«Нежеланное дитя: Преступление незапланированного и нежелательного материнства»

Примечание переводчика:

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

НЕЖЕЛАННОЕ ДИТЯ; ИЛИ, ПРЕСТУПЛЕНИЕ НЕЗАПЛАНИРОВАННОГО И НЕЖЕЛАННОГО МАТЕРИНСТВА.

By HENRY C. WRIGHT,

AUTHOR OF “MARRIAGE AND PARENTAGE.”

EIGHTH EDITION.

BOSTON:

COLBY & RICH, PUBLISHERS,

9 Montgomery Place.

1876.

Entered according to Act of Congress, in the year 1858, by

HENRY C. WRIGHT,

In the Clerk’s Office of the District Court of the District of Massachusetts.

СОДЕРЖАНИЕ.

PAGE

Preface, 5

Introductory Letter: A Husband to Henry C. Wright—Inquiries respecting the Laws of Nature designed to govern Parentage, 9

LETTER I.—The Mother’s Power over her Child: Maternity, its bearing on the Character and Destiny of the Race—Two great facts relating to the Ante-Natal Development and Education of the Child, 13

LETTER II.—Undesired Maternity:—Crime against the Mother—How it affects her towards the Father of her Child—Who is responsible for the Existence of Children, God or the Parents?—Has the Woman a right to say when she shall assume the office of Maternity, or subject herself to the relation that leads to Maternity?—A certain method to secure the purity, peace, and happiness of Home, 23

LETTER III.—Undesired Maternity: Crime against the Child—Ante-Natal Claims of the Child—Bearing of the Ante-Natal History of a Child on its Post-Natal Character and Destiny—Whatever injuriously affects the Mother must injuriously affect the Child—A Child struggling into life against the spirit of Murder in the heart of its Mother, 37

LETTER IV.—Undesired Maternity: Crime against the Child as affecting its Ante-Natal Education—The most intense and potent of all human relations—Man in three States—Ante-Natal Education, its bearing on the future Man or Woman, on Society, on Church and State—The Guilt of Husbands, 51

LETTER V.—The Wife’s Appeal and the Husband’s Response: The last link of Marriage—A Word to Wives—A Word to Maidens—How both may save themselves from deepest degradation and wretchedness, 72

LETTER VI. Words Fitly Spoken, by one who speaks with Authority: Passive Obedience of Wives to Husbands in regard to the relation that leads to Maternity—The Authority of Nature in regard to Maternity—The indignant protest of Humanity against the legalized Sensualism of Husbands, 88

LETTER VII. The Dread Alternative: Ante-Natal Murder, or an Unwelcome Child, 100

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Материнство, отношения, ведущие к нему, а также обязанности, тревоги и муки, обычно с ним связанные — право женщины самой решать, когда ей принять на себя обязанности и подвергнуться страданиям материнства и тем отношениям, из которых оно проистекает; мужчина, не считающийся с желаниями и состоянием своей жены, небрежный к физическому и духовному благополучию своего потомства и навязывающий жене материнство исключительно ради собственного удовлетворения, со всей сопутствующей ему душевной и телесной болью — преступление земное, величайшее поругание, которое один человек может совершить над другим; дородовое убийство; дородовая история человеческого существа и ее влияние на его последующий характер и судьбу, в теле и вне его — таковы темы, представленные и обсуждаемые на следующих страницах.

Автор стремился изложить эти темы так, чтобы ни один разумный и чистый душой мужчина или женщина не могли неверно понять или истолковать его смысл, либо оскорбиться его словами и манерой выражения. Эти темы принадлежат святая святых человеческого существования. С ними связано все самое близкое и дорогое сердцу мужчины и женщины. В сокровенном святилище Дома они должны быть предметом самых свободных и самых тревожных бесед. Все чистое, прекрасное, красивое и облагораживающее в отношениях мужа и жены, родителя и ребенка напрямую связано с этими темами и взглядами на них мужчин и женщин, состоящих и не состоящих в законном браке. Но то, что происходит в период между зачатием и рождением, как основа характера будущего мужчины или женщины, как показатель их мыслей, чувств, планов, мотивов, действий, их добродетелей и пороков, успехов и неудач в жизненной борьбе, было полностью упущено биографами и историками, поэтами и романистами в их попытках описать человеческую жизнь, как она проявляется в отдельных людях или в гражданских и церковных объединениях. И все же все признают, что физические, интеллектуальные и социальные склонности и условия формируются в теле и душе каждого ребенка в этот период, что должно задать тон и направление мужчине или женщине во всей их дальнейшей жизни. В их отношениях как мужей и жен, отцов и матерей, сыновей и дочерей, братьев и сестер, друзей и соседей, во всех их коммерческих, социальных, гражданских и церковных связях их чувства и их отношение ко всем, с кем они могут быть связаны, должны в значительной степени зависеть от этих дородовых влияний и склонностей.

Жизнь каждого доброго человека и жизнь каждого дурного человека, жизнь трезвенника и жизнь пьяницы, жизнь любви и жизнь ненависти, жизнь прощения и жизнь мести, жизнь истины, справедливости и чистоты и жизнь лжи, несправедливости и нечистоты, жизнь Иисуса и жизнь Наполеона — кто может определить, в какой степени все они контролировались, контролируются или будут контролироваться врожденными склонностями и влияниями, которые еще до их рождения воздействовали на тех, кто проживает эти жизни? Несомненно то, что в значительной степени болезни, страдания и преждевременные смерти, а также многие индивидуальные, социальные, государственные и церковные кражи, грабежи и убийства, совершаемые в нашей жизни после рождения, являются лишь естественными, если не неизбежными результатами этих дородовых органических и конституциональных условий и склонностей.

Всем Мужьям и Женам, всем Отцам и Матерям, и всем, кто надеется вступить в эти самые облагораживающие и самые могущественные из всех человеческих отношений, искренне рекомендуются следующие страницы,

THE AUTHOR.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ПИСЬМО. Муж — Генри К. Райту.

Boston, January 10, 1857.

My dear Friend:

Прошло двадцать лет с тех пор, как я впервые услышал, как вы рассуждали о Миссии и Отношениях Полов. Вы тогда заявили, по сути, что полы обладают властью друг над другом — спасать или губить; что всякая разумная надежда на возвышение и совершенствование человеческой природы должна основываться на знании законов Природы, призванных управлять этими отношениями, и на послушании им; что человек должен смотреть на деторождение, а не на возрождение, чтобы привести род человеческий к совершенному союзу и гармонии с Божественным; что никакая сила не может спасти ни мужчину, ни женщину в изоляции друг от друга или в ложных отношениях; и что если один опускается или поднимается, другой должен последовать за ним.

Я был еще мальчиком, когда впервые услышал, как вы высказывали такие суждения. Я тогда не понимал их полного значения. Они еще не вошли в опыт моей внутренней или внешней жизни. И все же я вынес впечатление, что женщина будет для мужчины именно тем, чем он пожелает и будет иметь власть ее сделать; и что от мужчины зависит, будет ли женщина для него очищающим и облагораживающим влиянием или источником деградации и гибели.

С того времени у меня появилось желание, насколько это касается женщины, поставить себя в такие отношения к ней, чтобы ее влияние на мою жизнь могло быть чистым и облагораживающим. Я стремился получить ясные и определенные представления о своей природе и потребностях как мужчины, и о том, как женщина может наиболее совершенно выполнить свою миссию любви и спасения для меня.

Теперь я муж; ставший таковым не в силу какого-либо постановления, церемонии или разрешения Церкви или Государства (хотя мой брак зарегистрирован как исторический факт); не по согласию какой-либо третьей стороны; не по какому-либо формальному контракту или сделке между мной и женщиной, к которой я питаю это отношение; но в силу закона или необходимости моего существа; силой, невидимой, но всегда присутствующей и всегда могущественной в своем руководстве, подобно той, что привязывает стрелку к полюсу или душу к Богу.

Все, что делает меня мужем и отцом, я посвятил развитию и счастью моей жены и детей, которые могут стать результатом нашего союза. Я сделал это не потому, что она требует этого как своего права, а исключительно потому, что нахожу в себе необходимость поступать так. Она не предъявляет мне никаких требований как прав; она просит у меня только то, что я чувствую необходимость дать. Моя любовь к ней не дает мне никаких прав на ее собственность, ее личность или ее привязанности. Она не предъявляет к ней никаких требований как к праву, но предъявляет большие требования к моей собственной мужественности. Истинная супружеская любовь никогда не создает прав на любимого человека, но создает потребности в том, кто любит. Эта необходимость возложена на меня не произвольным указом Церкви или Государства, а исключительно сосредоточенной, исключительной любовью, которую я, как муж, питаю к своей жене. Чистота и достоинство моей природы вовлечены в то, что я уступаю этой необходимости.

Я хотел бы посвятить свою мужественность совершенствованию и счастью моей жены и детей, которые могут родиться от нашего союза, в доме, который, как мы надеемся, мы создадим совместными усилиями. Ваши беседы со мной, когда я был мальчиком и юношей, и ваши советы были неоценимы в регулировании моей жизни в отношениях с женщинами. Я прочитал вашу работу под названием «Брак и родительство; или, Репродуктивная функция у человека как средство его возвышения и счастья». Для нас, в доме нашей любви, ваши учения всегда будут подобны божественным оракулам, регулирующим наши отношения как мужа и жены. Мы хотели бы воплотить в наших жизнях ваших «Эрнеста» и «Нину», особенно в отношении родительства и отношений, ведущих к нему; веря, что те, кто действительно воплотит этот идеал мужа и жены, не могут не получить божественную награду в виде постоянно растущей и постоянно облагораживающей любви и доверия. Для того мужа, который воплотит вашего Эрнеста, любовь, уважение и доверие его жены будут подобны солнцу и небесной росе для раскрывающихся почек весной; они расширят и украсят его мужественную душу, заставят его мужественность источать всю свою красоту и аромат, прольют яркий и ровный свет на путь его жены и принесут прочный покой ее сердцу в доме их супружеской любви. Мы хотели бы жить друг в друге и ради друг друга, и в наших потомках и ради них. Мы хотели бы быть представлены в великой человеческой семье теми, кого мы будем гордиться называть своими детьми и кого все человечество сочтет за честь признать братьями и сестрами. Мы не хотели бы видеть нашу природу деградировавшей, а нашу славу запятнанной в нас самих или в нашем потомстве, но мы хотели бы видеть эту славу более яркой, а эту природу — более благородной.

Я знаю, что от управления моими супружескими отношениями с женой зависят ее здоровье и жизнь тела и души, здоровье наших детей, красота и счастье нашего дома. Я знаю, что если она когда-либо начнет бояться моей страсти и уклоняться от личной близости со своим мужем, дом с того часа станет пустынным и отталкивающим, независимо от того, какова может быть естественная или художественная элегантность нашего материального окружения. Я знаю, что в той мере, в какой она лелеет любящее и доверчивое уважение ко всему, что составляет меня как мужчину, она будет любяще и спокойно покоиться на груди своего мужа; и что самое священное святилище нашего дома, вместо того чтобы быть алтарем жестокой и беспощадной жертвы ее здоровья и жизни, станет для нас обоих источником вечной жизни и мира — храмом, посвященным всем истинным проявлениям бескорыстной супружеской и родительской любви.

Я чувствую ответственность, которая лежит на мне. Я хотел бы, чтобы моя жена связывала мою мужественность с ее собственной чистотой, а не с моим эгоистичным удовлетворением. Я хотел бы, чтобы она была уверена, что моя природа как мужчины находится под контролем совести и разума и подчинена ее совершенному развитию и развитию наших детей. Я хотел бы быть бескорыстным, благородным мужем и истинным и счастливым отцом; мужем и отцом, который может стоять в гордости и достоинстве осознанного благородства перед своей женой и детьми. Я хотел бы быть Человеком; тем, чья душа, оживленная и облагороженная присутствием и силой супружеской и отцовской любви, никогда не съежится перед собственным сознанием и в присутствии своего Бога.

Если вы сможете поделиться со мной своими мыслями и чувствами относительно родительства и отношений, ведущих к нему, вы окажете услугу тому, чья любовь и уважение к вам никогда не закончатся.

Yours,

A HUSBAND.

THE

CRIME OF AN UNDESIRED MATERNITY

Letters to a Husband.

ПИСЬМО I. ВЛАСТЬ МАТЕРИ НАД СВОИМ РЕБЕНКОМ.

My Friend:

Я прочитал ваше письмо с глубоким интересом. Ваши вопросы относительно миссии полов и управления вашими супружескими отношениями с женой кажутся правильными и уместными, и такими, которые задаст каждый мужчина, желающий обеспечить и сохранить любовь и уважение своей жены, а также чистоту и счастье своего дома, и по которым, превыше всех других предметов, он будет искать света. Они получат откровенные и искренние ответы, насколько я могу их дать. Я благодарю вас за то, что вы их предложили, так как, отвечая, я воспользуюсь случаем, чтобы изложить свои взгляды на предмет, который из всех прочих наиболее непосредственно касается организации и развития, характера и судьбы мужчин и женщин будущего, и который включает в себя чистоту и мир дома, а также рост и процветание общества.

Здесь позвольте мне сказать, что ни по какому предмету мужчина и женщина, по мере того как их влечет друг к другу в супружеские отношения, не должны быть более открытыми и правдивыми друг с другом, чем по этому. Ни одна женщина, желающая спасти себя и любимого мужчину от оскверненного и жалкого дома, не должна вступать в физические отношения брака с мужчиной, пока не поймет, чего он ожидает от нее в отношении функции материнства и отношений, ведущих к нему. Если женщина узнает, что мужчина, который хочет завоевать ее в качестве жены, рассматривает ее и брачные отношения лишь как средство узаконенного удовлетворения своих страстей, и она считает возможным жить с ним как жена, с такой перспективой перед собой, она должна принять последствия курса столь унизительного и бесстыдного. Если она считает возможным принести в жертву свое тело и душу на алтарь чувственности своего мужа, она должна это сделать; но она имеет право знать, для каких низких целей будет использована ее женственность; и это долг перед ней, так же как и перед самим собой, чтобы он заранее сказал ей точно, чего он хочет и ожидает от нее.

Слишком часто мужчина уклоняется от всякого упоминания во время ухаживания о своих ожиданиях в отношении будущих супружеских отношений. Он боится говорить о них, опасаясь, что может шокировать и оттолкнуть женщину, которую хочет завоевать в качестве жены. Будучи сознательным, возможно, в намерении использовать власть, которую он может приобрести над ее личностью, для собственного удовлетворения, он избегает всякого обмена мнениями с ней, опасаясь, что она может разгадать скрытый чувственный характер его души и его намерение сделать ее жертвой этого, как только он получит разрешение. Женщине лучше умереть сразу, чем вступать в брак или продолжать его с мужчиной, чье высшее представление об этих отношениях заключается в том, что это средство узаконенного животного потакания. В таких отношениях приносятся в жертву тело и душа. «Да будет свет» в том, что составляет естественное, божественное родительство!

Я не буду, отвечая на ваши вопросы, пытаться подробно указывать то, что я считаю неизменными законами человеческой природы для управления человеческим родительством. У меня есть кое-что сказать вам и всем, кто является или надеется стать мужем, относительно преступления незапланированного и нежелательного Материнства. Из того, что я скажу на эту тему, возможно, вы получите некоторые намеки относительно регулирования ваших супружеских отношений с женой.

Вы муж; вы надеетесь стать отцом и создать для себя, своей жены и детей чистый и счастливый дом, где будут царить полная свобода, полная любовь и доверие, и где вся ваша природа будет расширяться и совершенствоваться во всей чистоте и благородстве. Вы хотели бы возвысить и усовершенствовать природу, которую несете в себе и в своих детях. Это вы надеетесь сделать не через свои отношения с Церковью или Государством, а через свои отношения как мужа и отца, и через послушание тем законам Природы, которые призваны контролировать вашу жизнь в этих отношениях. По сравнению с вопросом о правильном использовании репродуктивной функции — ее влиянии на рост, возвышение и счастье всего вашего существа, в этом и во всех состояниях вашего настоящего и будущего существования — все вопросы богатства, репутации, религии и правительства меркнут до незначительности. Ваше обращение с женой в отношении Материнства и отношений, из которых оно проистекает, должно сформировать вашу судьбу и ее судьбу, дома и вне его. Как вы можете уважать себя, зная, что ваше пренебрежение ее правами в отношении этой самой священной функции разрушило всякое уважение к вам в сердце вашей жены?

Материнство — вот предмет рассмотрения. Должно ли оно когда-либо существовать, кроме как по желанию женщины и когда ее природа призывает к нему? Может ли быть правильным для мужчины навязывать ей эту самую возвышенную и подавляющую из всех человеческих обязанностей, когда ее природа отшатывается от этого бремени? Она не готова взять на себя заботу о зародыше новой жизни и встретить страдание и ответственность за развитие и рождение ребенка, если ее тело и душа съеживаются от этого. В таких обстоятельствах может ли быть правильным для мужчины настаивать на страданиях и ответственности, столь сильно страшащих ее, или подвергать ее возможности материнства, против которого ее душа так искренне протестует?

Может возникнуть вопрос: почему ограничивать обсуждение Материнством? Почему не взглянуть на широкий вопрос Родительства и не включить ответственность отца, так же как и матери? По той причине, что Материнство имеет гораздо более интимное отношение к организации и характеру, чем Отцовство. Мать имеет более прямое влияние на человеческую судьбу, чем отец. Женщина гораздо более подвержена, чем мужчина, глубоким и длительным обидам в деле продолжения рода. Мужчина, как будет показано, обычно является обидчиком, когда существует обида; женщине принадлежат страдание и мука. Женщина — жертва; на мужчине лежит ответственность. Призыв женщины к мужчине — избавить ее от этого страдания и муки, кроме тех случаев, когда ее природа призывает к этому, и тогда она, ради него и ради себя, радостно встретит и понесет этот крест. Справедливо, чтобы призыв женщины был поддержан. Я желаю поддержать его; и при этом, хотя мои замечания будут касаться главным образом Материнства, Отцовство неизбежно подвергнется рассмотрению. Материнство, когда оно является преступлением, вызывает вопросы: кто преступник? В какой степени он ответственен за последствия? Таким образом, фактически, весь предмет Родительства открыт, поскольку он включает в себя поведение и ответственность обоих родителей.

Но прежде чем перейти к рассмотрению этой несправедливости и поругания женщины, и их влияния на нее, я хочу упомянуть два факта, непосредственно относящихся к предмету.

1. То, что формирует тело и душу ребенка, должно прийти к нему до рождения через материнский организм.

Остановитесь, мой друг, и поразмышляйте над этим фактом в его влиянии на врожденные склонности, характер и судьбу вашего ребенка. Вы и ваша жена хотите иметь ребенка. Она готовится бодро и мужественно нести страдания и обязанности Материнства. Зародыш, столь малый, когда она берет на себя заботу о нем, за короткое время принимает форму человеческого существа и увеличивается в размере и весе сотни тысяч раз.

Как достигло его вещество, которое составило его рост? Каждая частица материи, которая достигает его, чтобы сформировать его мозг, его нервы, его сердце, его легкие, его кровь, его кости и сухожилия, была подготовлена в материнском организме и была доставлена к нему через посредство ее крови. Все, что принимается в ее систему в виде пищи, питья, воздуха и различных газов, и что идет на питание ее мозга, сердца, нервов и других органов и поддерживает их в здоровой деятельности, должно идти на формирование соответствующих частей тела ребенка. Материал, который питает мозг матери, формирует с самого начала мозг ребенка; то, что питает легкие и нервы матери, формирует также легкие и нервы ребенка. Так и с каждым органом и частью тела. Из того, что мать принимает в свою систему, должно исходить тело и душа ее ребенка.

2. Это вещество, проходя через материнскую систему, должно получить отпечаток ее психического и физического состояния.

Обдумайте этот факт, увидьте его влияние на характер и судьбу вашего ребенка, всех детей и человеческого рода, и посмотрите, можно ли переоценить его важность. То, что это факт в науке Эмбриологии и Внутриутробного развития, не отрицается. Все, что временно влияет на материнскую кровь, должно постоянно влиять на органические условия и конституциональные склонности, и, конечно, на последующий характер и судьбу ребенка. На этом очень настаивают авторы, пишущие о законах и функциях размножения. Так, Карпентер в своих «Принципах физиологии человека» говорит: «То, что многие органические функции находятся под прямым влиянием нервной системы, является вопросом, который не допускает споров — иногда возбуждая, иногда сдерживая, а иногда иным образом модифицируя их». — (Раздел 946.)

Все, что влияет на нервную систему, влияет на органические функции. То, что нервная система глубоко затрагивается видом и качеством нашей пищи и питья, а также психическими впечатлениями, не может вызывать сомнений. Свидетельство тому — влияние чая, алкоголя, опиума, табака и различных видов пищи на нервы, а также гнева, горя, мести, страха, любви, ненависти и т. д. Как говорит Карпентер: «Влияние определенных состояний ума на возбуждение различных секреций является предметом ежедневного опыта». Он приводит примеры усиления секреции и потока слюны от мысли о пище, секреции и потока слез от радости, нежности или горя, и влияние любви к потомству на секрецию молочных желез.

«Половые секреции», — говорит он, — «сильно зависят от состояния ума»; приводя в пример эффекты «изменчивого темперамента», «приступов гнева», «горя», «тревоги ума», «страха», «ужаса» на секрецию молочных желез, и показывая, что эти эмоции часто настолько отравляют материнское молоко, что это постоянно влияет на здоровье, а иногда и разрушает жизнь кормящегося ребенка. — (Раздел 948.)

Взвесьте хорошо следующие суждения Карпентера: «То, что психическое состояние матери может вызывать важные изменения в ее собственной крови, кажется продемонстрированным соображениями, ранее приведенными в отношении его влияния на процесс питания и секреции, и что такие изменения достаточны для определения модификаций в процессах развития эмбриона, К КОТОРОМУ ЕЕ КРОВЬ ПОСТАВЛЯЕТ МАТЕРИАЛ, едва ли может допускать вопрос, когда мы вспоминаем, какое влияние присутствие или отсутствие определенных веществ имеет на модификацию роста частей взрослого человека». В отношении случаев, когда дети бывают отмечены до рождения, он говорит: «Эффект должен быть произведен на материнскую кровь и передан через нее плоду, так как между родителем и потомством нет нервной связи».

Повсюду жизнь полна фактов, иллюстрирующих влияние психического и физического состояния матери на органическую структуру и конституциональные склонности тела и души ее нерожденного ребенка. Поскольку материнская кровь здорова или иным образом затронута тем, что она ест и пьет, и ее психическим состоянием, так и организация ее ребенка будет здоровой или больной. Если масса крови, из которой плод питается и получает материал для роста, наполнена болезнью по какой-либо причине, ребенок должен быть аналогично затронут.

Это страшный факт, если рассматривать его в его влиянии на здоровье и счастье ребенка после рождения, а также на характер и судьбу человеческой семьи. Едва ли можно избежать вопроса: справедливо ли ставить судьбу одного человеческого существа так полностью во власть другого? Власть матери над своим ребенком до рождения абсолютна. Через то, что она ест и пьет во время беременности, она может зафиксировать органические и конституциональные склонности своего ребенка к здоровью или болезни, к добру или злу, к счастью или несчастью, и таким образом контролировать его характер и судьбу после того, как он родился, в течение его младенчества, детства, юности и зрелости. Не только через характер того, что она ест и пьет, но и через свои психические эмоции и состояния, через свои развлечения, свои тревоги, свои радости, свои печали, свои любви и ненависти, свои возвышения и депрессии, свои надежды и страхи, она может влиять на врожденные физические и духовные склонности своего ребенка и таким образом контролировать его судьбу. Она может обречь своего ребенка на пьянство, на ложь, на месть, и сделать его или ее вором, лжецом, пьяницей, обжорой, скрягой, воином, рабовладельцем, грабителем, убийцей, пиратом или ассасином до его рождения, и пока он совершенно не осознает той участи, которую мать готовит для него, и совершенно не способен сопротивляться роковому влиянию, которое формирует его судьбу.

Мать обладает страшной властью. Она абсолютна для добра или зла. Ужасна участь того ребенка, чья организация и развитие до рождения контролировались невежеством, глупостью или ненавистью матери. Эмфатически, насколько она верна себе, настолько она верна своему нерожденному ребенку. Кажется тайной, что характер и судьба человеческого существа должны так существенно зависеть от пищи, питья, мыслей, чувств и страстей матери в течение этого короткого периода; но таков факт, и мы можем только склониться в молчании перед указом Бога, будучи уверенными, что какой бы властью мать ни обладала для зла, она обладает той же властью для добра; и что вопрос о том, будет ли она использовать эту власть для добра или зла над своим ребенком, является вопросом, который может быть решен главным образом, если не исключительно, отцом, как будет показано далее. Я скажу здесь только то, что ответ на вопрос: «Будет ли мать использовать свою власть над ребенком для добра или для зла?» зависит от ответа на предыдущий вопрос: «Является ли ее материнство добровольным или невольным?» Этот вопрос, как правило, во власти мужа и отца.

Теперь, мой друг, поразмышляйте о влиянии этих двух фактов на характер и судьбу вашего ребенка после рождения. Зародыш помещается в материнскую систему, чтобы там питаться и развиваться через вещества, доставляемые ему материнской кровью. Все, что мать ест и пьет, непосредственно влияет на питание и организацию ее ребенка. Все мысли, чувства и страсти, волнующие ее ум, оставляют свои следы на том, что идет на формирование его тела и души. Как важно тогда для здоровья, характера и счастья будущего мужчины или женщины, чтобы мать во время беременности принимала в свою систему только самую чистую и здоровую пищу и питье, а в свой ум — только светлые, радостные, счастливые, мирные мысли и чувства! К своему мужу женщина обращается за сочувствием и поддержкой, чтобы позволить ей истинно и мужественно встретить это великое требование к ее природе. Она должна быть окружена нежной, освящающей любовью. К отцу своего ребенка она обращается за этим. Должна ли она искать напрасно или быть оставленной нести этот крест в одиночестве?

Thine,

HENRY C. WRIGHT.

ПИСЬМО II. ПРЕСТУПЛЕНИЕ ПРОТИВ МАТЕРИ. — КАК ОНО ВЛИЯЕТ НА НЕЕ ПО ОТНОШЕНИЮ К ОТЦУ ЕЕ РЕБЕНКА.

Мой Друг:

Прежде чем рассматривать несправедливость, причиненную матери, я хотел бы заявить о двух пунктах, которые я приму как должное:

1. Что только родители несут ответственность за существование своих детей.

2. Что только женщина имеет право сказать, когда и при каких обстоятельствах она должна принять на себя обязанности материнства или подвергнуть себя риску стать матерью.

Эти две позиции кажутся мне настолько самоочевидными, что никакие аргументы не могут сделать их более ясными и определенными. Кто несет ответственность за существование детей, Бог или родители? Кто должен сказать, сколько детей должна иметь женщина и при каких обстоятельствах она должна их иметь, жена или муж? Кто должен сказать, как часто, для каких целей и при каких условиях жена должна подвергать свою личность отношениям, которые делают ее склонной стать матерью, и страданиям и мукам развития и рождения ребенка? Задать эти вопросы — значит ответить на них. Природа дает только один ответ, и он будет найден в сознании каждого истинного мужа и жены, отца и матери.

Каково влияние нежелательного материнства на мать в отношении отца ее ребенка? — это мой первый вопрос. Каково оно? Оно чувствуется, но редко высказывается. Его нельзя выразить словами, так как оно чувствуется в сердце.

Женщина вступает в отношения законной жены. Сразу же, возможно, муж открывается ей таким образом, которого она не ожидала, и она узнает, чего он ожидает от нее и ради чего он женился на ней. Она уступает свою личность его страсти не в послушании призыву своей собственной природы, а потому, что думает, что таково право, дарованное законом и обычаем мужу над женой. Она, возможно, была должным образом научена, что единственный способ обеспечить и укрепить его любовь — это уступать его страсти, когда бы она ни требовала удовлетворения. И она уступает, и прежде чем она осознает, и прежде чем ее ум будет готов встретить их, обязанности, тревоги и страдания материнства обрушиваются на нее. Горе, мука и страх перед каким-то неизвестным, но ужасным страданием овладевают ею. Оцепенение охватывает сердце, так недавно полное надежд и радостей любящей и доверчивой невесты.

Как этот новый и пугающий опыт повлияет на ее ум по отношению к ее мужу и отцу ее ребенка? Как любовник, он был таким нежным, таким деликатным и таким внимательным к ее малейшему желанию, таким заботливым о ее счастье и таким не желающим сказать или сделать что-либо, чтобы огорчить ее дух; как жених, он обещал любить и лелеять ее как свою собственную душу; и она нежно верила, что никакая несправедливость или страдание никогда не достигнут ее через него; когда, о чудо! в самом начале их совместной жизни, и прежде чем физически или умственно она была готова встретить это великое требование, он навязал ей необходимость отдать свое тело и душу самым острым страданиям, которым она может быть подвергнута; и это без консультации с ее желаниями, и вопреки, возможно, ее искренней молитве. Когда она размышляет о своей ситуации и опыте, через который она должна пройти, и из которого смерть для нее самой, или ее ребенка, или для обоих, является единственной дверью к спасению, как она должна чувствовать себя по отношению к тому, кто поставил ее в это страшное положение? Он подверг ее необходимости в течение долгих месяцев пить самую горькую чашу жизни и проходить через долину и тень смерти, с больной душой, в унынии и съеживаясь от окончательного результата; и все это не потому, что она хотела быть матерью, или он — отцом, ни для того, чтобы они могли смешать свои тела и души в новой и прекрасной жизни, которая была бы честью для них самих и для мира — никакой такой мотив не побуждал к отношениям, в которых возникло зачатие; но исключительно его сиюминутное удовлетворение. Она чувствует, что его удовлетворение было получено за ее счет. Никакая осознанная гордость и чувство материнского достоинства, никакие высокие и благородные стремления не поддерживают ее, когда она размышляет о своем состоянии. Может ли она продолжать любить и уважать его? Он причинил ей величайшую несправедливость. Он не внял ее молитвам о том, чтобы он контролировал свою страсть и пощадил ее, пока она не будет готова радостно вступить в должность, столь грандиозную по своей природе и столь возвышенную по своему влиянию на судьбу бессмертной души. Чтобы встретить обязанности такой должности, и физическую и умственную боль и муку, неизбежно с ней связанные, какая женщина не нуждается в подготовке? Кто достаточен для этих вещей? И все же страшные обязательства лежат на ней, без единого момента предупреждения, и без, возможно, какого-либо обмена мыслями и чувствами с ее мужем и отцом ее ребенка. Она даже не знает, хочет ли он ребенка, или примет ли он его с благословением или проклятием. Она не знает, какую поддержку сердца она получит от него в момент своего испытания и своей муки. У него не было с ней никаких разговоров на эти темы, и он не дал ей никаких заверений относительно естественных результатов для нее его супружеских отношений с ней; не выразил никакой тревоги, никаких ожиданий, никаких надежд относительно ее склонности стать матерью. У него не было никакого другого желания или тревоги, кроме своего собственного эгоистичного удовлетворения. Он, возможно, избегал как деликатного и неуместного всякого упоминания вопросов, столь жизненно важных для жизни и счастья его новобрачной жены. Все, на что она может опереться, — это неопределенное заверение, данное перед Богом и людьми, что он будет лелеять, защищать и заботиться о ней. Почему он обещал защищать и заботиться о ней, как простое средство чувственного удовлетворения или для более святых и возвышенных целей, у нее нет никаких заверений. Ни одного слова, возможно, он никогда не сказал ей относительно мотивов, которые побудили его искать ее в качестве жены. О, женщина! женщина! как ты смеешь вступать в такие отношения с мужчиной, не зная, чего он ожидает от тебя?

Жена в такой ситуации не может лелеять любящие и нежные мысли о своем муже, когда его нет, и не может принимать его ласки с восторгом, когда он присутствует. Она несет в себе результат несправедливости, которую он причинил ей. Это всегда присутствует в ее мыслях и эмоциях. Она не может избежать этого, кроме как через поругание над собой и ребенком; и поскольку в моменты своего одинокого страдания и муки она размышляет о своем состоянии и о том, почему она должна их терпеть, как она может относиться к автору их с любящим уважением? Чувство несправедливости, причиненной ей, всегда присутствует — может ли она нежно лелеять обидчика, особенно когда он продолжает требовать от нее постоянного возобновления отношений, в которых возникли ее нынешние страдания и предчувствия будущих печалей? Она не может; ибо он, навязав ей материнство, которое ее собственная душа не может санкционировать, и от которого, возможно, она съеживается с ужасом, сделал себя недостойным ее любви и уважения.

Бесполезно призывать женщину, находящуюся в таком положении, любить и почитать своего мужа. Ни по какому приказу Бога или человека она не может, как жена, любить и лелеять его. Действительно, ни одна жена не может любить своего мужа по команде. Если она любит его вообще, то это потому, что она должна, а не потому, что ей приказано это делать. Ее любовь будет изливаться к нему как необходимость ее существа, а не по приказу третьей стороны. Если у него нет силы вызвать ее и сосредоточить на себе, она не пойдет к нему. Ничто не может заставить ее выйти. Она не виновата, если не любит его. Она дает ему все, что он имеет силу пробудить и вызвать — всю любовь, которую он имеет силу взять; большего он не имеет права просить, большего она не может дать. Ее любовь к нему будет соответствовать его привлекательности в ее глазах; он будет стремиться стать привлекательным для нее в той же пропорции, в какой он ценит ее любовь. Не ждите любви от женщины только потому, что она ваша законная жена. Законная связь не может наложить на нее обязательство любить вас; и если бы даже наложила, она не может любить вас, если ваша личность и ваша страсть становятся отвратительными для нее.

Хотите ли вы, мой друг, увеличить и сохранить любовь и уважение вашей жены? Тогда остерегайтесь, как вы ведете себя по отношению к ней в отношении материнства и отношений, которые могут в любое время привести к нему. Для истинной женщины и любящей жены материнство и страстные проявления ее мужа должны всегда быть облагораживающими или унижающими. От него зависит, какими они будут. От вас зависит, будете ли вы, как отец ее ребенка, казаться своей жене совершенно чистым, благородным и привлекательным или эгоистичным, низким и отталкивающим. Вы должны определить, будет ли мать вашего ребенка видеть в вас великодушного, нежного, царственного мужа, вполне достойного быть отцом ее ребенка и править империей ее сердца, или подлого, беспощадного тирана, не имеющего в ваших отношениях с ней никакой более чистой или высокой цели, чем животное удовлетворение, и которого невозможно уважать. От вас зависит, в какой степени и как долго она будет любить и уважать вас. Она должна любить и почитать вас, если вы кажетесь ей достойным; она не может, если вы кажетесь иным. Как вы можете так казаться, когда ее заставляют чувствовать, что ради вашего удовлетворения и вопреки ее искреннему призыву к вам, как к мужчине и мужу, вы навязали ей бремя, которое она чувствует себя неспособной и не желающей нести?

Материнство, когда оно существует по призыву жены и благодарно принимается, лишь связывает ее сердце более нежно и преданно с ее мужем. Как отец ее ребенка, он предстает перед ней, наделенный новой красотой и достоинством. Принимая от него зародыш новой жизни, она получает то, что, как она чувствует, добавит новую красоту и славу ей как женщине — новую грацию и привлекательность ей как жене. Она любит и почитает его, потому что он увенчал ее славой матери. Материнство для нее, вместо того чтобы быть отталкивающим, является диадемой красоты, венцом радости, и глубоки, нежны и самозабвенны ее любовь и почтение к тому, кто возложил его на ее чело. Как благородно, как величественно, как прекрасно Материнство, когда оно так даровано и принято!

Но в той же мере, в какой оно свято и облагораживающе, когда преднамеренно даровано и радостно принято, оно нечестиво и унизительно, когда оно незапланированно и нежелательно. В той же мере, в какой сердце матери переполняется нежной благодарностью и любящим почтением к отцу ее ребенка, когда этот ребенок приходит в ответ на призыв ее женской и супружеской природы, оно будет наполнено отвращением к отцу ребенка, которого она не хотела и который, как она осознает, является результатом отношений, ищущих только чувственную цель.

Многие жены становятся безразличными к своим мужьям или положительно и навсегда отчуждаются от них по этой причине. Ничто так верно и так безвозвратно не разрушит любовь жены к мужу, как пренебрежение с его стороны ее чувствами и желаниями в отношении Материнства и отношений, из которых оно проистекает. Ни в чем мужья (по невежеству, я хотел бы думать) не бывают так невнимательны к мольбам и потребностям своих жен, как в этих отношениях. Они часто требуют сдачи их личностей без всякого расспроса об их чувствах и состояниях; следовательно, прежде чем они осознают, сама жизнь Бога в их сердцах — то есть их любовь и уважение к своим мужьям — вытесняется из них. Неудивительно, когда мы рассматриваем, какие обязательства, какое чувство самодеградации и какое съеживание души вовлечены для истинной женщины в сдаче своей личности простой чувственной страсти и такому пугающему материнству. Напротив, как верно и как постоянно муж обеспечит любовь и уважение своей жены и ее полное доверие, когда он так обращается с ней, чтобы она чувствовала себя уверенной, что она никогда не станет матерью, пока ее собственная природа не призовет к этому; и когда, зная свою собственную природу, он может заверить ее, что он никогда не подвергнет ее возможности этого страдания, пока она не будет способна и желать нести его!

Когда женщина однажды чувствует, что власть ее мужа контролируется нежной любовью и почтением к ней и желанием подчинить ее ее росту и счастью, а не продвигать свои собственные эгоистичные цели, она покоится на его груди, не зная страха, уверенная, что эта самая страсть лишь усилит святую любовь, которая окружает ее. Когда всякий страх перед его страстью исчезает, ее любовь и доверие совершенствуются. Но пусть страх перед этим однажды поселится в ее сердце, и ее любовь исчезнет. Любовь и уважение к мужу не могут существовать в сердце жены одновременно со страхом перед его страстью.

Хотите ли вы тогда обеспечить любовь и доверие вашей жены и стать объектом ее постоянно растущей нежности и почтения, никогда не навязывайте ей материнство, которое ее природа не санкционирует; и не подвергайте ее возможности переносить страдания, сопутствующие такой ситуации. Заверьте ее всеми своими проявлениями и своим полным уважением к функциям ее природы, что ваша страсть будет в подчинении ее желаниям и что она никогда не будет вынуждена переносить испытания материнства, кроме как по призыву ее собственной души. Как нежно и почтительно она, под таким заверением, относилась бы к вашей физической, а также к вашей умственной и духовной мужественности!

Недостаточно того, что вы обеспечили в сердце своей жены уважение к своей духовной и интеллектуальной мужественности. Чтобы сохранить свое самоуважение в отношениях с ней, чтобы усовершенствовать свой рост и счастье как мужа, вы должны заставить свою физическую природу быть нежно лелеемой и почитаемой ею во всех священных интимностях дома. Неважно, как сильно она почитает вашу интеллектуальную или вашу социальную власть, если она съеживается с отвращением от всякого контакта с вашей личностью, если по причине ваших невызванных страстных проявлений вы сделали свою физическую мужественность неприятной, а всякий личный контакт — болезненным, как вы можете в ее присутствии сохранить чувство мужской гордости и достоинства как муж? Вы не можете, если вы уважаете себя.

Одной отличительной характеристикой истинного и благородного мужа является чувство мужской гордости в физических элементах его мужественности. Его физическая мужественность, так же как и его душа, дорога сердцу его жены, потому что через это он может дать наиболее полное выражение своей мужской власти. Но если такие проявления делаются, когда жена не готова принять их, и когда она отталкивает их и боится последствий, его физическая природа становится связанной не с чистой радостью долгожданного материнства, а с глубоким чувством стыда и деградации, с поруганием над ее природой и с затяжным страданием и мукой ненавистного материнства. Как она может уважать личность своего мужа? Как она может лелеять и с гордостью заботиться о чистоте, здоровье и комфорте его физической природы? Он сделал ее отвратительной для нее. Она рассматривает ее как смертельнейшего врага своей чистоты и мира как жены, и как бич своего дома. Она не может смотреть на его личность иначе как на источник своей деградации и гибели. В ее присутствии она чувствует себя как в присутствии какой-то ненавистной рептилии, от которой ее душа и чувства съеживаются. Как она может любяще лелеять и заботиться о ней? Как может муж уважать себя, когда своим собственным злоупотреблением своей женой и самим собой он сделал свою физическую мужественность столь презренной для нее?

Как вы можете, мой друг, избежать этого? Как вы можете обеспечить для своей личности любящую заботу и уважение вашей жены? Есть только один путь; так проявляйте себя ей, в часы ваших самых интимных близостей, чтобы вся ваша мужская власть ассоциировалась только со всем, что есть великодушного, справедливого и благородного в вас, и с чистотой, свободой и счастьем в ней. Сделайте так, чтобы она чувствовала, что все, что составляет вас как мужчину и квалифицирует вас быть ее мужем и отцом ее детей, принадлежит ей и священно посвящено совершенствованию и счастью ее природы. Сделайте это, и счастье вашего дома будет завершено в праведности. Ваше тело будет любяще и почтительно лелеемо, потому что жена вашей груди чувствует, что это священный символ, через который благородная, мужская любовь всегда говорит с ней, чтобы ободрить и поддержать ее.

Женщина всегда гордится, и справедливо, мужской страстью своего мужа, когда она знает, что она контролируется любовью к ней, чьи проявления имеют отношение только к ее возвышению и счастью. Сама власть, которая, будучи направленной только на эгоистичное удовлетворение, становится источником большего стыда, деградации, болезней и нищеты для женщин и детей, чем все остальное вместе взятое, лишь облагораживает ее, добавляет грацию и славу ее существу, и концентрирует и оживляет любовь, которая окружает ее как жену, когда она контролируется мудростью и посвящена ее высшему росту и счастью, и счастью ее детей. Она придает очарование ее личности и придает фасцинацию ее улыбкам, ее словам и ее ласкам, которые всегда дышат чистотой и небесами, и делают ее такой прекрасной как жену и мать для ее мужа и отца ее ребенка. Мужская страсть для супружеской любви жены подобна солнцу для розового бутона, который раскрывает свои лепестки и заставляет их источать свой самый сладкий аромат и демонстрировать свои самые нежные оттенки; или подобна морозу, который охлаждает и убивает его, прежде чем он расцветет в своем богатстве и красоте.

Остерегайтесь, тогда, как вы совершаете эту несправедливость против своей жены, если хотите обеспечить ее любовь и уважение. Не играйте с функцией Материнства в ней; ибо поскольку это приходит к ней как венчающая радость и слава ее земного существования, или иначе, таковой будет ее оценка вас как ее мужа и отца ее детей. Следите за тем, чтобы она никогда не подвергалась возможности стать матерью, если она не призывает к этому и не готова с радостью принять на себя обязанности материнства.

Но я позволю женщине рассказать свою собственную историю. Она может говорить на такую тему и рассказать о своих собственных потребностях и несправедливостях, как никакой мужчина не может. Следующие выдержки из частного письма дадут вам представление о потребностях и чувствах жены и матери в отношении этого предмета. Когда женщина говорит о своих чувствах, страдая от нежелательного материнства, пусть мужчина почтительно прислушается к ее словам:

«Мой материнский опыт был разнообразным. Я никогда не была получателем запланированного материнства, но у меня есть то внутри меня, что дает мне представление о том, какими могли бы быть его радость и благословенность. Я никогда не была принуждена, с полным отвращением с моей стороны, к отношениям, которые привели к зачатию; и все же я испытывала самые острые муки ввиду такого результата.

«В первые годы моей супружеской жизни у меня не было другой мысли, кроме как подчиниться страсти моего мужа, без учета последствий для меня самой. Как делает каждая истинная женщина, живущая в супружеских отношениях, я желала быть ласкаемой моим мужем и быть прижатой к его мужественной груди. Я не предполагала, что на нем лежит обязанность контролировать себя.

«При нежеланном материнстве я порой испытывала глубокое отвращение к супружеской близости с мужем — чувство глубокого страдания и муки от этого; но обычно я была настолько окружена любовью, что это заставляло меня забывать о подобном или, вернее, гнать от себя такие мысли как греховные. Но с тех пор, как мы с мужем пришли к более истинному пониманию родительства, я стала «любить, почитать и лелеять» те функции, которых прежде только боялась и которым подчинялась. Думаю, это не то чувство, которое замужние женщины обычно испытывают по отношению к физической мужественности своих мужей. Я никогда не слышала, чтобы женщина призналась, что ее мысли обращены к физической природе мужа с любящим уважением и женской гордостью: напротив, я нередко слышала выражения отвращения».

«Я знал немало случаев, когда отцы детей, зачатых непреднамеренно и не по воле матери, становились настолько отвратительны ей во время беременности, что один лишь контакт с ними, в каком бы то ни было виде, вызывал у нее серьезное недомогание, хотя в обычное время они были приятны и близки ей».

«Я слышал, как многие женщины говорили, что с радостью задушили бы своих детей, рожденных от нежеланного материнства, при рождении, если бы могли сделать это без опасности для себя. Я полагаю, судя по долгому и близкому знакомству со многими матерями и по частым беседам с ними на эту тему, что есть много детей, чье существование не было запланировано их отцами и не было желанно их матерями. И все же среди этих разнородных и противоестественных союзов, называемых браками, любви достаточно, чтобы произвести на свет несколько сносных образцов человечества; и когда в развитии есть что-то примечательное, найдутся физиологические и психологические условия, достаточные для этого».

«Никакие слова не могут выразить беспомощность, чувство личного осквернения, отчаяние, которые проникают в сердце женщины, когда она вынуждена покориться материнству в неблагоприятных обстоятельствах и когда ее собственная душа отвергает его. Неудивительно, что аборты совершаются намеренно; для меня удивительно, что хотя бы один ребенок, зачатый непреднамеренно и выношенный неохотно, вообще доживает до зрелости в организме матери. Вся ее натура противится этому. Как она может смотреть на его внутриутробное развитие иначе, как не с печалью и содроганием?»

«Будучи всегда чувствительной в такие периоды, женщина редко встречает какое-либо особое внимание; напротив, сама эта ситуация слишком часто становится поводом для усиленного проявления супружеской близости со стороны мужа или же для пренебрежения и презрения. В женщине, должно быть, есть, и, несомненно, всегда была, огромная доля того, что вы называете Божественным элементом, чтобы позволить ей справляться с функцией материнства так хорошо, как она это делает, под таким унизительным и гнетущим воздействием».

«Сила и энергия тела и духа, которые требовались для того, чтобы должным образом выносить и родить одного ребенка, часто растрачивались на зачатие и развитие шести, восьми, а то и десяти-двенадцати детей. Не было бы лучше проявлять бережливость в репродуктивной функции, как и в некоторых других сферах домашней жизни?»

«Мало, очень мало найдется жен и матерей, которые не могли бы открыть печальную, мрачную картину своего собственного опыта в отношениях с мужьями и детьми. Материнство и отношения, из которых оно проистекает, навязываются им мужьями, часто без учета их духовного или физического состояния и зачастую вопреки их искренним и настоятельным мольбам. Никакая радость не приходит в их сердца при зачатии и рождении детей, кроме той, что рождается из осознания того, что они пережили страдания, бессмысленно и эгоистично причиненные им».

«Существует достаточно фактов, иллюстрирующих ужасные последствия незапланированного и нежеланного материнства, чтобы побудить весь мир к скорби и покаянию, если бы женщина, как жена и мать, осмелилась поведать о несправедливостях, причиняемых ей и ее детям. Живые свидетельства женских страданий, причиняемых ей в святая святых ее дома теми, кто обещал «любить, лелеять и защищать» ее, наполняют теперь землю. Именно к влиянию на нерожденного младенца, возникающему вследствие пренебрежения мужем условиями и желаниями жены в отношении материнства и близости, которая к нему ведет, должны мы обратиться, чтобы узнать причины многих бед и страданий этого мира».

Когда права женщины в отношении материнства и близости, которая к нему ведет, будут по-настоящему поняты и оценены мужчиной, тогда, и только тогда, брак сможет стать тем, чем он был задуман — диадемой красоты, венцом славы для мужа и жены, и «силой Божией и премудростью Божией» во спасение будущим поколениям. Мужья! Если вы хотите добиться любящего уважения своих жен, вы должны с благоговением относиться к их протесту против нежеланного материнства.

H. C. W.

ПИСЬМО III. ПРЕСТУПЛЕНИЕ ПРОТИВ РЕБЕНКА.

Дорогой друг:

В своем прошлом письме я довольно подробно показал преступление нежеланного материнства против матери; как оно влияет на ее отношение к отцу ребенка; как оно стремится разрушить всю любовь и уважение к нему, вместо того чтобы приумножать их; как оно разрушает ее самоуважение, лишает ее осознанной гордости и достоинства любимой и любящей жены и низводит ее до чувств и состояния униженной, осуждающей саму себя жертвы узаконенного чувственного наслаждения. Она чувствует себя оскверненной, униженной, оскорбленной; и это через ту самую функцию ее природы, которая должна была наполнять и волновать ее душу осознанной гордостью и счастьем.

Преступление против ребенка. — Позвольте мне теперь обратить ваше внимание на это. Пусть ребенок от незапланированного и нежеланного материнства предстанет перед вашим мысленным взором. Поразмыслите о том, что такое жизнь и как на нее влияют врожденные склонности — физические, интеллектуальные и духовные; посмотрите, какая это борьба, в лучшем случае, и как трудно тем, кто обладает самым здоровым телом и самой здоровой душой, счастливо и успешно пройти через этот конфликт. Вспомните два великих факта, упомянутых в предыдущем письме, а именно: (1) Все, что приходит к ребенку до рождения, должно прийти через кровь и организм матери. (2) Поскольку это вещество проходит через ее систему, оно должно получить отпечаток ее физического и психического состояния. Все, что временно влияет на ее состояние, должно навсегда повлиять на характер и судьбу ее ребенка.

Вы можете тяжко согрешить против своего ребенка и обречь его на физические и психические склонности, которые могут глубоко повлиять на его характер и счастье в течение всей его земной жизни, подвергнув его опасности унаследовать нездоровые и немощные состояния, в которых вы и мать можете находиться в момент близости, в которой он был зачат. Чисто чувственное удовлетворение было единственным и исключительным мотивом, побудившим к этой близости; и даже в этом ваша жена не принимала участия. Ее сердце, возможно, не только молилось против зачатия как против бедствия, более страшного, чем смерть, но сам этот ужас перед последствиями лишал ее возможности участвовать в близости, когда она была полностью взаимной, истинной и правильно мотивированной. Сама ее душа содрогалась от этого; и она подчинялась лишь для того, чтобы удовлетворить вас, или потому, что ее учили верить, что это долг всех женщин, вступающих в брак — долг, которому она должна подчиниться, иначе ее сочтут неверной женой, не считающейся с желаниями мужа и ложной по отношению к своим обязанностям жены.

Долг! Говорить о долге в таких отношениях! Долг для женщины подчиниться такой близости, когда ее собственная душа не только не санкционирует, но и ненавидит ее! Долг для женщины таким образом возлагать свое здоровье, свое самоуважение и саму свою женственность на алтарь узаконенного чувственного наслаждения! Долг стать проституткой — простым инструментом для удовлетворения мужа! Это ужасное издевательство! С таким же успехом можно говорить ей о ее долге перерезать себе горло! Ни один мужчина, кроме сладострастника, никогда не смог бы принять подчинение женщины в такой близости, зная, что оно совершается без всякого зова ее собственной природы, а лишь для удовлетворения его страсти.

Ваша единственная цель, возможно, в этой близости — лишь чувственное наслаждение. Ни одна мысль или забота о благополучии ребенка, который может появиться в результате, не приходит вам в голову. Следовательно, вы совершенно безразличны к своему физическому или психическому состоянию в этот момент. Ваша страсть возбуждена, ваша единственная цель — ее удовлетворение. Ваша жена может находиться в состоянии полного истощения, физического и психического — тяжелый труд, глубокая тревога, печальное разочарование или какая-то мучительная забота могли истощить ее силы и довести ее до состояния немощи на данный момент. Несмотря на все это, она подвержена зачатию. Вы не обращаете внимания на ее состояние или ее желания, но требуете удовлетворения, не заботясь о ее счастье или счастье ребенка, который может в результате появиться. Она подчиняется, чтобы не спорить. Наступает материнство. Мать не передает ребенку никакой жизненной силы при зачатии. Он зачат в слабости, развивается в безрадостной, безжизненной немощи или в сильной муке. Он рождается идиотом или без достаточной жизненной силы, чтобы развиться в жизнь с обычными энергиями и способностями мужчины или женщины.