«Бессознательное»

Давайте сначала отметим, что воспроизведение — это синтетический процесс, который требует некоторого рода динамической ассоциации между нейрограммой, лежащей в основе идеи, присутствующей в личном сознании, и сохраненными нейрограммами прошлого опыта. С этой точки зрения мы можем в будущем найти объяснение амнезии (возникающей в результате диссоциативного эффекта эмоции) в конфигурации физических путей остатков, пройденных и выгравированных эмоциональным опытом. Эмоциональная разрядка могла предотвратить установление ассоциативного пути остатков с диссоциированным опытом.

5. Амнезия — слишком большая тема, чтобы мы могли вдаваться в ее механизмы в настоящее время, и мы не призваны это делать. Достаточно указать на различные формы амнезии, которые временами являются результатами эмоции. Поскольку переживания организованы в комплексы и еще далее в большие системы, которые включают обстановку (которая придает смысл конкретным переживаниям) и другие связанные чувства, инстинкты и другие врожденные диспозиции, диссоциация одного переживания может вовлекать большой комплекс переживаний или целую систему таковых и приводить либо к простой амнезии, либо к изменению личности, сопровождаемому амнезией. Такие амнезии обычно классифицируются как локализованные, систематизированные, общие или непрерывные.

6. Первая, как мне кажется, также в принципе систематизирована, различие является клиническим, а не психологическим. Под локализованной понимается амнезия, распространяющаяся на эпоху времени. Так, в уже приведенном примере мисс Б. внезапно обнаружила, что не может вспомнить ни единого момента определенного дня, хотя ранее она хорошо помнила инциденты, из-за мучительного опыта, память о котором терзала ее в течение всего дня. Амнезия была локализована во времени. Это был результат внушения, которое я дал в гипнозе, что должен быть забыт только болезненный опыт; но неожиданно исчезли воспоминания всего дня. Иными словами, диссоциация конкретного воспоминания лишила личное сознание всех других воспоминаний, с которыми оно было систематизировано. То, что оно было так систематизировано, стало очевидным из того факта, что в течение всего дня оно настолько доминировало в ее уме, что она непрерывно находилась под его эмоциональным влиянием. Амнезия была, следовательно, не только локализованной, но и систематизированной с опытом дня. Следует отметить, что гипнотическое внушение неизбежно оказывало свою диссоциирующую силу подсознательно после пробуждения.

Аналогично при множественной личности одна чередующаяся фаза часто имеет полную амнезию на предшествующую эпоху, принадлежащую другой фазе. Эта амнезия может распространяться на период от нескольких минут до лет, в зависимости от продолжительности времени, в течение которого существовала вторая фаза. Она, следовательно, локализована. Но она также систематизирована, не в смысле отношения только к конкретной категории воспоминаний, таких как воспоминания об определенном объекте — отце, ребенке и т. д., — а в смысле влияния на весь опыт, организованный внутри большой системы чувств, инстинктов, обстановки и т. д., характерной для второй личности. С диссоциацией этой системы уходят и воспоминания о ее опыте. Несомненно, диссоциирующая сила — это сила пробужденных чувств и т. д. последующей фазы. Они всегда антагонистичны чувствам диссоциированной фазы, хотя чувства одной не обязательно болезненны для другой. Они просто несовместимы друг с другом, и вполне может быть, что их сила разряжается подсознательно. Систематизированная амнезия, с другой стороны, может не быть локализованной, поскольку она может касаться только конкретной категории воспоминаний, скажем, иностранного языка, с которым субъект ранее был знаком.

7. Ретроградный тип локализованной амнезии является обычным после эмоциональных шоков. Случай мадам Д., ставший классическим благодаря Шарко и Жане, является очень отличным примером. Эта женщина потеряла не только всю память о болезненном эмоциональном состоянии, в которое она была ввергнута жестоким известием о смерти мужа, но и о предшествующих шести неделях. Амнезию на эпизод можно было бы объяснить теорией конфликта, но трудно объяснить ретроградное расширение, если только не существовало какой-то систематизации, охватывающей шестинедельный период внутри ментальной жизни пациентки, не раскрытой обследованием.

Общая и непрерывная амнезия, одна охватывающая всю предыдущую жизнь субъекта, другая — события по мере того, как они переживаются, также, хотя и редко, возникают как следствие эмоции.

Подсознательные травматические воспоминания. — Когда эмоциональный комплекс был однажды организован эмоциональной травмой и более или менее диссоциирован от личности конфликтующими эмоциональными импульсами, он сохраняется как нейрограмма, более или менее изолированная. Факт амнезии на опыт является доказательством его изоляции в том смысле, что он не может быть пробужден и синтезирован с личным сознанием. Теперь, при наличии такой изолированной нейрограммы, наблюдение показывает, что она может быть возбуждена к автономной подсознательной активности ассоциативными стимулами того или иного рода. Она, таким образом, становится эмоциональным подсознательным процессом памяти и может путем дальнейшей инкубации и разработки индуцировать феномены того или иного рода.

Это легко понять, если помнить, что такая память, или, возможно, точнее говоря, ее нейрограмма, организована с одной или несколькими эмоциональными диспозициями (инстинктами), и эти диспозиции своими импульсивными силами имеют тенденцию при стимуляции пробуждать память и доводить ее идеи до исполнения. Подсознательная память, таким образом, приобретает стремление выполнить свою цель. Мы должны различать в этом механизме между изоляцией нейрограммы и изоляцией процесса. Первая предшествует второму.

Феномены, которые могут быть индуцированы такой подсознательной памятью, могут быть всех видов, таких, которые, как мы видели, индуцируются подсознательными процессами и эмоциями — галлюцинации, различные моторные феномены, нарушения сознательного мышления, сновидения и те феномены, которые, как мы видели, являются физиологическим и психологическим проявлением эмоции и ее конфликтов и т. д.

Несомненно, ментальная слабость, проявляющаяся чувством истощения или усталости, которая так часто является следствием интенсивной сознательной эмоции, благоприятствует возбуждению к активности таких подсознательных автономных процессов или памяти, когда произошла предшествующая изоляция. Это ослабление личности, вероятно, тем более выражено, чем больше системы, включенные в диссоциацию. Несомненно, что в утомленных состояниях, будь то вызванных физическим или ментальным «бурей и натиском», подсознательные процессы становятся более легко возбудимыми. Чем больше диссоциация, тем больше ментальная нестабильность и склонность к автономным процессам. Раз за разом отмечалось, например, в случае мисс Б. и Б. К. А., что когда первичная личность была истощена физическим и эмоциональным напряжением, подсознательная личность была способна проявлять автономную активность, производя всевозможные феномены (когда она не могла делать этого в условиях ментального здоровья), вплоть до торможения всей первичной личности. Прямое свидетельство подсознательной личности было в том же духе.

Психическая спутанность. — Счастлив тот, кто никогда не испытывал неловкости, когда внимание окружающих было направлено на него, или когда какой-то поступок или мысль, которые он хотел скрыть, становились очевидными для других, или когда его внезапно просили выступить с речью на публике. Если человек не обладает исключительной уверенностью в себе, то в таких или подобных обстоятельствах он станет застенчивым, самосознающим и робким, его мысли спутаются, и ему будет трудно подобрать слова. Ассоциированные идеи, относящиеся к предмету разговора, не приходят в сознание, мысли блокируются, вплоть до того, что в голове становится пусто; он колеблется, запинается и стоит в нерешительности, либо же слишком много идей, беспорядочно и без видимой логической связи, теснятся в голове, и он не в состоянии выбрать подходящие слова. Короче говоря, его ум приходит в замешательство, возможно, даже до степени головокружения. Идеи, которые все же возникают, оказываются неадекватными и, скорее всего, неуместными, болезненными и, возможно, подозрительными. Доминирующая эмоция быстро усиливается пробуждением ее союзника — инстинкта страха со всеми его физиологическими проявлениями. Затем возникают дрожь, сердцебиение, потливость и вазомоторные расстройства. К эмоциональному состоянию может добавиться стыд.

1. Эта реакция становится понятной, если рассматривать ее как конфликт, приводящий к болезненной застенчивости и стыду, торможению мышления, возбуждению болезненных идей, амнезии и сужению поля сознания. Пробуждается чувство собственного достоинства, которое доминирует в содержании сознания. Конфликт происходит прежде всего между двумя инстинктами, организованными в рамках этого чувства — инстинктом самоуничижения (негативное самоощущение) и инстинктом самоутверждения (позитивное самоощущение). Импульсивная сила первого, пробужденная стимулом ситуации — скажем, присутствием и воображаемой критикой окружающих — противостоит силе второго, которая возбуждается желанием человека проявить свои способности и соответствовать случаю. Результатом борьбы между этими двумя импульсами является эмоциональное возбуждение или застенчивость. Если эта застенчивость «окрашена болью от ущемленного позитивного самоощущения», возникает эмоция стыда. Но эти эмоциональные состояния — не единственные последствия конфликта. Почти всегда на помощь приходит страх как биологическая реакция для защиты индивида, побуждающая к бегству. Импульсивная сила этого инстинкта теперь объединяется с силой самоуничижения, и эта объединенная сила тормозит или блокирует развитие идей, воспоминаний и речевых символов, соответствующих ситуации, а также диссоциирует многие восприятия окружающей среды. С другой стороны, чувство собственного достоинства вызывает различные ассоциативные унижающие идеи о себе и связанные с ними воспоминания. Жертве повезет, если не возникнут беспочвенные подозрения и другие болезненные мысли (через которые критикуется «я» и ситуация ложно интерпретируется). Или же может наблюдаться колебание идей, соответствующих конфликтующим чувствам и инстинктам. Человек в таком состоянии испытывает психическую спутанность и неловкость. Это состояние часто называют, хотя и не совсем точно, самосознанием и застенчивостью.

2. Болезненно-эмоциональное самосознание такого типа, как следствие особых предшествующих психогенетических факторов, часто встречается в виде навязчивого состояния. В этом случае страх с его физиологическими проявлениями всегда является навязчивым элементом. Люди, страдающие от этого психоза, иногда не могут даже находиться в присутствии незнакомых людей или в любой публичной ситуации, не испытывая приступа симптомов, которые я описал довольно схематично. Эти явления можно суммировать как застенчивость, эмоцию страха, торможение, диссоциацию, сужение поля сознания, идеи о себе, спутанность мышления и речи, неадекватную и замедленную реакцию, бредовые идеи подозрительности, дрожь, сердцебиение и т. д.

Симптоматическая структура психоневрозов. — Изучая физиологические проявления эмоций (лекция XIV), мы видели, как большое разнообразие нарушений функций организма, вызванных разрядкой эмоциональных импульсов, может быть организовано в симптомокомплекс, который при повторной стимуляции может время от времени повторяться. На основе этих физиологических проявлений мы смогли построить схему физиологических симптомов, возникающих при эмоциональных психоневрозах. Мы получили структуру таких симптомов, соответствующую фактам клинического опыта. Затем в следующей лекции мы перешли к изучению психологических нарушений, вызванных эмоциями, и обнаружили ряд характерных явлений. Мы придерживались мнения, что эмоция — это движущая сила, которая направляет идеи к их цели и делает организм способным к деятельности. Мы обнаружили конфликты между противоположными импульсами, приводящие к вытеснению, диссоциации и торможению идей и инстинктов, а также к сужению поля сознания. Мы видели, что чувства, в которые были включены сильные эмоции, стремились стать доминирующими, вытесняя другие чувства из сознания, и приобретали органическую интенсивность, благодаря чему доводились до реализации. Мы также видели, что доминирующие эмоциональные разрядки могут исходить из чувств, находящихся в поле сознания, и поэтому осознаваемых индивидом, или из полностью подсознательных чувств, которых он не осознает. И мы видели, что конфликты могут происходить между полностью сознательными чувствами или между сознательным и подсознательным чувством, и так далее. (Действительно, конфликт может происходить между двумя подсознательными чувствами, что можно экспериментально продемонстрировать с соответствующими явлениями.)

Теперь практическое значение этих эмоциональных явлений, как наблюдаемых в повседневной жизни, так и в экспериментальных условиях, заключается в том, что они позволяют нам понять симптоматическую структуру, а до определенной степени и психогенез некоторых психоневрозов, встречающихся очень часто. (Для полного понимания психогенеза любого конкретного психоневроза, такого как фобия, мы должны знать все предшествующие переживания, которые сформировали обстановку и придали смысл доминирующим идеям, а также определили инстинкты, которые включились в них, образовав чувства. Это мы видели при изучении обстановки при навязчивых состояниях (лекции XII и XIII).)

Очевидно, что теоретически, если предшествующие условия подготовили эмоциональную почву и если какой-либо стимул возбуждает эмоциональный комплекс, интенсивное чувство или инстинкт, может возникнуть любое из множества различных психопатических состояний, главным образом через механизм конфликта, в зависимости, с одной стороны, от степени и масштаба установленной диссоциации, торможения и т. д., а с другой — от характера и систематизации эмоционального комплекса или инстинкта. Как и в случае с физиологическими проявлениями эмоций, мы можем построить различные теоретические схемы для представления психологической структуры этих различных состояний. На практике оба типа — физиологический и психологический — почти всегда должны сочетаться.

1. Импульсивная сила эмоции может вытеснить из поля сознания все идеи, кроме той, о которой идет речь, и тогда оно сузится до рамок ограниченного пробужденного эмоционального комплекса; все противостоящие идеи и инстинкты будут при этом диссоциированы или заторможены — состояние, по существу, моноидеизма. Представим себе, что доминирующим эмоциональным комплексом является убеждение матери в том, что ее ребенок погиб, причем эта идея пробуждается внезапным сообщением новости. Родительское чувство с ребенком в качестве объекта организуется в комплекс с эмоциями страха, горя, болезненных подавленных чувств и т. д., которые вызвала новость. Этот комплекс, будучи лишенным — в результате последующей диссоциации — тормозящего и модифицирующего влияния всех противодействующих идей, будет свободен расходовать свою конативную силу по путям, ведущим к моторным, висцеральным и другим физиологическим нарушениям. Таким образом, сформируется эмоциональный комплекс идей, который после восстановления нормального состояния бодрствования останется дремлющим, но сохранится в бессознательном. Позже, когда эмоциональный комплекс снова будет пробужден каким-либо стимулом (ассоциативными мыслями), снова произойдет диссоциация, и комплекс снова станет на время всем личным сознанием. Эта теоретическая схема точно соответствует одному из типов истерического приступа.

2. Если, опять же, пробужденный комплекс окажется тем, который созвездием связан с большой системой дремлющих идей и мотивов, отложенных в бессознательном жизненным опытом, новое поле сознания не сузится до моноидеизма. Мы будем иметь дело с фазой личности, сформированной путем перегруппировки жизненного опыта. В этом случае обычные повседневные установки (или системы) идей, находясь в конфликте с чувствами воскрешенной системы, будут диссоциированы и перейдут в дремлющее состояние. Идеи вместе с их аффектами, которые выйдут на поверхность и будут доминировать, будут идеями ранее дремлющих эмоциональных комплексов и их созвездия. Преобладающие инстинкты и другие врожденные диспозиции будут, соответственно, теми, которые соответствуют двум фазам, причем антагонистические диспозиции в каждом случае будут заторможены. Эта схема точно соответствовала бы так называемому «настроению». Если разграничение систем было бы четко определенным и абсолютным, так что результатом была бы амнезия одной системы по отношению к другой, новое состояние было бы распознано как диссоциированная или вторичная личность. «Настроение» и вторичная личность переходили бы друг в друга.

3. Можно было бы построить еще одну теоретическую схему, если бы после истерического диссоциированного состояния, представленного схемой 1, не произошло полного возврата к нормальности, т. е. полного синтеза личности. Диссоциация, вызванная импульсивной силой пробужденного эмоционального комплекса и вытесненной системой личного самосознания, может быть настолько интенсивной, что при восстановлении последней первая, в свою очередь, останется диссоциированной. Тогда эмоциональный комплекс, в соответствии с тем, что мы знаем о генезисе подсознательных идей, отщепится от личного сознания и не сможет войти в фокус осознания. Наступит амнезия на эмоциональное переживание. Такая отщепленная идея может, благодаря импульсивной силе своей эмоции и силе своей обстановки, обрести независимую активность, функционировать косознательно и вызывать различные автоматические явления; то есть явления, которые называются автоматическими, поскольку они не определяются личным сознанием. Диссоциация может включать в себя различные сенсорные, моторные и другие функции, тем самым лишая личное сознание этих функций (анестезия, паралич и т. д.). Такая схема соответствует истерической подсознательной фиксированной идее (Жане).

В такой схеме также, в соответствии с тем, что мы знаем о поведении эмоций, хотя идеи комплекса остаются подсознательными, эмоция, связанная с ними, может прорваться в сознание личного «я». Тогда человек осознает ее, не зная ее источника. Эмоция может сопровождаться различными физиологическими проявлениями, которые мы изучали. Если эмоция — это страх, субъект может находиться в состоянии тревоги, не зная, почему он боится — неопределенный страх, как его часто называют сами субъекты.

4. Если вследствие одного или нескольких эмоциональных переживаний было создано интенсивное чувство, в котором вокруг его объекта организована одна или несколько эмоций страха, гнева, отвращения, самоуничижения и т. д. с их физиологическими проявлениями (дрожь, сердцебиение, вазомоторные расстройства, тошнота, истощение и т. д.) и их психологическими нарушениями (сужение поля сознания, диссоциация и т. д.); и если все это было сварено в комплекс, мы получили бы структуру навязчивого состояния. Такой организованный комплекс время от времени возбуждался бы любым ассоциированным стимулом и развивался бы в форме приступов: отсюда и название «рекуррентное психопатическое состояние», а также навязчивое состояние. (Как мы видели, психогенез чувства следует искать в предшествующих переживаниях, организованных вокруг его объекта, придающих смысл и устойчивость навязчивому состоянию.)

5. Наконец (чтобы добавить еще одну схему из многих, которые можно было бы построить), если ряд физиологических расстройств (болевых, секреторных, желудочных, сердечных и т. д.), таких как те, что возникают в качестве симптомов болезни, были через повторяющиеся переживания ассоциированы и тем самым организованы с идеей болезни, они повторялись бы как ассоциативный процесс всякий раз, когда идея предъявлялась сознанию. Здесь мы имеем структуру «ассоциативного невроза или невроза привычки», имитацию болезни. Можно привести многочисленные примеры такого типа сердечных, желудочных, легочных, гортанных, суставных и других заболеваний. Физические симптомы при таких неврозах являются навязчивыми, в то время как психические элементы (включая эмоции), которые, конечно, всегда являются факторами, сознательными или подсознательными, остаются на заднем плане.

Изучение отдельных психоневрозов относится к частной патологии и не должно нас здесь занимать. Мы заняты только общими принципами, лежащими в основе их структуры и психогенеза.

245. Торможение и диссоциация, хотя их часто небрежно используют как взаимозаменяемые термины, не являются строго синонимичными, поскольку, по крайней мере теоретически, они не совпадают по объему. То, что заторможено, может быть абсолютно, пусть даже временно, подавлено как функционирующий процесс, как при физиологическом торможении (например, рефлексов, моторных актов и т. д.); или же оно может быть лишь заторможено от участия в механизмах личного сознания и тем самым диссоциировано от этой психофизиологической системы. В последнем случае заторможенный процесс не подавляется абсолютно, а может быть способен при благоприятных условиях к независимому функционированию вне этой системы. Это диссоциация в более точном смысле. Можно сказать, что торможение вызвало диссоциацию, и тогда их можно рассматривать лишь как разные аспекты одного и того же явления. В первом случае (абсолютное подавление) заторможенный процесс не может функционировать вовсе, как при некоторых типах амнестической афазии, когда память на язык функционально подавлена. Таким образом, торможение может быть или не быть эквивалентным диссоциации. На практике, как это наблюдается в психологических явлениях, их часто трудно различить, и удобно рассматривать их вместе.

246. The Dissociation, стр. 189.

247. То же явление можно наблюдать в повседневной жизни. Пусть человек под влиянием чувства обиды приобретет неприязнь к тому, кто ранее был другом, и всякое чувство, включающее дружбу, восхищение, уважение, благодарность, лояльность и т. д., будет вытеснено с полной сменой отношения. Политика дает много примеров.

248. Проиллюстрировано на мисс Б. Салли, на О. Н. — b-настроением, а на Б. К. А. — фазой B, а также на более ранних стадиях случая — фазой A.

249. «Моя жизнь как диссоциированной личности», Журнал аномальной психологии, декабрь-январь, 1908-9.

250. «Психическое состояние истериков», стр. 205.

251. The Dissociation, см. Указатель: «Эмоция, дезинтегрирующий эффект», и главы XXVIII и XXIX.

252. The Dissociation, стр. 462.

253. В других лекциях мы изучим силы и механизмы, которые вызвали диссоциацию в этом случае.

254. См. Мортон Принс: «Некоторые современные проблемы аномальной психологии», Сент-Луисский конгресс искусств и наук (1904), том 5, стр. 772; также The Psychological Review, март-май, 1905, стр. 139.

255. Вероятно, происходит от «воли к вере», желания угодить экспериментатору или других элементов гипнотической обстановки. Концепция «цензора» или желания защитить личное сознание от чего-то болезненного является ненужным усложнением.

256. The Dissociation.

257. Ср. «Моя жизнь как диссоциированной личности», Журнал аномальной психологии, октябрь-ноябрь, 1908.

258. Т. Брейлсфорд Робертсон в совсем недавнем сообщении о «Химической динамике центральной нервной системы» и «Физиологических условиях, лежащих в основе повышенной внушаемости, гипноза, множественной личности, сна и т. д.» (Folia Neuro-Biologica, Bd. VII, Nr. 4/5, 1913) попытался соотнести эти состояния, а также амнезию (как одно из их явлений) с изоляцией путей, «канализированных» автокаталитическими химическими реакциями. Эти процессы, заключает он на основе предыдущих исследований, «лежат в основе и определяют деятельность центральной нервной системы (и, следовательно, физические корреляты психических явлений)». (См. лекцию V, стр. 124.)

259. The Dissociation, глава XXIX; «Моя жизнь как диссоциированной личности», стр. 39 и 41.

260. В этом анализе я следую Макдугаллу, который, как мне кажется, ясно и адекватно проанализировал эмоциональные состояния. (Социальная психология, стр. 145.)

ЛЕКЦИЯ XVII СТРУКТУРА И ДИНАМИЧЕСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ

Теперь мы должны быть в состоянии построить из различных элементов, которые мы изучили, общую схему, если не детали, того сложного целого, которое мы называем личностью. Это должно включать как ее структуру, так и ее элементы и динамику.

Очевидно, что мы должны иметь достаточно полное и точное представление об этих факторах, если хотим понять те изменения личности, которые встречаются как патологические состояния, и особенно их психогенез. Множественную личность, например, в том виде, в каком она встречается в чередующихся и косознательных типах, можно понять только через знание нормальной структуры и динамических механизмов. С другой стороны, явления этого последнего патологического состояния проливают яркий свет на нормальное и могут быть использованы для проверки обоснованности теорий. Я завершу эти лекции изучением с психогенетической точки зрения случая диссоциированной и множественной личности. Некоторые явления, встречающиеся при этом нарушении нормы, часто упоминались в предыдущих лекциях, и были затронуты некоторые общие принципы, лежащие в их основе, а также изменения, приводящие к умножению личности и характера у одного индивида. Изучение психогенеза конкретного случая, с одной стороны, проиллюстрирует эти принципы, а с другой — структуру и динамику нормальной личности.

Прежде чем проводить такое исследование, однако, мы должны иметь рабочую концепцию нормального; и мы вправе, с точки зрения динамической психологии, построить ее на основе данных, полученных в результате изучения аномального и нормального психического поведения. Старый способ рассмотрения человеческой личности состоял в том, чтобы представлять ее как «эго» с различными способностями. Теперь мы можем рассматривать ее как сложную структуру, построенную опытом на фундаменте врожденных, унаследованных психофизиологических динамических механизмов (инстинктов и т. д.), содержащих в себе свои собственные движущие силы.

Давайте на мгновение взглянем на этот фундамент с целью полного понимания значения врожденных инстинктивных и других диспозиций, составляющих его структуру. Структуру и динамику самих этих диспозиций мы уже изучили (глава XV). Их телеологический аспект нуждается в дальнейшем изложении, ибо в их функционировании процессы, которые они осуществляют, имеют отчетливо целеполагающий характер для личности.

Каждый инстинкт имеет цель или конец, который он стремится выполнить и который один только удовлетворяет его; и он содержит в себе движущую силу, которая, как побуждение или импульс, приводит в действие механизм и доводит инстинктивный процесс, если он не заблокирован каким-либо другим процессом, до завершения и удовлетворяет цель инстинкта. Так, инстинкт бегства, движимый побуждением страха, имеет цель спастись от опасности и не удовлетворяется до тех пор, пока опасность не миновала. Пока эта цель не достигнута, страх не утихнет. Если он затруднен в своей деятельности, он может пробудить инстинкт драчливости, который, придя на помощь, может бороться за безопасность. Аналогично, инстинкты приобретения и самоутверждения не удовлетворяются, и их побуждение сохраняется до тех пор, пока их цели не будут достигнуты — приобретение определенных объектов в первом случае и самодемонстрация или доминирование над другими индивидами или ситуациями во втором случае. Очевидно, что инстинкты и другие врожденные диспозиции имеют биологическое значение, онтогенетически и филогенетически, в том, что они служат сохранению индивида и вида и продолжению последнего. И очевидно, что в стремлении удовлетворить свои цели они определяют и управляют поведением. Но при этом они модифицируются и контролируются опытом — диспозициями, которые приобретаются опытом. Таким образом, поведение индивида адаптируется к специфическим ситуациям окружающей среды. Неизбежно эти модификации работы врожденных механизмов путем наложения опыта на них и внутри них становятся очень сложными, и проблемы инстинкта и опыта, тем самым вызванные, были объектом многих исследований и дебатов.

Теперь, имея в качестве основы такие фундаментальные врожденные механизмы, сложная структура личности строится опытом, согласно теории, которую я представляю.

Благодаря опыту откладываются (т. е. приобретаются) новые «диспозиции», которые организуются, систематизируются не только между собой, но и интегрируются с унаследованными механизмами. Таким образом, с одной стороны, формируются новые механизмы, которые в своем функционировании проявляются как психические процессы и поведение, а с другой — инстинктивные механизмы берутся под контроль опытом, и психические процессы приобретают движущую силу, или дополнительную движущую силу, от импульсивных сил интегрированных инстинктивных механизмов.

Соответственно, мы можем сказать: личность — это сумма всех биологических врожденных диспозиций, импульсов, тенденций, аппетитов и инстинктов индивида и всех приобретенных диспозиций и тенденций — приобретенных опытом. И этим она ограничивается.

Первое охватывало бы унаследованные, врожденные психофизиологические механизмы или устройства, такие как механизмы эмоций, чувств, аппетитов и других тенденций, проявляющихся в инстинктивных реакциях на окружающую среду; второе — воспоминания, идеи, чувства и другие интеллектуальные диспозиции, приобретенные и организованные внутри личности жизненным опытом.

Интеграция в один функционирующий организм, или целое, всех этих врожденных и приобретенных диспозиций с их механизмами и внутренними силами, благодаря которым они вступают в действие, и есть личность.

В таком определении личность включает в себя больше, чем характер. Характер — это сумма всех преобладающих диспозиций или тенденций, в народе называемых чертами. Так, в области врожденных диспозиций каждая личность включает гнев, страх, любопытство и другие инстинктивные реакции, но одна личность может обладать гневным темпераментом, в то время как другая — дружелюбным темпераментом, что означает, что у одной гнев возбуждается быстро и в самых разных ситуациях; у другой он возбуждается редко и в немногих ситуациях; у одной гнев возбуждается всякий раз, когда индивид встречает препятствия, противодействие или когда задеты его чувства; у другой реакцией в таких ситуациях никогда или редко является гнев, а, возможно, печаль, жалость или какое-то другое чувство. Говорят, что один вспыльчив, другой — отходчив. Следовательно, характер одного называют «добрым», другого — «злым». Тем не менее, каждая нормальная личность проявит гнев в какой-то ситуации.

Точно так же со страхом: один человек реагирует страхом на всевозможные угрожающие ситуации; другой — редко и на очень немногие. Говорят, что один имеет боязливый или тревожный, другой — храбрый или смелый, «стойкий» характер. Тем не менее, каждый проявляет страх в одной из его фаз (опасение, тревога и т. д.) в какой-то ситуации. Нет личности, рожденной без инстинкта страха.

Точно так же в области приобретенных диспозиций личность включает идеалы, «чувства», желания, точки зрения, установки и т. д. индивида по отношению к самому себе, к жизни и окружающей среде. Поскольку они приобретаются образовательным, социальным и средовым опытом, они в значительной степени различаются у каждого индивида. Некоторые становятся общими или по существу общими для всех или многих. Но те, которые свойственны личности или приобретают доминирующее положение и влияние в ней, играют свою роль — и даже большую роль, чем примитивные инстинктивные диспозиции — в различении характера одной личности от другой. Ибо в значительной мере они определяют реакцию на ситуации, поведение и способы мышления как интеллектуальные процессы. Они накладывают отпечаток на качество или характер интеллекта (его содержание), а не на степень или емкость оного. С этой стороны, таким образом, характер — это та часть личности, которая представлена доминирующими приобретенными диспозициями индивида. Но поскольку врожденные и приобретенные диспозиции становятся взаимоорганизованными опытом, как черты, в сложные функционирующие целые, или комплексы, приобретенные черты включают в себя первые.

Таким образом, личность может проявлять характер, признаваемый идеалистическим, альтруистическим, эгоистичным, эгоцентричным, социальным, антисоциальным и т. д., в зависимости от того, какие идеалы, «чувства», моральные нормы и т. д. были приобретены опытом. Именно в этих отношениях он в значительной степени является продуктом своего воспитания и окружающей среды, влияния которых также организовали его врожденные диспозиции (инстинкты и т. д.) с его интеллектуальными процессами.

Мы уже видели (лекции IX и XV), что приобретенные диспозиции именно теми переживаниями, посредством которых они приобретаются, организуются в комплексы и системы комплексов, которые сохраняются как таковые в хранилище бессознательного, чтобы быть извлеченными памятью или снова пробужденными к активности, когда того потребует случай, чтобы служить целям психической жизни. Теперь, большое количество этих комплексов имеет не только организованную структуру, но и динамическую потенциальность, и вследствие этих двух характеристик каждый стремится функционировать как динамическое психическое целое. Ибо в такие комплексы включены один или несколько эмоциональных или других инстинктивных механизмов, из которых извлекаются их главная энергия и цель. (Эта теория постулирует не только структуру психических диспозиций, но и коррелирующую структуру гипотетических физиологических диспозиций, которые я назвал «нейрограммой».) Поскольку динамические комплексы и системы комплексов имеют структуру и стремятся функционировать как психические целые, они принимают характер унитарных механизмов или систем. С этой точки зрения наиболее плодотворной концепцией структуры личности является та, которая рассматривает ее как построенную из динамических единиц, которые можно классифицировать как первичные и вторичные. Первичные единицы — это врожденные психофизиологические устройства или механизмы, которые мы договорились называть инстинктами, или врожденными тенденциями или диспозициями, во многих из которых включены эмоции и другие аффекты. Эти первичные единицы организуются опытом в более крупные единицы или унитарные системы. Являются ли они также врожденно организованными между собой и сами по себе в более крупные системы, как некоторые утверждают (Шанд), может быть или не быть. Для наших нынешних целей нет необходимости рассматривать эту проблему. Достаточно того, что те диспозиции, которые являются врожденными, такие как гнев, страх, радость и т. д., действительно организуются посредством и вместе с опытом в более и более крупные динамические унитарные системы.

Вторичные единицы — это приобретенные комплексы и системы комплексов, внутри которых включены одна или несколько первичных единиц. В них обнаруживаются, как уже упоминалось, идеалы, «чувства», желания, стремления, предчувствия, опасения и все другие организованные системы мышления, которые, с одной стороны, имеют свои корни в отложенных жизненных переживаниях, а с другой — свои побуждения и порывы в примитивных врожденных инстинктах и других диспозициях. Таким образом, врожденные и приобретенные диспозиции организуются в унитарные системы все большей и большей сложности, но каждая из них имеет тенденцию и, при определенных условиях диссоциации, большую или меньшую свободу функционировать как психическое целое. И интеграция или потенциальная интеграция всех этих единиц и унитарных комплексов и систем в функционирующее целое есть личность. Это не означает, что все первичные и вторичные единицы принимают участие в функционировании личности; напротив, как мы видели, многие лежат в дремлющем состоянии, по той или иной причине, в бессознательном. Но, как мы также видели, они потенциально способны быть пробужденными и определять психическое и телесное поведение. Более того, были приведены доказательства того, что различные единицы личности не всегда сотрудничают и функционируют гармонично друг с другом, как, несомненно, должны были бы, но иногда они побуждаются к конфликтам, и тогда они «творят беду» с индивидом, и он не может адаптироваться к реалиям жизни.

Среди этих приобретенных унитарных систем есть определенные, которые имеют первостепенное значение для личности в определении психического поведения. Я имею в виду те комплексы, которые известны как чувства. Под этим термином, как мы видели, понимается организация приобретенной диспозиции — идеи объекта — или комплекса таких диспозиций (психического целого идеи плюс ее «значение», производное от обстановки ассоциированных переживаний) с одной или несколькими врожденными эмоциональными диспозициями. Нельзя ни на мгновение упускать из виду, что чувство — это нечто большее, чем организация эмоции или другого аффекта с идеей. Нет ничего нового или плодотворного в такой ограниченной концепции структуры чувства, как эта. Чувство в своей структуре — это организация идеи и значения с эмоциональным инстинктом, который имеет цель и конец, которые инстинкт стремится достичь и которые одни только удовлетворяют побуждение инстинкта. Такая структура имеет огромное значение, и эта концепция является наиболее плодотворной. Ибо из-за этой структуры возбуждение идеи неизбежно влечет за собой возбуждение инстинкта, и импульс последнего определяет поведение по отношению к объекту идеи и доводит инстинкт до реализации. Таким образом, если чувство — это любовь, возбуждение инстинктов, организованных с объектом, определяет через их побуждение поведение лелеять или обладать объектом чувства. И достижение этой цели одно только удовлетворяет его. Если чувство — это опасение объекта, инстинкт страха побуждает поведение спастись от опасности, содержащейся в значении объекта. Чувство в иерархии единиц — это унитарная система, построенная путем организации (через опыт) первичных единиц со вторичным унитарным комплексом (идея, значение и т. д.).

О важности чувств в динамике личности и, следовательно, в определении психического и телесного поведения я уже говорил (лекция XV). Но есть одно чувство, которое играет столь важную роль как в этих отношениях, так и в той унитарной системе, которую мы знаем как эмпирическое «я», или сознание «я», что о нем нужно сказать больше. Это чувство — то, которое Макдугалл назвал «чувством собственного достоинства», которое тесно связано с идеей или концепцией эмпирического «я», и оба должны рассматриваться вместе. Только рассматривая, как мне кажется, концепцию или идею эмпирического «я» как вторичный унитарный комплекс, организованный опытом, мы можем приблизиться к решению проблемы «я» и понять феномен двух «я» в одной личности, как это часто случается при множественной личности.

Чувство собственного достоинства, согласно теоретическому анализу Макдугалла — и я могу сказать, что его анализ был подтвержден моими собственными практическими анализами конкретных случаев, — имеет структурно организованные внутри него опытом два противоположных инстинкта: самоуничижение и самоутверждение, но любой из них может быть доминирующим. Идея или концепция «я», собственно, является, согласно теории, сложным и интегрированным целым, организованным опытом, подобно чувству собственного достоинства. «Макдугалл аргументировал, — процитирую то, что я написал в исследовании множественной личности, — и я думаю, обоснованно, что идея «я» и чувство собственного достоинства являются по существу социальными продуктами; что их развитие осуществляется постоянным взаимодействием между личностями, между «я» и обществом; что по этой причине сложная концепция «я», достигнутая таким образом, подразумевает постоянную отсылку к другим и к обществу в целом, и, по сути, является не просто концепцией «я», а всегда «я» в отношении к другим «я». Но, как я бы аргументировал, эта формулировка должна быть значительно расширена. Каждое чувство (и, следовательно, чувство собственного достоинства) имеет корни в том, что было раньше, и, следовательно, связано с ним. И опыт того, что было раньше с «я», т. е. то, что было ранее пережито (идеально или реалистично) индивидом по отношению к объекту чувства, определяет отношение ума и точку зрения по отношению к этому объекту и отвечает за организацию объекта и инстинкта в чувство. Чувство — это результат и выражение этих предшествующих переживаний. Они формируют его обстановку и придают ему смысл, выходящий за рамки простого эмоционального тона. Вы не можете отделить чувство, понимаемое как связанный объект и эмоциональный инстинкт, от такой обстановки. Они образуют психическое целое. Это не только теоретически верно, но и фактические сделки с патологическими чувствами (в которых этот принцип можно изучить наиболее ясно), называемыми фобиями и другими эмоциональными навязчивыми состояниями, выявляют эту интимную связь между чувством и сохраненной обстановкой предшествующих переживаний. Такие практические сделки также показывают не только то, что чувство является продуктом и выражением этой обстановки, но и то, что, изменяя обстановку, чувство можно соответствующим образом изменить... Я хочу подчеркнуть, что в динамическом функционировании чувства обстановка сотрудничает в поддержании и доведении его до реализации и удовлетворения его цели».

Что касается включения двух инстинктов, самоуничижения и самоутверждения, «Макдугалл с проницательностью и анализом аргументировал, что чувство собственного достоинства организовано с этими двумя врожденными диспозициями, но в разной степени у разных индивидов, и с ростом ума один может заменить другой в адаптации индивида к меняющейся среде. Взяв два крайних типа, он рисует картину гордого, высокомерного, самоутверждающегося, властного человека с чувством мастерского превосходства и гневным возмущением на критику и контроль, который не знает стыда и безразличен к моральному одобрению и неодобрению. В этой личности инстинкты самоутверждения и гнева являются доминирующими врожденными диспозициями чувства собственного достоинства. С другой стороны, у нас есть тип покорного, зависимого характера с чувством неполноценности, когда доминирующей является противоположная диспозиция. Анализ Макдугалла был прекрасно проиллюстрирован в случае мисс Бошан двумя личностями, BI и BIV, фрагментами исходного «я», которые были фактическими образцами из реальной жизни его теоретических типов. Опять же, теоретический анализ Макдугалла концепции «я», показывающий, что идея «всегда одного «я» в отношении к другим «я»», конкретно проиллюстрирован и обоснован диссекцией этого ума, вызванной травмой».

Изучение другого случая, случая «Марии», дало те же результаты в отношении двух проявившихся личностей, что и случай «Б. К. А.».

Что касается концепции эмпирического «я» и как «важного дополнения к этой теории как со структурной, так и с динамической точки зрения, я бы снова настоял на том, что сложная концепция «я» включает в себя обстановку психических переживаний гораздо более широкого диапазона, в которую включена идея «я» и которая придает идее смысл. Диапазон этой обстановки выходит за пределы «других «я»» и «общества в целом» и может включать почти любой жизненный опыт». В качестве иллюстрации возьмем два «я», известные как «Святая» (BI) и «Реалистка» (BIV) в случае мисс Бошан. «Конкретно и более правильно психологическая интерпретация «отсылки к другим и обществу в целом», отношения одного «я» к другим «я», в данном конкретном случае была бы следующей: концепция «я» Святой (с чувством собственного достоинства) была связана с идеальным миром и идеальными «я», содержащимися в религиозных концепциях; и поэтому она была организована в более широкую обстановку, которая придала ей смысл божественного совершенства, такого, которое достигается или к которому стремятся святые, и в которую были включены эмоциональные диспозиции благоговения, почтения, любви, самоуничижения и т. д. Эта концепция не была продуктом или не была связана с социальной средой. Скорее, она была продуктом идеального мира. Она, как было сказано, жила в мире идеализма, не замечая реалий вокруг себя, которые она видела не «ясно и истинно», а такими, какими они были окрашены ее воображением. Ее идея «я» таким образом стала «святым чувством» самосовершенствования».

«С другой стороны, концепция «я» у BIV, Реалистки, была связана и помещена в реалии этого социального мира такими, какие они есть на самом деле, мира ее объективной среды. И в этой концепции «я» инстинктивные диспозиции самоутверждения и гнева внесли побуждения и движущую силу, чтобы доминировать над этими реалиями и подчинить их своей воле».

Очевидным выводом из многочисленных и многообразных подсознательных явлений, которые были процитированы в предыдущих лекциях, должно быть то, что все унитарные комплексы и системы, которые входят в сложную структуру личности, не обязательно выходят в осознание. Некоторые функционируют подсознательно и таким образом определяют сознательные психические процессы и поведение. Многие остаются сохраненными в бессознательном и имеют лишь потенциальную реальность в том смысле, что они остаются латентными, но восприимчивыми к пробуждению к активности. Также верно, что в процессе роста личности многие модифицируются опытом и метаморфизируются в новые чувства, новые идеалы, новые желания, новые опасения, новые значения и т. д.

Необходимость адаптации личности к реалиям жизни неизбежно порождает конфликты, ибо побуждения некоторых унитарных комплексов не могут быть удовлетворены, а некоторые несовместимы с ситуациями, которые представляет реальность, или друг с другом. Практическое решение проблемы является обязательным. Ищется компенсация. Иногда компенсация или компромисс успешно достигаются; иногда — нет. Или решение может быть принято, и побуждение мятежной системы, несовместимое с требованиями реальности, подавляется добровольным или автоматическим вытеснением. Когда ни компенсация, ни компромисс не достигаются, или когда ситуация не принимается и мятежное побуждение продолжается, тогда может последовать разрушение или расстройство личности с такими результирующими явлениями, которые уже были описаны. Интегрированные системы могут стать дезинтегрированными или диссоциированными, допуская независимое автономное функционирование конфликтующих систем. И из унитарных систем, принимающих участие в таких конфликтах, одна или несколько могут, как мы видели, функционировать подсознательно. Более того, как показывает наблюдение, диссоциированные комплексы могут расти независимо от интегрированных систем личного сознания и таким образом создавать большие подсознательные системы. С другой стороны, как одна или несколько первичных единиц (врожденные диспозиции), так и вторичные унитарные комплексы и системы (приобретенные диспозиции) могут под силой конфликтов быть полностью вытеснены и перестать функционировать внутри личности. Так, например, некоторые инстинкты могут быть подавлены, и могут быть произведены систематическая амнезия и другие дефекты. И так далее.

Не продолжая далее это изложение эмпирической личности и не вдаваясь в детали, казалось бы, что только какая-то такая концепция структуры личности, как та, которой я дал лишь набросок, удовлетворит явления, фактически наблюдаемые при нормальных и аномальных условиях. Действительно, теория, по-видимому, является убедительной индукцией из явлений, полученных в результате клинического наблюдения и эксперимента.

На фоне этого предварительного наброска структуры и динамических механизмов нормальной личности я в следующей лекции представлю изучение случая диссоциированной и множественной личности, поскольку изменения структуры и динамические проявления, наблюдаемые в случаях такого рода, с одной стороны, конкретно иллюстрируют вовлеченные принципы, а с другой — представляют некоторые из наиболее важных данных, на которых основана теория.

261. «Тесты интеллекта», следовательно, не дают тестов характера, который является наиболее важным элементом личности с социологической точки зрения. (См. «Характер против интеллекта в исследованиях личности» д-ра Гая Ферналда, Журнал аномальной психологии, том XV, № 1.)

262. Действительно, я не вижу, чтобы психическая «диспозиция» имела какую-либо реальность, за исключением того, насколько она производна от своей коррелирующей физиологической диспозиции. (См. стр. 266.)

263. Мисс Бошан: «Теория психогенеза множественной личности»; Журнал аномальной психологии, том XV, №№ 2-3; стр. 108, 120-121.

ЛЕКЦИЯ XVIII ПСИХОГЕНЕЗ МНОЖЕСТВЕННОЙ ЛИЧНОСТИ [264] Случай Б. К. А.

I

В качестве введения позвольте мне сказать, что в предыдущей лекции (Бессознательное, лекция VIII) я указал, что в общем виде изменение личности осуществляется через первичную организацию опытом и последующее вступление в доминирующую активность конкретных унитарных систем идей с их аффектами, с одной стороны, и вытеснение путем диссоциации или торможения других конфликтующих систем — с другой. В меньших степенях и когда они преходящи, это изменение можно рассматривать как настроение. Когда изменение более длительное и настолько заметное по контрасту с предшествующим и нормальным состоянием, что навязчиво меняет характер и поведение индивида и его способность к приспособлению к окружающей среде, мы имеем патологическое состояние. Когда изменение незначительно и затрагивает немногие системы, его можно легко упустить из виду; или когда оно сопровождается, как это часто бывает, физиологическими нарушениями, оно может быть настолько замаскировано ими, что его можно принять за так называемую неврастению. Именно когда диссоциация настолько всеобъемлюща, что лишает индивида памяти о его предыдущей фазе личности, или о некоторых приобретенных знаниях или других конкретных переживаниях, личность легко распознается как диссоциированная. Когда тормозящая или вытесняющая сила, вызывающая диссоциацию, перестает быть эффективной, то есть когда диссоциированные системы снова вступают в активность и вытесняют временно доминирующие системы, тогда индивид возвращается к своему нормальному состоянию (в котором он может или не может помнить диссоциированное состояние), точно так же, как человек возвращается к своему привычному характеру после прохождения настроения. Мы можем говорить о двух фазах — нормальной и измененной — как составляющих вместе множественную личность. Поскольку эти две фазы могут продолжать чередоваться друг с другом, они также являются чередующимися личностями. Второе или измененное состояние иногда также называют вторичной личностью. Может существовать несколько таких вторичных личностей, которые могут чередоваться друг с другом или с нормальной личностью.

Следует отметить, что формирование вторичной личности является прежде всего результатом двух процессов, диссоциации и синтеза, хотя оно подвержено вторичному росту через различные процессы. В результате первого процесса, диссоциации, системы мышления, идеи, воспоминания, эмоции и диспозиции, ранее привычные для индивида, могут перестать принимать участие в психических процессах пораженного человека. Влияние этих систем с их конативными тенденциями поэтому на время перестает быть в игре.

Когда мы рассматриваем большое количество случаев, мы обнаруживаем, что системы идей, которые (через процесс диссоциации) перестают принимать участие в личности, могут быть весьма разнообразными. Одна или несколько «сторон» характера, например, могут исчезнуть, и индивид может всегда проявлять одну сторону во всех случаях; или этические системы, построенные и сохраненные ранним педагогическим, социальным и средовым обучением, могут перестать принимать участие в психических процессах и регулировать поведение; или, опять же, идеи, которые относятся к более легкой стороне жизни и ее социальным удовольствиям, могут быть потеряны, и сохраняются только более серьезные атрибуты ума. Может даже возникнуть амнезия вследствие диссоциации на хронологические эпохи жизни индивида, или на некоторые конкретные эпизоды, или на некоторые специфические знания, такие как образовательные приобретения (математика, греческий, латинский, музыка, литература и т. д., или знание ремесла или профессии, и даже языка). Амнезия сама по себе, однако, не составляет изменения личности в строгом смысле слова; ибо человек может иметь полную потерю памяти на некоторые специфические переживания без истинного изменения характера. Важное значение имеет, как мы увидим, то, что диссоциированные или заторможенные [265] системы могут включать эмоции, инстинкты и врожденные диспозиции.

Изучение зарегистрированных случаев показывает также, что помимо психических воспоминаний, в диссоциацию могут быть вовлечены физиологические функции. Так, может быть потеря чувствительности в ее различных формах, и специальных чувств, или силы движения (паралич), или висцеральных функций (желудочных, сексуальных и т. д.). Диссоциация может, таким образом, включать довольно большие части личности, включая очень точные и определенные физиологические и психологические функции. Мы видим примеры этих различных диссоциаций в многочисленных случаях.

Что касается механизма, посредством которого осуществляется патологическая диссоциация, здесь, возможно, стоит указать, что нет оснований полагать, что это нечто большее, чем преувеличение нормального механизма, посредством которого, с одной стороны, психические процессы временно затормаживаются от входа в поле сознания, а с другой — физиологические функции нормально подавляются и предотвращаются от участия в психофизиологической экономии. (Например, подавление желудочно-кишечных функций эмоциональной разрядкой.) Каждый психический процесс включает вытеснение какого-то конфликтующего процесса; иначе в уме был бы хаос. И каждый физиологический процесс включает некоторое вытеснение другого процесса. Движения ходьбы включают торможение попеременно мышц-сгибателей и разгибателей в зависимости от того, какая из них активна в движении.

Этот принцип отчетливо проявляется при рассеянности и произвольном внимании, когда любая антагонистическая или неуместная мысль и даже осознание окружающей обстановки блокируются конфликтующей силой, не позволяющей им проникнуть в поле сознания. Иными словами, каждый психический процесс включает в себя конфликт и торможение: в физиологических терминах это повышение порога антагонистического психического процесса, вследствие чего он не может функционировать, если не усилить стимул. Это нормальный механизм и процесс. Объектом изучения становятся условия, определяющие абсолютную и непрерывную диссоциацию или торможение.