«Бессознательное»

Метод создания кристаллических видений может также использоваться для демонстрации дремлющего сохранения переживаний, возникающих в гипнотических состояниях. Этим методом и методом автоматического письма, как я уже объяснил, воспоминания могут быть заставлены проявить себя, без вызова воспоминания, в самый момент, когда испытуемый не может произвольно вспомнить их. Испытуемый, конечно, не зная, что произошло в гипнозе, не может распознать видения как образные воспоминания. В иллюстрацию этого я бы напомнил наблюдение в случае мисс Б., где в таком искусственном видении она видела себя сидящей на диване и курящей сигарету. Это видение представляло инцидент, который произошел во время одного из гипнотических состояний испытуемой, когда она курила сигарету. Естественно, мисс Б., в своем неведении о фактах, отрицала правдивость видения. Другие примеры такого рода могли бы быть приведены, если бы это было необходимо.

С помощью автоматического письма также можно получить доказательство того же принципа. Сохраненные воспоминания, так сказать, «подключаются». Так, я предлагаю миссис Р. в гипнозе, что после пробуждения она напишет определенные стихи или предложения. После пробуждения она воспроизводит автоматически, как было указано, желаемые стихи или предложения, которые, конечно, принадлежали ее гипнотическим переживаниям. Другими словами, хотя личное сознание не помнило гипнотического опыта получения команды и обещания написать стихи и т. д., автоматическое письмо актом выполнения команды показало, что все это было сохранено; здесь опять было доказательство сохранения, в какой-то форме, переживания в самый момент, когда личное сознание было неспособно произвольно вспомнить то, что произошло в гипнозе. Такие эксперименты могут быть бесконечно варьированы.

Ниже приведен пример того же феномена, полученный путем «подключения» без использования предварительного внушения в гипнозе: испытуемая Б. К. А. Одно из гипнотических состояний, b, было пробуждено, чтобы стать Б, причем это изменение сопровождалось, как обычно, амнезией. С помощью автоматического письма был получен точный отчет о переживаниях, которые имели место в предыдущие моменты в гипнозе, причем испытуемая не осознавала, что писала рука. Здесь были полные воспоминания всего периода, о котором личное сознание, Б, не имело никаких знаний. Одно из самых поразительных, если не сказать драматических, доказательств такого рода иногда можно получить в случаях, демонстрирующих несколько различных гипнотических состояний. Например: «c» и «b» — две разные гипнотические фазы, принадлежащие одному и тому же индивиду (Б. К. А.). c ничего не знает о переживаниях b, а b ничего не знает о c, каждая имеет амнезию на другую. Теперь нужно только прошептать на ухо c, задав вопрос b, и сразу же, с помощью автоматической речи, дремлющая фаза b отвечает, давая информацию, которая ищется в доказательство сохранения любого данного переживания, принадлежащего «подключенной» фазе b. Сознание c, по-видимому, продолжается непрерывно во время эксперимента. То же доказательство можно было бы получить с помощью автоматического письма при тех же условиях. Опять же, в фазе b можно «подключить» другое состояние, известное как «Альфа и Омега», дающее аналогичное доказательство сохранения. В случае мисс Б. можно было вызвать те же феномены. В этом отношении гипнотические состояния могут показывать такое же поведение, как и чередующиеся личности, о которых я сейчас расскажу.

Внушенные постгипнотические феномены зависят, отчасти, от сохранения дремлющих комплексов. В гипнозе я даю внушение, что испытуемый после пробуждения должен в данный момент взять сигарету и выкурить ее. Таким образом формируется комплекс идей, который становится дремлющим и забытым после пробуждения. Позже, с помощью какого-то механизма, в который нам сейчас не нужно вникать, идеи дремлющего комплекса входят в поле личного «я»; идея курения сигареты возникает в нем, и испытуемый приводит идею в исполнение. Эти последствия внушения не могли бы произойти, если бы переживания не были сохранены. Или мы можем взять эксперимент, где гипнотические переживания воспроизводятся автоматически письмом. Здесь сохраненные переживания формируют вторичную систему, отщепленную от личного сознания. Эта система воспроизводит гипнотические переживания как память вне личного сознания.

С практической точки зрения этот принцип сохранения переживаний гипнотического состояния имеет огромное значение. Тот факт, что человек не помнит их при пробуждении — если это так — не имеет большого значения в принципе, и практически эта амнезия не препятствует тому, чтобы эти переживания влияли на бодрствующую личность. Как переживания и потенциальные воспоминания, они все принадлежат личности и являются ее частью. Поскольку гипнотические переживания сохранены, наша личность все еще может быть модифицирована и определена в своих суждениях, точках зрения и установках ими, как и другими нераспознанными воспоминаниями, когда такие модификации были осуществлены в гипнотическом состоянии. Когда последнее имеет место, гипнотически модифицированные суждения и т. д. могут внедряться в содержание сознания в состоянии бодрствования путем ассоциации, не будучи распознанными как воспоминания. Может не быть воспоминаний об источнике новых идей, о причине модификации данного суждения или установки ума, потому что нет воспоминаний о гипнотическом состоянии в целом; но поскольку новое суждение или установка является воспроизведением гипнотического переживания, это память, хотя и не совершенная память или воспоминание в смысле локализации переживания в прошлом.

Этот принцип легко продемонстрировать экспериментально. Достаточно, например, заявить подходящему внушаемому испытуемому, что погода, которой он ранее был недоволен, в конце концов, хорошая; ибо, хотя идет дождь, все же урожаю нужен дождь; он прибьет пыль и сделает езду на автомобиле приятной, это даст ему возможность закончить свою запущенную переписку и т. д. Вся перспектива, говорят ему, приятна. Он принимает, мы предполагаем, новую точку зрения. Затем его будят, и у него полная амнезия на этот опыт. Теперь эти идеи, развитые в гипнотическом состоянии, сохраняются как потенциальные воспоминания. Хотя с изменением сознания момента они не могут быть произвольно вспомнены, они вошли в ассоциации, чтобы сформировать новую точку зрения. Просто поговорите с ним о погоде и посмотрите на результат. Его недовольство исчезло и уступило место удовлетворению. Он выражает себя как вполне довольный погодой и приводит те же причины для своего удовлетворения, что были внушены ему и приняты им в гипнозе. Он не распознает свои новые взгляды как воспроизведения, то есть воспоминания, предыдущих переживаний, потому что у него нет воспоминаний о гипнотическом состоянии. Он не помнит, когда и как он изменил свое мнение; но эти переживания определили его взгляды, потому что они стали частью его сознательной системы мышления. Принцип применим к большой части наших суждений, не сформированных в гипнозе. В этом нет ничего очень примечательного. Процесс похож на процесс обычного мышления, хотя он имел искусственное и другое происхождение. Комплекс идей, будучи сформированным в гипнозе, все еще остается организованным, и некоторые из его элементов входят в комплексы личного сознания, точно так же, как в нормальной жизни идеи похороненных переживаний, о которых у нас нет воспоминаний, вторгаются время от времени и формируют наши суждения и ход наших мыслей, не осознавая нами, что определило наши ментальные процессы. Мы забыли источник наших суждений, но эта забывчивость не влияет на механизм процесса.

Патологические состояния. — В функциональных амнезиях патологического характера мы находим тот же феномен сохранения. Встречаются различные типы амнезии. Я укажу только на эпизодическую, эпохальную и непрерывную, так часто наблюдаемые при истерии. Эта область была перепахана многими наблюдателями, и мне нужно сослаться лишь на несколько примеров в качестве иллюстраций. В первых двух типах переживания, которые забыты, могли произойти во время предыдущего нормального состояния. В эпизодической — конкретный эпизод, который забыт, мог быть, как ни странно, тем, который, исходя из очень важной роли, которую он играл в жизни испытуемого, и его своеобразной впечатляемости и значимости, мы ожидали бы, что он будет обязательно помниться, особенно так как память в других отношениях нормальна. Но по тем же причинам неудивительно обнаружить, что переживание было сохранено как-то и где-то, хотя его нельзя вспомнить. Классические случаи фрейлейн О. и Люси Р., описанные Брейером и Фрейдом, являются типичными.

Из моей собственной коллекции случаев я приведу следующий эпизод из случая Б. К. А. Эта испытуемая получила психический шок в результате эмоционального конфликта мучительного характера. Этот опыт был возбуждающим фактором в развитии ее психоза, диссоциации личности. В результирующем «неврастеническом» состоянии, хотя ее память была нормальной для всех других переживаний ее жизни, этот конкретный эпизод со всеми его многообразными деталями, несмотря на его огромное значение в ее жизни, полностью выпал из ее памяти.

Этот инцидент был очень интимным, и нет необходимости приводить детали. При проверке все усилия вспомнить эпизод произвольно остаются без результата, и даже внушения в двух гипнотических состояниях не могут пробудить его в тех состояниях. Тем не менее, когда карандаш вкладывается в ее руку, эти воспоминания заставляют себя проявиться с помощью автоматического письма. Во время письма испытуемая остается в совершенно бодром состоянии, но не осознает, что делает ее рука. В более поздний период, после того как испытуемая была возвращена в нормальное состояние, она могла произвольно вспомнить эти воспоминания, таким образом, опять же, показывая их сохранение.

Еще один пример эпизодической амнезии я приведу, поскольку, помимо вопроса о сохранении, он имеет практическое значение, будучи типичным для переживаний, которые ведут к навязчивым состояниям фобии. Испытуемая, О. Н., имела интенсивный страх перед башнями, такими как те, которые могут содержать колокола, которые могут звонить. У нее не было воспоминаний о первом случае, когда возник страх, или о каком-либо переживании, которое могло бы дать ему начало, и, конечно, она не могла дать никакого объяснения навязчивому состоянию. Ни в абстракции, ни в гипнозе нельзя было вызвать никаких связанных воспоминаний, но с помощью автоматического письма она «бессознательно» описала эмоциональную и драматическую сцену, которая была поводом для первого возникновения страха и которая произошла около двадцати пяти лет назад, когда она была молодой девушкой.

С причиной амнезии мы не особенно озабочены в настоящее время, за исключением того, насколько она служит для прояснения различия между воспоминанием и сохранением и для пролития света на природу последнего. Эпизоды в обоих этих случаях были сильно эмоционального характера. Теперь мы знаем уже много лет из многочисленных наблюдений, что эмоция имеет тенденцию разрушать ум и диссоциировать переживания, которые дают начало аффективному состоянию, так что они не могут быть возвращены в сознание. Мы можем детализировать далее и, используя известную импульсивную силу эмоции, приписать диссоциацию (или торможение) во многих случаях конфликту между определенными идеями, принадлежащими переживанию, и другими противоположными идеями, которые вместе с эмоцией они пробудили. Импульсивная сила последних идей, будучи сильнее, диссоциирует, или, чтобы использовать выразительный термин, введенный Фрейдом, вытесняет первые. Принцип диссоциации через конфликт был сформулирован и разработан Фрейдом в его хорошо известной теории, которая была использована для объяснения всех функциональных амнезий. Нет необходимости заходить так далеко, и теория как таковая нас сейчас не касается. Достаточно, если в определенных случаях амнезия (или диссоциация) является диссоциацией (вытеснением), вызванной конативной силой конфликтующей эмоции. Если так, мы должны ожидать, что амнезия будет носить временный характер и будет продолжаться только до тех пор, пока продолжаются конфликт и диссоциирующая сила. В любой благоприятный момент, когда вытеснение прекращалось или переставало действовать, как в гипнозе или абстракции, могло произойти воспроизведение (воспоминание). Но это требует, чтобы регистрация переживания была чем-то специфическим, что может быть диссоциировано без стирания. И, далее, это должно быть что-то, что может быть так сохранено, как-то и где-то, во время диссоциации, что, как в случае воспроизведения автоматическим письмом, оно может избежать влияния вытесняющей силы и выразить себя автономно, то есть без выраженного воспоминания о переживании, входящего в личное сознание. К этому мы вернемся позже.

В двух примерах, которые я привел, если моя интерпретация верна, амнезия была вызвана диссоциацией через конфликт, и отсюда сохранение, как это правило при функциональной диссоциации, и воспроизведение автоматическим письмом. Этот принцип диссоциации через конфликт и сохранения диссоциированных воспоминаний имеет большое практическое значение, как мы увидим в более поздних лекциях. Его лучше всего изучать экспериментально на случаях множественной личности. В случае мисс Б. наблюдались многочисленные примеры амнезии из-за конфликта. Благодаря точной организации сознания в две различные личности было возможно определенно установить вне всякого сомнения антагонистические идеи одной личности, которые произвольно вызывали конфликт и, импульсивной силой своей эмоции, вызывали амнезию у другой личности. Те же феномены наблюдались в случае Б. К. А. Поскольку память о забытых переживаниях в этих случаях возвращалась, как только конфликт прекращался, сохранение их обязательно продолжалось во время амнезии.

Возможно, мне будет позволено отвлечься здесь немного, чтобы указать, что этот же (в принципе) феномен может быть осуществлен экспериментально путем внушения. Внушенная идея, которая имеет силу волевого акта или невыраженного желания, вступая в конфликт со знанием ранее знакомых фактов, тормозит или вытесняет воспроизведение в сознании этого знания как памяти. Легко доказать, однако, что это знание сохранено, хотя его нельзя вспомнить. Так, я даю соответствующие внушения Б. К. А. в гипнозе, что она будет неспособна, когда бодрствует, помнить определенный неприятный эпизод, связанный с человеком по имени «Август». После пробуждения у нее полная амнезия, не только на эпизод, но даже на имя. Подавление воспоминания об эпизоде влечет за собой по ассоциации имя человека. Фактически, само имя не имеет для нее смысла. Когда ее просят назвать имена месяцев календаря после упоминания «июля», она колеблется, затем называет «сентябрь» как следующий. Даже когда имя «Август» упоминается ей, оно не имеет смысла и звучит как слово иностранного языка. Воспоминание об эпизоде стало дремлющим, насколько это касается волевого воспоминания. Оно может, однако, быть вспомнено как косознательный процесс через автоматическое письмо, как в предыдущем эксперименте, и тогда слово во всех его значениях и ассоциациях также пробуждается в косознании.

Тот же феномен можно наблюдать клинически в переходных типах, стоящих на полпути между амнезией после эмоциональных эпизодов и той, что вызвана внешним внушением. Само-внушение может тогда быть фактором в механизме, как в следующем примере: В момент уныния и отчаяния Б. К. А., раздираемая нерешенной проблемой, сказала себе после того, как легла спать ночью: «Я усну и я забуду все, свое имя и все остальное». Конечно, она не намеревалась и не ожидала забыть буквально свое имя, но она дала выражение капризному отчаянному условному желанию, которое, если бы исполнилось, было бы решением ее проблемы; как если бы она сказала: «Если бы я могла забыть, кто я, мои беды закончились бы». Тем не менее само-внушение с его сильными тонами чувства работало на вытеснение. На следующий день, когда она собиралась назвать свое имя по телефону, она обнаружила, что забыла его. При проверке ее позже я обнаружил, что она не могла говорить, писать или читать свое имя. Она не могла даже понимающе прочитать то же слово, когда оно использовалось с другим значением, то есть stone [ее имя, мы предположим, Стоун], ни буквы того же самого. Эта амнезия сохранялась в течение трех дней, пока не была удалена моим внушением. То, что потерянное знание все время сохранялось, далее показано фактом, что во время амнезии имя помнилось в гипнозе, а также воспроизводилось автоматическим письмом.

В эпохальном типе амнезии человек, возможно, после шока, внезапно теряет всю память на потерянные эпохи, это может быть на дни и даже на годы его предыдущей жизни. В классическом случае мистера Ханны, изученном Борисом Сидисом, амнезия была на всю его предыдущую жизнь, так что испытуемый был как новорожденный ребенок. Легко показать, однако, что забытая эпоха нормально сохранена путем использования различных методов воспроизведения, находящихся в нашем распоряжении. В случае Ханны Сидис смог через «гипноидизацию» и внушение вернуть картины памяти амнезических периодов. «Пока внимание испытуемого таким образом отвлечено, события, имена людей, мест, предложения, фразы, целые абзацы книг, полностью выпавшие из памяти, и в языке, сами слова которого звучали причудливо для его ушей и значение которых было для него непостижимым — все это вспыхивало подобно молнии в уме пациента. Настолько успешным был этот метод, что однажды пациент был напуган потоком воспоминаний, которые поднялись внезапно из темных подсознательных [бессознательных] областей, затопили его ум и были выражены вслух, только чтобы быть забытыми в следующий момент. Самому пациенту казалось, будто другое существо овладело его языком».

В другом классе случаев эпохальной амнезии, известных как фуги, испытуемый, забыв свою прошлую жизнь и управляемый причудливыми идеями, возможно, бродит, не зная, кто он, или ничего из предыдущих ассоциаций своей жизни. «Лоуэлльский случай» амнезии, который я имел возможность тщательно наблюдать и который позже был более обширно изучен для меня доктором Кориатом, может быть приведен в пример. Женщина внезапно покинула свой дом без видимой причины. Когда позже ее нашли, она потеряла все воспоминания о своем имени, своей личности, своей семье и своем окружении, и ее личность была обнаружена только случайно через публикацию ее фотографии в газете. У нее тогда была почти полная амнезия на ее предыдущую жизнь.

Другой случай, также изученный доктором Кориатом и автором, был случай полицейского, который внезапно оставил свою официальную службу в Бостоне и отправился в Нью-Йорк, где он бродил без знания того, кто он, своего имени, своего возраста, своего занятия, действительно, как есть основания полагать, своей прошлой жизни. Когда он пришел в себя три дня спустя, он обнаружил себя в больнице с полной амнезией на трехдневную фугу. Когда я обследовал его несколько дней спустя, эта амнезия все еще сохранялась, но доктор Кориат смог восстановить воспоминания о его бродяжничестве в Нью-Йорке, показывая, что переживания этой фуги все еще были сохранены. Едва ли необходимо напоминать вам, что, конечно, воспоминания о его нормальной жизни, которые во время фуги могли быть приняты за потерянные, были показаны как сохраненные, так как по «приходе в себя» они были восстановлены. В «Лоуэлльском случае» были найдены по существу аналогичные условия.

В непрерывной или антероградной амнезии испытуемый забывает каждое переживание почти так же быстро, как оно происходит. Классический случай мадам Д., изученный Шарко и позже более полно Жане, является примером. Сохранение забытых переживаний было продемонстрировано этими авторами.

В множественной личности амнезия на большие эпохи в жизни испытуемого является довольно общепризнанной заметной чертой. В одной фазе личности нет никаких знаний о существовании в другой фазе. Так, например, все переживания BI и BIV, в случае мисс Б., были соответственно неизвестны другой. Когда, однако, изменение происходило от одной личности к другой, с сопутствующей амнезией, вся огромная масса переживаний одной личности все еще оставалась организованной и сохраненной во время цикла существования другой. С возвращением к первой личности, какой бы она ни была, ранее сформированные переживания той личности становились способными проявлять себя как сознательные воспоминания. Это сохранение могло также быть показано, в этом случае, методом «подключения» сохраненных воспоминаний и создания кристаллических видений или искусственных галлюцинаций. Те, кто знаком с опубликованным отчетом о случае, будут помнить, что BIV имела обыкновение в одно время приобретать знания об амнезических периодах существования BI путем «фиксации» своего ума и получения зрительной картины действий последней. Аналогично, будет помниться, что с помощью кристаллических видений я был способен привести в сознание видение сцены в больнице, которая, через свое эмоциональное влияние, вызвала катастрофу диссоциации личности, а также сцены, разыгранной BI как раз перед пробуждением BIV, обо всем из чего BIV не имела никаких знаний. Как и с мистером Ханной, иногда эти воспоминания вместо того, чтобы быть сложными картинами, были отрывочными — простыми вспышками. То же условие сохранения переживаний одной личности во время существования другой было получено в случае Б. К. А. и многочисленных случаях, записанных в литературе. В этом отношении условие такое же, как то, которое получается в гипнотических состояниях и которое я упомянул несколько мгновений назад.

Мы можем, фактически, установить как общий закон, что во время любого диссоциированного состояния, неважно насколько обширна или насколько интенсивна амнезия, все переживания, которые могут быть вспомнены в любом другом состоянии, будь то нормальное или другое диссоциированное состояние, сохранены и, теоретически по крайней мере, могут быть заставлены проявить себя. И, аналогично и в той же степени, во время нормального состояния переживания, которые принадлежат диссоциированному состоянию, все еще сохранены, несмотря на существующую амнезию на те переживания. Более того, если бы мы имели дело со специальной патологией, мы были бы способны показать, что многие патологические феномены обусловлены подсознательными проявлениями таких сохраненных и забытых переживаний.

Наблюдение показывает, что переживания трансовых состояний и родственных условий аналогично сохранены. Фанни С., в результате эмоционального шока, из-за мучительного известия, входит в трансоподобное состояние, о котором у нее нет памяти впоследствии. Позже, воспоминание об этом предположительно бессознательном состоянии, включая содержание ее трансовых мыслей и высказывания и действия тех, кто был вокруг нее, восстанавливается специальным устройством. Б. К. А. аналогично впала в транс, о котором не было воспоминаний. Весь инцидент был одинаково полно восстановлен в кристаллическом видении, а также сознательная память о нем была возвращена личному сознанию специальной техникой. В видении она видела себя по-видимому бессознательной, различных людей вокруг нее, каждый выполняющий свою роль в эпизоде; врача, вводящего подкожную дозу лекарства и т. д. В гипнозе она помнила в дополнение мысли трансового сознания и различные замечания, сделанные разными людьми, присутствовавшими при этом.

Даже делириозные состояния, на которые есть полная амнезия, могут быть сохранены. Я наблюдал многочисленные примеры этого в случае мисс Б. Например, делириозные действия, происходящие в ходе пневмонии, были воспроизведены в кристаллическом видении мисс Б., и делириозные мысли также помнились вторичной личностью, Салли. У меня есть записи нескольких примеров сохранения делирия в этом случае. Довольно интересным было повторение того же делирия из-за эфирного наркоза в последующих состояниях наркоза, как часто случалось. Очень любопытным феноменом того же порядка было следующее: После того как испытуемая была подвергнута эфиризации несколько раз, я принял уловку притворства эфиризации одной из вторичных личностей, используя обычный ингалятор, но без эфира. Эффективным фактором было, конечно, внушение. Испытуемая, по крайней мере по-видимому, становилась бессознательной, переходя в состояние, которое имело все поверхностные проявления глубокой эфиризации. В конце процедуры она медленно возвращалась к сознанию, повторяла те же стереотипные ругательства и другие выражения, которые она регулярно использовала, когда эфир действительно использовался, и делала те же гримасы и знаки дискомфорта и т. д. Это поведение, казалось, указывало на то, что ментальные и физические переживания, первоначально вызванные физическим агентом, были сохранены и позже воспроизведены при воображаемых условиях.

Ментальные переживания, сформированные в состояниях алкогольной интоксикации без делирия, могут быть сохранены как дремлющие комплексы. Доктор Исадор Кориат, в своих исследованиях алкогольной амнезии, был способен восстановить воспоминания о переживаниях, происходящих во время алкогольного состояния, показывая, что они все еще были сохранены. Человек, во время периода, на который позже есть амнезия, может или не может быть тем, что обычно называется пьяным, хотя под влиянием алкоголя. Позже, когда он приходит в себя, обнаруживается, что он забыл весь алкогольный период — возможно, несколько дней или неделю — во время которого он мог действовать с по-видимому обычной разумностью, и возможно совершил преступные действия. Одним или другим из нескольких технических методов память о забытом периоде часто может быть вспомнена. Доктор К. У. Пилгрим также сообщил о двух случаях такого рода, в которых он преуспел в восстановлении воспоминаний о забытом алкогольном состоянии. Я мог бы также напомнить здесь случай, цитируемый Рибо, об ирландском носильщике, который, потеряв пакет, будучи пьяным, напился снова и вспомнил, где он его оставил.

Конечно, чтобы продемонстрировать сохранение забытых переживаний, необходимо, когда абстракции недостаточно, использовать испытуемых, у которых более глубокая диссоциация сознания может быть произведена одним или другим из описанных искусственных средств, чтобы позволить воспроизведение скрытых (сохраненных) переживаний ментальной жизни. Такие испытуемые, однако, достаточно обычны. Часто пассивного состояния абстракции после некоторой практики достаточно.

Резюме

Хотя в вышеприведенном резюме феноменов памяти я по большей части использовал личные наблюдения, они, насколько касаются самих феноменов, согласуются с таковыми других наблюдателей. Было бы легко привлечь для подтверждения труды Герни, Жане, Шарко, Брейера, Фрейда, Сидиса, Кориата и других.

Обзор всех фактов, которые я изложил в этой лекции, заставляет нас задать себе вопрос: В какой степени жизненные переживания сохранены? Действительно, именно чтобы ответить на этот вопрос, я рассмотрел такое большое разнообразие забытых переживаний, которые эксперимент или наблюдение в индивидуальных случаях показали как сохраненные. Если бы моей целью было показать просто, что переживание, которое было потеряно вне всякого возможного произвольного воспоминания, может все еще быть в пределах силы воспроизведения, когда используются специальные устройства, адаптированные для цели, не было бы необходимости охватывать такое широкое поле исследования. Чтобы ответить на более широкий вопрос, было необходимо зайти дальше и изучить большое разнообразие переживаний, происходящих в многообразных условиях ментальной жизни.

После этого важный принцип навязывается нам в сильном рельефе, что не имеет значения, в какой период жизни или в каком состоянии переживания произошли, или как долгое время прошло с момента их возникновения; они могут все еще быть сохранены. Они становятся дремлющими, но при благоприятных условиях они могут быть пробуждены и могут войти в сознательную жизнь. Мы видели, даже по немногим примерам, которые я привел, что детские переживания, которые предполагаются давно похороненными в забвении, могут быть сохранены. Мы видели, что ментальная жизнь искусственных и патологических состояний подчиняется тому же принципу; что переживания гипноза, трансовых состояний, делириев, интоксикации, диссоциированной личности — хотя может быть абсолютная амнезия в нормальном состоянии бодрствования на них — могут все еще быть способны к воспроизведению как память. И все же из огромного числа ментальных переживаний, которые мы имеем в течение наших жизней, мы можем произвольно вспомнить лишь дробную часть. Какая пропорция остальных сохранена, трудно, если не невозможно, определить. Трудность в значительной степени практическая, из-за неадекватности наших технических методов исследования. Во-первых, наша техника применима только к ограниченному числу лиц. Во-вторых, очевидно, что когда эпизод — происходящий в ходе повседневной жизни — забыт, но восстановлен при одном или другом из условий, которые я описал, только в меньшинстве случаев обстоятельства позволят подтверждение этого доказательства побочным и независимым свидетельством. Все же, если мы возьмем доказательство в целом, его кумулятивная сила такова, чтобы принудить к убеждению, что огромное число переживаний, больше, чем мы можем возможно произвольно вспомнить, сохранены, и что невозможно утверждать, что любое данное переживание не может сохраняться в дремлющем состоянии. Невозможно сказать, какие переживания нашей повседневной жизни не смогли быть сохранены и какие ожидают только благоприятного условия воспроизведения, чтобы быть стимулированными в активность как память. Даже если они не могут быть воспроизведены произвольным усилием или каким-то одним конкретным устройством, они могут быть другим, и, если все устройства терпят неудачу, они могут быть восстановлены в патологических состояниях, подобных делирию, трансу, спонтанным галлюцинациям и т. д., или в нормальных диссоциированных состояниях, подобных сновидениям. Неспособность вспомнить переживание не является доказательством того, что оно не сохранено. Действительно, даже когда специальные методы и моменты терпят неудачу, все еще не всегда возможно сказать, что оно не сохранено.

Было бы грубым преувеличением утверждать, основываясь на имеющихся в нашем распоряжении данных, что весь жизненный опыт сохраняется в виде потенциальных воспоминаний, или даже что это верно для его большей части. Однако, несомненно, верно то, что из огромной массы переживаний, которые вышли за пределы всякого произвольного припоминания, невероятно большое, пусть и относительно малое, число все еще остается в дремлющем состоянии, и при благоприятных условиях многие из них могут быть возвращены в поле сознательной памяти. Значение этого факта станет для нас очевидным позже, после того как мы изучим природу сохранения. Еще более значимым, особенно для аномальной психологии, является факт, который мы выявили с помощью наших технических методов исследования, а именно: почти любой сохраненный опыт при определенных условиях может функционировать как подсознательное воспоминание и быть переведен, то есть порождать сенсорные и моторные автоматические феномены, такие как галлюцинации, письмо, речь и т. д. Не будет удивительным, если мы обнаружим, что различные другие нарушения психики и тела вызываются такими подсознательными процессами.

Двумя поразительными фактами, выявленными некоторыми из этих исследований, являются детальность, с которой могут сохраняться забытые переживания, и длительные периоды времени, в течение которых может сохраняться эта консервация. Таким образом, как мы видели, переживания, относящиеся к раннему детству, могут сохраняться в чрезвычайно мелких деталях, хотя индивид давно их забыл. Более того, было показано, что даже запомненные переживания могут сохраняться в гораздо более детальном виде, чем это следует из той части опыта, которую можно произвольно вспомнить. Вероятно, наша произвольная память не является абсолютно совершенной для любого опыта во всех его деталях, но детали, которые сохраняются, часто намного превосходят те, которые можно вспомнить.

В обзоре жизненного опыта, который мы изучили, мы по большей части рассматривали те переживания, которые имели объективную связь и поддавались подтверждению косвенными свидетельствами. Но мы не должны упускать из виду тот факт, что среди ментального опыта есть переживания как внутренней, так и внешней жизни. К первым относятся надежды и стремления, сожаления, страхи, сомнения, самоанализ и борьба с самим собой, желания, любовь, ненависть — все то, что мы не готовы открыть миру, и все то, что мы хотели бы забыть и старались бы не признавать даже перед самими собой. Вся эта внутренняя жизнь принадлежит нашему опыту и подчиняется тому же закону сохранения.

Наконец, следует сказать, что многое из того, что обычно не рассматривается как память, состоит из сохраненных переживаний. Большая часть любого ментального содержания — это память, источник которой забыт. Подобно тому как наш словарный запас — это память, хотя мы не помним, как и где он был приобретен, так и наши суждения, убеждения и мнения в значительной степени состоят из прошлого опыта, который забыт, но оставил свои следы как неотъемлемые части концепций, укоренившихся в наших личностях.

27. Полный отчет об этом эксперименте см. в: An Experimental Study of Visions, Brain, зимний выпуск, 1898 г.; The Dissociation, стр. 81, 82.

28. The Dissociation, стр. 77.

29. Многочисленные наблюдения такого рода см. в работе Пьера Жане: The Mental States of Hystericals.

30. The Mechanism and Interpretation of Dreams, там же.

31. Там же. См. стр. 51.

32. См. лекцию VI, стр. 185.

33. Герни был одним из первых, кто продемонстрировал индукцию нескольких состояний у одного и того же субъекта. Ему удалось получить три различных гипнотических состояния (Proceedings S. P. R., том IV, стр. 515), а миссис Сиджвик и мисс Джонсон — восемь у одного индивида, каждое с амнезией по отношению к другим. Жане, конечно, продемонстрировал те же явления. В случаях с мисс Б. и Б. К. А. я получил большое количество таких состояний.

34. Мортон Принс: The Dissociation, стр. 55; а также An Experimental Study of Visions, Brain, зимний выпуск, 1898 г.

35. Some of the Revelations of Hypnotism, Boston Medical and Surgical Journal, 22 мая 1890 г.

36. Studien über Hysterie.

37. Конечно, я не обсуждаю здесь генетический механизм амнезии, поскольку меня интересует только принцип сохранения.

38. The Dissociation, стр. 284-5, 456-9.

39. Борис Сидис: The Psychology of Suggestion, стр. 224; см. также Multiple Personality, стр. 143.

40. Журнал аномальной психологии, том II, стр. 93.

41. The Dissociation, стр. 220, 221, 255, 531, 532.

42. The Dissociation, стр. 83.

43. Журнал аномальной психологии, том I, № 3.

44. American Journal of Insanity, июль 1910 г.

ЛЕКЦИЯ IV. СОХРАНЕНИЕ — ОСТАТОК ПЕРЕЖИВАНИЙ

Рассмотрение всех фактов наблюдений и экспериментов того рода, которые я приводил в последних двух лекциях — а я мог бы умножить их многократно, — вынуждает нас к выводу, что независимо от того, можем ли мы вспомнить какой-либо конкретный опыт, он все равно может быть сохранен. Имейте в виду, что я до сих пор использовал термин «сохранение» только в том смысле, что при благоприятных изменениях в сознании момента или с помощью специальных методов стимуляции прошлый опыт может воспроизвести себя или может быть заставлен воспроизвести себя в той или иной форме памяти.

Может быть, например, что сегодня у вас есть лишь смутное и общее воспоминание о последней лекции, и если бы вы попытались написать отчет о ней по памяти, результат был бы лишь фрагментарным. И все же вполне возможно, что если бы один из различных технических методов, которые я описал, мог быть применен к кому-то из вас, мы смогли бы восстановить довольно точные воспоминания, по крайней мере, определенных частей лекции — возможно, дословные транскрипты определенных частей и большое количество фактов, которые находятся далеко за пределами вашего нынешнего припоминания.

Наше изучение тех феноменов памяти, которые я привел в прошлой лекции, было доведено лишь до той степени, которая позволила нам сделать выводы о сохранении, которые я только что изложил. И, делая эти выводы, позвольте мне повторить — мы временно ограничили значение термина «сохранение» просто потенциальной способностью воспроизводить переживания, с воспоминанием или без него, либо в их первоначальной форме, либо переведенными в графическое, визуальное или слуховое выражение. Мы не пытались на основе этих феноменов делать выводы о природе сохранения или о том, является ли оно чем-то отличным от воспроизведения при благоприятных условиях. Если мы не заглянем под поверхность явлений, можно было бы предположить, что память — это лишь повторяющаяся фаза сознания, а термин «сохранение» — лишь фигура речи для выражения способности определять это повторение в нашем самосознании.

Давайте теперь более внимательно рассмотрим некоторые из явлений, которые мы уже исследовали, но недостаточно.

Остаточные процессы, лежащие в основе автоматических моторных феноменов: письмо, речь, жесты и т. д. — Мы возьмем письмо в качестве типа, а следующее — в качестве примера: в состоянии гипноза субъект учит стих наизусть. Затем внушается, что этот стих должен быть написан автоматически после того, как он проснется. (Организуя условия эксперимента таким образом, мы убеждаемся, что написанный впоследствии текст выражает память, а не вымысел.) После того как субъект возвращается в нормальное бодрствующее состояние, у него наблюдается полная амнезия на все гипнотическое состояние и, следовательно, на стих. Теперь, если эксперимент успешен, его рука пишет данный стих, при этом субъект не осознает, что пишет его рука, и, возможно, даже не осознает, что его рука вообще что-то пишет. Все это было сделано без участия его сознания и без его ведома о том, что должно произойти подобное явление. (Конечно, любой из его сознательных опытов во время гипнотического состояния мог быть использован в качестве теста, поскольку они известны экспериментатору.) Теперь следует отметить следующее:

1, что текст выражает память; то есть воспроизводит предыдущие сохраненные сознательные идеи — стих. Он выражает память точно так же, как если бы он был написан сознательно и добровольно.

2, что эти идеи, находясь в состоянии сохранения и не входя в сознание — то есть не становясь сознательной памятью, — выражают себя в письменной речи.

3, что это происходит, когда у субъекта полная амнезия на сохраненные идеи, и поэтому он никак не мог бы воспроизвести их как сознательную память.

4, что то, что осуществляет письмо, не является повторяющейся фазой самосознания, которое в данный момент занято совершенно другими идеями.

5, что «состояние сохранения» является, по крайней мере во время письма, специфическим состоянием, существующим и функционирующим независимо и вне личного самосознания.

6, что при функционировании оно вызывает специфические процессы, которые используют те же организованные физиологические механизмы, которые обычно используются сознательной памятью для выражения себя в письме, и что эти процессы находятся не в сознании, а независимы от него.

Таким образом, мы вынуждены заключить, что сознательный опыт — в данном случае идеи стиха — сохраняется посредством некоего рода остатка самого себя, способного к специфическому функционированию и вызывающего процессы, которые воспроизводят в форме письменных символов идеи первоначального опыта.

Нам не нужно пока рассматривать природу этого остатка и его процесса, является ли он самими идеями или чем-то другим.

Остаточные процессы, лежащие в основе галлюцинаций. — Мы возьмем наблюдение Б. К. А., смотрящей в кристалл и читающей некоторые печатные слова — телеграмму, — которые она ранее бессознательно подслушала. [45] Слова были, скажем, «Наилучшие пожелания и счастливого Нового года». Эта визуальная картина не была буквальным воспроизведением первоначального опыта, который был подсознательным слуховым опытом тех же слов, о котором она не знала; но, тем не менее, очевидно, что визуальная картина должна была быть как-то определена слуховым опытом. Столь же очевидно, что визуальный образ не был повторяющейся фазой сознания, ибо слова сообщения ранее не были увидены. Произошло следующее: предшествующее слуховое восприятие проявилось в сознании через промежуток времени как визуальная галлюцинация слов. Произошло воспроизведение первоначального опыта, но не в его первоначальной форме. Он претерпел вторичное изменение, при котором визуальное восприятие заменило слуховое. Как память, это было превращение или перевод слухового опыта в термины другого чувства. Теперь это превращение должно было быть осуществлено каким-то механизмом вне сознания; то есть это не была обычная визуализация, т. е. интенсивно яркие вторичные образы, относящиеся к сознательной памяти, как когда кто-то думает о столе для утреннего завтрака и визуализирует его; ибо не было сознательной памяти об этих словах или знания о том, что такой опыт когда-либо был. Следовательно, визуализация должна была быть вызвана чем-то, что не входит в содержание сознания, — чем-то, что мы назвали вторичным процессом, о котором индивид не подозревает.

Мы можем представить себе возникновение этого феномена одним из двух возможных способов. Либо галлюцинация была вновь созданным сознательным опытом; либо это было воспроизведение вторичных визуальных образов, первоначально принадлежавших слуховому восприятию в момент его возникновения и теперь выброшенных в сознание в интенсивно яркой форме. В любом случае, чтобы это произошло, что-то должно было остаться от первоначального опыта и сохраниться отдельно от содержания личного сознания в любой момент времени — что-то, способное функционировать через промежуток времени как вторичный процесс вне личного сознания. Единственное понятное объяснение этого феномена заключается в том, что первоначальное слуховое впечатление сохранялось как-то и где-то в форме, способной к консервации в качестве специфического и независимого остатка во время всех последующих изменений в содержании сознания. Этот остаток либо создал галлюцинацию, либо выбросил свои вторичные образы в сознание, чтобы они стали галлюцинацией.

Феномен сам по себе не позволяет сделать вывод о природе остатка, является ли он психологическим или нейронным; т. е. сохраняется ли слуховое восприятие как восприятие подсознательно вне фокуса осознания сознания, или же оно оставило изменение какого-то рода в нейронах. Какова бы ни была внутренняя природа сохраненного опыта, он, очевидно, должен иметь очень специфическое и независимое существование, как-то и где-то, вне осознания сознания, и быть способным к вторичному функционированию таким образом, чтобы воспроизвести первоначальный опыт в терминах другого чувства. Другими словами, сохранение должно быть в форме некоего рода остатка, психологического или нейронного. Следовательно, это должно быть чем-то очень отличным от воспроизведения или повторяющейся фазы сознания. Более того, это должно составлять стадию в процессе памяти, конечным результатом которой является воспроизведение.

Это наблюдение, конечно, не является единственным. Я привел ряд наблюдений и мог бы привести еще много таких, в которых был заметен тот же феномен трансформации или превращения сенсорных образов одного чувства в образы другого чувства. Действительно, изучение галлюцинаций, искусственных или спонтанных, которые являются репрезентациями прежнего опыта и где можно установить определяющие факторы, покажет, что в большинстве, если не во всех из них, действует этот же механизм превращения. Возьмем, к примеру, эксперимент, упомянутый в нашей последней лекции, тот, в котором мисс Б. было предложено посмотреть в кристалл с целью обнаружения местонахождения денег, которые она потеряла, не осознавая этого факта. В кристалле она видит видение самой себя, идущей по определенной улице в Бостоне, погруженной в мысли. Она видит, как в момент рассеянности она достает из кармана банкноты, рвет их и бросает на улицу.

Теперь эта искусственная галлюцинация была, как мы видели, картиной реального события, на которое была амнезия. Следовательно, она должна была быть определена этим опытом. Однако проявленные психологические феномены были на самом деле гораздо сложнее, чем казалось на первый взгляд. Анализ этого видения, которое разворачивалось как картина синематографа, показал бы, что это была композитная визуальная репрезентация нескольких различных видов опыта — прошлых восприятий своего тела и лица, сознательного знания о своем отношении к окружающей среде (на улице), мышечных движений и знания, полученного из подсознательных тактильных впечатлений об этом действии. О последних она не знала в момент их возникновения. Большая часть этого знания должна была сохраниться как остаток первоначального опыта и функционировать подсознательно. Тем самым, возможно, были воспроизведены первоначальные вторичные визуальные образы и возникли в сознании как галлюцинация или картинная память.

Подобные феномены, указывающие на то, что сохранение осуществляется посредством остатка первоначального опыта, могут быть вызваны экспериментально различными способами. Например, у некоторых истериков с анестезией, если вы несколько раз уколете часть тела — скажем, руку, — в которой утрачена всякая тактильная чувствительность, а затем направите субъекта посмотреть в кристалл, он увидит число, возможно, написанное на руке. Это число, скажем, пять, правильно укажет количество раз, когда руку укололи. Теперь, из-за потери чувствительности, субъект не осознавал уколов булавкой. Тем не менее, конечно, они были записаны подсознательно, косознательно. Их последующая трансформация в визуальную галлюцинацию не только показывает, что они были сохранены, но и то, что они оставили нечто, способное принимать участие, вне сознания, во вторичном процессе, который породил галлюцинацию.

Изучение всех кристаллических видений, поскольку они являются переведенными воспоминаниями о реальном опыте, покажет это же свидетельство в пользу сохраненного остатка.

То, что сохранение — это не просто фигура речи для выражения способности определять повторение предыдущего опыта, а означает специфический остаток, способный к независимому и сложному функционированию, более заметно проявляется в тех видениях, которые являются сложно сконструированным символизмом предшествующего опыта. Другими словами, видение не является буквальным повторением предыдущей фазы сознания, поскольку последняя была, так сказать, переработана, чтобы появиться в сознании в реконструированной форме. Хотя она реконструирована, она либо сохраняет свое первоначальное значение, либо дорабатывается до завершения своих мыслей, или до исполнения относящихся к ним эмоциональных стремлений (тревог, желаний и т. д.). Эти видения, возможно, чаще возникают спонтанно, часто в моменты кризисов в жизни человека, но также наблюдаются в экспериментальных условиях. Иногда они отвечают на сомнения, угрызения совести и другие проблемы, которые беспокоили субъекта, иногда они выражают воображаемое исполнение сильных стремлений или тревог и страхов, которые испытывались, или тревожных мыслей, которые терзали совесть. [46] Мы вынуждены заключить, в свете экспериментальных наблюдений того же класса, что такие феномены определяются специфическими остатками предшествующих мыслей, которые должны быть сохранены и функционировать специфическим образом, чтобы появиться в этой метаморфизированной форме.

Подобные остаточные процессы, лежащие в основе постгипнотических феноменов. — Сохраненные переживания, которые дают начало более сложной вторичной проработке, могут наблюдаться в внушенных постгипнотических феноменах. Эксперименты такого рода могут варьироваться многими способами. Феномен может быть галлюцинацией, подобной той, которую я только что описал у истериков, или так называемым подсознательным расчетом. Вы внушаете в гипнозе подходящему субъекту, что он должен умножить определенные числа или вычислить количество секунд, прошедших между определенными часами — скажем, между 10:43 и 5:13, — ответ должен быть дан в письменном виде в определенный день. Затем субъект немедленно пробуждается, прежде чем у него появится время произвести расчет, находясь в гипнозе. Позже, если эксперимент успешен, в назначенное время субъект рассеянно или автоматически напишет цифры, дающие ответ.

Существует два способа, которыми могут быть выполнены эти расчеты. В особом и ограниченном классе случаев, где есть большая отщепленная подсознательная личность или удвоение сознания, расчет может быть сделан полностью этой вторичной подсознательной личностью, таким же образом, как он был бы сделан основной личностью, если бы задача была дана в состоянии бодрствования. Подсознательная личность пройдет через каждый сознательный шаг в расчете таким же образом. [47] Во втором классе случаев расчеты выполняются, по-видимому, бессознательно, без участия в процессе подсознательной личности, даже если таковая существует. В лучшем случае кажется, что изолированные числа, представляющие различные шаги в расчете, время от времени возникают косознательно как ограниченное вторичное сознание (о котором личное сознание не подозревает), пока, наконец, в нем не появятся цифры завершенного ответа. Сам расчет, по-видимому, является еще одним процессом вне как личного, так и вторичного сознания. Когда задача закончена, ответ наконец дается автоматически. Весь процесс слишком сложен, чтобы вдаваться в него в это время, прежде чем мы изучили проблемы косознательного. [48] Достаточно сказать, что ясно, что гипнотический опыт — внушенная задача — должен рассматриваться как некий вид специфического остатка, психологического или нейронного, и что этот остаток должен быть способен к довольно сложной независимой и подсознательной интеллектуальной деятельности, прежде чем окончательно трансформироваться в конечный ответ.

Остаточные процессы, лежащие в основе сновидений. — Когда я приводил доказательства сновидений в пользу сохранения забытых переживаний, я говорил об одном типе сновидений как о символической памяти. Теперь я могу добавить, что это нечто большее; это вымысел. Первоначальный опыт или мысль могут появиться во сне после того, как они были переработаны в фантазию, аллегорию, символизм или другой продукт воображения. Такое сновидение не является повторяющейся фазой сознания, а вновь созданной фазой. Более того, аналитические и экспериментальные исследования показывают, что создание выполняется первоначальной фазой без того, чтобы последняя повторялась в содержании личного сознания. Следовательно, первоначальная фаза должна была быть сохранена в какой-то форме, способной к такому независимому и специфическому функционированию, т. е. созданию ниже порога сознания. Например:

Субъекту приснилось, что она стоит там, где расходятся две дороги. Одна была широкой, яркой и красивой, и многие люди, которых она знала, шли по этому пути. Другая дорога была каменистой тропой, довольно темной, и никто не шел по этому пути, но она должна была идти. И она сказала: «О, почему я должна идти этим путем? Неужели никто не пойдет со мной?» И голос ответил: «Я пойду с тобой». Она оглянулась, и там были какие-то высокие черные фигуры; у всех них на лбу были написаны имена яркими буквами, и тот, кто говорил, был Разочарованием; и все остальные сказали: «Мы пойдем с тобой», и это были Печаль, Потеря, Боль, Страх и Одиночество, и она упала на лицо в муках.

Теперь анализ предшествующей мысли этого субъекта и знание ее обстоятельств и ментальной жизни, хотя мы не можем вдаваться в них здесь, делают совершенно ясным, что как факт, была ли какая-либо причинная связь или нет, этот сон был символическим выражением тех мыслей. Каменистая тропа оказалась символической для ее концепции собственной жизни, которую она вынашивала годами, — другая дорога символизировала жизнь, которой она жаждала и которую представляла как дарованную другим. Точно так же остальная часть сна символизировала, способом, который каждый может легко распознать, долю, которую она в своем разочаровании действительно вообразила своей. Мысли, таким образом символизированные, были постоянно повторяющимися мыслями и поэтому были сохранены. Они были воспроизведены во сне, не в своей первоначальной форме, а переведенные в символы и аллегорию. Следовательно, что-то должно было осуществить этот перевод. Другими словами, сон — это не повторяющаяся фаза сознания, а аллегорический вымысел, который выражает эти мысли не буквально, как они первоначально возникли, а в форме воображаемой истории. Теперь сходство аллегорических мыслей сна с первоначальными мыслями можно объяснить только двумя способами: либо как чисто случайное совпадение, либо через отношение причины и следствия. В последнем случае сон мог быть определен либо специфическими предшествующими мыслями, о которых идет речь — теми, что были выявлены как воспоминания в анализе, либо обе серии могли быть определены третьей, еще не выявленной серией. Для целей настоящей проблемы не имеет значения, какая именно, лишь бы сон был определен какой-то предшествующей мыслью. Очень большая частота, если не сказать универсальность, с которой это же сходство или логическая связь с предшествующими мыслями обнаруживается в сновидениях после анализа, делает случайное совпадение очень маловероятным. Мы должны верить, следовательно, что сон был определен предшествующим опытом. Не в моих целях вдаваться здесь в изложение теории механизма сновидений, хотя я коснусь ее позже в некоторых деталях в связи с подсознательными процессами. Нам здесь нужно лишь заняться этим механизмом, поскольку он относится к принципу сохранения. Достаточно сказать, что аналитические наблюдения (Фрейд), как мне кажется, убедительно показали, что сохраненные переживания могут быть не только определяющими факторами в сновидениях, но и что, находясь в состоянии сохранения, они способны подвергаться сложной проработке и впоследствии появляться в сознании настолько трансформированными, что их невозможно распознать поверхностно. Мне также удалось прийти к тем же выводам методом экспериментального производства сновидений.

Единственный вопрос заключается в том, в какой форме мысль может быть сохранена так, чтобы она могла, находясь еще в состоянии сохранения, не поднимаясь сама в сознание, создать символизм, аллегорию или другую работу, требующую воображения и рассуждения? Единственный логичный и понятный вывод заключается в том, что предшествующий сознательный опыт был либо сам специфически сохранен как таковой вне личного сознания, либо оставил какой-то нейронный остаток или диспозицию, способную функционировать и конструировать сознательный вымысел сна.

Остаточные процессы, лежащие в основе физиологических телесных нарушений. — Прежде чем двигаться дальше, я хотел бы обратить ваше внимание на другой класс фактов, так как эти факты должны быть приняты во внимание в любой теории сохранения. Эти факты показывают, что остатки могут, посредством подсознательного функционирования, вызывать физиологические телесные проявления, не воспроизводя первоначальный ментальный опыт как сознательную память. В определенных аномальных состояниях нервной системы, т. е. в определенных психоневрозах, мы встречаемся с определенными непроизвольными действиями конечностей или мышц, известными как спазмы и контрактуры; также с определенным нарушением функций, таким как слепота, глухота, потеря чувствительности (анестезия), паралич и т. д. Эти нарушения являются чисто функциональными, что означает, что они не вызваны каким-либо органическим заболеванием. Теперь доказательства кажутся убедительными, что эти физиологические нарушения вызываются иногда идеями после того, как они вышли из сознания и стали, как идеи, дремлющими, т. е. пока они находятся в состоянии сохранения и перестали быть идеями — или, по крайней мере, идеями, о которых субъект знает. Минутное размышление убедит вас, что это означает, что идеи, или, по крайней мере, переживания в состоянии сохранения, и без воспроизведения в качестве сознательной памяти, могут функционировать так, чтобы воздействовать на тело одним или другим из способов, которые я упомянул. Чтобы сделать это, они должны существовать в какой-то специфической форме, которая независима от личного сознания момента. Чтобы взять, например, реальный случай, который я описал в другом месте: