«Полное собрание сочинений Роберта Г. Ингерсолла»

Все находилось под руководством и контролем сверхъестественных сил. Воздух и тьма были наполнены ангелами и дьяволами; ведьмы и колдуны строили козни против благочестивых — против истинно верующих. Затмения вызывались грехами людей, а необычное считалось чудесным. В старые добрые времена христианский мир был сумасшедшим домом, а сумасшедшие священники и прелаты — его смотрителями. Науки не было. Люди не исследовали — не мыслили. Они дрожали и верили. Невежество и суеверие правили христианским миром.

Наконец, немногие начали наблюдать, вести записи и мыслить.

Было обнаружено, что затмения происходят через определенные промежутки времени и что их наступление можно предсказать. Это доказало, что действия людей не имеют никакого отношения к затмениям. Немногие начали подозревать, что землетрясения и бури имеют естественные причины и происходят без малейшей связи с человечеством.

Некоторые начали сомневаться в существовании злых духов или вмешательстве добрых в дела мира. Узнав кое-что об астрономии, о великом множестве звезд, о точном и непрерывном движении планет и о том факте, что многие из них во много раз больше Земли; выяснив кое-что о Земле, о медленном развитии форм, росте и распределении растений, образовании островов и континентов, роли огня, воды и воздуха на протяжении бесчисленных веков; о родстве всей жизни; определив место Земли в созвездии Солнца; путем экспериментов и исследований открыв несколько секретов химии; благодаря изобретению книгопечатания, сохранению и распространению фактов, теорий и мыслей, они смогли разорвать несколько цепей суеверий, немного освободиться от господства сверхъестественного и обратить свои лица к свету. Медленно росло число исследователей и мыслителей, медленно собирались реальные факты, начали появляться науки, старые верования становились все более абсурдными, сверхъестественное отступало и переставало вмешиваться в обычные дела людей.

Основывались школы, детей обучали, печатались книги, и число мыслителей росло. День за днем доверие к сверхъестественному уменьшалось, и день за днем люди все больше проникались идеей, что человек должен быть своим собственным защитником, своим собственным провидением. Из тумана и тьмы дикости и суеверий забрезжил рассвет естественного. Чувство свободы овладело разумом, и душа начала мечтать о своей силе. Со всех сторон были изобретения, открытия и более смелая мысль. Церковь начала рассматривать друзей науки как своих врагов: теологи прибегали к цепям и кострам — к увечьям и пыткам.

Мыслителей клеймили как еретиков и атеистов — как приспешников Сатаны и очернителей Христа. Все невежество, предрассудки и злоба суеверий были пробуждены и объединены для уничтожения исследований и мысли. Столетиями велся этот конфликт. Каждое бесчинство совершалось, каждое преступление творилось верующими в сверхъестественное. Но, несмотря на все это, число последователей естественного росло, а власть церкви слабела. Сейчас интеллект мира на стороне естественного. Конфликт все еще продолжается — сверхъестественное постоянно проигрывает, а естественное постоянно берет верх. Через несколько лет победа науки над суеверием будет полной и всеобщей.

Итак, на протяжении многих веков существовали две философии жизни; одна — в пользу подавления страстей, уменьшения потребностей и абсолютного упования на некую высшую силу; другая — в пользу разумного удовлетворения страстей, увеличения потребностей и их удовлетворения посредством трудолюбия, изобретательности и открытий, а также упования человека на собственные усилия. Диоген, Эпиктет, Сократ в некоторой степени, Будда и Христос — все они проповедовали первую философию. Все они презирали богатство и роскошь, все были врагами искусства и музыки, презирали хорошую одежду, хорошую еду и хорошие дома. Они были философами бедности и лохмотьев, хижин и лачуг, невежества и веры. Они проповедовали славу иного мира и страдания этого. Они высмеивали процветающих, трудолюбивых, тех, кто наслаждался жизнью, и приберегали рай для нищих.

Эта философия теряет авторитет, и теперь большинство людей стремятся быть счастливыми здесь, в этой жизни. Большинство людей хотят еды, крова и одежды — книг и картин, роскоши и досуга. Они верят в развитие мозга — в то, чтобы сделать силы природы своими слугами и рабами.

Теперь разумные люди мира отбросили учения, философию аскетов. Они больше не верят в добродетель поста и самоистязания. Они верят, что счастье — единственное благо, и что время быть счастливым — сейчас, здесь, в этом мире. Они больше не верят в награды и наказания сверхъестественного. Они верят в последствия и в то, что последствия плохих действий — зло, а последствия хороших действий — добро.

Они верят, что человек посредством исследования, посредством разума должен найти условия счастья, а затем жить и действовать в соответствии с этими условиями. Они не верят, что землетрясения, или ураганы, или вулканы, или затмения вызваны поведением людей. Они больше не верят в сверхъестественное. Они не считают себя крепостными, слугами или любимцами какого-либо небесного царя. Они чувствуют, что многих зол можно избежать с помощью знаний, и по этой причине они верят в развитие мозга. Школа — их церковь, а университет — их собор.

Итак, на протяжении нескольких веков существовали две теории управления — одна теологическая, другая светская.

Король получал свою власть непосредственно от Бога. Дело народа — подчиняться. Священники получали свои догматы от Бога, и долг народа — верить.

Теологическое управление становится несколько непопулярным. В Англии парламент занял место Бога, а в Соединенных Штатах правительство черпает свои полномочия из согласия управляемых.

Вероятно, император Вильгельм — единственный человек в Германии, который действительно верит, что Бог посадил его на трон и будет держать его там, доволен немецкий народ или нет. Италия отстранила католического Бога от политики, Франция принадлежит французам и управляется ими, и даже в России есть миллионы тех, кто презирает царя и все его божественные притязания.

Теологические правительства уходят в прошлое, а светские медленно занимают их места. Человек становится больше, а Боги становятся расплывчатыми и неясными. Эти «божественные» правительства покоятся на страхе и невежестве многих, на хитрости, наглости и лживости немногих. Светское правительство рождается из интеллекта, честности и мужества не только немногих, но и многих.

Мы обнаружили, что человек может управлять собой без помощи священника или папы, призрака или Бога. Мы обнаружили, что религия не является самоочевидной и что верить без доказательств — не похвальный поступок. Мы знаем, что самоочевидное — это угольник и циркуль мозга, полярная звезда на небосводе разума. И мы знаем, что никто не отрицает самоочевидное. Мы также знаем, что нет особой добродетели в том, чтобы верить, когда доказательств достаточно, и уж конечно нет никакой в том, чтобы говорить, что вы верите, когда доказательств недостаточно.

Верующие не все были хорошими. Некоторые из худших людей во всем мире были верующими. Джентльмены, заставившие Сократа выпить яд, были верующими. Евреи, распявшие Христа, были верующими и почитателями Бога. Дьявол верит в Троицу, Отца, Сына и Святого Духа, и все же это, кажется, не повлияло на его моральный облик. Согласно Библии, он трепещет, но не исправляется. Наконец, мы пришли к выводу, что имеем право исследовать религию наших отцов.

II.

ВСЕ христиане знают, что все боги, кроме Иеговы, были созданы человеком; что они были и остаются ложными, глупыми и чудовищными; что все языческие храмы были построены и все их алтари воздвигнуты напрасно; что жертвы были потрачены впустую, что священники были лицемерами, что их молитвы оставались без ответа и что бедные люди были обмануты, ограблены и порабощены. Но, в конце концов, превосходит ли наш Бог богов язычников?

Мы можем задать этот вопрос сейчас, потому что мы процветаем, а процветание придает мужество. Если бы у нас случилось несколько землетрясений или эпидемия, мы могли бы пасть на колени, закрыть глаза и просить прощения у Бога за то, что когда-либо имели собственное мнение. Мы знаем, что голод — друг веры, а бедствие — солнечный свет суеверия. Но поскольку у нас нет ни эпидемий, ни голода, и земная кора относительно спокойна, мы можем позволить себе исследовать истинный характер нашего Бога.

Следует признать, что использование власти — отличный тест на характер.

Стал бы добрый Бог взывать к предрассудкам — броне, крепости, мечу и щиту невежества? К легковерию — кольцу в носу глупости, ведомому священником? К страху — основному капиталу обмана, рычагу лицемерия? Стал бы добрый Бог пугать или просвещать своих детей? Стал бы добрый Бог взывать к разуму или невежеству, к справедливости или эгоизму, к свободе или кнуту?

Нашим прародителям в Эдемском саду наш Бог не сказал ничего о святости любви, ничего о детях, ничего об образовании, о справедливости или свободе.

После того как они нарушили его повеление, он стал свирепым, как дикий зверь. Он проклял землю и сказал Еве: «Умножу скорбь твою. В муках будешь рождать детей. Муж твой будет господствовать над тобою».

Наш Бог сделал любовь рабой боли, сделал жен крепостными и обесчестил домашние очаги мира.

Наш Бог утопил весь мир, за исключением восьми человек; превратил землю в одно огромное бескрайнее море, покрытое трупами.

Почему он заселил мир мужчинами, женщинами и детьми, зная, что уничтожит их?

Почему он не попытался исправить их? Зачем создавать людей, зная, что их нельзя исправить?

Возможно ли, что наш Бог был разумным и добрым?

После потопа наш Бог выбрал евреев и оставил остальных своих детей. Он не обращал внимания на индусов, пренебрегал египтянами, игнорировал персов, забыл ассирийцев и не вспомнил о греках. И все же он был отцом всех их. На протяжении многих веков он был лишь племенным Богом, защищающим немногих и презирающим многих. Наш Бог был невежественен, ничего не знал об астрономии или геологии. Он даже не знал формы Земли и думал, что звезды — лишь пятнышки.

Он ничего не знал о болезнях. Он думал, что кровь птицы, убитой над проточной водой, — хорошее лекарство. Он был мстителен и жесток, и помогал одним своим детям резать и уничтожать других. Он приказывал им убивать мужчин, жен и детей, а девиц оставлять в живых и распределять между своими солдатами.

Наш Бог установил рабство — приказал людям покупать своих ближних, делать товар из жен и младенцев. Наш Бог санкционировал многоженство и сделал жен собственностью их мужей. Наш Бог убивал людей за преступления королей.

Ни один разумный человек, никто, чей мозг не был отравлен суеверием, парализован страхом, не может читать Ветхий Завет, не придя к выводу, что наш Бог был диким зверем.

Если у нас должен быть бог, пусть он будет милосердным. Давайте помнить, что «милосердие не принудительно». Давайте помнить, что когда меч Справедливости становится посохом для поддержки слабых, он расцветает, и аромат этого цветка — единственное благовоние, единственное подношение, единственная жертва, которую примет милосердие.

III.

ИТАК, существовали две теории о причинах и лечении болезней. Одна — теологическая, другая — научная.

Согласно теологической идее, болезни вызывались злыми духами, дьяволами, которые вселялись в тела людей.

Эти дьяволы могли быть изгнаны пророками, богодухновенными людьми и священниками.

Пока Христос был на земле, его основным делом было изгнание злых духов.

На протяжении многих веков священники следовали его примеру, и в Средние века миллионы дьяволов были изгнаны из тел людей. Болезни лечили маленькими изображениями из освященного олова, клочками бумаги, крестами, которые носили на шее — помещая гипсовых дев и глиняных Христов у изголовья кровати, прикасаясь к костям мертвых святых, или кусочкам истинного креста, или одному из гвоздей, пронзивших плоть Христа, или одежде, которую носила Дева Мария, или окропляя грудь святой водой, или читая молитвы, или перебирая четки, или совершая крестный ход, или воздерживаясь от мяса, или нося власяницу, или истязая тело каким-либо иным образом. Считалось, что все болезни имеют сверхъестественное происхождение, и все исцеления были той же природы. Эпидемии останавливались процессиями, возглавляемыми священниками, несущими Дароносицу.

Ничего не было известно о естественных причинах и следствиях. Все было чудесным и таинственным. Священники были хитры, а люди — легковерны.

Постепенно другая теория о причинах и лечении болезней овладела умами. Немногие отбросили идею о дьяволах и встали на позицию, что болезни вызываются естественным путем и что многие из них можно вылечить естественными средствами.

Поначалу врач был чрезвычайно невежествен, но он знал больше, чем священник. Медленно, но верно он вытеснил священника от постели больного. Некоторые люди в конце концов стали достаточно разумными, чтобы доверить свои тела врачам, но остались достаточно невежественными, чтобы оставить заботу о своих душах священникам. Среди цивилизованных народов теологическая теория была отброшена, и чудесному, сверхъестественному больше нет места в медицине. В католических странах крестьян все еще лечат изображениями, молитвами, святой водой и костями святых, но когда священники больны, они посылают за врачом, и теперь даже Папа, агент Бога, отдает свое священное тело на попечение доктора.

Научное в значительной степени восторжествовало над теологическим.

Ни один разумный человек сейчас не верит, что дьяволы населяют тела людей. Ни один разумный человек сейчас не верит, что дьяволы пытаются контролировать действия людей. Ни один разумный человек сейчас не верит, что дьяволы существуют.

И все же в настоящее время в городе Нью-Йорке католические священники выставляют кусочек одной из костей святой Анны, предполагаемой матери Девы Марии. Некоторые из этих священников могут быть легковерными имбецилами, а некоторые — благочестивыми мошенниками. Если у них есть хоть какой-то реальный интеллект, они должны знать, что нет никакой возможности доказать, что этот кусочек кости когда-либо принадлежал святой Анне. И если у них есть хоть какой-то реальный интеллект, они должны знать, что даже кости святой Анны были по существу такими же, как кости других людей, сделанными по существу из того же материала, и что медицинские и чудесные качества всех человеческих костей должны быть по существу одинаковыми. И все же эти священники получают от своих легковерных дураков тысячи и тысячи долларов за привилегию увидеть эту кость и поцеловать ящик, содержащий «священную реликвию».

Архиепископ Корриган знает, что никто не знает, кто была мать Девы Марии, что никто не знает ничего о каких-либо костях этой неизвестной матери, знает, что все это — теологическое мошенничество, знает, что его священники или священники под его юрисдикцией получают деньги путем обмана. Кардинал Гиббонс знает то же самое, но ни один из этих благочестивых джентльменов не говорит ни слова против этого бесстыдного преступления. Они готовы к тому, чтобы священники ради блага церкви делали товар из надежд и страхов невежественных верующих; готовы к тому, чтобы мошенничество, приносящее доход, жило и процветало.

Такова честность теолога. Если бы эти джентльмены заболели, они бы не прикоснулись к реликвии. Они бы послали за врачом.

Позвольте мне рассказать вам японскую историю, которая как раз к месту:

Старый монах был настоятелем монастыря, построенного над костями святого. Эти кости обладали силой исцелять болезни, и они были расположены так, что, просунув руку через отверстие, их можно было коснуться рукой паломника. Многие люди, страдающие от разных недугов, приходили и касались этих костей. Многие думали, что получили пользу или исцеление, и многие в знак благодарности оставляли монаху большие суммы денег. Однажды старый монах обратился к своему помощнику со следующими словами: «Мой дорогой сын, дела пошли на спад, и я легко могу обслужить всех приходящих. Тебе придется найти другое место. Я дам тебе белого осла, немного денег и свое благословение».

Итак, молодой человек сел на животное и отправился в путь. Через несколько дней его деньги закончились, а белый осел умер. Идея овладела разумом молодого человека. На обочине дороги он похоронил осла, а затем каждому прохожему протягивал руки и говорил торжественным тоном: «Молю тебя, дай мне немного денег, чтобы построить храм над костями безгрешного».

Его успех был таков, что он построил храм, и тогда тысячи людей приходили, чтобы прикоснуться к костям безгрешного. Молодой человек разбогател, дал работу многим помощникам и жил в величайшей роскоши.

Однажды он решил навестить своего старого учителя. Взяв с собой большую свиту слуг, он отправился в старый дом. Когда он прибыл на место, старый монах сидел у входа. С большим изумлением он посмотрел на молодого человека и его свиту. Молодой человек спешился и представился, и старый монах воскликнул: «Где ты был? Расскажи мне, молю тебя, историю своего успеха».

«Ах, — ответил молодой человек, — старость глупа, но у юности есть мысли. Подожди, пока мы останемся одни, и я расскажу тебе все».

И в ту ночь молодой человек рассказал свою историю, рассказал о смерти и погребении осла, о сборе денег на строительство храма над костями безгрешного и о суммах денег, которые он получил за исцеления, совершенные костями.

Когда он закончил, удовлетворенная улыбка расползлась по его благочестивому лицу, когда он добавил: «Старость глупа, но у юности есть мысли».

«Не спеши, — сказал старый монах, возлагая свою дрожащую руку на голову гостя, — молодой человек, этот монастырь, в котором прошла твоя юность, в котором ты видел столько совершенных чудес, столько исцеленных болезней, был построен над священными костями матери твоего маленького осла».

IV.

СУЩЕСТВУЕТ два способа объяснения священных книг и религий мира.

Один — сказать, что священные книги были написаны богодухновенными людьми и что наша религия была открыта нам Богом.

Другой — сказать, что все книги были написаны людьми без какой-либо помощи сверхъестественных сил и что все религии были созданы естественным путем.

Мы обнаруживаем, что у других рас и народов есть священные книги, пророки, священники и Христы; мы также обнаруживаем, что их священные книги были написаны людьми, которые имели предрассудки и особенности расы, к которой принадлежали, и что они содержат ошибки и абсурды, свойственные людям, которые их создали.

Христиане совершенно уверены, что все так называемые священные книги, за исключением Ветхого и Нового Заветов, были написаны людьми и что претензия на богодухновенность совершенно абсурдна. Поэтому они верят, что все религии, кроме иудаизма и христианства, были изобретены людьми. Верующие в другие религии придерживаются мнения, что их религия была открыта Богом, а все остальные, включая иудаизм и христианство, были созданы людьми. Все правы и все неправы. Когда они говорят, что «другие» религии были созданы людьми, они правы; когда они говорят, что их религия была открыта Богом, они неправы.

Теперь мы знаем, что у всех племен и народов была какая-то религия; что они верили в существование добрых и злых существ, духов или сил, которых можно было смягчить дарами или молитвой. Теперь мы знаем, что в основе каждой религии, всякого поклонения лежит бледное и бескровное лицо страха. Теперь мы знаем, что все религии и все священные книги были созданы естественным путем — все они рождены невежеством, страхом и хитростью.

Теперь мы знаем, что дары, жертвы и молитвы были напрасны; что ни один бог не принимал их и ни один бог не слышал и не отвечал.

Несколько лет назад молитвы решали исход битвы, и священники благодаря своему влиянию на Бога могли даровать победу. Теперь ни один разумный человек не ожидает ответа на молитву. Он знает, что природа идет своим курсом без оглядки на желания людей, что облака плывут, ветры дуют, дождь идет и солнце светит без оглядки на человеческий род. Тем не менее миллионы все еще молятся, все еще надеются, что смогут получить защиту какого-то бога, что некое существо убережет их от несчастных случаев и болезней. Год за годом священники возносят одни и те же прошения, молятся об одном и том же и продолжают это делать, несмотря на то, что ничего не достигается.

Всякий раз, когда добрые люди совершают что-то благородное, духовенство приписывает заслугу своему Богу, а когда совершаются злые дела, они возлагают ответственность на людей, совершивших зло, и забывают винить своего Бога.

Молитва стала бизнесом, профессией, ремеслом. Священник никогда не бывает счастливее, чем когда молится публично. Большинство из них чрезвычайно близко знакомы со своим Богом. Зная, что он знает все, они рассказывают ему о нуждах нации и желаниях народа, они советуют ему, что делать и когда делать. Они взывают к его гордости, прося его сделать определенные вещи ради его собственной славы. Они часто молятся о невозможном. В Палате представителей в Вашингтоне я однажды слышал, как капеллан молился о том, что, как он должен был знать, было невозможно. Без изменения выражения лица, без улыбки, с лицом, торжественным, как гробница, он сказал: «Молю тебя, о Боже, даруй Конгрессу мудрость». Может быть, священники действительно думают, что их молитвы приносят пользу, а может быть, лягушки воображают, что их кваканье приносит весну.

Мыслящие люди теперь знают, что все религии и все священные книги были созданы людьми; что никакого откровения не приходило от существа, превосходящего природу; что все пророчества были либо ложными, либо сделанными после события; что ни одно чудо никогда не совершалось и никогда не будет совершено; что ни одному Богу не нужно поклонение или помощь человека; что ни одна молитва не выманила ни капли дождя с неба, ни луча света от солнца; что ни одна молитва не остановила наводнение, или морские приливы, или не сложила крылья бури; что ни одна молитва не дала воды потрескавшимся и кровоточащим губам жаждущих, или пищи голодающим; что ни одна молитва не остановила эпидемию, не утихомирила землетрясение или не успокоила вулкан; что ни одна молитва не защитила невиновного, не поддержала угнетенного, не открыла дверь темницы, не разорвала цепи рабов, не спасла добрых и благородных от эшафота или не погасила пламя костра.

Разумный человек теперь знает, что мы живем в естественном мире, что боги, дьяволы и сыны Божьи — все это фантомы, что наша религия и наше Божество во многом похожи на религию и божества других народов, и что каменный бог дикаря отвечает на молитвы и защищает своих почитателей точно так же и в той же мере, как Отец, Сын и Святой Дух.

V.

СУЩЕСТВУЕТ две теории о морали. Одна теория заключается в том, что моральный человек подчиняется повелениям предполагаемого Бога, не задумываясь о том, правильны они или нет. Он верит, что воля Бога — источник и родник права. Он думает, что вещь плоха, потому что Бог запрещает ее, а не то, что Бог запрещает ее, потому что она плоха. Эта теория требует не мысли, а послушания. Она взывает не к разуму, а к страху наказания, надежде на награду. Бог — царь, чья воля есть закон, а люди — крепостные и рабы.

Многие утверждают, что без веры в существование Бога мораль невозможна и что добродетель исчезнет с лица земли.

Эта абсурдная теория с ее «Так говорит Господь» претендует на то, чтобы быть независимой от разума и превосходить его.

Другая теория заключается в том, что добро и зло существуют в самой природе вещей; что определенные действия сохраняют или увеличивают счастье человека, а другие действия вызывают печаль и страдания; что все те действия, которые вызывают счастье, моральны, а все остальные — злы или безразличны. Добро и зло — не откровения от какого-то предполагаемого бога, а были открыты через опыт и интеллект человека. В морали нет ничего чудесного или сверхъестественного. Также мораль не имеет ничего общего с другим миром или с бесконечным существом. Она применяется к поведению здесь, и влияние этого поведения на нас самих и других определяет его природу.

В этом мире люди вынуждены удовлетворять свои потребности трудом. Трудолюбие — необходимость, и те, кто работает, — естественные враги тех, кто ворует.

Не потребовалось никакого откровения от Бога, чтобы сделать воровство непопулярным. Человеческие существа естественно возражают против того, чтобы их ранили, калечили или убивали, поэтому везде и всегда они пытались защитить себя.

Людям не требовалось откровения от Бога, чтобы вложить в их умы мысль о самосохранении. Защищать себя при нападении так же естественно, как есть, когда ты голоден.

Определять качество действия, показывая, что оно соответствует или противоречит повелению некоего предполагаемого Бога, — это суеверие в чистом виде. Проверять все действия их последствиями — научно и соответствует разуму.

Согласно сверхъестественной теории, естественные последствия не принимаются во внимание. Действия плохи, потому что они были запрещены, и хороши, потому что они были предписаны. Согласно Католической церкви, есть мясо в пятницу — грех, заслуживающий вечного наказания. И все же, по самой природе вещей, последствия поедания мяса в этот день должны быть точно такими же, как и поедания мяса в любой другой. Так, все церкви учат, что неверие — преступление, не по природе вещей, а по воле Бога.

Конечно, это абсурдно и идиотски. Если существует бесконечный Бог, он не может сделать плохим то, что по природе вещей является хорошим. Также он не может сделать действие хорошим, естественные последствия которого — зло. Даже бесконечный Бог не может изменить факт. Несмотря на него, отношение диаметра к окружности круга оставалось бы прежним.

Все отношения вещей к вещам, сил к силам, актов к актам, причин к следствиям в области того, что называется материей, и в сфере того, что называется разумом, так же определенны, так же неизменны, как отношение диаметра к окружности круга.

Бесконечный Бог не мог бы сделать неблагодарность добродетелью легче, чем он мог бы сделать квадратный треугольник.

Итак, основы морального и аморального лежат в природе вещей — в необходимой связи между поведением и благополучием, и бесконечный Бог не может изменить эти основы и не может увеличить или уменьшить естественные последствия действий.

В этом мире нет ни случая, ни каприза, ни магии, ни чуда. За каждым событием, каждой мыслью и мечтой стоит эффективная, естественная и необходимая причина.

Попытка сделать волю предполагаемого Бога основой морали наполнила мир страданиями и преступлениями, погасила в миллионах умов свет разума и бесчисленными способами препятствовала и замедляла прогресс нашего рода.

Разумные люди теперь знают, что если существует бесконечный Бог, человек никак не может увеличить или уменьшить счастье такого существа. Они знают, что человек может совершать преступления только против чувствующих существ, которые, по крайней мере до некоторой степени, находятся в его власти, и что преступление конечного существа против бесконечного существа — бесконечная невозможность.

VI.

НА ПРОТЯЖЕНИИ многих тысяч лет человек верил в невозможное и искал его. В химии он искал универсальный растворитель, какой-то способ превратить неблагородные металлы в золото. Даже лорд Бэкон верил в этот абсурд. Тысячи людей на протяжении многих веков тысячами способов пытались изменить природу свинца и железа, чтобы их можно было превратить в золото. У них не было представления о реальной природе вещей. Они полагали, что изначально они были созданы своего рода магией и могут с помощью той же магии быть превращены во что-то другое. Все они верили в сверхъестественное. Так и в механике люди искали невозможное. Они верили в вечный двигатель и пытались создать машины, которые посредством комбинации рычагов обеспечивали бы силу, приводящую их в движение.

Тысячи изобретательных людей потратили свои жизни в тщетных попытках создать машины, которые чудесным образом создавали бы силу. Они не знали, что сила вечна, что ее нельзя ни создать, ни уничтожить. Они не знали, что машина, обладающая вечным движением, обязательно была бы вселенной внутри себя или независимой от этой, и в которой сила, называемая трением, обязательно превращалась бы без потерь в силу, которая движет, — сама машина вызывала бы или создавала первоначальную силу, которая привела ее в движение. И все же, несмотря на все связанные с этим абсурды, на протяжении многих веков люди, считавшиеся своими ближними разумными и учеными, пытались открыть великий принцип «вечного двигателя».

Наши предки изучали звезды, потому что думали, что в них можно узнать судьбу наций, жизнь и предназначение индивида. Затмения, блуждающие кометы, расположение определенных звезд были предвестниками или причинами процветания или бедствия, падения или возвышения королевств. Астрология считалась наукой, и с теми, кто изучал звезды, советовались воины, государственные деятели и короли. Рассказ о звезде, которая привела мудрецов Востока к младенцу Христу, был написан верующим в астрологию. Трудно переоценить время и талант, потраченные на изучение этой так называемой науки. Люди, верившие в астрологию, думали, что живут в сверхъестественном мире — мире, в котором причины и следствия не имеют необходимой связи друг с другом, в котором все события были результатом магии и некромантии.

Даже сейчас, в конце девятнадцатого века, есть сотни и сотни людей, которые зарабатывают на жизнь составлением гороскопов для идиотов и имбецилов.

«Вечный двигатель» механика, универсальный растворитель химика, превращение свинца в золото, предсказание событий по расположению звезд — все это родилось из того же невежества в отношении природы, которое заставило теолога вообразить беспричинную причину как причину всех причин и следствий.

Теолог настаивал на том, что существует нечто, превосходящее природу, и что это нечто является творцом и хранителем природы.

Конечно, доказательств существования этого «нечто» не больше, чем философского камня.

Механики, которые сейчас верят в вечный двигатель, безумны, как и химики, которые стремятся превратить один металл в другой, как и честные астрологи, и через несколько лет то же самое можно будет правдиво сказать о честных теологах.

Многие из наших предков верили в существование Фонтана Вечной Молодости и искали его. Они верили, что старик может наклониться и выпить из этого фонтана, и пока он пьет, его седые волосы будут медленно меняться, морщины исчезнут, его тусклые глаза станут яркими и ясными, сердце забьется с силой и ритмом мужества, в то время как на его бледных щеках расцветут розы здоровья.

Они верили в сверхъестественное, чудесное, и ничто не казалось более вероятным, чем невозможное.

VII.

БОЛЬШИНСТВО людей используют имена вместо аргументов. Им достаточно быть учениками, последователями прославленных мертвецов. У каждой церкви, у каждой партии есть список «великих людей», и они бросают имена этих людей друг в друга, обсуждая свои догмы и вероучения.

Люди доказывают богодухновенность Библии, божественность Христа признаниями солдат, государственных деятелей и королей. И таким же образом они устанавливают существование рая и ада. Оспорьте одну из их догм, и вам немедленно скажут, что Исаак Ньютон или Мэтью Хейл были на другой стороне, и вас спросят, претендуете ли вы на то, чтобы быть выше Ньютона или Хейла. В нашей собственной стране священники, чтобы утвердить свои абсурды, цитируют мнения Уэбстера и других успешных политиков, как будто такие мнения являются доказательствами.

Большинство протестантов с радостью признают, что они уступают в мозге и гениальности некоторым людям, которые жили и умерли в католической вере; что в деле произнесения надгробных речей они не равны Боссюэ; что их письма не так интересны и отточены, как те, что написаны Паскалем; что Торквемада превзошел их в гении организации и что в планировании резни они ни на минуту не претендовали бы на пальму первенства перед Екатериной Медичи, и все же после этих признаний эти же протестанты настаивали бы на том, что Папа — бесстыдный самозванец, а Католическая церковь — вампир.

Так называемые «великие люди» мира ошибались во многом. Лорд Бэкон отрицал коперниковскую систему астрономии и верил до дня своей смерти, что солнце и звезды путешествуют вокруг этой маленькой земли. Мэтью Хейл был твердо убежден в существовании ведьм и колдунов. Джон Уэсли верил, что землетрясения вызваны грехом и что их можно предотвратить, веря в Господа Иисуса Христа. Жан Кальвин рассматривал убийство как одно из средств сохранения чистоты евангелия. Мартин Лютер клеймил Галилея как дурака, потому что тот был против астрономии Моисея. Уэбстер был сторонником Закона о беглых рабах и высоко ценил книгу Иова. Ему нужны были голоса, и он преклонялся перед Югом. Ему нужны были голоса, и он льстил церкви.

VIII.

Можно было бы написать тома о глупостях и слабоумии «великих» людей.

Всего несколько лет назад действительно великих людей преследовали, сажали в тюрьму или сжигали. Таким образом церковь могла удерживать «великих» людей на своей стороне.

На самом деле невозможно сказать, что «великие» люди думали на самом деле. Мы знаем только то, что они говорили. У этих «великих» людей были семьи, которые нужно было содержать, у них был предрассудок против тюрем, и они возражали против того, чтобы их сжигали, и, возможно, они думали одно, а говорили другое.

Священники говорили этим людям: «Соглашайтесь с догматом, говорите на нашей стороне, или вы будете преследуемы до смерти». Затем священники поворачивались к народу и кричали: «Слушайте, что говорят великие люди».

Несколько лет у нас было нечто вроде свободы слова, и многие люди высказывали свои мысли. Теперь теологи не так склонны апеллировать к именам, как раньше. Действительно великие не на их стороне. Лидеры современной мысли — не христиане. Теперь неверующие могут повторять имена — имена, которые означают интеллектуальные триумфы. Гумбольдт, Гельмгольц, Геккель и Хаксли, Дарвин, Спенсер и Тиндаль и многие другие олицетворяют исследования, открытия, огромные достижения в мире мысли. Эти люди были и остаются мыслителями, и у них было и есть мужество выражать свои мысли. Они не были и не являются марионетками священников или дрожащими почитателями призраков.

В течение многих лет большинство президентов американских колледжей были заняты благочестивым делом — попытками воспрепятствовать интеллектуальному прогрессу человечества. В этом они преуспели настолько, что никто из их студентов не был и не является великим ученым.

Ради укрепления своего вероучения ортодоксы теперь не называют имен живых людей; их свидетели покоятся на кладбище. Все «великие» христиане мертвы.

Сегодня нам нужны доводы, а не имена; причины, а не мнения. Слепо следовать за человеком или церковью — унизительно. Нет ничего благороднее, чем руководствоваться разумом. Быть побежденным истиной — значит быть победителем. Тот, кто следует за другими, — раб. Тот, кто мыслит, — свободен.

Мы должны помнить, что большинство людей находились под влиянием своего окружения. Большинство образованных людей в Турции — последователи Магомета. Они были вскормлены на Коране, они получили свои религиозные взгляды так же, как и свои черты лица — от родителей. Их мнение по вопросам религии не имеет никакой ценности. То же самое можно сказать и о христианах нашей страны. Их вера — результат не размышлений или исследований, а окружения.

Все религии стали результатом невежества, а их семена были посеяны и взращены в долгую ночь дикости.

Во времена упадка римского могущества, когда процветание угасло, когда торговля почти прекратилась, когда скипетр власти выпал из слабых и безвольных рук, когда искусства были утрачены, а достижения прошлого забыты или неизвестны, тогда пришли христиане и, презирая все земное, стали рассказывать своим ближним о другом мире — о вечной радости за облаками.

Если бы знания не были утрачены, если бы люди были образованны, если бы они знали литературу Греции и Рима, если бы они были знакомы с трагедиями Эсхила, Софокла и Еврипида, с философией Зенона и Эпикура, с речами Демосфена; если бы они знали произведения искусства, чудеса гения, страсти в мраморе, мечты в камне; если бы они знали историю Рима; если бы они понимали Лукреция, Цицерона и Цезаря; если бы они изучали законы, решения преторов; если бы они знали мысли всех великих мертвецов, то не нашлось бы почвы, на которой семена христианского суеверия могли бы пустить корни и вырасти.

Но ранние христиане ненавидели искусство, песни и радость. Они клеветали на человеческий род и поносили его, настаивая на том, что мир был поражен проклятием Божьим, что эта жизнь должна быть использована лишь для подготовки к следующей, что образование наполняет разум сомнениями, а наука уводит душу от Бога.

IX.

ЕСТЬ два пути. Один — жить ради Бога. Этот путь был испробован, и результат всегда был одним и тем же. Его пробовали в Палестине много лет назад, и люди, которые пытались так жить, не были защищены своим Богом. Они были завоеваны, сокрушены и изгнаны. Они потеряли свою страну и были рассеяны по всему миру. Многие столетия они ожидали помощи от своего Бога. Они верили, что будут собраны вновь, что их города, храмы и алтари будут восстановлены, что они снова станут любимцами Иеговы, что с его помощью они одолеют своих врагов и будут править миром. Век за веком эта надежда становилась все слабее и слабее, пока теперь она не воспринимается разумными людьми как глупая мечта.

Жизнь ради Бога была испробована в Швейцарии, и она закончилась рабством и пытками. Любой путь, ведущий к улучшению, к прогрессу, был закрыт. Только тем, кто был у власти, разрешалось выражать свои мысли. Никто не пытался увеличить счастье людей в этом мире. Невинное удовольствие считалось грехом, смех подавлялся, всякая естественная радость презиралась, а сама любовь осуждалась как грех.

Они развлекались постом и молитвами, слушанием проповедей, разговорами о бесконечных муках, заучиванием наизусть родословных из Ветхого Завета и время от времени сожжением одного из своих ближних.

Жизнь ради Бога была испробована в Шотландии. Люди стали крепостными и рабами благословенной Кирк. Священники превратились в мелких тиранов. Они отравили сами источники жизни. Они вмешивались в дела каждой семьи, вторгались в частную жизнь каждого дома, сеяли семена суеверия и страха, наполняя тьму дьяволами. Они утверждали, что боговдохновенны, что передают послания Бога, что отрицать их власть — значит богохульствовать, и что все, кто отказывается исполнять их волю, будут страдать вечно. При их правлении Шотландия стала страной вздохов и скорби, горя и боли. Люди были рабами.

Жизнь ради Бога была испробована в Новой Англии. Правительство было сформировано в соответствии с Ветхим Заветом. Законы по большей части были мелочными и абсурдными, а наказания — жестокими и кровавыми до крайности. Религиозная свобода считалась преступлением, оскорблением Бога. Людей, чьи убеждения отличались от взглядов власть имущих, преследовали, пороли, калечили и изгоняли. Людей, подозреваемых в связи с дьяволом, заключали в тюрьму или убивали. Было установлено теократическое правление: священники были агентами Бога, они диктовали законы и устанавливали наказания. Все находилось под надзором духовенства. У них не было ни жалости, ни милосердия. Всем сердцем они ненавидели все естественное. Они обещали счастье в другом мире и делали все возможное, чтобы разрушить удовольствия этого.

Их величайшим утешением, их чистейшей радостью была вера в то, что все, кто не подчинился их словам, не надел их ярмо, будут страдать бесконечные муки в вечных темницах ада.

Жизнь ради Бога была испробована в Темные века. Тысячи эшафотов были залиты кровью, бесчисленные мечи пронзали человеческие сердца. Пламя костров пожирало плоть людей, темницы становились домом для тех, кто мыслил. Во имя Бога совершалась любая жестокость, любое преступление, и свобода исчезла с лица земли. Везде результат был одним и тем же. Жизнь ради Бога наполнила мир кровью и пламенем.

Есть другой путь. Давайте жить ради человека, ради этого мира. Давайте развивать разум и облагораживать сердце. Давайте установим условия счастья и будем жить в соответствии с ними. Давайте сделаем все, что в наших силах, для искоренения невежества, бедности и преступности. Давайте сделаем все возможное, чтобы удовлетворить потребности тела, утолить голод разума, постичь тайны природы, чтобы в конечном итоге сделать невидимые силы неутомимыми слугами человеческого рода и наполнить мир счастливыми домами.

Пусть боги заботятся о себе сами. Давайте жить ради человека. Давайте помнить, что те, кто искал истину природы, никогда не преследовали своих ближних. Астрономы и химики не ковали цепей, не строили темниц. Геологи не изобретали орудий пыток. Философы не доказывали истинность своих теорий, сжигая соседей. Великие неверующие, мыслители, жили ради блага человека.

Благородно искать истину, быть интеллектуально честным, давать другим правдивое отражение своего ума, фотографию своих мыслей в честных словах.

X.

ЕСТЬ два пути: узкий путь, по которому эгоисты идут гуськом, недостаточно широкий для того, чтобы муж и жена могли идти бок о бок, пока дети держат их за руки. Узкая дорога через пустыню суеверий, «где изредка встречается путник». Узкая, заросшая травой тропа, полная кремней и битого стекла, окаймленная чертополохом и терниями, где дважды рожденные, прихрамывая, идут окровавленными ногами. Если на этом пути вы увидите цветок, не срывайте его. Это искушение. Под его листьями лежит змея. Не сводите глаз с Нового Иерусалима. Не оглядывайтесь на жену, ребенка или друга. Думайте только о спасении собственной души. Вы будете так же счастливы на небесах, даже если все, кого вы любите, будут в аду. Верьте, имейте веру, и вы будете вознаграждены за добродетель другого. Не смотрите ни направо, ни налево. Идите вперед, прямо вперед, и вы спасете свою никчемную, иссохшую, эгоистичную душу.

Это узкая дорога, ведущая с земли на бессердечные небеса христианина.

Есть другой путь — широкая дорога.

Дайте мне широкий и просторный путь, путь, достаточно широкий для того, чтобы мы все могли идти вместе. Широкий путь, где поют птицы, где светит солнце и журчат ручьи. Широкий путь через поля, где растут цветы, по склонам, усыпанным маргаритками, где солнечный свет, задерживаясь, кажется, спит и видит сны.

Давайте пойдем широким путем вместе с великим миром, с наукой и искусством, с музыкой и драмой, со всем, что радует, волнует, облагораживает и успокаивает.

Давайте пойдем широкой дорогой вместе с мужем и женой, с детьми и друзьями, и со всем, что есть радости и любви между рассветом и закатом странного дня жизни.

Этот мир — огромное апельсиновое дерево, полное цветов, созревающих и созревших плодов, в то время как под склоненными ветвями опавшие плоды медленно превращаются в пыль.

Каждый апельсин — это жизнь. Давайте выжмем его досуха, получим весь сок, который в нем есть, чтобы, когда придет смерть, мы могли сказать: «Ничего не осталось, кроме иссохшей кожуры».

Давайте путешествовать широким и естественным путем. Давайте жить ради человека.

Думать о том, что мир претерпел от суеверий, от религии, от поклонения зверю, камню и богу, почти достаточно, чтобы сойти с ума. Подумайте о долгой, долгой ночи невежества и страха! Подумайте об агонии, о страданиях прошлого, о днях, которые мертвы!

Я смотрю. В мрачных пещерах я вижу свернувшихся священных змей, ожидающих свою жертвенную добычу. Я вижу их открытые пасти, их беспокойные языки, их сверкающие глаза, их жестокие клыки. Я вижу, как они хватают и раздавливают в своих ужасных кольцах беспомощных детей, отданных отцами и матерями, чтобы задобрить Змея-Бога. Я смотрю снова. Я вижу храмы, высеченные из камня и позолоченные варварским золотом. Я вижу алтари, красные от человеческой крови. Я вижу торжественных жрецов, вонзающих ножи в белые груди девушек. Я смотрю снова. Я вижу другие храмы и другие алтари, где алчное пламя пожирает плоть и кровь младенцев. Я вижу другие храмы, других жрецов и другие алтари, капающие кровью волов, ягнят и голубей.

Я смотрю снова. Я вижу другие храмы, других жрецов и другие алтари, на которых приносятся в жертву свободы человека. Я смотрю. Я вижу соборы Бога, хижины крестьян, одежды жрецов и королей, лохмотья честных людей. Я смотрю снова. Любители Бога — убийцы людей. Я вижу темницы, заполненные самыми благородными и лучшими. Я вижу изгнанников, скитальцев, отверженных, миллионы мучеников, вдов и сирот. Я вижу изощренные орудия пыток и слышу крики, рыдания и стоны миллионов мертвых.

Я вижу мрак темницы, я слышу лязг цепей. Я вижу пламя костра, обожженное и почерневшее лицо, корчащиеся конечности. Я слышу насмешки и издевательства благочестивых извергов. Я вижу жертву на дыбе, я слышу, как рвутся сухожилия. Я вижу мир под ногами жрецов, свободу в цепях, каждую добродетель — преступлением, каждое преступление — добродетелью, интеллект — презираемым, глупость — возведенной в святость, лицемерие — увенчанным, а белый лоб чести — носящим клеймо позора. Это было.

Я смотрю снова, и на востоке прекрасного неба надежды первый бледный свет, пролитый вестником-звездой, дает обещание другого рассвета. Я смотрю, и из пепла, крови и слез герои восстают, чтобы благословить будущее и отомстить за прошлое. Я вижу мир в состоянии войны, и в буре и хаосе смертельной борьбы рушатся троны, падают алтари, рвутся цепи, меняются вероучения.

Высочайшие вершины озарены святым светом. Рассвет расцвел. Я смотрю снова. Я вижу первооткрывателей, плывущих через таинственные моря. Я вижу изобретателей, хитроумно порабощающих силы мира. Я вижу дома, строящиеся для школ. Учителя, толкователи природы, постепенно занимают место жрецов. Появляются философы, мыслители отдают миру свое богатство разума, и губы становятся богатыми словами истины. Это есть.

Я смотрю снова, но теперь в будущее. Папы, жрецы и короли исчезли — алтари и троны смешались с пылью — аристократия земли и облаков сгинула с лица земли и воздуха, и все боги мертвы. Новая религия проливает свою славу на человечество. Это евангелие этого мира, религия тела, сердца и разума, благовестие здоровья и радости. Я вижу мир в мире, где труд пожинает свою истинную награду, мир без тюрем, без работных домов, без приютов для душевнобольных, мир, на который не падает тень виселицы, мир, где бедная девушка, пытающаяся заработать на хлеб иглой — иглой, которую называли «аспидом для груди бедняка», — не доведена до отчаянного выбора между преступлением и смертью, самоубийством и позором. Я вижу мир без протянутой ладони нищего, без бессердечного, каменного взгляда скряги, без жалобного вопля нужды, без бледного лица преступления, без синюшных губ лжи, без жестоких глаз презрения. Я вижу расу без болезней плоти или разума, статную и прекрасную, гармоничное сочетание формы и пользы, и, пока я смотрю, жизнь удлиняется, страх умирает, радость углубляется, любовь усиливается. Мир свободен. Это будет.

О СВЯТОЙ БИБЛИИ.

Кто-нибудь должен сказать правду о Библии. Проповедники не смеют, потому что их выгнали бы с кафедр. Профессора в колледжах не смеют, потому что потеряли бы свои жалования. Политики не смеют. Они потерпели бы поражение. Редакторы не смеют. Они потеряли бы подписчиков. Купцы не смеют, потому что могли бы потерять клиентов. Светские люди не смеют, опасаясь потерять положение в обществе. Даже клерки не смеют, потому что их могли бы уволить. И поэтому я решил сделать это сам.

Есть много миллионов людей, которые верят, что Библия — это богодухновенное слово Божье — миллионы тех, кто считает, что эта книга — посох и путеводитель, советчик и утешитель; что она наполняет настоящее миром, а будущее — надеждой; миллионы тех, кто верит, что она является источником закона, справедливости и милосердия, и что своим мудрым и благотворным учениям мир обязан своей свободой, богатством и цивилизацией; миллионы тех, кто воображает, что эта книга — откровение мудрости и любви Бога разуму и сердцу человека; миллионы тех, кто рассматривает эту книгу как факел, который побеждает тьму смерти и изливает свое сияние на другой мир — мир без слез.

Они забывают о ее невежестве и дикости, ее ненависти к свободе, ее религиозных преследованиях; они помнят о небесах, но забывают о темнице вечных мук.

Они забывают, что она сковывает разум и развращает сердце. Они забывают, что она — враг интеллектуальной свободы. Свобода — моя религия. Свобода руки и разума — мысли и труда.

Свобода — слово, ненавистное королям, презираемое папами. Это слово, которое сокрушает троны и алтари, которое оставляет коронованных особ без подданных, а протянутую руку суеверия — без подаяния. Свобода — это цветок и плод справедливости, аромат милосердия. Свобода — это семя и почва, воздух и свет, роса и дождь прогресса, любви и радости.

I. ПРОИСХОЖДЕНИЕ БИБЛИИ.

Несколько кочующих семей — бедных, жалких, без образования, искусства или власти; потомки тех, кто был порабощен на четыреста лет; невежественные, как жители Центральной Африки, только что сбежали от своих хозяев в пустыню Синай.

Их предводителем был Моисей, человек, который вырос в семье фараона и был обучен законам и мифологии Египта. С целью контроля над своими последователями он притворился, что его наставляет и поддерживает Иегова, Бог этих скитальцев.

Все, что происходило, приписывалось вмешательству этого Бога. Моисей объявил, что встречался с этим Богом лицом к лицу; что на вершине Синая из рук этого Бога он получил каменные скрижали, на которых перстом этого Бога были написаны Десять заповедей, и что, в дополнение к этому, Иегова открыл ему жертвоприношения и церемонии, которые были ему угодны, и законы, по которым народ должен был управляться.

Таким образом были установлены иудейская религия и Моисеев кодекс.

Теперь утверждается, что эта религия и эти законы были и есть открыты и установлены для всего человечества.

В то время эти скитальцы не имели торговли с другими народами, у них не было письменного языка, они не умели ни читать, ни писать. У них не было средств, с помощью которых они могли бы сделать это откровение известным другим народам, и поэтому оно оставалось погребенным в жаргоне нескольких невежественных, обедневших и неизвестных племен более двух тысяч лет.

Много столетий спустя после смерти предводителя Моисея — много столетий спустя после того, как все его последователи ушли из жизни — было написано Пятикнижие, труд многих авторов, и чтобы придать ему силу и авторитет, было заявлено, что его автором является Моисей.

Теперь мы знаем, что Пятикнижие было написано не Моисеем.

Упоминаются города, которых не существовало, когда жил Моисей.

Упоминаются деньги, которые начали чеканить лишь спустя столетия после его смерти.

Так, многие законы не были применимы к скитальцам в пустыне — законы о сельском хозяйстве, о жертвоприношении волов, овец и голубей, о ткачестве, об украшениях из золота и серебра, о возделывании земли, о жатве, о молотьбе зерна, о домах и храмах, о городах-убежищах и о многих других предметах, не имеющих никакого отношения к нескольким голодающим скитальцам, блуждающим по пескам и скалам.

Теперь не только разумные и честные теологи признают, что Моисей не был автором Пятикнижия, но все они признают, что никто не знает, кто были авторы, или кто написал любую из этих книг, или главу, или строку. Мы знаем, что книги были написаны не в одном поколении; что они не были написаны одним человеком; что они полны ошибок и противоречий.

Также признается, что Иисус Навин не писал книгу, которая носит его имя, потому что она ссылается на события, которые произошли лишь спустя долгое время после его смерти.

Никто не знает и не претендует на знание автора Книги Судей; все, что мы знаем, это то, что она была написана спустя столетия после того, как все судьи перестали существовать. Никто не знает автора Книги Руфи, ни Первой и Второй Книг Царств; все, что мы знаем, это то, что Самуил не писал книги, которые носят его имя. В 25-й главе Первой Книги Царств есть описание смерти Самуила, а в 27-й главе — описание вызова Самуила Аэндорской волшебницей.

Никто не знает автора Первой и Второй Книг Царств или Первой и Второй Книг Паралипоменон; все, что мы знаем, это то, что эти книги не имеют никакой ценности.

Мы знаем, что Псалмы были написаны не Давидом. В Псалмах говорится о пленении, а это произошло примерно через пятьсот лет после того, как Давид почил с отцами своими.

Мы знаем, что Соломон не писал Притчи или Песнь Песней; что Исаия не был автором книги, которая носит его имя; что никто не знает автора Иова, Екклесиаста или Есфири, или любой другой книги в Ветхом Завете, за исключением Ездры.

Мы знаем, что Бог не упоминается и никак не затрагивается в книге Есфири. Мы знаем также, что эта книга жестока, абсурдна и невозможна.

Бог не упоминается в Песни Песней Соломона, лучшей книге Ветхого Завета.

И мы знаем, что Екклесиаст был написан неверующим.

Мы знаем также, что сами иудеи не решили, какие книги являются богодухновенными — являются подлинными — до второго века после Христа.

Мы знаем, что идея богодухновенности развивалась медленно, и что богодухновенность определялась теми, кто имел определенные цели для достижения.

II.

ЕСЛИ это так, то это должна быть книга, которую не мог создать ни один человек — ни группа людей.

Она должна содержать совершенство философии.

Она должна идеально соответствовать каждому факту в природе.

В ней не должно быть ошибок в астрономии, геологии или в любом предмете или науке.

Ее мораль должна быть самой высокой, самой чистой.

Ее законы и правила для контроля поведения должны быть справедливыми, мудрыми, совершенными и идеально адаптированными к достижению желаемых целей.

Она не должна содержать ничего, что могло бы сделать человека жестоким, мстительным, злопамятным или позорным.

Она должна быть наполнена интеллектом, справедливостью, чистотой, честностью, милосердием и духом свободы.

Она должна быть против раздоров и войн, рабства и похоти, невежества, легковерия и суеверий.

Она должна развивать разум и облагораживать сердце.

Она должна удовлетворять сердце и разум лучших и мудрейших.

Она должна быть истинной.

Соответствует ли Ветхий Завет этому стандарту?

Есть ли в Ветхом Завете — в истории, в теории, в законе, в правительстве, в морали, в науке — что-то выше и за пределами идей, верований, обычаев и предрассудков его авторов и людей, среди которых они жили?

Есть ли хоть один луч света из какого-либо сверхъестественного источника?

Древние евреи верили, что эта земля — центр вселенной, а солнце, луна и звезды — пятнышки в небе.

С этим Библия согласна.

Они думали, что земля плоская, с четырьмя углами; что небо, твердь, было твердым — полом дома Иеговы.

Библия учит тому же.

Они воображали, что солнце движется вокруг земли, и что, остановив солнце, можно удлинить день.

Библия согласна с этим.

Они верили, что Адам и Ева были первыми мужчиной и женщиной; что они были созданы всего несколько лет назад, и что они, евреи, были их прямыми потомками.

Этому учит Библия.