«Женщина и право голоса»

Сенат Филиппин

Пятый филиппинский легислатура

Первая сессия

Женщина и избирательное право

Речь, произнесенная достопочтенным Рафаэлем Пальмой, сенатором от четвертого округа, в поддержку законопроекта Сената № 23 на заседаниях, состоявшихся 22 и 25 ноября 1919 года

Манила, Типография, 1919 г.

Женщина и избирательное право

Господин председатель и джентльмены Сената!

Я редко испытывал такую гордость от того, что являюсь представителем народа, как сейчас, когда мне представилась возможность отстаивать дело, которое не может быть представлено или защищено в этой палате теми, кого оно касается непосредственно и в первую очередь, из-за груза предрассудков, оставленных верованиями и идеями прошлого в сознании современного человека. Дело женского избирательного права обязательно найдет отклик в сердце каждого непредвзятого человека, поскольку оно представляет дело слабых, которые, будучи лишенными средств для самозащиты, вынуждены вверять себя милости сильных.

Но не только поэтому данное дело вызывает у меня сочувствие и обращается ко мне. Оно обладает, кроме того, неотразимой притягательностью истины и справедливости, которую не может отрицать ни один открытый и либеральный ум. Если наши действия как законодателей должны быть вдохновлены вечными источниками права, если принимаемые здесь законы должны соответствовать божественному предписанию воздавать каждому по заслугам, то мы не можем отказать женщине в избирательном праве, ибо поступить иначе означало бы изменить всем принципам и достижениям демократии и свободы, которые сделали этот век тем, что можно по праву назвать веком торжества справедливости.

Женское избирательное право — это реформа, продиктованная социальными условиями нашего времени, высоким уровнем культуры женщины и стремлением всех слоев общества к организации и работе ради общих интересов. Мы не можем остановить небесные тела на их пути; так же мы не можем сдержать ни одно из тех моральных движений, которые с непреодолимой силой тяготеют к своему центру притяжения: Справедливости. Моральный мир управляется теми же законами, что и физический, и если вся мощь человека бессильна подавить хотя бы одну молекулу пространства, необходимого для гравитации Вселенной, то она тем более не способна предотвратить зарождение идей, которые обретают форму в сознании и стремятся к воплощению в поле жизни и реальности.

Интересный феномен: всякий раз, когда предпринимается попытка внедрить социальную реформу в соответствии с современными идеями и тенденциями, противоречащую старым верованиям и предрассудкам, никогда не обходится без оппозиции, основанной на поддержании статус-кво, который стремятся сохранить любой ценой. Как и следовало ожидать, вечные паникеры и лжепророки зла поднимают свои пророческие голоса по этому поводу, протестуя против женского избирательного права, взывая к святости дома и необходимости увековечения обычаев, соблюдавшихся долгие годы.

Откровенно говоря, у меня нет терпения к людям, высказывающим подобные возражения. Если бы наша страна не была одним из немногих привилегированных мест на нашей планете, где эксперимент по внезапной смене институтов и идеалов был проведен наиболее успешно, без паралича или регресса, дезорганизации или разрушения, я бы сказал, что опасения и страхи тех, кто противится этому нововведению, могли бы быть оправданы.

Однако менее чем за поколение наша страна, потрясенная до самых основ великими социальными потрясениями, известными как революции, увидела, как ее старые институты рассыпались в прах, а на их месте возникли совершенно новые; она видела, как теории, верования и этические кодексы, до того считавшиеся незыблемыми, уступили место иным принципам и методам, основанным на демократии и свободе. И несмотря на все эти потрясения и перемены, которые привели к радикальной модификации ее социальной и политической структуры, или, скорее, вследствие этого, наш народ стал народом с современными мыслями и идеалами, с конституцией, достаточно прочной и сильной, чтобы выдержать невзгоды борьбы за существование, вместо того чтобы оставаться болезненным и атрофированным организмом, боящимся всего нового и противящимся материальной борьбе из страха перед гневом Небес и из пассивного желания жить в идеальном состоянии мира и благополучия.

Принимая во внимание плодотворные результаты, которые принесли нашей стране эти институты свободы и демократии, и учитывая значительный прогресс, достигнутый нами благодаря им во всех сферах национальной жизни, вопреки немногим реакционерам и ультраконсерваторам, которые придерживаются противоположных мнений и сожалеют о прошлом, я не понимаю и не могу понять, как до сих пор существуют серьезные люди, которые всерьез возражают против предоставления женского избирательного права — одного из самых ярких стремлений, волнующих современное общество.

Я очень хорошо помню, что в прошлом, не так давно, те же опасения и страхи испытывались в отношении высшего образования для наших женщин. «Как нелепо, — утверждали те же люди, — для женщины изучать историю, математику, философию и химию, которые не только превосходят ассимиляционную способность ее дефицитного мозга, но и сделают ее самонадеянной и высокомерной, превратят в гибридное существо без грации и силы, невыносимое и пустое, с красивой, но пустой головой и большим, но сухим сердцем!» Однако мы допустили женщин в наши средние школы и университеты и дали им возможность получить степень бакалавра искусств и дипломы в области права, медицины и других профессий. Можно ли сказать, что эти женщины развратили дома своих родителей или что, выйдя замуж, они стали источником позора или скандала для своих мужей? Сейчас мы можем наблюдать результаты, и если окажется, что они пагубны для социального и политического благополучия страны, наш долг — отменить то, что мы сделали, и вернуться к тому, что было прежде.

К счастью, никому и в голову не придет подобное. От самых культурных центров до самых отдаленных деревень общественное мнение горячо одобряет и приветствует образование женщин, и даже самые отсталые крестьяне отправляют своих дочерей в города и идут на величайшие жертвы, чтобы дать им возможность подняться к высочайшим вершинам знаний. Будучи невежественными сельскими жителями, они по-своему рассуждают, что женщина и мужчина сделаны из одной глины, и отказываются верить, что, раз им суждено было иметь дочерей, а не сыновей, они должны обречь их на цепи невежества, делая неспособными быть полезными своим семьям, обществу и своей стране.

Образование не атрофировало и не повредило ни одну из фундаментальных способностей женщины; напротив, оно усилило и обогатило их. Далеко не будучи постоянным бременем для семьи, образованная женщина часто становилась ее опорой и поддержкой в трудные времена. Образованная женщина не стала «синим чулком», этим нелепым существом, воображаемым некоторыми элементами, и не утратила своих женских прелестей оттого, что способна спорить и обсуждать любую тему с мужчинами. Напротив, это, кажется, придает ей дополнительную грацию и обаяние, потому что она лучше понимает нас и может лучше быть понятой. Слава Богу, люди больше не готовы высмеивать то, что некоторые считали глупой претензией женщин знать столько же, сколько мужчины, и это, несомненно, связано с тем, что катастрофические результаты, предсказанные паникерами, этими ужасными пророками неудач, не материализовались.

Очень хорошо; если вы допускаете обучение и образование женщины во всех отраслях науки, вы должны позволить женщине занять свое место не только в домашней, но и в общественной и публичной жизни. Обучение и образование имеют двоякую цель: индивидуально они избавляют человеческий интеллект от опасностей невежества, а социально — готовят мужчину и женщину к надлежащему исполнению их гражданских обязанностей. Человек получает образование не исключительно для собственного блага, а главным образом для того, чтобы быть полезным и служить другим. Нет ничего опаснее для общества, чем образованный человек, который думает только о себе, потому что его образование позволяет ему причинять больше вреда и жертвовать всеми остальными ради своего удобства или личных амбиций. Истинная цель образования — общественное служение, то есть использование полученных знаний на благо и улучшение общества, в котором человек живет.

Следовательно, в обществах, где женщина допущена ко всем профессиям и где для нее не закрыт ни один источник знаний, женщине необходимо и логично позволить принимать участие в общественной жизни; в противном случае ее образование было бы неполным, или общество совершило бы несправедливость по отношению к ней, дав ей средства для самообразования, а затем лишив ее необходимой власти использовать это образование на благо общества и коллективного прогресса.

Я не могу сопротивляться этому выводу. Если женщине предоставляются равные с мужчиной возможности для получения образования; если ее поощряют учиться и изучать знания о мире и жизни, справедливо, чтобы двери общественной жизни были открыты для нее, дабы позволить ей играть в ней ту роль, на которую она имеет право.

В отсталых обществах женщину обучают только тем знаниям, которые требуются ей для дома; то есть ее бессознательно готовят к тому нежному, тому очаровательному рабству, столь приятному для мужского пола. Вопрос, стоящий перед нами сейчас, заключается в том, какую систему мы примем для наших женщин: рабство и невежество или свободу и образование.

Женское избирательное право — это следствие образования женщины; это также следствие ее свободы совести. Голос — это выражение политической веры, точно так же, как богослужение — выражение религиозной веры. Нет больше оснований не допускать женщину к избирательной урне, чем препятствовать ей ходить в церковь.

Нет причин, по которым избирательное право должно быть привилегией пола, учитывая, что гражданские обязанности лежат на женщине так же тяжело, как и на мужчине. Разве женщина в меньшей степени обязана стремиться к благополучию и будущему своей страны только потому, что она женщина? Попытка ограничить деятельность женщины в общественной жизни равносильна заявлению, что женщина не должна любить свою страну и не должна посвящать свое время гражданским обязанностям; что она не должна чувствовать привязанности и преданности, которые идея родной земли и общины пробуждает в каждом благородном существе.

Физическое бесплодие осуждается и рассматривается как несчастье для женщины; но мы обрекаем ее на вечное политическое бесплодие, на патриотическое бесплодие, если не даем ей возможности осуществлять право голоса, которое предоставляет гражданину наиболее эффективное средство влиять на социальные вопросы и улучшение общественных дел. Как мы привьем нашим детям, этому священному залогу будущего нации, культ и почитание родной земли и свободы, если не дадим их матерям того практического образования, которое связано с осуществлением права голоса; если их учат, что правительство и политика — это чуждые боги, у алтарей которых им запрещено поклоняться; если они чувствуют на себе клеймо неполноценности, неспособности говорить со своими детьми об общественных делах и интересах нации и государства?

Все социальные классы имеют право на представительство в законодательных органах и, таким образом, могут работать над законодательством, благоприятствующим их интересам: торговцы, рабочие, промышленники — все могут выбрать одного из своих; но женщины, которые являются не просто группой или классом, а совокупностью групп или классов, которые представляют половину страны и имеют свои собственные интересы, которые нужно защищать не только в отношении своего пола, но и в отношении своего положения в семье, не допускаются к голосованию и, следовательно, не имеют права иметь представителей для продвижения и защиты законов и мер, необходимых для их защиты и улучшения. Справедливо ли это? Морально ли это? Женский труд может эксплуатироваться в лавках и на фабриках; женская добродетель может стать объектом торговли, и все же женщине не разрешается напрямую защищать интересы своего пола из-за одной из тех аберраций морального чувства, которые проистекают из грубого эгоизма и жестокой тирании мужчины.

Если бы женщина была хотя бы освобождена от соблюдения законов! Но нет; закон связывает женщину так же, как и мужчину; Уголовный кодекс угрожает мужчине и женщине одинаково мечом правосудия, и бремя налогообложения лежит как на мужском, так и на женском богатстве. Следовательно, перед законом их обязанности одинаковы, но права — нет.

Разве не странно, что наши законы содержат так много социальной несправедливости по отношению к женщине, так много раздражающей дискриминации, основанной на теории рабской зависимости женщины от мужчины, вытекающей из ее врожденной умственной и физической неполноценности? Мёбиус воплощен в наших кодексах, управляет нашей политикой и влияет на все обычаи и нравы нашей социальной и политической жизни до такой степени, что нам должно быть стыдно, что в разгар этой эры торжества справедливости, когда все классы обеспечили себе право на свободу и равенство, женщина бессрочно удерживается на том же уровне, что и в века подчинения и рабства.

Истинная демократия не может существовать, когда половина народа свободна, а другая половина находится в состоянии рабства, когда половина народа имеет представительство в общественных делах, а другая — нет. Народ состоит не только из мужчин, но и из женщин, и при прочих равных условиях женщина должна иметь те же политические права, что и мужчина. Она должна, по крайней мере, иметь те фундаментальные права, осуществление которых, подобно праву голоса, требует лишь интеллекта и способностей, чтобы она могла иметь право голоса в решении своей собственной судьбы и могла сама вести битвы за свою честь, свою свободу и другие права, пренебрегаемые или игнорируемые мужчиной из-за бесспорной монополии, осуществляемой им над общественными делами.

Несправедливости и социальные и юридические дискриминации, содержащиеся в наших кодексах, не будут устранены радикальным образом, и положение женщины не улучшится, пока только мужчина законодательствует и контролирует все сферы общественной жизни, диктуя женщине, что она должна и чего не должна делать; и женщина будет некомпетентна заботиться о своих интересах и формировать свою жизнь до тех пор, пока она не посмотрит выше, пока она соглашается на превосходство мужчины и верит, что ее удел — просто служить и угождать мужчине в постели и дома, вместо того чтобы быть его истинной помощницей и спутницей ради прогресса и счастья человеческого рода.

Все аргументы, которые приводятся или могут быть приведены против женского избирательного права, неизменно направлены к двум целям: заточению женщины в доме и увековечению ее гражданского и политического рабства.

Женщина должна заниматься только домашними делами и жить только для мужа и детей; у нее полно забот от восхода до заката, если она управляется с кухаркой, убирает дом и чинит одежду: это великий аргумент сторонников старого режима. Другой аргумент заключается в том, что не в природе вещей, чтобы женщина боролась с мужчиной в битве общественной жизни; что если она вступит в эту борьбу, мужчина перестанет смотреть на нее как на существо, которому нужно поклоняться, как на священного идола, у ног которого он должен преклонить колени, и увидит в ней соперника, с которым нужно бороться и которого нужно победить ради собственного сохранения, и женщина не только потащит чистый цветок своей добродетели в грязь политической жизни, но и потеряет уважение, почтение и внимание, которые ей сейчас оказывают.

Я питаю глубочайшее уважение ко всем мужчинам и женщинам, которые искренне верят, что это так. Не их вина, что они верят, будто то, что всегда было так, — лучшее. Они не осознают, что жизнь — это движение и что новые элементы жизни и характера, которые незаметно внедряются в общество, требуют перемен и инноваций. Общество не может стать застойным, иначе оно рискует стать похожим на стоячую воду, которая порождает зловонные миазмы. Теория о том, что женщина существует только для дома, уже давно является отжившим вопросом. Женщина тихо заняла свое место в общественной жизни и помогает и направляет мужчину, даже если он может этого не замечать и не признавать ее права на это. В современном обществе женщина участвует в управлении общественной благотворительностью и в воспитании детей, она практикует право и медицину, занимается литературной и журналистской деятельностью, занимает многие государственные должности и проявляет интерес и сотрудничает в подавлении социальных пороков и страданий.

Кто не признает, что у женщины есть обязанности перед домом, мужем и детьми, которым она должна обычно отдавать предпочтение перед всеми другими обязанностями? Однако исключает ли это выполнение других обязанностей перед Богом, ближним и государством? Как и мужчина, женщина имеет много обязанностей, и истинная заслуга заключается в упорядоченном и полном выполнении этих обязанностей. Разве филиппинка не посвящает часть своего времени, иногда очень значительную, церкви и своим так называемым социальным обязанностям, принимая и нанося визиты и посещая празднества, театры и балы?

Кто-нибудь когда-нибудь жаловался на это? Критиковали ли когда-нибудь женщину за ее усердное посещение религиозных служб и публичное исполнение своих религиозных обязанностей в переполненных церквях, на общественных улицах, заполненных шумными толпами людей, марширующих в процессии за каким-нибудь святым, толкаемых и подвергающихся неприятным инцидентам, которые она переносит со смирением, потому что терпит их ради дела публичного исповедания своей веры? Наши женщины ходят не только в церковь, но и в театр, на народные развлечения и празднества, где они могут показать свои элегантные платья и удовлетворить свое женское любопытство. Во всем этом мы не видим ловушек или опасностей для их добродетели, хотя мы знаем, что женщины, которые ходят в эти места и выставляют себя таким образом, — это матери, жены или дочери, у которых есть обязанности по дому.

Теперь, в чем разница, если женщина покидает свой дом, чтобы посетить или принять участие в политическом собрании, где обсуждаются общественные нужды или выборы кандидатов на государственные должности? Каким образом добродетель или чистота женщины подвергается опасности из-за того, что она проявляет интерес к общественным вопросам, затрагивающим благополучие семей, учитывая, что, каков бы ни был ее статус в жизни, женщина всегда занимает какое-то положение в семье? Почему мы должны бояться, что женщина оставит цветок своих прелестей на терниях политики, если она слушает политического оратора, прослушав проповеди всю свою жизнь, или если она сама выступает с речью, высказывая свое мнение по какому-либо вопросу, представляющему интерес для семьи, о необходимости исправления какого-либо социального зла или обеспечения дома для брошенных и нуждающихся детей?

Возьмем случай одного из самых жизненно важных вопросов настоящего времени — вопрос об азартных играх. Не верите ли вы, что этот вопрос имеет прямое отношение к благополучию семей, особенно женской их части? Кто страдает больше всего, если отец или муж тратит деньги семьи, чтобы удовлетворить свою тягу к азартным играм? Женщины, конечно, дочери, которые часто обречены на ненужные лишения и страдания из-за поведения главы семьи. И вы пытаетесь отказать женщине в праве принимать участие в политических делах, просвещать электорат относительно фатальных результатов азартных игр или отдать свой голос за кандидата, который обещает обеспечить принятие мер против них? И почему мнение женщины по таким вопросам не должно иметь такого же веса, как мнение мужчины? Не должно ли оно иметь больший вес, ведь именно она страдает от последствий и результатов этого зла? Существует много подобных вопросов, которые жизненно затрагивают благополучие и счастье женщины.

Я не вижу ничего пагубного в деятельности женщины в сфере политики: я даже верю, что ее активность в этом отношении будет весьма спасительной и благотворной не только для женщин, но и для общества в целом. Это послужит обучению женщины и даст ей более обширные знания о мире и жизни. Она не будет считаться посторонней, когда речь идет об обществе и правительстве, и поэтому не останется равнодушной к их недостаткам и прогрессу. Ничто не может быть более вредным для общества, чем присутствие в нем инородных тел, абсолютно безразличных к его благополучию или горю, бесполезных частей в механизме прогресса.

Нас пугает мысль, что импульсивность женщины, ее фанатизм и ограниченность, по мнению одних, ее слабость и отсутствие характера, по мнению других, и ее неподготовленность и дефицитная культура, по мнению третьих, сделают женское избирательное право простым фарсом и превратят его в инструмент для определенных элементов и интересов. Мое мнение таково, что все эти импульсы, чувства, слабости и несовершенства женщины объясняются ничем иным, как уединением, в котором ее держали. Это последствия образовательной и социальной системы, шатающейся от распада, системы, которая не дает естественным способностям женщины того пространства для расширения и развития, которое так же необходимо для жизни, как пар для электричества, а электричество для света. И эти дефекты и несовершенства не могут быть излечены продолжением системы, при которой они сформировались и развились, но должна произойти радикальная реформа, возрождение, чтобы, подобно птице, которая при первом полете расправляет крылья и взмывает в пространство, где много воздуха и света, женщина могла иметь возможность развить в полной мере свои способности и инстинкты и показать изящную сущность своего бытия.

Мы должны дать женщине новые цели в жизни и возвышенные занятия, в которых она может проверить свои способности, чтобы все дефектное и плохо развитое в ее характере и образовании могло быть устранено в атмосфере свободы и гласности, где все недостатки могут быть выведены на свет без страха или жалости, а все пороки раздавлены железной пятой. Вот почему я желаю и требую политических прав для наших женщин. Я убежден, что одним из результатов этой уступки будет обогащение, улучшение и развитие ее способностей и стремления служить высоким идеалам жизни и общества. Женщина будет уделять меньше времени нарядам, моде, сплетням и всем другим мелочным и пустяковым вещам, которые обычно являются предметом их разговоров, и будет стремиться изучать и обсуждать более серьезные вопросы социального улучшения и благополучия.

Политика — это не постоянное занятие, которое поглощает все время человека, у которого есть другие регулярные дела. На самом деле, не говоря уже о политических чиновниках и немногих профессиональных политиках, большинство граждан посвящают политике только время, строго необходимое и которое они могут выделить. Любой мужчина или женщина, зависящие в своем существовании или будущем от политики, вскоре придут к убеждению, что политика приносит голод вместо хлеба.

Политика вполне совместима с домашними обязанностями и занятиями женщины, будь она матерью, женой или дочерью. Образованная женщина осознает свои обязанности; она знает, как распределить свое время, и отдаст предпочтение своим домашним обязанностям перед любыми другими обязанностями вне дома. Женщина вряд ли будет заниматься политической деятельностью, если она очень занята дома, а когда она прикована к постели трудами и заботами материнства, она не сможет заниматься политикой, даже если бы хотела. Поэтому, когда я слышу аргумент, что женщина будет небрежна в своих домашних обязанностях из-за политики и что она будет пренебрегать заботой о муже и детях, если ей дадут право голоса, я откровенно признаюсь, что я, возможно, слишком туп, чтобы увидеть в этом правду.

Вы настаиваете, что по божественному предписанию место женщины — в доме, а мужчины — в обществе, и что это истинное и правильное разделение труда между двумя половинами человеческого вида. Если это действительно план Божий, скажите мне тогда, почему все религии и все школы этики совпадают в предписании обязанностей по отношению к ближнему и учат нас любить наших ближних? Говорил ли Господь только с мужчиной, а не с женщиной, когда среди огня и дыма, на дрожащей горе, он дал миру скрижали Декалога и сказал: «Возлюби ближнего своего, как самого себя»? И универсальное предписание, содержащееся в каждом кодексе морали и в каждой религии: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними», — относится ли оно только к мужчине или включает в себя и женщину? Для меня эти предписания указывают на то, что мужчина и женщина имеют обязанности по отношению к другим, что они имеют обязанности по отношению к своим ближним и что они не должны ограничивать свои усилия к счастью домом, а распространять их за его пределы, на общество. Скажите мне, может ли быть счастье в домах, если общество несчастливо, видя, что общество — это не что иное, как расширение и сумма всех домов, и что все страдания и зло, которые поражают общество, находят свой отклик в доме, точно так же, как счастье дома оказывает влияние на счастье общества?

Вы пытаетесь сделать нечто невозможное: вы пытаетесь разделить человеческое существо на половины: одна половина, которая счастлива в доме, и другая, которая счастлива в обществе, или наоборот. Вы можете сделать это, если хотите, но тогда вам придется либо отправить все свои кодексы, которые наделяют мужчину управлением и администрированием дома, в корзину для мусора и составить другие, наделяющие этими полномочиями женщину, или, если вы не хотите этого делать, вам придется дать женщине долю в общественных делах, чтобы она могла, так же как и в доме, помогать мужчине строить и укреплять счастье того другого большого дома, который мы называем обществом.

Вы говорите, что женщина, появившись на сцене политики, потеряет уважение и восхищение мужчины; что вместо того, чтобы получить какие-либо преимущества, она потеряет все те, что присущи ее нынешнему положению, в котором она удалена от любой прямой борьбы с мужчиной, является обожаемой и обожаемой везде, и царит в своем доме с бесспорным авторитетом жены или матери, облаченная в пурпур грации и величия, которыми наделила ее Природа, чистая и незапятнанная грязью, которой политическая борьба и интриги всегда забрызгивают репутацию и достоинство тех, кто в них участвует.

Я полагаю, что изложил позицию наших противников в терминах как поэтичных, так и точных, и когда я говорю о наших противниках, я включаю тот многочисленный легион женщин, которые все еще колеблются просить о праве голоса по причинам, которые, возможно, заслуживают того, чтобы их назвали эгоистичными.

Однако идеалистическая женщина, которую я изобразил, не исчезнет, если наши женщины будут обучены политике так же, как они обучены искусствам и наукам. Политическое образование, далеко не будучи вредным для естественных прелестей женщины, на мой взгляд, усилит их по той же причине, по которой наше современное образование дало женщине прелести, которыми женщина прошлого не обладала. Если только вы не утверждаете, что образование само по себе является злом, а не благом, и что оно портит характер вместо того, чтобы улучшать его, вы не можете избежать вывода, что, увеличивая знания и опыт женщины, вы даете ей больше бодрости, больше энергии и большее личное обаяние.

Ничто не внушает большего уважения, чем образование. Образование возвышает человека. С того момента, как вы показываете, что обладаете образованием, внимание и уважение других — ваши. Образование не знает барьера расовых предрассудков; благодаря ему индивид цветной расы может завоевать уважение и часто восхищение белого человека.

Внушает ли женщина мужчине большее уважение, чем когда она образована, когда университетское образование привело ее на его собственный уровень? Была ли женщина более уважаема в прошлом, когда она оставалась невежественной, чем сейчас? Я готов признать, что за ней, возможно, ухаживали более усердно, но это не значит, что ее больше уважали. Понимаете ли вы под уважением и вниманием те пустые формы этикета, которые заставляют мужчину кланяться до земли женщине и осыпать ее несколькими пустыми комплиментами, призванными пощекотать тщеславие или вскружить голову доверчивому и легкомысленному существу? Называете ли вы уважением странную привычку некоторых мужчин всегда находить глаза женщины, с которой они разговаривают, божественными, сравнивать ее рот с бутоном розы, зубы — с нитью красивого жемчуга, а фигуру — с тонкой ивой и другие глупости такого рода? Если это тот вид уважения и внимания, который женщина потеряет, если пойдет в политику, она должна быть очень рада избавиться от него, потому что все эти пустые фразы галантности похожи на кукареканье петуха, который хочет ослепить глупую курицу, на которую у него есть виды.

И скажите мне, как может слабость и невежество внушать уважение? На самом деле, когда немного кулинарии, вышивания и музыки, а также знание катехизиса считались достаточными для подготовки девушки к семейной жизни, которая тогда была единственной карьерой, открытой для женщины, она была получателем большого внимания и любезности со стороны мужчины. Однако они были вдохновлены не реальным уважением, а скорее чувством рыцарства, потому что мужчина считал женщину такой слабой и невежественной, что считал своим долгом оказывать ей ту защиту, внимание и любезность, которые причитаются слабости и невежеству. Это ли мнение, которое наши женщины хотят, чтобы мы имели о них? Уважение — это чувство, порожденное идеей равенства, и пока женщина не будет поставлена на один уровень с мужчиной в области политики, мы будем продолжать слышать позорные фразы, такие как: «Но, женщина, что ты понимаешь в этих вещах! Иди и занимайся своими делами!»

Нашим женщинам не нужно беспокоиться, что если им разрешат голосовать, они обязательно лишатся внимания и любезности, оказываемых им в настоящее время, когда они не вступают в прямое столкновение с мужчиной на поле политики, и что мужчины тогда сочтут себя свободными атаковать их как соперника, которого они должны победить и уничтожить ради собственного сохранения. Во-первых, ошибочно заключать, что участие женщины в общественной жизни приведет к соперничеству между полами. Притяжение и симпатия между мужчиной и женщиной проистекают именно из различия полов. Если бы были только мужчины или только женщины, могло бы существовать нечто вроде нашего взаимного уничтожения, потому что не было бы цели в жизни и человеческий род не воспроизводил бы себя. В интересах одного пола не уничтожать другой. С другой стороны, политика — это не всегда личная борьба. В своем правильном и самом высоком смысле это борьба идей и принципов, теорий и методов. Поэтому, если мужчина противопоставлен женщине на арене политики, они, конечно, не обязаны вступать в драку и убивать друг друга, но каждый представит свои собственные взгляды на спорные моменты с более или менее вескими аргументами в их поддержку. Я не верю, что какой-либо мужчина имеет право оскорблять женщину только потому, что она его оппонент, видя, что он не имеет такого права, когда речь идет о мужчине. И если в пылу политической борьбы такое оскорбление должно быть нанесено, разве женщина не имеет права ответить или отплатить обидчику той же монетой? Это случай, когда женщине будет предоставлена возможность научиться быть независимой в суждениях и действиях, видя, что некоторые лица не хотят, чтобы женщина голосовала, если она не обладает независимостью мысли и действия. Я также не хочу озвучивать подозрение, что многие мужчины против женского избирательного права, потому что боятся, что могут быть побеждены в публичных дебатах, и что тогда станет с престижем сильного пола?

Во-вторых, если женщина хочет, чтобы мужчина обожал и боготворил ее, она может заставить его делать это, голосует она или нет. Мужчина не обожает женщину потому, что у нее меньше прав, чем у него; но он поклоняется ей, потому что женщина — это женщина, архетип грации и красоты творения, и мужчина вечно будет воскурять фимиам у алтаря этого божества. Помните, что всегда говорили, что христианство возвысило положение женщины и дало ей большие права, и все же именно в христианских странах женщине оказывается наибольшее внимание и уважение.

Избирательное право не умалит красоты длинных локонов женщины, и не сделает ее щеки и губы менее розовыми, а изгибы ее тела менее грациозными. Напротив, это придаст ей дополнительную грацию — способность написать бюллетень своим миниатюрным почерком, и мужчина всегда будет чувствовать к ней ту любовь, нежность и обожание, которые грация и красота всегда будут внушать во всем мире. Геркулес всегда будет склоняться перед Венерой, потому что она Венера, даже если Венера будет суфражисткой.

Политическое образование предоставит женщине новые средства для завоевания уважения и восхищения мужчины. Женщина поймет, что ее долг заключается не только в том, чтобы давать сыновей и дочерей отечеству, но и в том, чтобы воспитывать и обучать их таким образом, чтобы с самого детства они проявляли интерес ко всему, что способствует улучшению социальных условий, и вдохновлять их желанием посвятить свои усилия определенному делу или партии, ради блага своего народа. Общественное мнение станет намного шире и сильнее, когда оно будет отражать чувства наших женщин, которые в настоящее время являются пассивным элементом, когда речь идет о гражданских обязанностях; и когда в темные часы нация будет нуждаться в помощи, она получит ее не только от своих граждан, но и от своих гражданок, которые не будут невежественными и неопытными в задачах и обязанностях, стоящих перед народом, но будут привычны к дисциплине организации и к призывам общественного служения.

Нет сомнений, конечно, что для мужчины крайне выгодно поддерживать женщину в невежестве, не только в отношении политики, но и в других вопросах. Во-первых, это облегчает мужчине удовлетворение своих прихотей и превращение женщины в игрушку, которую он может использовать или бросить по своему усмотрению. Она послушна, покорна и смиренна; она никогда не спорит и не пререкается; она подчиняется и служит в тишине, как красивый предмет мебели, отличающийся от остальных только тем, что она одушевленная; она восхитительная кукла, потому что может говорить и имеет немного ума. Я знаю, что это идеал многих мужчин, только по той причине, что это соответствует их удобству.

Но это не та женщина, какой она должна быть; женщина, которую наш век искупил от невежества и рабства; женщина, которую Бог наделил интеллектом, волей и сердцем, чтобы она могла культивировать и совершенствовать их, чтобы она была не служанкой мужчины, а его спутницей, не подданной короля, а королевой, восседающей рядом с ним, чтобы быть его верной и постоянной союзницей от колыбели до могилы, в процветании и невзгодах, не только в интимности дома, но и на широкой арене общественной жизни. Мужчина и женщина были созданы, чтобы соединяться, понимать и любить друг друга, работать, страдать и бороться бок о бок за все, что есть доброго и прекрасного в жизни, чтобы увековечить суверенитет человеческой пары на земле и сделать ее местом счастья, свободным от тирании и страданий, пригодным для обитания мирных и разумных существ, а не стервятников и диких зверей.

Это миссия женщины и мужчины на земле, как я ее понимаю и представляю. Пока мужчина и женщина не будут поставлены на совершенно одинаковую основу, пока они не будут стоять на одной плоскости, чтобы могло существовать интимное общение мыслей, идей и интересов, жизнь всегда будет зловещей и несчастной для одного или для другого, и человечество никогда не преодолеет зла, с которым оно сейчас борется. Бог создал женщину такой же совершенной, как мужчину, и несправедливо лишать ее каких-либо благ и преимуществ, которые мужчина получает от науки, искусств и политики. Политика — это благородное занятие, так как это искусство или наука делать нации счастливыми, и справедливо, чтобы женщина внесла свою долю в достижение этого счастья.

Есть ли сомнения, что у женщины есть свои собственные способности, чувства, взгляды и методы делать вещи, отличные от мужских? Как часто мужчина, когда не решался сделать что-то, оставлял это женщине! Она обладает собственной индивидуальностью и должна, как и мужчина, получить возможность развивать ее; ей должен быть предоставлен голос там, где затрагиваются ее собственные интересы, и она должна сама сталкиваться с рисками, присущими жизни, рискуя, экспериментируя и открывая вещи для себя, вместо того чтобы мужчина устанавливал для нее неизменное правило поведения и навязывал ей методы, которым она должна следовать.

Политика — это уже не то, чем она должна быть; она стала слишком мужской и является жестокой, эгоистичной и слишком личной, потому что ей не хватает доброты, самоотречения, альтруизма и духа жертвенности, которые являются характерными качествами женского пола. Почему бы нам не воспользоваться энергией женщины, ее импульсами и ее взглядами на вещи, чтобы улучшить наши практики и методы в общественной жизни? Возможно, политика будет в некоторой степени исправлена и очищена вмешательством и присутствием женщины, точно так же, как ее присутствие на любом собрании делает мужчину более осторожным в языке и действиях!

Подобно ряду других институтов, которые теперь ушли в прошлое, монополия, осуществляемая мужчиной над общественными функциями, основана на силе и насилии, и чтобы увековечить эту монополию, ее сторонники укрываются за стеной предрассудков, воздвигнутой с течением времени под защитой установленного порядка вещей, и оттуда они мечут стрелы сатиры и насмешек во всех, кто требует, чтобы это насильственное состояние прекратилось. Насмешка — это самое мощное оружие, используемое сейчас против женщины, которая пытается добиться справедливости и торжества прав своего пола, некоторые из которых, такие как право управлять народами, даже не были скрыты от них во многих примитивных государствах.

Результат заключается в том, что у многих людей сложилось очень странное представление о суфражистке. Она представлена как женщина, которая не любит домашнюю работу и отсутствует дома в любое время дня и ночи. Самая распространенная картина — та, в которой жена обращается к собранию других женщин, в то время как муж занят дома, подметая пол и пытаясь успокоить кричащего ребенка. Это идея, которая была распространена кинематографами и журналами и которая запечатлелась в умах немыслящих масс, неспособных подняться над поверхностным взглядом на вещи.

Ничто, однако, не может быть дальше от представления ее такой, какая она есть на самом деле. Суфражистка — это истинный продукт нашей эры свободы. Получив такое же образование, как мужчина, она знает и не уклоняется от своих обязанностей перед семьей; но в то же время она свободна от предрассудков и считает своим долгом сотрудничать с мужчиной во всей работе, касающейся социальных реформ и общественного благополучия общины, в которой она живет. Она считает, что именно по той причине, что в доме есть обязанности, возложенные на женщину, у нее есть также обязанности, которые нужно выполнять в общественной жизни. Распределение работы между мужчиной и женщиной не вызывает конфликта между ними в их домашней и семейной жизни, и нет причин, по которым должен быть какой-либо конфликт в общественной жизни, если каждому полу назначены обязанности, адаптированные к нему.

Быть суфражисткой не означает быть антагонистом семейным обязанностям. Напротив, суфражистка осознает, что счастье семьи — это основа счастья общества, и она знает, что социальные бедствия и пороки затрагивают семью и что она может и должна сотрудничать с мужчиной в облегчении этих бедствий и подавлении этих пороков.

Нет, общее представление, которое люди имеют о суфражистке, совершенно неверно, и давно пора, чтобы по крайней мере образованные и интеллигентные люди исправили свои взгляды там, где они основаны на предрассудках и идеях, принадлежащих прошлому. Мы не можем помешать необразованным массам думать так, как они думали полвека назад; но тот факт, что многие серьезные и в остальном прогрессивные люди довольствуются мнением необразованных, показывает, что здесь мы не углубляемся в предметы и позволяем себе быть увлеченными впечатлениями момента.

Суфражизм — это законное стремление, идеал нашего века. Он проистекает из философии и институтов современного мира и из растущей трудности положения женщины в борьбе за существование. Ей необходимо защищать себя и организовываться, не для того, чтобы создавать соперничество и вести войну с мужчиной, а для того, чтобы стать активом в социальном прогрессе и защитить себя от эксплуатации и беззакония других социальных групп, жертвой которых она стала бы, если бы оставалась равнодушной и не принимала участия в общественной жизни.

Как человек закона и законодатель, я бы не подумал противиться этому стремлению. Я считаю его таким же естественным, как право на жизнь и право на самооборону. Я не считаю преждевременным для филиппинской женщины требовать этого права, как это сделали ее сестры, успешно в некоторых случаях, в других частях света. Для меня нет никакой разницы, что число тех, кто сейчас требует этого, мало и незначительно. Для меня не было бы никакой разницы, даже если бы женщины нашей страны не требовали или не хотели этого вовсе. Там, где права, фундаментально соответствующие духу наших институтов и идеалам нашего времени, должны быть предоставлены, я бы не советовался с теми, кто имеет право требовать их, а дал бы их без просьбы, потому что это было бы справедливо, и Бог хочет, чтобы справедливость преобладала во все времена и везде. Я не судья, а законодатель, и мой первый долг — обеспечить справедливость, а не отправлять ее, и не ждать, пока кто-то попросит об этом и кто-то будет возражать против этого.

Для меня источник удовлетворения, что есть группа женщин, которые, озвучивая стремления своего пола, осмелились обратиться к нашей Легислатуре и обратить внимание на пустоту в наших статутах. Это указывает мне на то, что сознание этого права родилось и обнаружило свое существование у филиппинской женщины, и большего мне знать не нужно. Мне не нужно считать и классифицировать женщин, которые думают таким образом. Когда Рисаль поддержал дело политических прав нашей расы, его товарищей было очень мало, потому что у большинства его соотечественников это сознание пребывало в спячке. Но было бы ложью и ошибкой утверждать, что даже в то время Рисаль не озвучивал дело всей своей расы и что не следует обращать внимание на его требования, потому что он и те, кто был с ним, были малочисленны. Он знал, что его страна угнетена, что он защищает справедливое дело и что он борется за права своих сограждан, и он не останавливался, чтобы размышлять, имеют ли эти сограждане сознание своих прав или нет.

Мы должны сделать вывод, следовательно, что немногие женщины, которые сейчас говорят с нами о правах своего пола и об избирательном праве, представляют всех филиппинских женщин, если только мы не хотим оскорбить наших женщин, говоря, что у них так мало здравого смысла, чтобы противиться предоставлению им прав, которые расширят сферу их жизни и их деятельности в обществе. Не имеет большого значения, что желание избирательного права появляется на начальной стадии, в расплывчатой форме неопределенного предложения: факт в том, что было указание на это желание, и, по моему суждению, растение проросло, и бесполезно пытаться задушить его, так как оно вырастет снова. Чем больше мы откладываем женское избирательное право, тем больше мы будем страдать от этого, потому что зачем нам душить бутонизирующее растение, вместо того чтобы позволить ему расти и в должное время принести вкусные плоды?

Нам не нужно подражать старым нациям, которые были так медленны в признании прав женщин. У нас нет ни их традиций, ни их предрассудков, и наш прогресс не должен идти через медленные революции. Мы должны поощрять все те мирные революции идей, которые приведут к социальной справедливости. Точно так же, как мы принимаем последние изобретения в механике, промышленности и искусстве, такие как автомобиль, динамо-машина и аэроплан, так мы должны принять последние улучшения в социальных и политических институтах самых передовых стран.

Женское избирательное право означает справедливость и торжество справедливости для современной женщины, и мы должны принять его немедленно, без ненужных задержек и формальностей. Свобода вероисповедания, которая дала нам религиозную терпимость; народное избирательное право, которое укрепило нашу коллективную совесть; бесплатная государственная школа, которая освободила наши массы от опеки касиков: короче говоря, все достижения демократии, которыми мы так справедливо гордимся, еще не были бы прекрасными реальностями, и мы не смогли бы наслаждаться их зрелыми плодами, как мы делаем сейчас, если бы мы были вынуждены прощупывать свой путь и делать много пробных шагов, вместо того чтобы сразу полностью войти в нашу социальную и политическую жизнь. Мы должны двигаться быстро и предвосхищать стремления женских масс, которые пока еще расплывчаты, чтобы избавить нас от агитации, которая в противном случае обязательно придет и справедливость которой придется признать.

Когда нам говорят, что наше социальное состояние таково, что мы не готовы к женскому избирательному праву, и что наши женщины недостаточно образованы для осуществления политических прав, мне хочется спросить, говорили ли мы то же самое, когда импортировали и внедряли в нашей стране демократические институты, которые являются базой и фундаментом нашего нынешнего общества. Наше традиционное образование было диаметрально противоположно народной системе правления, однако мы приняли эту форму правления, потому что считали ее лучше другой, более подходящей нашим интересам и идеалам века, и не беспокоились о том, достаточно ли мы образованы и подготовлены для нее.

Прошло уже более двадцати лет с тех пор, как бесплатная государственная школа открыла свои двери для женщин, и образование распространило свои блага на них в той же пропорции, что и на мужчин. Многие из женщин, получивших образование в этих школах, теперь являются женами или матерями, и все же вы все еще спрашиваете, достигла ли филиппинка зрелости, необходимой для наделения ее политическими правами. Я уверен, что нет идеи требовать от них всех быть докторами или бакалаврами искусств, прежде чем мы предоставим им право голоса.

Политическое образование не может быть приобретено иначе, как образованием, точно так же, как вы не можете научиться плавать, не плавая. Аргумент, что филиппинка недостаточно подготовлена, является оправданием позиции страны, которая никогда не находит свои колонии достаточно подготовленными или образованными, чтобы осуществлять право суверенитета самостоятельно.

На днях, когда я совершил полет на гидроплане ради опыта, я почувствовал — откровенно признаюсь — некоторое опасение, определенный страх перед неизвестным, но после того, как первые несколько минут благополучно прошли, я почувствовал себя совершенно комфортно и наслаждался полетом через пространство и видом великолепного ландшафта далеко внизу. Ах, прекрасно рассекать воздух, как ласточка, и парить над облаками и небесными ветрами, глядя вниз на города и человеческие жилища, раскинувшиеся, как рельефная карта, на хрустальном листе вод, преодолевать огромные расстояния за несколько минут, почти не замечая этого, и подражать во всем птице и, как птица, внезапно опускаться, без усталости и физических трудностей. Когда путешествие закончилось, я понял, что мои опасения и страх были необоснованными; что летать через пространство на аэроплане не более рискованно, чем мчаться по стране на автомобиле, и тогда я осознал многочисленные преимущества, которые можно получить от летающей машины, этого продукта нашего времени, которому суждено произвести революцию не только в военном деле, но и в мирных занятиях.

То же самое происходит со всеми новыми идеями и реформами морального и политического порядка. Они принимаются с инстинктивным страхом, с тем смутным опасением, которое внушает всё новое и неизведанное. Много говорят об их сомнительных сторонах и опасностях для установленного порядка вещей. Можно подумать, что небосвод вот-вот рухнет или мир грозит сойти с петель. Однако после того, как нововведение совершилось, оно оказывается вполне естественным и логичным, ибо жизнь идет своим чередом, небесные светила продолжают двигаться по своим орбитам, как и прежде, а горные вершины не сползают в долины. В человеческой груди вновь рождаются мужество и надежда, массы привыкают к новому положению дел, и вскоре даже самые упорные противники пришли бы в ярость, если бы кто-то предложил вернуться к старому порядку. Подобное уже случалось в нашей стране, и именно так всегда происходил и будет происходить прогресс.

Мы должны решиться преодолеть наши сомнения и страхи. Если бы при обсуждении аэроплана мы говорили только о числе погибших авиаторов, мы бы никогда не приняли это изобретение. Мы должны сесть в него, чтобы доказать самим себе, что наши страхи и опасения беспочвенны. Нельзя упускать из виду тот факт, что суфражизм — это не что-то новое в мире, что это далеко не эксперимент и что он уже является свершившимся фактом в ряде стран. Совершенно так же, как и с аэропланом: если мы хотим узнать о преимуществах этого аппарата, мы спрашиваем не тех, кто никогда на нем не летал, а тех, кто его испытал; и если мы хотим узнать о преимуществах суфражизма, мы должны слушать не тех, кто выступает против него из принципиальных и теоретических соображений, а консультироваться со странами, которые уже провели эксперименты с ним и имели возможность увидеть его результаты. Мы должны принять к сведению, что суфражизм с каждым днем набирает силу и становится всеобщим движением в странах, где он получил признание. Совершенно так же, как и аэроплан. Разве не было бы совершенно нелепо выступать против аэроплана из-за аварий, которые могут произойти, и разве не были бы мы глупы, отказываясь следовать примеру других правительств, которые используют его преимущества для обороны или нападения в войне и для быстрой связи в мирное время? И разве не так же глупо и даже бессмысленно противиться суфражизму на умозрительных или, скорее, гипотетических основаниях, вместо того чтобы руководствоваться опытом других стран в этом отношении и принять суфражизм как неотъемлемую часть наших современных обычаев и институтов?

В заключение позвольте мне процитировать несколько отрывков по этому вопросу из речи, которую я произнес на вечере в Оперном театре в честь Хосе Рисаля, организованном различными школами для молодых леди в 1913 году:

Согласно старым представлениям, сфера деятельности женщины не должна выходить за пределы дома, за пределы ее домашних обязанностей, и она не должна быть ничем иным, кроме как славой и отрадой своего мужа и детей. Это неправильно. Как и мужчина, женщина рождается и живет в обществе, и она не может и не должна оставаться равнодушной к социальным бедствиям и страданиям. Думать иначе — значит проявлять эгоизм и заблуждаться, оставляя общество во власти многих страданий, которые может исцелить или облегчить только благословенная рука женщины. Пусть женщина будет славой и счастьем дома; но не забывайте, что она должна распространить свое благотворное влияние за пределы домашнего очага, что она должна сделать окружающий мир причастным к богатству доброты и милосердия, которыми щедро наделило ее провидение. Подобно тому, как она разделяет жизненные обязанности с мужчиной внутри дома, так же она должна разделять с ним вне его, в общественной жизни, ответственность за исправление и облегчение общественных бедствий и несчастий.

Очень показательно, что благотворительность, милосердие и нравственность являются женскими добродетелями, и миссия женщины состоит в том, чтобы проявлять все эти добродетели в обществе. Она должна принимать участие, и, на мой взгляд, всегда должна брать на себя инициативу во всей работе по защите сирот, облегчению страданий и повышению уровня общественной морали. Она должна бороться и страдать в обществе, в котором живет, за все женственное в жизни, должна взмахом руки смягчать жестокость борьбы за существование и освещать мрачную ночь человеческих страданий своим нежным присутствием. Наша страна нуждается не только в силе своих мужчин, но и в доброте и милосердии своих женщин; ей нужны не только герои, но и героини. И героини существуют и всегда существовали в истории человечества; и есть и всегда были героини в нашей стране, чья особая привилегия, по мнению серьезных иностранных авторов, состоит в том, что ее женщины превосходят ее мужчин.

И девушки, которые сегодня отдают дань уважения Хосе Рисалю и посвящают ему свои песни и молитвы, завтра станут гражданками, которые не будут, подобно несчастной Марии Кларе, становиться жертвами социальной несправедливости, а будут помогать искоренять социальную несправедливость и стремиться к справедливости, добродетели, славе и величию своей родной земли.

Да, я лелею эту надежду и верю в свободу женщины. Невозможно удерживать одну половину человечества на верхней чаше весов, а другую — на нижней, не вызывая дисбаланса, слез и страданий. Всё стремится к достижению одного уровня в жизни, так же как и в смерти, великом уравнителе. Человечество увидело новый свет, который будет ярко сиять, хотя заблуждения и предрассудки могут пытаться окутать его тьмой. Горе тем, кто отказывается видеть свет! Мир продолжает прогрессировать и никого не ждет. Тот, кто хочет отстать, волен это сделать, но он непременно пожалеет об этом впоследствии.

Я не могу предсказать, каков будет результат усилий, которые филиппинские женщины сейчас предпринимают для получения избирательного права; но я знаю, что эти усилия должны быть для них, и являются для нас, источником гордости и славы, потому что они показывают, что нет такой части нашего народа, которая осталась бы равнодушной к великим движениям века. Есть люди, которые насмехаются над ними, и многие пожимают плечами; но это не должно обескураживать наших женщин, потому что ни насмешки, ни пожимание плечами не являются очень весомыми аргументами. Те же самые люди, которые сейчас смеются над ними и пожимают плечами, вероятно, потому, что не знают, что мир и общество движутся и прогрессируют, однажды признают, что эти женщины были правы, точно так же, как люди, насмехавшиеся над Рисалем, дожили до того, что пожалели о своей ошибке и с тех пор загладили свою вину.

Что мы должны сделать, так это распространять свет и новые доктрины, чтобы убедить тех, кто невольно отказывается видеть справедливость и истину — единственные прочные основы стабильности и процветания цивилизованного общества.

Сенат Филиппин

Пятый филиппинский легислатура,

Первая сессия

Женщина и избирательное право

Речь, произнесенная достопочтенным Рафаэлем Пальмой, сенатором от четвертого округа, в поддержку законопроекта Сената № 23 на заседаниях, проведенных указанным органом 22 и 25 ноября 1919 года

Манила, Бюро печати, 1919 год

Женщина и избирательное право

Господин Председатель и господа сенаторы:

Редко я чувствовал себя столь гордым тем, что представляю народ, как в этот раз, когда мне позволено отстаивать дело, которое не может быть представлено или защищено в этом месте той стороной, которой оно непосредственно и особенно интересно, благодаря той закваске предрассудков, которую оставили в сознании современного человека верования и идеи прошлого. Дело женского избирательного права — это дело, которое вызывает симпатию у каждого беспристрастного человека, потому что оно представляет собой дело слабого, который, будучи лишенным средств защитить себя самостоятельно, отдает весь свой разум и право на усмотрение сильного.