«Работы Роберта Г. Ингерсолла, том 4: Лекции»

Вера в богов и дьяволов была по существу всеобщей. За добром человек помещал бога; за злом — дьявола; за здоровьем, солнечным светом и урожаем стояло доброе божество; за болезнью, несчастьем и смертью он помещал злобного демона.

Есть ли какие-либо доказательства того, что боги и дьяволы существуют? Доказательства существования бога и дьявола по существу одинаковы. Оба этих божества — умозаключения; каждое из них — «возможно». Их не видели — они невидимы — и они не отважились появиться на горизонте чувств. Старая леди, которая сказала, что должен быть дьявол, иначе как они могли сделать картины, которые выглядели в точности как он, рассуждала как обученный теолог — как доктор богословия.

Теперь ни один разумный человек не верит в существование дьявола — больше не боится ухмыляющегося демона. Большинство людей, которые думают, отказались от личного Бога, творца-божества. Они теперь говорят о «Непознаваемом», о «Бесконечной Энергии», но они ставят Иегову в один ряд с Юпитером. Они считают их обоих сломанными куклами из детской прошлого.

Мужчины или женщины, которые просят доказательств — которые желают знать истину — не заботятся о знамениях; ни о том, что называют чудесами; ни о счастливых или несчастливых драгоценностях, днях или числах; ни о талисманах или амулетах; ни о кометах или затмениях, и не имеют веры в добрых или злых духов, в богов или дьяволов. Они не полагаются на общее или особое провидение — на какую-либо силу, которая спасает, защищает и хранит добрых или наказывает подлых и порочных. Они не верят, что за всю историю человечества была услышана хоть одна молитва. Они думают, что все жертвоприношения были напрасны, и что весь фимиам воскурялся зря. Они не верят, что мир был создан и подготовлен для человека больше, чем он был создан и подготовлен для насекомых. Они не считают вероятным, что киты были изобретены, чтобы снабжать эскимосов жиром, или что пламя было создано, чтобы привлекать и уничтожать мотыльков. Со всех сторон кажется, что есть доказательства замысла — замысла для достижения добра, замысла для достижения зла. Со всех сторон есть доброжелатели и злодеи — что-то трудится, чтобы сохранить, что-то работает, чтобы разрушить. Все окружено друзьями и врагами — любовью, которая защищает, ненавистью, которая убивает. Замысел так же очевиден в распаде, как и в росте; в неудаче, как и в успехе; в горе, как и в радости. Природа одной рукой строит, другой рукой разрушает, вооруженная мечом и щитом — убивая и защищая, и защищая лишь для того, чтобы убить. Вся жизнь движется к смерти, и вся смерть спешит обратно к жизни. Везде расточительство и экономия, забота и небрежность.

Мы наблюдаем прилив и отлив жизни и смерти — великую драму, которая вечно идет на сцене, где актеры играют свои роли и исчезают; великую драму, в которой все должны играть — невежественные и ученые, идиоты и безумцы — без репетиций и без малейшего знания роли, или какого-либо сюжета или цели в пьесе. Сцена меняется; некоторые актеры исчезают, другие приходят, и снова сцена меняется; везде тайна. Мы пытаемся объяснить, и объяснение одного факта противоречит другому. За каждой снятой завесой — другая. Все вещи равны в своем чуде. Одна капля воды так же удивительна, как все моря; одно зерно песка — как весь мир; один мотылек с расписными крыльями — как все живое; одно яйцо, из которого тепло, в темноте, выманивает к жизни организованную и дышащую форму — форму с жилами, костями и нервами, с кровью и мозгом, с инстинктами, страстями, мыслями и потребностями — как все звезды, что вращаются в пространстве.

Самое маленькое семя, которое, будучи завернутым в почву, видит сны об апрельских дождях и июньских днях, скрывает свою тайну от мудрейших людей. Мудрость мира не может объяснить одну травинку, малейшее движение самого маленького листа. И все же теологи, папы, священники, пасторы, которые безмолвно стоят перед чудом самой маленькой вещи, которая существует, знают все о происхождении миров, знают, когда было начало, когда будет конец, знают все о Боге, который одним желанием создал все, знают, каков был его план и цель, средства, которые он использует, и цель, к которой он стремится. Им были открыты все тайны, кроме тайны вещей, которые касаются чувств живого человека.

Но честные люди не претендуют на знание; они откровенны и искренни; они любят истину; они признают свое невежество и говорят: «Мы не знаем».

В конце концов, почему мы должны поклоняться нашему невежеству, почему мы должны преклоняться перед Непознаваемым, почему мы должны падать ниц перед догадкой?

Если Бог существует, откуда мы знаем, что он добр, что он заботится о нас? Христиане говорят, что их Бог существовал от вечности; что он всегда был и всегда будет бесконечным, мудрым и добрым. Мог ли этот Бог избежать того, чтобы быть Богом? Мог ли он избежать того, чтобы быть добрым? Был ли он мудрым и добрым без своего желания или воли?

Будучи от вечности, он не был создан. Он был за пределами всякой причины. То, что он есть, он был и будет, неизменный, неменяющийся. Он не имел ничего общего с созданием или развитием своего характера.

Ничего общего с развитием своего ума. Что он был, то он и есть. Он не сделал никакого прогресса. Что он есть, то он и будет, никаких изменений быть не может. Почему тогда, спрашиваю я, мы должны хвалить его? Он не мог быть иным, чем он был и есть. Почему мы должны молиться ему? Он не может измениться.

И все же христиане умоляют своего Бога не делать зла.

Самое подлое, в чем обвиняют Дьявола, — это то, что он вводит сынов человеческих в искушение, и все же в молитве «Отче наш» Бога оскорбительно просят не подражать царю бесов.

Почему Бог должен требовать хвалы? Он такой, каким был. Он никогда ничему не учился; никогда не практиковал никакого самоотречения; никогда не был искушаем, никогда не был тронут страхом или надеждой и никогда не имел нужды. Почему он должен требовать нашей хвалы?

Знает ли кто-нибудь, что этот Бог существует; что он когда-либо слышал или отвечал на какую-либо молитву? Известно ли, что он управляет миром; что он вмешивается в дела людей; что он защищает добрых или наказывает злых? Можно ли найти этому доказательства в истории человечества? Если Бог управляет миром, почему мы должны приписывать ему добро и не обвинять его в зле? Чтобы оправдать этого Бога, мы должны сказать, что добро — это добро, а зло — тоже добро. Если все делается этим Богом, мы не должны делать различий между его действиями — между действиями бесконечно мудрого, могущественного и доброго. Если мы благодарим его за солнечный свет и урожай, мы должны также благодарить его за чуму и голод. Если мы благодарим его за свободу, раб должен поднять свои закованные в цепи руки в поклонении и поблагодарить Бога за то, что он трудится без оплаты с кнутом на своей обнаженной спине. Если мы благодарим его за победу, мы должны благодарить его за поражение.

Всего несколько дней назад наш Президент в прокламации поблагодарил Бога за то, что он даровал нам победу при Сантьяго. Он не поблагодарил его за то, что тот послал желтую лихорадку. Чтобы быть последовательным, Президент должен был поблагодарить его одинаково за то и другое.

Истина заключается в том, что добрые и злые духи — боги и дьяволы — находятся за пределами сферы опыта; за пределами горизонта наших чувств; за пределами границ наших мыслей; за пределами самого дальнего полета воображения.

Человек должен думать; он должен использовать все свои чувства; он должен исследовать; он должен рассуждать. Человек, который не может думать, — меньше, чем человек; человек, который не хочет думать, — предатель самого себя; человек, который боится думать, — раб суеверия.

VI.

Какой вред приносит суеверие? Какой вред в том, чтобы верить в басни, в легенды?

Вера в знамения и чудеса, в амулеты, талисманы и чудеса, в богов и дьяволов, в небеса и ады превращает мозг в палату для душевнобольных, мир — в сумасшедший дом, лишает ум всякой уверенности, делает опыт ловушкой, разрушает родство следствия и причины — единство природы — и делает человека дрожащим крепостным и рабом. С этой верой знание природы не проливает света на путь, по которому следует идти. Природа становится марионеткой невидимых сил. Фея, называемая сверхъестественным, касается своей палочкой факта, и он исчезает. Причины бесплодны в своих следствиях, а следствия независимы от всех естественных причин. Каприз — царь. Фундамент исчез. Великий купол покоится на воздухе. Нет постоянства в качествах, отношениях или результатах. Разум отрекается от престола, и суеверие носит его корону.

Сердце черствеет, а мозг размягчается.

Энергия человека тратится в тщетной попытке обеспечить защиту сверхъестественного. Легковерие, обряды, поклонение, жертвоприношение и молитва занимают место честного труда, исследования, интеллектуальных усилий, наблюдения, опыта. Прогресс становится невозможным.

Суеверие есть, всегда было и всегда будет врагом свободы.

Суеверие создало всех богов и ангелов, всех дьяволов и призраков, всех ведьм, демонов и гоблинов, дало нам всех авгуров, прорицателей и пророков, наполнило небеса знамениями и чудесами, разорвало цепь причины и следствия и написало историю человека чудесами и ложью. Суеверие создало всех пап, кардиналов, епископов и священников, всех монахов и монахинь, нищенствующих монахов и грязных святых, всех проповедников и увещевателей, всех «призванных» и «отделенных». Суеверие заставило людей падать на колени перед зверями и камнями, заставило их поклоняться змеям, деревьям и безумным призракам воздуха, выманило у них золото и труд и заставило их проливать кровь своих детей и отдавать своих младенцев в пламя. Суеверие построило соборы и храмы, все алтари, мечети и церкви, наполнило мир амулетами и талисманами, изображениями и идолами, священными костями и святыми волосами, кровью мучеников и лохмотьями, кусочками дерева, которые пугают дьяволов из груди людей. Суеверие изобрело и использовало орудия пыток, сдирало кожу с мужчин и женщин заживо, нагрузило миллионы цепями и уничтожило сотни тысяч огнем. Суеверие приняло безумие за вдохновение, а бред маньяков — за пророчество, за мудрость Божью. Суеверие заточало добродетельных, пытало мыслящих, убивало героических, накладывало цепи на тело, оковы на мозг и полностью уничтожило свободу слова. Суеверие дало нам все молитвы и обряды; научило всем коленопреклонениям, поклонам и простираниям; научило людей ненавидеть себя, презирать удовольствия, уродовать свою плоть, пресмыкаться в пыли, бросать своих жен и детей, избегать своих ближних и проводить свои жизни в бесполезной боли и молитве. Суеверие учило, что человеческая любовь унизительна, низка и подла; учило, что монахи чище отцов, что монахини святее матерей, что вера выше факта, что легковерие ведет на небеса, что сомнение — дорога в ад, что вера лучше знания и что просить доказательств — значит оскорблять Бога. Суеверие есть, всегда было и всегда будет врагом прогресса, врагом образования и убийцей свободы. Оно жертвует известным ради неизвестного, настоящим ради будущего, этот реальный мир ради призрачного следующего. Оно дало нам эгоистичные небеса и ад бесконечной мести; оно наполнило мир ненавистью, войной и преступлениями, злобой кротости и высокомерием смирения. Суеверие — единственный враг науки во всем мире.

Нации, расы были уничтожены этим монстром. Почти две тысячи лет непогрешимый агент Бога жил в Италии. Эта страна была покрыта женскими монастырями, мужскими монастырями, соборами и храмами — наполненными всеми видами священников и святых людей. На протяжении веков Италия обогащалась золотом верующих. Все дороги вели в Рим, и эти дороги были заполнены паломниками, несущими дары, и все же Италия, несмотря на все молитвы, неуклонно следовала по нисходящему пути, умерла и была похоронена, и в этот момент лежала бы в своей могиле, если бы не Кавур, Мадзини и Гарибальди. Своей бедностью, своим несчастьем она обязана святой католической церкви, непогрешимым агентам Бога. Жизнью, которая у нее есть, она обязана врагам суеверия. Несколько лет назад Италия была достаточно велика, чтобы построить памятник Джордано Бруно — Бруно, жертве «Торжествующего зверя»; — Бруно, самому возвышенному из ее сынов.

Испания в одно время была владелицей половины земли и держала в своих жадных руках золото и серебро мира. В то время все нации были во тьме суеверия. В то время миром правили священники. Испания цеплялась за свое вероучение. Некоторые нации начали думать, но Испания продолжала верить. В некоторых странах священники теряли власть, но не в Испании. Силой за ее троном был монах в капюшоне. В некоторых странах люди начали интересоваться наукой, но не в Испании. Испания перебирала свои четки и продолжала молиться Деве. Испания была занята спасением своей души. В своем рвении она уничтожила себя. Она полагалась на сверхъестественное; не на знание, а на суеверие. Ее молитвы никогда не были услышаны. Святые были мертвы. Они не могли помочь, и Пресвятая Дева не слышала. Некоторые страны были на заре нового дня, но Испания с радостью оставалась в ночи. Огнем и мечом она истребляла людей, которые мыслили. Ее величайшим праздником был аутодафе. Другие нации становились великими, в то время как Испания становилась маленькой. День за днем ее власть слабела, но ее вера росла. Одна за другой ее колонии были потеряны, но она сохранила свое вероучение. Она отдала свое золото суеверию, свой мозг — священникам, но она верно перебирала свои четки. Всего несколько дней назад, полагаясь на своего Бога и его священников, на талисманы и амулеты, на святую воду и кусочки истинного креста, она вела войну против великой Республики. Епископы благословляли ее армии и кропили святой водой ее корабли, и все же ее армии были разбиты и взяты в плен, ее корабли разбиты, выброшены на берег и сожжены, и в своей беспомощности она просила мира. Но у нее есть свое вероучение; ее суеверие не потеряно. Бедная Испания, разрушенная верой, жертва религии!

Португалия, медленно умирая и с каждым днем становясь все беднее, все еще цепляется за веру. Ее молитвы остаются без ответа, но она продолжает их возносить. Австрия почти погибла, став жертвой суеверия. Германия движется навстречу ночи. Бог посадил ее кайзера на трон. Народ должен повиноваться. Философы и ученые падают на колени и становятся марионетками тех, кто увенчан божественной короной.

VII.

Верующие в сверхъестественное, в силу, превосходящую природу, в Бога, обладают тем, что они называют «вдохновенными книгами». Эти книги содержат абсолютную истину. В них необходимо верить. Тот, кто их отрицает, будет наказан вечными муками. Эти книги не обращены к человеческому разуму. Они выше разума. Им нет дела до того, что человек называет «фактами». Факты, которые не согласуются с этими книгами, являются ошибками. Эти книги независимы от человеческого опыта, от человеческого разума.

Наши вдохновенные книги составляют то, что мы называем «Библией». Человек, который читает эту вдохновенную книгу в поисках противоречий, ошибок и вставок, подвергает опасности спасение своей души. Пока он читает, у него нет права думать, нет права рассуждать. Верить — его единственная обязанность.

Миллионы людей потратили свои жизни на изучение этой книги — пытаясь примирить противоречия и объяснить темное и кажущееся абсурдным. Делая это, они оправдали почти каждое преступление и каждую жестокость. В ее безумствах они нашли глубочайшую мудрость. Сотни вероучений были построены на ее вдохновенных отрывках.

Вероятно, не найдется и двух читателей, которые сошлись бы в ее толковании. Тысячи изучали иврит и греческий, чтобы читать Ветхий и Новый Завет на языках, на которых они были написаны. Чем больше они изучали, тем больше расходились во мнениях. С помощью одной и той же книги они доказывали, что почти все обречены на погибель, и что все будут спасены; что рабство — это божественный институт, и что все люди должны быть свободны; что многоженство — это правильно, и что ни один мужчина не должен иметь более одной жены; что существующая власть от Бога, и что народ имеет право свергнуть и уничтожить существующую власть; что все действия людей предопределены — предопределены с вечности, и все же человек свободен; что все язычники будут потеряны; что все язычники будут спасены; что все люди, живущие согласно свету природы, будут прокляты за свои старания; что вы должны быть крещены через окропление; что вы должны быть крещены через погружение; что нет спасения без крещения; что крещение бесполезно; что вы должны верить в Троицу; что достаточно верить в Бога; что вы должны верить, что еврейский крестьянин был Богом; что в то же время он был наполовину человеком, что он был из крови Давида через своего предполагаемого отца Иосифа, который не был его отцом, и что не обязательно верить, что Христос был Богом; что вы должны верить, что Святой Дух исходил; что нет никакой разницы, делаете вы это или нет; что вы должны свято чтить субботу; что Христос ничему подобному не учил; что Христос основал церковь; что он не основывал никакой церкви; что мертвые должны воскреснуть; что никакого воскресения не будет; что Христос придет снова; что он совершил свой последний визит; что Христос сошел в ад и проповедовал духам в темнице; что он ничего подобного не делал; что все евреи идут к погибели; что они все идут на небеса; что все чудеса, описанные в Библии, были совершены; что некоторые из них — нет, потому что они глупы, по-детски наивны и идиотски; что вся Библия вдохновенна; что некоторые из книг не вдохновенны; что будет всеобщий суд, когда овцы и козлы будут разделены; что никогда не будет никакого всеобщего суда; что причастный хлеб и вино превращаются в плоть и кровь Бога и Троицу; что они не превращаются; что у Бога нет плоти или крови; что есть место, называемое «чистилищем»; что такого места нет; что некрещеные младенцы будут потеряны; что они будут спасены; что мы должны верить в Апостольский Символ веры; что апостолы не создавали никакого символа веры; что Святой Дух был отцом Христа; что Иосиф был его отцом; что Святой Дух имел форму голубя; что нет никакого Святого Духа; что еретиков следует убивать; что вы не должны противиться злу; что вы должны убивать неверующих; что вы должны любить своих врагов; что вы не должны заботиться о завтрашнем дне, но должны быть усердны в делах; что вы должны давать в долг всем, кто просит, и что тот, кто не заботится о своих домашних, хуже неверующего.

В защиту всех этих вероучений, всех этих противоречий были написаны тысячи томов, произнесены миллионы проповедей, бесчисленные мечи обагрены кровью, и тысячи и тысячи ночей озарялись зловещим пламенем костров.

Сотни и сотни комментаторов затемняли и запутывали смысл самых ясных текстов, спиритуализировали даты, имена, числа и даже родословные. Они принижали поэтическое, превращали притчи в историю, а образы — в глупые и невозможные факты. Они боролись с рапсодиями и пророчествами, с видениями и снами, с иллюзиями и заблуждениями, с мифами и чудесами, с ошибками невежества, бредом безумия и экстазом истерии. Миллионы священников и проповедников добавляли тайн к вдохновенной книге своими объяснениями, показывая мудрость глупости, глупость мудрости, милосердие жестокости и вероятность невозможного.

Теологи сделали Библию господином, а людей — ее рабами. С помощью этой книги они уничтожили интеллектуальную правдивость, естественную мужественность человека. С помощью этой книги они изгнали жалость из сердца, извратили все представления о справедливости и честности, заточили душу в темницу страха и сделали честное сомнение преступлением.

Подумайте о том, сколько мир страдал от страха. Подумайте о миллионах, доведенных до безумия. Подумайте о страшных ночах — ночах, наполненных призраками, летающими, ползающими чудовищами, шипящими змеями, которые медленно разворачивались, смутными и бесформенными ужасами, горящими и злобными глазами.

Подумайте о страхе смерти, о бесконечном гневе, о вечной мести в тюрьмах огня, о вечности, о жажде, о бесконечном сожалении, о рыданиях и вздохах, криках и стонах вечной боли!

Подумайте об ожесточенных сердцах, о разбитых сердцах, о причиненных жестокостях, о перенесенных муках, о омраченных жизнях.

Вдохновенная Библия была и остается величайшим проклятием христианского мира, и так будет до тех пор, пока ее считают вдохновенной.

VIII.

Наш Бог был создан людьми, изваян дикарями, которые делали все, что могли. Они сделали нашего Бога в чем-то похожим на себя и наделили его своими страстями, своими представлениями о добре и зле.

По мере того как человек развивался, он медленно менял своего Бога — забирал немного свирепости из его сердца и вкладывал свет доброты в его глаза. По мере того как человек прогрессировал, он обретал более широкий взгляд, расширял интеллектуальный горизонт и снова менял своего Бога, делая его настолько совершенным, насколько мог, и все же этот Бог был создан по образу тех, кто его создал. По мере того как человек становился цивилизованным, по мере того как он становился милосердным, он начинал любить справедливость, и по мере того как его разум расширялся, его идеал становился чище, благороднее, и поэтому его Бог становился более милосердным, более любящим.

В наши дни Иегова пережит. Он больше не является совершенным. Теперь теологи говорят не об Иегове, а о Боге любви, называют его Вечным Отцом и постоянным другом и провидением человека. Но пока они говорят об этом Боге любви, циклоны разрушают и рвут, землетрясения пожирают, наводнения уничтожают, красная молния, срываясь с облака, все еще выбивает жизнь из людей, а чума и лихорадка остаются неутомимыми жнецами на полях жатвы смерти.

Они говорят нам теперь, что все есть благо; что зло — это лишь благословение в маскировке, что боль делает людей сильными и добродетельными — формирует характер, — в то время как удовольствие ослабляет и разлагает. Если это так, то души в аду должны расти до величия, в то время как те, что на небесах, должны съеживаться и сморщиваться.

Но мы знаем, что добро есть добро. Мы знаем, что добро не есть зло, а зло не есть добро. Мы знаем, что свет не есть тьма, а тьма не есть свет. Но мы не чувствуем, что добро и зло были спланированы и вызваны сверхъестественным Богом. Мы рассматриваем их обоих как необходимость. Мы не благодарим и не проклинаем. Мы знаем, что некоторого зла можно избежать, а добро можно приумножить. Мы знаем, что это можно сделать путем накопления знаний, путем развития мозга.

Как христиане изменили своего Бога, так они соответственно изменили свою Библию. Невозможное и абсурдное, жестокое и позорное было по большей части отброшено, и тысячи людей сейчас заняты попытками спасти вдохновенное слово. Конечно, ортодоксы все еще цепляются за каждое слово и все еще настаивают на том, что каждая строка — истина. Они буквалисты.

Для них Библия означает именно то, что в ней сказано.

Им не нужны объяснения. Им нет дела до комментаторов. Противоречия не могут нарушить их веру. Они отрицают, что существуют какие-либо противоречия. Они лояльно придерживаются священного текста и дают ему максимально узкое толкование. Они похожи на управляющего многоквартирным домом, который отказался сдать квартиру джентльмену, потому что тот сказал, что у него есть дети. «Но, — сказал джентльмен, — мои дети оба женаты и живут в Айове». «Это не имеет значения, — сказал управляющий, — мне не разрешено сдавать квартиру любому человеку, у которого есть дети».

Все ортодоксальные церкви — это препятствия на пути прогресса. Каждое ортодоксальное вероучение — это цепь, темница. Каждый верующий в «вдохновенную книгу» — это раб, который изгоняет разум с его трона и вместо него коронует страх.

Разум — это свет, солнце мозга. Это компас ума, вечно неизменная Полярная звезда, горная вершина, которая возвышается над всеми облаками.

IX.

Были века тьмы, когда религия контролировала христианский мир. Суеверие было почти повсеместным. Ни один из двадцати тысяч не умел читать или писать. В течение этих веков люди жили спиной к восходу солнца и продолжали свой путь к логовищам невежества и веры. Не было прогресса, не было изобретений, не было открытий. Повсюду жестокость и поклонение, преследования и молитвы. Священники были врагами мысли, врагами исследования. Они были пастырями, а люди — их овцами, и их делом было охранять стадо от волков мысли и сомнения. Этот мир не имел значения по сравнению со следующим. Эта жизнь должна была быть потрачена на подготовку к жизни грядущей. Золото и труд людей тратились на строительство соборов и на поддержку благочестивых и бесполезных. В течение этих Темных веков христианства, как я уже сказал, ничего не было изобретено, ничего не было открыто, что способствовало бы увеличению благополучия людей. Энергия христианского мира тратилась в тщетных попытках получить помощь от сверхъестественного.

Веками делом христиан было отвоевать у последователей Магомета пустую гробницу Христа. На алтарь этого безумия были принесены в жертву миллионы жизней, и все же солдаты самозванца победили, а несчастные, несшие знамя Христа, были рассеяны, как листья перед бурей.

Было, я полагаю, одно изобретение в эти века. Говорят, что в тринадцатом веке Роджер Бэкон, монах-францисканец, изобрел порох, но это изобретение не имело аналогов. Однако мы не можем приписать это христианству, потому что Бэкон был неверующим и был достаточно велик, чтобы сказать, что во всем разум должен быть стандартом. Его преследовали и заточили в тюрьму, как и большинство здравомыслящих людей в те благословенные дни. Церковь торжествовала. Скипетр и митра были в ее руках, и все же ее успех был результатом силы и обмана, и он нес в себе семена своего поражения. Церковь попыталась сделать невозможное. Она стремилась привести мир к одной вере; заставить все умы принять общую форму и полностью уничтожить индивидуальность человека. Чтобы достичь этого, она использовала каждое искусство и уловку, которые могла подсказать хитрость. Она причиняла всякую жестокость всеми средствами, которые могла изобрести злоба.

Но, несмотря на все это, несколько человек начали думать.

Они стали интересоваться делами этого мира — великой панорамой природы. Они начали искать причины, объяснения явлений. Они не были удовлетворены утверждениями церкви. Эти мыслители отвели свой взгляд от небес и посмотрели на свое собственное окружение. Они были недостаточно духовны, чтобы желать комфорта здесь. Они стали разумными и светскими, мирскими и мудрыми.

Каков был результат? Они начали изобретать, открывать, находить связь между фактами, условия счастья и средства, которые увеличили бы благополучие их собратьев.

Были изобретены подвижные шрифты, бумага была заимствована у мавров, появились книги, и стало возможным сохранить интеллектуальное богатство, чтобы каждое поколение могло передать его следующему. История начала занимать место легенд и слухов. Был изобретен телескоп. Орбиты звезд были прослежены, и люди стали гражданами вселенной. Был сконструирован паровой двигатель, и теперь пар, великий раб, выполняет работу сотен миллионов людей. Черная магия, невозможное, была оставлена, и химия, полезное, заняла ее место. Астрология стала астрономией. Кеплер открыл три великих закона, один из величайших триумфов человеческого гения, и наше созвездие стало поэмой, симфонией. Ньютон дал нам математическое выражение закона всемирного тяготения. Гарвей открыл кровообращение. Он дал нам факт, а Дрейпер дал нам причину. Пароходы покорили моря, а железные дороги покрыли землю. Дома и улицы освещались газом. Благодаря изобретению спичек огонь стал спутником человека. Стало известно искусство фотографии; солнце стало художником. Были изобретены телеграфы и кабели. Молния стала переносчиком мысли, а нации стали соседями. Были открыты анестетики, и боль исчезла во сне. Хирургия стала наукой. Был изобретен телефон — телефон, который переносит и оставляет в слушающих ушах волны слов. Фонограф, который ловит и сохраняет в знаках и точках и снова выдает эхо нашей речи.

Затем пришел электрический свет, который наполняет ночь днем, и все удивительные машины, которые используют тонкую силу — ту же силу, которая срывается с летнего облака, чтобы опустошать и разрушать.

Спектральный анализ, который рассказывает нам о составе солнца; рентгеновские лучи, которые превращают непрозрачное в прозрачное. Великие мыслители продемонстрировали неразрушимость силы и материи — продемонстрировали, что неразрушимое не могло быть создано. Геолог в породах, отложениях, горах и континентах прочитал немного истории мира — его изменений, ледникового периода — историю растительной и животной жизни.

Биологи через ископаемые формы жизни установили древность человека и продемонстрировали никчемность Священного Писания. Затем пришла эволюция, выживание наиболее приспособленных и естественный отбор. Тысячи тайн были объяснены, и наука вырвала скипетр у суеверия. Была выдвинута клеточная теория, изучалась эмбриология; микроскоп обнаружил микробы болезней и научил нас, как остановить чуму. Эти великие теории и открытия, вместе с бесчисленными изобретениями, являются детьми интеллектуальной свободы.

X.

В конце концов, мы знаем немного. Во тьме жизни есть несколько проблесков света. Возможно, падение кухонного полотенца предвещает приход гостей, но у нас нет доказательств. Возможно, опасно обедать втроем, но у нас нет доказательств. Возможно, матримониальные шансы девушки определяются количеством семян в яблоке или количеством листьев на цветке, но у нас нет доказательств. Возможно, определенные камни приносят удачу владельцу, в то время как ношение других приносит потерю и смерть. Возможно, взгляд на новую луну через левое плечо приносит несчастье. Возможно, есть целебные свойства в старых костях, в священных лохмотьях и святых волосах, в изображениях и кусочках дерева, в ржавых гвоздях и засохшей крови, но проблема в том, что у нас нет доказательств. Возможно, кометы, затмения и падающие звезды предсказывают смерть королей, разрушение наций или приход чумы. Возможно, дьяволы овладевают телами и умами людей. Возможно, ведьмы с помощью Дьявола управляют ветрами, разводят бури на море и на суше, наполняют лето морозами и снегом и работают с помощью чар и заклинаний против общественного блага, но об этом у нас нет доказательств. Может быть, все чудеса, описанные в Ветхом и Новом Завете, были совершены; что бледная плоть мертвых почувствовала еще раз трепет жизни; что труп поднялся и почувствовал на своих улыбающихся губах поцелуй жены и ребенка. Возможно, вода превращалась в вино, хлеба и рыбы умножались, и, возможно, дьяволы изгонялись из мужчин и женщин; возможно, находили рыб с деньгами во рту; возможно, глина и слюна возвращали свет незрячим глазам, и, возможно, слова излечивали болезни и делали прокаженного чистым, но об этом у нас нет доказательств.

Возможно, железо плавало, реки разделялись, воды прорывались из сухих костей, птицы приносили пищу пророкам, а ангелы размахивали обнаженными мечами, но об этом у нас нет доказательств.

Возможно, Иегова использовал лживых духов, чтобы обмануть короля, и все чудеса дикого мира могли произойти, но проблема в том, что нет никаких доказательств.

Так что может существовать Дьявол, почти бесконечный в хитрости и силе, и у него может быть бесчисленное количество бесов, чье единственное дело — сеять семена зла и досаждать, вводить в заблуждение, захватывать и заключать в вечное пламя души людей. Все это, насколько нам известно, возможно. Все, что мы знаем, это то, что у нас нет доказательств, кроме утверждений невежественных священников.

Возможно, есть место, называемое «адом», где живут все дьяволы — ад, чье пламя ждет всех людей, которые думают и имеют смелость выражать свои мысли, всех, кто не верит священникам и священным книгам, всех, кто идет по пути, который освещает разум, всех добрых и храбрых, которым не хватает доверчивости и веры — но об этом, я рад сказать, нет никаких доказательств.

И так может быть место, называемое «небесами», домом Бога, где ангелы парят и летают, играют на арфах и слышат с радостью стоны и крики потерянных в аду, но об этом нет никаких доказательств.

Все это покоится на снах и видениях безумцев.

Может существовать сила, превосходящая природу, сила, которая управляет и направляет все вещи, но существование этой силы не было установлено.

Перед лицом тайн жизни и мысли, силы и субстанции, роста и распада, рождения и смерти, радости и боли, страданий добрых, триумфов зла, разумный честный человек вынужден сказать: «Я не знаю».

Но мы знаем, как были созданы боги и дьяволы, небеса и ады. Мы знаем историю вдохновенных книг — происхождение религий. Мы знаем, как были посеяны семена суеверия и что заставило их расти. Мы знаем, что все суеверия, все вероучения, все глупости и ошибки, все преступления и жестокости, все добродетели, пороки, надежды и страхи, все открытия и изобретения были произведены естественным путем. Светом разума мы отделяем полезное от вредного, ложное от истинного.

Мы знаем прошлое — пути, по которым прошел человек, — его ошибки, его триумфы. Мы знаем несколько фактов, несколько фрагментов, и воображение, художник разума, с помощью этих фактов, этих фрагментов, восстанавливает прошлое и на холсте будущего ловко рисует то, что должно быть.

Мы верим в естественное, в непрерывную и неразрывную последовательность причин и следствий. Мы отрицаем существование сверхъестественного. Мы не верим ни в какого Бога, которого можно порадовать ладаном, коленопреклонением, звоном колоколов, пением псалмов, перебиранием четок, постом или молитвой — ни в какого Бога, которого можно польстить словами веры или страха.

Мы верим в естественное. Мы не боимся дьяволов, призраков или адов. Мы верим, что Махатмы, астральные тела, материализации духов, гадание на кристалле, видение будущего, телепатия, чтение мыслей и Христианская наука — это лишь хитрые мошенничества, подлинность которых установлена свидетельствами некомпетентных, честных свидетелей. Мы верим, что хитрость покрывает мошенничество золотом честности и облицовывает порок добродетелью.

Мы знаем, что миллионы ищут невозможного — пытаются обеспечить помощь сверхъестественного — решить проблему жизни — разгадать загадку судьбы и вырвать из будущего его тайну. Мы знаем, что все их усилия тщетны.

Мы верим в естественное. Мы верим в дом и очаг — в жену, ребенка и друга — в реалии этого мира. У нас есть вера в факты — в знания — в развитие мозга. Мы отбрасываем суеверие и приветствуем науку. Мы изгоняем призраков, ошибки и ложь и цепляемся за истину. Мы не возводим на престол неизвестное и не коронуем наше невежество. Мы не стоим спиной к солнцу и не принимаем свою тень за Бога.

Мы не создаем господина и с благодарностью не носим его цепи. Мы не порабощаем себя. Нам не нужны лидеры — нет последователей. Наше желание состоит в том, чтобы каждый человек был верен самому себе, своему идеалу, не подкупленный обещаниями, не заботящийся об угрозах. Нам не нужен тиран на земле или в воздухе.

Мы знаем, что суеверие дало нам заблуждения и иллюзии, сны и видения, церемонии и жестокости, веру и фанатизм, нищих и фанатиков, преследования и молитвы, теологию и пытки, благочестие и бедность, святых и рабов, чудеса и обряды, болезни и смерть.

Мы знаем, что наука дала нам все, что у нас есть ценного. Наука — единственный цивилизатор. Она освободила раба, одела нагого, накормила голодного, продлила жизнь, дала нам дома и очаги, картины и книги, корабли и железные дороги, телеграфы и кабели, двигатели, которые неустанно вращают бесчисленные колеса, и она уничтожила чудовищ, призраков, крылатых ужасов, которые наполняли мозг дикаря.

Наука — настоящий искупитель. Она поставит честность выше лицемерия; интеллектуальную правдивость выше всякой веры. Она научит религии полезности. Она уничтожит фанатизм во всех его формах. Она поставит вдумчивое сомнение выше бездумной веры. Она даст нам философов, мыслителей и ученых вместо священников, теологов и святых. Она уничтожит бедность и преступность, и, что важнее, грандиознее, благороднее всего остального, она сделает весь мир свободным.

ДЬЯВОЛ.

ЕСЛИ БЫ ДЬЯВОЛ УМЕР, СОЗДАЛ БЫ БОГ ДРУГОГО?

Некоторое время назад я прочитал лекцию о «Суеверии», в которой, среди прочего, сказал, что христианский мир не может отрицать существование Дьявола; что Дьявол на самом деле является замковым камнем арки, и что убрать его — значит разрушить всю систему.

Очень многие священнослужители ответили или раскритиковали это утверждение. Некоторые из этих священников заявили о своей вере в существование его Сатанинского Величества, в то время как другие фактически отрицали его существование; но некоторые, не заявляя о своей собственной позиции, сказали, что другие верят не в существование личного дьявола, а в олицетворение зла, и что все ссылки на Дьявола в Писании могут быть объяснены гипотезой, что Дьявол, о котором идет речь, был просто олицетворением зла.

Когда я читал эти ответы, я вспомнил эту строку Гейне: «Христос ехал на осле, но теперь ослы едут на Христе».

Теперь вопросы заключаются в том, во-первых, существует ли Дьявол на самом деле; во-вторых, учат ли священные Писания о существовании Дьявола и нечистых духов, и в-третьих, является ли эта вера в дьяволов необходимой частью того, что известно как «ортодоксальное христианство».

Теперь, откуда взялась идея о том, что Дьявол существует? Как она была создана?

Страх — это художник — скульптор — живописец. Все племена и народы, страдавшие, бывшие игрушкой и добычей природных явлений, пораженные молнией, отравленные сорняками, подавленные вулканами, уничтоженные землетрясениями, верили в существование Дьявола, который был королем — правителем — бесчисленных меньших дьяволов, и все эти дьяволы с незапамятных времен считались врагами людей.

Вдоль берегов Ганга бродили Асуры, самые могущественные из злых духов. Их делом было воевать против Дэвов — то есть богов — и в то же время против человеческих существ. Там также были огры, Якши и многие другие, которые убивали и пожирали людей.

Персы перевернули это, и у них Асуры были добрыми, а Дэвы — злыми. Ормузд был добром — богом — Ариман злом — дьяволом — и между богом и дьяволом велась постоянная война. Некоторые из персов думали, что зло в конечном итоге победит, но другие настаивали, что добро будет победителем.

В Египте дьяволом был Сет — или, как его обычно называют, Тифон — а добрым богом был Осирис. Сет и его легионы сражались против Осириса и против человеческой расы.

Среди греков Титаны были врагами богов. Ата была духом, который искушал, и такова была ее сила, что однажды она искусила и ввела в заблуждение бога богов, даже самого Зевса.

Эти идеи о богах и дьяволах часто менялись, потому что во времена Сократа демон не был дьяволом, а был ангелом-хранителем.

Мы получаем нашего Дьявола от евреев, а они получили его из Вавилона. Евреи культивировали науку демонологии, и одно время считалось, что существует девять видов демонов: Вельзевул, князь ложных богов других народов; Пифийский Аполлон, князь лжецов; Велиал, князь сеятелей раздора; Асмодей, князь мстительных дьяволов; Сатана, князь ведьм и магов; Мересин, князь воздушных дьяволов, которые вызывали грозы и чуму; Абаддон, который вызывал войны, смуты и пожары; Диаболус, который доводит до отчаяния, и Маммон, князь искусителей.

Считалось, что демоны и колдуны часто собирались вместе и проводили то, что называлось «шабашами»; то есть оргиями. Также было известно, что у колдунов и ведьм были метки на телах, которые были наложены Дьяволом.

Конечно, все эти дьяволы были созданы людьми, и в этих дьяволах мы находим предрассудки их создателей. Европейцы всегда изображают своих дьяволов черными, в то время как африканцы верили, что их дьяволы — белые.

Так, считалось, что люди с помощью Дьявола могут принимать любую форму, которую пожелают. Ведьмы и колдуны превращались в волков, собак, кошек и змей. Это превращение в животную форму было чрезвычайно распространено.

В течение двух лет, между 1598 и 1600 годами, в одном округе Франции, округе Юра, более шестисот мужчин и женщин были судимы и осуждены одним судьей за то, что превращались в волков, и все были преданы смерти.

Это только один пример. Их тысячи.

Нет времени излагать историю этой веры в дьяволов. Она была универсальной. Последствия были ужасными за пределами воображения. Миллионы и миллионы мужчин, женщин и детей, отцов и матерей были принесены в жертву на алтарь этой невежественной и идиотской веры.

Конечно, современные христиане не верят, что дьяволы индусов, египтян, персов или вавилонян существовали. Они думают, что эти народы создали своих собственных дьяволов, точно так же, как они сделали своих собственных богов. Но современные христиане признают, что на протяжении многих веков христиане верили в существование бесчисленных дьяволов; что Отцы церкви верили в Дьявола и его демонов так же искренне, как в Бога и его ангелов; что они были так же уверены в аде, как и в небесах.

Я признаю, что люди делали все возможное, чтобы объяснить то, что они видели, то, что они испытывали. Я признаю, что дьяволы, как и боги, были произведены естественным путем — воздействием природы на человеческий мозг. Причина явлений наполняла наших предков не только удивлением, но и ужасом. В чудесное, в сверхъестественное не только верили, но и всегда ожидали его.

Человек, идущий в лесу ночью — лишь мерцание луны — все неопределенно и призрачно — видит чудовищную форму. Одна рука поднята. Его кровь стынет, волосы встают дыбом. В полумраке он видит глаза огра — глаза, которые пылают злобой. Он чувствует, что что-то приближается. Он поворачивается и с криком ужаса пускается наутек. Он боится оглянуться. Изможденный, запыхавшийся, дрожащий от страха, он добирается до своей хижины и падает у двери. Когда он приходит в сознание, он рассказывает свою историю, и, конечно, дети верят. Когда они становятся мужчинами и женщинами, они рассказывают детям своего отца о том, как видели Дьявола, и поэтому дети и внуки не только верят, но и думают, что знают, что их отец — их дед — действительно видел дьявола.

Старуха, сидящая у огня ночью — снаружи бушует шторм — слышит скорбный вздох ветра. Для нее это становится голосом. Ее воображение затронуто, и голос, кажется, произносит слова. Из этих слов она конструирует послание или предупреждение из невидимого мира. Если слова добрые, она услышала ангела; если они угрожающие и злобные, она услышала дьявола. Она рассказывает это своим детям, и они верят. Они говорят, что религия матери достаточно хороша для них. Девушка, страдающая истерией, впадает в транс — имеет видения адского мира. Священник окропляет святой водой ее бледное лицо, говоря: «В ней дьявол». Человек издает ужасный крик; падает на землю; пена и кровь выходят из его рта; его конечности конвульсивно дергаются. Зрители говорят: «Это работа Дьявола».

На протяжении всех веков люди принимали сны и видения страха за реальность. Для них безумные были вдохновлены; эпилептики были одержимы дьяволами; апоплексия была работой нечистого духа. В течение многих веков люди верили, что они действительно видели злобных призраков ночи, и эта вера была настолько полной — настолько яркой, — что они делали их изображения. Они знали, как они выглядят. Они рисовали и высекали их копыта, их рога — все их злобные деформации.

Теперь я признаю, что все эти чудовища были произведены естественным путем. Люди верили, что ад — их родная земля; что Дьявол — король, и что он и его бесы вели войну против детей человеческих. Любопытно, что некоторые из этих дьяволов были сделаны из низвергнутых богов, и, вполне естественно, многие дьяволы были сделаны из богов других народов. Так что часто боги одного народа были дьяволами другого.

В природе существуют противоборствующие силы. Некоторые силы работают на то, что человек называет добром; некоторые — на то, что он называет злом. За этими силами наши предки поместили волю, интеллект и замысел. Они не могли поверить, что добро и зло исходят от одного и того же существа. Поэтому за добром они поместили Бога; за злом — Дьявола.

II. АТЛАС ХРИСТИАНСТВА — ЭТО ДЬЯВОЛ.

Религия, известная как «христианство», была изобретена самим Богом, чтобы частично исправить разрушения и руины, которые стали результатом работы Дьявола.

Уберите Дьявола из схемы спасения — из искупления — из догмы о вечной боли — и фундамент исчезнет.

Дьявол — это замковый камень арки.

Он нанес раны, которые пришел исцелить Христос. Он развратил человеческую расу.

Вопрос теперь в том: учит ли Ветхий Завет о существовании Дьявола?

Если Ветхий Завет чему-то и учит, так это существованию Дьявола, Сатаны, Змея, врага Бога и человека, обманщика мужчин и женщин.

Те, кто верит в Писание, вынуждены сказать, что этот Дьявол был создан Богом, и что Бог знал, когда создавал его, именно то, что он будет делать — точную меру его успеха; знал, что он будет успешным соперником; знал, что он будет обманывать и развращать детей человеческих; знал, что из-за этого Дьявола бесчисленные миллионы человеческих существ будут страдать вечными муками в тюрьме боли. И этот Бог также знал, когда создавал Дьявола, что он, Бог, будет вынужден покинуть свой трон, родиться младенцем в Палестине и претерпеть жестокую смерть. Все это он знал, когда создавал Дьявола. Почему он создал его?

Не является ответом то, что этот Дьявол был когда-то ангелом света и пал со своего высокого положения, потому что был свободен. Бог знал, что он будет делать со своей свободой, когда создал его и дал ему свободу действий, и, по сути, должен был создать его с намерением, чтобы он восстал; чтобы он пал; чтобы он стал дьяволом; чтобы он искушал и развращал отца и мать человеческой расы; чтобы он сделал ад необходимостью, и чтобы, вследствие его создания, бесчисленные миллионы детей человеческих страдали вечной болью. Почему он создал его?

Признайте, что Бог бесконечно мудр. Хватит ли у него изобретательности, чтобы придумать оправдание для создания Дьявола?

Учит ли Ветхий Завет о существовании реального, живого Дьявола?

Первое упоминание об этом существе находится в Книге Бытия, и в этом описании он называется «Змеем». Объявлено, что он был хитрее любого зверя полевого. Согласно описанию, этот Змей имел разговор с Евой, первой женщиной. Нам не говорят, на каком языке они разговаривали или как они понимали друг друга, так как это была их первая встреча. Откуда Ева взяла свой язык? Откуда Змей взял свой? Конечно, такие вопросы дерзки, но в то же время они естественны.

Результатом этого разговора стало то, что Ева съела запретный плод и побудила Адама сделать то же самое. Это то, что называется «Падением», и за это они были изгнаны из Эдемского сада.

Из-за этого Бог проклял землю сорняками, терниями и колючками, проклял человека трудом, сделал женщину рабой и проклял материнство болью и печалью.

Как люди — добрые люди — могут поклоняться этому Богу; как женщины — добрые женщины — могут любить этого Иегову, выше моего воображения.

В дополнение к другим проклятиям был проклят Змей — осужден ползать на брюхе и питаться прахом. Мы не знаем, каким образом до того времени он перемещался с места на место — ходил ли он или летал; также мы не знаем, какой пищей он питался; все, что мы знаем, это то, что после того времени он ползал и питался прахом. Иегова сказал ему, что он должен делать это во все дни своей жизни. Из этого можно сделать вывод, что Змей в то время не был бессмертным — что где-то в будущем была веха, на которой жизнь этого Змея остановилась. Жив ли он еще или нет, я не уверен.

Не годится говорить, что это аллегория или поэма, потому что это доказывает слишком много. Если Змей на самом деле не существовал, откуда мы знаем, что существовали Адам и Ева? Является ли все, что сказано о Боге, аллегорией, поэтическим или мифическим? Является ли все описание, в конце концов, невежественным сном?

Также не годится говорить, что Дьявол — Змей — был олицетворением зла. Разве олицетворения зла разговаривают? Может ли олицетворение зла ползать на брюхе? Может ли олицетворение зла питаться прахом? Если мы скажем, что Дьявол был олицетворением зла, не вынуждены ли мы в то же время сказать, что Иегова был олицетворением добра; что Эдемский сад был олицетворением места, и что вся история — это олицетворение чего-то, чего не произошло? Может быть, Адам и Ева не были изгнаны из Сада; они могли испытать только олицетворение изгнания. И может быть, херувимы, поставленные у ворот Эдема с огненными мечами, были лишь олицетворениями полицейских.

Спасения нет. Если Ветхий Завет истинен, Дьявол существует, и невозможно объяснить его, не объяснив в то же время Бога.

Так что есть много ссылок на дьяволов, духов прорицания и зла, на которые у меня нет времени обратить внимание; но в Книге Иова Сатана, Дьявол, имеет разговор с Богом. Именно этот Дьявол приносит горе и потери праведному человеку. Именно этот Дьявол поднимает бурю, которая разрушает дома детей Иова. Именно этот Дьявол убивает детей Иова. Уберите этого Дьявола из этой книги, и весь смысл, сюжет и цель исчезнут.

Возможно ли сказать, что Дьявол в Книге Иова был лишь олицетворением зла?

В Хрониках нам говорят, что Сатана побудил Давида пересчитать Израиль. За этот поступок Давида, вызванный Дьяволом, Бог не поразил Дьявола, не наказал Давида, но он убил 70 000 бедных невинных евреев, которые ничего не сделали, кроме того, что встали и позволили себя посчитать.

Был ли этот Дьявол, который искушал Давида, олицетворением зла, или Иегова был олицетворением дьявольского?

В Захарии нам говорят, что Иисус стоял перед ангелом Господним, и что Сатана стоял по правую руку его, чтобы противостоять ему, и что Господь упрекнул Сатану.

Если слова имеют хоть какой-то смысл, Ветхий Завет учит о существовании Дьявола.

Все отрывки о ведьмах и тех, у кого есть духи-прорицатели, родились из веры в Дьявола.

Когда человек, который любил Иегову, хотел отомстить своему врагу, он падал на свои святые колени и из сердца, полного религии, взывал: «Пусть Сатана встанет по правую руку его».

III. УБЕРИТЕ ДЬЯВОЛА ИЗ ДРАМЫ ХРИСТИАНСТВА, И СЮЖЕТ ИСЧЕЗНЕТ.

Следующий вопрос: учит ли Новый Завет о существовании Дьявола?

На самом деле, Новый Завет гораздо более эксплицитен, чем Ветхий. У евреев, верящих, что Иегова — Бог, было очень мало дел для дьявола. Иегова был достаточно злым и достаточно злобным, чтобы занять место Дьявола.

Первая ссылка в Новом Завете на Дьявола находится в четвертой главе Матфея. Нам говорят, что Иисус был веден Духом в пустыню, чтобы быть искушаемым Дьяволом.

Кажется, что он был веден в пустыню не Дьяволом, а Духом; что Дух и Дьявол действовали вместе в своего рода благочестивом заговоре.

В пустыне Иисус постился сорок дней, а затем Дьявол попросил его превратить камни в хлеб. Дьявол также взял его в Иерусалим и поставил на вершину храма, и пытался побудить его прыгнуть на землю. Дьявол также взял его на вершину горы и показал ему все царства мира и предложил их все ему в обмен на его поклонение. Иисус отказался. Дьявол ушел, и ангелы пришли и служили Христу.

Теперь вопрос в том: верил ли автор этого описания в существование Дьявола, или он рассматривал этого Дьявола как олицетворение зла, и намеревался ли он, чтобы его описание понималось как аллегория, или как поэма, или как миф.

Был ли Иисус искушаем? Если он был искушаем, кто искушал его? Предлагал ли кто-нибудь ему царства мира?

Пытался ли автор описания донести до читателя мысль, что Христос был искушаем Дьяволом?

Если Христос не был искушаем Дьяволом, то искушение родилось в его собственном сердце. Если это правда, можно ли сказать, что он был божественным? Если эти гадюки, эти змеи свернулись в его груди, был ли он сыном Божьим? Был ли он чист?

В той же главе нам говорят, что Христос исцелял «одержимых дьяволами, и лунатиков, и тех, у кого был паралич». Из этого очевидно, что проводилось различие между одержимыми дьяволами и теми, чей ум был затронут, и теми, кто страдал от болезней.

В восьмой главе нам говорят, что люди приводили к Христу многих одержимых дьяволами, и что он изгонял духов своим словом. Теперь, можем ли мы сказать, что эти люди были одержимы олицетворениями зла, и что эти олицетворения зла были изгнаны? Являются ли эти олицетворения сущностями? Имеют ли они форму и вид? Занимают ли они пространство?

Затем следует история о двух бесноватых, вышедших из гробов, которые были весьма свирепы. Говорят, что, увидев Иисуса, они закричали: «Что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? Пришел Ты сюда прежде времени мучить нас?»

Если это были просто олицетворения зла, откуда они знали, что Иисус — Сын Божий, и как может олицетворение зла испытывать мучения?

Нам рассказывают, что в то же время, поодаль, паслось большое стадо свиней, и бесы просили Христа: «Если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней». И Он сказал им: «Идите».

Возможно ли, чтобы олицетворения зла желали вселиться в тела свиней, и возможно ли, что им было необходимо получить согласие Христа, прежде чем они смогли войти в свиней? Естественно возникает вопрос: как они вошли в тело человека? Сделали ли они это без согласия Христа, и правда ли, что Христос защищает свиней, пренебрегая людьми? Могут ли олицетворения иметь желания?

В девятой главе Евангелия от Матфея к Иисусу привели немого, одержимого бесом. Иисус изгнал беса, и немой заговорил.

Мешало ли немому говорить олицетворение зла? Парализовало ли оно каким-то образом его органы речи? Могло ли оно сделать это, будучи лишь олицетворением зла?

В десятой главе Иисус дает двенадцати ученикам власть изгонять нечистых духов. Чем, как предполагалось, были нечистые духи? Существовали ли они на самом деле? Были ли они тенями, воплощениями, аллегориями?

Когда Иисус посылал своих учеников на великую миссию по обращению мира, среди прочего он велел им исцелять больных, воскрешать мертвых и изгонять бесов. Здесь проводится различие между больными и теми, кто был одержим злыми духами.

Итак, что Христос подразумевал под бесами?

В двенадцатой главе нам рассказывают об очень примечательном случае. К Иисусу привели одержимого бесом, слепого и немого, и Иисус исцелил его. Слепой и немой стал и говорить, и видеть. Тогда фарисеи сказали: «Он изгоняет бесов не иначе, как силою Веельзевула, князя бесовского».

Иисус ответил: «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет. Если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою».

Почему Христос не сказал фарисеям, что он не изгоняет бесов — а лишь олицетворения зла; и что Веельзевул не имеет к этим олицетворениям никакого отношения?

Еще один вопрос: верили ли фарисеи в существование бесов, или у них была идея олицетворения?

В то же время Христос сказал: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие».

Если эти слова имели хоть какой-то смысл, он, безусловно, намеревался донести мысль о том, что содеянное им демонстрирует превосходство Бога над Дьяволом.

Верил ли Христос в существование Дьявола?

В пятнадцатой главе приводится рассказ о хананеянке, которая взывала к Иисусу: «Помилуй меня, Господи, сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется». Благодаря ее вере Христос исцелил дочь.

В шестнадцатой главе человек привел своего сына к Иисусу. Мальчик был лунатиком, жестоко страдал, часто бросаясь в огонь и воду. Ученики пытались исцелить его, но безуспешно. Иисус запретил бесу, и бес вышел из него, и мальчик исцелился. Был ли бес в этом случае олицетворением зла?