«Женщина в профсоюзе»

Подобная и, если бы это было возможно, худшая форма семейного и группового рабства преобладает вне городов в более бедных фермерских регионах и в хлопковых штатах. С ней труднее справиться и ее труднее контролировать, и есть основания опасаться, что она растет. Особенно в горячий сезон, когда нужно собирать кукурузу или хлопок, мать считается прежде всего работником, а иметь детей и присматривать за своим бедным маленьким домом и детьми — это лишь второстепенная мысль. Дети являются участниками семейного обеспечения с того времени, как они могут ходить, а школьное обучение занимает плохое второе место в организации семейных дел. Одной из причин этого растущего зла является угрожающая деградация и исчезновение класса независимых фермеров, которые составляли то, что в Англии раньше называли йоменри этой страны, и их замена бедным крестьянством, деградировавшим из-за жалких условий, на которых они вынуждены вырывать скудное существование с клочка земли, к которому они привязаны арендой, ипотекой или заработной платой, и который у них нет ни денег, ни знаний, чтобы культивировать с выгодой.

Федеральная комиссия по производственным отношениям выявила некоторые поразительные факты в этой фазе нашей социальной жизни, как и во многих других. Я могу сослаться на показания только одного свидетеля. Она говорит за многие тысячи. Это так, как цитируется в ежедневной прессе.

Представьте на мгновение драму, разыгравшуюся в Далласе. Миссис И. Борден Харриман из Нью-Йорка председательствует в комиссии. Миссис Леви Стюарт, жена фермера-арендатора, находится на свидетельской трибуне. Миссис Стюарт — сжимающаяся маленькая женщина с «поблекшими глазами и сломленным телом». Она носит синий чепец от солнца. Ее платье из клетчатого материала потеряло цвет от долгого использования. Тонким, нервным голосом она отвечает на вопросы выдающегося лидера двух видов «общества».

«Вы работаете в поле?» — начала миссис Харриман.

«Да, мэм».

«Сколько вам было лет, когда вы вышли замуж?»

«Пятнадцать».

«Сколько лет было вашему мужу?»

«Восемнадцать».

«Вы работали в поле, когда были ребенком?»

«О, да, мэм, я собирала и рубила».

«Вы работали в поле каждый год?»

«Я делаю это во время сбора и рубки».

«А вы делаете работу по дому?»

«Больше некому ее делать».

«А шитье?»

«Да, мэм. Я делаю всю одежду для детей и себя. Я делаю все, что ношу, с тех пор как вышла замуж».

«Вы делаете свои шляпы?»

«Да, мэм. Я делаю свои шляпы. У меня было только две с тех пор, как я вышла замуж».

«И как долго вы замужем?»

«Двадцать лет».

«Вы доите коров?»

«Почти всегда, когда мы можем позволить себе корову».

«В какое время вы встаете утром?»

«Я обычно встаю вовремя, чтобы завтрак был готов к 4 часам летом. Зимой мы заканчиваем с завтраком к восходу солнца».

«Вы работали в поле, пока были беременны?»

«О, да, иногда; иногда почти вплотную к моменту родов».

«Это принято среди жен фермеров-арендаторов, которых вы знали?»

Ответом был утвердительный кивок.

Давайте теперь еще раз рассмотрим дом и сравним фабричные операции с домашними искусствами. Нет сомнения, что, например, в готовке домохозяйка находит простор для гораздо более широкого круга квалификаций, чем фабричная девушка, упражняющаяся в подготовке помидоров на консервном заводе или пайке банок после того, как они наполнены приготовленными фруктами. Домохозяйка должна прежде всего купить продукты, а затем подготовить пищу для готовки. Она должна изучить правильную степень нагрева, следить за продолжительностью времени, необходимого для варки или выпечки на их различных стадиях, возможно, сделать добавки ароматизаторов и подать изящно или надежно законсервировать. Едва ли найдется какое-либо разделение домашней работы, которое не требовало бы находчивости и бдительности. К сожалению, однако, хотя эти качества действительно требуются, они не всегда вызываются, потому что домашнему работнику не позволено сосредоточить все свое внимание и интерес на каком-либо одном классе работы, но он должен постоянно переходить от одного дела к другому. Отсюда женщины действительно приобрели удивительную универсальность, но какой ценой! Домашний работник лишь редко приобретает совершенное мастерство и ловкость или какую-либо значительную скорость в выполнении любого одного процесса. Ее универсальность достигается ценой отсутствия установленных стандартов сравнения, и, что хуже всего, ценой работы в изоляции, и поэтому отсутствия обучения командной работе, и, таким образом, никогда не имея представления о том, что означает организованное усилие.

Наши фабричные системы, с другой стороны, впадают в другую крайность, будучи организованными так, что большинство работников приобретают удивительную ловкость и достигают головокружительной скорости, в то время как они склонны терять как находчивость, так и универсальность. Они, однако, не страдают в такой же степени от изоляции, и фабричная жизнь, даже там, где работодатели противодействуют организации, открывает путь к признанию общих трудностей и общих преимуществ, и поэтому в конечном итоге ведет в направлении организации. В фабричных профессиях работники в некоторой степени научились быть вокальными. Постороннему возможно узнать что-то о внутренней работе предприятия. На высокоразвитые профессии время от времени направляется прожектор официального расследования. Из статистики мы знаем стоимость выпуска. Мы также узнаем много нового о работниках, среде, которая способствует здоровью или инвалидности, или риску для жизни, и мы находимся на верном пути, чтобы узнать больше. Организованное рабочее движение обеспечивает выражение, хотя все еще несовершенное, взглядов работников и держит перед общественностью интересы работников, даже неорганизованных групп.

Но с домашней женщиной все это меняется на противоположное. Несмотря на тот факт, что по численности домашние женщины намного превосходят наемных работников, ценность их продукции игнорировалась, а что касается условий, при которых она производится, даже самые передовые и прогрессивные статистики не смогли прийти к какой-либо оценке. Тонны сентиментальности были расточены на чрезвычайную важность работы домохозяйки в доме, иногда, мне кажется, с затаенным сомнением, что она может быть не слишком довольна и может нуждаться в небольшом поощрении, чтобы ее убедили остаться там. Какая лесть, также, была потрачена на работу даже домашней прислуги, со сравнениями в изобилии, невыгодными для фабричных профессий, в которые девушки все еще упорно продолжают дрейфовать. И все же в свободе и в социальном статусе, двух тестах, по которым можно судить об относительной желательности профессий, оплачиваемые домашние занятия занимают низшие ранги. Опять же, они предлагают мало перспектив продвижения, ибо они никуда не ведут.

Более того, как отмечалось в более ранней главе, в отчетах переписи населения все женщины, заявляющие о себе как занятые домашними обязанностями (не являясь оплачиваемыми работниками), обязательно не были указаны как занятые с целью получения дохода. И все же невозможно поверить, что по сравнению с другими способами использования времени и энергии, часы, которые женщины проводят в готовке и уборке для семьи, даже если на неизбежно примитивных началах, не имеют ценности для общества. Или, опять же, что часы, которые мать проводит в заботе о своем ребенке, позже в помощи с уроками и подготовке детей к мужественности или женственности, не имеют ценности в бухгалтерской книге нации. Мне напомнят, что это недостойный способ подсчета неоценимых трудов жены и матери. Возможно, так. И все же лично я предпочла бы систему социальной экономики, которая могла бы оценить статьи по справедливой, а не чрезмерной стоимости и зачислить их на соответствующий счет.

Известный публицист-женщина недавно обратила внимание на огромное число женщин, занятых в домашней жизни, и выразила сожаление, что организации, подобные Национальной женской профсоюзной лиге, ограничивали свое внимание так исключительно женщинами и девушками, занятыми на фабриках и в магазинах, которые даже сегодня так сильно отстают численно от своих сестер, работающих дома или на ферме. Этот момент интересен, но допускает готовое объяснение. Каждое движение следует по пути наименьшего сопротивления, и движение за промышленную организацию женщин должно сначала приближаться к тем, кто находится в наиболее передовых и высокоорганизованных отраслях. Как я показала, мы действительно знаем гораздо больше об условиях фабричных работников, чем о надомниках. Первые в некоторой степени нашли свой голос и способны дать коллективное выражение своим общим интересам.

Лига недавно настоятельно призвала Министра труда признать в качестве экономического фактора работу женщин в домашних ремеслах; классифицировать эти занятия, будь то оплачиваемые или неоплачиваемые, наравне с другими занятиями, и, наконец, чтобы было предпринято правительственное расследование домашнего обслуживания.

В этой связи был только что сделан длинный шаг вперед благодаря запросам, которые в течение последних двух лет Министерство сельского хозяйства делало относительно реального положения женщин на ферме, и делало их у самих женщин. Это произошло благодаря письму, адресованному Министру г-ном Кларенсом По, Роли, Северная Каролина, от 9 июля 1913 года, в котором он сказал: «Имейте несколько бюллетеней для жены фермера, так же как и для самого фермера. Фермерская женщина была самым игнорируемым фактором в сельской проблеме, и она была особенно игнорируема Национальным Министерством сельского хозяйства. Конечно, несколько таких бюллетеней напечатано, но недостаточно».

Письмо было соответственно отправлено из Вашингтона домохозяйкам 55 000 добровольных корреспондентов министерства по урожаю, в целом группе отобранных женщин. Их пригласили изложить как свои личные взгляды, так и результаты дискуссий с женщинами-соседками, их церковной организацией или любой женской организацией, к которой они могли принадлежать. На это письмо было получено 2 225 соответствующих ответов, многие из которых передавали мнения групп женщин в округе.

Письмо спрашивало, «как Министерство сельского хозяйства Соединенных Штатов может лучше удовлетворить потребности фермерских домохозяек». Выдержки из ответов с комментариями были опубликованы в виде четырех бюллетеней. Многие из писем представляют собой трагическое чтение: отсутствие каких-либо собственных денег; бесконечные часы; плохие дороги и плохие школы; пренебрежение в девичестве и во время родов. Очень многие бездумные мужья, безусловно, будут пробуждены к чувству упущенных возможностей, а также ко многим грехам совершения.

Бюллетени содержат приложения с предложениями, как фермерские женщины могут помогать друг другу, и как они могут получить много помощи от, безусловно, теперь полностью обращенного Министерства сельского хозяйства, через фермерские институты для женщин, через демонстрации и другую просветительскую работу в рамках Закона Смита-Левера 1914 года, и через формирование женских и девичьих клубов.

Чрезвычайно важно для общества, так же как и для нее самой, чтобы весь экономический статус замужней женщины, выполняющей домашние обязанности, был поставлен на более прочную основу. Это не так, как если бы неудовлетворительное положение средней жены и матери могло ограничить свои результаты ею самой. По сравнению с другими занятиями, ее не выполняет ни одного из условий, которые требует уважающий себя наемный работник. Двадцатичетырехчасовой день, семидневная неделя, отсутствие законного требования на вознаграждение — вот ее обычные условия труда. Другие требования, которые муж может и обычно предъявляет к ней, я оставляю без внимания; также бесспорное требование ее детей на ее время и силы. Супружеские обязанности, как их уклончиво называют, не могли бы быть востребованы ни от одного наемного слуги. Более того, само существование детей, которых супружеская пара вызвала к жизни, является лишь аргументом, с одной стороны, за то, чтобы отец брал на себя большую долю в их заботе, а с другой — за облегчение многообразного бремени матери путем лучшей организации всей домашней работы, а также всего, что относится к культуре и заботе о детях.

Плохие условия труда, от которых она страдает, и неопределенность ее положения сводят долю многих женщин в супружеском партнерстве к доле наемного работника в потогонной системе. Этот вид брака, следовательно, как и все другие потогонные системы, имеет тенденцию снижать общую рыночную стоимость женского труда. Это не является отражением на сотнях тысяч мужей, которые выполняют свою часть справедливо, которые делят поровну все, что имеют или зарабатывают, со своими женами. Как много рабочих регулярно передают своей жене на содержание дома весь свой заработок, возможно, с самым минимальным вычетом, доллар или два, или иногда всего несколько центов, на мелкие личные расходы. Многие жены обладают полной властью над семейным кошельком. Или супружеская пара решает вместе, сколько они могут позволить себе потратить на аренду, еду и одежду, и когда болезнь или отсутствие работы встают перед ними, они встречают трудность вместе. Решения приняты, и именно жена несет всю ответственность за фактические расходы.

Но хотя так часто мужчина действительно выполняет в духе, как и в букве, свое обещание поддерживать, а также любить и почитать девушку, на которой он женился, в законах любой страны очень мало того, что могло бы принудить его. И поскольку мужчина может выскользнуть из ошейника легче, чем женщина, положение женщины становится еще более неопределенным. Если бы она была обычным наемным работником, мы бы сказали о ней, что ее занятие — нестандартизированное, и что индивидуально она слишком зависит от личной доброй воли другого. Поэтому, как и все другие нестандартизированные призвания, брак, рассматриваемый как занятие, имеет тенденцию снижать общую рыночную стоимость женского труда. Напротив, Сесили Гамильтон в «Браке как профессии» указывает, что улучшения в экономическом положении замужней женщины, которые произошли в последние годы, частично, по крайней мере, обязаны успешным усилиям незамужних женщин сделать себя независимыми и самодостаточными.

Но во время процесса перехода, и пока незамужние женщины продвигаются все дальше и дальше вперед, многие замужние женщины обнаруживают себя между молотом и наковальней. И, к сожалению, именно в той степени, в какой оплачиваемый домашний работник способен добиться лучших условий в обмен на свои услуги, будь то в качестве постоянного или приходящего работника, многие домохозяйки, вероятно, на некоторое время обнаружат, что условия давят на них еще сильнее. Скоро у них не останется никого, на кого они могли бы переложить свое собственное бремя переутомления, как они так часто делали в прошлом. Рано или поздно они будут вынуждены посоветоваться со своими товарищами и тогда, безусловно, спланируют какой-то метод организации домохозяек для взаимной помощи и сотрудничества, и для обеспечения от общества некоторого более справедливого признания истинной ценности вклада домашней женщины в богатство общества.

Неудивительно, что та, с кем зародилась промышленность и на ком держится все общество, должна последней получить выгоду от сил реорганизации, которые духовно возрождают человечество и поднимают его на уровень, никогда ранее не достигнутый. Сама функция пола, осуществление которой входит в ее отношения с мужем, усложнила то, что в противном случае могло бы быть простым партнерством. Беспомощность ее детей и их полная зависимость от нее, что должно было послужить дополнительным основанием для внимания к ней, лишь еще крепче привязали ее и помешали ей добиться от общества той меры справедливости, которую менее ценный работник завоевал давным-давно. Но в сестринстве женственности, ныне впервые признанном и с надеждой принятом, счастливые и несчастные пожимают друг другу руки и идут вперед, чтобы помочь создать то будущее, которого сегодня ждет весь мир.

XII

РАБОТАЮЩАЯ ЖЕНЩИНА И ГОЛОСОВАНИЕ Олив Шрейнер в книге «Женщина и труд» утверждает как почти аксиому, что «женщины никакой расы или класса никогда не восстанут и не попытаются произвести революционную перестройку своих отношений с обществом, как бы ни были велики их страдания и как бы ясно они их ни осознавали, пока благополучие и устойчивость общества требуют их подчинения; что всякий раз, когда предпринимается общая попытка со стороны женщин какого-либо общества изменить свое положение в нем, тщательный анализ всегда покажет, что изменившиеся или меняющиеся условия общества сделали покорность женщин более не нужной или нежелательной».

Если это так, то это можно принять лишь как применение к женщинам утверждения, которое в равной степени можно было бы отнести ко всем угнетенным расам и классам человечества. Единственная причина, по которой я колеблюсь принять это как полное объяснение векового подчинения угнетенных, заключается в том, что мы все слишком склонны принимать объяснение, которое оправдывает (могу ли я сказать?) или, по крайней мере, находит причину для страданий других. Объяснение подходит так хорошо. Не слишком ли хорошо оно подходит? Вероятно, Олив Шрейнер не намеревалась охватить им всю проблему.

В одной детали, во всяком случае, я не согласна с этим. Угнетенный класс, раса или пол часто могут страдать мучительно и продолжать страдать и подчиняться, но не после того, как они обрели ясное понимание остроты этих страданий, ибо тогда первая стадия восстания уже началась. Никто из нас, доживших до среднего возраста, не может не помнить, оглядываясь на свою собственную юность, как кротко и как нечто само собой разумеющееся женщины всех классов принимали всякого рода страдания как часть женской доли, особенно замужней женщины, будь то чрезмерные деторождения, боль при родах, физическое переутомление или душевные страдания, возникающие из-за безденежного и зависимого состояния, с вытекающим отсюда абсолютным правом мужа на опеку и контроль над детьми от этого союза. И во всех нациях и классах, где такое положение дел все еще продолжается, женщины пока не имеют ясного интеллектуального представления об остроте и несправедливости своих страданий. Они все еще пытаются утешить себя, веря и позволяя другим предполагать, что, в конце концов, все не так уж плохо; могло бы быть и хуже. Эти бедные женщины фактически гипнотизируют себя, веря в это.

Разве вы не слышали, как мать убеждает дочь или подругу безропотно подчиняться самому возмутительному домашнему тиранству, ибо разве это, в конце концов, не обычная женская судьба?

Никакого ясного понимания здесь нет!

Этот аргумент никоим образом не касается исключительной женщины или мужчины, принадлежащих к угнетенному классу. Такая женщина, например, как кафрская женщина, о которой говорит Олив Шрейнер в этом отрывке, является редким исключением.

Но до сих пор Олив Шрейнер, несомненно, права. Когда восстание наконец происходит, это является ответом на непосредственную и насущную потребность всего общества. Когда ограничения, наложенные на класс, становятся вредными для целого, когда их устранение требуется, потому что общество нуждается в высвобождаемой таким образом энергии, тогда происходит более или менее всеобщее восстание угнетенных и ограниченных, по-видимому, совершенно спонтанное и добровольное, в действительности имеющее свое происхождение, по крайней мере частично, в требовании, которое общество предъявляет доселе ограниченному классу, чтобы тот взял на себя более полные социальные обязанности.

Наблюдая за современным изменением отношения женщин к жизни, мы, следовательно, можем лишь сделать вывод, что такая непосредственная и насущная потребность ощущается обществом сегодня, требование, которое нельзя ни игнорировать, ни отрицать.

Исходя из этого рассуждения и наблюдая за повсеместным настойчивым требованием женщин о расширении свободы и независимости, мы можем лишь сделать вывод, что весь мир смутно осознает непосредственную и насущную потребность в более высоких услугах женщин, услугах, которые они не могут оказать, если не будут свободны юридически, политически и сексуально. Именно на это огромное и всеобщее социальное требование откликнулось все организованное движение среди женщин, как промышленное, так и образовательное и политическое.

Чтобы понять связь организованного движения за избирательные права с вопросом улучшения промышленных и экономических условий и статуса женщин, мы должны рассмотреть изменившиеся условия общества, в которых мы живем, и мы должны признать, что требование права голоса в разных странах и в разное время может совпадать или не совпадать с одним и тем же социальным содержанием. Психологически, как и практически, право голоса означает всевозможные различные последствия для современных женщин, хотя они и являются современницами.

Именно с пониманием этих сложностей профессор У. И. Томас указал, что, по его мнению, суфражистки часто придают слишком большое значение политической власти первобытной женщины и игнорируют тот факт, что женщины занимали еще более важное место в профессиональной, чем в политической жизни тех ранних дней, и что именно в ее профессиональной ценности следует искать истинный источник ее власти и, следовательно, ее реального влияния в любую эпоху.

Соглашаясь с профессором Томасом в том, что некоторые аргументы в пользу избирательного права на первый взгляд кажутся противоречащими историческим фактам, я считаю, что это противоречие скорее формальное, чем реальное.

С течением веков все большая и большая доля человеческих дел выходит из-под индивидуального управления и переходит под социальный и общественный контроль. По мере того как этот процесс продолжается, индивиду, будь то мужчина или женщина, все больше требуется власть для социального контроля над условиями, влияющими на его или ее индивидуальное благополучие. В наши дни политическая власть, правильно используемая, дает социализированный контроль над социальными условиями, и для индивида она воплощена в праве голоса и выражается через него.

Вернемся всего на сто лет назад. Подавляющее большинство мужчин и женщин в промышленном отношении были гораздо ближе по уровню, чем сегодня. На низком уровне, признаю, ибо за исключением привилегированных классов, политические полномочия, а следовательно, и социальный контроль даже мужчин были немногими и незначительными. Но каждое расширение политических прав, предоставляемое классу за классом мужчин, имело, насколько это касается женщин, роковой эффект увеличения политического неравенства между мужчинами и женщинами, тем самым ставя женщин, хотя и не явно, но относительно и фактически на более низкий уровень.

Опять же, статус женщины был сокрушительно затронут одновременным и параллельным изменением, которое произошло с ее особыми занятиями; так что условия, в которых она работает сегодня, определяются гораздо меньше, чем когда-либо прежде, чисто личными отношениями и больше такими безличными факторами, как торговое предложение рабочей силы, а также межштатная и международная конкуренция. Это изменение затронуло женщину в неизмеримо большей степени, чем мужчину. Условия промышленной жизни в наши дни в некоторой степени контролируются политической властью, так что в этом пункте женщина снова оказывается в гражданском и промышленном отношении в гораздо более невыгодном положении, чем когда ее статус во всех этих отношениях зависел главным образом от ее индивидуальной способности эффективно справляться с проблемами, возникающими в области, ограниченной чисто личными отношениями. Радикально изменить условия повседневной жизни и промышленности и не просто оставить контроль в руках старого корпуса избирателей, но передать в руки расширенного и нового корпуса избирателей, причем этими избирателями неизбежно являются мужчины ее собственного класса, которые являются ее промышленными конкурентами, ту степень контроля, которую представляет право голоса, и отказать в нем женщинам — значит поставить женщин (хотя и не явно, но фактически и относительно) на значительно более низкий уровень.

Так что то, о чем просят суфражистки, в действительности является не столько новой властью, сколько свободой обладать и использовать тот же новый инструмент социального контроля, который уже был предоставлен мужчинам. Без этого инструмента это не просто случай того, что она стоит на месте. Она, по правде говоря, регрессирует, насколько это касается эффективного контроля над условиями, в которых она проживает свою жизнь, будь то внутри дома или вне его. В этом инстинктивном желании не терять позиции, не отставать как от изменившихся социальных требований общества к женщинам, так и от улучшенного политического оснащения их братьев, можно найти экономическую суть требования женщин о праве голоса в каждой стране и в каждом последующем десятилетии.

В ходе человеческого развития постепенный процесс приспособления людей к изменившимся социальным и экономическим условиям отмечается через определенные промежутки времени кризисами, в которых борьба, постоянно происходящая под поверхностью между новыми силами и существующими условиями, выходит на поверхность и принимает характер дуэли между противоборствующими чемпионами. Если это верно для одного класса или одного народа, насколько более это верно, когда изменение затрагивает целый пол.

В истории были случаи, и они происходят до сих пор, когда экономические условия были таковы, что их труд был остро необходим и, следовательно, желателен, и новым работникам было легко войти в новую область промышленности и дать целому классу или даже целому полу в одной местности дополнительное занятие. Очевидно, так было с первыми девушками, которые пошли на хлопчатобумажные фабрики Новой Англии. Занятия мужчин в то время в Америке по большей части были вне помещений, и поэтому не было чувства соперничества, когда девушки, которые раньше пряли дома, начали прясть в больших масштабах и в больших количествах на фабрике.

Совсем другое дело, когда женщины были вынуждены экономическими силами, подталкивающими их сзади, прокладывать свой медленный и болезненный путь в профессию, уже занятую мужчинами. Конечно, разумным поступком для мужчин в таком случае было бы склониться перед логикой событий и через свое собственное выгодное положение как первых в этой области и через любые организации, которыми они могут обладать, использовать всю свою власть, чтобы поставить своих новых женщин-соперниц в равное положение с собой и тем самым сделать невозможным для женщин стать ослабляющей и дезинтегрирующей силой в профессии. Женщины, будучи таким образом более или менее защищенными мужчинами от эксплуатации их собственной слабости, должны затем принять это положение, насколько они могут, лояльно поддерживать мужчин, встречать фабричные условия такими, какими они их находят, будучи последними пришедшими, и впоследствии приступать к внесению таких модификаций и улучшений, которые могут показаться им желательными.

К сожалению, это в общих чертах может служить описанием всего того, что не произошло. Горькие и часто правдивые жалобы рабочих на то, что женщины украли их профессию, что, изучив ее, хорошо или плохо, они все время являются штрейкбрехерами в своем согласии на более низкую заработную плату и худшие условия, относительно гораздо худшие условия, и что они часто являются штрейкбрехерами, когда возникают трудности, формируют печальный комментарий к недальновидному поведению самих мужчин. Женщинам, движимым необходимостью зарабатывать на жизнь непривычными способами, мужчины слишком часто не открывали парадную дверь, через которую они могли бы честно войти в профессию при дневном свете, а оставляли только боковые аллеи и черные ходы, через которые невинные нарушительницы могли проскользнуть. Организованный труд сегодня, однако, официально выступает за более широкую политику, как бы апатичны ни были отдельные профсоюзы и отдельные профсоюзные деятели.

Драматическое представление одной из этих очень сложных ситуаций можно найти в опыте мисс Сьюзен Б. Энтони во время забастовки печатников в Нью-Йорке в 1869 году. Некоторые интерпретировали этот инцидент как свидетельство широкого различия во взглядах между теми женщинами, которые были главным образом сосредоточены на открытии новых профессиональных возможностей для женщин, и теми, кто, ежедневно сталкиваясь с общими промышленными трудностями женщин, уже работающих в профессиях, осознавали острую необходимость профсоюзной организации для женщин, если весь стандарт профессий, в которых они уже были заняты, не должен был быть навсегда снижен.

Хотя из этого нельзя сделать такого общего вывода, происшествие действительно высвечивает в очень сильном свете крайнюю сложность вопроса и потребность, которая тогда существовала, потребность, которая все еще существует, в более тесном сотрудничестве между работниками, подходящими к проблеме независимости наемной женщины с разных сторон.

Подшивки газеты «Revolution», которую мисс Энтони совместно с миссис Стэнтон и мистером Паркером Пиллсбери издавала с 1868 по 1870 год, полны промышленного вопроса. Хотя в первую очередь газета выступала за движение за избирательные права, редакторы были в самых лучших отношениях с рабочими организациями, и они постоянно призывали работающих женщин организовываться и сотрудничать с мужчинами-профсоюзниками, и особенно постоянно отстаивать свое требование равной оплаты за равный труд.

Но как раз во время нашей истории, в начале 1869 года, мисс Энтони, по-видимому, была особенно впечатлена необходимостью профессиональных училищ для девушек, чтобы они действительно могли быть квалифицированы, чтобы заслужить равную оплату, чтобы заработать ее честно, если они собираются просить о ней; ибо мы находим ее слова:

«Одна великая потребность часа — это квалифицировать женщин-работниц, чтобы они действительно могли зарабатывать равную с мужчинами заработную плату. У нас должны быть учебные заведения для женщин во всех промышленных профессиях. Кто поможет женщинам, тот поможет найти способы и средства для их создания».

Как раз тогда произошла забастовка печатников, и мисс Энтони подумала, что увидела в потребности работодателей в рабочей силе возможность заставить работодателей открыть учебные заведения для обучения девушек профессии печатника, в своем энтузиазме к этой цели совершенно не осознавая того факта, что это было неудачное время для начала такого дела. Она посетила собрание работодателей, состоявшееся в Astor House, и изложила им свое предложение.

Печатники почувствовали, что их предали, причем тем, кого они всегда считали своим другом. От имени организованного труда мистер Джон Дж. Винсент, секретарь Национального рабочего союза, выразил публичный протест.

Ответ мисс Энтони мистеру Винсенту от 3 февраля 1869 года, опубликованный в New York Sun и перепечатанный в Revolution, очень трогателен, ясно показывая, что в своем стремлении обеспечить необходимую тщательную профессиональную подготовку для молодых девушек она на мгновение забыла, каким, вероятно, будет результат для самих девушек от обучения, каким бы хорошим оно ни было, полученного таким образом. Она также забыла, насколько важно было для нее работать в гармонии с мужскими организациями, пока они были готовы работать с ней. Хотя в письме об этом не говорится прямо, оно является шокирующим признанием того, что, действуя импульсивно, она не осознавала направления своих действий, и оно равносильно отказу от своей первоначальной позиции. Она пишет:

Сэр: Вы не видите моего мотива в обращении к собранию работодателей в Astor House за помощью в создании учебного заведения для девушек. Это было сделано для того, чтобы открыть путь к тщательной подготовке для сотен бедных девушек, чтобы подготовить их зарабатывать равную с мужчинами заработную плату повсюду, а не подрывать «Типографский союз № 6». Я не хотела создать впечатление, что «женщины, уже хорошие наборщицы, должны работать за цент меньше за тысячу эм, чем мужчины», и я от всей души радуюсь, что Типографский союз № 6 так благородно поддерживает Женский типографский союз № 1 и требует допуска женщин во все офисы под своим контролем, и я также радуюсь, что Женский союз № 1 так благородно и великодушно поддерживает Типографский союз № 6, отказываясь от самых выгодных предложений сорвать его требования.

Мой совет всем женщинам-наборщицам города сейчас, как и всегда с прошлой осени, — вступать в женский союз, ибо только в союзе сила, только в союзе защита.

Каждая должна презирать позволение сделать себя инструментом для подрыва справедливых расценок мужчин-работников; и чтобы избежать этого, необходим союз. Поэтому я говорю: девушки, поддерживайте друг друга и мужчин, когда они поддерживают вас.

На этом инцидент, по-видимому, был исчерпан, ибо больше ничего не было слышно об учебном заведении работодателей.[A]

[Сноска A: Это хорошо иллюстрирует жестокую альтернативу, постоянно стоящую перед работающей женщиной и друзьями работающей женщины. Ей предоставляется мало возможностей тщательно изучить профессию, и все же, если она не поддерживает своих собратьев-мужчин, она изменяет лояльности рабочего класса.

То, что женщины-печатники Нью-Йорка оказались между молотом и наковальней, подтверждается всей историей, рассказанной в главе XXI книги «Нью-Йоркский типографский союз № 6» Джорджа Стивенса. В ней рассказывается, как примерно в это время был сформирован союз женщин-печатников, названный «Женский типографский союз № 1», благодаря усилиям ряда женщин-наборщиц во главе с Огастой Льюис. Мисс Льюис выразила восторженную благодарность женщин, когда несколько месяцев спустя союз получил хартию от Международного типографского союза на его следующем съезде в июне 1869 года. Другая, более печальная нота звучит в отчете мисс Льюис съезду в Балтиморе в 1871 году, где она описывает трудности, с которыми сталкивались женщины.

«Год назад в январе Типографский союз № 6 принял резолюцию о приеме девушек-членов союза в офисы под контролем № 6. С тех пор мы никогда не получали работу, которую не могли бы получить, если бы никогда не слышали о союзе. Мы отказываемся занимать места мужчин, когда они бастуют, а когда забастовки нет, если мы просим работу в офисах союза, нам говорят профсоюзные мастера, «что у нас нет удобств для вас». Нас подвергают остракизму во многих офисах, потому что мы члены союза; и хотя принцип верен, неудобств так много, что мы не сможем долго держаться вместе... № 1 обязан № 6 за большую помощь, но пока нам отказывают в работе из-за пола, мы находимся во власти наших работодателей, и я не вижу выхода из наших трудностей».

В 1878 году Интернационал принял закон о том, что больше не будут выдаваться хартии женским союзам, хотя предполагалось, что он не будет иметь обратной силы против уже существующих. Женский типографский союз № 1, уже находившийся на пути к упадку, после этого распустился. Но только в 1883 году женщины-печатники в Нью-Йорке начали вступать в мужской союз, и с тех пор в нем было несколько женщин-членов. Но насколько мало в пропорции, можно судить по цифрам на 30 сентября 1911 года. Общее число членов 6969, из которых 192 были женщины. Я считаю, что это типично для положения женщины-наборщицы в других городах.]

Я уделила много места этому инциденту, потому что это единственный случай такого рода, с которым я столкнулась за долгую карьеру мисс Энтони. Страница за страницей в Revolution полны длинных отчетов о съездах рабочих, на которых она или миссис Стэнтон присутствовали.[A] На них их либо принимали как делегатов, либо слушали как ораторов, отстаивающих дело труда и показывающих, насколько тесно успех этого дела был связан с более справедливым отношением к работающей женщине. Многие, действительно, должно быть, были рабочие, которые обрели более широкий взгляд на свои собственные проблемы и трудности, слушая таких неутомимых защитников их почти безгласного пола.

[Сноска A: Первая речь миссис Стэнтон перед законодательным собранием Нью-Йорка, произнесенная в 1854 году, была требованием, чтобы замужние работающие женщины имели право получать свою собственную заработную плату. Ей и работавшим с ней удалось добиться внесения поправок в закон. До тех пор замужняя женщина могла стирать весь день, а ночью закон требовал, чтобы ее работодатель по требованию передал ее тяжело заработанные деньги ее мужу, каким бы распутным он ни был.]

Для более консервативных среди рабочих бескомпромиссные взгляды этих защитниц женщин, должно быть, были иногда очень расстраивающими и всегда очень нетрадиционными. Мы находим, что на собрании рабочих в Олбани, штат Нью-Йорк, когда один радикальный делегат предложил вставить слова «и работающие женщины» в первую статью Конституции, он счел необходимым объяснить своим коллегам-делегатам, что в его намерения не входило предлагать что-либо, что бросило бы тень на этот орган. Он просто хотел, чтобы женщины имели выгоду от своих профессий, и он думал, что, отказывая им в этом праве, им наносится большая несправедливость. Оратор, который выступал следом, возражал против обсуждения этого вопроса. «Пусть женщины организуются сами». Радикалы, однако, оказались на высоте.

Мистер Грэм в длинной речи сказал, что это позор и позор для этого органа, притворяющегося, что он просит возвышения труда, пренебрегать или отказываться помочь этому большому, заслуживающему, но угнетенному классу.

Мистер Топп сказал, что ему было бы стыдно вернуться домой и сказать, что он присутствовал на этом собрании, если бы оно проигнорировало требования женских организаций.

Резолюция о включении женщин была принята аплодисментами.

На Национальном рабочем конгрессе, состоявшемся в Germania Hall, Нью-Йорк, Revolution от 1 октября 1868 года отметила допуск четырех женщин-делегатов как начало новой эры на съездах рабочих. Это были: Кэтрин Маллани, президент Союза прачек воротничков Трои, штат Нью-Йорк; миссис Мэри Келлогг Патнэм, представляющая Ассоциацию работающих женщин № 2 города Нью-Йорка; сама мисс Энтони, делегат от Ассоциации работающих женщин № 1 города Нью-Йорка; и Мэри А. Макдональд из Союза защиты работающих женщин, Маунт-Вернон, Нью-Йорк.

Миссис Стэнтон, после долгих и захватывающих дебатов, была объявлена делегатом, но на следующий день, чтобы угодить недовольным, Национальный рабочий конгресс ясно дал понять резолюцией, что он не считает себя одобряющим ее своеобразные идеи или обязывающим себя вопросом женского избирательного права, а просто рассматривает ее как представителя организации, имеющей своей целью «улучшение положения тех, кто работает ради заработка». «Достойно Талейрана» — единственный комментарий мисс Энтони.

Связь между женским движением и рабочим движением действительно тесная и фундаментальная, но это не должно означать, что у рабочего и женщины любого класса нет своих собственных отдельных проблем, с которыми нужно справляться и которые нужно решать так, как каждый считает лучшим. Брачные отношения между двумя индивидами часто разрушались из-за предположения, лежащего в основе их общей жизни, что муж и жена — одно целое, и что муж — это то самое одно. И так же параллельное предположение, что все обиды работающей женщины будут естественным образом исправлены, если их исправление будет оставлено в руках ее работающего брата, в течение многих лет приводило к очень любопытному и прискорбному пренебрежению пропагандой избирательного права среди работающих женщин, а со стороны работающих женщин — к не менее прискорбному невежеству в отношении промышленных проблем, как тех, которые затрагивают рабочих и женщин в равной степени, так и тех, которые затрагивают только женщин.

В ранние дни было не так. Приведенные выше примеры показывают, насколько тесными и дружескими были отношения между лидерами труда и пионерами избирательного права. То, что было сказано о мисс Энтони, в равной степени относилось и к другим великим женщинам, которые несли знамя избирательного права среди позора и трудностей.

Произошло изменение, которое так часто случается в развитии великого движения. Одна из главных целей, которую имели в виду пионеры, каким-то образом ускользнула из поля зрения их преемников. Самым ранним шагом передовых женщин Америки было требование равных прав на образование, и здесь успех был наибольшим, самым полным и тщательным. Но почти исключительно женщины, которые смогли войти в профессии, получили выгоду от этой кампании за равные образовательные и, следовательно, равные профессиональные возможности.

Следующей целью лидеров женского движения прошлого века было предоставление женщине равенства перед законом. Это, затрагивая прежде всего и главным образом женщину в ее половых отношениях, имело свои постоянные результаты в отношении правового статуса замужней женщины и матери, влияя в то же время вторично на безопасность и благополучие ребенка; отсюда в разных штатах длинная серия законов о собственности замужних женщин, законов о равной опеке, модификаций грубого неравенства законов о разводе и постоянное повышение возраста защиты для девушек.

По крайней мере, такова была позиция десять лет назад. Но сегодня прилив изменился. Отчасти это связано с ростом промышленной организации среди женщин, развитием, которое последовало за постоянно растущей потребностью во взаимной защите. Профсоюзное движение помогло обучить работающую женщину прислушиваться к евангелию избирательного права, хотя в этом она часто была медленнее, чем рабочий, ее более образованный брат. С другой стороны, многие влияния объединились, чтобы разбудить суфражистку наших дней к истинному значению и ценности того, о чем она просила. Особенно работа Национальной женской профсоюзной лиги и кампания по гласности, которую она проводила от имени работающей женщины, как внутри, так и вне своего членства, сфокусировали внимание на женщине в промышленности как на национальной ответственности. Затем, опять же, огромные забастовки, в которых было вовлечено такое большое количество женщин и девушек, были образованием для других, а не только для бастующих — ни для кого больше, чем для суфражисток, которые сотрудничали с плохо обращавшимися с ними девушками-забастовщицами в Нью-Йорке, Бостоне, Филадельфии и Чикаго.

Влиянием еще более всеобщего призыва, если и меньшей личной интенсивности, было движение за избирательные права в Великобритании. Это движение просветило общественность этой страны так, как они никогда не были бы просвещены никаким движением, ограниченным только этой страной. Внутри рядов зарегистрированных суфражисток это было вдохновением, осыпая их дело новым крещением смешанных слез и радости. В более спокойном настроении мы многому научились у наших британских сестер относительно политики, адаптированной к современным ситуациям, и они, безусловно, показали нам всевозможные новые и оригинальные методы организации и образования. Огромная и общенациональная гласность, данная прессой Соединенных Штатов более поразительным и сенсационным аспектам британского движения и всем последующим разговорам и писаниям в других кругах, пробудила к половому сознанию тысячи американских женщин всех классов, которые ранее не интересовались движением за получение полного гражданства для себя и своих дочерей. Эти женщины также пробудились, и мужчины тоже, они заполнили огромные аудитории, которые повсюду приветствовали таких ораторов, как миссис Панкхерст и миссис Филип Сноуден, когда они лично представляли могучую историю трансатлантической борьбы. В наши дни нетрудно собрать аудиторию для избирательного права где угодно, ибо мужчина и женщина, идущие по улице, поставляют их оратору под открытым небом в большом городе и маленьком сельском городке, по мере того как один за другим город и городок перенимают новые методы.

Еще ближе к длительной работе по всем вопросам, которые затрагивают сообщество через возложение на женщин упорядоченной гражданской ответственности, стоят планы организации под разными названиями партий женского избирательного права и гражданских лиг, которые сочетают ведение местной деятельности повсюду с требованием избирательного бюллетеня в соответствии с потребностями современного сообщества. Ни одна ясновидящая женщина не может долго работать в такой атмосфере, не осознавая, как неравномерно давят социальные бремена, как неравномерно распределяются социальные преимущества, будь то бремена через часы работы, неадекватное вознаграждение, санитарные условия, будь то дома или на фабрике, и будь то преимущества, достижимые через государственное образование, профессиональное обучение, медицинскую помощь или в широкой области отдыха.

Работа через организацию кажется мне настолько важной, что, всегда помня, что тенденции важнее условий, в некоторых отношениях казалось бы более здоровой и обнадеживающей ситуацией для женщин быть организованными и работать для одной из своих общих целей, даже если эта цель на данный момент — просто завоевание права голоса, чем иметь право голоса и при этом работать просто как изолированные индивиды, не имея ни власти, которую обеспечивает организация, ни обучения, которое она дает.

Но с тем, что мы знаем в наши дни, не должно быть нужды в такой неудовлетворительной альтернативе. Было бы гораздо больше в соответствии с современной ситуацией, если бы цель организаций по избирательному праву читалась не «получить право голоса», а «получить политическое, юридическое и социальное равенство для женщин».

Тогда, по мере того как каждый штат или вся страна (мы надеемся, со временем) получает избирательный бюллетень, организации могли бы продолжать в некотором смысле так, как будто ничего не произошло. И ничего бы не произошло, кроме того, что большая группа организованных женщин была бы более эффективной, чем когда-либо. Члены были бы индивидуально оснащены самым современным инструментом экономического и социального выражения. Сами организации поднялись бы в общественном значении и уважении, а следовательно, и во влиянии. Более того, и это самый важный момент из всех, они были бы зачислены в число тех органов, чья заявленная политика естественным образом помогла бы в руководстве огромной массой новых и необученных женщин-избирателей.

В ранние дни женского движения лидеры, я верю, желали так же искренне и так же остро видели необходимость в юридическом и социальном или экономическом равенстве, как мы сегодня, со всеми этими годами опыта за нашими плечами. Но бессознательное предположение все время состояло в том, что при наличии политического равенства любое другое равенство легко и логично последует. Даже Джон Стюарт Милль, кажется, принимал это как должное. Не то чтобы он думал, что с всеобщим избирательным правом наступит тысячелетие ни для мужчин, ни для женщин. Но даже для его ясного мозга и в его лояльном и рыцарском сердце политическая свобода для женщин действительно представлялась как один завершенный этап развития, всеобъемлющее благо, так сказать, со временем приносящее с собой через неопровержимый вывод равенство на любой другой плоскости, равенство перед законом и равенство во всех социальных и половых отношениях.

Оглядываясь назад сейчас, мы видим, что за что бы ни выступали мыслители и государственные деятели пятьдесят лет назад как за лучшее удовлетворение непосредственных потребностей часа, организованное движение за избирательные права во всех самых передовых странах должно было давным-давно расширить свою платформу и явно поставить перед своими собственными членами и общественностью в качестве своей цели не просто «право голоса», а «политическое, юридическое и социальное равенство женщин».

Мы не способнее, не шире мыслящие и не интеллектуально смелее тех пионеров, но у нас есть то, чего не было у них, — проверка результатами. Давайте кратко взглянем на то, каким был ход событий в тех штатах и странах, которые первыми получили политическую свободу для своих женщин.

Ни в одном из четырех штатов, где женщины впервые получили избирательные права в этой стране, Вайоминге, Юте, Айдахо и Колорадо, в Австралии или в Новой Зеландии, никакая большая доля женщин не просила или не желала своей политической свободы. В этом нет ничего странного или исключительного. Те, кто видит необходимость в какой-либо реформе настолько ясно, что будут работать для нее, составляют сравнительно небольшую долю любой нации или любого класса. Женщины не исключение. Заметьте Австралию. Поскольку общества избирательного права там, как и везде, были организованы для этой одной цели, «получить право голоса», с получением права голоса всякая причина для их дальнейшего существования прекратилась. Организации сразу и неизбежно развалились. Право голоса, полученное усилиями немногих, теперь было в руках огромных масс женщин, которые ранее мало думали об этом вопросе, которые были совершенно не осведомлены об огромной силе нового инструмента, вложенного в их руки. Целый пол ворвался в гражданство, без лидеров и без общей политики по существенным потребностям своего пола.

За исключением Виктории, где избирательное право штата отставало до 1909 года, женщины Австралии были наделены избирательными правами более двенадцати лет, и все же только недавно они начинают собираться вместе как сестры-женщины. Те лидеры, которые все время верили в непрерывную и организованную работу женщин для полного освобождения пола от всех искусственных оков и неравных бремени, теперь оправданы в своей вере. Начинают появляться новые молодые лидеры, и есть признаки того, что рядовые члены начинают маршировать под этими лидерами к далеким целям, которые постепенно определяются все яснее из тумана этих лет. Но им многое нужно наверстать. Только совсем недавно, в 1910 году, были ведущие женщины на одной из крупных рабочих конференций, которые протестовали против вхождения женщин в законодательный орган, используя против этого очень простого и нормального шага вперед те же самые замшелые аргументы, которые мы слышим в этой стране против предоставления самого избирательного права.

В наши дни, правда, никакой похожий результат вряд ли произойдет в любом штате или стране, которая с этого момента получает избирательные права, по той причине, что сейчас есть другие организации, такие как Генеральная федерация женских клубов здесь, и активные женские профсоюзы, и общества избирательного права на широкой основе, и они каждый день входят в более тесный контакт друг с другом и с организованным движением за избирательные права. Но ни женские профсоюзы, ни женские клубы не могут позволить себе пренебрегать любыми средствами укрепления своих сил, и своего рода всеобщая ассоциация, имеющая какую-то простую широкую цель, такую как я пыталась обрисовать, была бы союзником, который привел бы их в общение с женщинами вне рядов любой из великих организаций, ибо она одна была бы достаточно гибкой, чтобы включить всех женщин, так как ее призыв обязательно был бы обращен ко всем женщинам.

Всеобщие причины для оснащения женщин правом голоса как инструментом, адаптированным к ее потребностям сегодняшнего дня, и требования, предъявляемые к ней современным сообществом, причины, короче говоря, почему женщины хотят и просят права голоса, всеобщие причины, почему мужчинам, даже хорошим мужчинам, нельзя доверять заботу об интересах женщин, никогда не были лучше или лаконичнее подытожены, чем в истории, рассказанной Филипом Сноуденом в дебатах в британской Палате общин по Биллю о женском избирательном праве 1910 года, известному как Билль о примирении. Он сказал, что после прослушивания возражений, выдвинутых противниками этой меры, он вспомнил человека, который, путешествуя с женой по очень суровой местности, поздно ночью пришел в очень бедный дом для ночлега. Когда подали еду, на столе не было ничего, кроме одной маленькой бараньей отбивной. «Что», — сказал мужчина шокированным тоном, — «у вас совсем ничего нет для моей жены?»

XIII

ПРОФСОЮЗНЫЕ ИДЕАЛЫ И ПОЛИТИКА Профсоюзное движение не охватывает всю промышленную демократию, даже для организованного труда, и даже если бы весь труд был организован, как мы надеемся, однажды он будет, но оно действительно формирует один из элементов в любой форме промышленной демократии, а также предоставляет один из путей к ней.

Самые передовые профсоюзные деятели — это те мужчины и женщины, которые признают ограничения промышленной организации, но которые ценят ее за гибкость, за легкость, с которой она может быть преобразована в учебное заведение, рабочий университет, в то время как все это время она предоставляет укрепленную цитадель, из-за защиты которой промышленная борьба может успешно вестись и продвигаться вперед в другие области.

Если мы верим, как все, даже несоциалисты, должны в некоторой степени признать, что экономическая среда является одной из элементарных сил, формирующих характер и определяющих поведение, то, безусловно, объединение тех, кто зарабатывает свой хлеб в одной и той же профессии, является одним из самых естественных методов группировки, которые люди могут принять.

Во всех странах в движении все еще есть люди такого консервативного типа, что они смотрят на профессиональную организацию, какой мы ее знаем сегодня, как практически на единственный фактор в решении промышленной проблемы.

Чтобы выполнять свои важные функции защиты работников, предоставления им адекватного контроля над условиями их труда и власти торговаться за распоряжение своей рабочей силой через признанных представителей, профсоюзная организация должна быть всемирной. Организации капитала таковы или становятся таковыми, и чтобы работники могли торговаться на равных условиях, они должны быть в одинаково сильной позиции. Сейчас впервые в истории мира можно было даже мечтать о таком плане. Быстрые средства связи и легкие методы транспорта сделали возможным для машинной промышленности привлекать работников со всего мира в определенные центры, и особенно в Соединенные Штаты, и это происходило без какого-либо учета того, где были лучшие возможности для работников разных профессий или каковы могли быть последствия для уровня жизни работников от искусственно поощряемых миграций и случайного распределения новичков.

Печально верно для рабочего движения, как и для всех других движений за социальный прогресс, что оно отстает от движений, организованных для материального успеха и частной прибыли. Оно отстает, потому что ему не хватает денег, денег, которые держали бы больше обученных работников в поле, которые добывали бы необходимую информацию, которые предотвратили бы то самое горькое из поражений — проигрыш забастовки, потому что бастующие больше не могли выдерживать голод. Рабочему движению не хватает денег, отчасти потому, что деньги так скудны среди работников; у них нет излишка, из которого можно было бы создать казну, как это так легко делает капитал, и отчасти потому, что так многие из них еще не понимают, что в одиночку они потеряны, в организации у них есть сила. В то время как они нуждаются в рабочем движении, точно так же рабочее движение нуждается в них.

Все больше и больше, однако, работники признают свою собственную слабость, в то же время помня о своей собственной силе. По мере того как они это делают, все больше и больше они будут принимать великолепные методы организации капитала, чтобы преодолеть деспотизм капитала, и смогут стоять на равных, как человек перед человеком.

Одна тенденция, долгое время слишком заметная в рабочем движении в целом, и та, от которой все еще нужно защищаться, — это получать слишком большое удовлетворение от объединения в профсоюзы определенных квалифицированных профессий или секций профессий и пренебрегать огромной массой тех, кто уже находится в невыгодном положении из-за отсутствия специальных навыков или подготовки, из-за пола или расы. Я слышала дискуссии среди рабочих, которые иллюстрируют это. Платформа Федерации труда ясна, высказываясь по этому пункту недвусмысленным тоном, но есть много рабочих-мужчин и рабочих-женщин, которые делают свои собственные исключения из правила, которое не должно знать никаких исключений.