«Правда о линчевании и негритянском вопросе на Юге»

ПРАВДА О\nЛИНЧЕВАНИИ\nи\nНЕГРАХ НА ЮГЕ

В КОТОРОЙ АВТОР ПРИЗЫВАЕТ СДЕЛАТЬ\nЮГ БЕЗОПАСНЫМ ДЛЯ БЕЛОЙ РАСЫ

АВТОР

УИНФИЛД\nХ.\nКОЛЛИНЗ,\nмагистр гуманитарных наук,\nдоктор философии

Автор книги\n«Внутренняя работорговля в южных штатах»

ИЗДАТЕЛЬСКАЯ КОМПАНИЯ НИЛА

ФОРТ-АВЕНЬЮ, 440, НЬЮ-ЙОРК

MCMXVIII

Авторское право, 1918 г.,\nИздательская компания Нила

ПРАВДА О ЛИНЧЕВАНИИ\nИ\nНЕГРАХ НА ЮГЕ

TABLE OF CONTENTS

PAGE

Preface

CHAPTER

I The Lynching of Negroes in the South Previous to the Civil War 9

II Lynching During the Civil War and the Carpet-Bag Rule 29

III Lynching from the End of Carpet-Bag Rule to the Present Time 48

IV The Criminality of the Negro 72

V Segregation of the Negro 101

VI Negro Wealth or Poverty,—Which? 123

VII The Future of the Negro 141

ПРЕДИСЛОВИЕ

При подготовке этих страниц была предпринята попытка обнаружить и представить правду в отношении негров на Юге. Первые три главы не следует рассматривать как попытку оправдания линчевания или смягчения этого беспорядка, но скорее как изложение фактов, условий и смягчающих обстоятельств в подобном контексте. Цель остальных четырех глав — пролить свет на умственное, моральное и материальное состояние негров.

У. Х. К.

Ридс-Гров,\nшт. Мэриленд,\n30 января 1918 г.

Правда о линчевании\nи неграх на Юге

ГЛАВА I\nЛИНЧЕВАНИЕ НЕГРОВ НА ЮГЕ ДО ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

Принято считать, что обычай или практика линчевания в этой стране берут свое начало от метода наказания, применявшегося виргинским фермером по фамилии Линч, который во время Войны за независимость стремился таким образом поддерживать порядок в своей общине или районе, — отсюда «закон Линча» и суд Линча, от коих происходит слово «линчевание».

В начале, однако, этот термин редко, если вообще когда-либо, нес в себе значение «предать смерти»; судя по всему, негров линчевали даже реже, чем белых. Методы наказания в большинстве случаев заключались в катании жертвы на бревне, избиении или порке, а часто и в покрывании дегтем и перьями.

Более того, судя по всему, линчевание в какой бы то ни было форме не было слишком распространенным в ранней истории страны. Действительно, в 1839 году автор в журнале «Саузерн литэрэри мессенджер» [10:1] начал короткую статью на эту тему следующим образом:

«Сорок лет назад практика удовлетворения личной мести или применения скорого либо незаконного наказания за преступление, реальное или мнимое, которое приукрашивалось названием суда Линча, была едва известна, за исключением редких пограничных поселений, находившихся вне досягаемости судов и судебных разбирательств».

Газеты, периодические издания и другая литература того времени показывают — по мере того как идут годы, — интересное изменение в значении термина «суд Линча». По мере роста практики линчевания методы исполнителей этого закона становились более суровыми, и он все чаще стал означать «предание смерти». Возможно, изменение значения отчасти объяснялось тем фактом, что линчевание стало излюбленным средством наказания для аболиционистов, их чернокожих марионеток, а также для негров и белых, уличенных в необычных или шокирующих преступлениях.

Переход от мягкого значения термина к более суровому происходил постепенно. С 1830 по 1840 год он редко означал «предать смерти»; с 1850 по 1860 год он очень часто имел именно такое значение, а к 1870 или 1875 году оно стало практически исключительным толкованием «линчевания», каковым остается и поныне.

В «Новом английском словаре» суд Линча определяется как «практика применения скорого наказания к правонарушителю самочинным судом, не обладающим никакой законной властью; в настоящее время она ограничена скорой казнью лица, обвиненного в каком-либо вопиющем преступлении». Таким образом, примерно в этом смысле (если не указано иное) я буду использовать выражения «суд Линча» или «линчевание» на этих страницах.

В поисках причины столь значительного роста линчевания, будь то в его мягкой или более суровой форме, примерно с 1830 года, я полагаю, можно без колебаний отдать первое место агитации противников рабства; также следует учитывать Саутгемптонское восстание рабов как способствующий фактор.

Когда примерно в 1830 году антирабовладельческая агитация начала привлекать некоторое внимание, на Юге существовало множество антирабовладельческих обществ. Однако они вскоре распались по мере того, как организации, созданные на Севере, становились неразумными. Совокупным эффектом обществ на Севере стало порождение недоверия и даже ненависти на Юге. Иначе и быть не могло, поскольку северные пропагандисты борьбы с рабством в течение всего периода такой агитации, казалось, не считались ни с законом, ни со здравым смыслом. Впрочем, от них нельзя было ожидать ничего лучшего, так как по большей части аболиционисты были бедными, заблуждающимися мужчинами и женщинами. Вместо того чтобы применять методы убеждения и проявлять справедливый и примирительный дух, они были диктаторскими, подстрекательскими и угрожающими. И какими бы высшими законами или божественным вдохновением они ни заявляли себя движимыми, они не осознавали того факта, что имеют дело с человеческими существами и человеческими институтами.

Опять же, на какой бы возвышенной плоскости морали они ни заявляли себя стоящими, их пропаганда не охватывала даже элементарной честности. Действительно, это предстает лишь еще одной иллюстрацией — ибо история дает так много примеров, — того, как самоизбранные праведники пытаются навязать свое напоследок ослепшее восприятие пути Господнего или собственные представления о том, что составляет праведность, своим зрячим и превосходящим их собратьям, изо всех сил напрягая свое невежество в подобных попытках — создавая тем временем, как это обычно бывает в таких случаях, ад на земле. Даже кайзер претендует на роль агента Господа.

Уильям Ллойд Гаррисон, ведущий представитель движения аболиционистов, назвал Конституцию Соединенных Штатов «Соглашением со смертью и заветом с адом». Вначале его самыми ревностными сторонниками были некие благочестивые старухи, которые, несомненно, обладая изрядным умом и благими намерениями, подобно многим мнящим себя праведниками людям, позволяли своим эмоциям при поддержке воображения брать верх над рассудком. Они, казалось, наслаждались критикой Юга, изредка развлекаясь проведением молитвенных собраний для негров.

Тем не менее прошло немало времени (даже на Севере), прежде чем движение аболиционистов добилось значительных успехов. К самому Гаррисону на Севере относились едва ли с большим уважением, чем то, которое ожидало тех апостолов борьбы с рабством, что отправлялись на Юг, убедив себя в том, что призваны проповедовать «евангелие» аболиционизма в том отсталом регионе. Так, однажды, в 1835 году, он прятался, чтобы спастись от толпы в несколько тысяч человек, включая многих ведущих граждан Бостона, собравшихся перед его контирой. Некоторые из толпы нашли его и быстро накинули веревку ему на шею, но он был спасен мэром города. Однако примерно два года спустя известный редактор-аболиционист преподобный Э. П. Лавджой был убит толпой в Иллинойсе.

В 1856 году газета «Либерейтор» опубликовала следующее примечательное заявление относительно обращения с аболиционистами на Юге:

«Хроника случаев суда Линча в южных штатах раскрывает поразительный факт: за двадцать лет свыше трех сотен белых людей были убиты по случаю — в большинстве случаев без поддержки юридическими доказательствами — донесения рабовладельцам аргументов, обращенных к их собственному интеллекту и совести относительно морали и целесообразности рабства» [14:2].

Очевидно, это сильное преувеличение. Если бы утверждалось, что было «линчевано» более трехсот человек, имея в виду, что в те годы это слово чаще всего означало покрытие жертвы дегтем и перьями и тому подобное, то даже тогда это не соответствовало бы данным более достоверных свидетельств. Книги путешествий и другая литература того времени не показывают, чтобы какое-то значительное число аболиционистов на Юге приняло смерть от линчевания в рассматриваемый период.

Действительно, брошюра «Новое царство террора», опубликованная в начале 1860 года — и по всей вероятности составленная самим Гаррисоном, — служит веским доказательством против истинности этого утверждения. Согласно «Либерейтор», в брошюре приводились «многочисленные газетные отчеты о линчеваниях, убийствах и бандитских набегах Черной власти рабовладельческих штатов за истекший год [1859]». Хотя это было время крайнего возбуждения по всему Югу — время, когда по отношению к аболиционистам проявлялось более ожесточенное чувство, чем в любой предшествующий период, тщательное изучение «Нового царства террора» не выявило более одного случая, когда аболиционист был предан смерти через линчевание.

Имеются многочисленные свидетельства законопослушного духа на Юге (особенно в восточной его части) в начале антирабовладельческой агитации. Действительно, даже когда прибегали к линчеванию, это, судя по всему, делалось с величайшим нежеланием.

Другим обстоятельством, оказавшим некоторое влияние на линчевание, было Саутгемптонское восстание рабов, произошедшее в 1831 году. Около шестидесяти белых мужчин, женщин и детей были хладнокровно убиты неграми. Однако не более одного из пятидесяти или более участвовавших в нем негров подвергся линчеванию. Вместо этого им был устроен справедливый суд, и с ними поступили по закону. Восстание могло вызвать увеличение числа линчеваний негров тем фактом, что оно породило повсюду своего рода страх и недоверие к чернокожим, заставив относиться к ним с большим вниманием и суровее расправляться с ними в случае неповиновения или совершения преступления.

Это было вполне ожидаемо. В 1835 году в городе Чарлстон произошло четыре крупных пожара — и все они предположительно были делом рук рабов. Более того, вплоть до 1860 года ходили слухи о восстаниях, и многие мелкие восстания действительно происходили. Аболиционистов, не без оснований, обвиняли в попытках настроить рабов против их хозяев и в поощрении выступлений невольников.

К подобным вещам едва ли можно было относиться легкомысленно, поскольку во многих местах белые практически находились во власти негров. Цитата из Мюррея [16:3], английского путешественника, может оказаться интересной, так как она дает пример ситуации во многих рабовладельческих штатах:

«Фермы двух джентльменов, которых я посетил, занимали весь полуостров, образованный рекой Джеймс; у каждого из них было по два надсмотрщика: таким образом (их семьи были малолетними), эффективная численность белых мужчин в их имениях составляла шесть человек: негров же насчитывалось около двухсот пятидесяти; при этом в радиусе многих миль не было ни деревни, ни места, откуда можно было бы позвать на помощь».

Можно ли было разумно ожидать, что любой человек в таком положении будет склонен проявлять излишние церемонии с кем бы то ни было, черным или белым, сколь бы невинной или ангельской ни казалась его внешность, если его поймают за возней с неграми, что ставит под угрозу безопасность его семьи, а также семей его соседей? Когда рассматриваешь эти раздражающие обстоятельства, удивляешься не тому, что было так много линчеваний, а скорее тому, что их было сравнительно так мало.

Несколько интересных случаев линчевания произошло в 1835 году. Они широко комментировались в то время. Один из них — дело мулата из Пенсильвании, который предположительно имел некоторую связь с аболиционистами, — был сожжен в Сент-Луисе за убийство офицера, пытавшегося арестовать его за какое-то совершенное им преступление. Напутственная речь судьи большой жюри присяжных по этому делу заслуживает внимания, поскольку она указывает на отношение к линчеванию, проявленное в то время представителями власти:

«Он сказал присяжным, что было совершено дурное и прискорбное деяние путем сожжения человека заживо без суда, но совершенно другой вопрос, следует ли им обращать на это внимание. Если выяснится, что это дело рук немногих, каждый из этих немногих, несомненно, должен быть предано суду и наказан; но если докажут, что это дело рук многих, подстрекаемых тем электрическим и метафизическим влиянием, которое время увлекает толпу на совершение поступков выше и вне закона, суду вмешиваться в это дело не следует» [18:4].

В том же, 1835 году, два негра были сожжены недалеко от Мобила [18:5]. Обстоятельства были следующими:

После того как некая маленькая девочка и ее брат не вернулись из школы в положенное время, были начаты поиски, и тело девочки наконец было найдено. Оказалось, что она была изнасилована, затем убита, а ее тело спрятано с целью сокрытия преступления. Вскоре после этого две молодые женщины из Мобила были схвачены двумя неграми недалеко от места, где было найдено тело девочки. Молодым женщинам удалось бежать. Подозрение сразу пало на этих негров как на убийц детей. Они были арестованы, преданы суду и признаны виновными. Джентльмены из Мобила, как утверждается, затем схватили негров, отвели их на место их преступления и сожгли. Ибо существовало мнение, что закон не предоставляет адекватных средств наказания за столь дьявольскую преступность.

Другой известный случай линчевания произошел в Викссберге в том же году. На этот раз линчевали не негра, а белых.

Многие годы население долины Миссисипи стремительно росло. Суды были столь малочисленны, слабы или медлительны, что лучшие граждане порой считали необходимым брать правосудие в свои собственные руки, чтобы обеспечить себе защиту. Именно так обстояло дело в Викссберге. Несколько игроков недавно сделали этот город своим домом и обосновались в дешевых тавернах, куда заманивали молодых людей из окрестностей. Последние, будучи обобраны и развращены, часто связывали свою судьбу с игроками и становились почти столь же отчаянными, как и их совратители. Через некоторое время всякое сдерживание было отброшено, и игроки разгуливали по улицам даже днем, вооруженные смертоносным оружием, и своими оскорблениями, пьянством и преступлениями делали себя ужасом для жителей.

В конце концов народ, решив положить конец такому положению дел, провел собрание и принял резолюции, предписывающие игрокам покинуть город в течение двадцати четырех часов. Однако вместо этого они заперлись в доме. Горожане окружили его, выломали дверь, и по ним открыли огонь изнутри, убив одного из самых видных жителей города. Это настолько разъярило людей, что они взяли дом штурмом. Пятеро игроков были взяты в плен. Затем процессия во главе с ведущими горожанами отвела игроков к месту казни, повесила их и похоронила вместе в канаве.

Федерстонхо, английский путешественник, описывая миссисипских игроков, говорит:

«За время моих многочисленных путешествий почти по всему миру я никогда не видел столь собрания бесстыдных, низких, падших негодяев» [20:6].

Он также цитирует отрывок из оправдания вышеупомянутого линчевания, которое было составлено жителями Викссберга и гласит следующее:

«Общество можно сравнить со стихиями, которые, хотя «порядок — их первый закон», порой могут быть оправданы лишь бурей. Что бы ни говорила болезненная чувствительность или сентиментальная филантропия против избранного нами пути, мы надеемся, что наши граждане не ослабят кодекс наказаний, который они ввели против этого позорного, беспринципного и пагубного класса общества; и мы призываем Натчез, Джексон, Колумбус, Уоррентон и все наши города-побратимы по всему штату во имя наших оскорбленных законов, оскорбленной добродетели и убитой невинности помочь нам искоренить этот глубоко укоренившийся порок с нашей земли. Революция проводилась здесь самыми уважаемыми гражданами, главами семей, представителями всех классов, профессий и занятий. Ни от кого не было слышно ни единого слова осуждения ни в адрес самого акта, ни в адрес манеры его исполнения; и, насколько нам известно, общественное мнение как в городе, так и в сельской местности решительно на стороне выбранного курса. Мы никогда не знали общественного мнения столь единодушным ни по какому вопросу».

Всего за несколько дней до инцидента в Викссберге два белых человека и семь негров были линчеваны примерно в сорока милях от Викссберга по обвинению в попытке организации восстания рабов. Федерстонхо приводит следующий отчет об этом из газеты:

«В двадцати милях от этого места [Джексон, в округе Мэдисон] группа белых людей и негров была разоблачена до того, как они успели натворить каких-либо бед. В минувшее воскресенье они повесили двух паровых докторов, одного по имени Коттон, а другого — Сондерс, а также семерых негров без суда и закона, и из надежных источников нам стало известно, что на этот день было назначено повешение еще двух проповедников и десяти негров».

То, что подобные линчевания были исключительным явлением на Юге примерно до 1855 года или даже до войны, подтверждается тем фактом, что об этих случаях упоминали несколько разных путешественников, а также тогдашняя пресса. Я с большей или меньшей тщательностью изучил книги путешествий, число которых слишком велико, чтобы их перечислять, — десятки их, — за период между 1830 и 1860 годами. Те путешественники, в особенности, которые посетили Юг между 1838 и 1854 годами, красноречиво молчат на этот счет. Я просмотрел газету «Либерейтор» [22:7] за 1839 и 1840 годы, но обнаружил упоминание лишь об одном негре, преданном смерти толпой. Штат указан не был, поэтому я не уверен, произошло ли это на Севере или на Юге. Тем не менее в ней приводилось пять случаев законной казни негров на Юге: один за изнасилование, один за поджог, один за стрельбу по двум белым и угрозы в адрес двух других, а также два за связь с попыткой восстания. Можно привести еще два случая: негр в Новом Орлеане, подозреваемый в изнасиловании и убийстве, и один приговоренный в Кентукки за изнасилование двух белых женщин.

Опять же, поиск в газете «Либерейтор» за 1848 и 1849 годы; «Найлз регистр» с июля 1845 по январь 1849 года; «Викссберг сентинел» и «Огаста (шт. Вирджиния) демократ» с июля 1846 по январь 1849 года выявляют лишь два линчевания: одно — негр, «повешенный комитетом граждан» в Бентонвилле, штат Арканзас; другое — белый человек по имени Йоман в Флориде за грабеж. Последний случай упоминался как в «Найлз регистр», так и в книге путешествий. Тем не менее один негр был приговорен к смертной казни на Юге за изнасилование, и десять были казнены законным путем, большинство — за убийство.

Как и следовало ожидать, «Либерейтор» за 1855 и 1856 годы демонстрирует несколько линчеваний на Юге. По меньшей мере шесть негров были линчеваны на Юге в течение этих лет — два за изнасилование (один из них был сожжен) и четыре за убийство (один из них также был сожжен). Двое из этих преступников были линчеваны в Арканзасе толпой после того, как были оправданы судом, — во главе с сыновьями их хозяина, которого они убили. Два белых человека также были линчеваны: один в Техасе за кражу негров, а другой в Миссури за отравление родника. Кроме того, восемнадцать негров были законно казнены на Юге: два за изнасилование и почти все остальные за убийство. Вдобавок упоминалось о семи неграх, находившихся под смертным приговором.

Цитата из Бэнкрофта наглядно показывает, что число линчеваний на Юге в это время едва ли сопоставимо с числом таковых на Западе:

«Из 535 убийств, совершенных в Калифорнии в течение 1855 года, — говорит он, — было лишь семь законных казней и сорок девять неформальных» [24:8].

Не нужно далеко ходить, чтобы найти причины роста линчевания на Юге после 1850 года, равно как и для беспорядков и волнений как на Севере, так и на Юге.

В 1850 году был принят закон о беглых рабах. Попытки обеспечить его исполнение дали мощный толчок делу аболиционистов на Севере; это нашло отклик на Юге. Действительно, многие из тех самых людей, которые были готовы повесить Гаррисона в 1835 году, теперь стали его ревностными приверженцами. Это грандиозное изменение в настроениях Севера открыло путь для восторженного приема «Хижины дяди Тома», когда в 1852 году она вышла в виде книги. Автор этой книги искусно представила изолированные и исключительные инциденты рабства как общее состояние этого института; однако что касается главного героя книги, дяди Тома, весьма сомнительно, чтобы чистая негритская раса когда-либо порождала подобного индивида. Тем не менее это художественное произведение читалось сотнями тысяч людей как на Севере, так и в зарубежных странах так, будто оно было «евангельской правдой».

Еще одним фактором, усилившим волнение и оказавшим помощь аболиционистам, стало решение по делу Дреда Скотта, вынесенное в 1857 году. Затем, в 1859 году, появилась книга «Неизбежный кризис» Хелпера, имевшая огромное влияние. Наконец, в 1859 году, словно в качестве «венца всего», всю страну потряс рейд Джона Брауна. После этого большая часть Юга внезапно превратилась в крайне неблагополучное место как для аболиционистов, так и для непокорных, преступных или склонных к восстаниям негров.

Упомянутая выше книга «Новое царство террора», опубликованная в начале 1860 года, спустя всего несколько месяцев после рейда Джона Брауна, содержит следующее высказывание, отражающее тогдашние настроения на Юге:

«Почти в каждом городе, селении и деревне к югу от пограничных рабовладельческих штатов были созданы комитеты бдительности для дознания в отношении каждого северянина, появляющегося в этих местах, будь то враг или друг. Даже безобидных молодых женщин, прибывших из северных пансионов в качестве учительниц для южных детей, посещали респектабельные и даже духовные джентльмены с вежливым намеком на то, что чем скорее они покинут штат, тем лучше для их безопасности».

Газета «Огаста диспэтч» [25:9] предостерегала Юг против «странных бездельников-белых и особенно второсортных немощных проповедников с Севера», ибо она заявляла:

«Мы будем надежно охранять себя от навязывания со стороны проезжих «светильников Господних», дабы не позволить им разжечь костры восстания вместо того, чтобы нести высоко свет Евангелия».

Действительно, во многих южных штатах ходили слухи о восстаниях негров. В Миссисипи, Джорджии и Алабаме в 1860 году были раскрыты заговоры негритянских мятежей. В Техасе же царило наибольшее возбуждение. Было раскрыто то, что считалось заговором в масштабе всего штата. Даллас и другие города были частично сожжены, прежде чем мятеж удалось пресечь.

В некоторых случаях взбудораженное состояние общественного умонастроения могло подозревать заговоры восстаний там, где их не существовало. Как бы то ни было, везде и всегда, когда такой заговор обнаруживался, расследование почти всегда указывало на аболиционистов как на подстрекателей. Действительно, даже когда негры проявляли неповиновение и упорство на плантациях, часто выяснялось, что с ними возились аболиционисты.

Время от времени, когда подобные факты доказывались в отношении аболициониста вне всяких сомнений, его немедленно вешали на ветке какого-нибудь удобного дерева. Несколько человек были наказаны таким образом в связи с восстанием в Техасе. Как правило, однако, когда доказательства были не столь убедительными, ему устраивали суровую порку или обмазывали дегтем и перьями, после чего настойчиво предостерегали покинуть Юг.

Нельзя не прийти к выводу, что антирабовладельческая агитация пагубно сказывалась на счастье и благополучии рабов, а также свободных негров. Последних в рабовладельческих штатах (к пятидесятым годам) насчитывалось около 225 000 человек. Большинство из них были праздными, несчастными и нередко порочными. В конце концов некоторые штаты приняли законы, дающие им право выбора: либо покинуть такой штат, либо быть проданными в рабство.

Почти повсеместно вводились более строгие правила и законы [27:10] как для рабов, так и для свободных негров. Рабы лишались многих прежних привилегий, пользование которыми могло представлять опасность для белого населения. Они содержались под более пристальным надзором и гораздо суровее наказывались в случае совершения проступков или преступлений. Так, в 1859 году в трех разных штатах были сожжены три негра за убийство своих хозяев — один из них был сожжен перед толпой в 1500–2000 человек.

Тем не менее совершенно очевидно, что на протяжении всего периода с 1830 по 1860 год линчевание негров носил спорадический характер — и обычно к нему прибегали лишь по исключительным причинам. Как правило, закону позволяли идти своим чередом. Однако ясно и то, что после 1850 года на закон полагались все меньше и меньше, в то время как народ все больше брал инициативу в таких вопросах в свои руки по мере усиления волнений. То, что было справедливо в отношении негров, несомненно, справедливо и в отношении обращения с аболиционистами.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[10:1] Т. V, с. 218.

[14:2] The Liberator, 19 дек. 1856 г.

[16:3] Murray, “Travels in North America,” Vol. I, p. 166.

[18:4] Harriett Martineau, “Retrospect of Western Travel,” pp. 30-1.

[18:5] Ibid., “Society in America,” Vol. II, pp. 141-2.

[20:6] G. W. Featherstonhaugh, “Excursion through the Slave States,” pp. 136-9.

[22:7] Пользуясь газетой «Либерейтор», нужно быть осторожным, поскольку нередко обнаруживается, что один и тот же случай приводится дважды или трижды — с интервалом в недели или даже месяцы.

[24:8] H. H. Bancroft, “Popular Tribunals,” Vol. I, p. 749.

[25:9] Цитата из Liberator, 24 авг. 1860 г.

[27:10] Отношение как к рабам, так и к свободным неграм различалось в разных южных штатах; но в результате антирабовладельческой агитации, по мере приближения к 1860 году, оно становится все более суровым.

ГЛАВА II\nЛИНЧЕВАНИЕ В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ И РЕЖИМА КАРПЕТБЕГЕРОВ

Рассказывают, что некое аболиционистское общество взяткой в 3000 долларов побудило камергера-негра Генри Клея покинуть его и отправиться на Север. Общество полагало, что эта крупная сумма будет хорошо потрачена на создание того, что выглядело бы столь примечательным примером недовольства условиями рабства. Хотя негр принял деньги и ушел, он вскоре раскаялся и вернулся к своему хозяину. Тогда Клей дал ему 3000 долларов (ибо негр уже давно потратил взятку), сказав ему, что когда он вернет эту сумму тем, кто пытался его развратить, он будет восстановлен на службе у своего хозяина. Деньги были возвращены, как было указано, и Клей затем снова принял негра своим камергером.

Подобный случай, без сомнения, был исключением. Тем не менее тем или иным способом аболиционисты порождали большее или меньшее недовольство среди рабов и несли почти полную ответственность за побег на Север в среднем примерно 2000 человек в год. Негры не всегда находили условия на Севере столь благоприятными, как их заставляли предполагать. Вследствие этого нередко случалось, что негр-«беглец» разочаровывался и по своей собственной воле возвращался к своему хозяину на Юг.

В годы Гражданской войны те рабы, которые по какой-либо причине оказались недовольны своим положением, использовали первую же возможность, чтобы прибиться к хвосту армии северян, — главным образом, без сомнения, чтобы уклониться от работы.

Хотя это было исключением из правил, основная масса рабов спокойно продолжала работать на плантациях. Таким образом, вместо того чтобы порождать антагонизме между двумя расами, война скорее способствовала укреплению и цементированию добрых чувств между ними; поистине, в самые мрачные ее дни они жили бок о бок в гармонии. Элизабет Коллинз, англичанка, проведшая на Юге большую часть войны, говорит:

«Что касается рабовладельческого населения Чарлстона, могу сказать, что они кажутся, почти без исключения, счастливыми и довольными» [30:1].

Действительно, изучение нескольких южных газет и некоторых книг о путешествиях [31:2] выявило лишь два возможных случая линчевания негров на Юге за годы войны: некий мистер Харрис из Ючи, Алабама, был убит шестью своими неграми, после чего:

«Граждане округа численностью около девяноста человек после консультации приняли решение о немедленной казни убийц» [31:3].

Другой случай произошел в Миссисипи: несколько негров были повешены, судя по всему, за попытку пробраться на пароход с целью побега из рабства [31:4]. Газета «Либерейтор» [31:5] упоминает два случая линчевания негров в Нью-Йорке в 1863 году: негр, содержавшийся в тюрьме Ньюбурга по подозрению в изнасиловании, был вытащен толпой, «которая избила его почти до смерти, а затем повесила на дереве до полного конца». Еще двое были линчеваны в городе Нью-Йорк, причем один из них, судя по всему, заживо зажарен.

Нигде не упоминалось о линчевании каких-либо негров на Юге за изнасилование во время войны. Действительно, часто утверждается, что в годы Гражданской войны, когда белые мужчины почти все отсутствовали дома, оставляя белых женщин практически на милость рабов, ни один негр не совершил против них уголовного преступления [32:6]. Возможно, это правда. Если рассматривать это в свете спорадического характера данного преступления в условиях сдерживающего влияния рабства до войны и его довольно частых проявлений некоторое время спустя, это выглядит одновременно примечательным и наводящим на размышления.

Это вполне можно рассматривать не только как свидетельство в целом справедливого отношения к ним в условиях рабства, о чем свидетельствуют беспристрастные путешественники, и как дань уважения их верности, но это также очевидно показывает, что негр и белый южанин могли бы продолжить взаимовыгодную гармоничную жизнь и после войны, если бы оба были свободны от внешнего влияния.

Однако почти сразу после войны Юг начал «кишмя кишеть» безрассудными проповедниками и учителями с Севера, якобы прибывшими ради возвышения негра; однако, как правило, они не служили никакой иной цели, кроме как помогать настраивать негра против его бывшего хозяина. Ибо, судя по всему, их не волновало, что станет с белым человеком, лишь бы они добились «спасения» негра, при этом полностью игнорируя то изречение Священного Писания, которое гласит, что те, кто не заботится прежде о своем собственном доме или народе, отреклись от веры и хуже неверных [33:7].

Подобное положение дел поощрялось Конгрессом, который примерно к концу войны учредил так называемое «Бюро по делам вольноотпущенников», а вскоре после этого принял закон о гражданских правах, и то и другое способствовало возникновению трений между двумя расами. Тем не менее, по сравнению с положением дел несколько лет спустя, неприятности не кажутся столь серьезными, несмотря на преувеличенные отчеты, поступавшие в северные газеты. В большинстве районов Юга и в большинстве случаев на протяжении примерно двух лет после войны сохранялись сравнительное спокойствие и безопасность.

Преступления негров в те годы носили по большей части незначительный характер — мелкое воровство и грабеж. Тем не менее верно и то, что они совершали преступления весьма серьезного характера. Несмотря на это, закону обычно позволяли идти своим чередом. Харриет Мартино замечает в одной из своих книг, что ничто не поражало ее так сильно, как терпение рабовладельцев Юга по отношению к своим рабам. Даже в первые годы после войны ведущие белые часто проявляли терпеливый и даже снисходительный дух к недостаткам негров, а иногда это распространялось и на их тяжкие преступления.

Например, в 1866 году недалеко от Рима, штат Джорджия, была вырезана целая семья, состоящая из мужчины, жены и двух дочерей, причем одна из женщин была изнасилована. Газетный отчет заканчивается словами: [34:8]

«Было трудно удержать народ от применения к ним скорого наказания».

За подобное преступление сегодня негра наверняка сожгли бы заживо. Та же газета цитирует следующее из «Роли прогресс»: [34:9]

«Чарлз Уэзерс, мерзавец-негр, который несколько недель назад попытался совершить изнасилование в отношении весьма уважаемой молодой женщины из этого округа, был помещен сегодня утром в колодки в последний раз, отсидев свои два часа под палящим солнцем в каждый день этой недели. Он был возвращен в тюрьму и останется под стражей шерифа до тех пор, пока не будет готов работный дом, в котором он будет трудиться по пять долларов в месяц до тех пор, пока штраф в 200 долларов и судебные издержки не будут выплачены его мускулами».

Возможно ли сегодня кому-либо занять столь терпимый, если не сказать добродушный взгляд на подобное происшествие?

Для проведения сравнения я отобрал для изучения два трехлетних периода: во-первых, 1866–1868 годы, включающие год до и год после принятия Закона о Реконструкции 1867 года для Юга; во-вторых, 1873–1875 годы, когда режим карпетбегеров, ставший результатом политики Реконструкции Конгресса, находился в полном разгаре. Хотя число линчеваний в течение первого и второго периодов находится в поразительном контрасте, даже это лишь слабо отражает великий переход от относительного спокойствия первого периода (как иллюстрируют газеты) [35:10] к путанице, хаосу и преступности второго.

В 1866 году один негр был линчеван на Юге за попытку изнасилования, другой был приговорен к смертной казни за изнасилование, и один был приговорен к тюремному заключению за аналогичное преступление. Кроме того, возле Смитфилда, штат Огайо, негры совершили насильственные действия в отношении двух девочек. В Кентукки три белых человека были линчеваны за убийство, и еще трое были преданы смерти бандай регуляторов. Вне всякого сомнения, Кентукки испытывал в таких вопросах влияние примера Запада.

В 1867 году произошли следующие события: один негр был линчеван в Миссури немцами за убийство немца; негру дали шестьдесят ударов плетью в Делавэре за нападение на двух белых женщин; три негра были законно повешены в Чарлстоне, шт. Южная Каролина, за насильственные действия. На Севере: двое или более солдат-негра, дезертиров, были линчеваны в Канзасе за изнасилование белой женщины; четверо белых мужчин линчеваны в Индиане за убийство и грабеж; тридцать человек повешены в трех округах Канзаса комитетами бдительности в течение зимы и весны.

За 1868 год: два негра, признавшихся в ужасном убийстве белой семьи в Миссисипи, были отобраны у шерифа бандой негров и сожжены [36:11]; один негр был линчеван в Кентукки за изнасилование и еще один в Мэриленде за попытку изнасилования; два негра, находившихся в тюрьме по обвинению в убийстве, были линчеваны в Миссисипи после того, как похвалялись, будто Лояльная лига помешает их казни, даже в случае признания виновными; мужчина был линчеван в Теннесси после того, как признался в убийстве трех человек в разное время. В Северной Каролине более тридцати головорезов-негров, признавшихся в нескольких убийствах и грабежах, были пойманы и заключены в тюрьму. Десять грабителей из компании «Адамс экспресс» были линчеваны в Индиане; два человека линчеваны за убийство в Иллинойсе и один за кражу лошадей в Колорадо [37:12].

Однако в 1873 году на Юге были линчеваны шесть негров за изнасилование; трое были законно казнены за то же преступление; один приговорен к повешению и трое ожидали суда — всего тринадцать негров, обвиненных в изнасиловании. В Луизиане три негра были линчеваны в присутствии 1000 человек за зверское убийство; четыре человека также были линчеваны в Луизиане за кражу скота и еще один в том же штате за поджог. Кроме того, один белый человек был линчеван в Теннесси пятнадцатью неграми. Два негра были законно повешены за убийство — один в Кентукки, другой в Виргинии. На Севере: один белый человек был линчеван в Огайо за изнасилование; негр и белый человек были линчеваны в Небраске за грабеж, а также негр за убийство; два человека были линчеваны в Монтане за убийство и два в Канзасе за предполагаемое убийство.

В течение 1874 года на Юге за изнасилование были линчеваны одиннадцать негров и один белый человек, в то время как два негра были законно казнены за это преступление. В двух случаях — один в Арканзасе, другой в Миссури — в линчевании негров принимали участие как негры, так и белые. Три негра также были линчеваны на Юге за убийство и два за беспорядки; и четыре негра в Теннесси за угрозы убить нескольких белых, разграбить и сжечь город. В дополнение к этому были линчеваны десять белых мужчин: четыре в Арканзасе и один в Миссури за кражу лошадей, остальные в штатах Юго-Запада за скандальные убийства. На Севере два негра были линчеваны за убийство, а два негра в Пенсильвании и один белый мужчина в Канзасе — за изнасилование. На Севере также семь белых мужчин, один мексиканец и один китаец были линчеваны за убийство, один белый мужчина за кражу лошадей и еще один за воровство.

В 1875 году, в последний год второго периода, на Юге были линчеваны девять негров за изнасилование и четыре за попытку изнасилования; кроме того, один негр, виновный в изнасиловании, и другой, совершивший попытку изнасилования, сбежали — всего пятнадцать случаев изнасилования [38:13]. Один мужчина и два негра были линчеваны за убийство. Также один негр был законно казнен за изнасилование, одиннадцать за убийство, и по одному делу причина не указана. На Севере один негр был линчеван по неуказанной причине, а один негр, виновный в изнасиловании, сбежал. Трое мужчин также были линчеваны за убийство, один за поджог и один в Нью-Йорке за грабеж.

Сравнивая два трехлетних периода, можно обнаружить, что в 1866–1868 годах на Юге было зафиксировано семь случаев изнасилования или попытки изнасилования со стороны негров. В трех случаях они были линчеваны, а в четырех закону позволили идти своим чередом. В то время как за 1873–1875 годы за изнасилование были линчеваны двадцать шесть негров и четыре — за попытку изнасилования. Шесть негров были законно казнены за изнасилование, один находился под смертным приговором за это преступление, трое ожидали суда и двое сбежали — всего сорок два негра на Юге обвинялись в изнасиловании за второй период. Это ровно в шесть раз больше, чем за первый период. Более того, на Юге в 1873–1875 годах было линчевано за изнасилование в десять раз больше негров, чем в 1866–1868 годах, или лишь 43 процента от числа обвиненных в преступлении в первый период против 73 с лишним процентов во второй.

В том, что это удивительное изменение было вызвано почти исключительно дурным управлением из Вашингтона, не может сомневаться никто. История поистине никогда не была вынуждена фиксировать более колоссальный просчет в государственном управлении, чем конгресская Реконструкция. И вряд ли какому-либо цивилизованному народу прежде доводилось терпеть систему дурного управления и узаконенного грабежа, равную той, для инаугурации которой на Юге — возможно, ненамеренно — проложило путь подобное законодательство.

Путаница, смятение и распри, которые оно породило, слишком хорошо известны. Оно не только привело к расколу социальной структуры, натравив одну ее часть на другую, но и нанесло Югу столь же большой или даже больший финансовый ущерб, чем сама война. Например, четыре с половиной года Реконструкции, как утверждается, обошлись одному лишь штату Луизиана более чем в 106 000 000 долларов, в то время как оценочная стоимость имущества в Новом Орлеане упала со 147 000 000 до 88 500 000 долларов за восемь лет режима карпетбегеров.

Политическим искателям удачи с Севера, которых мало заботило благополучие белых или чернокожих на Юге, было облегчено завоевание постов и власти путем культивирования дружбы с невежественными, доверчивыми, недавно наделенными избирательными правами неграми. Они усердно занимались этим с самого начала. В то же время они не упускали ничего, что могло бы создать и взлелеять среди негров чувство неприязни и недоверия к южным белым. Неграм порой внушали, что если к власти придут их бывшие хозяева, их снова обратят в рабство. К любви негров к показухе взывали, поощряя их создавать тайные общества, устраивать публичные парады и проводить празднования, которые способствовали формированию расового самосознания и расовой солидарности. Это, разумеется, делалось с целью помочь карпетбегерам увековечить свою власть. Если принять во внимание эти условия, чего еще можно было ожидать, кроме беспорядков и линчеваний?

Если контроль над неграми в рабские времена при всех преимуществах для этой цели, заложенных в институте рабство, часто был источником тревоги для Юга, то сколь же ужасными должны были быть условия теперь, когда они не только освободились от такого контроля, но и получили избирательные права, будучи приученными своими новыми друзьями к самоутверждению, если не поощряемы порой к актам насилия против южных белых людей? Действительно, кажется, что значительная часть негров пустилась во все тяжкие — ибо они обрели свободу, но не понимали, как ею пользоваться. И вот ленивые, никчемные, грабящие, убивающие банды бродили по Югу. Ибо для негра так же естественно сидеть в праздности или играть в кости, отправляться в мародерские экспедиции или потворствовать восстаниям, как для белого человека — учреждать суды, собирать библиотеки и основывать школы.

Может ли история доказать, что негр за тысячи лет своего контакта с высшими расами когда-либо поднимался до достоинства стабильного и прогрессивного самоуправления? Даже Либерия, при всей оказанной ей помощи, постепенно погружается до уровня окружающего варварства. А что насчет Сан-Доминго? Воистину, повсюду тенденция чистого негра заключается в падении, когда убирают подпорки белого человека.

Возвращаясь к прежнему: если когда-либо лучшие элементы общества и были оправданы в том, что брали правосудие в свои собственные руки, так это в период режима карпетбегеров. Удивительно теперь то, что такое население, как жители Юга, действовало с проявлением даже той умеренности, которая наблюдается.

То, что некоторые правительства времен режима карпетбегеров были абсолютно коррумпированы, само собой разумеется. «Бери все, что можешь, любым доступным способом» — таково было, судя по всему, их кредо. Правосудие продавалось. В некоторых случаях, как утверждается, преступные элементы знали, что любой человек может совершить преступление и избежать наказания за денежное вознаграждение. Несколько примеров могут представить интерес: [42:14] Мужчина, обвиненный в чудовищном убийстве женщины, хотя и был пойман и заключен в тюрьму, был освобожден, как утверждается, даже без суда за 800 долларов. Более того, негр, приговоренный судом к тюремному заключению в пенитенциарном учреждении, был освобожден и вернулся домой тем же поездом, что и шериф, который доставил его туда. Действительно, выдвигалось обвинение в том, что некий губернатор из числа карпетбегеров в интересах Республиканской партии попустительствовал убийству ряда негров таким образом, чтобы вина пала на белое население Юга. В одном месте, [43:15] суд, вынося приговор осужденному негру-насильнику, просто отправил его в пенитенциарное учреждение, что до такой степени разъярило жителей общины, что они вытащили его из тюрьмы и повесили неподалеку от места совершения преступления.

Для того чтобы лучше понять причины возникновения линчевательских настроений на Юге, приведем следующие цитаты:

I. «Новый Иберия, шт. Луизиана, 13 сентября. Округ Вермильон в течение многих лет страдает от нашествия скотокрадов. Жители не смогли добиться возмещения ущерба законным путем, и в прошлом месяце в качестве крайней меры они организовали комитет бдительности. Большому числу воров и их сообщников было предписано покинуть пределы округа в установленный срок, однако вместо этого они вооружились и стали угрожать уничтожением города Абвилл. Виджанты прижали их к стене, и они рассеялись. Сообщается, что в пятницу трое членов этой шайки были повешены... По поводу числа казненных ходят самые разные смутные слухи». [43:16]

II. «Право ограбленного народа на восстание против грабежа... Несколько дней назад графство Эджфилд, шт. Южная Каролина, было потрясено резолюцией, принятой на собрании граждан округа, в которой заявлялось, что "лица черной или белой расы, пойманные на месте поджога любого дома в этом округе, будут наказываться в соответствии с прецедентами суда Линча, который является частью неписаного права Америки".

«Жители Эджфилда представляют изложение фактов, которое, хотя и не оправдывает прибегания к суду Линча, свидетельствует о серьезной провокации к таковому. Незадолго до ноябрьских выборов самый видный белый радикал округа, как утверждается, посоветовал неграм сжигать дома белых; и то, что этот совет не пропал даром, по-видимому, доказывается тем фактом, что в период с 7 по 19 декабря тринадцать граждан лишились своих домов в результате поджогов. Радикалы имеют подавляющее большинство и используют свою власть без всякой жалости.

Никакой безопасности для личностей и имущества, поскольку негры и бедняки из числа белых, выступающие с ними заодно, имели большинство в каждом жюри присяжных, так что вынести обвинительный приговор кому-либо из их числа было невозможно, сколь бы очевидными ни были улики. И даже если следовало осуждение, преступник незамедлительно получал помилование от пресловутого исполнительной власти — Мозеса. До такой степени это дошло, что Карпентер, республиканский судья судебного округа, объявил, что больше не позволит штату нести расходы на суды над преступниками, которых помилуют сразу же после вынесения обвинительного приговора. Граждане заявляют, что суд Линча — единственное средство против терпимых ими бедствий, а потому провозглашают его. Они могут быть неправы, но они скорее вызывают сочувствие, чем заслуживают осуждения». [45:17]

III. «Огаста, шт. Джорджия, 23 августа. — Несколько видных негров, причастных к беспорядкам в нижележащих округах, сделали признания. Джейк Мурман, первый лейтенант негритянской роты, под присягой свидетельствует, что восстанием должно было быть охвачено 19 округов. Все белые мужчины и некрасивые белые женщины подлежали уничтожению. Красивые белые женщины должны были быть пощажены, а земли и добыча подлежали разделу между неграми. [45:18] Все те, кто к настоящему времени дал показания, свидетельствуют по существу то же самое, что и Джейк Мурман». [45:19]

Однако в некоторых штатах — например, в Виргинии, Мэриленде и Делавэре, — где власть находилась в руках белого населения Юга, порядок поддерживался и царило сравнительное спокойствие, в то время как линчевание негров носило спорадический характер не только в этот ранний период, но даже вплоть до настоящего времени. Разногласия и столкновения между двумя расами были практически неизвестны.

Сомнительно, чтобы при урегулировании ситуации на Юге после войны была совершена какая-либо большая ошибка, чем лишение избирательных прав ведущих представителей белого населения Юга и предоставление избирательных прав неграм. Неграм можно было бы предоставить избирательные права постепенно, по мере того как они доказывали бы свою способность к ним, без какого-либо ущерба. Но если рассматривать расу в целом — возможно, это будет слишком мягко сказано, а возможно, и слишком большой комплимент для негра и слишком пренебрежительная оценка интеллекта среднего белого мальчика, — сказать, что негры, за некоторыми исключениями, в то время были не более подготовлены к участию в выборах, чем семилетние мальчики. Столь же неразумно было ожидать от них зрелого поведения при их использовании или в политических делах, как и от семилетних мальчиков. Они были и в значительной степени остаются расой, находящейся в детском возрасте.

Президент Линкольн, однако, судя по всему, понимал лучше, чем кто-либо другой в его партии, в чем заключаются наилучшие интересы обеих рас: что негры, по крайней мере на какое-то время, при наличии надлежащих гарантий и ограничений, должны находиться в положении опеки или ученичества у белых. Действительно, мало сомнений в том, что он ожидал от южных штатов заключения неких подобных временных соглашений, ибо в прокламации от 8 декабря 1863 года, касающейся восстановления государственных режимов в ряде штатов дальнего Юга, он говорит:

«Национальная исполнительная власть не будет возражать против любых положений, которые могут быть приняты таким правительством штата в отношении освобожденных людей этого штата, если они будут признавать и провозглашать их постоянную свободу, предусматривать их образование и при этом соответствовать в качестве временной меры их нынешнему положению как трудового класса, не имеющего ни земли, ни крова».

Но, к несчастью для обеих рас на Юге, Линкольн был убит.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[30:1] Elizabeth Collins, “Memories of the Southern States,” p. 46.

[31:2] The Frankfort (Ky.) Commonwealth, The Charleston (S. C.) Mercury, The Louisville (Ky.) Democrat за 1863 и 1864 годы, The Daily News (Savannah) за 1862 год и одна северная газета — The Liberator (Boston) за 1863 год. Книги о путешествиях включают работу Элизабет Коллинз “Memories of the Southern States”.

[31:3] Savannah News, June 9, 1862.

[31:4] The Liberator, Feb. 22, 1863.

[31:5] Ibid., June 26 and July 24, 1863.

[32:6] Grimke, “Lynching of Negroes,” p. 29.

[33:7] I Timothy, V, 8.

[34:8] Richmond Times, Oct. 24, 1866.

[34:9] Ibid., Sept. 11, 1866.

[35:10] Газеты, исследованные за первый период: Richmond Times за 1866 год; Richmond Times, Baltimore American и New Orleans Times за 1867 год; Sun (Baltimore), Leader (Baltimore) и Atlanta News Era за 1868 год; за второй период: Missouri Republican, Baltimore American за 1873 год; Richmond Enquirer, Baltimore American, St. Louis Republican за 1874 год; Baltimore American, St. Louis Republican, Richmond Enquirer и New Orleans Republican за 1875 год. Я не утверждаю, что обнаружил каждый случай линчевания на Юге за оба периода, но поскольку один и тот же случай часто встречался в двух или трех разных газетах, я полагаю, что нашел практически все.

[36:11] Это линчевание двух негров самими неграми — единственный известный мне случай, когда негры в одиночку осуществляли линчевание в делах о преступлениях против белых. Однако в семидесятые годы неоднократно отмечалось, как негры помогали белым линчевать какого-нибудь негра, виновного в преступлении. Это свидетельствует, по моему мнению, о том, что по крайней мере в некоторых местах негры все еще находились в согласии с белыми южанами.

[37:12] Что касается Севера и Запада, то эти сведения попались мне случайно, без каких-либо специальных поисков. Я тщательно искал случаи линчевания на Юге и т. д.

[38:13] В 1875 году произошел еще один интересный случай, когда негры и белые в примерно равном количестве линчевали негра за покушение на изнасилование белой женщины.

[42:14] St. Louis Republican, Sept. 14, 1875.

[43:15] St. Louis Republican, July 22, 1875.

[43:16] Missouri Republican, Sept. 14, 1873.

[45:17] Editorial, St. Louis Republican, Jan. 1, 1875.

[45:18] Это напоминает сообщение о восстании техасских негров 1860 года, процитированное газетой The Liberator от 21 июля 1860 года: «Старых женщин предполагалось перебить вместе с мужчинами, а молодых и красивых женщин — распределить между этими гнусными негодяями. Они зашли даже столь далеко, что определили свой выбор... Негры были подстрекаемы к этим адским действиям аболиционистами».

[45:19] St. Louis Republican, Aug. 24, 1875. Отчеты о беспорядках в Миссисипи, в ходе которых погибло несколько человек, были опубликованы в той же газете 5 и 7 сентября 1875 года.

ГЛАВА III ЛИНЧЕВАНИЕ С МОМЕНТА ОКОНЧАНИЯ РЕКОНСТРУКЦИИ ЮГА ДО НАСТОЯЩЕГО ВРЕМЕНИ

Начиная с 1885 года газета Чикаго дейли трибюн [48:1] ведет учет случаев линчевания вплоть до настоящего времени. Хотя для многих статистика представляет собой весьма сухoе чтение, тем не менее для других, на которых факты производят большее впечатление, чем вымысел, она представляет величайший интерес. Как бы то ни было, здесь она представляется совершенно необходимой для любого удовлетворительного рассмотрения данного предмета.

Следующая статистика, основанная на архивах Чикаго дейли трибюн, скомпилирована по периодам: за исключением последнего, охватывающего четырехлетний период, эти периоды выбирались почти без разбора парами лет, начиная с 1885 и 1886 годов:

СЛУЧАИ ЛИНЧЕВАНИЯ И СУДЕБНЫХ КАЗНЕЙ ЗА 1885 И 1886 ГОДЫ

В Соединенных Штатах насчитывалось 314 случаев: 159 белых, 149 негров и 6 китайцев; 62 на Севере, 252 на Юге. Из числа подвергнутых линчеванию на Юге 144 были неграми; почти все белые были линчеваны на Юго-Западе за конокрадство и убийство; негры были линчеваны по следующим причинам: 51 — изнасилование; 65 — убийство; 12 — поджог имущества; 6 — поджог (arson); 3 — кража скота и лошадей; 1 — самооборона; 1 — грабеж; 1 — угроза политических разоблачений; 1 — нападение; 2 — разрушение дамб; 1 — причина не указана. В стране также было совершено 191 судебных казней: 72 негра на Юге, из них 63 за убийство и 9 за изнасилование.

СЛУЧАИ ЛИНЧЕВАНИЯ И СУДЕБНЫХ КАЗНЕЙ ЗА 1892 И 1893 ГОДЫ

Общее число по стране составило 436: 309 негров, 110 белых, 5 мексиканцев и 8 индейцев. 53 случая линчевания на Севере. 287 негров на Юге: 74 — изнасилование; 18 — покушение на изнасилование; 5 — предполагаемое изнасилование; 1 — покушение на изнасилование — итого 88 за изнасилование. 99 — убийство. Почти все остальные — за смертоносное нападение, предполагаемое соучастие в убийстве, поджог и т. д. 231 судебная казнь. 127 из них — негры на Юге: 118 — убийство; 6 — изнасилование; 3 — поджог. На Севере 9 негров были казнены по суду за убийство.

СЛУЧАИ ЛИНЧЕВАНИЯ И СУДЕБНЫХ КАЗНЕЙ ЗА 1901 И 1902 ГОДЫ

Случаев линчевания по стране — 231. 29 — на Севере; 202 — на Юге. 194 негра; 35 белых; 2 индейца; 1 китаец. 185 негров линчеваны на Юге: 40 — изнасилование; 19 — покушение на изнасилование — итого 59 за изнасилование; 63 — убийство; 7 — смертоносное нападение; 4 — соучастие в убийстве; 3 — подозрение в убийстве; 3 — причастность к убийству; 2 — укрывательство убийц; 1 — покушение на убийство; 6 — кража; 5 — ссора между неграми из-за раздела прибыли; 4 — расовые предрассудки; 1 — высказывание угроз; 1 — беззаконие; 1 — судебная ошибка (ошибка в личности); остальные — причины не указаны. На Севере были линчеваны 9 негров, 5 за изнасилование и 4 за убийство. Было совершено 262 судебные казни, из них 162 в отношении негров. Казни негров на Юге: 128 — убийство; 14 — изнасилование; 4 — покушение на изнасилование. На Севере 16 негров были казнены за убийство, почти все в Пенсильвании.

СЛУЧАИ ЛИНЧЕВАНИЯ И СУДЕБНЫХ КАЗНЕЙ ЗА 1906 И 1907 ГОДЫ

По Соединенным Штатам — 132. 3 — на Севере; 129 — на Юге. Негров, линчеванных на Юге, — 129: 27 — изнасилование; 25 — покушение на изнасилование; 2 — изнасилование и убийство; 1 — подозрение в изнасиловании — итого 55 за изнасилование; [51:2] 32 — убийство; 13 — смертоносное нападение; 5 — расовые беспорядки; остальные — незначительные причины. Также было совершено 189 судебных казней. Из них 115 пришлись на негров на Юге — 15 за изнасилование и 100 за убийство.

СЛУЧАИ ЛИНЧЕВАНИЯ И СУДЕБНЫХ КАЗНЕЙ ЗА 1911–1914 ГОДЫ ВКЛЮЧИТЕЛЬНО

За эти четыре года в Соединенных Штатах произошло 235 случаев линчевания. 11 — на Севере; 224 — на Юге. На Севере были линчеваны 5 негров и 6 белых; на Юге — 215 негров, 8 белых и 1 мексиканец. Причины линчевания негров на Юге были следующими: 33 — изнасилование; 8 — покушение на изнасилование; 2 — предполагаемое изнасилование — итого 43 за изнасилование; 117 — убийство; 14 — смертоносное нападение; 3 — соучастие в убийстве; 1 — подозрение в убийстве; 1 — предполагаемое убийство; 5 — поджог; 5 — расовые предрассудки; 8 — оскорбление белых женщин; 11 — действия ночных всадников в Кентукки; 1 — отказ платить по векселю; 1 — расовые трения; 1 — угроза убийством; 1 — нападение и грабеж; 1 — конокрадство; 1 — досаждение белым женщинам; остальные — причина не указана. Количество судебных казней по всей стране за четыре года составило 381. Из них 136 — негры, 112 на Юге и 24 за убийство на Севере. На Юге: 93 — убийство; 10 — изнасилование; 2 — покушение на изнасилование; 1 — кража со взломом; 4 — причина не указана.