«Восстание великого народа: Соединенные Штаты в 1861 году»

ВОССТАНИЕ ВЕЛИКОГО НАРОДА.

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ В 1861 ГОДУ.

К КОЕМУ ПРИЛОЖЕНО СЛОВО О МИРЕ ПО ПОВОДУ РАЗНОГЛАСИЙ МЕЖДУ АНГЛИЕЙ И СОЕДИНЕННЫМИ ШТАТАМИ.

ПЕРЕВОД С ФРАНЦУЗСКОГО ГРАФА АЖЕНОРА ДЕ ГАСПАРЕНА

МЭРИ Л. БУТ.

НОВОЕ АМЕРИКАНСКОЕ ИЗДАНИЕ, ОСНОВАННОЕ НА ИСПРАВЛЕННОМ ИЗДАНИИ АВТОРА. 1862.

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА К ИСПРАВЛЕННОМУ АМЕРИКАНСКОМУ ИЗДАНИЮ.

Издание «Восстания великого народа», которое мы представляем здесь, было тщательно переработано в соответствии с новым изданием оригинала, только что опубликованным в Париже. Автор исправил несколько фактических ошибок, на которые указали американские рецензенты после выхода перевода, а также внес различные изменения в работу, призванные привести ее в соответствие с текущим моментом и адаптировать ее советы к новому пониманию, которое открывается нам по мере развития событий. Эти изменения, однако, немногочисленны и касаются главным образом политики эмансипации, ибо эта замечательная книга оказалась настолько пророческой, что автор, пересмотрев ее спустя несколько насыщенных событиями месяцев, не нашел ничего, что следовало бы вычеркнуть как неверное. Мы обязаны любезности графа де Гаспарена одним или двумя исправлениями незначительных биографических неточностей в предисловии переводчика.

Брошюра, касающаяся инцидента с «Трентом» и выдачи господ Мейсона и Слайделла, которую мы прилагаем к этому изданию, будет прочитана с интересом в нынешний кризисный момент как компетентное изложение взглядов европейских государственных деятелей на международную проблему, возникшую столь неожиданно для нас. Хотя она оправдывает выдачу на основании технической ошибки, она звучит торжественным предостережением от имени Европы: если требование было лишь предлогом, чтобы втянуть нас в разорительную войну, то подобное действие больше не будет допущено. Эта брошюра под названием «Слово о мире» (Une Parole de Paix) представляет собой статью, появившуюся в «Журналь де Деба» 11, 12 и 13 декабря и с тех пор опубликованную в виде отдельного издания с некоторыми дополнениями.

Это новое издание особенно ценно, поскольку оно скрепляет веру нашего благородного друга и единомышленника. «Несколько месяцев назад, — говорит граф де Гаспарен в своем предисловии, — я верил в восстание великого народа; теперь я уверен в нем». Пусть же исход не опозорит нас, обманув его доверие!

МЭРИ Л. БУТ.

НЬЮ-ЙОРК, февраль 1862 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ

КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ.

Мне нечего менять на этих страницах. Когда я писал их до начала американского кризиса, я предчувствовал — что было несложно, — что кризис будет долгим и тяжелым, что будут ошибки и неудачи; но я также предчувствовал, что благодаря этим ошибкам и неудачам проявится огромный прогресс. Некоторые взялись сомневаться в этом: при виде гражданской войны и бедствий, которые она неизбежно влечет за собой, при известии об одном или двух поражениях они поспешили воздеть руки к небу и провозгласить на все лады гибель Соединенных Штатов.

Это не место для обсуждения суждений, порой поверхностных, порой злонамеренных, которые слишком часто имеют хождение среди нас; для рассмотрения того, каково было и каково должно быть отношение нашей Европы, какова наша ответственность, каковы наши интересы и наши обязанности. Мы одни, мне стыдно это признать, мы одни рискуем поставить под сомнение окончательный триумф правого дела; мы не перестали быть, вопреки самим себе, единственным шансом и единственной надеждой поборников рабства.

Возможно, вскоре я в новом исследовании обращусь к важной теме, которую здесь лишь обозначаю и которая настолько занимает правительство в Вашингтоне, что оно, по-видимому, склонно отдать распоряжение о подготовке обороны перед лицом неестественного конфликта между либеральной Америкой и нами. Все может случиться — увы! — даже то, что кажется невозможным. Поэтому недостаточно объявить это невозможным и чудовищным, недостаточно доказать, что нынешнее настроение в Европе далеко от того, чтобы предвещать вмешательство в пользу Юга; необходимо в корне подорвать эти прискорбные софизмы, в которые верят больше, чем принято думать, и которые могут в свое время, под давлением определенных промышленных нужд или определенных политических комбинаций, подтолкнуть Францию и Англию на путь, который не является их собственным.

На данный момент я лишь хотел повторить с окрепшим убеждением то, что сказал несколько месяцев назад. Тогда я верил в восстание великого народа; теперь я уверен в нем.

ВАЛЛЕЙР, 2 ноября 1861 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА.

В этот момент, когда мы с тревогой вглядываемся в каждое проявление европейских настроений относительно американского вопроса, появление книги, отмеченной печатью глубокого философского, политического и практического изучения предмета и написанной к тому же в столь обнадеживающем духе, что заставляет нас вместе с автором чувствовать, что все, что бы ни произошло в результате нынешнего кризиса, должно быть к лучшему, не может не представлять общественного интереса и пользы. Эта работа настолько пророческая по своей сути, что нам трудно поверить, что она была написана в значительной степени среди туманов, предшествовавших инаугурации г-на Линкольна. По-видимому, были предвидены все вероятности, и безошибочная точность, с которой события до сих пор развивались именно в направлении, указанном автором, обнадеживает нас верить, что так будет продолжаться до тех пор, пока его предсказания не исполнятся до конца. Проницательный, философский, ценящий американский гений и достижения, критичный, но милосердный до нежности, клеймящий порок, но прощающий оступившегося, подбадривающий нашу нацию словами ободрения, смело сказанными в нужный момент, угрожающий Европе презрением потомства, если она, забыв свои часто повторяемые заявления, осмелится покинуть сторону свободы ради торговли принципами — таков охват того, что один недавний рецензент назвал «самой мудрой книгой, написанной об Америке со времен де Токвиля».

Мало кто лучше квалифицирован для суждения об американских делах, чем граф де Гаспарен. Человек разносторонний, сочетающий в себе ученого, государственного деятеля, политика, литератора и безупречного джентльмена, обладающий всеми преимуществами культуры, богатства и положения, он посвятил долгую жизнь защите свободы во всех ее формах, религиозных или политических, и в итоге глубоко изучил американскую историю и политику, точность чего поистине замечательна. Несколько фактов относительно его карьеры, любезно предоставленных его личным другом, преподобным доктором Робертом Бэрдом из Нью-Йорка, будут здесь уместны.

Граф Аженор Этьен де Гаспарен родился в Оранже 4 июля 1810 года. Его семья протестантская, корсиканского происхождения; его отец был талантливым и влиятельным человеком, который много лет служил префектом департамента Рона, а затем министром внутренних дел при Луи-Филиппе, которым был высоко ценим. Он получил либеральное образование и посвятил себя преимущественно литературе до 1842 года, когда был избран жителями острова Корсика представлять их в Палате депутатов. Здесь началась его политическая карьера. В то время религиозная свобода во Франции находилась под угрозой гибели, подвергаясь мощному противодействию со стороны судов и администрации. Де Гаспарен объявил себя ее защитником и в красноречивой речи в Палате депутатов, которая довела слушателей до слез, смело обвинил суды в извращении гражданского кодекса в пользу религиозной нетерпимости и потребовал неограниченной свободы для евангелической проповеди и распространения религиозной литературы. Он также приложил огромные усилия для достижения немедленной эмансипации рабов во французских колониях и опубликовал несколько эссе на эту тему. Он посвятил себя защите протестантизма и основал во Франции Общество защиты интересов протестантизма и Свободную протестантскую церковь, однако, ненавидя религиозную нетерпимость повсюду, он не колебался осуждать протестантские преследования в Швеции так же горько, как он делал это в отношении католического фанатизма во Франции. Он был главой кабинета в Министерстве внутренних дел, когда его отец был министром, и работал в Министерстве народного просвещения при г-не Гизо. В 1848 году, путешествуя по Востоку с женой, талантливой швейцарской дамой, автором нескольких работ, он получил известие о падении правительства Луи-Филиппа. Это событие завершило его общественную карьеру. Он направил письмо с соболезнованиями свергнутому монарху, к которому был горячо привязан, а затем удалился в Швейцарию, чтобы посвятить себя литературе и филантропии, будучи слишком ярым сторонником династии Орлеанов, чтобы принимать участие в новой администрации. Политически он, как и Гизо, является сторонником конституционной монархии. После революции он продолжал жить в Швейцарии. Он опубликовал многочисленные работы по философским и социальным вопросам, среди которых можно привести: «Рабство и работорговля», «Об освобождении рабов», «Общие интересы французского протестантизма», «Язычество и христианство», «О вращающихся столах, о сверхъестественном вообще и о духах» и т. д.

Его нынешняя работа, столь полная надежды и сочувствия, заслуживает внимания американской публики; и даже те, кто может не согласиться с некоторыми из его положений или выводов, не могут не восхититься его энергичным пониманием основ предмета и не быть ободренными его предсказаниями будущего. Как выражение мнения интеллигентного, проницательного европейца, находящегося в положении, позволяющем понимать людей и вещи, относительно бури, которая сейчас волнует всю страну, она едва ли не встретит сердечный прием. Я рекомендую следующий перевод, который я стремилась сделать настолько добросовестно буквальным, насколько позволяло должное уважение к идиомам языка, всем истинным любителям свободы и Союза, независимо от штата, секции или нации.

МЭРИ Л. БУТ.

НЬЮ-ЙОРК, 15 июня 1861 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Публикуя это исследование в настоящее время, я подвергаю себя упрекам благоразумных людей. Мне скажут, что мне следовало подождать.

Подождать чего? Пока в Европе не останется великих вопросов, отвлекающих наше внимание от американского вопроса? Или пока американский вопрос не оформится, и мы не сможем ясно понять, каким интересам он послужит, к каким последствиям приведет?

Признаюсь, я не жалею, что аплодирую долгу до того, как его рекомендует успех. Когда придет успех, не будет недостатка в людях, жаждущих его отпраздновать, и я оставлю им заботу доказать тогда, что Север был прав, что он спас Соединенные Штаты.

Строить философию событий после того, как они прошли, очень интересно, без сомнения, но работа, которую нужно выполнить сегодня, гораздо серьезнее. Речь идет о том, чтобы поддержать наших друзей, когда они нуждаются в нас; когда их битва, далеко не выигранная, едва началась; речь идет о том, чтобы оказать нашу поддержку — весьма значительную поддержку европейского общественного мнения — в то время, когда она может быть полезна; речь идет о том, чтобы взять на себя нашу небольшую долю ответственности в одном из самых серьезных конфликтов этого века.

Давайте запишемся в ряды; ибо рабовладельческие штаты, со своей стороны, не теряют времени. Они хорошо воспользовались, должен признать, преимуществами, обеспеченными им соучастием министров г-на Бьюкенена. Перед лицом неизбежной нерешительности нового правительства, вокруг которого позаботились заранее накопить всякую невозможность действовать, решительная позиция крайнего Юга, его вид дерзости и вызова имели определенный успех и блеск. Уже его сторонники поднимают головы; они осмеливаются говорить в его пользу среди нас; они оскорбляют свободную торговлю, превращая ее в аргумент, призванный служить интересам рабства. И мы останемся немыми? Будем ли мы слушать советы той ложной мудрости, которая всегда приходит слишком поздно, так она боится заявить о себе слишком рано? Не почувствуем ли мы побуждения показать во всем истинном свете священное дело свободы? Ах! Я заявляю, что кровь кипит в моих жилах; я поторопился и охотно поторопился бы еще больше. Обстоятельства, не зависящие от моей воли, задержали публикацию, подготовленную более месяца назад.

ОРАНЖ, 19 марта 1861 г.

CONTENTS

INTRODUCTION.

I.—AMERICAN SLAVERY

II.—WHERE THE NATION WAS DRIFTING BEFORE THE ELECTION OF MR. LINCOLN.

III.—WHAT THE ELECTION OF MR. LINCOLN SIGNIFIES.

IV.—WHAT WE ARE TO THINK OF THE UNITED STATES.

V.—THE CHURCHES AND SLAVERY.

VI.—THE GOSPEL AND SLAVERY.

VII.—THE PRESENT CRISIS.

VIII.—PROBABLE CONSEQUENCES OF THE CRISIS.

IX.—COEXISTENCE OF THE TWO RACES AFTER EMANCIPATION.

X.—THE PRESENT CRISIS WILL REGENERATE THE INSTITUTIONS OF THE

UNITED STATES.

CONCLUSION.

ВОССТАНИЕ ВЕЛИКОГО НАРОДА.

ВВЕДЕНИЕ.

Название этой работы произведет эффект парадокса. Общее мнение таково, что Соединенные Штаты продолжали двигаться по восходящей до избрания г-на Линкольна, а с тех пор они приходят в упадок. Нетрудно, и крайне необходимо, показать, что это мнение абсолютно ложно. До недавней победы противников рабства Американская Конфедерация, несмотря на свой внешний прогресс и кажущееся процветание, страдала от страшной болезни, которая едва не оказалась смертельной; теперь произошла операция, страдания усилились, серьезность ситуации впервые, возможно, открылась невнимательным глазам. Означает ли это, что ситуация не была серьезной, когда она не казалась таковой? Означает ли это, что мы должны оплакивать насильственный кризис, который один может принести исцеление?

Я не оплакиваю его — я восхищаюсь им. Я узнаю в этой энергичной реакции против болезни моральную силу народа, привыкшего к трудным борениям за свободу. Восстание народа — одно из редчайших и самых чудесных явлений, представленных анналами человечества. Обычно нации, которые начинают приходить в упадок, постоянно приходят в упадок все больше и больше; нужна редкая жизненная сила, чтобы вернуть свое положение и остановить начавшийся распад.

У нас странный способ поддерживать благородное начинание, в которое Соединенные Штаты вступили с таким мужеством! Мы предрекаем им только несчастья; мы почти говорим им, что они перестали существовать; мы даем им понять, что, избрав г-на Линкольна, они отреклись от своего величия; что они бросились головой в бездну; что они погубили свое процветание, принесли в жертву свое будущее, сделали отныне невозможным тот великолепный характер, который был им уготован. Г-н Бьюкенен, кажется, говорим мы, — последний президент Союза.

Это, слава Богу, противоположно истине. Еще недавно, действительно, Соединенные Штаты двигались к своей гибели; еще недавно были причины скорбеть, думая о них; можно было сосчитать шаги, которые им оставалось сделать, чтобы завершить соединение своей судьбы с судьбой проклятого и тленного института — института, который развращает и разрушает все, с чем соприкасается. Сегодня перед ними открываются новые перспективы; им придется сражаться, трудиться, страдать; преступление века не исправляется за день; правильный путь, если он долго был заброшен, не находится без усилий; преступные традиции и старые соучастия не разрываются без жертв. Тем не менее, остается верным, что час усилий и жертв, каким бы тяжелым он ни был, — это самый час избавления. Избрание г-на Линкольна станет одной из великих дат американской истории; оно закрывает прошлое, но открывает будущее. С ним вот-вот начнется, если сохранится тот же дух и если чрезмерные уступки не преуспеют в том, чтобы разрушить все, что было сделано, новая эра, одновременно более чистая и великая, чем та, что только что закончилась.

Пусть другие обвиняют меня в оптимизме; я охотно соглашаюсь с этим. Я верю, что оптимизм часто прав здесь, внизу. Нам нужна надежда; нам нужно иногда получать хорошие новости; нам нужно иногда видеть светлую сторону вещей. Светлая сторона часто является истинной стороной; если Любовь с завязанными глазами, то я вижу тройную повязку на глазах у Ненависти. Доброжелательность имеет свои привилегии; и я не считаю себя в худшем положении, чем другой, чтобы судить о Соединенных Штатах, потому что они внушают мне искреннюю симпатию; потому что, оплакав их ошибки и содрогнувшись от их опасностей, я радостно приветствовал благородную и мужественную политику, симптомом которой является избрание г-на Линкольна. Разве не правда, что при первых новостях мы все как будто вдохнули глоток чистого и свободного воздуха с другой стороны океана?

Приятно в такие времена, как наши, чувствовать, что определенные принципы все еще живут; что им будут следовать, чего бы это ни стоило; что вопросы совести могут еще иногда перевешивать вопросы выгоды. Отмена рабства будет, я всегда думал, главным завоеванием девятнадцатого века. Это будет его рекомендацией в глазах потомства и главным вознаграждением за многие его слабости. Что касается нас, старых солдат эмансипации, которые не переставали бороться за нее двадцать лет и более, на трибуне и в других местах, нам, без сомнения, простят то, что мы видим в триумфе наших американских друзей нечто иное, чем повод для плача.

ГЛАВА I.

АМЕРИКАНСКОЕ РАБСТВО.

Если бы они не победили, знаете ли вы, кто одержал бы победу? Рабство — это только слово, подлое слово, несомненно, но к которому мы со временем привыкаем. К чему мы только не привыкаем? У нас есть запасы снисходительности и безразличия к социальным несправедливостям, которые нашли путь в поток современной цивилизации и на которые можно сослаться по праву давности. Так мы пришли к тому, чтобы говорить об американском рабстве с полным хладнокровием. Мы не должны, следовательно, останавливаться на слове, но идти прямо к сути; а суть такова:

Каждый день во всех южных штатах семьи продаются в розницу: отец — одному, мать — другому, сын — третьему, молодая дочь — четвертому; и отец, мать, дети рассеиваются на все четыре стороны света; эти сердца разбиты, эти бедные существа отданы на растерзание позору и горю, эти браки расторгнуты, и прелюбодейные союзы заключаются за двадцать лье, за сто лье отсюда, в лоне и с согласия христианского сообщества. Каждый день также внутренняя работорговля совершает свою работу; торговцы человеческой плотью поднимаются вверх по Миссисипи, чтобы искать в производящих штатах то, чем можно заполнить вакуум, постоянно создаваемый рабством в потребляющих штатах; поднявшись, они прочесывают фермы Вирджинии или Кентукки, покупая здесь мальчика, там девочку; и другие сердца разрываются, другие семьи рассеиваются, другие безымянные преступления совершаются хладнокровно, просто, законно: это необходимый доход одних, это незаменимая поставка других. Разве Юг не должен жить, и как смеет кто-либо пародировать факт столь простой? По какому праву была написана та красноречивая клевета под названием «Хижина дяди Тома»?

Клевета! Я спрашиваю, как кто-либо взялся бы клеветать на обычаи, которые я только что описал. Скажите тогда, что законы Юга — клевета, что официальные акты Юга — клевета; ибо я утверждаю, что простое чтение этих актов и этих законов, взгляд на объявления в южной газете печалит сердце больше и ранит совесть глубже, чем самые пронзительные страницы г-жи Гарриет Бичер-Стоу. Я охотно признаю, что есть много хозяев, которые очень добры и очень хороши. Я признаю, что есть некоторые рабы, которые относительно счастливы. Я без колебаний отбрасываю истории об исключительной жестокости; мне достаточно видеть, что эти счастливые рабы подвергают себя тысяче смертей, чтобы избежать ситуации, объявленной «предпочтительной по сравнению с положением наших рабочих». Мне достаточно слышать душераздирающие крики тех женщин и молодых девушек, которые, будучи присужденными самому высокому и последнему участнику торгов, становятся по закону и в христианской стране собственностью, да, собственностью (простите за слово, оно верное) развратников, их покупателей. И заметьте здесь, что добродетели хозяина — слабая гарантия: он может умереть, он может обанкротиться, и ничто тогда не помешает его рабам быть проданными в руки покупателя, который прочесывает страну и делает свой выбор.

Мы бы клеветали на Юг, если бы развлекались составлением коллекции зверств, точно так же, как мы клеветали бы на Францию, ища в «Полицейской газете» описание ее социального состояния. Существует, тем не менее, эта разница между несправедливостями рабства и нашими собственными: первые почти всегда остаются безнаказанными, в то время как вторые пресекаются судами. Институт, который допускает зло, создает его в значительной мере: говоря, что люди — это вещи, он неизбежно порождает больше преступлений, больше актов насилия, больше трусливых поступков, чем когда-либо выдумает воображение романистов. Когда класс не имеет права ни жаловаться, ни защищаться, ни свидетельствовать в суде; когда он не может заставить услышать свой голос каким-либо образом, нам можно простить то, что мы не принимаем всерьез идиллии, воспеваемые о его счастье. Нужно быть невежественным одновременно и в сердце человека, и в истории, чтобы сохранить малейшее сомнение по этому пункту. Я добавлю, что те, кто, подобно мне, держал в своих руках документы нашего колониального рабства, стали ужасно подозрительными и склонны смотреть скептическим взглядом на эти аркадские описания, ценность которых они могут оценить.

Еще раз, я не оспариваю гуманность многих хозяев, но я помню, что были гуманные хозяева также на Мартинике, Гваделупе и Бурбоне; однако это не предотвратило обнаружение при строгом досмотре, иногда эксцессов, столь же страшных, сколь и неизбежных, дискреционной власти; в других случаях — систематического развращения, и это до такой степени, что в одной из наших колоний обычай регулярных союзов стал абсолютно неизвестен рабам.

Я не могу не верить, что человек везде одинаков. Никогда, ни в какое время и ни в какой широте, не было дано ему владеть своим ближним без того, чтобы страшные несчастья не обрушились на обоих. Разве мы не слышали, как прославляли восхитительную мягкость испанского рабства на Кубе? Путешественники, принимаемые креолами, обычно возвращаются очарованными им. Тем не менее, оказывается, что при выезде из городов и проникновении на плантации обнаруживается самая варварская система труда, существующая во всем мире. Куба пожирает свое черное население так быстро, что она постоянно вынуждена покупать негров из-за границы; и эти, будучи однажды на острове, не имеют перед собой средней продолжительности жизни, превышающей десять лет! В Соединенных Штатах плантаторы крайнего Юга также вынуждены возобновлять свой запас негров; но, поскольку они прибегают к внутренней, а не к африканской торговле, и поскольку внутренняя торговля поставляет рабов по чрезмерно высокой цене, из этого следует, что мотивы интереса противостоят принятию разрушительной системы Кубы. Другие, более высокие мотивы также противостоят ей, я уверен; и я далек от сравнения системы Луизианы или Каролин с той, что преобладает на испанском острове. Мы ничего не преувеличиваем, однако; и каковы бы ни были пункты различия, мы можем считать несомненным, что пункты сходства еще более многочисленны: дерево одно и то же, оно не может не приносить те же плоды.

Следует утверждать, кроме того, что рабство особенно отвратительно на той почве, где равенство человечества было вписано с таким блеском во главе знаменитой конституции. Свобода налагает обязательства; на дне человеческой совести есть нечто, что всегда будет делать рабство более скандальным в Вашингтоне, чем в Гаване. То, что происходит в Соединенных Штатах, будет осуждаться более яростно, более громко, чем то, что происходит в Бразилии; и это правильно.

Сказав это, я делаю паузу: у меня нет ни малейшего желания вводить здесь совершенно излишнюю дискуссию о принципе и последствиях рабства. Я знаю все, в чем американцы упрекают нас, европейцев. Это мы, французы, англичане, испанцы, голландцы, навязали им этот институт, с которым мы находим удовольствие бороться — это наследство, которое мы анафематствуем! Прежде чем нападать на рабство, нам следовало бы обратить внимание на наши собственные преступления — на угнетение слабых на наших мануфактурах, например! Но эти ответные аргументы имеют тот недостаток, что ничего не доказывают. Мы оставим их; мы сказали достаточно о природе американского рабства; перейдем к специальному предмету нашей работы.

ГЛАВА II.

КУДА ДРЕЙФОВАЛИ СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ ДО ИЗБРАНИЯ Г-НА ЛИНКОЛЬНА.

Я говорил о великих опасностях, с которыми столкнулись Соединенные Штаты до избрания г-на Линкольна. Пришло время войти в некоторые детали в оправдание этого утверждения, которое должно было показаться странным на первый взгляд, но термины которого я хорошо взвесил: если бы партия рабства снова одержала победу, Соединенные Штаты пошли бы к гибели. Вот факты:

Раньше среди американцев существовало только одно мнение по вопросу рабства. Южане могли рассматривать его как необходимое зло; в любом случае они рассматривали его как зло. Каролина сама благородно сопротивлялась его введению на своей почве; другие колонии делали то же самое. Вашингтон вписал в свое завещание пожелание, чтобы столь пагубный институт был немедленно подавлен. Ограничить рабство, предотвратить его расширение, свести его к роли локального и временного факта, который было решено ограничить еще больше — таково было чувство, преобладавшее на Юге, как и на Севере. И, в самом деле, рабство было вскоре отменено в большинстве штатов, составляющих Союз. Сегодня рабство стало благодетельным, евангелическим институтом, краеугольным камнем республик, фундаментом всех свобод; оно стало источником благословений для черных, как и для белых. Мы не только не должны думать о сокращении числа рабовладельческих штатов, но становится важным постоянно увеличивать их: запретить рабству вход на новую территорию — почти несправедливо. Таковы теории, провозглашаемые губернаторами, законодателями хлопковых штатов; они предлагают их открыто, без колебаний и без обиняков, под именем политических — что я говорю? — моральных и христианских аксиом. За эти теории они загораются, они приходят в возбуждение; они чувствуют тот энтузиазм, который вдохновлялся в другие времена любовью к свободе. Видьте целые народы, которые под оком Бога и призывая его поддержку, посвящают себя, тело, душу и имущество, святому делу рабства, его завоеваниям, его неограниченному расширению, его межштатной и африканской торговле.

И завоевания рабства фигурируют не только в платформах; они преследуются и осуществляются эффективно на почве Америки. Перед лицом девятнадцатого века свободный Техас был превращен в рабовладельческий штат. Создать другие рабовладельческие страны — вот цель, которую предлагают; и рабовладельческие страны множатся, и Юг не терпит ни малейшего препятствия для завоеваний такого рода, и он идет вперед, и ничто его не останавливает — я ошибаюсь, избрание г-на Линкольна остановило его, и вот почему его ярость прорывается сегодня.

Можно было бы прийти в ярость и по меньшей причине! Все шло так хорошо до тех пор! Юг говорил как хозяин, и Север смиренно склонял голову перед его властными командами. Его требования возрастали изо дня в день, и нетрудно было видеть, к каким безднам он вел весь Американский Союз. Дадим ли мы нашим читателям представление об этом крещендо претензий?

Мы удовлетворимся тем, что вернемся к последней мексиканской войне и к оговорке Уилмота. Это была, как известно, мера, или оговорка, оговаривающая, что рабство не может быть введено в завоеванные провинции. Такова была отправная точка. Тогда, в 1847 году, стремились предотвратить территориальное расширение рабства. Это кажется мне достаточно разумным; и я не удивлен, что платформа Линкольна стремится просто вернуться к этой примитивной политике. Мера проходит через Палату представителей, но терпит поражение в Сенате. Тем не менее, американский народ твердо придерживается принципа, что рабство отныне не должно расширяться; он избирает в 1848 году честную администрацию генерала Тейлора. Дело справедливости, кажется, вот-вот восторжествует, когда смерть президента-вига, смененного слабым г-ном Филлмором, возвращает удачу южанам, оговорка забыта, и нация, уставшая от сопротивления, заканчивает принятием серии прискорбных компромиссов.

Начиная с этого момента, прогресс зла стремителен. Среди компромиссов самым старым и уважаемым, восходящим к 1820 году, был тот, который носил имя Миссурийского компромисса. При допущении Миссури в качестве рабовладельческого штата было оговорено, что рабство не должно больше вводиться к северу от 36-й параллели широты. На этот предел, столь долго принимавшийся, Юг теперь жалуется; он больше не желает, чтобы развитие его «своеобразного института» было чем-либо затруднено. Другие бои, другая победа. Законопроект, предложенный г-ном Дугласом, аннулирует Миссурийский компромисс и, основываясь на принципе местного суверенитета, изымает у Конгресса право вмешиваться в вопрос рабства.

Оговорка Уилмота не могла существовать в присутствии этих абсолютных претензий. Свобода рабства (простите мне это скорбное и невольное сочетание) находит применение на месте. На этом этапе Техас, провинция, отделенная от Мексики, допускается в качестве рабовладельческого штата.

Что происходит тогда? Партизаны рабства, ничем более не стесненные, ни пределами на Севере, ни пределами на Юге, ни оговорками, ни компромиссами, встречают, к своему великому ужасу, препятствие совсем иного рода. Местный суверенитет, на который они ссылались, оборачивается против них; на территории Канзаса большинство голосует за исключение рабства. Сразу же южане меняют теорию; против местного суверенитета они призывают центральную власть; они требуют, они настаивают, чтобы решения большинства в Канзасе были попраны; они выдвигают естественное право рабства. Почему им должно быть запрещено селиться на территории с рабами, их собственностью? Когда эта территория будет со временем превращена в штат, там, несомненно, будет право определить вопрос; но отменить рабство — совсем другое дело, чем исключить его.

Если Юг не выиграл дело на этот раз, то это была не вина правительства Соединенных Штатов, а жителей Канзаса. Что касается г-на Бьюкенена, он показал себя тем, кем был постоянно, самым покорным слугой партии рабства. Они столкнулись с народным суверенитетом: они нашли впервые на своем пути то твердое сопротивление Запада, которое проявилось на последних выборах и которое, я твердо надеюсь, вот-вот спасет Америку. Но тем временем они сделали новый шаг вперед — грозный шаг, который ввел их в самое лоно свободных штатов: они получили решение от Верховного суда — декрет по делу Дреда Скотта. В преамбуле этого слишком знаменитого решения высшая судебная власть Конфедерации не побоялась провозгласить два принципа: во-первых, что нет никакой разницы между рабом и любым другим видом собственности; во-вторых, что все американские граждане могут селиться везде со своей собственностью.

Какая угроза для сторонников свободной земли! Как легко видеть, до каких пределов Юг вскоре дойдет! Поскольку рабство составляло собственность, как и любую другую, необходимо было запретить большинству запрещать его в штатах, так же как и на территориях. Кто знал, не увидим ли мы однажды рабов и даже рынки рабов (право собственности влечет за собой право продажи) на улицах даже Филадельфии или Бостона!

Пусть никто не кричит против этого: те, кто требовал, и те, кто составлял решение по делу Дреда Скотта, знали, вероятно, что они хотели сделать. С правом собственности, понимаемым таким образом, ни один штат не имеет власти ни проголосовать за реальную отмену рабства, ни запретить введение рабов, ни отказать в их экстрадиции. И, фактически, ужасные законы, предписывающие выдавать беглых рабов, были дарованы насильственным требованиям Юга. Свобода через контакт с почвой, эта великая максима нашей Европы, была запрещена Америке; сами штаты, которые больше всего ненавидели рабство, были осуждены присутствовать, возмущенные и содрогающиеся, при федеральном вторжении шерифа, входящего в их дома, чтобы наложить руки на бедного негра, который поверил в их гостеприимство и который должен был быть выдан на кнут плантатора.

Это требовало многого от терпения Севера; тем не менее, это терпение еще не было исчерпано. Администрация была отдана на растерзание воле южан. По их запрету почта перестала перевозить книги, журналы, письма, которые возбуждали их подозрение. Они захватили политику Союза и управляли ею по своему усмотрению. Никто не забыл те предприятия, которым потворствовали исподтишка, а затем от которых отрекались после неудачи, те флибустьерские экспедиции в Центральную Америку и на острова Кубы. Это была политика Юга, исполняемая г-ном Бьюкененом с его привычной покорностью. Речь шла о том, чтобы совершать завоевания, и завоевания для рабства. Любыми средствами и любой ценой Юг должен был добыть новые штаты. Куба предоставила бы несколько, несколько были бы вырезаны из Мексики и Центральной Америки; ибо иначе рабовладельческие большинства были бы скомпрометированы в Конгрессе, и рабство было бы вынуждено навсегда отказаться от избрания президентов свободной Америки. Чтобы избежать такого несчастья, нет ничего, за что они не были бы готовы взяться.

Таким образом, шаг за шагом и требование за требованием, опрокидывая один за другим все барьеры, оговорку Уилмота, Миссурийский компромисс, право большинства на территориях, сам суверенитет штатов, аннулированный решением по делу Дреда Скотта, Юг преуспел в том, чтобы втянуть Соединенные Штаты в те насильственные и нечестные политические практики, которые наполнили администрацию г-на Бьюкенена. Барьеры общественной честности и права людей уступили в свою очередь; администрация осмелилась официально написать, что Куба необходима Соединенным Штатам и что освобождение рабов на Кубе было бы законным поводом для войны. Соединенные Штаты были запряжены в колесницу рабства: создавать рабовладельческие штаты, завоевывать территории для рабства, предотвращать ужасное несчастье отмены рабства — такова была программа. В переговорах, на выборах ничего иного не воспринималось, кроме этого. Если свобода морей и независимость флага гордо требовались, то это было по приказу Юга, и отсюда следовало, желали того или нет, прогрессивное воскрешение африканской работорговли; если кандидаты в пользу сохранения Союза рекомендовались, то это было для того, чтобы обеспечить завоевания рабства внутри и вне, вторжение в соседние страны, экстрадицию беглых рабов, подчинение большинства, бунтующего против Юга, подавление законов, неприятных Югу, свержение последних препятствий, которые сковывали прогресс Юга.

И именно до такой степени беспорядка и унижения благородный народ был увлечен вниз в течение лет, погружаясь постоянно глубже, отказываясь один за другим от своих гарантий, теряя свои права на уважение других наций, приближаясь к бездне, видя, как приближается час, в который восстать будет невозможно, навлекая на себя проклятия, заставляя тех, кто любит его, размышлять над словами одного из его самых прославленных лидеров: «Я дрожу за свою страну, когда помню, что Бог справедлив!»

Все это под тираническим и безжалостным влиянием меньшинства, постоянно превращаемого в большинство! Представьте себе человека на корабле, стоящего у крюйт-камеры с зажженным фитилем в руке; он один, но остальные подчиняются ему, ибо при первом же неповиновении он взорвет себя вместе со всем экипажем. Это именно то, что происходило в Америке с тех пор, как она пошла дрейфом. Управлением кораблем командовал человек, который держал фитиль. «При первом же неповиновении мы покинем вас». Таков всегда был язык южных штатов. Было известно, что они способны сдержать свое слово; поэтому в Америке перестал существовать другой аргумент, кроме сецессии. «Отмените компромисс, или же сецессия; измените законодательство свободных штатов, или же сецессия; рискуйте приключениями и предпринимайте завоевания вместе с нами ради рабства, или же сецессия; наконец и прежде всего, никогда не позволяйте себе избирать президента, который не является нашим кандидатом, или же сецессия».

Так говорил Юг, и Север подчинялся. Не будем чрезмерно удивляться этому, в этой слабости был патриотизм; многие граждане, враждебные рабству, воздерживались от борьбы с его прогрессом, чтобы избежать того, что казалось им большим злом. Склоны, подобные этим, спускаются быстро, и прискорбное президентство г-на Бьюкенена свидетельствует об этом. Политика Соединенных Штатов стала сомнительной; их добрая слава убывала даже у их самых теплых друзей; их дело все больше смешивалось с делом рабства; их свободы были скомпрометированы, и федеральные институты гнулись перед «институтом» Юга; больше никаких прав большинства перед «институтом»; больше никакого суверенитета штатов перед «институтом». Ультраполитика г-на Бьюкенена жаждала Кубы, пробовала насилие в Канзасе, отдала правительство Америки, в конце концов, кабинету такого толка, что в нем почти нашлось большинство, готовое отречься от майора Андерсона и приказать эвакуацию фортов Конфедерации, угрожаемых каролинскими силами.

В это время обнаружился невероятный факт. Одной из слав Америки было то, что она отменила африканскую работорговлю раньше любой другой нации и даже поставила ее на одну ступень с преступлением пиратства. Юг открыто требовал восстановления торговли, которая одна могла снабдить его когда-нибудь числом негров, соразмерным его обширным замыслам. Что сделал г-н Бьюкенен? Он, несомненно, не согласился официально на чудовищность, которую Конгресс, со своей стороны, не потерпел бы; но репрессии стали настолько слабыми при его администрации, что число рабовладельческих судов, снаряженных в портах Соединенных Штатов, в конце концов стало весьма значительным. Один только порт Нью-Йорка, который участвует слишком сильно в проступках и тенденциях Юга, снарядил восемьдесят пять работорговых судов в период между февралем 1859 года и июлем 1860 года. Эти работорговцы гордо несли флаг Соединенных Штатов по морям и бросали вызов английским крейсерам. Что касается американских крейсеров, г-н Бьюкенен позаботился убрать их всех с Кубы, где каждый знает, что живые грузы высаживаются. Работорговля, следовательно, находится в зените процветания, что бы ни говорило об этом последнее президентское послание, и что касается применения законов, касающихся пиратства, я не вижу, чтобы у них было много жертв.

Мы можем теперь измерить опасности, которые угрожали Соединенным Штатам. Это была не такая или такая мера в частности, а совокупность мер, все направленные к одной цели и стремящиеся взаимно дополнять друг друга: завоевания, внутренняя и внешняя работорговля, свержение немногих барьеров, противопоставленных расширению рабства, унижение институтов, окончательное воцарение авантюрной политики, политики без принципов и без угрызений совести; к этому страна продвигалась быстрыми шагами. Те ли, кто воздевает руки и глаза к небу, потому что избрание г-на Линкольна вызвало прорыв неизбежного кризиса, воображают тогда, что кризис был бы менее серьезным, если бы он прорвался четыре года спустя, когда зло было бы без лекарства? Уже пятьсот тысяч рабов прошлого века уступили место четырем миллионам; было ли целесообразно ждать, пока их станет двадцать миллионов, и пока обширные территории, поглощенные американской мощью, будут заселены неграми, оторванными от Африки? Было ли целесообразно дожидаться времени, когда Юг стал бы решительно самой важной частью Конфедерации и когда Север, вынужденный отделиться, оставил бы другим имя, престиж, флаг Соединенных Штатов? Воображают ли они, что, случайно, с верховенством Юга, с его завоеваниями, с чудовищным развитием его рабства, сецессия была бы избегнута? Нет! Она появилась бы когда-нибудь как необходимый факт; только она была бы осуществлена под другими знаменами и в других условиях. Такая сецессия была бы смертью, позорной смертью.

А само рабство, кто воображает тогда, что оно может быть бессмертным? Тщетно его расширять; оно погибнет среди своих завоеваний и через свои завоевания: это можно предсказать, не будучи пророком. Но между подавлением рабства, каким мы надеемся, когда-нибудь произойдет, и тем, которое мы были бы вынуждены опасаться, в случае если бы Юг зашел еще дальше, — это расстояние, которое отделяет тяжелый кризис от ужасной катастрофы. Юг не знает, каких безымянных несчастий он, возможно, только что избежал. Если бы он был настолько несчастлив, чтобы победить, если бы он был настолько несчастлив, чтобы осуществить свои планы, создавать рабовладельческие штаты, вербовать негров из Африки, он, безусловно, проложил бы путь, своими собственными руками, к одной из тех кровавых катастроф, перед которыми отступает воображение: он закрыл бы себе всякий шанс на спасение.

Невозможно, по правде говоря, положить конец определенным преступлениям и полностью избежать их наказания; всегда будут некоторые страдания при избавлении Американской Конфедерации от рабства, и от Юга зависит сегодня снова усугубить в страшной мере боль перехода. Однако то, что не было бы возможным при избрании г-на Дугласа или г-на Брекенриджа, стало возможным теперь с избранием г-на Линкольна; мы вольны надеяться отныне на восстание великого народа.

ГЛАВА III.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ ИЗБРАНИЕ Г-НА ЛИНКОЛЬНА.

Я думаю, что оправдал фундаментальную идею этой работы и название, которое я дал ей. Если бы политика рабства достигла нового триумфа; если бы Север не избрал своего президента, первого, который принадлежит ему полностью с момента существования Конфедерации; если бы верховенство не расположилось, в конце концов, на стороне силы и справедливости, этот нестабильный баланс имел бы свой час падения: и какое падение! От столь большой истинной свободы, от столь большого прогресса, от столь многих благородных примеров, что осталось бы стоять? Сецессия Юга — это не сецессия Севера; освобождение с четырьмя миллионами рабов — это не освобождение с двадцатью миллионами; кризис 1861 года — это не кризис 1865 или 1869 года. Соединенные Штаты, повторяю, с глубоким и изученным убеждением, — Соединенные Штаты только что были спасены.

Находятся люди, которые серьезно спрашивают, есть ли у выборщиков г-на Линкольна готовый план для осуществления отмены рабства. Мы отвечаем, что этот вопрос не стоит. Среди влиятельных и серьезных людей победившей партии нельзя назвать ни одного, кто помышлял бы о предложении какого-либо плана эмансипации. Предлагается лишь одно: остановить завоевания рабства. Чтобы оно не распространялось, чтобы оно было ограничено нынешними пределами — вот все, к чему стремятся сегодня. Политика основателей Конфедерации стала политикой их преемников; и что можно возразить против этой политики? Разве не уважается суверенитет штатов? Разве они не остаются свободными регулировать то, что их касается? Разве они не сохраняют право откладывать, сколько сочтут нужным, решение пугающей проблемы? Разве не могли бы обдумать и подготовить это решение те, кто лучше всего знает его составляющие?

Дело это, по правде говоря, более сложное и трудное, чем принято воображать. Если бы мы были настолько неосторожны, чтобы вмешаться в него, нас можно было бы справедливо упрекнуть. Здесь явно недопустимы поспешные действия. Время и дух христианства должны постепенно сделать свое дело; они сделают его, будьте уверены, при условии, что зло будет ограничено, при условии, что очаг пожара будет локализован и впредь не сможет распространяться.

Таков великий результат, достигнутый избранием г-на Линкольна; это не более чем это, но это и есть все: это благоразумие в настоящем, а также уверенность в успехе в будущем. Эмансипация отнюдь не декретирована; возможно, до нее еще долго: однако принцип эмансипации установлен, бесповоротно установлен на глазах у всех. Бесповоротность обладает колоссальной властью над нашим разумом: сами того не осознавая, мы уступаем ей; мы сообразуем с ней свое поведение, свои планы и даже свои доктрины. Будучи полностью убежденным в том, что его пропаганда остановлена, что будущее, о котором оно мечтало, больше не имеет шансов на успех, Юг сам привыкнет рассматривать свою судьбу в совершенно ином свете. Пограничные штаты, в которых эмансипация легка, один за другим встанут на сторону свободы. Таким образом, масштаб зла сократится сам собой, и вместо того чтобы двигаться, как в последние несколько лет, к колоссальному развитию рабства, оно пойдет по пути постепенного ослабления.

Я рассуждаю исходя из гипотезы о конечном сохранении Союза, каковы бы ни были инциденты временной сецессии. Я не питаю неведения относительно того, что существуют и другие гипотезы, которые, возможно, могут реализоваться и которые я рассмотрю в ходе этого трактата; но что бы ни случилось, я имею полное право напомнить об истинном значении только что состоявшегося голосования. Оно не содержит ни малейшей идеи немедленной эмансипации; оно довольствуется тем, что сдерживает прогресс рабства; а сдержать его прогресс — это, несомненно, значит уменьшить опасности его будущего упразднения.

Важно было представить это наблюдение, ибо ничто так не искажает наше суждение об американском кризисе, как неточные определения, которые даются аболиционизму. Мы охотно представляем себе аболиционистов как безумцев, стремящихся достичь своей цели немедленно, не считаясь ни с чем, через кровь и разорение! То, что такие могут существовать, возможно, даже неизбежно; но люди, обладающие хоть каким-то политическим влиянием на Севере, ни на минуту не принимали подобных теорий. Это настолько верно, что на днях в Бостоне сам народ (те люди, которые выдвинули г-на Линкольна) разогнал собрание, намеревавшееся обсудить планы немедленной эмансипации.

Что с того, если аболиционизм — это партия? Что с того, если он использует средства, применяемые партиями? Что с того, если у него есть свои журналы, публицисты, ораторы? Что с того, если он ищет союзников? Что с того, если он опирается на интересы, которые может предоставить ему большинство? Что с того, если он взывает к страстям Севера, как партия рабства взывает к страстям Юга? Я, по правде говоря, не вижу, почему это должно нас удивлять. Я далек от мысли, что все действия аболиционизма достойны одобрения; я говорю лишь, что было бы ребячеством отвергать великую партию только по той причине, что она ведет себя как партия. Долг граждан в свободной стране — выбирать между партиями и объединяться с той, чье дело справедливо и свято. Пусть они протестуют против неверных мер, пусть отказываются участвовать в них — ничего не может быть лучше; но уходить в своего рода политическую Фиваиду только потому, что на знаменах благороднейших партий есть пятна, — это, по правде говоря, значит повернуться спиной к гражданским обязанностям реальной жизни.

Партия аболиционистов — благородная партия. Многие из ее поборников отдали свои жизни за распространение своей веры. Совсем недавно техасские газеты потрудились сообщить нам, что многих из них только что повесили в этом штате; и, не говоря уже об этих благородных жертвах, чья смерть завершает бесчестие дела Юга, есть ли в истории человечества более смелые поступки, чем действия граждан Новой Англии, которые, чтобы вырвать Канзас из рук рабства, отправились туда строить свои хижины, тем самым бросая вызов страшной борьбе не только с рабовладельцами, но и с президентом, его незаконными мерами и войсками, призванными их поддерживать?

Мы должны бороться, чтобы победить. Это кажется малопонятным тем, кто упрекает аболиционизм в том, что он был воинствующей партией; если послушать их, то истинный способ добиться отмены рабства состоял в том, чтобы оставить его в покое: нападать — значит ожесточать его.

Этот аргумент настолько неудачен, что его используют во всех дурных делах. Я помню, что когда принимались меры против работорговли, нам говорили, что страдания рабов от этого только увеличатся, а работорговцы будут ожесточены. Позже, когда мы выставили на всеобщее осуждение протестантскую нетерпимость Швеции, нас уверяли, что эти публичные разоблачения отбросят вопрос назад, вместо того чтобы ускорить его. Мы проявили упорство, и мы поступили правильно. Швеция движется, пусть и слишком медленно, к религиозной свободе. Трудно было бы назвать какие-либо социальные несправедливости, которые исправились бы сами собой; и с тех пор как существует мир, метод, состоящий в нападении на зло, был тем, который санкционирован успехом. В самой Америке прогресс, достигнутый пограничными штатами, не подтверждает того, что нам говорят о реакции, вызванной агрессией аболиционизма. В Виргинии, в Кентукки, в Миссури, в Делавэре и т. д. партия свободы постоянно завоевывает позиции; и голоса, полученные г-ном Линкольном в рабовладельческих штатах, доказывают, что считать невмешательство условием прогресса — величайшее заблуждение. Дай Бог, чтобы рабство не оставили в покое, когда основывалась республика Соединенных Штатов! Тогда аболиция была легкой, рабов было мало, и никакой по-настоящему грозной антагонистической силы не было в игре. К несчастью, возобладала ложная осторожность: было решено хранить молчание и не лишать Юг чести добровольной эмансипации — словом, отложить вопрос на будущее. Будущее согнулось под тяжестью задачи, которая с годами продолжала расти благодаря тому, что ее оставляли в покое.

Еще немного невмешательства, и эта тяжесть раздавила бы Америку; пришло время действовать. Партия аболиционистов, или, вернее, партия, выступающая против распространения рабства, действовала с решимостью, которая должна вызывать наши симпатии. На кону было будущее Соединенных Штатов; она знала это и боролась соответственно. Вспомните усилия, предпринятые четыре года назад для избрания г-на Фримонта, усилия, которые, возможно, увенчались бы успехом, если бы г-н Фримонт не был католиком. Вспомните те три месяца голосования, в ходе которых Северу удалось добиться избрания спикера Палаты представителей. Вспомните поведение Севера в печальном деле Джона Брауна, его отказ одобрить незаконный акт, его восхищение героическим фермером, который умер, став свидетелем гибели своих сыновей. Видя всенародный траур свободных штатов, слыша залп сигнальной пушки в столице штата Нью-Йорк в день казни, можно было предвидеть тот непреодолимый импульс, который только что завершился триумфом г-на Линкольна.

Возмущение против рабства, любовь к стране и ее затронутой чести, справедливая чувствительность Севера, либеральные инстинкты, так долго подавлявшиеся, желание возвысить приниженные и коррумпированные институты страны, потребность избежать безумных проектов, мощный импульс христианской веры — все эти чувства, без сомнения, способствовали усилению сопротивления, о которое только что разбилось верховенство Юга. Это, таким образом, законная победа, одно из самых славных зрелищ, которые друзья свободы могут созерцать на земле. Она тем славнее, чем больших усилий и жертв она потребовала. Партии Линкольна противостояли пузеистская и финансовая аристократия Нью-Йорка; маневры президента Бьюкенена объединились против нее с маневрами Южных штатов. Многие северные газеты обвиняли ее в попирании интересов морских портов и в компрометации священного дела Союза.

Чтобы добиться успеха в избрании г-на Линкольна, мы не должны забывать, что необходимо было поставить вопрос принципа выше вопросов сиюминутных интересов, которые обычно заявляют о себе так отчетливо. Единство, величие страны, гигантское будущее, к которому она продвигалась, — все это были препятствия, возникавшие на пути. Затем последовал подсчет прибылей и убытков, неизбежный кризис, уже отозванные заказы Юга, верная потеря денег; мне кажется, что люди, которые бросили вызов таким шансам, благородно выполнили свой долг.

Америка, говорят, — страна доллара; американцы думают только о том, как заработать деньги, все остальные соображения подчинены этому. Если этот упрек иногда обоснован, мы должны признать, по крайней мере, что это не всегда так. Те, кто хочет убедить нас, что аболиционисты и здесь просто преследовали свои интересы, стремясь сломить конкуренцию рабского труда, забывают две или три вещи: во-первых, что рабы производят табак или хлопок, в то время как Север производит пшеницу, так что нет в мире расы, которая конкурировала бы с ним меньше; во-вторых, что хлопок Юга очень полезен Северу, полезен его мануфактурам, полезен его торговле, как транзитной, так и комиссионной. Жители Севера не считаются лишенными дальновидности; они не были в неведении, что, избирая г-на Линкольна, они, по крайней мере на время, имели все потерять и ничего не приобрести; они не были в неведении, что г-н Линкольн вызвал немедленную угрозу сецессии; что угроза сецессии была коммерческим кризисом, была политическим ослаблением страны и расстройством многих состояний. Но они также не были в неведении, что выше мимолетных интересов индивидов и нации возвышаются те постоянные интересы, которые должны основываться только на справедливости; они решили, чего бы это ни стоило, вырваться из отвратительных и вскоре ставших бы фатальными соблазнов политики рабства.

Остережемся клеветать, сами того не желая, на те немногие благородные порывы, которые вспыхивают то здесь, то там среди человечества. Я знаю, что существует претендующий на благоразумие скептицизм, который нападает на все моральное величие, чтобы обесценить его, на весь энтузиазм, чтобы перевести его на язык расчетов. Ничем не восхищаться — это самое прискорбное и, спешу добавить, самое абсурдное. Не уходя от темы рабства, я могу привести великий Акт об эмансипации, вырванный у Парламента христианским общественным мнением в Англии. Разве не нашлись способы доказать или, по крайней мере, внушить, что этот акт, самый славный в нашем веке, был в основе своей не чем иным, как макиавеллиевской комбинацией интересов? Несомненно, те, кто взял на себя труд просмотреть дебаты того времени, знают, что думать об этом изящном объяснении; они знают, какое сопротивление оказывали интересы эмансипации как в колониях, так и в сердце метрополии; они знают, с каким упорством тори, представлявшие традиции английской политики, боролись с предложенными планами; они знают, в каких выражениях описывалась верная гибель плантаторов, мануфактур и морских портов; они знают, сколькими петициями церкви, религиозные общества, женщины и даже дети сумели вырвать у Парламента меру, в которой отказывали столь многие государственные деятели. Но масса людей не заглядывает в начало; они принимают на веру краткое суждение, что английская эмансипация была шедевром вероломства.

Мы слышим почти то же самое о том славном движении, которое только что произошло в Америке. Мы охотно обнаружили бы в нем любые мотивы, кроме одного — благородного и христианского. Как будто вульгарный расчет интереса не продиктовал бы противоположный курс! И именно это составляет величие решения, принятого Севером. Он знал все последствия; они были объявлены Югом, подытожены благоразумными людьми, подробно изложены газетами крупных коммерческих городов; он решил быть справедливым. Несмотря на неизбежное смешение низменных и эгоистических побуждений, которые всегда усложняются в таких проявлениях, руководящим мотивом в этом был протест совести и духа свободы.

Отчеты, которые пришли к нам из Америки, демонстрируют высокий характер радости, проявленной после выборов. Люди пожимали друг другу руки на улицах; они поздравляли друг друга с тем, что наконец избавились от ига подлой политики; они чувствовали себя словно освобожденными от тяжести; они дышали свободнее; истинные, благородные судьбы Соединенных Штатов вновь появились на горизонте, они приветствовали будущее, которое должно быть лучше настоящего, будущее, достойное их предков, тех первых пилигримов, которые, не имея с собой ничего, кроме своих Библий, заложили фундамент свободной страны бедными, но доблестными руками.