АУКЦИОН РАБОВ.
Доктора ДЖОНА ТЕОФИЛУСА КРАМЕРА, В ПРОШЛОМ ИЗ НОВОГО ОРЛЕАНА, ШТАТ ЛУИЗИАНА.
‘Blush ye not
To boast your equal laws, your just restraints,
Your rights defined, your liberties secured,
Whilst, with an iron hand, ye crush to earth
The helpless African, and bid him drink
That cup of sorrow which yourselves have dashed,
Indignant, from Oppression’s fainting grasp?’
BOSTON:
ROBERT F. WALLCUT, 21 CORNHILL.
1859.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Принято считать, что девятнадцатый век является просвещенным. В области науки сделаны великие открытия. Страны, которые столетие назад были почти неизвестны, теперь соперничают в искусстве и богатстве с метрополиями. Цивилизация сделала решительный шаг вперед; но в некоторых странах цивилизация в одном отношении не добилась никакого прогресса, напротив, она сделала шаг назад.
Существует институт, который многие цивилизованные люди называют «законным», но который в действительности представляет собой институт древнего варварства. Это институт рабства! Если мы примем за истину то, что цивилизация и христианство идут рука об руку, мы будем поражены, видя, как цивилизованный и христианский народ попирает законы цивилизации и христианства, поддерживая и взлелеивая упомянутый институт варварства. Христианство и варварство всегда будут противостоять друг другу, и если нация пытается смешать то и другое, то пострадают как цивилизация, так и христианство.
Мантив моих нынешних записок не носит политического характера. Я просто пытался ответить на вопрос: «Могут ли рабство и христианство идти рука об руку?», представив правдивую картину того, что я видел своими глазами во время проживания в некоторых рабовладельческих штатах на протяжении более десяти лет. Если славное искупление через распятого Назарянина должно стать равным благословением для каждого христианина, то как белый христианин может относиться к христианину с цветом кожи как к живому существу? Как первый может иметь право продавать своего черного или желтого брата или сестру на публичном аукционе за деньги или вексель?
У меня нет личной неприязни к владельцам рабов в рабовладельческих штатах этого Союза, но против их института рабства, и особенно против их аукционов рабов и рынков рабов, я являюсь решительным врагом. Как человек и христианин, я обязан торжественно протестовать против института, который является жгучим позором для христианства, регрессом от цивилизации к варварству, разрушителем семейной жизни, преступлением против добродетели и богохульством против креста Искупителя!
Д. Т. К.
АУКЦИОН РАБОВ.
Они родились рабами по человеческой несправедливости. Они искуплены, чтобы быть свободными людьми, через Христа Иисуса.
Широкий зал расположен на одной из самых оживленных улиц большого и известного города на Юге. Вы будете удивлены, обнаружив вместо львиного логова или ловушки для людей прекрасно оборудованное место для отдыха. Вашему взору не предстает ничего устрашающего. Несколько тучных и роскошно одетых джентльменов угощаются изысканными ликерами и деликатесами, обильно расставленными перед вами на элегантно оформленной барной стойке. Красивые картины, украшающие стены, привлекают внимание некоторых любителей искусства; в то время как другие, предпочитая хорошие участки и здания, изучают чертежи нескольких больших карт, на которых изображены различные городские участки и великолепные здания, выставленные «на продажу с аукциона». По соседству с этими картами находится помост, на котором установлены стол, письменный стол и несколько стульев. Два цветных официанта заняты расстановкой нескольких сотен удобных стульев лицом к помосту. Двери зала часто открываются, так как входит много джентльменов, и вскоре собирается большое скопление людей, которые занимают стулья. Там вы увидите элегантно одетого денди, курящего свою ароматную гаванну и рассматривающего через свое богато озолоченное пенсне планы строительных участков. Рядом с его стулом вы заметите и оцените атлетическую фигуру торговца из Кентукки в простом сюртуке и в сапогах выше колен. Там вы также увидите богатого и гордого плантатора из Миссисипи, спорящего со своим свирепым на вид, но теперь, перед своим нанимателем, раболепным надсмотрщиком.
Двери снова открываются. Четыре дамы, великолепно одетые в черный шелк и атлас и сверкающие драгоценными камнями, входят в зал. Восемь или десять джентльменов, которые уже удобно устроились возле помоста, вскакивают со стульев и вежливо предлагают свои места прекрасным гостьям.
Но вы спросите, по какой причине все это происходит? Чего ждут дамы и джентльмены? Возможно, сегодня судебный день, и люди ждут судьи. Этого не может быть, потому что здание суда находится напротив сквера. Быть может, это молитвенное собрание? Тьфу! Молитвенное собрание и бар с ликером — разве это совместимо?
Но что же это может быть? Кто этот жизнерадостный полный джентльмен, который кладет большую книгу на письменный стол и выглядит как птица, никогда не видевшая клетки, но получающая трехразовое питание посреди спелого пшеничного поля? Разве не доставляет удовольствия взглянуть на его лицо, лучащееся довольством и достатком? Если бы этот человек был пастором, разве мы не хотели бы пастись с его паствой? Посмотрите туда! Он передает официантам большой пакет с векселями. Мы скоро узнаем, что это за заведение. Скорее всего, это не заседание суда и не молитвенное собрание.
Аукцион рабов! Великий Бог на небесах! Аукцион рабов! И этот человек на помосте — аукционист!
Какой шум стоит за дверями! Туда наверняка войдет толпа мужчин, женщин и детей. Как они найдут места среди зрителей трагедии, которая скоро начнется, — ведь каждый стул занят, и многие мужчины прислонились к барной стойке? Есть место перед столом и у стен зала.
Входит джентльмен. Аукционист спешит встретить его с особым отличием и провожает к стулу за письменным столом. Незнакомец — американский джентльмен и владелец рабов, которые сейчас должны быть проданы с аукциона. Ему принадлежит прекрасная плантация примерно в сорока милях от города, недалеко от железной дороги. Он намерен баллотироваться на политический пост; поэтому ему нужны деньги. Он говорит, что «искренне сожалеет» о том, что вынужден продать своих рабов с аукциона. Почему сожалеет? Потому что большинство из них вырастил его отец. Они «семейные рабы» и «очень ладные». Он молодой человек лет тридцати. У него высокий лоб и умное, честное лицо.
Но почему он не может взглянуть на собравшуюся аудиторию? Что с ним такое, что он все время склоняет лицо над столом и не хочет поднять голову? Разве он не имеет права гордиться, и разве толпа не должна завидовать счастливому владельцу партии из ста сорока девяти рабов? Но мы понимаем, в чем дело. Он притворяется хорошим христианином и знаком с Евангелием; поэтому он знает, что правильно, а что нет. Его мучает совесть. Его внутреннее «я» прекрасно осознает, что он совершает чудовищное преступление, продавая с аукциона сто сорок девять человеческих существ, искупленных его Спасителем на Кресте!
Пока мы разглядывали человека за столом, мы не заметили, как двери снова открылись и в зал вошло большое количество людей. Там были мужчины, женщины, дети и несколько младенцев на руках у матерей. Их цвет кожи отличается от цвета кожи дам и джентльменов, сидящих на стульях. Некоторые черны как эбеновое дерево, некоторые коричневые, некоторые желтые. Есть также прекрасная молодая девушка, почти белая, и вы легко можете заключить, что в ней течет испанская или французская кровь. Ни один из этих бедных несчастных не поднимет голову и глаза, чтобы взглянуть на сидящую аудиторию. Некоторые бедные девушки слышно плачут, и все выглядят печальными — печальными — печальными! Читатель, если вы случайно обладаете мягким характером, взгляните на маленьких младенцев на руках их бедных и убитых горем матерей! Могут ли младенцы чувствовать свое несчастье? Да, действительно, могут. Каждая мать подтвердит мои слова. Я никогда не забуду те взгляды глубокой скорби, которые я заметил на лицах всех этих бедных маленьких детей на аукционном помосте. Я знаю, что они разделяли горе своих матерей; я верю, что они осознавали свою ужасную участь в этот страшный час — быть проданными за деньги тому, кто больше предложит! Вы, обладающие человеческими чувствами, вы, которые не являетесь фигурами из холодного мрамора, созерцайте каждого из этих ста сорока девяти потомков сыновей и дочерей Африки! Будете ли вы по-прежнему оставаться равнодушными к этому «институту», который унижает людей до уровня зверей, который является глубочайшей бездной варварства?
Но, скажете вы, разве они не сносно одеты? И кто скажет, что их тела изнурены тяжелым трудом или голодом? Нет; кажется, скорее, что их хозяин обращался с ними по-доброму, что они видели мало бед, мало тяжелых времен. Почему же тогда они выглядят мрачными и удрученными, словно их постигло тяжкое несчастье? Их колени дрожат, как будто у них есть предчувствие какого-то ужасного бедствия!
Да, поистине, у них есть причины дрожать — они не поступят неправильно, если прикроют глаза (которые им не принадлежат); они могут склонить головы в глубоком трауре; ибо — читатель! — эти сто сорок девять человеческих душ будут проданы сегодня как обычный рогатый скот!
Их учили религии свободы, евангелию единственного Господина на небесах и на земле. Они знают, что должны быть свободными, потому что они христиане. Они верят, что Сын Божий отменил рабство своей смертью на проклятом древе. Их собственный хозяин говорил им, что они стали свободными благодаря заслугам крови Иисуса Христа и что они имеют право требовать свободы для себя и своих детей.
Таковы учения рабовладельцев в рабовладельческих штатах, но сами они наверняка должны верить в совершенно иное евангелие, отличное от евангелия свободы, данного Назарянином!
В свое оправдание они говорят, что из-за проклятия патриарха Ноя целая раса людей была превращена в рабов навсегда. Они глухи к великой истине о том, что спустя тысячи лет после смерти Ноя появился великий Освободитель, Иисус Христос, и что своей смертью на Кресте он навсегда сорвал все цепи рабства!
Вернемся к столу варварства, и мы проследим ход судебного разбирательства на публичных торгах по продаже ста сорока девяти наших собратьев.
Аукционист стоит на помосте: он готов продать любого из них тому, кто больше предложит, за золото, серебро или вексель. Он называет себя христианином. Кажется, у него нет ни малейшего представления о том, что он собирается совершить поступок, являющийся величайшим богохульством по отношению к его Господу и Учителю. Разве любой человек, выдающий себя за христианина и продающий своих братьев-христиан, как лошадей, мулов или собак, не является лицемером? И разве любой человек, называющий себя учеником Христа, но поддерживающий и поощряющий аукционы рабов, чем-то лучше?
Мы послушаем чтение аукциониста, который держит в правой руке бумагу: — «Я уполномочен, — начинает он, — продать с аукциона сто сорок девять плантационных негров, включая плотников, каменщиков, кузнецов, бондарей, погонщиков, домашних и полевых работников. Семьи будут продаваться целиком. Эти рабы были выращены, и большая их часть родилась в имении Минора Р., эсквайра, который отходит от дел на плантации в Beau-Bosquet Place. Рабы считаются одной из самых ценных и здоровых партий на Юге. На них будет гарантирован только титул. Условия продажи: одна треть наличными, остаток в кредит на один и два года с выплатой шести процентов годовых до окончательного расчета. Если условия продажи не будут выполнены в течение четырех дней с даты продажи, рабы будут перепроданы за счет и на риск прежних покупателей после двух дней объявлений в двух городских газетах, без дальнейшего уведомления о юридической просрочке».
№ 1. Харви, полевой работник, около двадцати лет от роду. «Подойди сюда, парень! Вот он — bon! Первоклассный парень! Дамы и господа, посмотрите на этого здорового ребенка! Может ли какой-нибудь негр на прекрасной Божьей земле превзойти его? Разве он не побил бы Геркулеса, если бы эта особа случайно присутствовала здесь? Какой великолепный малый! Джентльмен, который купит Харви, вытянет счастливый билет. Кто собирается делать ставку? Вперед, господа! Вот прекрасная возможность».
«Восемьсот долларов».
«Тьфу! Восемьсот долларов? Да за него никогда не отдадут вдвое меньше; он стоит ровно две тысячи долларов. Кто даст больше?»
«Девятьсот».
«Девятьсот долларов — это не деньги за такого парня, и если вы заплатите за каждый пикаюн дважды, вы не сможете заполучить его! Девятьсот за Харви? Господа, у вас, наверное, сегодня плохие новости; или эта новость подтвердилась, и калифорнийский пароход затонул? Так говорят, но не верьте ни слову из этого. Я говорю, что он цел! Девятьсот долларов за Харви!»
«И пятьдесят».
«Девятьсот пятьдесят долларов за Харви, самого ладного парня в благородном и прекрасном штате Луизиана! Разве это не безобразие? Кто дает больше?»
«Тысяча!»
«Ну, уже чуть лучше! Продолжайте, господа, пожалуйста. Тысяча — тысяча — тысяча долларов».
«И пятьдесят».
«И пятьдесят! Мой дорогой сэр, сделайте мне одолжение и назовите сразу две тысячи. И пятьдесят — и пятьдесят! Тысяча пятьдесят долларов!»
«Одиннацать сотен».
«Одиннадцать сотен! Все еще мало».
«Двадцать долларов сверху».
«Сэр? Двадцать дол——. Прошу прощения, извините, если я искренне удивлен, услышав, как джентльмен предлагает двадцать долларов за Харви, американского Геркулеса! Две тысячи — вот это мне понравилось бы больше».
«Две тысячи двести пятьдесят».
«Какой щедрый джентльмен! Сэр, примите мои наилучшие пожелания вашему благополучию! Две тысячи двести пятьдесят долларов——»
«И пятьдесят».
«Еще лучше! И пятьдесят! Одна тысяча триста долларов!»
«Четырнадцать сотен».
«Четырнадцать — спасибо, сэр, спасибо! Четырнадцать сотен долларов! Четырнадцать сотен! Четырнадцать—— Господа, делайте ставки, пожалуйста! Четырнадцать сотен долларов за Харви — это ничто. Четырнадцать——»
«И пятьдесят».
«Четырнадцать сотен пятьдесят долларов за парня, который стоит две тысячи! Господа, вот прекрасный шанс приумножить имущество! Тот, кто купит Харви, станет владельцем целого состояния. Кто собирается дать больше? Четырнадцать — четырнадцать сотен пятьдесят долларов — уходят? Одна тысяча четыреста пятьдесят долларов — долларов — долларов! Кто даст больше? Никто? Больше никто? Четырнадцать сотен пятьдесят долларов за парня-негра Харви, лучшего полевого работника и самого кроткого парня среди всех негров в Соединенных Штатах! Уходят — в первый — во второй — кто скажет больше? Четырнадцать сотен пятьдесят долларов — уходят — уходят — уходят — ушли!»
«Убирайся, Харви! Поторопись! Не думай, что твои кости сделаны из сахара и яиц».
№ 2. Джозеф, полевой работник, возрастом около семнадцати лет.
«Господа, перед нами горячая кровь, да еще какая первоклассная! Это отличный парень, работник почти на все руки. К тому же он лучший танцор во всей партии, а еще он умеет молиться — о, так красиво, вы бы решили, что он создан быть священником! Сколько вы за него дадите?»
«Тысяча долларов».
«Хорошо, но это даже не половина цены, которой он действительно стоит. Господа, если вы сразу предложите две тысячи, этого может не хватить, чтобы купить его. Тысяча долларов за парня, который через три года будет стоить полных две с половиной тысячи долларов наличными. Кто собирается дать две тысячи?»
«Две тысячи двести долларов».
«Две тысячи двести долларов! Сэр, я же сказал, что он скоро потянет на две тысячи. Я всегда довольно точно знаю, что говорю. Две тысячи за Джозефа! Великолепный малый! На одиннадцатьсот восемьдесят долларов больше, чем за его тезку из древности в земле Египетской. Две тысячи долларов! Господа, предлагайте больше!»
«Две тысячи двести пятьдесят долларов».
«Одна тысяча двести пятьдесят долларов! Все верно; но больше! больше! больше!»
«И пятьдесят».
«И пятьдесят — и пятьдесят — и пятьдесят за Джозефа — не того еврея».
«Тринадцать сотен».
«Тринадцать сотен — плохое число, господа — не позволяйте ему остановиться на тринадцати сотнях».
«И пятьдесят».
«Говорят, что тринадцать сотен пятьдесят — счастливое число в лотереях. Не знаю, правда ли это, но я точно знаю, что тринадцать сотен пятьдесят долларов не купят Джозефа».
«Четырнадцать сотен».
«Ну, ни один лотерейный билет не стоит столько; но Джозеф должен принести больше. Четырнадцать сотен долларов!»
«И пятьдесят».
«Одна тысяча четыреста пятьдесят долларов. Похоже на дождь; ибо наличные не спешат показываться наружу, и я не в состоянии раздобыть магнит, который притягивал бы золото за полученную ценность. Четырнадцать сотен пятьдесят долларов! Слишком маленькая сумма за Джозефа. Всего семнадцать лет — сильный, здоровый, красивый, умный парень. Четырнадцать сотен пятьдесят долларов! Господа, Джозеф стоит больше, чем Харви, — честное слово! Одна тысяча четыреста пятьдесят — уходят! Четырнадцать сотен пятьдесят в первый — во второй — уходят? Четырнадцать сотен пятьдесят долларов — уходят! уходят! уходят! и в последний раз — ушли! Он продан вам, сэр! Назовите ваше имя».
№ 3. Джон Доусон, плотник, тридцати пяти лет (страдает легкой грыжей), с умным лицом, стоит на помосте.
Но поскольку читатель устанет слушать каждое слово, произносимое аукционистом человеческих душ, мы побудем с некоторыми из несчастных созданий, просто указав имена, возраст и цену продажи остальных. Вышеупомянутый Джон Доусон был продан за 1200 долларов.
№ 4. Альфред, бондарь (травма левой ноги), 19 лет, сильный и очень честный с виду парень, приносит 1550 долларов; очень маленькая цена за первоклассного бондаря, но поистине кровавая цена за человека и христианина!
No. 5. George Bedford, field hand, 30 years, sold
No. 6. Jim Ludlow, field hand, 30 years old, brings $1400.
No. 7. Chap, field hand, 34 years, brings the round sum of $1000.
No. 8. Henry Wood, 23 years old, for $1375.
№ 9. Чарльз Лонгбэк, пахарь и шорник, 35 лет, полученная ценность — 1300 долларов.
№ 10. Марч, полевой работник, 26 лет, прекрасно выглядящий малый, великолепные глаза, зубы белые как слоновая кость. Тот денди, что зажгит сигару моднейшей парижской серебряной спичкой, был бы рад отдать свои золотые часы с цепочкой и бриллиантовую булавку в придачу за великолепный ряд безупречных зубов Марча. Но как мы можем их увидеть? Разве Марч так доволен, что показывает все свои зубы? Нет, читатель! он очень, очень далек от смеха. Его глаза опущены; они устремлены на пол зала. Но скажите мне, почему Марч показывает зубы? От ярости? Да, поистине, от ярости. Почему?