генерал-майор, командующий войсками, выберет офицеров для вашего управления из числа ваших белых сограждан. Ваши унтер-офицеры будут назначены из вашей среды. Должное внимание будет уделено их чувствам как свободных людей и солдат. Вы не будете, будучи связанными с белыми людьми в одном корпусе, подвергаться неподобающему общению или несправедливому сарказму. Как отдельный батальон или полк, идущий по пути славы, вы будете безраздельно получать аплодисменты и благодарность ваших соотечественников.

Чтобы заверить вас в искренности моих намерений и моей тревоге привлечь ваши ценные услуги для нашей страны, я сообщил о своих пожеланиях губернатору Луизианы, который полностью проинформирован о порядке зачисления и предоставит вам всю необходимую информацию по предмету этого обращения.

Это ужасный документ для демократа. Давайте немного оглянемся назад. «Из-за ошибочной политики». У нас не хватило ума позволить неграм сражаться в первой части войны. «Как сыны свободы» — к этому времени у нас появился ум. «Американцы». О! Шокирующе! Подумать только, называть негров американцами. «Ваша страна!» Разве этого недостаточно, чтобы вызвать тошноту у демократа? «Как отцы, мужья, братья». Негритянские братья. Это слишком плохо. «Ваши разумные умы». Теперь просто подумайте о негре, обладающем разумным умом. «Не могут быть увлечены ложными представлениями». Тогда очень немногие из них будут голосовать за демократический список. «Ваше чувство чести заставит вас презирать человека, который попытался бы обмануть вас». Тогда как же они будут ненавидеть Демократическую партию. Затем он продолжает говорить, что такая же награда, деньги и земля, которые получают белые солдаты, будут выплачены этим неграм. Мало того, они должны получать такое же жалованье, обмундирование и рацион. Только подумайте о негре, имеющем столько же земли, столько же еды и столько же одежды, сколько белый человек. Разве это не гнусная аболиционистская прокламация? И все же в Индиане нет ни одного демократа, который осмелился бы открыть рот против нее, несмотря на то, что она полна идей о негритянском равенстве. Теперь давайте посмотрим, когда и кем была издана эта прокламация. Вы обнаружите, что она датирована: «Штаб 7-го военного округа, Мобил, 21 сентября 1814 года» и подписана «Эндрю Джексон, генерал-майор, командующий».