По ночамъ стражники угрожали застрелить всякого, кто попытается встать. Наконецъ, эти надзиратели дошли до такого ожесточения, что привели падшихъ женщинъ, но тѣ были вынуждены отступить передъ спокойной и достойной осанкой моихъ достопочтенныхъ братьевъ.
Что касается ихъ обстановки, я скажу лишь, что впоследствии, когда ихъ перевели въ Кашеашъ и предоставили тамъ матрасъ, положенный на голый полъ, жесткий валикъ и одно одеяло, они сочли себя находящимися въ комфортѣ по сравнению съ прежнимъ.
Въ подземелье Ратуши, передъ переводомъ въ центральную тюрьму Лимовру, некоторыхъ узниковъ морили еще хуже: ихъ набивали по двадцать три человека туда, гдѣ едва хватало мѣста для трехъ или четырехъ, и они въ течение пяти дней дышали зловоннымъ воздухомъ, не имея возможности покинуть комнату и не имея никакой вентиляции, кромѣ одного маленького отверстия.
Я прекрасно знаю, что многие офицеры и солдаты, познакомившись съ узниками, выказывали имъ не только сочувствие, но и уважение. Эти добрые чувства, за которые мы все хотимъ выразить нашу сердечную благодарность, однако, не помешали темъ страданиямъ, которые приходилось претерпевать въ течение пяти полныхъ недель.
OUTLAWED AND EXILED.
И это еще не все. Когда послѣ всѣхъ этихъ тяготъ и мучений Временное правительство принялось приводить въ исполнение приговоръ объ изгнании и внесении внѣ закона въ отношении тѣхъ португальскихъ подданныхъ, въ груди которыхъ жила и поныне живетъ пламенная любовь къ любимой отчизнѣ, эти люди, лишившие насъ всего, овладевшие нашимъ имуществомъ и землей, не колеблясь потребовали, чтобы те, кто по специальному декрету долженъ быть изгнанъ изъ Португалии, сами оплатили свой проездъ; и когда одинъ изъ нашихъ отцовъ осмелился сказать одному изъ офицеровъ, наиболее ревностно требовавшему этого вымогательства, что у насъ нетъ для этого средствъ, ему отвѣтили: «Ну, поживемъ — увидимъ; когда мы васъ немного прижмемъ и вычнете гноиться, вы найдете выходъ».
Деньги нашлись быстро, ибо Португалия еще не полностью находится въ рукахъ клики, чьи страсти обращены противъ преследуемой невинности. Множество семей внисло средства на дорогу, были предоставлены обильные запасы провизии и одежды, и я былъ глубоко растроганъ, увидевъ многихъ изъ моихъ духовныхъ чадъ, прибывшихъ въ чужие страны въ облачении, предоставленномъ нашими любимыми воспитанниками изъ Камполиде во время ихъ частыхъ визитовъ къ своимъ преследуемымъ учителямъ. Мысленно я приветствую этихъ благодетелей и никогда не забуду этихъ юношей, которые безъ всякихъ намёковъ съ нашей стороны пришли на помощь этимъ беднымъ сыновьямъ общества. Но прежде чемъ они ступили на путь изгнания, ихъ ждало еще одно жестокое унижение.
Достопочтенные старцы, выдающиеся ученые, пользовавшиеся известностью дома и за рубежомъ, монахи, чтимые за свою добродетель, юноши, еще почти мальчики, съ невинностью, запечатленной на лицахъ, — все должны были отправиться въ антропометрическую станцию и подвергнуться обращению, какъ отъявленные преступники: ихъ описывали, фотографировали и обмеряли въ каждой детали, вплоть до суставовъ пальцевъ. Затемъ фотографии появились въ газетахъ съ номеромъ, присвоеннымъ каждому, какъ каторжнику. Я не могу не выразить особого протеста противъ столь невероятно унизительной процедуры.
Въ преследовании остается обрисовать еще одно обстоятельство. Декретъ, имеющий силу закона, изданный Временнымъ правительствомъ 10 октября, отменяетъ все исключительное законодательство и въ своей первой статье (пункт 2) в качестве мотива такой отмены указываетъ, что «въ Португальской Республике отныне нетъ постоянныхъ наказаний неограниченной длительности». Но, какъ ни странно, законъ, обрушенный противъ Общества Иисуса, находится въ прямомъ противоречии съ этимъ заявлениемъ. Противъ насъ издали исключительный законъ, столь отвратительный, что поражаешься мысли о возможности учредить въ двадцатомъ веке столь драконовское законодательство во всей его силе и претендовать для него на атрибутъ абсолютнейшего деспотизма. Какъ будто мало было показать его очевидное противостояние либеральнымъ заявлениямъ новой республики, приговоръ, осуждающий насъ на изгнание и лишающий правъ португальскихъ подданныхъ, является бессрочнымъ, торжественно провозглашеннымъ съ безжалостной формулой «навечно».
Таковъ краткий очеркъ тираний, жертвами которыхъ мы стали во имя свободы.
THE CHARGES AND THEIR ANSWERS.
Естественно спросить: каковы же были наши преступления?
Прежде всего, поразительно, что до сего момента намъ не предъявили ни единого правонарушения.
Законъ отъ 8 октября не указываетъ таковыхъ, но ссылается на древнее устаревшее законодательство Помбала (1758) и Агияра (1834), отменяетъ декретъ Пинту Рибейру и провозглашаетъ архаичные притеснения, чтобы сделать насъ жертвами.
С другой стороны, такъ называемое общественное мнение, введенное въ заблуждение неистовыми филиппиками непримиримой прессы, такъ и не сумело сформулировать противъ насъ ничего, кромѣ туманныхъ обвинений, вымышленныхъ писателями-якобинцами. Несмотря на все изыскания въ столбцахъ антииезуитской публицистики или среди легендъ, циркулирующихъ среди наиболее доверчивыхъ моихъ соотечественниковъ, я не могу найти ни одного обвинения, которое не подпадало бы подъ одну изъ этихъ шести категорий:
1. Вооружение и подземные галереи.
2. Богатство и мошенническое приобретение наследствъ.
3. Вовлечение юношей въ иезуиты.
4. Тайные ассоциации.
5. Политическая и антиреспубликанская деятельность.
6. Реакционное влияние.
В этотъ мрачный часъ, когда мы все сь печалью въ сердце вынуждены покинуть нашу любимую Португалию, я долженъ дать своей отчизне категорический отвѣтъ на эти обвинения нашихъ гонителей.
1. ARMAMENTS AND SUBTERRANEAN GALLERIES.
Отвѣтъ простъ. У насъ не было никакого вооружения, равно какъ и ни въ одномъ изъ нашихъ домовъ не имелось подземныхъ ходовъ для побега или связи сь другими.
ARRESTING A NUN.
И все же, если бы дело обстояло иначе, если бы мы обладали такими крытыми ходами — что тогда? Разве не имели мы права на это, учитывая происшедшее? Наше поведение, пусть менее откровенное и открытое, было бы по меньшей мере более практичнымъ, какъ было заявлено несколько недель назадъ въ испанскомъ парламенте премьер-министром Каналехасом относительно защитныхъ сооружений, якобы существовавшихъ въ некоторыхъ религиозныхъ обителяхъ. Какъ же тогда то, что случилось въ Камполиде, где толпа ворвалась внутрь, затопивъ коридоры и личные комнаты, ломая все подрядъ, разбрасывая книги и бумаги и угрожая расстрелять несчастныхъ обитателей? Разве все это не показываетъ, что было бы весьма полезно иметь какие-то средства, препятствующие разграблению колледжа до техъ поръ, пока на помощь не придетъ общественная сила? Впрочемъ, на самомъ деле ничего подобного не было.
Во всемъ здании Камполиде было лишь пару ружей для спортивной стрельбы на тотъ случай, когда наши профессора отправлялись на двухнедельный отдыхъ въ загородный домъ въ Валь-де-Роялѣ. Более того, эти ружия не применялись во время штурма.
Какъ же быть со стрельбой изъ нашей резиденции въ Кельяшѣ? Эти выстрелы послужили поводомъ для ожесточенной клеветы на насъ въ официальной ноте, которая до сихъ поръ не опровергнута Временнымъ правительствомъ.
Самъ генералъ, командовавший въ Лиссабоне и назначенный республикой, призналъ предстателю парижской «Иллюстрации», что, какъ было ясно доказано, никто изъ насъ не причастенъ ни к чему подобному. Кто именно производилъ выстрелы, причемъ некоторые были одеты въ костюмы, найденные въ нашихъ комнатахъ, легко понять, особенно когда мы знаемъ, что произошло въ Камполиде, где у одного изъ такихъ псевдоиезуитовъ, павшего отъ пули своего товарища, подъ сутаной обнаружился надетый военный мундиръ, выдававший его истинную сущность.
Кроме того, достоверно известно, что за два дня до штурма резиденции въ Кельяшѣ все отцы, находившиеся тамъ, были арестованы и заключены въ тюрьму. Что же касается тайныхъ подземныхъ ходовъ и путей сообщения, черезъ которые спасались эти мифические иезуиты-стрелки, то ихъ до сего дня никто не видалъ.
Более того, командующий генералъ также заявилъ, что никакихъ подземныхъ сооружений, за исключением узкихъ сточныхъ трубъ, не существуетъ.
Стоитъ сказать о Кельяшѣ. Что же касается Камполиде, то могу добавить, что под землей были проложены различные водопроводные каналы, среди нихъ — прекрасная цистерна, построенная однимъ изъ моихъ предшественниковъ на посту директора колледжа. Но хотя эти каналы были осмотрены и ихъ истинный характеръ понятенъ, антиклерикальная пресса не постеснялась выпустить набросокъ одного изъ нихъ и назвать его «входомъ въ подземелье».
Признаюсь, я никогда не думалъ, что мне однажды придется защищаться отъ обвинений въ устройстве подобныхъ арсеналовъ и засадъ. Подобные сказки изъ «Тысячи и одной ночи», столь частые въ якобинской прессе, не разь забавляли моихъ братьевъ и меня самого, и когда около года назадъ стали циркулировать ужасные истории объ арсеналѣ въ Камполиде, а одинъ мой другъ, недавно бывший министромъ короны, предупредилъ меня, что намъ в конце концовъ придется подготовиться къ отражению нападения, я прямо ответилъ, что мы предпочтемъ лишиться жизни, чемъ отнять жизнь у другихъ.
2. WEALTH.
Вера въ иезуитское богатство пустила въ Португалии столь глубокие корни, что ее разделяли не только наши враги, но даже наши лучшие друзья.
Если предположить, что это убеждение имеет подъ собой веские основания, почему это должно делать насъ преступниками? Странная была бы мера — изгонять человека изъ страны лишь за то, что онъ владеетъ крупной суммой денегъ. Но наше мнимое богатство было чистейшей фантастикой, не имеющей подъ собой никакихъ фактическихъ оснований. Если бы общество действительно обладало обильными материальными ресурсами въ Португалии, у насъ не было бы недостатка въ добрыхъ делахъ, на которые мы могли бы ихъ потратить во благо нашей родины.
Но у насъ не было такихъ ресурсовъ. Зачастую послѣ моего назначения на должность настоятеля мне приходилось вести тяжелую борьбу со страшными трудностями, чтобы найти средства на содержание моихъ подчиненныхъ.
Существуетъ столько заблуждений относительно имущества иезуитовъ, что съ целью ихъ развеять я долго планировалъ курсъ лекций на эту тему. Однако мне помешалъ инкогнито, въ который меня поставилъ декретъ Пинту Рибейру. Богу известно, какимъ унижениемъ было для меня принимать маскировку, навязанную закономъ, но совершенно противную моей прямоте и естественнымъ представлениямъ объ истине, равно какъ и сердечной любви и восхищению, которые я испытывалъ къ Обществу Иисуса.
Этотъ вопросъ потребуетъ лишь несколькихъ слОВъ.
Если управление общества строго монархично, то его администрация, напротивъ, крайне децентрализована. Каждый домъ управляется отдельно, и нетъ ничего более мнимого, чемъ бездонный общий кошелекъ, породивший столько лжи.
Фактически, если въ Португалии, благодаря бережливому управлению ихъ настоятелей, дома иезуитовъ были свободны отъ долговъ, то обычно они обладали скудными удобствами, а порой претерпевали великие лишения.
Обители существовали исключительно за счетъ стипендий за мессы и проповеди либо спонтанно предлагаемой милостыни. В колледжахъ — огромные расходы, необходимые для того, чтобы обеспечить нашихъ мальчиковъ пансиономъ и жильемъ, удобствами и развлечениями, которыми они наслаждались, и темъ более темъ, что требовалось для поддержания шага съ современнымъ образовательнымъ развитиемъ. Все это, повторяю, заставляло насъ прерывать строительные работы до техъ поръ, пока число учащихся не возрастетъ значительно.
Примечательно, что при всеобщемъ признании Камполиде занималъ первое место по пансиону, обучению и гигиене, а также физическому воспитанию, и если другие колледжи брали по 5 или 6 фунтовъ стерлинговъ въ месяцъ, Камполиде никогда не взималъ более 4 фунтовъ. В провинцияхъ, в Бейре, въ Сан-Фиэле, давая такое же образование, долгое время требовали лишь 1 фунт 10 шиллинговъ — и лишь недавно ежемесячная плата была поднята до 2 фунтовъ. Среди развлечений, предоставляемыхъ нашимъ мальчикамъ, нельзя забывать научные экскурсии, начатые въ Камполиде два года назадъ мною совместно съ отцомъ Луизье для пользы старшихъ учениковъ, которые собирались закончить свой школьный курсъ и перейти въ университетъ, и такимъ образомъ приобщались ко всемъ ветвямъ естественной истории. Государственные школы, перенявшие этотъ планъ позже, лишь подражали намъ, причемъ не столь тщательно.
Поскольку антирелигиозное движение 1901 года встревожило многие семьи, такъ что число учащихся уменьшилось, деятельность пришлось приостановить. Впоследствии, когда я самъ сталъ ректоромъ колледжа, мне удалось сделать значительные пристройки, но смуты, разожигаемые революционной прессой, затормозили работу, которая уже два года находится въ застое. Такова правда о нашемъ богатстве въ Португалии.
Что мне сказать о нашемъ фонде семинарии — я имею въ виду тотъ, что посвященъ образованию юношей въ обществе? Сколько нашихъ оппонентовъ расточали красноречие въ яростныхъ обличенияхъ нашего богатства, не задумываясь объ условияхъ, въ которыхъ набираются и обучаются наши новобранцы! Обучение въ обществе очень долговременно; тотъ, кто проходитъ весь курсъ целикомъ, занятъ въ немъ пятнадцать или даже семнадцать летъ. Сюда входитъ аскетическая подготовка в новициате, затемъ литературная, философская и богословская, и, какъ правило, вводится курсъ практической педагогики для техъ, кто будетъ преподавать въ колледжахъ.
С другой стороны, подавляющее большинство призваний въ орденъ происходило изъ среднихъ или низшихъ классовъ, и испытуемые почти ничего не могли получить отъ своихъ родителей.
NUNS ARRESTED.
Въ результате на тяжелые расходы, необходимые для столь долгого обучения примерно двухъ сотенъ священниковъ и схоластиковъ, изъ которыхъ около сотни занимались учебой дома или за рубежомъ, единственнымъ источникомъ служилъ фондъ, учрежденный некоторыми изъ нашихъ же членовъ, пожертвовавшихъ свои собственные состояния именно на эту цель. Здесь я могу засвидетельствовать, что подавляющее большинство нашихъ въ Португалии никогда ничего не жертвовало обществу — либо потому, что имъ нечего было давать, либо потому, что настоятели не разрешали имъ этого изъ-за бедности ихъ родственниковъ. Отсюда проистекало то, что фонды, предназначенные для обучения и наставления нашей молодежи, были совершенно неадекватны, а состоятельные благодетели, чья щедрость могла бы восполнить дефицитъ, в нашей стране были редки, где богатыхъ католиковъ немного, а укоренившаяся идея объ иезуитскомъ богатстве мешаетъ даже нашимъ лучшимъ друзьямъ позволять намъ извлекать пользу хотя бы изъ крупныхъ суммъ, расходуемыхъ на благотворительные цели.
Какъ же обстоитъ дело съ нашими методами приобретения наследствъ? Противъ этой клеветы я протестую со всей энергией. Фантастические картины, часто рисуемые мрачными красками нашими врагами, являются лишь повторениемъ избитыхъ басенъ, выдуманныхъ памфлетистами. Намъ действительно редко завещали наследства въ Португалии, и лишь въ двухъ случаяхъ они были сколько-нибудь значительными. Будь они более частыми, мы бы заметно расширили нашу пропаганду — религиозную, образовательную, литературную, а также патриотическую, — какъ въ нашей собственной стране, такъ и въ ее заморскихъ владенияхъ. Какъ часто въ разговорахъ со своими собратьями, говоря о щедрыхъ завещанияхъ въ пользу Мизэрикордии и особенно той, что въ Порту, я не отмечалъ тотъ страшный крикь, который поднялся бы, будь какая-либо часть такого богатства выделена на дела Общества Иисуса.
3. INVEIGLING YOUTHS TO JOIN THE ORDER.
Никогда не считалось предосудительнымъ для кого бы то ни было приглашать другихъ словомъ или письмомъ присоединиться къ ассоциации, которую онъ самъ ценитъ и процветания которой соответственнымъ образомъ желаетъ; религиозный человекъ имеетъ право рекомендовать любому обладающему необходимыми качествами человеку вступить въ его орденъ и служить тамъ Богу. Однако я долженъ сделать исключение для нашего общества, которое, несомненно, многихъ удивитъ.
У насъ есть специальное правило, запрещающее намъ определенно советовать кому-либо вступать въ общество или делать что-либо помимо содействия тому, что мы считаемъ подлиннымъ призваниемъ отъ Бога, безъ какого-либо конкретного определения.
Я знаю, что таково было поведение всехъ моихъ братьевъ, и поступи они иначе, они бы не только преступили свое правило, но, кроме того, повели бы себя глупо. По сути, первый вопросъ, задаваемый кандидату на поступление, заключается въ томъ, испытывалъ ли онъ чье-либо влияние въ этомъ отношении, ибо несомненно, что юноша, привлеченный такимъ образомъ, не устоитъ. Поистине, жизнь въ обществе требуетъ столькихъ самопожертвований и столь совершенного послушания, что ничто, кроме подлинного призыва отъ Бога, не можетъ гарантировать верность, и никакое человеческое влияние не поможетъ преуспеть въ стойкости.
Да и долгая подготовка передъ принесениемъ окончательныхъ обетовъ даетъ такую гарантию человеческой свободы, какой нетъ ни въ какомъ другомъ состоянии жизни, ибо въ течение всего этого периода, длящегося, какъ я уже говорилъ, пятнадцать или семнадцать летъ, каждый из насъ можетъ быть освобожденъ отъ общества, какъ это непременно и случится, если у него нетъ подлинного призвания.
На самомъ деле наши враги въ Португалии предоставили намъ изобильные аргументы для опровержения этого обвинения. За несколько недель до провозглашения республики революционные газеты опубликовали различные письма одного изъ нашихъ отцовъ молодому человеку, который некоторое время намеревался вступить въ общество. Эти письма являются образцами благоразумия, умеренности и духовной чести, и всякий, кто безъ предрассудковъ и безъ внимания къ злобнымъ комментариямъ, въ которые они были вкраплены, станетъ изучать эти безобидные послания, столь достойные доброго монаха, найдетъ въ нихъ убедительный отвѣтъ на клевету противъ насъ.
4. OUR SECRET ASSOCIATIONS.
Если бы среди насъ таковые имелись, не было ли бы несколько любопытнымъ обнаружить, что те, кто преследуетъ насъ за это, принадлежатъ къ числу наиболее влиятельныхъ покровителей тайныхъ обществъ? Какъ бы то ни было, нетъ обвинения более лживого, чемъ это. Институтъ и правила общества сегодня — более чемъ когда-либо — открыты для всего мира въ любой публичной библиотеке. Правда, начиная съ 1901 года общество приобрело некий псевдохарактеръ въ глазахъ общественности и закона. Но это было навязано намъ государственными деятелями, которые, хоть и стояли во главе католического правительства, не смели даровать религиозному ордену, одобренному Святымъ Престоломъ, ту свободу, которая дается намъ даже въ протестантскихъ странахъ, имеющихъ истинное понятие о свободе.