15. Мусульманские секты. Шииты и сунниты.
Из двух основных сект ислама 94 процента мусульман в Центральных провинциях в 1911 году были зарегистрированы как сунниты, а 3 процента — как шииты, в то время как остальные не указали секту. Только иммигранты кутчи, бохра и ходжа из Гуджарата являются шиитами, а практически все остальные мусульмане — сунниты. За исключением Персии, Ауда и части Гуджарата, жители которых являются шиитами, суннитская секта в целом преобладает в мусульманском мире. Основное различие между суннитами и шиитами заключается в том, что последние считают, что согласно Корану халифат, или духовное главенство над мусульманами, должен был передаваться в семье Пророка и поэтому обязательно перешел к госпоже Фатиме, единственной из его детей, которая пережила его, и к ее мужу Али, четвертому халифу. Поэтому они отвергают первых трех халифов после Мухаммада, то есть Абу Бакра, Омара и Османа. После Али они также придерживаются мнения, что халифат перешел в его семье к двум его сыновьям Хасану и Хусейну, а также к потомкам Хусейна. Следовательно, они отвергают всех последующих халифов мусульманского мира, поскольку Хусейн и его дети не занимали этого положения. Они говорят, что существует только двенадцать халифов, или имамов, как они сейчас предпочитают их называть, и что двенадцатый никогда на самом деле не умирал и вернется снова как Мессия, о котором говорил Мухаммад, в конце света. Он известен как Махди, и известный самозванец из Судана, а также другие в других местах, претендовали на то, чтобы быть этим двенадцатым, или скрытым, имамом. Другие секты шиитов, такие как зайдиты и исмаилиты, делают различия в преемственности имамата среди потомков Хусейна. Центральным событием шиитской веры является убийство Хусейна, сына Али, вместе с его семьей на равнине Кербела в Персии сыновьями Язида, второго халифа династии Омейядов из Дамаска, в 10-й день месяца Мухаррам в 61-м году хиджры, или 680 году н.э. Мученичество Хусейна и его семьи в Кербеле ежегодно отмечается в течение первых десяти дней месяца Мухаррам шиитами. По идее, сунниты не должны принимать в этом участия и должны соблюдать только десятый день Мухаррама как день, в который были созданы Адам и Ева, а также рай и ад. Но в Центральных провинциях сунниты участвуют во всех празднованиях Мухаррама, которые сейчас имеют скорее характер фестиваля, чем периода траура. Шииты также отвергают четыре великие школы предания суннитов и имеют свои собственные отдельные авторитетные предания. Они начинают отсчет месяца с полнолуния, а не с новолуния, молятся три, а не пять раз в день, и во время молитвы держат руки открытыми по бокам, а не складывают их под грудью. Слово «шиит» означает «последователь», а «суннит» — «следующий сунне», пути или дороге, термин, применяемый к преданиям Пророка. Таким образом, эти два слова имеют почти одинаковое значение. Если не указано иное, информация в этой статье относится к суннитам.
Знаменитая тазия в Кхандве
16. Основные религиозные обряды. Молитва.
Пять основных обрядов мусульманской религии — это калима, или символ веры; салат, или пять ежедневных молитв; роза, или тридцатидневный пост в Рамазан; закат, или обязательная милостыня; и хадж, или паломничество в Мекку, которое следует совершить один раз в жизни. Калима, или символ веры, состоит просто из фразы: «Нет бога, кроме Бога, и Мухаммад — пророк Его», которая часто звучит из уст мусульман. Пять периодов для молитвы: фаджр-ки-намаз — утренняя молитва перед восходом солнца; зухр — полуденная молитва, после того как солнце начало склоняться; аср — послеполуденная молитва, около четырех часов; магриб — вечерняя молитва, сразу после захода солнца; и иша — ночная молитва, после наступления темноты. Эти молитвы повторяются на арабском языке, и перед их чтением следует омыть лицо, руки и ноги, а в идеале — почистить зубы. Во время молитвы азан, или призыв к молитве, повторяется из мечети муэдзином, или глашатаем, следующими словами: «Бог велик, Бог велик, Бог велик, Бог велик! Я свидетельствую, что нет бога, кроме Бога! (дважды). Я свидетельствую, что Мухаммад — посланник Бога! (дважды). Спешите на молитву! Спешите на молитву! Спешите к спасению! Спешите к спасению! Бог велик! Нет другого бога, кроме Бога». Ранним утром добавляется следующая фраза: «Молитва лучше сна».
17. Пост в Рамазан.
Третьим обязательным обрядом является пост в месяц Рамазан, девятый месяц мусульманского года. Пост начинается, когда виден новолуние, или, если небо затянуто облаками, через тридцать дней после начала предыдущего месяца. В течение всего этого времени между восходом и захотом солнца нельзя принимать пищу или воду, а также следует воздерживаться от бетеля, табака и супружеских отношений. Воздержание от воды является очень суровым испытанием в долгие дни жаркой погоды, когда Рамазан выпадает на этот сезон. Г-н Хьюз полагает, что Пророк заимствовал тридцатидневный пост из христианского Великого поста, который в Восточной церкви соблюдался очень строго как ночью, так и днем. Устанавливая пост, он сказал, что Бог «хочет облегчить вам, а не затруднить», но, возможно, он не подумал, что его собственное действие по отмене високосного месяца, принятого арабами, и возвращению к простым лунным месяцам приведет к тому, что пост будет перемещаться по всему году. Во время поста люди едят до восхода и после захода солнца, а обеды устраиваются до глубокой ночи.
Божественной заповедью является ежегодная раздача милостыни деньгами, скотом, зерном, фруктами и товарами. Если у человека есть сумма, эквивалентная восьмидесяти рупиям, или сорок овец и коз, или пять верблюдов, он должен давать милостыню по установленным ставкам, составляющим примерно два с половиной процента от его имущества. В случае с фруктами и зерном ставка составляет одну десятую часть урожая для неорошаемых земель и одну двадцатую — для орошаемых. Эта милостыня должна раздаваться паломникам, желающим отправиться в Мекку, но не имеющим средств; а также религиозным и другим нищим, если они очень бедны, должникам, не имеющим средств для погашения своих долгов, борцам за дело Божье, путешественникам без еды и новообращенным в ислам. Религиозные нищие считают незаконным принимать закат, или обязательную милостыню, если они не являются очень бедными, и ее нельзя давать саидам, или потомкам Пророка.
18. Паломничество в Мекку.
Хадж, или паломничество в Мекку, является обязательным для всех мужчин и женщин, имеющих достаточные средства для покрытия расходов на поездку и содержания своих семей дома во время своего отсутствия. Однако лишь очень небольшая часть индийских мусульман в настоящее время совершает его. Мекка — столица Аравии, расположенная примерно в семидесяти милях от Красного моря. Паломничество должно быть совершено в течение месяца Зуль-хиджа, чтобы паломник мог находиться в Мекке во время праздника Ид-уль-Адха, или Бакр-Ид. На последнем этапе пути возле Мекки паломники надевают специальную одежду, состоящую из двух бесшовных полотнищ: одно вокруг талии, другое через плечи. Можно также носить деревянные сандалии. Раньше паломник брал с собой маленький компас, в котором стрелка в форме голубя постоянно указывала на Мекку на западе. По прибытии в Мекку он совершает ритуальные омовения, направляется к священной мечети, целует черный камень и семь раз обходит Каабу. Кааба, или «Куб», — это большое каменное здание, в одну из стен которого вмурован черный камень. Он пьет воду из священного источника Зам-Зам, из которого Агарь и Исмаил пили, когда умирали от жажды в пустыне, и проходит через различные другие обряды вплоть до дня Ид-уль-Адха, когда он совершает жертвоприношение, или курбан, принося в жертву барана или козла за каждого члена своей семьи, или одну верблюдицу или корову за каждые семь человек. Мясо распределяется так же, как и при обычном жертвоприношении на Бакр-Ид. Затем он стрижется и подстригает ногти, чего не делал с тех пор, как надел одежду паломника, и закапывает состриженное в месте жертвоприношения. Паломничество завершается после еще одного обхода Каабы, но перед отъездом паломник должен посетить гробницу Мухаммада в Медине. Тот, кто совершил паломничество в Мекку, в дальнейшем носит титул хаджи.
19. Праздники. Мухаррам.
Основными праздниками являются Мухаррам и два Ида. Месяц Мухаррам — первый в году, и первые десять дней, как уже упоминалось, посвящены трауру по смерти Хусейна и его семьи. Это соблюдается одинаково суннитами и шиитами в Центральных провинциях, и действия суннитов, во всяком случае, сейчас имеют скорее характер праздника, чем времени скорби. Модели гробницы Хусейна, называемые тазия, изготавливаются из бамбука и картона и украшаются мишурой. У богатых шиитов есть дорогие модели, богато украшенные, которые постоянно хранятся в комнате дома, называемой имамбара, или место имама, но в Центральных провинциях это почти никогда не делается. Как правило, тазия проносят в процессии и опускают в реку в последний и великий день Мухаррама. Женщины, давшие обет ради выздоровления своих детей от болезни, одевают их в зеленое и отправляют просить милостыню; а мужчины и мальчики из низших классов красятся под тигров и ходят вокруг, подражая тигру, чтобы получить что-нибудь от зрителей. Весьма вероятно, что изображения тигров могут быть в память о льве, который, как говорят, охранял тело Хусейна после того, как он был похоронен. В Персии человек, переодетый тигром, появляется у гробницы Хусейна в драме о его убийстве в Кербеле, которая разыгрывается во время Мухаррама. В индуистской мифологии лев и тигр, по-видимому, взаимозаменяемы. Во время трагедии в Кербеле Касим, юный племянник Хусейна, был женат на его маленькой дочери Сакине, причем Касим был убит вскоре после этого. Предполагается, что сброшенная подкова лошади Касима была привезена в Индию, и во время Мухаррама изготавливаются модели подков, которые носят на шестах. Мужчины, которые чувствуют такой порыв и думают, что будут одержимы духом Касима, делают эти подковы и носят их, и часто они верят, что одержимы духом, проявляя обычные симптомы своего рода неистовства, и женщины обращаются к ним с просьбами о детях или об изгнании злых духов.
20. Ид-уль-Фитр.
Ид-уль-Фитр, или праздник разговения, проводится в первый день десятого месяца, шавваля, на следующий день после окончания поста в Рамазан. В этот день люди собираются в своей лучшей одежде и направляются к Ид-гаху — зданию, возведенному за пределами города и состоящему из платформы со стеной в западной части, в направлении Мекки. Здесь возносятся молитвы, завершающиеся молитвой за короля-императора, произносится проповедь, а затем люди возвращаются, сопровождая кази или другого ведущего члена общины, а иногда коллективно выражая свое почтение европейским чиновникам. Они возвращаются в свои дома и проводят остаток дня в пиршествах и веселье, причем вермишель является особым блюдом, которое едят в этот день.
21. Ид-уль-Адха
Ид-уль-Адха, или Ид-уль-Адха, праздник жертвоприношения, также называемый Бакр-Ид, или коровий праздник, проводится на десятый день последнего месяца, Зуль-хиджа. Это главный день мусульманского года, и паломники, направляющиеся в Мекку, отмечают его там. В это время арабы также привыкли отправляться в Мекку и приносить там в жертву животных местным божествам. Согласно преданию, когда Авраам (Ибрагим) основал Мекку, Господь пожелал, чтобы он подготовил пир и принес в жертву своего сына Исмаила. Но когда он занес нож над горлом сына, ангел Гавриил заменил его бараном, и Исмаил был спасен, и праздник увековечивает это событие. Как уже упоминалось, арабы верят, что они произошли от Исмаила. Согласно замечательному хадису, переданному Аишей, Мухаммад сказал: «Человек не сделал ничего в день Ид-уль-Адха более приятного Богу, чем пролитие крови в жертву; ибо, поистине, ее кровь достигает принятия Богом прежде, чем она падает на землю, поэтому радуйтесь этому». В этот день, как и в другой Ид, люди собираются для молитвы в Ид-гахе. По возвращении домой глава семьи берет овцу, корову или верблюда к входу в свой дом и приносит его в жертву, повторяя формулу: «Во имя Бога, Бог велик», когда перерезает ему горло. Мясо делится: две трети остаются у семьи, а одна треть отдается бедным во имя Бога. Это тот случай, когда мусульмане оскорбляют чувства индусов своим желанием приносить в жертву коров, так как верблюды недоступны или слишком ценны, а жертвоприношение коровы, вероятно, имеет больше религиозных заслуг, чем жертвоприношение овцы или козла. Но во многих случаях они отказываются от своего права убить корову, чтобы избежать разжигания вражды.
22. Мечети.
Вход в мусульманскую мечеть состоит из каменных ворот, несущих в стихах дату ее постройки; они ведут в мощеный двор, который в большой мечети может достигать 40 или 50 ярдов в длину и около 20 в ширину. Во дворе часто находится небольшой резервуар или цистерна размером около 20 футов в квадрате, стороны которой выложены каменными сиденьями. За ним находится само здание, открытое в сторону двора, который находится с его восточной стороны, и закрытое с трех других сторон, с крышей. Пол поднят примерно на фут над уровнем двора. В задней стене, которая находится напротив двора на западе, в направлении Мекки, находится арочная ниша, а рядом — деревянная или каменная кафедра, поднятая на четыре или пять футов над землей. У стены стоит деревянный посох, который проповедник держит в руке или опирается на него согласно древнему обычаю. Стены лишены украшений, так как изображения и картины были строго запрещены Мухаммадом, и окна не являются необходимыми; но вдоль стен расположены свитки, несущие золотыми буквами имя Пророка и первых четырех халифов или главу из Корана, причем арабское письмо особенно подходит для этого вида декоративного письма. Строгая простота интерьера мечети демонстрирует строгий монотеизм ислама и контрастирует с храмами и святынями большинства других религий. Двор мечети часто используется как место отдыха, и путешественники также останавливаются в нем.
23. Пятничная служба.
Служба проводится в главной мечети по пятницам около полудня, во время которой совершаются общественные молитвы и читается проповедь, или хутба. Пятница известна как Джума, или день собрания. Мухаммад говорил, что пятница была днем, когда Адам был введен в рай и изгнан из него, днем, когда он покаялся и когда он умер. Это будет также день Воскресения. Пророк считал, что иудеи и христиане ошиблись, перенеся свою субботу с пятницы на субботу и воскресенье соответственно.
24. Священнослужители: мулла и маулви.
Священнослужитель, отвечающий за мечеть, известен как мулла. Муллой может стать любой, кто умеет читать Коран и совершать молитвы, при этом должность эта оплачивается очень скудно. Мулла пять раз в день провозглашает призыв к молитве, выступает в роли имама или предводителя общественной молитвы, а если в мечети нет прислуги, то следит за ее чистотой. Иногда он содержит небольшую школу во дворе, где обучает детей Корану. Он также продает амулеты, представляющие собой написанные на бумаге стихи из Корана, которые носят привязанными к руке или на шее. Они обладают свойством излечивать болезни и отгонять злых духов или дурной глаз. Иногда при мечети есть служитель, который также выполняет обязанности смотрителя местного кладбища. Средства мечети и любые связанные с ней пожертвования находятся в ведении какого-либо уважаемого жителя, известного как мутавалли или церковный староста. Главным религиозным лицом является маулви, который соответствует индуистскому гуру или наставнику. Эти люди часто бывают умными и хорошо образованными. Они также являются знатоками права, поскольку все мусульманское право основано на Коране, преданиях и выводах, сделанных из них великими комментаторами. Таким образом, маулви выступает в качестве учителя религиозного вероучения, а также права. Он не прикреплен постоянно к какой-либо мечети, а путешествует в теплое время года, посещая своих учеников в деревнях, обучая и проповедуя им, а также леча больных. Если он знает весь Коран наизусть, он носит титул хафиза и пользуется большим почетом, поскольку считается, что человек, заслуживший титул хафиза, избавляет двадцать поколений своих предков и потомков от адского огня. Такой человек очень востребован в месяц Рамазан, когда от предводителя долгих ночных молитв ожидается, что он будет еженощно читать один из тридцати разделов Корана, чтобы завершить их в течение месяца.
25. Кази.
При мусульманском правлении кази был гражданским и уголовным судьей, обладавшим юрисдикцией над определенной местностью, а также выполнял функции регистратора актов. Сейчас он лишь возглавляет общественные молитвы во время праздников Ид и ведет реестры браков и разводов. Обычно он не присутствует на бракосочетаниях лично, если не получает специального вознаграждения, а поручает это своему заместителю или наибу. Тем не менее, кази, как правило, остается ведущим членом местной мусульманской общины, причем должность эта иногда является выборной, а иногда наследственной.
26. Общие черты ислама.
Провозгласив одного невидимого Бога единственным сверхъестественным существом, Мухаммед принял религию аравийских иудеев, с чьими священными книгами он был явно знаком. Он рассматривал иудейских пророков как своих предшественников, будучи сам последним и величайшим из них. В Коране сказано: «Мы веруем в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и в то, что было ниспослано Аврааму, Измаилу, Исааку, Иакову и коленам, и в то, что было даровано Моисею, Иисусу и пророкам от Господа их, и мы не делаем различий между кем-либо из них». Таким образом, Мухаммед принял большую часть Ветхого, но не Нового Завета, который иудеи также не признают. Его божеством был иудейский Иегова из Ветхого Завета, хотя его называли Аллахом по имени бога, которому поклонялись в Мекке. Шестью пророками, принесшими новые законы, были Адам — избранник Божий; Ной — проповедник Божий; Авраам — друг Божий; Моисей — тот, кто беседовал с Богом; Иисус — Дух Божий; и Мухаммед — Посланник Божий. Его семь небес, а также пророчество о Мессии и Дне Суда были иудейскими верованиями, хотя предполагается, что идею о Сирате — узком мосте посреди ада, который острее лезвия меча и через который должны пройти все, причем грешники падают с него в ад, — он заимствовал из зороастризма. Мухаммед признавал дьявола, известного как Иблис, в то время как джинны языческой Аравии стали злыми ангелами. Великое различие между исламом и иудаизмом возникло из положения Мухаммеда, который был вынужден постоянно бороться за свое существование и сохранение своей секты. Это обстоятельство окрасило поздние части Корана и придало исламу характер религиозного и политического крестового похода — веры, в высшей степени подходящей для арабского характера и воспитания. И именно этому характеру можно приписать его необычайный успех, но в то же время, вероятно, сама религия могла бы иметь несколько более чистый и высокий дух, если бы ее рождение и младенчество не проходили в состоянии постоянной войны. Мухаммед совершил благодетельнейшие реформы, упразднив многобожие и такие злоупотребления, как детоубийство девочек, и, по крайней мере, упорядочив многоженство. Запретив как азартные игры, так и употребление алкоголя, он установил очень высокую планку для своих последователей, соблюдение которой устранило бы два главных источника порока. Его религия сохранила меньше пережитков существовавшего ранее анимизма и поклонения духам, чем почти любая другая, хотя на практике необразованные индийские мусульмане, по крайней мере, сохраняют их в значительной мере. А благодаря тому, что мусульманские месяцы вращаются вокруг года, ее праздники были отделены от старых языческих обрядов, связанных со сменой солнца и времен года и ростом растительности. В то же время религиозная санкция, данная многоженству и рабству, а также чувственная природа рая, обещанного истинно верующим после смерти, должны быть осуждены как принижающие черты; а божественный авторитет и полнота, приписываемые Корану и высказываниям Пророка, которые не подлежали критике или сомнению, а также враждебность ко всем другим формам религии и философии, неизбежно оказали очень сужающее влияние на мусульманскую мысль. В то же время формальная и безжизненная точность религиозных служб и молитв, а также вера в божественное вмешательство в дела повседневной жизни породили сильный дух фатализма и смирения перед событиями.