«Дух Божий как огонь; земной шар внутри Солнца — наш Рай»

Но мы сможем показать, что «Божий Дух есть огонь» и что Он действительно контролирует этот элемент или меняет нашу природу так, что, какими бы они ни были, они должным образом приспособлены для создания неизреченного счастья для бессмертного состояния праведников. Это, мы верим, станет ясным для вас, прежде чем вы закончите прочтение этих страниц.

СОЛНЦЕ И ШАР ВНУТРИ.

Мы теперь предлагаем продолжить наши исследования Солнца; рассматривая его окружающие элементы, функции и т. д.

Мы уже сказали, что это главная пружина, и мы можем добавить, исключая Великого Автора, источник и родник одушевленной Природы; источник света и тепла, двух стимуляторов жизненной силы, без которых никакая одушевленная жизнь не могла бы существовать на этой земле; и так, несомненно, со всеми другими планетами и мирами, которыми оно управляет. И, созерцая его таким образом как непосредственный источник бесчисленных благословений для человеческого рода и для всех разумных существ или одушевленных существ, принадлежащих к этому или другим мирам в пределах его домена, мы не должны упустить благоговейного почтения к великому Автору, который создал все «Словом Силы Своей» — не только наше Солнце и его свиту сопутствующих планет, но и те бесчисленные, далеко отстоящие, о которых мы рассказали вам, со всеми их сопутствующими поездами, да, даже всеми вещами, вверху, вокруг и внизу; вычисление чисел которых, их величины, величия и трансцендентной славы настолько превосходит наше конечное понимание, что мы теряемся в изумлении и поражении, и можем лишь чувствовать, что, в сравнении, мы меньше атома этой обширной и безграничной Вселенной Творения.

Солнце, представленное как «блестящий шар», «светило» или «светящееся тело», также было названо «шаром огня». Некоторые астрономы считают его «раскаленным телом» (светящаяся белизна интенсивного жара).

Взгляды доктора Гершеля относительно Солнца заключаются в том, что это планетное тело, подобное нашей земле, разнообразное горами и долинами, которым, из-за величины Солнца, он приписывает колоссальный масштаб — некоторые горы высотой шестьсот миль, а долины пропорционально глубокие. Он не использует в своих объяснениях вулканические огни, как это делали некоторые другие, но предполагает два отдельных региона плотных облаков, плавающих в солнечной атмосфере на разных расстояниях от солнца. Внешний слой облаков он считает хранилищем солнечного света и тепла, в то время как внутренний слой служит навесом или экраном для самого тела солнца, которое таким образом становится приспособленным для поддержания жизненной анимации. Это опровергает идею, выдвинутую тем знаменитым французским Астрономом, Лаландом, который утверждал, «что солнце — это твердое непрозрачное тело, имеющее свою внешнюю часть, разнообразную высокими горами и глубокими долинами, и покрытое повсюду горящим морем жидкой материи. Солнечные пятна, предполагал он, были произведены приливом и отливом огненного моря, периодически отступающего от гор и открывающего взору часть темного тела солнца».

Но профессор Олмстед (которому мы обязаны этой и многим другим сведениям по этому предмету) опровергает эту гипотезу, показывая несоответствие того, что жидкость, о природе которой здесь говорится или предполагается, должна была бы так далеко отклониться от своего равновесия и оставаться столь долго фиксированной, чтобы обнажить огромное пространство, занимаемое солнечными пятнами — некоторые из которых, как предполагается, имеют пятьдесят тысяч миль в диаметре.

Профессор Олмстед также исследует гипотезу доктора Гершеля относительно облаков, окружающих солнце, и рассуждает следующим образом: «Я вынужден думать, что гипотеза (доктора Г.) обременена очень серьезными возражениями. Облака, аналогичные облакам нашей атмосферы (а доктор Г. прямо утверждает, что его нижний слой облаков аналогичен нашим, и рассуждает относительно верхнего слоя согласно той же аналогии), не могут существовать в горячем воздухе; они — обитатели только холодных регионов. Как можно предполагать, что они существуют в непосредственной близости от огня столь интенсивного, что они рассеиваются им даже на расстоянии девяноста пяти миллионов миль? Тем более нельзя предполагать, что они являются хранилищами такого пожирающего огня, когда что-либо в форме облаков, плавающих в нашей атмосфере, сразу же рассеивается и растворяется при добавлении всего нескольких градусов тепла. Ничто, кроме того, нельзя вообразить более неблагоприятным для излучения тепла на такое расстояние, чем легкая, непостоянная материя, из которой состоят облака, плавающие свободно в солнечной атмосфере».

Профессор Олмстед продолжает: «Если мы спросим, находится ли поверхность Солнца в состоянии фактического горения, подобно горящему топливу, или просто в состоянии интенсивного воспламенения, подобно камню, нагретому до красноты в печи, мы найдем наиболее разумным заключить, что оно находится в состоянии воспламенения. Если бы тело Солнца состояло из горючего вещества и было фактически в огне, материал Солнца постоянно истощался бы, в то время как продукты горения заполняли бы все обширные окружающие регионы и затмевали свет Солнца. Но твердые тела могут достичь очень интенсивного состояния воспламенения и светиться с самым жарким жаром, в то время как ни один из их материалов не потребляется, и никакие облака или испарения не поднимаются, чтобы затмить их яркость или препятствовать их дальнейшему излучению тепла». Следовательно, по этим и другим причинам профессор Олмстед считает более вероятным, что жар — это жар высокого состояния воспламенения, а не произведенный от горения.

Таким образом, мы видим, что, хотя все Астрономы согласны с тем, что Солнце является источником света и тепла; что этот жар чрезвычайно интенсивен; потребляет, и все же никогда не потребляется или не истощается, трудно определить природу и истинный элемент, составляющий его. Все согласны, однако, что Бог сам создал его и поместил в надлежащее положение, и контролирует его для Своих собственных мудрых целей.

Большинство Астрономов считают его раскаленным телом (светящаяся белизна интенсивного жара), окруженным двумя атмосферами. Та, что рядом с его поверхностью, предполагается нелюминесцентной, в то время как внешняя, которая плавает на ней, является светящейся — и образует «фотосферу», это то, что мы видим, глядя на яркий диск Солнца. Эта фотосфера излучает тепло и свет, которые оживляют планеты солнечной системы и придают стимулы жизни и анимации. Говорят, что пламяподобные массы — некоторые, по расчетам, длиной сто пятьдесят тысяч миль — нагромождены друг на друга, перекрываются и несутся вперед в постоянном волнении, подобно горным валам живого огня. Его яркость далеко превосходит и затмевает яркость всех других светил, и затмила бы яркость миллионов звезд, столь же ярких, как Сириус, или даже сотен тысяч полных лун.

Мы принимаем этот взгляд относительно внешней фотосферы и верим, что это «раскаленное», но не твердое тело, а скорее фотосферный эфирный элемент, занимающий отведенное ему пространство, и что он не имеет абсолютно никакого отношения к огромному внутреннему шару, который полностью защищен от него промежуточной пустотой, названной Астрономами окружающей нелюминесцентной атмосферой. Сэр Джон Гершель говорит нам, что его исследования привели его к убеждению, что это защищает шар внутри и тем самым делает его восприимчивым к поддержанию жизни или какой-то формы одушевленного существования. Следовательно, мы считаем доказательства, предоставляемые астрономией, сильными, если не полностью убедительными, что наша гипотеза верна. Но когда мы добавляем к этому доказательства, найденные в Библии — Божьи собственные откровения человеку — мы думаем, что вряд ли может остаться сомнение в уме любого, кто следует за нами в этом исследовании.

Мы теперь предлагаем рассмотреть более определенно природу того объема пламени, или интенсивного жара, который мы называем Солнцем. О его температуре трудно составить хотя бы малейшее всеобъемлющее представление. Мы знаем, что наш печной жар расплавит чугун при температуре чуть менее 3000 градусов. Оксиводородное пламя — одно из самых горячих известных — оценивается примерно в 14 000 градусов по Фаренгейту, в то время как температура, приписываемая Солнцу, составляет около 12 000 000. Нет ничего, что наши чувства могли бы осознать или наши умы постичь, что позволило бы нам даже приблизиться к интенсивности этого жара.

Теперь мы видели, что Солнце является источником всего света и тепла; источником — когда элемент сконцентрирован — того, что мы называем огнем. Феномен того, что огонь пронизывает, некоторыми из своих составляющих, все вещи и все пространство, непостижим иначе, как в вере, что Дух Божий вездесущ. Хотя огонь всегда находится на этой Земле в концентрированной форме, все же его источник — Солнце, и из этого источника мы можем сконцентрировать его в видимое воспламенение. И все же мы видим, что сам элемент эфирный; он будет потреблять посредством горения, но его жар и пламя всегда стремятся вверх и исчезают в своем собственном эфирном элементе, и мы не можем распознать в нем никакого твердого вещества. Мы можем чувствовать и осознавать его тепло и оживляющее влияние; мы наслаждаемся светом как одним из его продуктов, но все они эфирны, и мы не можем схватить, сформировать или удержать их. Мы знаем, что Солнце — этот объем тепла — является активным источником и агентом жизни и анимации, и оно дарует нам свои благословения тысячью способов; но, при неправильном использовании, оно оказывается источником и элементом наказания и разрушения.

Мы сказали, что свет и тепло — два великих стимулятора жизненной силы. Эти два стимулятора неразрывно связаны. Тепло — источник света, и без тепла не было бы света, ибо даже отраженный свет происходит из этого источника; это очевидно для каждого разумного ума. Поэтому мы ясно видим, что Солнце — источник и главная пружина всей анимации, и его влиянию, направляемому и контролируемому Всемудрым Творцом, мы обязаны каждым благословением — нет, даже самой жизнью. Оно действует на элементы, назначенные ему, и порождает всю анимацию. Оно заставляет землю приносить свои плоды; одевает лес в зелень, дает «розе» и «лилии» их прекрасные оттенки и аромат, и придает цветам сада и леса их тысячи пестрых оттенков. Оно дает человеку его силу и мудрость, а женщине — ее красоту и прелесть, и — с утонченным и развитым интеллектом — ее десять тысяч очарований.

ПЛАНЕТЫ НАШЕЙ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ.

Давайте теперь обратим наше внимание на короткое время на созерцание планет, или миров, принадлежащих нашей собственной солнечной системе; тех, что находятся в пределах домена нашего собственного Солнца, и которым оно дарует свет и тепло. С ними наши Астрономы, так сказать, вполне знакомы. Мы не можем сделать ничего лучше, чем представить их вам на языке доктора Чайлда, чьи труды предоставили нам так много правильных данных на предыдущих страницах.

«Вглядываясь в наши планеты-соседи в ясную ночь, когда мы видим, как они выделяются выдающейся яркостью среди мерцающих звезд, кто не жаждал проникнуть в тайну их бытия и узнать, являются ли они, подобно нашей собственной Земле, мирами, полными жизни и движения? Огромное расстояние, которое отделяет нас, запрещает нам ожидать прямого решения этого вопроса, ибо ни один инструмент, созданный до сих пор, или который мы можем надеяться создать, не приблизит их возможных обитателей к диапазону нашего зрения. Мы вынуждены, следовательно, рассматривать их с просеивающей силой интеллекта и довольствоваться такими косвенными доказательствами, которые получены из знания их общего строения и аналогий, существующих между ними и нашей Землей.

«Среди наших ближайших соседей Венера почти размером с нашу Землю; а Меркурий и Марс, хотя и значительно меньше, все же сформировали бы миры, которые, по нашим представлениям, не были бы столь уж отличны по своей величине от нашей. Как отмечалось ранее, все планеты вращаются по эллиптическим орбитам вокруг Солнца, и время, затраченное на их путь, составляет их год. Их полярная ось не «прямо вверх и вниз», а наклонена или отклонена к плоскости их орбиты, так что каждый полюс повернут к Солнцу в один период года и от него в другой. Это устройство обеспечивает регулярное чередование сезонов и разнообразие климатов на их поверхности. Орбитальный наклон Марса, например, почти такой же, как у Земли, и, следовательно, относительная пропорция его сезонов должна иметь близкое сходство с нашими. Можно было бы ожидать при этих обстоятельствах, что лед накапливался бы к полюсам в зимнее время, как на нашей Земле, и, соответственно, ледниковые накопления не только наблюдались Астрономами, но было замечено, что они иногда уменьшаются путем таяния во время летней жары, в то время как они увеличиваются зимой. Теперь, поскольку планеты, подобно Земле, вращаются вокруг своей оси с идеальной регулярностью — и те, что только что упомянуты, делают это за очень похожие периоды времени, следовательно, все имеют свои дни и ночи.

«Мы уже заявили, что Земля и ее планеты-соседи удерживаются устойчиво на своих орбитах точной настройкой центробежных и центростремительных сил. Следовательно, каждая движется в своем регулярном порядке.

«Теперь, для сравнения, Астрономы назвали Солнце шаром диаметром два фута, или шесть футов в окружности. Начиная с этого шара, давайте совершим полет через пространство, заполненное солнечной системой. Короткий полет в тридцать семь миллионов миль приводит нас к миру, который, по сравнению с двухфутовым шаром, не больше горчичного зерна, в то время как он настолько купается в ослепительных лучах Солнца, что его нелегко различить при взгляде с Земли. Эта суетливая маленькая планета вращается вокруг Солнца с огромной скоростью 100 000 миль в час, чем доказывает свое право называться Меркурием, «быстроногим» из мифологии. На расстоянии шестидесяти восьми миллионов миль от Солнца мы видим Венеру, самую яркую и ослепительную из небесных воинств. По сравнительному размеру ее можно представить как горошину. Она — наш ближайший сосед среди планет, и условия, в которых она существует, напоминают многие из тех, в которых живем мы сами. Примерно в девяноста пяти миллионах миль от Солнца мы натыкаемся на другую «горошину», чуть больше той, что представляет Венеру, и в ней мы приветствуем нашу собственную знакомую Мать Землю. Здесь мы сейчас не будем задерживаться, но, проходя дальше на пятьдесят миллионов миль, мы привлечены хорошо известным красноватым свечением Марса — чей сравнительный размер — булавочная головка. Его средняя орбитальная скорость составляет 54 000 миль в час — почти наш собственный темп — но поскольку он тратит вдвое больше времени на обход Солнца, чем мы, его год, следовательно, вдвое длиннее».

Оглядываясь назад, мы вспоминаем о растущем расстоянии, которое теперь отделяет нас от Солнца, по заметному ослаблению его света.

Затем мы расправляем крылья для очень долгого полета. Пролетая через пояс «астероидов» в солнечном пространстве, примерно в 260 миллионах миль от Солнца, мы можем случайно встретить несколько миров меньших размеров, чем те, что мы рассматривали ранее. Мы знаем о них очень мало, кроме того, что их пути эксцентричны и таинственны. Наконец, мы достигаем берегов огромного Юпитера на расстоянии почти 500 миллионов миль от Солнца. Продолжая сравнение, он — «маленький апельсин» по сравнению с «горошиной» нашей Земли или двухфутовым глобусом, представляющим Солнце. Его орбита — это путь длиной в 3000 миллионов миль, который он проходит за «годовой» период, составляющий около 12 наших лет. Свет Солнца теперь значительно потускнел, но четыре яркие луны или спутника, одна или несколько из которых всегда находятся в фазе «полнолуния», помогают в некоторой степени компенсировать это. Но давайте продолжим наш путь «наружу». Мы снова проходим через пространство, почти равное по расстоянию от Юпитера до Солнца. Теперь мы находимся более чем в 900 миллионах миль от центральной оси. Здесь мы встречаем Сатурн, чей сравнительный размер можно представить как апельсин, значительно меньший предыдущего (помните о сравнительных размерах: наша Земля — «горошина» по сравнению с ними, каждый из которых — апельсин). Его год поглощает почти тридцать наших. И в этом далеком краю Солнце, хотя и дает лишь около одной девяностой части того света, который получаем мы, все же равно 300 полным лунам и вполне достаточно для зрения и всех необходимых жизненных целей, в то время как не менее восьми спутников дополняют угасающий солнечный свет, помимо таинственного светящегося «кольца» огромных размеров.

В два раза дальше от Солнца, чем Сатурн, Уран, представленный вишней, совершает свой утомительный путь. Хотя его реальный диаметр составляет 35 000 миль, а окружность — более 100 000, что более чем в четыре раза превышает размер нашей Земли, его редко можно увидеть невооруженным глазом. Его ежегодное путешествие вокруг Солнца составляет 10 000 миллионов миль, и он тратит на него то, что мы сочли бы целой жизнью, — 84 года. Наша маленькая Земля теперь скрылась из виду.

Всего несколько лет назад Уран был последней планетарной станцией нашей системы, но открытие Нептуна в 1846 году дало нам еще одно место для отдыха в долгом путешествии в космос. Здесь, на расстоянии почти 3000 миллионов миль от Солнца, мы можем немного задержаться, прежде чем приступить к более отдаленному исследованию «звездной вселенной».

Мы приближаемся к пограничным областям нашей системы, и свет Солнца и сила его притяжения постепенно угасают. Между берегами нашей Солнечной системы и берегами ближайшей звездной системы — которые также являются солнцами — лежит обширная, таинственная бездна, в глубинах которой могут скрываться еще не открытые планеты, но в которую, насколько нам известно, глубоко погружаются лишь блуждающие кометы.

Теперь мы стоим на границе владений Солнца и в воображении смотрим через одну из тех широких пропастей, которые, подобно непреодолимым валам, отделяют различные системы Вселенной друг от друга. Казалось необходимым, чтобы великий Архитектор воздвиг некий барьер между противоборствующими силами притяжения гигантских масс материи, рассеянных в пространстве; чтобы существовало море ограничения, в котором силы, чье действие могло бы нарушить друг друга, затухали бы и исчезали. В нем поток света нашего славного Солнца становится все слабее и слабее, и его яркий диск истончается с расстоянием, пока не начинает сиять лишь как мерцающая звезда. И крепкая цепь его притяжения, которая твердо удерживала планеты на их орбитах, после того как она уменьшилась по установленным ступеням до силы, которая не разорвала бы и паутинку, окончательно рассеивается и исчезает.

Теперь мы спрашиваем: вероятно ли, что те огромные сферы — с массами и плотностью, столь чудесно измененными и приспособленными в соответствии с тем, что мы воспринимаем как потребности живых существ, — с годами и месяцами, днями и ночами, временами года и климатом, с атмосферой и сумерками, пассатами и течениями, с облаками и дождями, континентами и морями, горами и полярными снегами, с солнцем, луной и звездами, короче говоря, со всеми элементами, составляющими условия обитаемого мира, — вероятно ли, что эти славные творения Создателя были созданы, чтобы оставаться пустынными, бесплодными и бесполезными? Или даже если бы мы могли заставить себя думать, что те массы, чей совокупный объем превращает нашу Землю в ничто, были созданы исключительно как противовесы, чтобы удерживать этот маленький атом Земли на своем месте, зачем их было снабжать сложными системами лун, вращающихся вокруг них, чтобы давать им вспомогательный свет? Солнечный свет они делят поровну с нами; но для какой мыслимой цели пустыни, лишенные жизни, были снабжены этими чудесными лампами, чтобы освещать их в отсутствие Солнца? Условия, которые могут быть несовместимы с нашей организацией, могут быть, благодаря мудрости Творца, точно приспособлены к существам, помещенным для их обитания. Вся жизнь, даже если она по существу одинакова в принципе, не везде может принимать одну и ту же форму внешнего существования, и нам не нужно пытаться устанавливать пределы в этом отношении для Господа Жизни. Пространства лежат там, готовые — требовалось лишь Слово, чтобы населить их жизнью.

Такие вопросы имеют интерес, который выходит за рамки их чисто астрономического значения, ибо они затрагивают наши представления о величии, мудрости и силе Бога. Есть ли кто-то, кто не стремится иметь возможность разумно лелеять мысль о том, что далеко от этой крошечной песчинки Земли, в отдаленных царствах космоса, мы созерцаем миры, населенные существами, которые, возможно, удостоены чести знать своего Создателя и благословлять, восхвалять и превозносить Его вовеки.

Мы видели, что все ведущие астрономы согласны с фактом «множественности солнц» и «множественности миров», и их числа столь огромны, что они не поддаются нашему исчислению. Теперь мы утверждаем, что во всем этом огромном творении существует управляющий элемент, и что этот элемент обязательно проявляется во всех вещах и настолько преобладает, что воспринимающие разумы должны, и мы верим, могут — до определенной степени — постичь его. Вы спрашиваете, что это за элемент? Мы отвечаем: огонь!

Мы представили вашему разуму — насколько мы способны постичь — Бесконечность Божьей мудрости и силы, как она проявлена в Его чудесных Творениях; не только в создании этой Земли, на которой мы живем, и всего, что к ней относится, но и Небес, Солнц, Планет и Миров, число которых исчисляется миллионами, как они видны, стоящими и населяющими царства безграничного космоса, и все же мы знаем, что столь обширна бесконечность Его чудесных творений, что мы дали разуму лишь беглый взгляд в пределах Его безграничной Империи.

Мы осознаем, что идея, которую мы выдвигаем — что огромный шар, окруженный фотосферным, эфирным пламенем (то, что мы называем Солнцем), является нашим небом, как и небом для разумных существ других планет нашей солнечной системы, и что существуют многочисленные другие солнца подобного значения, которые также могут быть небесами для сотворенных разумных существ, населяющих их окружающие планеты, — нова для человеческого разума, и что при первой мысли некоторые могут отнестись к ней скептически; так, как мы сказали в начале, было всегда со всеми важными открытиями, и особенно с открытиями, сделанными благодаря свету и науке астрономии. Тем не менее, чудесные дела Создателя, какими мы их исследовали и созерцали, — мы полагаем — оправдают нашу гипотезу. Но ко всему вышесказанному мы добавим еще более сильные и, как мы думаем, более убедительные доказательства, когда перейдем к созерцанию элементов Солнца — огня, тепла и света — в связи с общением Бога через Его Дух и Его отношениями с человеком.

ПРЕСТОЛ БОЖИЙ ПРЕБУДЕТ ВОВЕКИ; ТАК ЖЕ ПРЕБУДЕТ И СОЛНЦЕ. НЕОПРОВЕРЖИМОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВСЕГО, ЧТО МЫ УТВЕРЖДАЕМ.

Бог поклялся Своей Святостью, что семя Давида (Мессия) «пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною».

Псалмопевец, говоря о Мессии, говорит: «Имя Его пребудет вечно; доколе пребывает солнце, имя Его будет передаваться; и благословятся в Нем все племена земные». Здесь мы имеем заверение в вечном существовании Солнца; так же, как и Престол Божий, который должен «пребывать во веки веков». Обещание состоит в том, что

«Семя его пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною. Престол Твой, Боже, вовек».

Таким образом, мы видим, что Солнце и небо должны пребывать столько же, сколько престол Божий, а престол Его должен пребывать «во веки веков».

Теперь нам, всем, пока мы пребываем в смертности, Солнце одинаково дарует свои благословения. «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».

Таким образом, мы видим, что Солнце является активным агентом для распределения Его благословений человеку и всему живому на этой Земле. Его лучи света и тепла проникают в недра океанов и морей и поднимают из «источников бездны» «жидкий элемент» в виде восходящего пара, и, конденсируя его в облака, рассеивают и возвращают его в виде дождей и мягких ливней, чтобы напоить и пополнить Землю и заставить ее приносить плоды для пропитания человека и зверя, и обновить зелень природы.

Разве мы не видим во всем этом, как и во всем остальном, что Солнце — его тепло и свет — являются Божьими инструментами в поддержании всего сущего? Мы сказали вам, что можем постичь, что это был агент, пронизывающий и контролирующий все вещи. Но вы, несомненно, заметили тот факт, что, следуя за откровениями, сделанными философами и астрономами, мы видим, что способнейшие из них не смогли постичь природу вечного источника огня. Все согласны в одном факте, однако, что он исходит от Солнца. Ни один конечный разум никогда не постигал, и, возможно, никогда не сможет полностью постичь его. Мы знаем, что он существует. Мы приписываем ему свойства и принципы, или компоненты, которые образуют этот элемент. Дальше этого мы не можем идти, только мы знаем, что Бог сам является его автором; что это элемент, тесно связанный с Ним самим — более того, что Он даже открыл нам, что Его Дух есть огонь! И когда мы созерцаем тот факт, что это единственный полностью разрушительный, или аннигилирующий элемент, и все же тот, который никогда не может быть уничтожен; тот, который должен очистить праведных, и все же наказать нечестивых, мы приходим к неизбежному выводу, что это атрибут Великого Иеговы. Мы верим, что это элемент творческого действия, тот, который существовал — возможно — от всей вечности, и будет продолжаться через всю вечность в будущем. Нам сказано, что Бог, Своим Духом, проявлен во всех Своих делах. Теперь, что еще, кроме света и тепла, так проявлено нам? Это положительно источник всего света, и святой Павел говорит нам, что «все обнаруживаемое делается явным от света»; в то время как Псалмопевец провозглашает: «От края неба исход Его, и шествие Его до края небес, и ничто не укрыто от теплоты Его».

Теперь мы видим, что это заявление подтверждает нашу гипотезу о местоположении рая. Его исход от края неба — от солнца — и ничто не укрыто от теплоты его — Солнце является источником тепла — является убедительным доказательством того, что Солнце находится близко — даже у краев неба.

В дальнейшем созерцании гипотезы о том, что Дух Божий подобен огню, вы вспомните, что мы заявили, что некоторые из составляющих элементов огня пронизывают все вещи, а также что Бог — Своим Духом — находится везде и во всех Своих делах. Послушайте Псалмопевца по этому вопросу:

«Куда пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя».

«Если скажу: может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью. Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет».

Хорошо запомните это свидетельство, что, хотя Дух Божий везде, так же и этот Дух есть свет, и нет тьмы, кроме как для тех, кто окутан человечностью. Когда дух свободен от смертности; принят Богом и облечен в бессмертие; как дух, он приобщается к Его собственной природе и будет отныне пребывать вечно в вечном свете.

Теперь, чем Солнце является для этой земли и ее обитателей, тем, как мы верим, оно является и для обитателей всех других планет, принадлежащих его системе; всеми этими мирами оно управляет, так же как и этой. И здесь разум устремляется к созерцанию гипотезы о том, что все те другие солнца, стоящие далеко в звездных регионах — каждое управляющее и контролирующее свою собственную систему планет, или миров, — также являются небесами для сотворенных разумных существ, населяющих такие планеты. Бог Бесконечен, так же как и Вездесущ. Бесконечен в мудрости и в Своей творческой силе.

"Who can set bounds to the Almighty?"

Поэтому Солнца, и, следовательно, небеса, могут исчисляться миллионами, а окружающие их миры — миллиардами; и все же все они созданы, управляются и контролируются бесконечной мудростью и силой великого Архитектора Вселенной. Такая гипотеза удивительна для созерцания конечными умами, но не более, чем факт существования нашей собственной солнечной системы.

Что Солнце пребудет вечно, ни один разумный ум не может сомневаться. Само слово Божье заверяет в этом, и что престол Его пребудет столько же, сколько Солнце. Если бы Он погасил огни Солнца и при этом не сделал бы никакого другого обеспечения для света и тепла, все было бы чернотой, тьмой и запустением, и никакая живая жизнь не могла бы существовать на этой земле или окружающих мирах.

Приняв гипотезу о том, что то, что мы называем Солнцем, является объемом фотосферно-эфирного, или ДУХОВНОГО ОГНЯ; что это источник всего, что мы можем постичь из света и тепла; мы также заявили о нашей вере в то, что это атрибут Вечного — возможно, агент творческой силы — мы верим, что сможем сделать это понятным для каждого размышляющего ума в наших дальнейших созерцаниях откровений, которые Бог сделал о себе, как мы находим их записанными в Библии. Эти откровения ясны, и мы верим, что время в истории нашего мира пришло, когда мы должны более полно постичь их — даже природу Его проявлений, и таким образом более полно постичь наши собственные отношения к Нему, и этим средством получить возможность «прийти к познанию Его истины» и более полно осознавать Его предвидение день за днем. Что это не было более полно постигнуто до сих пор, должно казаться тайной для каждого размышляющего ума.

Теперь, что это за откровения? Давайте исследуем.

Мы узнаем из Библейской Истории, что «Бог сотворил человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». Таким образом, в творении о человеке говорится во множественном числе. «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Теперь «первый Адам стал душею живущею, а последний Адам есть дух животворящий». Термины душа и дух считаются синонимичными; оба имеют отношение к нашей бессмертной природе, и, поскольку эта бессмертная природа исходит от Бога, нашего Создателя, и является Его собственным вечным атрибутом, она никогда не может умереть; следовательно, она должна существовать всю вечность.

Иов спрашивает: «К кому ты произносил слова? и чей дух выходил из тебя?», а в Екклесиасте провозглашается: «И возвратится дух к Богу, Который дал его». Святой Иоанн, тайнозритель, говорит нам, что «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». В то время как святой Павел говорит: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии».

Теперь вы вспомните, что святой Иоанн, тайнозритель, сказал нам, что ему было открыто, что «семь светильников огненных, которые суть семь духов Божиих», в то время как Иов говорит: «Из уст Его выходят пламенные искры, и Бог духом Своим украсил небеса».

Мы хотим, чтобы вы имели в виду это доказательство. Ибо Иов не только говорит о множественности небес, но и объясняет, каким агентом они были украшены — даже Духом Божьим. Теперь мы знаем, что украшение — это трансцендентная яркость и блеск; украшать и полировать поверхность. Не вероятно ли поэтому, что Иов имел в виду то яркое эфирное духовное пламя, чей блеск ослепляет нас, если мы пытаемся задержать взгляд на ярком диске Солнца? Говорят, что небо внутри освещено «славой Божьей».

В наших предыдущих аргументах мы убедительно показали, что Солнце является источником огня, тепла и света. Давайте теперь далее исследуем функции этого элемента, таким образом полученного от Солнца, и отметим в этом исследовании, не связан ли он каким-то образом тесно с небесами.

Во-первых. При Моисеевом законе Бог повелел Своим Пророкам и Священникам построить Ему Жертвенник и приносить на нем жертвы; и такие жертвы будут приняты Им, о чем будет свидетельствовать Его ниспослание огня с неба для поглощения приношений. Он также повелел через Моисея, чтобы огонь всегда горел на жертвеннике, и чтобы Священники продолжали возобновлять жертвы и всесожжения на нем. Эти жертвы были как памятники пред Господом и прообразом пришествия Христа, который должен был стать «великой жертвой», чтобы искупить падшего человека.

Теперь следует помнить, что когда такие приношения совершались, огонь сходил с неба и поглощал приношения, и таким образом делал явным, что жертвы были приняты Богом. (Пусть будет помниться, что мы показали, насколько конечный разум может постичь, что Солнце является единственным прямым источником огня, и затем помните, что огонь сошел с неба.)

В книге Иова мы читаем,

"The fire of God has fallen from heaven."

Псалмопевец говорит нам, что

«Господь Бог есть солнце и щит, Который делает Ангелов Своих духами, служителей Своих — огнем пылающим».

Теперь мы знаем, что ангелы — это служители Божьи, и как часто мы находим записанным в Библии, как — при более раннем законе — они являлись на земле в формах огня и с яркостью Солнца.

Псалмопевец говорит нам снова, что:

«Грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря. Огонь пред Ним идет и вокруг попаляет врагов Его».

Пророк Иеремия провозглашает:

«Посему так говорит Господь Бог Саваоф: вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих огнем».

Псалмопевец отвечает:

«В мыслях моих возгорелся огонь».

Таким образом, как ясны откровения, что Дух Божий есть огонь. Не обязательно проявляющийся во все времена через горение и поглощение наших смертных тел — это только в Его гневе — но через очищение наших природ; «сжигая шлак и низкие желания», и таким образом подготавливая нас для наслаждения небесами и счастьем, ибо

«Он — как огонь расплавляющий, и праведные спасаются как бы огнем».

Давайте послушаем, что говорит пророк Иеремия:

«Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем, и пораженные Господом будут многочисленны».

Ах, когда Он выходит со Своим Духом огня в гневе и негодовании, тогда этот элемент является одним из ужасных разрушений. Постигая это, тот же пророк спрашивает:

«Кто из нас может жить при огне пожирающем? Кто из нас может жить при вечном пламени?»

Услышьте ответ Божий, данный через Его пророка всем Его послушным и верным детям:

«Будешь ли переходить через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя».

Снова, о Его Духе в более мягкой форме:

«Не слово ли Мое как огонь, говорит Господь?»

Пророк отвечает:

«Слово Его было в сердце моем как горящий огонь».

Теперь помните, что:

«Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его — все воинство их».

И здесь Его слово представлено как ОГОНЬ!

В первой книге Паралипоменон написано:

«Дело каждого обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается».

И во второй книге Паралипоменон:

«И когда все сыны Израилевы увидели, как сошел огонь и слава Господня на храм, то пали лицем на землю, и поклонились, и славословили Господа».

Таким образом, никто не осмелился смотреть на яркость этой славы, и все поклонились «лицем на землю».

Обращаясь к книге Второзакония, мы находим написанное:

«Господь, Бог твой, есть огонь поядающий. Познай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою как огонь поядающий. С небес дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя; и на земле показал тебе великий огонь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня».

В книге Левит мы находим написанное:

«И вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним. И вышел огонь от Господа и пожрал на жертвеннике всесожжение — что, когда народ увидел, они закричали и пали на лица свои».

Давайте поразмышляем на мгновение о святотатстве попытки использования этого элемента — во время старого закона — для поглощения приношения или жертвы кому-либо, кроме единого истинного и живого Бога. Обратитесь к Книге Чисел и прочитайте,

«Когда народ приносил курение на чужом жертвеннике, вышел огонь от Господа и пожрал двести пятьдесят человек, приносивших курение. И Надав и Авиуд умерли, когда принесли чуждый огонь пред Господом».

Вторая книга Царств, 6:17:

«Елисей сказал: тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними; он молился, и Господь открыл глаза молодому человеку, и он увидел; и вот, гора наполнена конями и колесницами огненными вокруг Елисея».

Таким образом, мы видим, что этот элемент — в своей разрушительной форме — является готовым проявлением Божьего неудовольствия.

Обратитесь к Исходу и прочитайте —

«И явился ему (Моисею) Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста, и увидел он, что терновый куст горит огнем, но куст не сгорает». Снова: «Облако Господне было над скиниею днем, и огонь был ночью в ней, пред глазами всего дома Израилева». Снова: «Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий».

Теперь давайте рассмотрим этот элемент в его функциях, когда он контролируется Великим Иеговой.

Судьи, 13:20:

«И когда пламя стало подниматься от жертвенника к небу, Ангел Господень поднялся в пламени жертвенника».

Здесь не было обманчивого проявления, но само пламя огня, поднимающееся вверх к небу; даже к Солнцу, его первоначальному источнику.

Мы теперь обратимся к Книге Второй Царств и — в нашем воображении — присоединимся к пророкам, «как они шли и разговаривали с Илией», и станем свидетелями одной из самых возвышенных сцен, которые когда-либо видел глаз человека:

«Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо».

Разве это не было поразительным и возвышенным откровением, что этот контролируемый элемент может быть приспособлен даже к нашему наслаждению счастьем, когда наступает великая перемена; когда это смертное облечется в бессмертие?

В Книге Малахии — последней из книг Ветхого Завета — мы слышим голос Того, Кто обещал избавление, говорящий нам через Своего пророка:

«А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды».

Таким образом, мы видим, что обещанный Мессия был назван Солнцем.

Обращаясь к записи Нового Завета, мы находим пришествие Спасителя в этот мир, ознаменованное яркой «Звездой», символизирующей Солнце, сияющей во всем своем великолепии, блеске и красоте, и ведущей мудрецов туда, где лежал «Младенец дней» — скрытая «Звезда», или Солнце, света и бессмертия.

В более поздний день, узрите Его, проявляющего Свою скрытую яркость, когда Он стоял «преображенным на Горе» пред Петром, Иаковом и Иоанном, когда «лице Его просияло, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет».

Но мы считаем излишним останавливаться на всех символах огня, тепла и света, столь ясно репрезентативных, которые можно найти разбросанными по страницам Ветхого и Нового Завета. Мы подхватим несколько других, проходя мимо, прежде чем в мыслях встанем вместе с Иоанном, тайнозрителем, на острове Патмос. Святой Павел говорит нам:

«Господь Иисус явится с неба с Ангелами силы Своей, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа». И что «Господь убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего».

Святой Иоанн говорит:

«Я крещу вас в воде, но Идущий за мною сильнее меня; Он будет крестить вас Духом Святым И ОГНЕМ».

Таким образом, мы видим, что дух называется огнем в таинстве Духовного Крещения.

И святой Павел говорит:

«Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело».

Давайте теперь взглянем на описание духовного видения Иоанна, находясь на острове Патмос, как записано в Книге Откровения:

«Я услышал позади себя громкий голос, как бы трубный, говорящий: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому. Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как в печи раскаленные, и голос Его, как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его — как солнце, сияющее в силе своей».

Иоанн увидел дверь неба отверстую, и голос, как бы трубный, сказал ему: «Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего». Он продолжает: «И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная изумруду, и вокруг престола двадцать четыре престола; и на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды, и от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь духов Божиих. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса и громы. И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце. И я увидел другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные».

«И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец». «И ночи не будет там, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков. Господь Бог будет для них вечным светом, и дни плача их окончатся».

«Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит» (Матф. 13:43).

Мы процитировали вышеприведенные библейские отрывки — к которым мы могли бы добавить десятки других подобного значения — чтобы показать связь элемента огня, тепла и света с самим Богом, и что, хотя это доказывает агент; по крайней мере, в распределении Его благословений всему живому, и может быть так контролируемо Им, что — даже в своей интенсивности — он не может повредить праведным, ни телом, ни духом, когда Он вмешивается; все же это верный агент разрушения и мучения нечестивых по Его воле; или без этого вмешательства. Несомненно, это агент, посредством которого Он сделал Себя явным человеку, и этот агент продолжает действовать в распределении всех многообразных благословений, которыми мы наслаждаемся день за днем, и должен заставлять каждое сердце обращаться к Нему с благоговением и благодарными чувствами. Разум христианского мира должен признать вездесущность Бесконечного; что Он пронизывает все пространство и проявлен во всех вещах; в то время как каждый человек должен чувствовать, как Елиуй, когда он произнес слова: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь»; и воскликнуть вместе с Псалмопевцем:

«Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к воплю их. Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе. Бог нам прибежище и сила, скорый помощник в бедах». «Господи! Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты — Бог».

Теперь мы видели, что Бог — Своим Духом, или влиянием — везде; что Он пронизывает вселенную Своего Творения; что Его природа вечна и неразрушима, в то время как все остальное — кроме бессмертной природы человека, происходящей от Бога — разрушимо. Нам ясно сказано в Библии, что Дух Божий есть огонь; что Его Слово есть огонь; что Он подобен огню расплавляющему — даже как очиститель серебра. Что дело каждого будет испытано огнем; праведные спасены как бы огнем; что для Своего народа Он будет как стена огненная; и хотя они пройдут через огонь, они не будут сожжены; и пламя не опалит их. И все же наш Бог есть огонь поядающий, пред Которым не устоят нечестивые. Что огонь Его гнева и Его ярости будет возжжен против них, когда все гордые, да, и все делающие нечестиво, будут брошены в огонь, который никогда не будет погашен; чье пламя будет восходить во веки веков. О, как ясны откровения Божьи относительно бессмертия души и будущего состояния существования! Праведные войдут в вечную жизнь и будут наслаждаться ею; нечестивые — которые мертвы в преступлениях и грехах — войдут в вечную смерть, даже «смерть, которая никогда не умирает».

Как поразителен факт этих ясных откровений! Бог теперь сделан явным для нашего ежедневного и ежечасного постижения. Как смеем мы играть с Ним и интересами бессмертия нашей собственной души? Мы ежедневно и ежечасно мчимся к нашей собственной вечной судьбе. Прежде чем пройдет еще год, месяц, неделя или день, мы можем осознать, что «жизнь — это не только жить, а смерть — не только умереть». Никто не может избежать вечного указа Иеговы: «Прах ты и в прах возвратишься». Как смерть оставляет тело, так суд находит душу. «Праведники наследуют вечную жизнь»; «нечестивые будут изгнаны от лица Божьего и от славы Его силы» и поселятся с мучающими дьяволами «в вечном пламени».

Остановись, бедное блуждающее дитя греха; покорись требованиям закона Божьего; «познавай Его во всех путях твоих, и Он направит стези твои».

Псалмопевец говорит нам, что «Господь Бог есть солнце». Святой Иоанн говорит нам, что, находясь в Духе, ему было открыто, что «горящие светильники огненные были духами Божьими». Теперь помните, что мы сказали вам, что огромный объем пламени эфирного огня снаружи и вокруг небесного мира — это все, что мы можем видеть или постичь как Солнце; это пламя является источником всего света, тепла и одушевления: следовательно, рассматриваемое в связи со своими функциями, можем ли мы не сделать безопасный вывод, что это атрибут Иеговы?

Пророк Малахия предсказал пришествие «Солнца правды», узрите «звезду на востоке»! Кто может сомневаться в том, что эта звезда является видимым проявлением Духа Божьего? Христос, Сын Божий, называется «Солнцем правды; яркой утренней звездой». Его пришествие в мир было ознаменовано этой священной эмблемой — даже Духом Божьим, явленным как яркость звезды. Как уместно это представление, когда Сын Божий пришел, чтобы возвестить свет вечного дня Своему народу. Преображенный во время Своего пребывания на земле, «лице Его просияло, как солнце, и одежды Его были белы, как свет». Теперь помните, мы уверены, что небесный мир и город «не имеет нужды ни в солнце, ибо слава Божия осветила его, и Агнец (Сын Божий) есть свет его».

Таким образом, мы думаем, что предоставили убедительные библейские доказательства того, что Дух Божий проявляется через огонь. Огонь — это источник всего света, а также элемент, пронизывающий все вещи по всей огромной вселенной Божьей — в воздухе и земле, морях и потоках, скалах и горах, во всех высотах и глубинах. Следовательно, услышьте снова восклицание Псалмопевца: «Куда пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего куда убегу?» Узрите, Бог, Своим Духом, везде, даже по всей огромной протяженной вселенной всех Его чудесных дел.

Нам остается только рассмотреть источник этого элемента — который есть сам Бог — и мы тогда легко постигнем, как он может, той же силой, быть адаптирован или сделан созвучным нашим смертным или бессмертным природам. Мы сказали, Он не создал ни одного элемента, несовместимого с Его собственной природой или несозвучного ей, ни такого, который Он не мог бы адаптировать к состоянию духовной жизни Своих детей. Огонь — это элемент, разрушительный для всего остального, кроме бессмертия, и что он не разрушителен для него, у нас есть доказательство в том факте, что нечестивые будут брошены в пламя ада и будут страдать от его мучений во веки веков. И все же, хотя это элемент, разрушительный для всего остального, кроме бессмертия, это один, и единственный, который мы можем — даже частично — постичь, который никогда не может быть уничтожен. Смертность будет уничтожена, и ничего не останется, кроме бессмертия, очищенного огнем — Духом Божьим.

Теперь, чтобы Его дети здесь могли постичь Его бесконечную силу в контроле или адаптации этого элемента к их счастью, Он проявил эту силу даже со смертностью на этой земле. Наши смертные тела восприимчивы к его болезненным влияниям и могут быть разрушены им — кроме случаев, когда Он вмешивается и изменяет нашу природу так, что он не может произвести на нас никакого впечатления, или делает его созвучным элементом, в котором мы можем наслаждаться счастьем. Что Он может сделать и сделал это, мы имеем проявление в чудесном сохранении трех еврейских детей. За их отказ оставить Живого Бога и поклониться идолу, или золотому образу, установленному царем Навуходоносором, царь приказал, чтобы печь была нагрета в семь раз сильнее, и они были связаны и брошены в нее. Это было сделано, и хотя жар был настолько сильным, что уничтожил тех, кто нес их к огненной печи и бросил их в нее, все же, когда царь заглянул в нее, «он увидел четырех мужей, ходящих посреди пламени; восхваляющих Бога и благословляющих имя Господне, и четвертый был подобен Сыну Божьему». Царь призвал их выйти, и когда трое, которые были брошены внутрь, вышли, «ни один волос на их головах не был опален, и даже запах огня не перешел на их одежды».

Таким образом, мы видим силу Божью, проявленную в адаптации по Его собственной воле этого — для наших смертных тел — болезненного и пожирающего элемента к нашему состоянию счастья. И, с другой стороны, когда эта спасительная сила удерживается, как верно разрушение, что проявлено тем, что он уничтожил тех, кто подошел достаточно близко к печи, чтобы бросить их внутрь. О, какую меру счастья те дети Всевышнего наслаждались посреди горящего пламени! Восклицая и восхваляя Бога. И когда они вышли из огненной печи, они продолжали свой триумфальный возглас; призывая все — одушевленное и неодушевленное — по всей огромной Вселенной «благословлять, восхвалять и превозносить имя Господне вовеки».

Что Бог может и делает этот элемент подходящим для наслаждения счастьем Своего народа, мы также видели проявленным в случае с Илией, занимающим свое место, по повелению Божьему, в «колеснице огненной», и с «конями огненными» возносящимся на небо. Таким образом, «измененный», как выражается апостол, «во мгновение ока», его смертность прекратилась, и «облеченный в бессмертие», Божественной силой, он мог ехать в триумфе со своими конями огненными, сидя в своей колеснице пылающего пламени.

Мы едва ли считаем необходимым снова ссылаться на — почти повсеместно признанный — факт бессмертной природы человека. Дыханием Божьим человек был сделан живой душой или духом. Дух Божий есть живой огонь; следовательно, эта бессмертная природа человека есть живой огонь, атрибут самого Бога, и тот, который никогда не может перестать существовать; никогда не может быть аннигилирован, но будет жить и жить через всю вечность. Но когда этот бессмертный принцип духовного огня покидает тело, смертность перестает жить и должна разлагаться и превращаться в прах. Ибо, говоря об этом смертном теле, Он сказал: «Прах ты и в прах возвратишься», и «дух возвратится к Богу, Который дал его».

СОЛНЦЕ И НЕБО.

Теперь, чтобы показать тесную связь с Солнцем и Небом, о которой говорится в Писании, мы здесь сгруппируем вместе несколько из многих отрывков, найденных в нем.

Пророк Иеремия, ссылаясь на великий и страшный день Господень, говорит: «свет померкнет на небесах»; и в Евангелии от святого Марка, ссылаясь на то же самое, мы читаем, что «солнце померкнет»; и в Откровении, что «солнце и воздух померкли». Снова, Иегова, говоря Своему народу, говорит: «Я покрою небо и звезды его помрачу»; и, чтобы мы могли более полно постичь, Он добавил: «Я покрою солнце облаком»; и Псалмопевец говорит нам, что «Он покрывает небо облаком»; и так говорит Господь через Своего пророка: «Не страшитесь знамений небесных, которых язычники боятся».

Таким образом, мы видим, что Солнце и небо часто упоминаются в связи друг с другом в отношении света. Солнце для нас является источником всего света, и, покрывая небо, Он покрывает Солнце. Но мы видим, как выше, что Он сделал это дело ясным для нашего постижения Своим собственным изречением: «Не страшитесь знамений небесных, которых язычники боятся».

Теперь вы вспомните, что язычники в древние времена — и даже так с ними в настоящее время — всегда были встревожены и напуганы повторением солнечного затмения и воображали, что время мира подошло к концу. Но наука астрономия постигла законы природы и раскрыла истинные причины этих кажущихся явлений к просвещению мира, за много лет до их возникновения. Астрономы могут предсказать день, час и даже самый момент, когда они появятся или будут видны в любой части мира, так же как и когда они исчезнут. Но мы видим, однако, что Бог сам говорил о таких затмениях как о «знамениях на небе», и все же они являются затмениями Солнца.

Но еще более точным и ясным является свидетельство об их связи, данное Спасителем, когда фарисеи и саддукеи просили Его показать им «знамение с неба». Внемлите Его ответу: «Вечером вы говорите: будет ведро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете». Мы видим здесь, что они просили Его о знамении с неба, и Спаситель незамедлительно ответил, указав на очевидные явления, порождаемые исчезновением и появлением Солнца. Отвечая таким образом знамениями, которые они сами подметили; знамениями, порождаемыми Солнцем, которое скрывает небо от нашего взора.

Мы показали то, что должны признать все: Солнце является единственным источником огня, тепла и света, который постижим в Природе. Откровения Прошлого и предсказания о Будущем заверяют нас, что гнев Божий открывается огнем. Но откуда исходит этот огонь, когда Его гнев открывается таким образом? Бог пролил дождем огонь и серу с неба на Содом и Гоморру и тем самым уничтожил эти города и их нечестивых жителей. Поскольку гнев Божий открывается огнем, святой Павел ставит точку в этом вопросе. Внемлите ему: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков». Таким образом, Его дух гнева проявляется через огонь; источник огня — Солнце, и Он посылает огонь с неба. Следовательно, мы ни на мгновение не можем усомниться в правильности нашей гипотезы о том, что источником огня, как он проявлялся в Прошлом, а также того, что будет проявлено в Будущем, является Солнце. И там, где провозглашается, что огонь сошел с неба или из неба, было естественно использовать такие выражения, ибо считалось, что Бог пребывает на небесах и посылает оттуда огонь для совершения Своего суда.

МНОЖЕСТВЕННОСТЬ НЕБЕС.

Идея множественности небес и их почти бесконечного числа на первый взгляд кажется пугающей для разума и способной расстроить все наши представления о масштабах и устройстве вселенной, а также о деятельности Бога, всех ангелов и других разумных существ, которых Он сотворил. И все же истина об этом лишь напоминает нам о ничтожности нашей собственной земли и, тем более, нас самих. Мы слишком склонны думать, что эта земля и ее обитатели являются главными объектами заботы Творца, и что человек имеет огромное значение в порядке Его установлений, а также в приумножении Его царства и славы. В то время как истина заключается в том, что наш мир ничтожен по сравнению с Его чудесными творениями, а каждый человек — лишь единственное зерно песка среди всех тех, что можно найти на берегах океанов и морей. И все же все, что Он сотворил, являются объектами Его управления и заботы. Ибо «даже воробей не падает на землю» без Его ведома.