«История Анны Кингсфорд и Эдварда Мейтланда и Новое Евангелие Интерпретации»

Интересно отметить в связи с этим опытом, что по сей день последователи Сведенборга выступают против доктрины реинкарнации, прямо на том основании, что их учитель отрицал ее при жизни. Действительно ли Сведенборг отрицал ее — неясно. Есть серьезные основания сомневаться в том, что его труды по этому вопросу были правильно поняты или справедливо представлены. С большой долей вероятности утверждалось, что Сведенборг отрицал только реинкарнацию астральной души, а не истинной души; в этом случае он был бы прав. Получив доступ к нам, его визиты некоторое время были частыми, причем манера их была различной. Ибо он приходил к нам вместе и по отдельности, наяву и во сне — последнее только к «Мэри» — и слышимо и видимо — последнее также только к «Мэри». Он упомянул одну мою недавнюю инкарнацию, о которой я с тех пор получил полные и независимые доказательства. И он признал нашу работу не только подтверждением и продолжением своей собственной, но и ее исправлением. Ибо, как он дал нам понять, он был слишком сильно подвержен влиянию современной ортодоксии, чтобы быть в состоянии передать откровение, данное ему, в его надлежащей чистоте и без предвзятости его собственных предубеждений. Доктрина, в отношении которой он больше всего желал быть исправленным, была доктриной Инкарнации, ортодоксальное представление о которой он теперь видел ошибочным из-за обожествления Иисуса. Упоминая об искажении истины составителями христианской ортодоксии, он сказал нам с большим акцентом: «Не будьте слишком добры к христианам».

Это упоминание об опыте, который относится к категории «спиритизма», а не к нашей специальной работе, может быть с пользой дополнено некоторым описанием других наших опытов того же порядка, отчасти ради свидетельства подлинности опытов, на которые полагаются спиритуалисты, а отчасти для того, чтобы показать различие между двумя порядками опыта, как это осознается людьми, чье знакомство с обоими квалифицировало их для проведения сравнения между ними. Ибо, однажды став чувствительными во внутренних и высших областях сознания, мы стали чувствительными также и в промежуточных областях и поэтому смогли поддерживать ощутимое общение с обитателями и этих областей. И общение, таким образом состоявшееся, было самого удовлетворительного характера, как на основании уверенности в его реальности, так и по его внутренней природе. Отец, мать, жена, братья, разные дорогие друзья и другие лица, заинтересованные в нашей работе, — все приходили ко мне, а некоторые из них — к моей коллеге, и это несколько раз, и таким образом, которому невозможно было не доверять. Ибо моя мать не раз говорила со мной вслух своим собственным безошибочно узнаваемым голосом, и тонами, которые мог бы услышать любой, когда я сидел один в своем кабинете. Моя жена неоднократно приходила к нам обоим, вместе и по отдельности, слышимо, видимо и осязаемо; давая нам своевременные предупреждения об опасностях, нами не подозреваемых, но оказывавшихся реальными. А один из моих братьев прояснил тайну, которая висела над его смертью. Это были не просто разреженные призраки или бездушные фантомы, которые таким образом посещали нас «из-за завесы», это были сильные, отчетливые, разумные индивидуальности, подлинные души, трепещущие от жизненной силы и стремящиеся оказать любящую услугу. Но они приходили спонтанно и без вызова, ибо мы никогда не стремились принудить их к присутствию. Нашим поиском была чисто и просто истина, а не личности. Но мы считали, что когда они также приходили, как они приходили, к нам самим непосредственно и без вмешательства какой-либо третьей стороны, отказать им в приеме на том основании, что они сбросили свои тела, было бы равносильно тому, чтобы отталкивать наших друзей во плоти на том основании, что они сняли свои пальто.

Дух, в котором только и допустимо такое общение, будет виден из следующих цитат из полученных нами наставлений. Термины из еврейских, греческих и восточных Писаний использовались нашими просветителями безразлично. Слово Ruach в следующем — что по-еврейски означает Дух — здесь используется в каббалистическом смысле для обозначения астральной души или призрака, в отличие от божественной души, Psyche или Neshamah, и от Nephesh или простого фантома. Следующее взято из наставления, данного «Мэри» во сне, в качестве прямого решения определенных недоумений.

«Ты знаешь, что в конце, когда достигнута Нирвана, душа соберет все, что она оставила в астрале из святых воспоминаний и достойного опыта, и для этой цели Ruach поднимается в астральную сферу, путем постепенного распада и потери своих более материальных сродств, пока они не дезинтегрируются и не погибнут настолько, что ее субстанция станет благодаря этому легче и очистится. Но постоянное общение и взаимодействие с землей добавляют, так сказать, свежее топливо к ее земным сродствам, поддерживая их в живом состоянии и препятствуя ее возвращению к своему духовному эго. Таким образом, следовательно, само духовное эго удерживается от полного поглощения в божественное и соединения с ним. Ибо Ruach не умрет полностью, если есть в нем что-либо достойное воспоминания. Астральная сфера — это его очистительная камера. Ибо Сатурн, который есть Время, есть испытатель всех вещей; он пожирает всю шлаковую массу; спасается только то, что по своей природе эфирно и предназначено царствовать. И эта смерть Ruach постепенна и естественна. Это процесс устранения и дезинтеграции, часто — как люди измеряют время — растягивающийся на многие десятилетия или даже столетия. И те Ruachs, которые относятся к порочным и злым людям, имеющим сильную волю, склоненную к земле, — они сохраняются дольше всех и проявляются наиболее часто и ярко, потому что они не поднимаются, но, будучи предназначенными погибнуть полностью, не отстраняются от непосредственного контакта с землей. Они все — шлак; в них нет искупаемого элемента. Но Ruach праведника жалуется, если ты нарушаешь его эволюцию. 'Зачем ты зовешь меня? не тревожь меня. Воспоминания о моей земной жизни — это цепи на моей шее; желание прошлого удерживает меня. Позволь мне подняться к моему покою и не препятствуй мне вызовами. Но пусть твоя любовь последует за мной и окружит меня; так ты поднимешься со мной через сферу за сферой'.

«Ибо добрый человек на земле не может любить ничего меньшего, чем божественное. Посему то, что он любит в своем друге, есть божественное, то есть истинное и сияющее «я». И если он любит его как дифференцированное от Бога, то только из-за его отдельного оттенка. Ибо в совершенном свете есть бесчисленные оттенки. И согласно своему небесному сродству, одна душа любит тот или иной блеск больше, чем остальные. И когда праведный друг доброго человека умирает, любовь живого человека устремляется за истинной душой умершего; и сила и божественность этой любви помогают очищению астральной души, психического призрака. Это для этой астральной души, которая всегда остается рядом с живым другом, указание пути, по которому она также должна идти, — свет, сияющий на восходящем пути, который ведет от астрального к небесному и вечному. Ибо любовь, будучи божественной, направлена к божественному. 'Любовь возвышает, любовь очищает, любовь поднимает'.

И это также, что было получено подобным образом, представляет собой дальнейшее восстановление первоначальной, чистой, неискаженной и неизуродованной доктрины христианства относительно общения душ.

Так плачешь ты и сетуешь, потому что Душа, которую ты любишь, взята от твоего взора.

И жизнь кажется тебе горькой вещью: да, ты проклинаешь судьбу всех живых существ.

И ты считаешь свою любовь бесполезной, а свои слезы — праздными каплями.

Смотри, Любовь — это выкуп, и слезы ее — молитвы.

И если ты жил чисто, твое горячее желание будет вменено в благодать душе твоего умершего.

Ибо жгучая и постоянная молитва праведника многого стоит.

Да, твоя любовь окутает душу, которую ты любишь: она будет для него свадебным нарядом и одеянием благословения.

Крещение твоей скорби крестит твоего умершего, и он восстанет благодаря ему.

Твои молитвы поднимут его, и твои слезы окружат его шаги: твоя любовь будет для него светом, сияющим на восходящем пути.

И ангелы Божьи скажут ему: «О счастливая Душа, что так любима; что стала так сильна всеми этими слезами и вздохами.

«Восхвали Отца Духов за это: ибо эта великая любовь спасет тебя от многих инкарнаций.

«Ты продвинулся благодаря этому; ты поднят ввысь и унесен вверх узами благодати».

Ибо таким образом души приносят пользу друг другу и имеют общение, и получают и дают благословение, ушедшие — живым, а живые — ушедшим.

И тем более, чем чище сердце внутри них, и путь их намерения невинен в очагах Божьих....

Не считай потерянными свои страдания ради других душ; ибо каждый крик — это молитва, и всякая молитва — это сила.

То, что ты желаешь сделать, сделано; твое намерение соединено с Волей Божественной Любви.

Ничто не теряется из того, что ты отдаешь для Бога и для своего брата.

И любовь — единственная, кто искупает, и любовь не имеет ничего своего.

Но, сколь бы драгоценным ни было общение душ в таких условиях, не к ним мы обращались за светом и руководством в нашей работе. И, конечно, не к каким-либо лицам вообще в том смысле, в каком этот термин обычно используется. Мы смотрели твердо и непосредственно на Высшее, уверенно оставляя Высшему назначение как Посланника, так и Послания, но никогда не упуская возможности подвергнуть как манеру, так и содержание острейшему анализу способностей, которые мы стремились изо всех сил настроить на божественные вещи. Мы были, кроме того, решительно предупреждены с самого начала против допущения какого-либо вторжения в нашу работу влияний, доступных обычному сенситиву, поскольку эти две плоскости абсолютно различны. В этом заключалось значение изречения Гения «Мэри» о том, что ему было «обещано помочь ей восстановить в этой инкарнации память обо всем, что было в прошлом». Сами Гении, хотя и принадлежат к небесному, относятся к его периферийной и низшей сфере. Они касаются астрального, но не входят в него. Обещанная помощь должна была прийти из самых внутренних и высших сфер. И нам было дано соответствующее указание: «Не ищите тогда 'контролеров'. Храните свой храм для Господа Бога Саваофа; и изгоните из него менял, продавцов голубей и торговцев любопытными искусствами, да, бичом из веревок, если потребуется».

То, каким образом мы получили первый полный и подробный отчет относительно метода откровения, было следующим. Я размышлял про себя с большой интенсивностью о природе и источнике вдохновения, желая получить критерий, с помощью которого можно было бы отличить истинное вдохновение от ложного. Но я воздерживался по разным причинам от консультации с моей коллегой, по крайней мере до тех пор, пока не исчерпаю свои собственные ресурсы. И она все еще не имела никакого представления о моей потребности, когда получила наставление относительно вдохновения и пророчествования, часть которого приводится ниже. Оно было получено во сне, и дата была незадолго до того, как нам сказали, что ее знания обязаны опыту, полученному в предыдущих жизнях. Когда я прочитал его, она сказала, ссылаясь на первый стих: «Но я не просила». В ответ на что я сказал ей, что я просил. Оно было адресовано в равной степени нам обоим, как составляющим вместе одну систему.

«Я слышала прошлой ночью во сне голос, говорящий мне и глаголющий —

«Вы спрашиваете о методе и природе Вдохновения и о средствах, посредством которых Бог открывает Истину.

Знай, что нет просвещения извне: тайна вещей открывается изнутри.

Извне не приходит Божественное Откровение: но Дух внутри свидетельствует.

Не думай, что я говорю вам то, чего вы не знаете: ибо если вы не знаете этого, оно не может быть дано вам.

Тому, кто имеет, дано будет, и он будет иметь в изобилии.

Никто не является пророком, кроме того, кто знает: наставник народа — человек многих жизней.

Врожденное знание и восприятие вещей — вот источники откровения: Душа человека наставляет его, уже научившись через опыт.

Интуиция — это врожденный опыт; то, что душа знает с давних пор и прошлых лет.

А Озарение — это Свет Мудрости, посредством которого человек воспринимает небесные тайны.

Который Свет есть Дух Божий внутри человека, показывающий ему вещи Божьи.

Не думай, что я говорю вам что-либо, чего вы не знаете; все приходит изнутри: Дух, который информирует, есть Дух Божий в пророке.

Вдохновение может действительно быть медиумизмом, но оно сознательно; и знание пророка наставляет его.

Даже если он говорит в экстазе, он не произносит ничего, чего бы он не знал».

Затем последовало это обращение к Пророку: —

«Ты, кто есть пророк, имел много жизней: да, ты учил многие народы и стоял перед царями.

И Бог наставлял тебя в годы, которые прошли, и в прежние времена земли.

Молитвой, постом, медитацией, мучительным поиском ты достиг того, что знаешь.

Нет знания без труда: нет интуиции без опыта.

Я видел тебя на холмах Востока: я следовал за твоими шагами в пустыне: я видел, как ты поклонялся на восходе солнца: я отмечал твои ночные бдения в пещерах гор.

Ты достиг с терпением, о пророк! Бог открыл истину тебе изнутри».

Таким образом, впервые в истории было дано определение природы и метода вдохновения и пророчества, одновременно светлое, разумное и неопровержимое, для полного и окончательного решения этой грандиозной проблемы; и, поскольку оно соответствовало всему нашему собственному опыту и объясняло его, мы чувствовали, что можем дать безоговорочное свидетельство его истинности. Но, сколь бы огромным ни было дополнение, внесенное таким образом в Новое Евангелие Интерпретации, оно не исчерпало сокровищ, открытых и сообщенных в ту чудесную ночь; ибо за ним последовало пророчество о значении новой диспенсации, в которую вступает мир и введением в которую является наша работа. Одновременно библейское по дикции и характеру, оно достигло по возвышенности высочайшего уровня библейского пророчества и вдохновения, демонстрируя тот же мир небесный и божественный как источник обоих. По этой причине, а также из-за сокрушительного удара, нанесенного им суевериям, которые сделали христианство притчей во языцех и позором своими грубыми материализациями тайн, чисто духовных, оно воспроизводится здесь полностью. Заголовок — нашего собственного сочинения: —

Пророчество о Царстве Души, мистически называемом Днем Женщины.

«И теперь я покажу вам тайну и новую вещь, которая является частью тайны четвертого дня творения.

Слово, которое придет спасти мир, будет произнесено женщиной.

Женщина зачнет и принесет весть о спасении.

Ибо правление Адама находится в своем последнем часе; и Бог увенчает все вещи творением Евы.

До сих пор человек был один и имел владычество над землей.

Но когда женщина будет создана, Бог даст ей царство; и она будет первой в правлении и высочайшей в достоинстве.

Да, последние станут первыми, и старший будет служить младшему.

Так что женщины больше не будут сетовать на свою женственность; но мужчины скорее скажут: «О, если бы мы родились женщинами!»

Ибо сильные будут низложены со своих мест, а кроткие будут вознесены на их место.

Дни Завета Проявления проходят: приходит Евангелие Интерпретации.

Не будет сказано ничего нового; но то, что является древним, будет истолковано.

Так что человек-манифест сложит свои полномочия: и женщина-интерпретатор даст свет миру.

Ее — четвертое служение: она открывает то, что Господь проявил.

Ее — свет небес и ярчайшая из планет святой семерки.

Она — четвертое измерение; глаза, которые просвещают; сила, которая влечет внутрь к Богу.

И ее царство приходит; день возвышения женщины.

И ее правление будет больше правления человека: ибо Адам будет низложен со своего места; и она будет владычествовать вечно.

И та, кто одна, принесет больше детей Богу, чем та, у которой есть муж.

Больше не будет упрека против женщин: но против мужчин будет упрек.

Ибо женщина — венец человека и конечное проявление человечества.

Она ближе всего к престолу Божьему, когда она будет открыта.

Но творение женщины еще не завершено: но оно будет завершено в то время, которое близко.

Все вещи твои, о Матерь Божья: все вещи твои, о Ты, которая восстаешь из моря; и Ты будешь владычествовать над всеми мирами.

ГЛАВА IV.

АНТАГОНИЗАЦИЯ.

Даже если бы мы были склонны, чего, к счастью, не было, возвеличивать себя за счет возвышенности нашей миссии, постоянные доказательства, предоставляемые нам скудости наших знаний по сравнению с тем, что оставалось познать, эффективно сдерживали бы нас. Но как бы то ни было, мы с самого начала были проникнуты убеждением, что только в той мере, в какой нам удастся подчинить индивидуальное универсальному, личное — божественному, работа может быть успешно завершена. Человек должен сделать себя ничем, чтобы Бог мог быть всем. Это было бремя наставлений, навязываемых нам повсюду; неудачи других из-за самовозвеличивания приводились в качестве иллюстрации. Ибо, как нам было ясно дано понять, «многие призваны, но мало избраны»; слабым местом в их системе, «Иудой», которым они преданы и терпят неудачу, обычно является тщеславие. Они подобны инструментам, которые принимают себя за разум и руку, которые ими владеют.

Смирение и Любовь, фиолетовый и красный, — это две крайности призмы, которые включают между собой все Семь Духов Божьих. Смешанные, они образуют королевский пурпур; но оттенок этого пурпура зависит от духовных состояний самих индивидуумов, чьими оттенками они являются. Они были, как нам сказали, оттенками наших собственных душ, как указано цветами наших соответствующих аур. У «Мэри» был «кроваво-красный луч самой внутренней сферы», сферы «первого из Богов», в которой «любовь и мудрость едины». «Для евреев Уриил, для греков Феб, Яркий Божий». Моим был фиолетовый цвет самой внешней сферы, сферы «последнего из Богов», «Духа Страха Господня», а в нем — Благоговения и Смирения; для греков Сатурн, а для евреев Сатана, «Ангел непадший самой внешней сферы». Только когда человек построен из всех Богов и несет на себе печать каждого Бога, взобравшись по лестнице своей регенерации от окружности к центру, от «Сатурна» к «Солнцу», «неделя» его нового и духовного творения завершена. Точно так же сотрудничество всех этих божественных потенций было необходимо для нашей работы. И мы были решительно предупреждены об опасностях как для нее, так и для нас самих, которые возникли бы из-за отсутствия божественного присутствия в отношении любого из них. Отсюда необходимость поддержания необходимых условий в нас самих и предостережение, обращенное к нам «Гермесом», ввиду склонности смертных присваивать себе важность, принадлежащую их миссии, когда она превосходит обычную. С этой целью в следующем Увещевании он раскрыл нам высоты, которые еще предстоит покорить, говоря —

Тот, чьи противники сражаются оружием из стали, должен сам быть вооружен подобным образом, если не хочет быть позорно убитым или спастись бегством.

И не только так, но поскольку его противники могут быть многочисленны, в то время как он один; необходимо даже, чтобы сталь, которую он несет, была более чистой закалки и более тонкого острия и устройства, чем их.

Я, Гермес, вооружу вас таким, чтобы, неся клинок с двойным острием, вы могли устоять в злой час.

Ибо написано, что древо жизни охраняется мечом, который вращается во все стороны.

Поэтому я хочу, чтобы вы были вооружены как совершенной философией, так и силой божественной жизни.

И прежде всего знание; чтобы вы и те, кто слышит вас, могли знать причину веры, которая в вас.

Но знание не может преобладать в одиночку, и вы еще не усовершенствованы.

Когда придет полнота времени, я добавлю вам силу божественной жизни.

Это жизнь созерцания, поста, послушания и сопротивления.

А после — помазание, сила и слава. Но это еще не сейчас.

Тем временем оставайтесь вместе и совершенствуйте свою философию.

Не хвастайтесь и не возноситесь; ибо все вещи — Божьи, и вы в Боге, и Бог в вас.

Но когда придет к вам слово, будьте готовы повиноваться.

Есть только один путь к силе, и это путь послушания.

Не называйте ни одного человека своим господином или царем на земле, чтобы не оставить дух ради формы и не стать идолопоклонниками.

Тот, кто действительно духовен и преображен в божественный образ, желает духовного царя.

Очистите свои тела и не ешьте ничего мертвого, что смотрело живыми глазами на свет Небес.

Ибо глаз — это символ братства среди вас. Зрение — это мистическое чувство.

Пусть никто не отнимает жизнь у своего брата, чтобы питать ею свою собственную.

Но убивайте только тех, кто зол; во имя Господа.

Жалко обмануты те, кто ожидает вечной жизни и не удерживает свои руки от крови и смерти.

Жалко обмануты те, кто ищет жен свыше и еще не достиг своего мужества.

Не презирайте дар знания; и не делайте из себя духовных евнухов.

Ибо Адам был создан первым, затем Ева.

Вы двое, мужчина с женщиной, и она с ним, ни мужчина, ни женщина, но одно существо.

И царство Божье внутри вас.

Знание о «Семи Духах», посредством которых Божество действует во вселенной, было полностью упущено из виду христианским миром. Поэтому необходимо, хотя бы в оправдание важности, придаваемой им нашими просветителями, пересказать полученное нами наставление относительно них, которое заключается в следующем. Это глава из восстановленного Гнозиса: —

«В лоне Вечного были заключены все Боги, как семь духов призмы, содержащиеся в Невидимом Свете.

Словом Элохим были проявлены Семь Элохим: даже Семь Духов Божьих в порядке их старшинства:

Дух Мудрости, Дух Разумения, Дух Совета, Дух Силы, Дух Знания, Дух Праведности и Дух Божественного Трепета.

Все они равноправны и совечны.

Каждый имеет природу целого в себе: и каждый есть совершенная сущность.

И яркость их проявления сияет из середины каждого, как колесо внутри колеса, окружающее Белый Престол Невидимой Троицы в Единстве.

Это Божественные огни, которые горят перед присутствием Божьим: которые исходят от Духа и едины с Духом.

Он разделен, но не уменьшен: Он есть Все, и Он есть Один.

Ибо Дух Божий есть пламя огня, которое Слово Божье делит на многие: однако первоначальное пламя не уменьшается, ни сила его, ни яркость его не умаляются.

Ты можешь зажечь много ламп от пламени одной; однако ты ничем не уменьшаешь то первое пламя.

Теперь Дух Божий выражается Словом Божьим, которое есть Адонай.

Ибо без Слова Воля не могла бы иметь выражения.

Таким образом, Божественная Воля разделила Дух Божий, и семь огней вышли из лона Божьего и стали семью духовными сущностями.

Они вышли в Божественную Субстанцию, которая есть субстанция всего, что есть».

Как уже было сказано, Гермес — это греческое имя для Второго из творческих Элохим, перечисленных выше. Отсюда его особое отношение к Новому Евангелию Интерпретации, призыв которого обращен к Разумению.

Будучи однажды показанной в видении путь, который мы должны были пройти для выполнения нашей работы, «Мэри» воскликнула: —

«Какая ужасно трудная вещь — прокладывать свой путь среди такого количества влияний! Я вижу тонкую, ярко сияющую нить. Это наш собственный путь, и это путь света. Но, о! такой узкий, такой узкий, и вокруг духи, пытающиеся заманить нас с него. Вот Гермес, сияющий как серебряный свет. Мой Гений говорит, что способ получить максимальную жизненную силу на духовном плане — это оставить план тела и держать его совсем низко, не потакая ему. Время для телесного потакания прошло для нас. Воздержание, нам было сказано, и бдительность и пост необходимы. И время для первого из них пришло. Ничто не достигается без труда или не выигрывается без страданий. Пост и Бдение и Воздержание, это Четки и Розарий. Это трудный путь и долгий путь, и он заставляет желать повернуть назад. Мы не должны быть введены в заблуждение историей, на которой так много останавливались для вас Астралы, о Моисее и Аароне. Они оба были неудачниками, которые не вошли в землю Ханаанскую. Мы должны быть терпеливы и доверять. Мы должны быть культивированы на обоих планах, интеллектуальном и духовном, а не на физическом, ибо это тянет из других и истощает их».

Что касается меня, то было еще одно правило, которое стало абсолютным: это было правило Бедности. Желая в одно время смягчить строгость моих принудительных экономий, работая с коммерческим намерением, и с этой целью пытаясь закончить рассказ, начатый некоторое время назад, я обнаружил, что сбит с толку полным лишением силы. Я хорошо знал, что никакой роман, который я мог бы придумать, не сравнится с романом, который я проживал, и что любые инциденты, которые я мог бы изобрести, будут скучными перед лицом событий моей реальной жизни; но не это меня удерживало. Мне стало ясно, что теперь есть только одно направление и одна плоскость, в которой я был доступен идеям и в которой, следовательно, я мог работать, и это направление и плоскость совершенно несовместимы с мирскими целями. Но я не полностью примирился с потерей моей способности зарабатывать или решил воздержаться от дальнейших усилий в этом отношении, когда получил следующий опыт.

Я лег в постель, но не спал, обдумывая этот вопрос, когда осознал присутствие группы духовных влияний, один из которых, говоря за всех них, сказал мне тонами, слышимыми только внутренним слухом, но отчетливыми, размеренными и авторитетными —

«Мы, которых вы знаете как Богов — Зевс, Феб, Гермес и остальные — являемся реальными небесными личностями, которые назначены представлять смертным принципы и потенции, называемые Семью Духами Божьими. Мы выбрали вас своим инструментом, и испытали вас, и доказали вас, и наставили вас; и вы принадлежите нам, чтобы делать нашу работу, а не свою собственную, за исключением той меры, в которой вы делаете ее своей собственной. Только в такой мере, в какой вы делаете это, вы будете иметь какой-либо успех. Ибо вы ничего не можете сделать без нас теперь: и бесполезно для вас пытаться сделать что-либо без нашей помощи».

Этим и множеством других опытов мы получили практическую демонстрацию существования небесной иерархии, состоящей из душ, усовершенствованных и обожествленных, разделенных на порядки, соответствующие «Семи Духам Божьим», и имеющих своей функцией просвещение тех душ людей, все еще находящихся на земле, которые доступны для них; и которым они проявляют себя в формах, признанных в мистериях, в которых такие лица были ранее инициированы.

У нас также было множество доказательств их силы останавливать речь перед лицами, которым нельзя доверять мистерии. Первый случай произошел со мной, и был он таков. Я читал некоторые отрывки в иллюстрацию нашей работы старому другу-священнику, который пришел навестить меня в Париже, когда я непреднамеренно перевернул страницу к части книги, которую нам было поручено держать в секрете. Но прежде чем я прочитал хоть строчку, воздух вокруг меня стал настолько плотным от невидимых присутствий, что я не мог видеть, и мое сердце было сжато, как будто невидимой рукой, и поднято к горлу с такой силой, что я почти задохнулся; в то время как в тот же миг подавляющее чувство моей вины было запечатлено в моем уме, заставляя меня несколько часов чувствовать себя как совершенно Богом оставленный и отвергнутый.

Не думая, что «Мэри» склонна ошибаться таким же образом, или желая рассказать ей о своем проступке, я хранил молчание относительно этого опыта. Но несколько недель спустя он повторился для нее. Она говорила о нашей работе со спиритуалистом-другом, с которым мы проводили вечер, и в своем рвении перешла на темы, которые я распознал как запретные. Но прежде чем я успел напомнить ей, она внезапно остановилась и встала со своего места, задыхаясь и ошеломленная, и настояла на том, чтобы немедленно вернуться домой, к великому изумлению и разочарованию нашей хозяйки. Угадав, что произошло, я воздержался от расспросов, пока мы не оказались снаружи и одни, когда в ответ мне она описала в точности то, что случилось со мной, используя слова: «Я не хотела, чтобы меня душили!» Были и другие случаи, когда я был прерван при подобных обстоятельствах тем, что все, что я намеревался сказать, внезапно и полностью стиралось из моего ума.

Желая узнать больше о неблагоприятных влияниях, против которых мы были предупреждены и от которых мы страдали, «Мэри» проконсультировалась со своим просветителем относительно их происхождения и природы, после чего последовал следующий диалог: —

«Они, — сказал он, — силы, которые воздействуют и влияют на Сенситивов. Они не контролируют, ибо у них нет силы.... Они — Отражения. Они не имеют реальной сущности в себе. Они напоминают туманы, которые поднимаются с влажной земли низменных земель и которые рассеивает жар солнца. Опять же, они подобны парам на больших высотах, на которые, если падает тень человека, он видит себя гигантом. Ибо эти духи неизменно льстят и возвеличивают человека в его собственных глазах. И это знак, по которому вы можете узнать их. Они говорят одному, что он царь; другому, что он Христос; третьему, что он мудрейший из смертных, и тому подобное. Ибо, будучи рожденными от жидкостей тела, они недуховны и живут телом».

«Приходят ли они тогда, — спросил я, — изнутри человека?»

«Все вещи, — ответил он, — приходят изнутри. Враги человека — домашние его».

«И как, — спросил я, — мы можем отличить Астралов от высших духов?»

«Я сказал вам об одном знаке; — они льстивые духи. Теперь я скажу вам о другом. Они всегда принижают Женщину. И они делают это, потому что их смертельнейший враг — Интуиция. И это тоже знаки. Есть ли что-то сильное? они сделают его слабым. Есть ли что-то мудрое? они сделают его глупым. Есть ли что-то возвышенное? они исказят и спародируют его. И это они делают, потому что они — выдохи материи и не имеют духовной природы. Поэтому они преследуют и гонят Женщину постоянно, посылая вслед за ней поток ругательств, как поток, чтобы смыть ее. Но это будет напрасно. Ибо Бог вознесет ее к Своему престолу, и она будет попирать их шеи.

«Поэтому Высокие Боги дадут через женщину Интерпретацию, которая одна может спасти мир. Женщина откроет врата Царства человечеству, потому что только Интуиция может искупить. Между Женщиной и Астралами всегда вражда; ибо они стремятся уничтожить ее и ее служение и поставить себя на ее место. Они — обманчивые формы, которые искушали святых древности чрезмерной красотой и уловками любви, и великим проявлением привязанности и лести. О! остерегайтесь их, когда они льстят, ибо они расставляют сеть для твоей души».

«Нахожусь ли я тогда в опасности от них? — спросил я. — Я тоже Сенситив?» И он сказал: —

«Нет, вы Поэт. И в этом ваша сила и ваше спасение. Поэты — дети Солнца, и Солнце просвещает их. Ни один поэт не может быть тщеславным или самовозвеличенным; ибо он знает, что говорит только слова Божьи. 'Я пою, — говорит он, — потому что должен'. Узнайте истину, которая известна только сынам Божьим. Дух внутри вас божественен. Это Бог. Когда вы пророчествуете и когда вы поете, это Дух внутри вас дает вам речь. Это 'Новое Вино Диониса'. Этим Духом ваше тело просвещено, как лампа пламенем внутри нее. Теперь, пламя — это не масло, ибо масло может быть там без света. Однако пламя не может быть там без масла. Ваше тело, следовательно, — это корпус лампы, в который налито масло. И это — масло — есть ваша душа, тонкая и горючая жидкость. А пламя — это Божественный Дух, который не рожден от масла, но передан ему рукой Божьей. Вы можете погасить этот Дух полностью, и с тех пор у вас не будет бессмертия; но когда корпус лампы разбивается, масло будет пролито на землю, и несколько испарений некоторое время будут подниматься от него, а затем оно израсходует себя и не оставит в конце концов никакого следа. Некоторые масла более тонкие и спонтанные, чем другие. Самое тонкое — это масло души поэта. И в такой среде пламя Божьего Духа горит более ясно и мощно, и ярко, так что иногда смертные глаза едва могут вынести его яркость. У такого душа наполнена святыми восторгами. Он видит, как никто другой не видит, и атмосфера вокруг него воспламеняется. Его душа становится трансмутированной в пламя; и когда лампа его тела разбивается, его пламя поднимается и парит, и соединяется с Божественным Огнем. Может ли такой, думаете вы, быть тщеславным или самовозвеличенным и вознесенным? О нет; он един с Богом и знает, что без Бога он ничто. Я не говорю ни одному человеку, что он реинкарнация Моисея, Илии или Христа. Но я говорю ему, что он может иметь Дух их, если, подобно им, он будет смиренным и самоуничиженным, и послушным Божественному Слову».

Далеко от того, чтобы мы были достаточно продвинуты, чтобы избежать беспокойства со стороны указанных источников, были времена, когда мы много страдали от их вторжений, вплоть до препятствования, на тот момент, работе, на которую были направлены все наши сердца. Зная, что все зависит от нашего единодушия, они стремились внести раскол между нами, и то, чего им не хватало в силе, с лихвой компенсировалось хитростью [52]. Несмотря на всю нашу бдительность, они проникали, как зазубренные и отравленные стрелы, между сочленениями наших доспехов, чтобы там терзать и отравлять, столь коварны были их внушения. Они не льстили, но нападали на нас. Так что было удовлетворением получить заверение, что они нападают только на тех, кто стоит того, чтобы на них нападать. Сама природа нашей работы была такова, чтобы вызывать нападки с их стороны, будучи тем, чем они были.

Тем временем нам не было отказано ни в одном опыте, который мог бы послужить нашей подготовке к тому, что оказалось неотъемлемой частью нашей работы — «различению духов» в том смысле, что мы должны были не просто воспринимать их, но и распознавать их природу и характер. И этот урок всегда преподносился в форме, которая, помимо прочих своих особенностей, отличалась полной неожиданностью. Особенно важно было для нас уметь различать духов астрала, против которых нас предостерегали, и духов в астрале, а именно — души, которые еще не завершили свое освобождение, но находились в процессе его достижения. Однако, если в отношении первых нам приходилось вести борьбу самостоятельно, то в отношении вторых осуществлялся контроль, и никому не позволялось приближаться к нам, кроме тех, кто нес весть, способную помочь в решении насущной проблемы. Следующий опыт стал тому примером. Он помог нам еще полнее осознать как причины, продиктовавшие наше объединение, так и обязательства, от которых следовало предостерегаться.

Был вечер, и мы были заняты своими делами, настолько поглощены ими, что были склонны противиться любому прерыванию, когда «Мэри» наклонилась через стол и, говоря вполголоса, сказала мне: «В комнате есть дух, который хочет поговорить с нами. Позволить ему?» Я согласился при условии, что у него есть что-то действительно стоящее, чтобы нам рассказать. Затем она вошла в транс, будучи магнетизированной его присутствием; и, сказав мне, что он говорит с сильным американским акцентом и называет себя «метафизическим доктором» — имея в виду, как она предположила, доктора метафизики, — она повторила за ним следующее; ибо я не мог ни видеть, ни слышать его:—

«Вы двое были соединены для работы, которую не смогли бы выполнить по отдельности. Мне показали карту ваших прошлых историй, содержащую ваши характеры и ваши прошлые воплощения. Она обладает крайне активным, своевольным нравом и представляет центробежную силу. Вы, Каро, — ее противоположность, и, будучи созерцательным и сосредоточенным, представляете центростремительную силу. Без ее экспансивной энергии вы стали бы совершенно замкнутым и бездеятельным в делах; а без вашего сдерживающего влияния она устремилась бы вперед и рассеялась в своей экспансивности. Настолько необычна ее внешняя направленность, что только такой организм, как тот, что у нее сейчас, может подавить ее и удержать в рамках. Именно для работы, которую ей предстоит совершить, она была помещена в тело, полное слабости и страданий. Она — мужской, а вы — женский элемент в вашей совместной системе. Я вижу только ее женские воплощения, но она была мужчиной гораздо чаще, чем женщиной; в то время как вы обычно были женщиной и были бы ею сейчас, если бы не работа, которую вам предстоит выполнить. Даже будучи женщиной, она всегда была гораздо больше мужчиной, чем женщиной, ибо ее своеволие и безрассудство вовлекали ее в предприятия невероятной дерзости. Ничто не сдерживало ее, когда ее воля побуждала ее к действию. Она разрушила бы любую работу, чтобы последовать этому, и только в сочетании с вашей центростремительной тенденцией она может выполнить нынешнюю работу. Как мужчина она была инициирована, однажды, давным-давно, в Фивах, а затем в Индии. Вещи, которые она совершала в своих прошлых жизнях! Что ж, я не говорю, что они были неправильными, ибо я не признаю существования морального зла. Все допускается ради благих целей; но это трудная истина для выражения».

Здесь она заговорила от своего собственного лица, восстановив под его магнетическим воздействием свое собственное видение и память, говоря:—

«О Каро! Я вижу твое прошлое. Ты был... нет, все стерто. Я не могу видеть его сейчас. Мне не позволено видеть его. Почему это так? Я вижу свое собственное прошлое. Я вижу Индию: великолепный сверкающий храм из белого мрамора и слонов. Какие они ручные! Они все вышли и пасутся на поле или в загоне. И там такое множество великолепных красных цветов, это кактусы, и все колючие. У деревьев вся листва на вершине, и такие длинные стебли. Это пальмы. Почва — белый песок. И небо такое ясное и голубое! Но жара ужасная. Я снова вижу тебя. Твой цвет — синий, склоняющийся к индиго, из-за твоей нехватки экспансивности. Но я не могу видеть твое прошлое, кроме того, что ты по большей части был женщиной. А теперь я у Нила — такая прекрасная широкая река!»

Здесь она вернулась к своему нормальному сознанию, так как наш посетитель удалился.

Впоследствии, в марте 1881 года, под влиянием более высокой озаряющей силы, она обнаружила себя в группе посвященных, совершающих торжественную процессию по нефам огромного египетского храма и распевающих хором ритуалы, из которых состоит чудесный «Гимн Богу-Планете, Иакху». Ибо, несмотря на его длину, она смогла воспроизвести его впоследствии. Именно так, благодаря восстановлению памяти о знаниях, приобретенных в прошлых существованиях, были восстановлены божественные оригиналы, из которых авторы Библии в значительной степени почерпнули как свое учение, так и свою дикцию. Это не означает, что они были лишь заимствователями и непросветленными. Это означает лишь то, что они признавали божественность предшествующего откровения и рассматривали его как общее наследие. Истина едина.

Среди результатов болезненного опыта, который мы в то время переживали, был и этот. Он навел меня на ход мыслей, имеющий высокую ценность для определения наших соответствующих позиций в отношении нашей работы. Это было явно стремление астральных влияний, которыми мы были атакованы — «ненавистников мистерий», как называли их наши Гении, — разрушить нашу работу, уничтожив ту совершенную гармонию между нами, которая была ее первым условием. И поскольку все мои попытки обнаружить в себе слабое место, которое делало нас доступными для них, несмотря на тщательные поиски, не увенчались успехом, я был вынужден искать его в ней и был склонен приписать его выживанию из далекого прошлого какого-то дефекта эмоциональной природы. Ибо, как мы теперь узнавали, человек обладает двойной наследственностью: своей физической родословной и своего духовного «я». От первой он получает свои внешние характеристики, а от второй — свой внутренний характер. Только что описанный опыт послужил подтверждением этого предположения, но он сделал нечто большее. Он подсказал мне следующее объяснение ситуации, вытекающее из требований нашей работы. Эта работа имела своей целью осуществление предсказанного падения «мировой жертвенной системы». Это означало войну не на жизнь, а на смерть против всех ортодоксий сразу: религиозных, социальных, научных. Это означало «брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Короче говоря, это означало разрушение, предсказанное пророками «того великого города», материалистической системы мира в Церкви, Государстве и Обществе, где «Господь», божественность в человеке, всегда систематически распинается, и замену ее «Святым Городом» или системой, которая нисходит с небес совершенного идеала.

Какова же, спрашивал я себя, была главная моральная потребность для инструментов такой работы? Конечно, это было Мужество. Но мужество существует в двух видах. Есть мужество, которое проявляется в действии и агрессии, и есть мужество, которое проявляется в выносливости и сопротивлении. Первое — это его мужской модус, второе — его женский модус. Первое означает Волю, второе означает Любовь. И именно эти роли были назначены нам в нашей совместной системе. Воля и Любовь, соединенные, создали мир; разъединенные, они разрушили мир; воссоединенные, они искупят мир. Как Он и Она, Король и Королева, положительное и отрицательное, центробежное и центростремительное, они являются двойными силами всего сущего, составляющими принципами одновременно Бога и Человека. Вся Вселенная есть Человечество, ибо она есть проявление Бога, и они суть божественный мужчина и женщина всего бытия; в своем соединении всемогущие во благо, в своем разъединении всемогущие во зло. И если функция Воли — причинять, то функция Любви — терпеть. Таким образом, наши беды объясняются не отсутствием этих качеств, а их дефектом, дефектом наших соответствующих качеств.

Напряжение чувств, вызванное этой ситуацией, достигло для меня предела, при котором у меня были основания для серьезных опасений, что мой организм не выдержит нагрузки. Ибо, хотя я сам был полон решимости терпеть до конца, что бы ни случилось, связанные с этим усилия настолько сильно повлияли на мою органическую систему, что почти удвоили количество сердечных сокращений, создавая неминуемый риск разрыва, фатального для жизни или рассудка. Такова была чрезвычайная ситуация, когда, жаждая света и помощи, я получил ночью следующий опыт, который я воспроизвожу так, как он был записан в то время:—

Мне показалось, что я был единственным зрителем в каком-то цирке или ипподроме. А на арене были лошади, числом семь, запряженные в общий центр, но все они были обращены в разные стороны, как спицы колеса, и неистово тянули, так что повозка, к которой они были прикреплены, оставалась неподвижной между ними из-за того, что они уравновешивали друг друга; в то же время казалось, что она вот-вот будет разорвана на куски. Присмотревшись внимательнее, повозка, казалось, превратилась в человека, который пытался управлять лошадьми, но не мог выстроить их в линию; и, как ни странно, возница был одним и тем же лицом, что и лошади, и повозка, так что это был живой человек, которому грозила опасность быть разорванным на части существами, которые в действительности были им самим. Пока я размышлял, что это значит, кто-то обратился ко мне и сказал, что если я хочу сделать что-то доброе, я должен помочь контролировать и направлять животных, которые таким образом разрывали своего владельца. И что единственный способ сделать это — так расположить себя, чтобы я был одновременно в центре с возницей, помогая ему обуздать и направлять своих скакунов, и снаружи у их голов, чтобы принудить их к подчинению. И я должен не только быть равнодушным к их брыканию и неистовству, я должен даже позволить себе быть избитым, раненым и растоптанным в любой степени, не дрогнув; ибо только тогда, когда я буду настолько лишен эго, что буду равнодушен к тому, что может со мной случиться, они перестанут иметь власть надо мной. А причина, по которой я должен быть также в центре, заключалась в том, что только там я мог эффективно сотрудничать с возницей, чтобы позволить ему выполнить свою часть работы по направлению того, что в действительности было силами, еще не укрощенными, его собственной системы, на путь, по которому нам обоим было необходимо следовать. Нам было суждено стать попутчиками, и наше путешествие должно было совершаться вместе и с этой упряжкой. Оно не могло быть совершено одним из нас без другого, и неспособность достичь полного соединения и сотрудничества принесла бы верную гибель надеждам нас обоих и всех, кто смотрел на нас. Владелец лошадей, как меня заверили, не мог сам контролировать их, и я мог помочь ему сделать это только путем абсолютной самоотдачи.

Применяя это видение к ситуации, мораль была очевидна, насколько это касалось меня, и я задавался вопросом, получит ли «Мэри» что-нибудь столь же наводящее на размышления для себя. Утром, оставаясь необычно долго в своей комнате, она молча передала мне следующее описание опыта, который был аналогичным образом и одновременно получен ею:—

«Мне показали две звезды рядом друг с другом, обе сияли ясным ярким светом, только у одной свет имел пурпурный оттенок, а у другой — цвет крови; и великий Ангел стоял рядом со мной и велел мне внимательно посмотреть на них. Я сделала это и увидела, что звезды не круглые, а как будто у каждой из них вырезан кусок из сферы. И я сказала Ангелу: «Звезды не совершенны; вместо того чтобы быть круглыми, они неровные». Он велел мне посмотреть еще раз; и я сделала это, и увидела, что каждая сфера на самом деле совершенна, но в каждой небольшая часть оставалась темной, создавая видимость того, что кусок вырезан; и я заметила, что эти темные части двух звезд были обращены друг к другу. После этого я посмотрела на Ангела в ожидании объяснения.

И Ангел сказал мне: «Эти звезды черпают свой свет не только от солнца, но и друг от друга. Если в одной из них есть тьма, то соответствующая сторона другой также будет затемнена; и как может любая из них идеально отражать образ солнца, если она темна для своей звезды-спутника? Ибо как она может откликнуться на то, что превыше всего, если она не откликается на то, что ближе всего?»

И я сказала: «Господи, если тьма в одной из этих звезд вызвана тьмой в ее спутнице, которая из них была затемнена первой?»

Тогда он ответил мне и сказал: «Эти звезды имеют разные оттенки; одна — сапфирового, другая — сардониксового. У первой атмосфера прохладная и уравновешенная; у другой — жгучая и неровная. Дух первой — как Бог по отношению к человеку; дух второй — как душа по отношению к Богу. Первая любит; вторая стремится. И служение духа, который любит, направлено вовне; в то время как служение духа, который стремится, направлено вверх. Свет первой, который синий, обволакивает, и содержит, и обнимает, и поддерживает. Свет второй, который красный, подобен пламени, которое опаляет, и жжет, и тревожит, и ищет только Бога, и его долг не во внешнем, ибо ему не дано любить. Бог, которого он ищет, есть любовь; и поэтому он влечется вверх только к Богу. Но дух его спутницы нисходит. Она вбирает в себя, и благословляет, и дарует; и ее служение — искупающее. Поэтому, если она терпит неудачу в своей любви, ее неудача больше, чем у того, кто не имеет любви; и чтобы быть совершенной, она должна прощать до семижды семидесяти раз и быть великой в смирении. Ибо фиолетовый, который является цветом смирения, происходит от синего. И если она ищет своего или не уступает во внешних вещах, ее природа не совершенна, и ее свет затемняется. Пусть Любовь, поэтому, не думает о себе, ибо у нее нет своего «я», но все, что у нее есть, направлено к другим, и только в отдаче и прощении она богата. Если, напротив, она создает «я» внутри себя, ее свет отнимается и тревожится, и она не совершенна, и если она требует от другого того, чего у него нет, тогда она ищет своего, и ее свет затемняется. И если она затемняется по отношению к нему, он также затемнится по отношению к ней, в смысле, то есть, просветления. И таким образом ее неудача в любви разорвет общение с Божественным, которое осуществляется через него. Он не может затемниться внешне первым; ибо любовь не от него. Если он затемняется сам по себе, это должно быть внутри, по направлению к Богу. Но то, что он получает от Бога, он не отдает сам. Но он горит центрально и просвещает свою спутницу, а она отдает это в соответствии со своим служением. И если она затемняется каким-либо образом внешне, она не может получить просветление, но затемняет горящую звезду также, и тем самым препятствует их взаимообщению».

Сказав это, Ангел посмотрел на меня и сказал: «Вы — две звезды, и одной дано служение Пророка, а другой — служение Искупителя. Но быть Пророком и Искупителем в одном — это слава Христа».

Здесь снова был намек на то, что по крайней мере на одном плане наших соответствующих систем она обладала мужской, а я — женской потенцией, с соответствующими функциями. То, что эти функции можно было описать использованными терминами, мы чувствовали, не было причиной для присвоения себе высоких мест. Скорее мы считали, что все соответствует своей степени; и что, что касается людей, если бы Боги ждали, пока найдут совершенные инструменты, или, по крайней мере, совершенных людей для своих инструментов, они бы никогда не начали. И также то, что если бы мир был в состоянии произвести таких людей, у него не было бы нужды в искуплении. Разве даже Сам Иисус не был «распят в немощи»?

Учитывая интенсивность страданий, перенесенных в этой связи, я вспоминал замечание Платона: «Многие начинают мистерии, но немногие завершают их». Моим единственным удивлением было то, что кто-то вообще выживает после таких испытаний, если они приближаются к нашим по своей суровости. Тем временем нам было сказано в качестве ободрения: «Будьте уверены, беда впереди. Ни один человек никогда не добирался до Земли Обетованной, не пройдя сначала через пустыню».

Наставление «Мэри» не только оправдало мое предположение, оно также встретило и исправило ее в отношении главной причины наших бед. Это была ее склонность, по астральному подстрекательству, скрывать от меня продукты ее озарений и даже воздерживаться от их записи, под благовидным предлогом, что они предназначены исключительно для ее собственного блага и слишком священны, чтобы быть переданными миру или даже мне; и она не смогла распознать источник и мотив этих внушений. Настолько эффективно то, что на самом деле было духами тьмы, маскировалось под ангелов света.

Важность, придаваемая оккультному значению наших «оттенков», получила иллюстрацию таким образом. Нам было дано разрешение сделать исключение из правила секретности, наложенного в отношении некоторых полученных нами Писаний, в пользу подруги, которая проявляла такой теплый интерес к нашей работе, что стремилась оказать ей материальную помощь в будущем, если представится случай. Это была ее миссия, заявила она, сделать это. Но когда настал день, назначенный для чтения, «Мэри» была так больна, что ее приход казался невозможным, и, соответственно, возник вопрос, могу ли я пойти один и прочитать их без нее. Мы едва начали рассматривать этот вопрос, как она вошла в транс и увидела большой открытый том, книгу Великих Мистерий, к которым принадлежали наши Писания, окруженную Иридой, состоящей из всех цветов радуги. Затем ей были показаны следующие строки, которые я записал, когда она их повторяла:—

«Тот, кто в Красном, охраняет свои привилегии и требует присутствия при всем, что читается.

Ибо воздух наполнен ненавистниками Мистерий.

Поэтому ради вас цепь должна быть полной;

И Свет должен быть преломлен вокруг вас семь раз.

Тот, кто Красный, стоит внутри священного круга.

А Фиолетовый охраняет самый внешний.

Ибо Слово есть Слово Мистерии, и те, кто охраняет его, — Семь.

Остерегайтесь, чтобы ничего из того, что вы слышите, не было рассказано, если круг не будет совершенным.

И это поручение мы возлагаем на вас, пока работа не будет завершена.

Огонь, меч и война против вас; вы идете посреди смятения.

И ваша жизнь в опасности каждый час, пока слова не будут завершены».

До самого последнего момента интервала перед встречей казалось невозможным для нее пойти. Затем она внезапно выздоровела, как по волшебству, и смогла присутствовать на чтении.

Обязательства нашего положения впоследствии получили такое дальнейшее разъяснение. «Мэри» была введена во сне своим Гением в помещение в духовном мире, которое, как предполагалось, было лабораторией Уильяма Лилли, знаменитого астролога, предсказавшего великую чуму и пожар в Лондоне в 1666 году, чтобы он составил ее гороскоп, так как он все еще продолжал свои любимые занятия. Покидая его, она увидела стопку книг, одна из которых содержала Гнозис, который мы были в процессе восстановления. Затем последовал следующий диалог:—

«У вас тоже есть эти Писания!» — воскликнула она.

«Да, — сказал он, — но я храню их только для себя».

«И почему так, — спросила она, — ведь если они у вас есть, они предназначены и для обучения других? Не предпочтете ли вы передать эти спасительные истины жаждущим душам?»

«Я передам их, — сказал он, пристально глядя на нее, — когда смогу найти Семь Людей, которые в течение сорока дней не вкушали плоти, чьи руки не проливали крови и чьи языки не вкушали никакой».

«Но если вы не найдете Семерых?»

«Тогда, возможно, я найду Пятерых».

«А если не Пятерых?»

«Тогда, может быть, я встречу Троих».

«Но даже это может быть трудно найти, и если вы не встретите Троих, что тогда вы будете делать?»

«Один Неофит не смог бы защитить себя».

Сообщая ей результаты своих расчетов, он сказал, что из-за склонностей, которым она предавалась в некоторых своих прошлых жизнях, она создала для себя судьбу, которая обеспечивала страдания и неудачу, за исключением случаев, когда она жила подобным образом; делая это, она имела бы жизнь безграничного успеха. «Но, — продолжал он, — ваш гороскоп не сулит вам ничего, кроме несчастий, пока вы упорствуете в добродетельном образе жизни, и, действительно, уже слишком поздно принимать другой. Я говорю здесь в соответствии с вашей Фортуной, а не в отношении вашей Внутренней жизни. С этим у меня нет заботы. Я говорю вам то, что предсказано для вас на материальной и фактической планисфере вашего Рождения... Я не вижу ничего, кроме несчастий перед вами. Да, если вы будете упорствовать в добродетели, весьма вероятно, что вы можете быть лишены всех своих мирских благ и всего, чем вы владеете, и эта злая судьба последует за вашими ближайшими соратниками».

На ее вопрос: «Могу ли я никогда не преодолеть этот злой прогноз?» он ответил, что она может сделать это, только пережив время, назначенное для ее естественной жизни в указанной карьере, и добавил этот совет: «Закаляйтесь; учитесь страдать; станьте Стоиком; не заботьтесь. Если Несчастье ваше, сделайте его своей Фортуной. Пусть Бедность станет для вас Богатством. Пусть Потеря будет Приобретением. Пусть Болезнь будет Здоровьем. Пусть Боль будет Наслаждением. Пусть Дурная Слава будет Доброй Славой. Да, пусть Смерть будет Жизнью. Фортуна — в Воображении. Если вы верите, что у вас есть все вещи, они поистине ваши». Он закончил объяснением, примиряющим судьбу со свободой воли и оправдывающим божественную справедливость, способом, который устранил все наши трудности по этим пунктам, и, как мы позже узнали, был полностью в соответствии с индуистской доктриной «Кармы», о которой в то время мы никогда не слышали.

В терминах предупреждения об опасности не было преувеличения. Мы постоянно осознавали присутствие злонамеренных сущностей, описанных выше, фокусирующих свое влияние на нас, чтобы предотвратить выполнение нашей работы, и требующих предельной бдительности с нашей стороны, а также со стороны наших просветителей, чтобы сорвать их замысел. И у нас были веские основания полагать, что наши трудности и опасности усиливались из-за посещений «Мэри» школ и больниц, из-за злой природы влияний, там доминирующих при режиме, грубо материалистическом, и ее подверженности тому, чтобы они привязывались к ней и сопровождали ее домой. Внешние стены ее духовной системы — как нам объяснили — еще не были завершены из-за обширности круга ее «я»; и отсюда ее доступность для вторжения вредных влияний извне. Обращение с пациентами людьми, обученными в физиологической лаборатории и стремящимися превратить больничную палату также в лабораторию с самими пациентами в качестве жертв жестоких и бессмысленных экспериментов, приводило ее домой кипящей от негодования и гнева, к разрушению безмятежности и самоконтроля, необходимых для нашей духовной работы.