Теперь мы, полагаю, расчистили путь для ответа на вопрос, который стоит перед нами сегодня: во всяком случае, настолько, насколько этот ответ может быть дан по эту сторону смерти. Каково будет занятие человечества в славе, когда оно достигнет такого совершенства? Ибо мне едва ли нужно подчеркивать, что невозможно представить человека в высоком и счастливом состоянии без деятельности, достойной этого состояния и в действительности составляющей его достоинство и счастье.
Священное Писание проливает на этот вопрос некоторой свет, хотя следует признать, что он весьма скуден. Верно, что все наши размышления о небесах и их описания лишены баланса и представляют собой, так сказать, плохо скомпонованные картины. Сначала мы созидаем нашу прославленную человеческую природу из тех намеков, которые дает нам Писание; мы помещаем ее в достойную ее обитель; и затем, в конце концов, наделяем ее бесконечным существованием, в котором нечего делать. Небезызвестно изречение великого проповедника о том, что представление большинства людей о небесах сводится к сидению на облаке и пению псалмов. Другие же, в свою очередь, стремятся заполнить это блаженством узнавания тех, с кем мы были разлучены на земле, и общения с ними. И вне всякого сомнения, такое узнавание и общение будет иметь место и составит одно из самых блаженных дополнений небесной деятельности; но оно не может быть самой этой деятельностью точно так же, как подобное общение на земле не было самой деятельностью земной жизни. Судя по некоторым описаниям небес, можно было бы подумать, что они представляют собой лишь бесконечное продолжение какой-то дружеской встречи — прогулки и беседы в некоей благословенной стране с теми, кого мы любим. Понятно, что мы вовсе не обеспечили обновленную энергию и расширенные способности усовершенствованного человека пищей на вечность. Не найдем мы сколь-либо удовлетворительного ответа на наш вопрос и в другом направлении — в рассуждениях об отсутствии болезней, забот и скорбей. Напротив, мы обнаружим, что это еще более усложняет дело и запутывает его. Ибо подумайте, какая доля занятий для нашей нынешней энергии порождается тревогами и превратностями жизни и находит в них самое поле своего действия. Они суть, так сказать, ветры, которые надувают паруса и несут нас вперед. Их воздействием возбуждаются надежда и энтузиазм. Но представьте себе состояние, где их нет, и жизнь превратится в мертвый штиль: парус будет безвольно хлопать, а дух перестанет смотреть вперед вовсе. Так что, если мы не способны предложить что-то помимо простого отсутствия тревог и боли, мы не достигли — более того, мы дальше чем когда-либо отстоим от — достаточного занятия для жизни вечной. Прежде чем искать его в другом направлении, поразмыслим на мгновение вот о чем. Много ли мы способны узнать об этом? Ранее в этих проповедях мы уже использовали аналогию ап. Павла и уподобили себя здесь детям, а то блаженное состояние — нашему полному развитию в качестве взрослых. Спросите себя: что знает ребенок в своей игре о занятиях мужчины? Те стороны деятельности, которые являются чисто внешними и материальными, он может воспринять и воспроизвести в своей игре; но труд и тревоги студента за книгой и делового человека за письменным столом неизбежно полностью скрыты от ребенка. И так продолжается далее на всех ступенях жизни. О каждой из них можно сказать: «Мы не знаем, чем должны служить Господу, пока не придем туда».
Так что нам не стоит испытывать глубокое разочарование, если наша картина небес кажется сейчас плохо скомпонованной: если в конечном итоге она выглядит не более чем великолепным туманом. Мы не можем заполнить деталями элементы этого пейзажа прямо сейчас. Если бы мы могли это сделать, мы уже были бы на небесах.
Помня об этой нашей неизбежной неспособности к такому исследованию, попытаемся продвинуться в нем настолько далеко, насколько это возможно. И чтобы не уклоняться от руководства Священного Писания ради пустых домыслов, обратимся к словам ап. Павла: «Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как и я был познан [Богом]». Этот колоссальный приток света и знания должен, разумеется, отчасти объясняться более острыми и яркими способностями, которыми будут наделены блаженные; но разве он не указывает также на славную деятельность этих обновленных и умноженных сил? Как мог бы тот, кто наделен ими, оставаться в праздности? Каким беспокойным, пламенным, многосторонним существом является гений даже здесь, на земле! Как высоко одаренный дух ищет вокруг себя и пробует свои крылья то в одну, то в другую сторону в необъятных просторах интеллектуальной жизни! И если это так здесь, когда нас тяготит тело, когда нам мешают путы житейских забот и суетных препон, то каково же будет там, где все окажется создано и устроено с той именно целью, чтобы каждое высшее занятие нашло свой благороднейший простор без каких-либо препятствий и помех? Кроме того, подумайте на мгновение об относительном положении людей в отношении даже малейшей доли того света и знания, о которых мы говорим. Чтобы лучше усвоить это, представьте себе самых нижайших и невежественных людей из тех, кто достигнет этого состояния славы. Измерьте разницу между таким духом и Августином и вспомните затем, что сам Августин, что сам ап. Павел были лишь детьми по сравнению со зрелостью знания и проницательности, которую приобретут там все. Подобная мысль может послужить иллюстрацией того, какая пропасть должна быть преодолена, прежде чем столь совершенное познание будет достигнуто кем-либо из сынов человеческих. И когда мы помним, что все благословения приходят через труд и благотворный жар упражняемого усилия, откажем ли мы высшему из всех состояний в избрании лучших из всех благословений? Так что достижение света и знания, свойственных тому славному краю, и продвижение в них должны представляться обеспечивающими бесконечную деятельность для блаженных в загробной жизни. И это дает нам еще одно понимание данного вопроса. Поскольку между людьми здесь существует столь великое различие, мы можем с полным основанием полагать, что оно будет существовать и там. Все Писание свидетельствует о том, что не будет общего уравнивания, никакого плоского человеческого уровня. Никаких прежних степеней и рангов, поистине, не останется. Ни обладание богатством, ни случай рождения, которые почитаются здесь разделяющими человека от человека, не создадут никаких различий там; но неравенство и различие будут проистекать из иных оснований: объем служения, совершенного для Бога, степень погружения в послушание Ему и познание Его — вот что проведет границу между одним и другим там.
Но мы спешим к завершению; и делая это, возвращаемся к простым словам нашего текста: «всегда с Господом»; и мы хотели бы оставить в ваших умах убеждение, что именно они, в конечном счете, служат лучшим ключом к деятельности блаженных на небесах. Если они являются достойными спутниками Господа, то они должны быть подобны Ему в том виде, в каком Он пребывает там; и тем самым, как нам кажется, очерчено занятие, само по себе достаточное для вечности. Посмотрим на него в его различных аспектах.
Что делает, что будет делать Господь в том состоянии блаженства? Будет ли Он бездействовать, подобно богам Эпикура, безмятежно восседая над всеми творениями и будучи отделен от них? Вовсе нет, столь прославленный Господь не явлен нам в Священном Писании. «Отец Мой доныне делает, и Я делаю». Сотворенная вселенная будет тогда в такой же мере обязана Его поддерживающей деснице, как и теперь. Если им предложено быть всегда с Ним, сопровождать Его шаги и держаться около них, они, несомненно, будут соработниками с Ним там, какими были здесь. И только представьте, какая часть Его творения была совершенно скрыта от них здесь! Посмотрите вокруг звездной ночью — узрите поле деятельности для тех, кто пребудет всегда с Господом. Большая часть Его дел никогда вообще не попадала в поле зрения этого нашего смертного глаза. Все это лишь намеки, истинно так, следовать которым у нас нет возможности; но они могут послужить дорожными указателями, указывающими на целые царства возможной благословенной деятельности.
Затем, в словах «всегда с Господом» кроется нечто большее, чем даже это. Кто может сказать, в какие прошлые дела — не только творения, но и благодати — блаженным доведется вникать: в дела, совершенные над ними самими и над другими, которые могут быть возвращены им памятью полностью восстановленной и тогда впервые изученной со способностью постичь их или возблагодарить за них?
Затем, сама слава Божия, открытая им тогда впервые, — искупительная любовь Христа, — слава таинства обитания Духа: темы сухие и возвышенные для сынов человеческих здесь, станут для них там привычными речениями и ежедневными занятиями. Мне кажется, братия мои, когда мы смотрим на все эти источники блаженной деятельности, хотя из-за нашей нынешней немощи мы не в силах проследить их в деталях, и когда думаем, что, возможно, в нашей земной слепоте мы упускаем нечто такое, что составит там главное, — мне кажется, повторяю я, что нам придется жаловаться не на недостаток занятий для вечных веков, а на бесконечное и неисчерпаемое их разнообразие, для которого даже бесконечные века ограниченного бытия едва ли кажутся достаточными.
Таковы, возлюбленные, те мысли, которые посетили нас по поводу предмета, и я молюсь о том, чтобы он стал лично близким для каждого здесь присутствующего.
Когда мы покинем нынешнее состояние — вопрос, скрытый от наших глаз и не зависящий от нас; но то, как мы покинем его — как блаженные чаши Господа или не имеющие в Нем никакой части, — это предоставлено решать нам самим. Перед нами лежат жизнь и смерть. Дабы нам было хорошо, дабы мы проснулись от смертного оджа и обнаружили себя с Господом, дабы мы прошли с радостной надеждой через состояние ожидания и бестелесности и пробудились в утро воскресения к той полноте завершенного блаженства, о которой мы говорили сегодня, — изберем же жизнь.
Печать «Пардон и сыновья», Патерностер-Роу
Новые и недавние издания.
Пророчества нашего Господа и Его апостолов.
Сочинение доктора богословия В. Хоффманна, придворного капеллана короля Пруссии. В переплете, формат Crown 8vo, цена 7 шилл. 6 пенсов.
Воспитание сердца: важнейший труд женщины.
Сочинение миссис Эллис, автора книги «Женщины Англии» и др. В переплете, формат Fcap. 8vo, цена 3 шилл. 6 пенсов.
Божественные таинства: Божественное отношение к греху и Божественная тайна мира.
Сочинение Дж. Болдуина Брауна, бакалавра искусств, автора книги «Исход души» и др. Новое издание. Формат Crown 8vo, в переплете, 7 шилл. 6 пенсов.
Неправильно понимаемые места Писания.
Того же автора. Третья тысяча экземпляров. Формат Crown 8vo, в переплете, 3 шилл. 6 пенсов.
Евангелие от Марка.
Новый перевод с примечаниями и практическими уроками. Профессора Дж. Х. Годвина, Нью-Колледж, Лондон, автора книги «Апокалипсис ап. Иоанна» и др. Формат Crown 8vo, 4 шилл. 6 пенсов.
Сын Человеческий: Беседы об человеческой природе Иисуса Христа.
С обращением, посвященным учению Иисуса Христа. Сочинение доктора богословия Франка Кулена, пастора Национальной церкви Женевы. Формат Fcap. 8vo, в переплете, 5 шилл.
Лондон: Ходдер и Стоутон, Патерностер-Роу, 27.
ТРУДЫ ДОКТОРА БОГОСЛОВИЯ Э. ДЕ ПРЕССЕНСЕ
Ранние годы христианства. Формат 8vo, в переплете, 12 шилл.
«Это продолжение знаменитой книги доктора Прессансе „Жизнь, труд и эпоха Иисуса Христа“. Можно сразу сказать, что труд доктора Прессансе окажется весьма ценным для большинства либеральных христиан». — „Атенеум“.
«Он подчиняет свои блестящие интеллектуальные способности и глубокую эрудицию своей пламенной и абсолютной вере в божественность Господа и Спасителя». — „Дейли телеграф“.
Иисус Христос: Его эпоха, жизнь и труд.
Третье, удешевленное издание, формат crown 8vo, в переплете, 9 шилл.
«Одно из ценнейших пополнений христианской литературы, виденных нынешним поколением». — „Контемпорари ревью“.
«Месье де Прессансе не просто блестящ и афористичен, его предложения льются со страницы на страницу с непрерывным красноречием, которое никогда не утомляет читателя. „Жизнь Христа“ раскрывается в этом томе более драматично, чем в любом другом известном нам труде». — „Спектэйтор“.
Таинство страдания и другие беседы.
Новое издание, формат crown 8vo, в переплете, цена 3 шилл. 6 пенсов.
Земля Евангелия: Заметки о путешествии на Восток.
Формат crown 8vo, в переплете, 5 шилл.
Церковь и Французская революция.
История взаимоотношений Церкви и государства с 1789 по 1802 год. Формат crown 8vo, в переплете, 9 шилл.
Лондон: Ходдер и Стоутон, Патерностер-Роу, 27.