«Сочинения Роберта Г. Ингерсолла, том 2: Лекции»

XIV. ВОСКРЕСЕНЬЕ.

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Великая работа была завершена, мир, Солнце, Луна и все небесное воинство были закончены; Земля была одета в зелень, моря были наполнены жизнью, скот бродил у ручьев — насекомые с раскрашенными крыльями были в счастливом воздухе, Адам и Ева знакомились друг с другом, а Бог отдыхал от своей работы. Он созерцал достижения недели.

Потому что он отдыхал в тот день, он освятил его, и по этой причине, и только по этой причине, он считался евреями святым днем. Если он отдыхал только в тот день, должен быть какой-то отчет о том, что он делал в следующий понедельник. Отдыхал ли он в тот день? Что он делал после того, как отдохнул? Сделал ли он что-нибудь в плане творения после вечера субботы первой недели?

Теперь «научные» христиане утверждают, что «дни» творения были не обычными днями по двадцать четыре часа каждый, а бесконечно долгими периодами времени. Если они правы, то как долго длился седьмой день? Был ли он тоже геологическим периодом, охватывающим тысячи веков? Этого не может быть, потому что Адам и Ева были созданы в субботу вечером до этого, и согласно Библии это было около пяти тысяч восьмисот восьмидесяти трех лет назад. Я не могу точно указать время, потому что учеными библейскими исследователями было высказано до ста сорока различных мнений относительно времени между сотворением мира и рождением Христа. Мы вполне уверены, однако, что, согласно Библии, прошло не более шести тысяч лет со времени сотворения Адама. Из этого следует, что седьмой день был не геологической эпохой, а на самом деле периодом менее шести тысяч лет, и, вероятно, всего двадцати четырех часов.

Теологи, которые «отвечают» на эти вещи, могут выбирать. Если они придерживаются мнения, что «дни» были периодами по двадцать четыре часа, то геология заставит их выбросить весь рассказ. Если, с другой стороны, они признают, что дни были обширными «периодами», то от святости субботы придется отказаться.

В Библии нет намека на то, что между днями была хоть какая-то разница. О них обо всех говорится одинаково. Могут ответить, что наш перевод неверен. Если это так, то только те, кто понимает иврит, получили откровение от Бога, а все остальные были обмануты.

Как можно освятить промежуток времени? Является ли отдых более святым, чем труд? Если есть какая-то разница между днями, не должен ли тот считаться лучшим, в который был выполнен самый полезный труд?

Из всех суеверий человечества это безумие по поводу «святой субботы» — самое абсурдное. Идея чувствовать своим долгом быть торжественным и печальным одну седьмую часть времени! Думать, что мы можем угодить бесконечному существу, оставаясь в какой-то темной и мрачной комнате, вместо того чтобы гулять по благоухающим полям! Почему Бог должен ненавидеть видеть человека счастливым? Почему должно вызывать его гнев видеть семью в лесу, у какого-то журчащего ручья, разговаривающую, смеющуюся и любящую? Природа работает в этот «святой» день. Земля вращается, реки текут, деревья растут, почки распускаются в цветы, и птицы наполняют воздух пением. Почему мы должны выглядеть печальными, думать о смерти и слышать об аде? Почему этот день должен быть наполнен мраком, а не радостью?

Бедный механик, работающий всю неделю в пыли и шуме, нуждается в дне отдыха и радости, дне, чтобы посетить ручей и лес — дне, чтобы жить с женой и ребенком; дне, в который можно посмеяться над заботами и собрать надежду и силу для предстоящих трудов. И его усталая жена нуждается в глотке солнечного воздуха, вдали от улиц и стен, среди холмов или у края моря, где она может сидеть и болтать со своим младенцем, и наполнить счастливыми мечтами долгий, радостный день.

«Суббота» родилась из аскетизма, ненависти к человеческой радости, фанатизма, невежества, эготизма священников и трусости людей. Этот день на протяжении тысяч лет был посвящен суевериям, распространению ошибок и установлению лжи. Каждый свободомыслящий, как долг, должен нарушать этот день. Он должен заявить о своей независимости и сделать все, что в его силах, чтобы вырвать субботу из мрачной церкви и вернуть ее свободе и радости. Свободомыслящие должны сделать субботу днем веселья и музыки; днем, чтобы провести его с женой и ребенком — днем игр, книг и мечтаний — днем, чтобы положить свежие цветы на наших спящих мертвецов — днем памяти и надежды, любви и отдыха.

Почему мы в этот век мира должны быть под властью мертвых? Почему варварские евреи, которые ушли в смерть и пыль три тысячи лет назад, должны контролировать живой мир? Почему нас должны заботить суеверия людей, которые начинали субботу со стрижки ногтей, «начиная с четвертого пальца, затем переходя ко второму, затем к пятому, затем к третьему и заканчивая большим пальцем»? Как приятно Богу это должно было быть. Евреи были очень осторожны с этими обрезками ногтей. Те, кто бросал их на землю, были нечестивы, потому что Сатана использовал их, чтобы творить зло на земле. Они верили, что в субботу душам разрешалось покидать чистилище и охлаждать свои горящие души в воде. Огонь нельзя было ни разжигать, ни тушить, и в тот день было грехом перевязывать раны. «Хромой мог использовать посох, но слепой не мог». Так строго соблюдалась суббота, что в одно время «если еврея в путешествии заставал 'святой день' в лесу или на шоссе, неважно где, ни при каких обстоятельствах, он должен был сесть» и оставаться там, пока день не закончится. «Если он падал в грязь, там он был вынужден оставаться, пока день не закончится». За нарушение субботы наказанием была смерть, ибо ничто меньшее, чем кровь преступника, не могло удовлетворить гнев Бога. В Ветхом Завете даны две причины для воздержания от труда в субботу: — отдых Бога и искупление евреев из рабства Египта.

С момента установления христианской религии день был изменен, и христиане не считают святым тот день, в который Бог действительно отдыхал и который он освятил. Христианская суббота, или «день Господень», была законно установлена убийцей Константином, потому что в этот день Христос, как предполагалось, воскрес из мертвых.

Нелегко понять, откуда христиане взяли право игнорировать прямое повеление Бога, трудиться в день, который он освятил, и хранить как святой день, в который он повелел людям трудиться. Суббота Бога — суббота, и если какой-то день должен соблюдаться свято, то это тот, а не воскресенье христианина.

Давайте отбросим эти суеверия и примем более высокую, более благородную позицию, что каждый день должен быть освящен каким-то любящим актом, увеличением счастья человека, рождением благородных мыслей, помещением на пути труда какого-то цветка радости, помощью несчастным, поднятием падших, рассеиванием мрака, разрушением предрассудков, защитой беспомощных и наполнением домов светом и любовью.

XV. НЕОБХОДИМОСТЬ ХОРОШЕЙ ПАМЯТИ.

Нельзя забывать, что в Бытии есть два рассказа о сотворении мира. Первый рассказ заканчивается третьим стихом второй главы. Главы были неправильно разделены. В оригинальном иврите Пятикнижие не было разделено ни на главы, ни на стихи. Не было даже никакой системы пунктуации. Оно было написано полностью согласными, без гласных и без каких-либо знаков, точек или линий, чтобы указать их.

Эти рассказы существенно различаются, и оба не могут быть истинными. Давайте посмотрим, в чем они различаются.

Второй рассказ о сотворении мира начинается с четвертого стиха второй главы и выглядит следующим образом:

«Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо.

И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли.

Но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото.

И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.

«И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку».

«И сказал Адам: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа».

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть».

«И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».

Порядок творения в первом повествовании:

1. Были созданы небо, земля и свет.

2. Была создана твердь и разделены воды.

3. Воды собрались в моря — а затем появились суша, трава, травы и плодовые деревья.

4. Солнце и луна. Он создал также и звезды.

5. Рыбы, птицы и великие киты.

6. Звери, скот, все гады земные, мужчина и женщина.

Порядок творения во втором повествовании:

1. Небеса и земля.

2. Пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

3. Создан человек из праха, по имени Адам.

4. Насажден сад на востоке в Эдеме, и помещен туда человек.

5. Созданы звери и птицы.

6. Создана женщина из одного из ребер человека.

Во втором повествовании человек был создан до зверей и птиц. Если это верно, то первое повествование ложно. А если теологи нашего времени правы в своем взгляде, что «день Моисея» означает тысячи веков, тогда, согласно второму повествованию, Адам существовал миллионы лет до того, как была сформирована Ева. Он должен был прожить один «моисеев день» до появления каких-либо деревьев и еще один «моисеев день» до того, как были созданы звери и птицы. Не подскажут ли нам любезные священнослужители, какой пищей питался Адам в течение этих огромных периодов?

Во втором повествовании создан человек, и тот факт, что он был без помощника, не приходил на ум Господу Богу еще пару «великих периодов» спустя. Господь Бог, внезапно осознав ситуацию, сказал: «Не хорошо быть человеку одному; сотворю ему помощника, соответственного ему».

Итак, решив создать «помощника» для Адама, что сделал Господь Бог? Сразу ли он приступил к созданию женщины? Нет. Что же он сделал? Он создал зверей и попытался побудить Адама взять одного из них в качестве «помощника». Если я неправ, прочтите следующее повествование и скажите мне, что оно означает:

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворю ему помощника, соответственного ему.

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему».

Если Господь Бог не искал помощника для Адама, зачем он заставил животных пройти перед ним? И почему он, после того как этот зверинец прошел мимо, жалобно воскликнул: «Но для человека не нашлось помощника, подобного ему»?

Похоже, Адам не увидел ничего, что привлекло бы его внимание. Самая красивая обезьяна, самый бойкий шимпанзе, самый прелестный бабуин, самый очаровательный орангутанг, самая пленительная горилла не смогли тронуть одинокое сердце бедного Адама сладкой болью любви. Порадуемся же, что это было так. Если бы он влюбился тогда, в этом мире никогда не было бы ни одного свободомыслящего.

Доктор Адам Кларк, говоря об этом примечательном событии, отмечает: «Бог заставил животных пройти перед Адамом, чтобы показать ему, что ни одно из уже созданных существ не может стать ему подходящим спутником; что Адам убедился, что ни одно из этих животных не может быть для него подходящим спутником, и что поэтому он должен оставаться в состоянии, которое не было хорошим (безбрачие), если только он не станет еще большим должником щедрости своего создателя, ибо среди всех животных, которых Он создал, не нашлось помощника для Адама».

По этому же вопросу доктор Скотт сообщает нам, «что не способствовало счастью человека оставаться без утешительного общества и ласки нежной дружбы, равно как не соответствовало цели его творения быть без брака, посредством которого земля могла бы наполниться, а почитатели и служители — воздавать Ему хвалу и славу. Адам, по-видимому, был осведомлен интуитивно или через откровение об отличительных свойствах каждого существа гораздо лучше, чем самый проницательный наблюдатель после грехопадения человека.

При этом осмотре животных ни одно не было найдено по внешнему виду его подобием, ни одно не подходило для того, чтобы привлечь его привязанности, участвовать в его наслаждениях или сопутствовать ему в поклонении Богу».

Доктор Мэтью Генри признает, что «Бог собрал всех животных вместе, чтобы посмотреть, найдется ли подходящая пара для Адама среди многочисленных семейств низших существ, но таковой не оказалось. Все они были осмотрены, но Адам не мог найти себе пару среди них всех. Поэтому Бог создал нечто новое, чтобы оно стало помощником для него».

Не сумев удовлетворить Адама ни одним из низших животных, Господь Бог навел на него глубокий сон, и во время этого сна вынул одно из ребер Адама и «закрыл то место плотию». И из этого ребра Господь Бог создал женщину и привел ее к человеку.

Был ли Господь Бог вынужден взять часть человека, потому что Он израсходовал все исходное «ничто», из которого была создана вселенная? Возможно ли, чтобы какой-либо здравомыслящий и разумный человек верил в эту историю? Должен ли человек родиться свыше, прежде чем этот рассказ покажется ему разумным?

Представьте себе Господа Бога с костью в руке, из которой нужно сделать женщину, пытающегося решить, создать ли блондинку или брюнетку!

Именно в этот момент мне, возможно, следует предостеречь всех от насмешек или легкомысленного отношения к любым историям, содержащимся в «Священном Писании». Когда придет ваш смертный час, каждый смех станет шипом в вашей подушке. В тот торжественный момент, оглядываясь на летопись своей жизни, неважно, сколько мужчин вы погубили и разорили; неважно, скольких женщин вы обманули и бросили, — все это может быть прощено; но если вы вспомните тогда, что смеялись хотя бы над одной историей из «священной книги» Бога, вы увидите сквозь сгущающиеся тени смерти раздвоенные языки дьяволов и насмешливые глаза демонов.

В эти истории необходимо верить, иначе работа возрождения никогда не сможет начаться. Неважно, насколько хорошо вы играете свою роль, живите как можно честнее, одевайте нагих, кормите голодных, делитесь последним грошом с бедняками, — вы просто идете по широкой дороге, которая неизбежно ведет к вечной смерти, если только вы в то же время безоговорочно не верите, что Библия — это богодухновенное слово Божье.

Позвольте мне показать вам результат неверия. Давайте на мгновение представим, что мы находимся на Страшном суде, слушая разбирательство дел душ по мере их прибытия. Секретарь, или тот, кто проводит допрос, говорит душе:

Откуда вы?

Я с Земли.

Каким человеком вы были?

Ну, я не люблю говорить о себе. Полагаю, вы можете сказать, заглянув в свои книги.

Нет, сэр. Вы должны сами сказать, каким человеком вы были.

Что ж, я был тем, кого можно назвать первоклассным парнем. Я любил свою жену и детей. Мой дом был моим раем. Мой очаг был для меня раем. Сидеть там и видеть, как свет и тени падают на лица тех, кого я любил, было для меня совершенной радостью.

Как вы обращались со своей семьей?

Я никогда не сказал ни одного недоброго слова. Я никогда не причинил ни жене, ни одному из своих детей ни мгновения боли.

Вы платили свои долги?

Я не был должен ни доллара, когда умер, и оставил достаточно, чтобы оплатить свои похороны и удержать свирепого волка нужды от дверей тех, кого я любил.

Вы принадлежали к какой-нибудь церкви?

Нет, сэр. Они были слишком узкими, ограниченными и фанатичными для меня. Я никогда не думал, что смогу быть очень счастлив, если другие люди будут прокляты.

Верили ли вы в вечное наказание?

Ну, нет. Я всегда думал, что Бог мог бы отомстить гораздо быстрее.

Верили ли вы в историю с ребром?

Вы имеете в виду историю с Адамом и Евой?

Да! Вы верили в это?

По правде говоря, это было немного больше, чем я мог проглотить.

Прочь его в ад!

Следующий!

Откуда вы?

Я тоже из мира.

Принадлежали ли вы к какой-нибудь церкви?

Да, сэр, а еще к Христианской ассоциации молодых людей.

Каким было ваше занятие?

Кассир в сберегательном банке.

Вы когда-нибудь сбегали с деньгами?

Там, откуда я пришел, свидетеля нельзя было заставить свидетельствовать против самого себя.

Здесь закон другой. Отвечайте на вопрос. Вы сбежали с деньгами?

Да, сэр.

Сколько?

Сто тысяч долларов.

Вы взяли с собой что-нибудь еще?

Да, сэр.

Ну, что еще?

Я взял жену своего соседа — мы вместе пели в церковном хоре.

У вас были свои жена и дети? Да, сэр.

И вы бросили их?

Да, сэр, но такова была моя вера в Бога, что я верил, что Он позаботится о них.

Вы слышали о них что-нибудь с тех пор?

Нет, сэр.

Верили ли вы в историю с ребром?

Благослови вас Бог, конечно, верил. Тысячу раз я сожалел, что в Библии нет более сложных историй, чтобы я мог показать свое богатство веры.

Верите ли вы в историю с ребром до сих пор?

Да, всем сердцем.

Дайте ему арфу!

Ну, как я уже говорил, Бог создал женщину из ребра Адама. Конечно, я не знаю точно, как это было сделано, но когда Он закончил женщину, Он представил ее Адаму. Она ему понравилась, и они начали вести хозяйство в знаменитом Эдемском саду.

Должны ли мы, чтобы быть добрыми, кроткими и любящими в своей жизни, верить, что создание женщины было второй мыслью? Что Иегова действительно пытался побудить Адама взять одно из низших животных в качестве помощника? В конце концов, разве нельзя жить честной и мужественной жизнью, не веря в эти басни? Говорят, что с горы Синай Бог дал среди громов и молний десять заповедей для руководства человечеству; и все же среди них нет такой: «Ты должен верить в Библию».

XVI. САД.

В первом повествовании нам говорят, что Бог создал человека, мужчину и женщину, и сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею».

Во втором повествовании создан только мужчина, и он помещен в сад, «чтобы возделывать его и хранить его». Ему не сказано обладать землей, а лишь возделывать и хранить сад.

В первом повествовании человеку дается всякая трава, сеющая семя, на всей земле, и плоды всякого дерева в пищу, а во втором ему даются только плоды всех деревьев в саду, за исключением «дерева познания добра и зла», которое было смертельным ядом.

Из этого сада выходила река, которая разделялась на четыре рукава. Первый из них, Писон, обтекал всю землю Хавила, второй, Гихон, обтекал всю землю Эфиопии.

Третий, Хиддекель, протекал к востоку от Ассирии, а четвертый — Евфрат. Где сейчас эти четыре реки? Отважный нос корабля первооткрывателей посетил каждое море; путешественник ступал усталыми ногами по почве каждого климата; и все же не было найдено места, из которого вытекали бы четыре реки. Евфрат все еще течет к заливу, но где Писон, Гихон и могучий Хиддекель? Конечно, отправившись к истоку Евфрата, мы должны найти либо эти три реки, либо их древние русла. Не подскажет ли нам какой-нибудь священник, отвечая на «Ошибки Моисея», где эти реки находятся или находились? Карты мира неполны без этих могучих потоков. Мы открыли истоки Нила; Северного полюса скоро достигнет американец; но эти три реки все еще берут начало в неизвестных холмах, все еще текут через неизвестные земли и все еще впадают в неизвестные моря.

Рассказ об этих четырех реках — это то, что преподобный Дэвид Свинг назвал бы «географической поэмой». Ортодоксальное духовенство покрывает все это дело одеялом аллегории, в то время как «научные» христианские люди говорят о катаклизмах, потрясениях, землетрясениях и огромных смещениях земной коры.

Тогда возникает вопрос, происходили ли за последние шесть тысяч лет такие потрясения и смещения? Говорите что хотите о тех огромных «творческих периодах», которые предшествовали появлению человека; согласно Библии, с момента создания человека прошло всего около шести тысяч лет. Моисей дает нам поколения людей от Адама до своего времени, и этот отчет нельзя объяснить, называя столетия днями.

Согласно второму повествованию о творении, эти четыре реки были созданы после сотворения человека, и, следовательно, они должны были быть стерты с лица земли природными катаклизмами в течение шести тысяч лет.

Не можем ли мы объяснить эти противоречия, абсурды и ложь, просто сказав, что, хотя автор, возможно, и старался изо всех сил, он потерпел неудачу, потому что был ограничен в знаниях, введен в заблуждение традицией и слишком полагался на правильность своего воображения? Разве такой подход не гораздо разумнее, чем настаивать на том, что все эти вещи истинны и должны оставаться в силе, даже если всякая наука рассыплется в прах?

Можно ли привести хоть какую-то причину, по которой человеку не позволили есть плоды с дерева познания? Что это было за дерево? Если это все аллегория, то какая истина пытается быть донесенной? Почему Бог должен возражать против того, чтобы человек ел этот плод? Почему он поместил его посреди сада? Снаружи, безусловно, было полно места. Если он хотел держать человека и это дерево порознь, почему он поместил их вместе? И почему после того, как он съел, его изгнали? Единственный ответ, который мы имеем право дать, — это тот, что дан в Библии: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят».

Не скажет ли нам какой-нибудь священник, какой-нибудь выпускник Андовера, что это значит? Обязаны ли мы верить в это, не зная, в чем смысл? Если это откровение, то что оно открывает? Возражал ли Бог против образования тогда, и объясняет ли это враждебное отношение, которое до сих пор занимают теологи по отношению ко всей научной истине? Было ли в саду дерево жизни, вкушение плодов которого сделало бы Адама и Еву бессмертными? Правда ли, что после того, как Господь Бог изгнал их из сада, он поместил на его восточной стороне «херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни»? Охраняют ли херувимы и пламенный меч это дерево до сих пор, или оно было уничтожено, или его гниющий ствол, как предполагает преподобный Роберт Кольер, «питает берег фиалок»?

Какое возражение мог иметь Бог против бессмертия человека? Вы видите, что в конце концов эта священная летопись, вместо того чтобы уверять нас в бессмертии, показывает нам лишь то, как мы его потеряли. В этом, безусловно, мало утешения.

Согласно этой истории, мы потеряли один Эдем, но нигде в книгах Моисея нам не говорится, как мы можем обрести другой. Я знаю, что христиане говорят нам, что есть другой, в котором в конечном итоге соберутся все истинно верующие и будут наслаждаться невыразимым счастьем, видя неверующих в аду; но они не говорят нам, где он находится.

Некоторые комментаторы говорят, что Эдемский сад был на третьем небе, некоторые — на четвертом, другие помещали его на Луну, некоторые — в воздух за пределами земного притяжения, некоторые — на земле, некоторые — под землей, некоторые — внутри земли, некоторые — на Северном полюсе, другие — на Южном, некоторые — в Татарии, некоторые — в Китае, некоторые — на границах Ганга, некоторые — на острове Цейлон, некоторые — в Армении, некоторые — в Африке, некоторые — под экватором, другие — в Месопотамии, в Сирии, Персии, Аравии, Вавилоне, Ассирии, Палестине и Европе. Другие утверждали, что он был невидимым, что это была аллегория и ее нужно понимать духовно.

Но понимаете ли вы эти вещи или нет, вы должны в них верить. Над вами могут смеяться в этом мире за то, что вы настаиваете на том, что Бог погрузил Адама в глубокий сон и сделал женщину из одного из его ребер, но вы будете увенчаны и прославлены в следующем. Вы также получите удовольствие, слушая, как там воют те господа, которые смеялись над вами здесь. Хотя вам не будет позволено мстить, вам будет позволено с улыбкой выразить свое полное согласие с волей Божьей. Но где новый Эдем? Никто не знает. Один был потерян, а другой не был найден.

Правда ли, что человек когда-то был совершенно чист и невинен и что он выродился из-за непослушания? Нет. Истинная правда заключается в том, и история человека показывает это, что он продвинулся вперед. События, подобно маятнику часов, качались вперед и назад, но, в конце концов, человек, подобно стрелкам, неуклонно шел вперед. Человек становится величественнее. Он не вырождается. Нации и индивидуумы терпят неудачу и умирают, уступая место более высоким формам. Интеллектуальный горизонт мира расширяется с течением веков. Идеалы становятся величественнее и чище; разница между справедливостью и милосердием становится все меньше; свобода расширяется, а любовь усиливается с годами. Эпохи силы и страха, жестокости и зла позади нас, а настоящий Эдем впереди. Говорят, что стремление к знаниям лишило нас Эдема прошлого; но правда это или нет, оно, безусловно, даст нам Эдем будущего.

XVII. ГРЕХОПАДЕНИЕ.

Нам говорят, что змей был хитрее всех зверей полевых, что он беседовал с Евой, в которой высказал свое мнение о последствиях поедания определенных плодов; что он уверял ее, что это хорошо для еды, что это приятно для глаз, что это сделает ее мудрой; что она была побуждена взять немного; что она убедила своего мужа попробовать это; что Бог узнал об этом, что затем он проклял змея, осудив его ползать и есть прах; что он умножил скорби Евы, проклял землю ради Адама, породил волчцы и тернии, осудил человека есть полевую траву в поте лица своего, произнес проклятие смерти: «Ибо прах ты и в прах возвратишься», сделал кожаные одежды для Адама и Евы и изгнал их из Эдема.

Кто и что был этот змей? Доктор Адам Кларк говорит: «Змей должен был ходить прямо, ибо это неизбежно подразумевается в его наказании. Что он был наделен даром речи, а также разумом. Что эти вещи были даны этому существу. Женщина, несомненно, часто видела его ходящим прямо, говорящим и рассуждающим, поэтому она не выказывает никакого удивления, когда он обращается к ней на языке, описанном в тексте. Поэтому мне кажется, что здесь имеется в виду существо типа обезьяны или орангутанга, и что сатана использовал это существо как наиболее подходящий инструмент для осуществления своих убийственных целей против жизни души человека. Под этим существом он скрывался, и этим существом он соблазнил наших прародителей. Такое существо отвечает каждой части описания в тексте. Очевидно из строения его конечностей и мышц, что оно могло быть изначально предназначено ходить прямо, и что ничто иное, кроме суверенной контролирующей силы, не могло заставить его опустить руки — во всех отношениях сформированные как человеческие — и ходить как те существа, чьи вооруженные когтями части доказывают, что они были предназначены ходить на четырех конечностях. Скрытная хитрость и бесконечное разнообразие выходок и трюков этих существ показывают, что они даже сейчас мудрее и разумнее любого другого существа, за исключением человека. Будучи вынужденными ходить на четырех конечностях и собирать пищу с земли, они буквально вынуждены есть прах; и хотя они чрезвычайно хитры и осторожны во многих случаях, отделяя ту часть, которая полезна и пригодна для пищи, от той, которая таковой не является, в вопросе чистоты они лишены всякого чувства приличия. Добавьте к этому их полное отвращение ходить прямо; требуется величайшая дисциплина, чтобы приучить их к этому, и едва ли что-то оскорбляет или раздражает их больше, чем необходимость делать это. Долгое наблюдение за этими животными позволяет мне констатировать эти факты. В усердном, внимательном наблюдении, а также в болтовне и лепете они (обезьяны) не имеют равных в животном мире. Действительно, способность и склонность к болтовне — это все, что осталось у них от их первоначального дара речи, которого они, по-видимому, были лишены при грехопадении как части своего наказания».

Вот, значит, «связующее звено» между человеком и низшим творением. Змей был просто орангутангом, который с величайшей легкостью говорил на иврите и имел внешний вид совершенного джентльмена, соблазнительного в манерах, правдоподобного, вежливого и наиболее восхитительно рассчитанного на то, чтобы обмануть.

Мне никогда не казалось разумным, что длинная, холодная и отвратительная змея с яблоком во рту может кого-то обмануть; и я рад, даже в этот поздний час, узнать, что нечто, убедившее Еву попробовать запретный плод, было, по крайней мере, в образе человека.

Доктор Генри не согласен с зоологическим объяснением мистера Кларка, но настаивает, что «несомненно, дьявол, который соблазнил Еву, — это древний змей, злобный по творению, ангел света, непосредственный служитель у престола Божьего, но из-за греха отступник от своего первого состояния и бунтарь против короны и достоинства Божьего. Тот, кто напал на наших прародителей, был, несомненно, князем дьяволов, зачинщиком бунта. Дьявол решил сыграть свою роль в змее, потому что это видное существо, имеет пятнистую, пеструю кожу, и тогда ходил прямо. Возможно, это был летучий змей, который, казалось, пришел свыше, как посланник из верхнего мира, один из серафимов; потому что змей — существо хитрое. Что Ева думала об этом змее, говорящем с ней, мы вряд ли скажем, и, я полагаю, она сама не знала, что об этом думать. Сначала, возможно, она предполагала, что это может быть добрый ангел, и все же впоследствии могла заподозрить неладное. Тот, кого искушали, была женщина, теперь одна и на расстоянии от своего мужа, но рядом с запретным деревом. Это была хитрость дьявола — напасть на более слабый сосуд со своими искушениями, так как мы можем предположить, что она уступала Адаму в знаниях, силе и присутствии духа. Некоторые думают, что Ева получила заповедь не непосредственно от Бога, а из вторых рук от своего мужа, и поэтому ее могло быть легче убедить не доверять ей. Политика дьявола заключалась в том, чтобы вступить в дискуссию с ней, когда она была одна. Он воспользовался преимуществом, найдя ее рядом с запретным деревом. Бог позволил сатане одержать верх над Евой ради мудрых и святых целей. Сатана учит людей сначала сомневаться, а затем отрицать. Он сначала делает скептиков, а постепенно делает их атеистами».

Мы вынуждены признать, что ничто не могло быть более привлекательным для женщины, чем змей, ходящий прямо, с «пятнистой, пестрой кожей», если только это не был змей с крыльями. Разве не унизительно знать, что наши предки верили в эти вещи? Почему мы должны возражать против дарвиновской доктрины происхождения после этого?

Наши отцы считали своим долгом верить, считали грехом питать малейшее сомнение и действительно полагали, что их доверчивость чрезвычайно приятна Богу. Для них история была совершенно реальной. Они могли видеть сад, слышать лепет вод, чувствовать аромат цветов. Они верили, что было дерево, где знания росли, как сливы или груши; и они могли ясно видеть змея, свернувшегося среди его шелестящих листьев, уговаривающего Еву нарушить законы Божьи.

Откуда взялся змей? В какой из шести дней он был создан? Кто его создал? Возможно ли, чтобы Бог создал успешного соперника? Он должен был знать, что Адам и Ева падут. Он знал, что змея с «пятнистой, пестрой кожей» может сделать с неопытной женщиной. Почему он не защитил своих детей? Он знал, что если змей попадет в сад, Адам и Ева согрешат, что ему придется изгнать их, что впоследствии мир будет уничтожен и что он сам умрет на кресте.

Снова я спрашиваю, что и кто был этот змей? Он не был человеком, ибо был создан только один человек. Он не был женщиной. Он не был зверем полевым, потому что «он был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог». Он не был ни рыбой, ни птицей, ни змеей, потому что обладал даром речи и не ползал на брюхе до тех пор, пока не был проклят. Откуда взялся этот змей? Почему его не держали подальше от сада? Почему Господь Бог не взял его за хвост и не открутил ему голову? Почему он не предупредил Адама и Еву об этом змее? Они, конечно, не были знакомы в округе и ничего не знали о репутации змея в отношении правды и достоверности среди своих соседей. Вероятно, Адам видел его, когда искал «помощника», и дал ему имя, но Ева никогда не встречала его раньше. Она не удивилась, услышав, как змей говорит, так как это был первый, которого она когда-либо встречала. Поскольку все было для нее новым, а ее мужа в тот момент не было рядом, вряд ли стоит удивляться, что она попробовала плод в качестве эксперимента. Также нас не должно удивлять, что, увидев, что он хорош и приятен для глаз, и что это плод, который желателен, чтобы сделать человека мудрым, она проявила великодушие, поделившись с мужем.

Теологи заполнили тысячи томов оскорблениями в адрес этого змея, но кажется, что он сказал чистую правду. Нам говорят, что этот змей был, по сути, сатаной, величайшим врагом человечества, и что он вошел в змея, появившись нашим прародителям в его теле. Если это так, почему змей должен был быть проклят? Почему Бог должен проклинать змея за то, что на самом деле было сделано дьяволом? Оставался ли сатана в теле змея и каким-то таинственным образом разделял его наказание? Правда ли, что, убивая змею, мы также уничтожаем злого духа, или есть только один дьявол, и погиб ли он со смертью первого змея? Именно из-за той сделки в Эдемском саду все потомки Адама и Евы, известные как иудеи и христиане, ненавидят змей?

Объясняете ли вы поклонение змеям в Мексике, Африке и Индии таким же образом?

Какова была форма змея, когда он вошел в сад, и каким образом он перемещался с места на место? Ходил он или летал? Конечно, он не ползал, потому что этот способ передвижения был наложен на него как проклятие. Чем он питался до своего разговора с Евой? Мы знаем, что после этого он жил прахом, но что он ел до этого? Может быть, все это поэтично; а самая правдивая поэзия, согласно Такстону, — это «самая притворная».

В этой же главе нас информируют, что «сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их». Где Господь Бог взял эти шкуры? Он должен был снять их с животных; он был мясником. Затем он должен был подготовить их; он был кожевником. Затем он сделал из них одежду; он был портным. Как случилось, что им понадобились кожаные одежды, когда они чувствовали себя совершенно комфортно в обнаженном состоянии? Вызвало ли «грехопадение» изменение климата?

Действительно ли необходимо верить в этот отчет, чтобы быть счастливым здесь или в будущем? Способствует ли возвышению человеческого рода говорить о «Боге» как о мяснике, кожевнике и портном?

И здесь, позвольте мне сказать раз и навсегда, что когда я говорю о Боге, я имею в виду существо, описанное Моисеем; Иегову иудеев. Может быть, насколько я знаю, где-то в неизвестной бескрайней дали есть некое существо, чьи сны — это созвездия и в чьей мысли существует бесконечное. Об этом существе, если таковое существует, мне нечего сказать. Он не писал книг, не вдохновлял варваров, не требовал поклонения и не готовил ада, в котором можно было бы сжечь честного искателя истины.

Когда я говорю о Боге, я имею в виду того бога, который помешал человеку простереть руку свою и взять также от дерева жизни, чтобы он мог жить вечно; того бога, который умножил муки женщины, увеличил изнурительный труд человека и в своем гневе утопил мир — того бога, чьи алтари дымились от человеческой крови, который убивал младенцев, насиловал девственниц, порабощал людей и наполнил землю жестокостью и преступлениями; того бога, который создал рай для немногих, ад для многих и который будет вечно упиваться корчами погибших и проклятых.

XVIII. СЫРОСТЬ.

«Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери,

Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал.

И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет.

В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди».

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.

И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем.

И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю, ибо Я раскаялся, что создал их».

Из этого повествования кажется, что изгнание Адама и Евы из Эдема не возымело эффекта улучшить их или их детей. Напротив, мир становился все хуже и хуже. Они находились под непосредственным контролем и управлением Бога, и Он время от времени возвещал Свою волю; но, несмотря на это, человек продолжал умножать преступления.

Ничего особенного, по-видимому, сделано не было. Не была основана ни одна школа. Не было письменного языка. В мире не было ни одной Библии. «План спасения» держался в глубоком секрете. Пять пунктов кальвинизма не преподавались. Воскресные школы не были открыты. Короче говоря, ничего не было сделано для реформации мира. Бог даже не удержал Своих собственных сыновей дома, а позволил им покинуть свое обиталище на тверди и ухаживать за дочерьми человеческими. В результате этого мир наполнился нечестием и исполинами до такой степени, что Бог пожалел, «что Он создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем».

Конечно, Бог знал, когда создавал человека, что впоследствии пожалеет об этом. Он знал, что люди будут становиться все хуже и хуже, пока уничтожение не станет единственным средством. Он знал, что ему придется убить всех, кроме Ноя и его семьи, и трудно понять, почему он не создал Ноя и его семью в первую очередь, а Адама и Еву оставил в первоначальном прахе. Он знал, что они будут искушены, что ему придется изгнать их из сада, чтобы они не вкусили от дерева жизни; что все это будет неудачей; что сатана сорвет его план; что он не сможет реформировать людей; что его собственные сыновья развратят их, и что в конце концов ему придется утопить их всех, кроме Ноя и его семьи. Зачем был насажден Эдемский сад? Зачем проводился эксперимент? Почему Адам и Ева были подвергнуты соблазнительному искусству змея? Почему Бог ждал до прохлады дня, прежде чем присмотреть за своими детьми? Почему его не было на месте утром?

Почему он наполнил мир своими собственными детьми, зная, что ему придется их уничтожить? И почему этот же Бог учит меня, как растить моих детей, когда ему пришлось утопить своих?

Любопытно, что когда Бог хотел реформировать допотопный мир, он ничего не сказал об аде; что у него не было никаких возрождений, никаких лагерных собраний, никаких трактатов, никаких излияний Святого Духа, никаких крещений, никаких полуденных молитвенных собраний и никогда не упоминалось великое учение о спасении верой. Если ортодоксальные вероучения мира верны, все эти люди отправились в ад, даже не услышав, что такое место существует. Если вечные муки — это факт, то этих жалких несчастных, безусловно, следовало предупредить. Им угрожали только водой, когда на самом деле они были обречены на вечный огонь!

Разве не странно, что Бог ничего не сказал Адаму и Еве о будущей жизни; что он держал эти «бесконечные истины» при себе и позволил миллионам жить и умирать без надежды на рай или страха перед адом?

Может быть, ад в то время еще не был создан. В шесть дней творения ничего не говорится о строительстве бездонной ямы, а сам змей не появлялся до сотворения мужчины и женщины. Возможно, он был создан в первое воскресенье, и из этого факта, возможно, и пошло старое двустишие,

Священный историк также не сказал нам, когда были созданы херувимы и пламенный меч, и ничего не сказал о двух лицах, составляющих Троицу. Безусловно, было бы легко просветить Адама и его непосредственных потомков. Миру тогда было всего около тысячи пятисот тридцати шести лет, и жило всего три или четыре поколения людей. Адам умер всего около шестисот шести лет назад, и некоторые из его внуков должны были в то время быть живы и здоровы.

Трудно понять, почему Бог не цивилизовал этих людей. У него, безусловно, была сила использовать и мудрость, чтобы разработать надлежащие средства. Какое право имеет бог наполнять мир демонами? Может ли быть в этом доброта? Почему он должен проводить эксперименты, которые, как он знает, должны провалиться? Есть ли в этом мудрость? И какое право имеет человек обвинять бесконечное существо в нечестии и глупости?

Согласно Моисею, Бог решил уничтожить не только людей, но и зверей, и гадов, и птиц небесных. Что сделали звери, гады и птицы, чтобы вызвать гнев Божий? Почему он раскаялся, что создал их? Даст ли нам какой-нибудь христианин объяснение этого дела? Ни один добрый человек не причинит ненужной боли зверю; как же тогда мы можем поклоняться богу, которому нет дела до мук немых существ, которых он создал?

Почему он создал животных, которых, как он знал, уничтожит? Находит ли Бог удовольствие в причинении боли? У него была сила создать зверей, птиц и гадов в свое доброе время и способом, и следует предполагать, что он создал их по своему желанию. Почему он должен уничтожать их? Они не совершили никакого греха. Они не ели запретных плодов, не делали фартуков и не пытались добраться до дерева жизни. И все же этот бог в слепом неразумном гневе уничтожил «все плоть, в которой было дыхание жизни, и все живое под небом, и всякое существо, в котором была жизнь, которое он создал».

Иегова, решив утопить мир, сказал Ною сделать ковчег из дерева гофер длиной триста локтей, шириной пятьдесят локтей и высотой тридцать локтей. Локоть — это двадцать два дюйма; так что ковчег был пятьсот пятьдесят футов в длину, девяносто один фут и восемь дюймов в ширину и пятьдесят пять футов в высоту. Этот ковчег был разделен на три этажа и имел сверху одно окно размером двадцать два дюйма в квадрате. Вентиляция, должно быть, была одним из увлечений Иеговы. Подумайте о корабле больше, чем «Грейт Истерн», с одним окном, да и то размером всего двадцать два дюйма в квадрате!

У ковчега также была одна дверь, установленная сбоку, которая закрывалась снаружи. Как только этот корабль был закончен и должным образом снабжен провизией, Ной получил семидневное уведомление, чтобы завести животных в ковчег.

Некоторые из научных теологов утверждают, что потоп был частичным, что воды покрыли лишь небольшую часть мира и что, следовательно, в ковчеге было лишь несколько животных. Невозможно представить язык, который мог бы более ясно передать идею всемирного потопа, чем тот, что содержится в богодухновенном повествовании. Если потоп был лишь частичным, почему Бог сказал, что он «истребит всякую плоть, в которой есть дыхание жизни, из-под небес, и что все, что есть на земле, умрет»? Почему он сказал: «Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных»? Почему он сказал: «И всякое живое существо, которое Я создал, истреблю с лица земли»? Выполнил бы частичный, местный потоп эти угрозы?

Ничто не может быть яснее того, что автор этого повествования намеревался передать и передал идею о том, что потоп был всемирным. Почему христиане должны пытаться лишить Бога славы совершения величайшего из чудес? Возможно ли, что Бесконечный не мог затопить волнами этот атом, называемый землей? Сомневаетесь ли вы в его силе, его мудрости или его справедливости?

Верующие в чудеса не должны пытаться их объяснять. Есть только один способ объяснить что-либо, и это объяснить его естественными причинами. Как только вы объясняете чудо, оно исчезает. Вы должны полагаться не на объяснение, а на утверждение. Вас не должны вытеснять с поля боя из-за того, что чудо кажется неразумным. Вы должны ответить, что все чудеса неразумны. Также вы не должны нисколько падать духом, если доказано, что это невозможно. Возможное не является чудесным. Вы должны придерживаться той точки зрения, что если бы чудеса были разумными и возможными, за веру в них не было бы награды. Христианин имеет доброту верить, в то время как грешник просит доказательств. Для Бога достаточно совершать чудеса, не будучи призванным обосновывать их ради неверующих.

Всего несколько лет назад христиане безоговорочно верили в буквальную истину каждого чуда, записанного в Библии. Всякого, кто пытался объяснить их каким-то естественным путем, считали неверным в маске, но теперь его считают благодетелем. Доверчивость церкви уменьшается, и самые удивительные чудеса теперь либо «объясняются», либо им позволяют укрыться за ошибками переводчиков, либо спрятаться в драпировке аллегории.

В шестой главе Ною приказано взять «из всего живого от всякой плоти, по паре из всего — мужского пола и женского». В седьмой главе приказ изменен, и Ною велено, согласно протестантской Библии, следующее: «И всякого чистого скота возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скотов нечистых по две, мужеского пола и женского. Также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского».

Согласно католической Библии, Ною было повелено: «Из всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского. А из скота нечистого по два, мужеского пола и женского. Также и из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского».

С целью преуменьшить значение этого чуда многие комментаторы придерживались мнения, что Ною было приказано взять не семь самцов и семь самок каждого вида чистых животных, а всего семь особей. Многие христиане утверждают, что в ковчег было взято лишь по семь чистых животных каждого вида — по три с половиной особи каждого пола.

Если повествование в седьмой главе вообще что-то значит, то оно означает, во-первых, что каждого вида чистых животных следовало взять по четырнадцать: семь самцов и семь самок; во-вторых, что нечистых животных следовало взять по два каждого вида, по одному каждого пола; и в-третьих, что он должен был взять каждого вида птиц по семь особей каждого пола.

Столь же ясно, что повеление в 19-м и 20-м стихах 6-й главы состоит в том, чтобы взять по два каждого вида, одного самца и одну самку. И это в точности согласуется с описанием в 7-м, 8-м, 9-м, 14-м, 15-м и 16-м стихах 7-й главы.

Следующий вопрос: сколько зверей, птиц и гадов взял Ной в ковчег?

В настоящее время известно и классифицировано не менее двенадцати тысяч пятисот видов птиц. В Китае, Южной Америке и Африке до сих пор остаются обширные территории, неизвестные орнитологам.

Что касается птиц, то Ной взял по четырнадцать особей каждого вида, согласно 3-му стиху 7-й главы: «И из птиц небесных по семи, мужеского пола и женского», что составляет в общей сложности 175 000 птиц.

И здесь позвольте мне задать вопрос. Если потоп был лишь частичным, зачем было брать птиц в ковчег? Мне кажется, что большинство птиц, если бы они были достаточно расторопны, могли бы избежать частичного потопа.

Существует не менее тысячи шестисот пятидесяти восьми видов зверей. Предположим, что двадцать пять из них — чистые. Чистых взяли по четырнадцать каждого вида — по семь каждого пола. Это составляет 350 особей. Нечистых — по два каждого вида, что составляет 3266. Существует около шестисот пятидесяти видов рептилий. По две особи каждого вида — это 1300. И, наконец, насекомых, включая гадов, существует не менее миллиона видов, так что Ною и его семейству пришлось затащить в ковчег около 2 000 000 из них.

Микроорганизмы не были приняты во внимание. Вероятно, существуют сотни тысяч видов; многие из них невидимы; и все же Ною пришлось отбирать их парами. Мало кто имеет верное представление о том, с какими трудностями столкнулся Ной.

Мы знаем, что на этом континенте много животных, которых нет в Старом Свете. Их, должно быть, доставили отсюда в ковчег, а потом вернули обратно. Были ли пекари, броненосцы, муравьеды, ленивцы, агути, летучие мыши-вампиры, игрунки, ревуны и цепкохвостые обезьяны, еноты и ондатры перенесены ангелами из Америки в Азию? Как они туда попали? Покинул ли белый медведь свои ледяные поля и отправился в сторону тропиков? Откуда он знал, где находится ковчег? Плыл ли кенгуру или прыгал из Австралии в Азию? Путешествовали ли жираф, гиппопотам, антилопа и орангутанг из Африки в поисках ковчега? Могут ли абсурды зайти дальше этого?

Что ели эти животные во время путешествия? Что они ели, находясь в ковчеге? Что они пили? Когда начался дождь, реки, конечно, устремились в моря, и эти моря поднялись и в конце концов покрыли весь мир. Воды морей, смешавшись с водами потопа, стали бы солеными. Было подсчитано, что для того, чтобы утопить мир, потребовалось примерно в восемь раз больше воды, чем было во всех морях. Чтобы понять, насколько солеными должны были быть воды потопа, возьмите восемь кварт пресной воды и добавьте одну кварту морской. Такая вода не утолила бы, а лишь усилила бы жажду. Ною пришлось взять в свой ковчег пресную воду для всех своих зверей, птиц и живых существ. Он должен был взять надлежащий корм для всех. Сколько времени он провел в ковчеге? Триста семьдесят семь дней! Подумайте о количестве пищи, необходимой для чудовищ допотопного мира!

Всю работу выполняли восемь человек. Они заботились о нуждах 175 000 птиц, 3616 зверей, 1300 рептилий и 2 000 000 насекомых, не говоря уже о бесчисленных микроорганизмах.

Что ж, после того как все они вошли, Ной закрыл окно, Бог запер дверь, и начался дождь.

Как долго шел дождь?

Сорок дней.

Какой глубины достигла вода?

Около пяти с половиной миль.

Сколько выпадало осадков в день?

Достаточно, чтобы покрыть весь мир слоем воды глубиной около семисот сорока двух футов.

Некоторые христиане говорят, что разверзлись источники великой бездны. Будьте добры, скажите нам, что такое источники великой бездны? Другие говорят, что у Бога были огромные запасы воды в центре земли, которые он использовал по этому случаю. Как эти воды умудрились потечь вверх по склону?

Господа, позвольте мне еще раз сказать вам, что не следует пытаться объяснять подобные вещи. Ваши усилия в этом направлении не приносят пользы, потому что в ваши объяснения поверить труднее, чем в само чудо. Послушайтесь моего совета: придерживайтесь утверждений и оставьте объяснения в покое.

Тогда, как и сейчас, Дхаулагири возносила свою снежную корону на двадцать девять тысяч футов над уровнем моря, и на безоблачных утесах Чимборасо тогда, как и сейчас, сидел кондор; и все же воды, поднимаясь на семьсот двадцать шесть футов в день — тридцать футов в час, шесть дюймов в минуту, — поднялись над холмами, над вулканами, заполнили огромные кратеры, погасили все огни, поднялись выше каждой горной вершины, пока огромный мир не стал лишь одним бескрайним морем, покрытым бесчисленными мертвецами.

Было ли это делом рук самого милосердного Бога, отца нашего? Если Бог существует, может ли быть хоть малейшая опасность навлечь на себя его неудовольствие, сомневаясь, пусть даже в почтительной форме, в истинности такой жестокой лжи? Если мы считаем, что Бог добрее, чем он есть на самом деле, будут ли наши бедные души гореть за это?

Сколько деревьев может прожить под милями воды в течение года? Что стало с почвой, которую смыло, рассеяло, растворило и покрыло обломками мира? Как сохранились нежные растения и травы? Как сохранились животные после выхода из ковчега? Не было никакой травы, кроме той, что была погружена в воду на целый год. Не было животных, которых могли бы пожирать плотоядные звери. Что стало с птицами, питавшимися червями и насекомыми? Что стало с птицами, которые пожирали других птиц?

Следует помнить, что давление воды в самой высокой точке — скажем, двадцать девять тысяч футов — составляло бы около восьмисот тонн на каждый квадратный фут. Такое давление, безусловно, уничтожило бы почти все следы растительной жизни, так что, когда животные вышли из ковчега, в целом мире не было ни кусочка пищи. Как они поддерживали свое существование, пока мир снова не покрылся травой? Как заботились о тех животных, которые питались другими? Где пчелы брали мед, а муравьи — семена? На всей земле не было ни одного гада; ни одного дышащего существа под небесами; ни одного живого существа. Где обитатели ковчега брали пищу?

Есть только один ответ, если эта история правдива. Пища, необходимая не только в течение года потопа, но и достаточная на многие месяцы после него, должна была быть запасена в ковчеге.

В мире, вероятно, нет животного, которое за год не съело бы и не выпило в десять раз больше своего веса. Ной должен был обеспечить едой и водой на год пребывания в ковчеге и на по меньшей мере шесть месяцев после того, как они сошли на берег. Для пары слонов потребовалось бы около ста пятидесяти тонн еды и воды. Пара мамонтов потребовала бы примерно вдвое больше. Конечно, были и другие чудовища, которые питались деревьями; за год они сожрали бы целый лес.

Как могли восемь человек распределить эту пищу, даже если бы ковчег был достаточно велик, чтобы вместить ее? Как поддерживалась чистота в ковчеге? Мы знаем, как он вентилировался; но что делали с нечистотами? Как поили животных? Как отапливались одни части ковчега для животных из тропиков, а другие оставались прохладными для белых медведей? Как животные вернулись в свои страны? Некоторым пришлось ползти обратно около шести тысяч миль, а они могли преодолевать лишь несколько футов в день. Некоторые гады, должно быть, отправились к ковчегу сразу после своего сотворения и шли ровным шагом в течение шестнадцати сотен лет. Подумайте о паре самых медленных улиток, покидающих точку, противоположную ковчегу, и направляющихся к равнинам Сеннаар, на расстояние двенадцати тысяч миль. Двигаясь со скоростью миля в месяц, им потребовалась бы тысяча лет. Как они туда добрались? Белые медведи должны были пройти несколько тысяч миль, и столь резкая смена климата должна была крайне пагубно сказаться на их здоровье. Откуда они знали путь? Конечно, не все белые медведи отправились в путь. Требовалось только двое. Кто их выбирал?