«Символизм масонства»

Масонство, рассматриваемое уже не так, как слишком долго оно рассматривалось, как чисто социальный институт, теперь заняло свое первоначальное и несомненное положение как спекулятивная наука. В то время как сам ритуал все еще тщательно сохраняется, как шкатулка, которая должна содержать столь яркую драгоценность; в то время как его благотворительность все еще осуществляется как необходимый, хотя и побочный результат всех его моральных учений; в то время как его социальные тенденции все еще культивируются как цепкий цемент, который должен объединить столь прекрасное сооружение в симметрии и силе, масонский ум повсюду начинает искать и спрашивать о чем-то, что, подобно манне в пустыне, будет питать нас в нашем паломничестве интеллектуальной пищей. Всеобщий крик по всему масонскому миру — о свете; наши ложи отныне должны быть школами; наш труд должен быть учебой; наша заработная плата должна быть знанием; типы и символы, мифы и аллегории института начинают исследоваться с точки зрения их конечного значения; наша история теперь прослеживается усердными запросами относительно ее связи с древностью; и масоны теперь полностью понимают то часто цитируемое определение, что «Масонство — это наука о нравственности, облаченная в аллегории и проиллюстрированная символами».

Таким образом, изучать Масонство — значит знать свою работу и делать ее хорошо. Какой истинный масон уклонился бы от этой задачи?

Синоптический указатель.

А

АВ. Еврейское слово בא, АВ, означает «отец» и было среди евреев почетным титулом. От него, путем добавления притяжательного местоимения, образовано слово Абифф, означающее «его отец» и применяемое к Строителю Храма.

АБИФФ. См. Хирам Абифф.

АБНЕТ. Пояс или фартук, сделанный из тонкого льна, разнообразно вышитый и носимый еврейским священством. По-видимому, он был заимствован непосредственно у египтян, на изображениях всех богов которых можно найти подобный пояс. Подобно зеннару, или священному шнуру браминов, и белому щиту скандинавов, он является аналогом масонского фартука.

АКАЦИЯ, ВЕТВЬ. Ни один символ не является более интересным для масонского студента, чем ветвь акации.

Это mimosa nilotica Линнея, шитта еврейских писателей, которая в изобилии растет в Палестине.

Это в первую очередь символ бессмертия души.

Именно по этой причине евреи сажали ее у изголовья могилы.

Этот символизм происходит от ее никогда не увядающего характера как вечнозеленого растения.

Это также символ невинности, и этот символизм происходит от двойного значения слова αϗαϗια, которое в греческом языке означает растение и невинность; с этой точки зрения Хатчинсон христианизировал символ.

Это, наконец, символ посвящения.

Этот символизм происходит от того факта, что это священное растение масонства; и во всех древних обрядах были священные растения, которые становились в каждом обряде соответствующим символом посвящения в его Мистерии; отсюда эта идея была заимствована масонством.

АДОНИЯ. Мистерии Адониса, в основном праздновавшиеся в Финикии и Сирии. Они длились два дня и были посвящены памяти смерти и восстановления Адониса. Церемонии первого дня носили погребальный характер и состояли в плаче посвященных о смерти Адониса, чей портрет или изображение несли в процессии. Второй день был посвящен веселью и радости по поводу возвращения Адониса к жизни. По своему духу и мистическому замыслу эти Мистерии имели очень большое сходство с третьей степенью масонства, и они приводятся, чтобы показать поразительную аналогию между древними и современными посвящениями.

АДОНИС. В мифологии — сын Кинира и Мирры, которого очень любила Венера, или Афродита. Он был убит диким вепрем, и после того, как он сошел в царство Плутона, Персефона влюбилась в него. Это привело к спору за него между Венерой и Персефоной, который был окончательно урегулирован его возвращением к жизни при условии, что он будет проводить шесть месяцев на земле и шесть месяцев в преисподней. В мифологии философов Адонис был символом солнца; но его смерть от насилия и последующее возвращение к жизни делают его аналогом Хирама Абиффа в масонской системе и отождествляют дух посвящения в его Мистериях, который должен был учить второй жизни, с духом третьей степени масонства.

АРИМАН, или АРИМАНЕС. В религиозной системе Зороастра — принцип зла, или тьмы, который постоянно противостоял Ормузду, принципу добра, или света. См. Зороастр.

АЛЬФАДЕР. Отец всего, или всеобщий Отец. Главное божество скандинавской мифологии.

Эдда дает двенадцать имен Бога, из которых Альфадер — первое и самое древнее, и оно наиболее часто используется.

АЛЬГАБИЛЬ. Одно из имен Верховного Существа среди каббалистов. Оно означает «Мастер-Строитель» и эквивалентно масонскому эпитету «Великий Архитектор Вселенной».

АЛЛЕГОРИЯ. Дискурс или повествование, в котором есть буквальный и фигуративный смысл, явное и скрытое значение; буквальный или явный смысл призван по аналогии или сравнению указывать на фигуративный или скрытый. Его происхождение от греческих ἀλλος и ἀγορειν, «говорить нечто иное», то есть говорить нечто, где язык — одно, а истинный смысл — другой, точно выражает характер аллегории. В тексте было сказано, что нет существенной разницы между аллегорией и символом. В замысле нет, но есть разница в их характере: аллегория может быть интерпретирована без какого-либо предварительного условного соглашения, а символ — нет. Так, легенда третьей степени — это аллегория, которую очевидно следует интерпретировать как учение о восстановлении к жизни; и мы узнаем это из самой легенды, без какого-либо предварительного понимания. Ветвь акации — символ бессмертия души. Но мы знаем это только потому, что такое значение было условно определено, когда символ был впервые установлен. Очевидно, следовательно, что аллегория, которая неясна, несовершенна. Энигматическое значение должно быть легким для интерпретации; и поэтому Лемьер, французский поэт, сказал: «L'allégorie habite un palais diaphane» — Аллегория живет в прозрачном дворце. Все легенды масонства более или менее аллегоричны, и какая бы истина ни была в некоторых из них с исторической точки зрения, они важны только как аллегории или легендарные символы.

ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО. Символ третьей степени, большой древности. См. Око.

ДРЕВНЕЕ МАСОНСТВО. Первые три степени масонства, а именно: Ученик, Товарищ и Мастер-масон. Они называются так потому, что только они, как предполагается, практиковались древним ремеслом. В соглашении между двумя великими ложами Англии в 1813 году определение было расширено, чтобы включить степень Королевской Арки. Теперь, если под «древним ремеслом» подразумеваются рабочие первого храма, определение будет неверным, потому что степень Королевской Арки не могла существовать до времени строительства второго храма. Но если под «древним ремеслом» подразумевается корпус рабочих, которые ввели обряды масонства в Европу в ранние века истории Ордена, тогда это будет правильно; потому что степень Королевской Арки всегда, с момента своего возникновения до середины восемнадцатого века, составляла часть степени Мастера. «Древнее масонство», однако, в этой стране обычно понимается как охватывающее только первые три степени.

АНДЕРСОН. Джеймс Андерсон, доктор богословия, прославился как составитель и редактор «Конституций вольных каменщиков», опубликованных по приказу Великой ложи Англии в 1723 году. Второе издание было опубликовано им в 1738 году. Вскоре после этого Андерсон умер, и последующие издания, которых существует несколько, редактировались другими лицами. Издание 1723 года стало чрезвычайно редким, и его экземпляры приносят баснословные цены среди коллекционеров старых масонских книг. Его внутренняя ценность происходит только из того факта, что оно содержит первую печатную копию «Древних обязанностей», а также «Общие правила». История масонства, которая предшествует им и составляет тело работы, является фантастической, ненадежной и претенциозной до степени, которая часто приводит к абсурду. Ремесло в большом долгу перед Андерсоном за его труды по реорганизации института, но, несомненно, было бы лучше, если бы он довольствовался предоставлением записей Великой ложи с 1717 по 1738 год, которые содержатся во втором издании, и сохранением для нас обязанностей и правил, которые без его усердия могли бы быть утрачены. Ни один масонский писатель теперь не рискнул бы цитировать Андерсона как авторитет по истории Ордена до восемнадцатого века. Необходимо также добавить, что при переиздании древних обязанностей в издании 1738 года он внес несколько важных изменений и интерполяций, которые справедливо вызвали некоторое недовольство Великой ложи и которые делают второе издание неавторитетным в этом отношении.

ПОКЛОНЕНИЕ ЖИВОТНЫМ. Поклонение животным — это вид идолопоклонства, который особенно практиковался древними египтянами. Этим народом в их честь воздвигались храмы, в которых их кормили и о них заботились при жизни; убить одно из них было преступлением, наказуемым смертью; а после смерти их бальзамировали и хоронили в катакомбах. Это поклонение происходило, во-первых, от более раннего обожания звезд, определенным созвездиям которых были даны имена животных; во-вторых, от египетского предания, что боги, преследуемые Тифоном, скрылись под формами животных; и, наконец, от доктрины метемпсихоза, согласно которой происходила постоянная циркуляция душ людей и животных. Но за открытым и популярным отправлением этого унизительного поклонения жрецы скрывали символизм, полный философских концепций. Как этот символизм искажался и неверно истолковывался непосвященными людьми, показано Глиддоном и процитировано в тексте.

АФАНИЗМ (греч. ἀφανίζω, скрывать). В каждом из посвящений древних Мистерий существовало сценическое представление смерти или исчезновения какого-либо бога или героя, чьи приключения составляли легенду Мистерии. Та часть церемонии посвящения, которая относилась к смерти или исчезновению и представляла их, называлась афанизмом.

Масонство, которое в своей церемониальной форме было выстроено по модели этих древних Мистерий, также имеет свой афанизм в третьей степени.

АПОРРЕТА (греч. αποῤῥέτα). Священные вещи в древних Мистериях, которые были известны только посвященным и не подлежали разглашению профанам, назывались апоррета. Каковы апоррета масонства? каковы арканы, которые не подлежат разглашению? — это вопрос, который в течение последних нескольких лет породил много дискуссий среди последователей института. Если сфера и число этих апоррета будут значительно расширены, очевидно, что многие ценные исследования путем публичного обсуждения науки масонства будут запрещены. С другой стороны, если апоррета ограничены лишь несколькими пунктами, многое из красоты, постоянства и эффективности масонства, которые зависят от его организации как тайной и мистической ассоциации, будет утрачено. Мы движемся между Сциллой и Харибдой, и масонскому писателю трудно знать, как держать курс, чтобы, избегая слишком откровенного изложения принципов Ордена, не впасть из-за слишком большой сдержанности в неясность. Европейские масоны гораздо более либеральны в своих взглядах на обязательство секретности, чем английские или американские. Есть действительно немного вещей, которые французский или немецкий масонский писатель откажется обсуждать с предельной откровенностью. Теперь начинает очень широко признаваться, и английские и американские писатели действуют на основе этого признания, что единственными реальными апоррета масонства являются способы распознавания и специфические и отличительные церемонии Ордена; и относительно этих последних утверждается, что к ним можно публично обращаться для целей научного исследования, при условии, что обращение сделано так, чтобы быть неясным для профанов и понятным только для посвященных.

ФАРТУК. Фартук из овчины или белой кожи является особым и отличительным знаком масона.

Его цвет должен быть белым, а материал — овчина.

Это символ чистоты, и он получает этот символизм от своего цвета, белый цвет символизирует чистоту; от своего материала, ягненок имеет тот же символический характер; и от своего использования, которое состоит в том, чтобы сохранять одежду чистой.

Фартук, или абнет, носимый египетскими и еврейскими жрецами, который рассматривался как аналог масонского фартука, считается символом власти; но использование фартука в масонстве изначально как инструмента труда является доказательством происхождения спекулятивной науки от оперативного искусства.

АПУЛЕЙ. Луций Апулей, латинский писатель, родившийся в Мадавре в Африке, процветал во времена правления императоров Антонина и Марка Аврелия. Его самая знаменитая книга под названием «Метаморфозы, или Золотой осел» была написана, как полагает епископ Уорбертон, с прямой целью рекомендации древних Мистерий. Он был посвящен во многие из них, и его описания их, и особенно его собственного посвящения в Мистерии египетской Исиды, весьма интересны и поучительны, и должны быть прочитаны каждым студентом науки масонского символизма.

АРХЕТИП. Главный тип, фигура, паттерн или пример, посредством которого и на основе которого формируется вещь. В науке символизма архетип — это вещь, принятая в качестве символа, откуда выводится символическая идея. Так мы говорим, что храм — это архетип ложи, потому что первый является символом, откуда выводится весь храмовый символизм последней.

АРХИТЕКТУРА. Искусство, обучающее надлежащему методу возведения общественных и частных зданий. Для масонства это «ars artium», искусство искусств, поскольку именно ему институт обязан своим происхождением в его нынешней организации. Архитектура масонства целиком связана с возведением общественных зданий, главным образом священных или религиозных — таких как храмы, соборы, церкви, — и среди них, в масонском понимании, архетипом является храм Соломона. Большая часть символизма масонства заимствована из архитектурного искусства. Хотя в масонстве признаются достижения греческой и римской архитектуры, символизируются только три древних ордера: дорический, ионический и коринфский. Тосканский и композитный ордеры не несут в себе никакого символизма.

КОВЧЕГ ЗАВЕТА. Один из самых священных предметов у израильтян. Это был ларец, сделанный из дерева ситтим, или акации, богато украшенный, сорок пять дюймов в длину и восемнадцать дюймов в ширину; в нем хранились две каменные скрижали, на которых были выгравированы десять заповедей, золотой сосуд с манной и жезл Аарона. Он помещался во Святая Святых, сначала скинии, а затем храма. Такова его масонская и библейская история. Идея этого ковчега была, очевидно, заимствована у египтян, в чьих религиозных обрядах можно найти похожий ларец или сундук. Геродот упоминает несколько примеров. Говоря о празднике Папремиса, он пишет (II. 63), что изображение бога хранилось в небольшом деревянном святилище, покрытом золотыми пластинами, которое переносилось в процессии жрецов и народа из храма во второе священное здание. Среди скульптур можно найти барельефы ковчега Исиды. Величайшей из религиозных церемоний египтян была процессия святилищ, упомянутая на Розеттском камне и часто изображаемая на скульптурах. Эти святилища были двух видов: одно представляло собой балдахин, а другое, называемое великим святилищем, было ковчегом или священной ладьей. Его несли на плечах жрецы с помощью шестов, продетых через кольца по бокам, вносили в храм и устанавливали на подставку. Некоторые из этих ковчегов содержали, как говорит Уилкинсон (Примечания к Геродоту, II. 58, прим. 9), элементы жизни и стабильности, а другие — священного жука солнца, осененного крыльями двух фигур богини Тмеи. Во всем этом мы видим прообраз еврейского ковчега. Введение ковчега в церемонии масонства, очевидно, связано с его утратой и обретением; и, следовательно, его символизм следует интерпретировать в связи с масонской идеей утраты и обретения, которая всегда намекает на утрату жизни и обретение бессмертия. В первом храме этой жизни ковчег утрачен; во втором храме будущей жизни он обретен. И таким образом, ковчег завета является одним из многих масонских символов воскресения.

ИСКУССТВА И НАУКИ, СВОБОДНЫЕ. В седьмом веке и в течение многих последующих столетий все знание ограничивалось и заключалось в том, что называлось семью свободными искусствами и науками, а именно: грамматика, риторика, логика, арифметика, геометрия, музыка и астрономия. Эпитет «свободные» является точным переводом латинского «ingenuus», что означает «свободнорожденный»; так Цицерон говорит об «artes ingenuæ», или искусствах, подобающих свободнорожденному человеку; а Овидий говорит в известных строках —

«Ingenuas didicisse fideliter artes Emollit mores nec sinit esse feros», —

«Усердное изучение свободных искусств смягчает нравы и не позволяет нам быть грубыми». А Филлипс в своем «Новом мире слов» (1706) определяет свободные искусства и науки как «такие, которые подходят джентльменам и ученым, подобно тому как механические ремесла и ручной труд подходят для людей более низкого сословия». Поскольку от масонов их ландмарки требуют быть свободнорожденными, мы видим уместность включения искусств свободнорожденных людей в число их символов. Поскольку система масонства получила свою нынешнюю форму и организацию со времен, когда изучение этих искусств и наук составляло труд мудрейших людей, они весьма уместно были приняты в качестве символа завершенности человеческого знания.

АШЛАР. На языке строителей — камень, взятый из каменоломен.

АШЛАР, СОВЕРШЕННЫЙ. Камень, который был обтесан, выровнен и отполирован, чтобы быть пригодным для использования в строительстве. В масонском смысле это символ состояния совершенства, достигнутого посредством образования. И поскольку целью спекулятивного масонства является достижение этого состояния совершенства, его можно с этой точки зрения рассматривать также как символ социального характера института масонства.

АШЛАР, ГРУБЫЙ. Камень в своем первозданном и естественном состоянии. В масонском смысле это символ естественного состояния человеческого невежества. Но если совершенный ашлар, в отношении способа его подготовки, рассматривается как символ социального характера масонства, то грубый ашлар должен рассматриваться как символ профанного мира. В этом виде символизма грубый и совершенный ашлары находятся в таком же отношении друг к другу, как невежество к знанию, смерть к жизни и тьма к свету. Грубый ашлар — это профан, совершенный ашлар — это посвященный.

ЭШМОЛ, ЭЛИАС. Знаменитый английский антикварий, родившийся в 1617 году. Он написал автобиографию, или, скорее, дневник своей жизни, который охватывает период до восьми лет до его смерти. Под датой 16 октября 1646 года он сделал следующую запись: «Я был принят в вольные каменщики в Уоррингтоне, в Ланкашире, вместе с полковником Генри Мейнверингом из Картичема, в Чешире; имена тех, кто был тогда в ложе: мистер Ричард Пенкет, надзиратель; мистер Джеймс Кольер, мистер Ричард Сэнки, Генри Литтлер, Джон Эллам и Хью Брюэр». Тридцать шесть лет спустя, под датой 10 марта 1682 года, он делает следующую запись: «Я получил повестку явиться в ложу, которая должна была состояться на следующий день в Зале каменщиков в Лондоне. Соответственно, я пошел и около полудня был принят в братство вольных каменщиков сэром Уильямом Уилсоном, рыцарем, капитаном Ричардом Бортвиком, мистером Уильямом Вудманом, мистером Уильямом Греем, мистером Сэмюэлем Тейлором и мистером Уильямом Уайзом. Я был старшим братом среди них (прошло тридцать пять лет с тех пор, как я был принят); кроме меня присутствовали ниженазванные братья: мистер Томас Уайз, мастер Компании каменщиков в этом году; мистер Томас Шортоуз, мистер Томас Шадболт, ---- Уэйдсфорд, эсквайр, мистер Николас Янг, мистер Джон Шортоуз, мистер Уильям Хэмон, мистер Джон Томпсон и мистер Уильям Стэнтон. Мы все обедали в таверне «Полумесяц» в Чипсайде, за благородным обедом, приготовленным за счет новых принятых масонов». Титулы некоторых лиц, упомянутых в этих двух приемах, подтверждают то, что сказано в тексте: что оперативный элемент в то время вытеснялся спекулятивным. Глубоко прискорбно, что Эшмол не осуществил свой задуманный план написания истории масонства, для которой, как говорят, он собрал богатые материалы. Его «История ордена Подвязки» показывает, чего мы могли бы ожидать от его трактовки масонского института.

АСПИРАНТ. Тот, кто стремится к истине или ищет ее. Титул, даваемый кандидату в древних мистериях.

ЭТЕЛЬСТАН. Король Англии, взошедший на престол в 924 году. Андерсон цитирует старые конституции, говорящие, что он поощрял масонов и привез многих из Франции и других мест. В его правление, в 926 году, в городе Йорке состоялось знаменитое Генеральное собрание ремесла, с принцем Эдуардом, братом короля, в качестве Великого мастера, когда были составлены новые конституции. От этого собрания ведет свое происхождение Йоркский устав.

АВТОПСИЯ (греч. αὐτοψία, видение собственными глазами). Полное сообщение тайн в древних мистериях, когда аспирант допускался в сацеллум, или самое священное место, и иерофант наделял его всей апорретой, или священными предметами, которые составляли совершенное знание посвященного. Подобная церемония в масонстве называется обрядом доверения.

АУМ. Трилитеральное имя Бога в брахманических мистериях, эквивалентное у индусов тетраграмматону евреев. В одной из Пуран, или священных книг индусов, сказано: «Все обряды, предписанные в Ведах, жертвоприношения огню и все другие торжественные очищения прейдут; но то, что никогда не прейдет, есть слово АУМ, ибо оно является символом Господа всего сущего».

B

ВАВИЛОН. Библейское повествование о рассеянии человечества вследствие смешения языков в Вавилоне было включено в историю масонства. Текст показал вероятность того, что чистые и абстрактные принципы примитивного масонства сохранялись Ноем и его непосредственными потомками; а также то, что вследствие рассеяния эти принципы были утрачены или сильно искажены язычниками, которые были удалены от влияния и учений великого патриарха.

В старых ритуалах существовала формула в третьем градусе, сохранившаяся в некоторых местах до наших дней, которая учит, что кандидат пришел из Вавилонской башни, где язык был смешан, а масонство утрачено, и что он направляется на гумно Орны Иевусеянина, где язык был восстановлен, а масонство найдено. Внимательное прочтение девятнадцати положений, изложенных во вступительной главе этой работы, даст читателю ключ к интерпретации этой формулы. Принципы примитивного масонства раннего священства были искажены или утрачены в Вавилоне из-за отпадения части человечества от Ноя, хранителя этих принципов. Много позже потомки этого народа объединились с потомками Ноя у храма Соломона, местом которого было гумно Орны Иевусеянина, у которого оно было куплено Давидом; и здесь утраченные принципы были восстановлены этим союзом спекулятивных масонов Тира с примитивными масонами Иерусалима. И это объясняет последнюю часть формулы.

ВАВИЛОНСКОЕ ПЛЕНЕНИЕ. Когда город и храм Иерусалима были разрушены армией Навуходоносора, а жители уведены в плен в Вавилон, мы имеем право предположить — то есть, если в масонской истории есть хоть какая-то доля истины, вывод правомерен, — что среди этих пленников было много потомков строителей храма. Если так, то они унесли с собой в плен принципы масонства, которые приобрели на родине, и город Вавилон на многие годы стал великим центром спекулятивного масонства. Именно во время пленения философ Пифагор, путешествовавший в поисках знаний, посетил Вавилон. С его пылкой жаждой мудрости он, естественно, часто беседовал с ведущими масонами среди еврейских пленников. Поскольку он позволил посвятить себя в мистерии Египта во время своего визита в эту страну, вполне вероятно, что он мог искать подобного посвящения в масонские мистерии. Это объяснило бы многие аналогии и сходства с масонством, которые мы находим в моральных учениях, символах и своеобразной организации школы Пифагора — сходства настолько необычные, что они оправдали, или, по крайней мере, извинили ритуалы, называющие мудреца с Самоса «нашим древним братом».

ВАКХ. Одно из имен «многоименного» бога Диониса. Сын Юпитера и Семелы был для греков Дионисом, для римлян — Вакхом.

БОСЫЕ НОГИ. Символ благоговения, когда обе ноги обнажены. В остальном символизм современен; и, исходя из ритуалистического объяснения, которое дается в первом градусе, кажется, что единственную босую ногу следует интерпретировать как символ завета.

ЧЕРНЫЙ. Пифагор называл этот цвет символом злого начала в природе. Он был эквивалентен тьме, которая является антагонистом света. Но в масонском символизме интерпретация иная. Там черный цвет является символом скорби и всегда относится к судьбе строителя храма.

БРАХМА. В мифологии индусов существует тримурти, или троица, где Верховное Существо проявляет себя в трех ипостасях: как Брахма — Творец, Вишну — Хранитель и Шива — Разрушитель; объединенное божество является символом солнца.

Брахма был символом восходящего солнца, Шива — солнца в зените, а Вишну — заходящего солнца.

БРЮС. Введение масонства в Шотландию некоторыми авторами приписывается королю Роберту Брюсу, который, как говорят, основал в 1314 году орден Геродом для приема тех рыцарей-тамплиеров, которые нашли убежище в его владениях от преследований Папы и короля Франции. Лори, который является отличным авторитетом по шотландскому масонству, однако, по-видимому, не придает никакого доверия этому повествованию. Что бы Брюс ни сделал для высших градусов, нет сомнений, что древнее ремесленное масонство было введено в Шотландию в более ранний период. См. Килвиннинг. Тем не менее, текст прав, называя Брюса одним из покровителей и вдохновителей шотландского масонства.

БРАЙАНТ. Джейкоб Брайант, часто цитируемый в этой работе, был выдающимся английским антикварием, родившимся в 1715 году и умершим в 1804 году. Его самая знаменитая работа — «Новая система древней мифологии», которая появилась в 1773–1776 годах. Хотя она вызывает возражения из-за своего слишком умозрительного характера, она содержит массу деталей по вопросу символизма и может быть с пользой изучена масонским студентом.

СТРОИТЕЛЬ. Главный архитектор храма Соломона часто называется «Строителем». Но это слово также применяется в целом к ремеслу; ибо каждый спекулятивный масон является таким же строителем, как и его оперативный предшественник. Американский писатель (Ф. С. Вуд из Арканзаса) так намекает на эту символическую идею: «Масонов называют моральными строителями. В своих ритуалах они заявляют, что у них есть более благородная и славная цель, чем обтесывание камней и рубка бревен, — подготовка бессмертной природы для того духовного здания, нерукотворного, вечного на небесах». И он добавляет: «Строитель строит на век; масоны — на вечность». В этом смысле «строитель» — самый благородный титул, который может быть присвоен масону.

БАНЬЯН, ДЖОН. Знаком каждому как автор «Пути паломника». Он жил в семнадцатом веке и был самым знаменитым аллегорическим писателем Англии. Его работа под названием «Храм Соломона, одухотворенный» даст изучающему масонский символизм много ценных идей.

C

КАББАЛА. Мистическая философия евреев. Слово, которое происходит от еврейского корня, означающего «получать», иногда использовалось в расширенном смысле, как охватывающее все объяснения, максимы и церемонии, которые традиционно передавались евреям; но в том более ограниченном значении, в котором она тесно связана с символической наукой масонства, каббалу можно определить как систему философии, которая включает определенные мистические интерпретации Писания и метафизические спекуляции относительно Божества, человека и духовных существ. В этих интерпретациях и спекуляциях, согласно еврейским докторам, были заключены самые глубокие истины религии, которые, чтобы быть понятыми конечными существами, должны быть явлены через посредство символов и аллегорий. Буксторф (Lex. Talm.) определяет Каббалу как тайную науку, которая трактует мистическим и загадочным образом о вещах божественных, ангельских, теологических, небесных и метафизических, причем предметы облечены в поразительные символы и тайные способы обучения.

КАББАЛИСТ. Еврейский философ. Тот, кто понимает и преподает доктрины Каббалы, или еврейской философии.

КАБИРЫ. Определенные боги, чье поклонение было впервые установлено на острове Самофракия, где Кабирийские мистерии практиковались до начала христианской эры. Их было четверо, и некоторые полагают, что они относились к Ною и трем его сыновьям. В мистериях существовала легенда о смерти и воскресении Атиса, сына Кибелы. Кандидат представлял Кадмила, младшего из Кабиров, который был убит тремя своими братьями. Легенда о Кабирийских мистериях, насколько ее можно понять из слабых намеков древних авторов, по духу и замыслу была очень аналогична легенде третьего градуса масонства.

КАДМИЛ. Один из богов Кабиров, убитый своими братьями, на каком обстоятельстве основана легенда о Кабирийских или Самофракийских мистериях. Он является аналогом Строителя в Хирамической легенде масонства.

КЕРНЫ. Груды камней конической формы, воздвигнутые друидами. Некоторые полагают, что они были погребальными памятниками, другие — алтарями. Они, несомненно, имели религиозный характер, поскольку на них зажигались жертвенные огни и вокруг них совершались процессии. Эти процессии были аналогичны циркумамбуляциям в масонстве и проводились подобно им в соответствии с видимым ходом солнца.

КАССИЯ. Грубое искажение слова «Акация». Кассия — это ароматическое растение, но оно не имеет мистического или символического характера.

КЕЛЬТСКИЕ МИСТЕРИИ. Религиозные обряды древней Галлии и Британии, более известные как друидизм, см. там же.

ЦЕРЕМОНИИ. Внешние одежды, которые покрывают и украшают масонство, подобно тому как одежда покрывает человеческое тело.

Хотя церемонии не дают ни жизни, ни истины доктринам или принципам, тем не менее они имеют удивительное влияние, поскольку благодаря их использованию определенные вещи приобретают священный характер, которого они в противном случае не имели бы; и поэтому лорд Кок весьма мудро сказал, что «благоразумная древность для большей торжественности и лучшего запоминания и соблюдения того, что должно быть сделано, выражала сущности через церемонии».

ЦЕРЕРА. У римлян богиня земледелия; но у более поэтичных греков она стала, как Деметра, символом плодовитой земли. См. Деметра.

КЕЛЬНСКАЯ ХАРТИЯ. Масонский документ большой известности, но не бесспорной подлинности. Это декларация или утверждение замысла и принципов масонства, изданная в 1535 году конвентом масонов, собравшихся в городе Кельне. Оригинал на латинском языке. Утверждающие подлинность документа заявляют, что он был найден в сундуке ложи в Амстердаме в 1637 году, а затем регулярно передавался из рук в руки до 1816 года, когда был представлен принцу Фридриху Нассаускому, через которого в то время стал известен масонскому миру. Другие утверждают, что это подделка, совершенная около 1816 года. Подобно рукописи Леланда, это один из тех спорных вопросов масонской литературной истории, вокруг которого возникло столько сомнений, что он, вероятно, никогда не будет удовлетворительно решен. За переводом хартии и обильными пояснительными примечаниями автора этой работы читатель отсылается к «Американскому ежеквартальному обозрению масонства», том II, стр. 52.

ХРИСТИАНИЗАЦИЯ МАСОНСТВА. Интерпретация его символов с христианской точки зрения. Это ошибка, в которую впали Хатчинсон и Оливер в Англии, а также Скотт и один или два других менее известных автора в этой стране. Невозможно вывести масонство из христианства, потому что первое по времени предшествовало второму. На самом деле символы масонства — соломоновы, а его религия была заимствована у древнего священства.

Внедрение христианского элемента было, однако, естественным результатом окружающих обстоятельств; но поддерживать его было бы фатально для космополитического характера института.

Поэтому такая интерпретация является современной и не принадлежит к древней системе.

КРУГЛЫЕ ХРАМЫ. Они использовались в посвящениях религии Зороастра. Подобно квадратным храмам масонства и другим мистериям, они были символом мира, и символ завершался тем, что окружность круга делалась представлением зодиака.

ЦИРКУМАМБУЛЯЦИЯ. Церемония обхода ложи или процессии вокруг алтаря, которая повсеместно практиковалась в древних посвящениях и других религиозных церемониях и всегда выполнялась так, чтобы движущиеся люди имели алтарь по правую руку. Обряд был символичен видимому ежедневному ходу солнца с востока на запад через юг и, несомненно, был заимствован из древнего поклонения солнцу.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Масонство — это результат цивилизации, ибо оно не существует в диком или варварском состоянии общества; и в ответ оно доказало своими социальными и моральными принципами, что является средством расширения и возвышения цивилизации, которая его породила.

Масонство поэтому является типом цивилизации, находящимся в таком же отношении к профанному миру, в каком цивилизация находится к дикому состоянию.

КОЛЛЕГИИ РЕМЕСЛЕННИКОВ. Collegia Fabrorum, или Коллегии рабочих, были основаны в Риме Нумой, который для этой цели распределил всех ремесленников города на компании, или коллегии, в соответствии с их искусствами и ремеслами. Они напоминали современные корпорации, или гильдии, которые возникли в средние века. Правило, установленное их основателем, что не менее трех могут составлять коллегию — «tres faciunt collegium» — было сохранено в правилах третьего градуса масонства, к ложе которого эти коллегии имели другие аналогии.

КЕЛЬН, ХАРТИЯ. См. Кёльнская хартия.

ОБЫЧНЫЙ МОЛОТОК. См. Молоток.

ОСВЯЩЕНИЕ. Присвоение или посвящение с определенными церемониями чего-либо священным целям или должностям путем отделения от общего пользования. Масонские ложи, подобно древним храмам и современным церквям, всегда были освящены. Гоббс в своем «Левиафане» (стр. IV, гл. 44) дает лучшее определение этой церемонии: «Освятить — значит в Писании предложить, отдать или посвятить в благочестивых и пристойных выражениях и жестах человека или любую другую вещь Богу, отделив ее от общего пользования».

ОСВЯЩЕНИЕ, ЭЛЕМЕНТЫ. Те вещи, использование которых в церемонии в качестве составных и элементарных частей необходимо для завершения и легализации акта освящения. В масонстве этими элементами освящения являются зерно, вино и масло — см. там же.

ЗЕРНО. Один из трех элементов масонского освящения, и как символ изобилия оно предназначено под названием «зерно питания» напоминать нам о тех временных благах жизни, поддержке и питании, которые мы получаем от Подателя всех благ.

КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ. Самый важный камень в здании, в своем символизме относящийся к впечатляющей церемонии в первом градусе масонства.

Древние закладывали его с особыми церемониями, и среди восточных народов он был символом принца или вождя.

Это один из самых впечатляющих символов масонства.

Это символ кандидата при его посвящении.

Как символ он исключительно масонский и ограничен храмовым происхождением.

ПОКРЫТИЕ ЛОЖИ. Под техническим названием «облачный свод или усыпанные звездами небеса» это символ будущего мира — небесной ложи наверху, где вечно председательствует В.А.В.С.М., и которая составляет «чужую страну», куда каждый масон надеется попасть.

КРЕЙЦЕР. Георг Фридрих Крейцер, родившийся в Германии в 1771 году и бывший профессором Гейдельбергского университета, посвятил себя изучению древних религий и с глубокой ученостью создал своеобразную систему по этому вопросу. Многие из его взглядов были приняты в тексте настоящей работы. Его теория заключалась в том, что религия и мифология древних греков были заимствованы у гораздо более древнего народа — группы жрецов, пришедших с Востока, — которые получили их как откровение. Мифы и традиции этого древнего народа были приняты Гесиодом, Гомером и более поздними поэтами, хотя и не без некоторого их непонимания, и они были окончательно сохранены в мистериях и стали предметами исследования для философов. Эту теорию Крейцер развил в своей самой важной работе под названием «Symbolik und Mythologie der alten Völker, besonders der Greichen», которая была опубликована в Лейпциге в 1819 году. Перевода этой работы на английский язык нет, но Гиньо опубликовал в Париже в 1824 году парафрастический перевод под названием «Religions de l'Antiquité considérées principalement dans leur Formes Symboliques et Mythologiques». Взгляды Крейцера проливают много света на символическую историю масонства.

КРЕСТ. Ни один символ не был так повсеместно распространен в ранний период, как крест. Это был, говорит Фабер (Cabir. II. 390), символ по всему языческому миру задолго до того, как он стал объектом почитания христиан. В древней символике он был символом вечной жизни. М. де Мортийе, который в 1866 году опубликовал работу под названием «Le Signe de la Croix avant le Christianisme», обнаружил в самых ранних эпохах три основных символа всеобщего распространения: круг, пирамиду и крест. Лесли (Man's Origin and Destiny, стр. 312), цитируя его в отношении древнего поклонения кресту, говорит: «По-видимому, это было поклонение такого своеобразного характера, что исключало поклонение идолам». Эта священность крестообразного символа может быть одной из причин, почему его форма часто принималась, особенно кельтами при строительстве своих храмов, хотя я признал в тексте общепринятое мнение, что в крестообразных храмах четыре конечности креста относились к четырем элементам. Но в очень интересной работе, недавно опубликованной — «Мифы Нового Света» (Нью-Йорк, 1863), — г-н Бринтон приписывает другой символизм: «Символ, — говорит этот писатель, — который больше других очаровывал человеческий разум, КРЕСТ, находит здесь свой источник и значение. Ученые указывали на его священность во многих естественных религиях и благоговейно принимали его как тайну или предлагали десятки противоречивых, а часто и принижающих интерпретаций. Это лишь еще один символ четырех сторон света, четырех ветров небесных. Это станет ясно из изучения его использования и значения в Америке» (стр. 95). И г-н Бринтон приводит много примеров религиозного использования креста несколькими аборигенными племенами этого континента, где намек, надо признаться, очевидно относится к четырем сторонам света, или четырем ветрам, или четырем духам земли. Если это так, и если вероятно, что подобная отсылка была принята кельтскими и другими древними народами, то мы имели бы в крестообразном храме такой же символизм мира, границами которого являются четыре стороны света, как в квадрате, кубе и круге.

КТЕИС. Изображение женского полового органа. Как символ, он всегда сопровождался фаллосом и, подобно этому символу, широко почитался народами древности. Это был символ плодовитых сил природы. См. Фаллос.

КУБ. Геометрическая фигура, состоящая из шести равных сторон и шести равных углов. Это квадрат, ставший объемным, и среди древних он был символом истины. Тот же символизм признается в масонстве.

D

ТЬМА. Она обозначает ложь и невежество и была весьма универсальным символом среди народов древности.

Во всех древних посвящениях аспирант помещался во тьму на период, различающийся в каждом из них: у друидов — на три дня, у греков — на двадцать семь, а в мистериях Митры — на пятьдесят.

Во всех из них, как и в масонстве, тьма является символом неполного посвящения.

СМЕРТЬ. Поскольку считалось, что это вход в лучшую и вечную жизнь, что было догмой мистерий, смерть стала символом посвящения; и поэтому у греков одно и то же слово означало «умереть» и «быть посвященным». В британских мистериях, говорит Дэвис (Mythol. of the British Druids), новициат пересекал реку смерти в ладье Гаранхира, Харона греков; и прежде чем он мог быть допущен к этой привилегии, требовалось, чтобы он был мистически погребен, а также мистически мертв.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ МАСОНСТВА. Определение, приведенное в тексте, что это наука морали, скрытая в аллегориях и иллюстрируемая символами, — это то, которое дается в английских лекциях.

Но более полное и точное определение состоит в том, что это наука, которая занимается поиском божественной истины.

ДЕЛЬТА. В высших градусах масонства треугольник называется так потому, что греческая буква этого имени имеет треугольную форму.

Это символ Божества, потому что это первая совершенная фигура в геометрии; это первая фигура, в которой пространство ограничено линиями.

ДЕМЕТРА. Почиталась греками как символ плодовитой земли. Она была Церерой у римлян. Ей приписывается установление Элевсинских мистерий в Греции, самых популярных из всех древних посвящений.

ЗАМЫСЕЛ МАСОНСТВА. Это не благотворительность или раздача милостыни.

И не культивирование социального чувства; ибо и то, и другое является лишь случайным для его организации.

Но это поиск истины, и эта истина — единство Бога и бессмертие души.

ДИСЕАЛ. Термин, используемый друидами для обозначения циркумамбуляции вокруг священных кернов, происходит от двух слов, означающих «справа от солнца», потому что циркумамбуляция всегда была подражанием ходу солнца, с правой рукой, обращенной к керну или алтарю.

ДИОНИСИЙСКИЕ СТРОИТЕЛИ. Ассоциация архитекторов, обладавших исключительной привилегией возводить храмы и другие общественные здания в Малой Азии. Члены отличались от непосвященных жителей обладанием особыми знаками распознавания и тайным характером своей ассоциации. Они были тесно связаны с Дионисийскими мистериями и, как полагают, предоставили строителей для возведения храма Соломона.

ДИОНИСИЙСКИЕ МИСТЕРИИ. В дополнение к тому, что сказано в тексте, я добавлю следующее, слегка сокращенное, из-под пера того выдающегося писателя, Альберта Пайка: «Посвященные в эти мистерии сохранили ритуал и церемонии, которые соответствовали простоте самых ранних веков и нравам первых людей. Там соблюдались правила Пифагора. Подобно египтянам, которые считали шерсть нечистой, они не хоронили ни одного посвященного в шерстяных одеждах. Они воздерживались от кровавых жертвоприношений и жили фруктами или овощами. Они подражали жизни созерцательных сект Востока. Одним из самых ценных преимуществ, обещанных их посвящением, было введение человека в общение с богами путем очищения его души от всех страстей, которые мешают этому наслаждению и тускнеют лучи божественного света, сообщаемые каждой душе, способной их принять. Священные врата храма, где совершались церемонии посвящения, открывались лишь раз в год, и ни одному чужаку не разрешалось входить. Ночь бросала свою вуаль на эти августейшие мистерии. Там представлялись страдания Диониса, который, подобно Осирису, умер, сошел в ад и воскрес; и сырое мясо раздавалось посвященным, которое каждый съедал в память о смерти божества, растерзанного на части титанами».

ДИОНИС. Или Вакх; мифологически считается сыном Зевса и Семелы. В своих мистериях он отождествлялся с Осирисом и рассматривался как солнце. Его мистерии преобладали в Греции, Риме и Азии и праздновались дионисийскими строителями — теми строителями, которые объединились с евреями при строительстве храма царя Соломона. Следовательно, из всех древних мистерий они наиболее интересны для масонского студента.

РАЗДЕЛЕНИЕ. Разделение оперативного элемента от спекулятивного в масонстве произошло в начале восемнадцатого века.

ДИСКАЛЬЦЕАЦИЯ, ОБРЯД. Церемония обнажения ног или снятия обуви; от латинского discalceare. Это символ благоговения. См. Босые ноги.

ДРУИДИЧЕСКИЕ МИСТЕРИИ. Кельтские мистерии, праздновавшиеся в Британии и Галлии. Они напоминали во всех существенных пунктах другие мистерии древности и имели тот же замысел. Аспирант подвергался суровым испытаниям, проходил через мистическую смерть и погребение в подражание смерти бога Ху и в конечном итоге просвещался сообщением ему великих истин о Боге и бессмертии, которым целью всех мистерий было обучить.

ДУАЛИЗМ. Мифологическая и философская доктрина, которая предполагает, что миром всегда управляли два антагонистических принципа, различаемые как доброе и злое начало. Эта доктрина пронизывала все восточные религии, и ее влияние можно увидеть в системе спекулятивного масонства, где она развивается в символизме Света и Тьмы.

E

ВОСТОК. Та часть небес, где восходит солнце; и как источник материального света, к которому мы фигурально применяем идею интеллектуального света, он был принят как символ ордена масонства. И этот символизм усиливается тем фактом, что самые ранние знания и самая ранняя религия пришли с востока и всегда двигались на запад.

В масонстве восток всегда считался самой священной из сторон света, потому что это место, откуда исходит свет; и изначально он относился к примитивной религии, или поклонению солнцу. Но в масонстве он относится особенно к тому востоку, откуда древнее священство впервые распространило истину, чтобы просветить мир; поэтому восток масонски называется «местом света».

ЯЙЦО. Мировое яйцо — хорошо известный символ мира. «Древние язычники, — говорит Фабер, — почти в каждой части земного шара имели обыкновение символизировать мир яйцом. Поэтому этот символ введен в космогонию почти всех народов; и мало найдется людей, даже среди тех, кто не сделал мифологию своим предметом изучения, кому Мировое яйцо не было бы совершенно знакомо. Оно использовалось не только для представления земли, но и вселенной в ее самом широком масштабе» (Origin of Pag. Idolatry, I. 175).

ЯЙЦО И ЛЮНЕТА. Яйцо, будучи символом не только воскресения, но и мира, спасенного от разрушения Ноевым ковчегом, а люнета, или горизонтальный полумесяц, будучи символом Великого Отца, представленного Ноем, яйцо и люнета вместе, которые были иероглифом бога Лунуса в Гелиополе, были символом мира, исходящего от Великого Отца.

ЕГИПЕТ. Египет считался колыбелью не только наук, но и религий древнего мира. Хотя это была монархия с королем номинально во главе государства, правительство на самом деле находилось в руках жрецов, которые были единственными хранителями знаний и единственными, кто был знаком с религиозными формулярами, которые в Египте контролировали все общественные и частные действия жизни каждого жителя.

ЭЛЕФАНТА. Остров в заливе Бомбея, знаменитый колоссальными пещерами, искусственно высеченными в твердой скале, которые были предназначены для посвящений в древние индийские мистерии.

ЭЛЕВСИНСКИЕ МИСТЕРИИ. Из всех мистерий древних эти были самыми популярными. Они праздновались в деревне Элевсин, близ Афин, и были посвящены Деметре. В них сценически представлялись утрата и восстановление Персефоны, и преподавались доктрины единства Бога и бессмертия души. См. Деметра.

УЧЕНИК. Первый градус древнего ремесленного масонства, аналогичный аспиранту в малых мистериях.

Он рассматривается как символ детства и считается подготовкой и очищением для чего-то более высокого.

ЭПОПТ. (От греч. ἐπόπτης, очевидец.) Тот, кто, будучи посвященным в великие мистерии язычества, видел апоррету.

ЭРА МАСОНСТВА. Легендарное утверждение, что происхождение масонства совпадает с началом мира, является лишь философским мифом, указывающим на вечную природу его принципов.

ЭРИКА. Вереск; священное растение у египтян, использовавшееся в Осирических мистериях как символ бессмертия и аналог масонской акации.

ЕССЕИ. Общество или секта евреев, которые сочетали труд с религиозными упражнениями, чья организация имела тайный характер и которые, как утверждается, являются потомками строителей храма Соломона.

ЕВКЛИД. Масонская легенда, которая ссылается на Евклида, исторически совершенно неверна. Это на самом деле философский миф, призванный передать масонскую истину.

ЭВРЕЗИС. (От греч. εὔρεσις, открытие.) Та часть посвящения в древних мистериях, которая представляла нахождение тела бога или героя, чья смерть была предметом посвящения.

Эврезис был принят в масонстве и составляет существенную часть ритуала третьего градуса.

ВЕЧНОЗЕЛЕНОЕ РАСТЕНИЕ. Символ бессмертия души.

Высаживалось евреями и другими древними народами в изголовьях могил.

Для этой цели евреи предпочитали акацию, потому что ее дерево было нетленным и потому что, как материал ковчега, она уже считалась священным растением.

ВСЕВИДЯЩЕЕ ОКО. Символ всеведущего и бдительного провидения Божьего. Это очень древний символ, и некоторые полагают, что он является пережитком примитивного поклонения солнцу. Вольней говорит (Les Ruines, стр. 186), что в большинстве древних языков Азии «око» и «солнце» выражаются одним и тем же словом. Среди египтян око было символом их верховного бога Осириса, или солнца.

F

ФАБЕР. Работы преподобного Дж. С. Фабера о происхождении языческого идолопоклонства и о Кабирах являются ценным вкладом в науку мифологии. Они изобилуют материалами, представляющими интерес для исследователя масонского символизма и философии, но их следует читать с осторожным учетом предвзятой теории ученого автора, который относит все в древних религиях к влиянию Ноева катаклизма и аркитского поклонения, которое, как он полагает, явилось его результатом.

ТОВАРИЩ. Второй градус древнего ремесленного масонства, аналогичный мисту в древних мистериях.

Символ юноши, отправляющегося в путешествие жизни.

ФЕТИШИЗМ. Поклонение грубым и уродливым идолам, практикуемое только самыми невежественными и деградировавшими народами, которое можно встретить и по сей день среди некоторых наименее цивилизованных негритянских племен Африки. «Их фетиши, — говорит Дю Шайю, говоря о некоторых африканских расах, — состояли из пальцев и хвостов обезьян; человеческих волос, кожи, зубов, костей; глины, старых гвоздей, медных цепей; раковин, перьев, когтей и черепов птиц; кусков железа, меди или дерева; семян растений, пепла различных веществ, и я не могу сказать, чего еще» (Equatorial Africa, стр. 93).

ПЯТНАДЦАТЬ. Священное число, символизирующее имя Бога, потому что буквы святого имени יה, JAH, равны в еврейском способе исчисления по буквам алфавита пятнадцати; ибо י равно десяти, а ה равно пяти. Поэтому из благоговения перед этим священным именем евреи не используют в обычных вычислениях, когда хотят выразить число 15, эти две буквы, а две другие, которые эквивалентны 9 и 6.

СОРОК СЕДЬМАЯ ПРОБЛЕМА. Сорок седьмая проблема первой книги Евклида гласит, что в любом прямоугольном треугольнике квадрат, описанный на стороне, противолежащей прямому углу, равен квадратам, описанным на сторонах, содержащих прямой угол. Говорят, что она была открыта Пифагором во время пребывания в Египте, но, скорее всего, была преподана ему жрецами этой страны, в чьи обряды он был посвящен; это символ производства мира порождающими и плодовитыми силами Творца; поэтому египтяне сделали перпендикуляр и основание представителями Осириса и Исиды, в то время как гипотенуза представляла их ребенка Гора. Д-р Ларднер говорит (Com. on Euclid, стр. 60) об этой проблеме: «Рассматриваем ли мы сорок седьмую теорему в отношении установленного ею своеобразного и прекрасного отношения, или в отношении ее бесчисленных применений в каждом отделе математической науки, или в отношении ее плодовитости в выводимых из нее следствиях, она, безусловно, должна считаться самой знаменитой и важной во всех началах, если не во всем диапазоне математической науки».

ЧЕТЫРНАДЦАТЬ. Некоторые символисты связывали четырнадцать частей, на которые было разделено изувеченное тело Осириса, и четырнадцать дней, в течение которых тело строителя оставалось погребенным, с четырнадцатью днями исчезновения луны. Сабейские почитатели «воинства небесного» были впечатлены попеременным появлением и исчезновением луны, что со временем стало символом смерти и воскресения. Отсюда число четырнадцать стало священным. В качестве такового оно рассматривалось в мистериях Осириса и, возможно, было привнесено в масонство вместе с другими реликтами древнего поклонения солнцу и планетам.

МАСОНСТВО, ОПРЕДЕЛЕНИЕ. См. Определение.

МАСОНЫ, СТРАНСТВУЮЩИЕ. Странствующие масоны были обществом, существовавшим в средние века и состоявшим из ученых мужей и прелатов, под началом которых находились оперативные масоны. Оперативные масоны выполняли работы ремесла и, странствуя из страны в страну, занимались строительством соборов, монастырей и замков. «В истории средних веков, — говорит Годвин, — мало моментов, на которые приятнее оглянуться, чем на существование ассоциированных масонов; они — светлое пятно в общей тьме того периода; островок зелени, когда вокруг все бесплодно». The Builder, ix. 463

G

G. Использование буквы G в градусе Товарища является анахронизмом. На самом деле это искажение или, возможно, скорее замена еврейской буквы י (йод), которая является инициалом непроизносимого имени. Как таковая, она является символом животворящей и жизнеподдерживающей силы Бога.

В.А.В.У. (G.A.O.T.U.) Масонская аббревиатура, используемая как символ имени Бога и означающая Великого Архитектора Вселенной. Она была принята масонами в соответствии с аналогичной практикой всех народов древности обозначать Божественное Имя символом.

МОЛОТОК. То, что в масонстве называется обычным молотком, является камнетесным молотом; это одно из рабочих орудий Ученика, и оно является символом очищения сердца.

ПЕРЧАТКИ. На континенте Европы их вручают кандидатам в то же время, когда их облачают в запон; такой же обычай ранее существовал в Англии; но хотя вручение перчаток как церемония там и в Америке оставлено, их носят как часть масонского облачения.

Они являются символом очищения жизни.

В средние века перчатки носили оперативные масоны.

БОГ, ЕДИНСТВО. См. Единство Бога.

БОГ, ИМЯ. См. Имя.

ГОЛГОФА. На иврите и сирийском языке это означает «череп»; название горы Кальвария, так названной, вероятно, потому, что это было место публичных казней. Латинское Calvaria, откуда произошло название гора Кальвария, также означает «череп».

МОГИЛА. В градусе Мастера — символ, являющийся аналогом пастоса, или ложа, в древних мистериях.

Символизм был христианизирован некоторыми масонскими авторами, и таким образом могила стала соотноситься с гробницей Христа.

ХВАТКИ И ЗНАКИ. Они ценны лишь для социальных целей в качестве способов опознания.

H

РУКА. Рука является символом человеческих действий; чистые руки символизируют чистые действия, а нечистые или грязные руки символизируют нечистые действия.

ЗАЯЦ. У египтян заяц был иероглифом «глаз, которые открыты» и был символом посвящения в мистерии Осириса. Еврейское слово для обозначения зайца — «арнабет», и оно состоит из двух слов, означающих «видеть свет». Связь идей очевидна.

ЭЛЛИНИЗМ. Религия эллинов, или древних греков, которые непосредственно сменили пеласгов в заселении этой страны. Вследствие введения поэтического элемента она была более утонченной, чем старое пеласгическое поклонение, которое она заменила. Ее мифы были более философскими и менее грубыми, чем мифы религии, которую она сменила.

ГЕРМЫ. Камни кубической формы, которые изначально были необтесанными, которыми греки поначалу представляли всех своих божеств. С течением времени они стали специально посвящаться греками богу Гермесу, откуда и название, а римлянами — богу Термину, который ведал межевыми знаками.

ПОКЛОНЕНИЕ ГЕРОЯМ. Поклонение людям, обожествленным после смерти. Существует теория некоторых как древних, так и современных авторов, что все языческие боги были некогда людьми, а легенды и предания мифологии — лишь приукрашивание деяний этих лиц при жизни. Это было учение, преподаваемое Эвгемером среди древних, и поддерживалось среди современников такими выдающимися авторитетами, как Бошар, Брайант, Восс и Банье.

ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. Система алхимиков, адептов, или искателей философского камня. Ни одна система не была понята более превратно, чем эта. Она была тайной, эзотерической и в высшей степени символичной. Никто не раскрыл ее истинный замысел так хорошо, как Э. А. Хичкок, который в своем восхитительном труде под названием «Замечания об алхимии и алхимиках» говорит: «Подлинные алхимики были религиозными людьми, которые проводили время в законных занятиях, зарабатывая на честное пропитание, и в религиозном созерцании, изучая, как реализовать в себе союз божественной и человеческой природы, выраженный в человеке просвещенным подчинением воле Божьей; и они продумали и опубликовали, на свой манер, метод достижения или вступления в это состояние как единственный покой души». Существует очень большое сходство между их доктринами и доктринами масонов; настолько большое, что эти две ассоциации иногда путали.

ИЕРОФАНТ. (От греческого ἱερὸς — «святой, священный» и φαίνω — «показывать».) Тот, кто наставляет в священных вещах; толкователь апорреты, или тайных учений, для посвященных в древние мистерии. Он был председательствующим должностным лицом, и его ранг и обязанности были аналогичны обязанностям мастера масонской ложи.

ХИРАМ АБИФФ. Архитектор храма Соломона. Слово «Абифф» означает на иврите «его отец» и используется автором Второй книги Паралипоменон (iv. 16), когда он говорит: «Сие сделал Хирам, отец его [в оригинале Хирам Абифф], для царя Соломона».