«Тайная Доктрина, Том 3»

5. Сутала. Дифференцированное состояние, соответствующее на Земле Высшему Манасу, а следовательно, Шабде (Звуку), Логосу, нашему Высшему Эго; а также состоянию Мануши-Будды, подобному состоянию Гаутамы на Земле. Это третья стадия Самадхи (которое семерично). Сюда относятся Иерархии Кумаров — Агнишватты и т. д.

4. Каратала соответствует Спарше (осязанию) и Иерархиям эфирных, полуобъективных Дхьян-Чоханов астральной материи Манаса-Манаса, или чистого луча Манаса, то есть Низшего Манаса до того, как он смешается с Камой (как у маленького ребенка). Их называют Спарша-Девами, Девами, наделенными осязанием. Эти Иерархии Дев прогрессивны: первые обладают одним чувством; вторые — двумя; и так далее до семи: каждая потенциально содержит все чувства, но они еще не развиты. Спаршу лучше было бы перевести как «аффинитет», «контакт».

3. Расатала, или Рупатала: соответствует Иерархиям Рупа- или Зрительных Дев, обладающих тремя чувствами: зрением, слухом и осязанием. Это Кама-Манасические сущности и высшие Элементалы. У розенкрейцеров они были Сильфами и Ундинами. На Земле это соответствует искусственному состоянию сознания, такому как то, что вызывается гипнозом и наркотиками (морфием и т. д.).

2. Махатала. Соответствует Иерархиям Раса- или Вкусовых Дев и включает состояние сознания, охватывающее низшие пять чувств и эманации жизни и бытия. Оно соответствует Каме и Пране в человеке, а в природе — Саламандрам и Гномам.

1. Патала. Соответствует Иерархиям Гандха- или Обонятельных Дев, подземному миру или антиподам: Мьяльбе. Сфера иррациональных животных, не имеющих иных чувств, кроме самосохранения и удовлетворения чувств: а также сфера крайне эгоистичных людей, бодрствующих или спящих. Вот почему говорят, что Нарада посетил Паталу, когда был проклят на перерождение. Он сообщил, что жизнь там очень приятна для тех, «кто никогда не покидал своего места рождения»; они были очень счастливы. Это земное состояние, соответствующее чувству обоняния. Здесь также находятся животные Дугпы, Элементалы животных и Духи Природы.

Дальнейшие объяснения тех же классификаций.

7. Аурическое, Атмическое, Алайическое чувство или состояние. Состояние полной потенциальности, но не активности.

6. Буддхическое; чувство единства со вселенной; невозможность представить себя отдельно от нее.

(Был задан вопрос, почему термин «Алайическое» здесь отнесен к Атмическому, а не к Буддхическому состоянию. Ответ: Эти классификации не являются жесткими и неизменными делениями. Термин может менять свое место в зависимости от того, является ли классификация экзотерической, эзотерической или практической. Для учеников усилие должно быть направлено на то, чтобы свести все вещи к состояниям сознания. Буддхи на самом деле едино и неделимо. Это внутреннее чувство, абсолютно невыразимое словами. Любая каталогизация бесполезна для его объяснения.)

5. Шабдическое, чувство слуха.

4. Спаршическое, чувство осязания.

3. Рупическое, состояние ощущения себя телом и восприятия его (рупа = форма).

2. Расическое, чувство вкуса.

1. Гандхическое, чувство обоняния.

Все Космические и антропические состояния и чувства соответствуют нашим органам чувств, Гньянендриям, рудиментарным органам для получения знаний через прямой контакт, зрение и т. д. Это способности Шариры, действующие через Нетру (глаза), нос, речь и т. д., а также через органы действия, Кармендрии, руки, ноги и т. д.

Экзотерически существует пять наборов по пять, что дает двадцать пять. Из них двадцать являются факультативными, а пять — Буддхическими. Экзотерически говорят, что Буддхи воспринимает; эзотерически оно достигает восприятия только через Высший Манас. Каждая из этих двадцати является одновременно положительной и отрицательной, что в сумме дает сорок. Существует два субъективных состояния, соответствующих каждому из четырех наборов по пять, следовательно, всего восемь. Будучи субъективными, они не могут быть удвоены. Таким образом, мы имеем 40 + 8 = 48 «познаний Буддхи». Они вместе с Майей, которая включает их все, составляют 49. (Как только вы достигли познания Майи, вы — Адепт.)

Локи.

В своих экзотерических «заветах» брамины насчитывают четырнадцать Лок (включая Землю), из которых семь являются объективными, хотя и не явными, а семь — субъективными, но полностью доказуемыми для Внутреннего Человека. Существует семь Божественных Лок и семь адских (земных) Лок.

Seven Divine Lokas.

Seven Infernal (Terrestrial) Lokas.

1. Bhûrloka (the earth). 1. Pâtâla (our earth).

2. Bhuvarloka (between the earth and the sun [Munis]).

2. Mahâtala.

3. Svarloka (between the sun and and Pole Star [Yogîs]).

3. Rasâtala.

4. Maharloka (between the earth and the utmost limit of the Solar System).858

4. Talâtala (or Karatala).

5. Janarloka (beyond the Solar System, the abode of the Kumâras, who do not belong to this plane).

5. Sutala.

6. Taparloka (still beyond the Mahâtmic region, the dwelling of the Vairâja deities).

6. Vitala.

7. Satyaloka (the abode of the Nirvanîs).

7. Atala.

[pg 569] Их брамины читают снизу.

Теперь все эти четырнадцать — это планы извне вовнутрь и (семь Божественных) Состояний Сознания, через которые человек может пройти — и должен пройти, как только он решит пройти через семь путей и врат Дхьяни; для этого не обязательно быть развоплощенным, и все это достигается на Земле, в одном или многих воплощениях.

Посмотрите на порядок: четыре низшие (1, 2, 3, 4) являются рупа; т. е. они осуществляются Внутренним Человеком при полном согласии более божественных частей, или элементов, Низшего Манаса и сознательно — личностным человеком. Три высших состояния не могут быть достигнуты и запомнены последним, если он не является полностью инициированным Адептом. Хатха-йог никогда не выйдет за пределы Махарлоки психически и Талаталы (двойного или дуального места) физико-ментально. Чтобы стать Раджа-йогом, нужно подняться до седьмых врат, Сатьялоки. Ибо таково, говорят нам Мастера-йоги, свершение Яджны, или жертвы. Когда Бхур, Бхувар и Сварга (состояния) пройдены и сознание йога сосредоточено в Махарлоке, это последняя плоскость и состояние перед полным отождествлением Личностного и Высшего Манаса.

Следует помнить одну вещь: в то время как адские (или земные) состояния также являются семью делениями Земли, как для планов и состояний, так и для Космических делений, божественные Сапталоки чисто субъективны и начинаются с плана психического Астрального Света, заканчиваясь состоянием Сатья или Дживанмукта. Эти четырнадцать Лок, или сфер, составляют протяженность всей Брахманды (мира). Четыре низшие преходящи, вместе со всеми их обитателями, а три высшие — вечны; т. е. первые состояния, планы и субъекты длятся лишь День Брахмы, меняясь с каждой Кальпой: последние же длятся Век Брахмы.

Ученики должны изучить соответствия: затем сосредоточиться на органах и таким образом достичь соответствующих им состояний сознания. Проходите их по порядку, начиная с самого низкого и неуклонно двигаясь вверх. Медиум может нерегулярно улавливать проблески высших, но таким образом не обретет упорядоченного развития.

Величайшие феномены производятся прикосновением и сосредоточением внимания на мизинце.

Локи и Талы являются отражениями друг друга. То же самое относится и к Иерархиям в каждой из них, в парах противоположностей, на двух полюсах сферы. Везде есть такие противоположности: добро и зло, свет и тьма, мужское и женское.

Е. П. Б. не могла сказать, почему синий цвет является цветом Земли. Синий — это цвет сам по себе, первичный. Индиго — это цвет, а не оттенок синего, так же как и фиолетовый.

Вайраджи принадлежат к другим Манвантарам, они являются их огненными Эго. Они уже были очищены в огне страстей. Именно они отказались творить. Они достигли Седьмых Врат и отказались от Нирваны, оставаясь для последующих Манвантар.

Семь ступеней Антахкараны соответствуют Локам.

Самадхи — это высшее состояние на Земле, которого можно достичь в теле. За его пределами Инициированный должен стать Нирманакаей.

Чистота ума важнее чистоты тела. Если Упадхи не является совершенно чистым, он не может сохранить воспоминания, приходящие из высшего состояния. Может быть совершено действие, которому уделяется мало внимания или не уделяется вовсе, и оно имеет сравнительно небольшое значение. Но если о нем думать, размышлять в уме, эффект будет в тысячу раз больше. Мысли должны сохраняться чистыми.

Помните, что Кама, хотя и содержит дурные страсти и эмоции, помогает вам эволюционировать, давая также желание и импульс, необходимые для подъема.

Плоть, тело, человеческое существо в его материальной части — это на данном плане самое трудное для подчинения. Высший Адепт, помещенный в новое тело, должен бороться с ним и покорять его, и находит его подчинение трудным.

Печень — это Генерал, Селезенка — Адъютант. Все, что не выполняет Печень, берет на себя и завершает Селезенка.

Е. П. Б. спросили, должен ли каждый человек пройти через четырнадцать состояний, и она ответила, что Локи и Талы представляют собой планы на этой Земле, через некоторые из которых должны пройти все, а через все — ученик на своем пути к Адептству. Каждый проходит через низшие Локи, но не обязательно через соответствующие Талы. Во всем есть два полюса: семь состояний в каждом состоянии.

Витала представляет собой как возвышенное, так и адское состояние. То состояние, которое для смертного является полным отделением Эго от личности, для Будды — лишь временное отделение. Для Будды это Космическое состояние.

Брамины и буддисты рассматривают Талы как ады, но в действительности этот термин фигурален. Мы находимся в аду всякий раз, когда пребываем в нищете, страдаем от несчастий и так далее.

Формы в Астральном Свете.

Элементалы в Астральном свете — это отражения. Все на Земле отражается там. Именно из них иногда получают фотографии через медиумов. Медиумы бессознательно производят их как формы. Адепты производят их сознательно через Крийяшакти, низводя их процессом, который можно сравнить с фокусировкой лучей света с помощью зажигательного стекла.

Состояния Сознания.

Бхурлока — это состояние бодрствования, в котором мы обычно живем; это состояние, в котором находятся и животные, когда они чувствуют пищу, опасность и т. д. Быть в Сварлоке — значит быть полностью абстрагированным на этом плане, оставляя работать только инстинкт, так что на материальном плане вы вели бы себя как животное. Известны йоги, которые кристаллизовались в этом состоянии, и тогда их должны кормить другие. Один йог возле Аллахабада пятьдесят три года сидел на камне; его Чела каждую ночь погружают его в реку, а затем возвращают на место. В течение дня его сознание возвращается в Бхурлоку, и он говорит и учит. На острове возле Калькутты был найден йог, вокруг конечностей которого выросли корни деревьев. Его вырезали, и в попытке разбудить его ему причинили столько насилия, что он умер.

В. Возможно ли находиться в более чем одном состоянии сознания одновременно?

О. Сознание не может быть полностью на двух планах одновременно. Высшее и низшее состояния не являются полностью несовместимыми, но если вы находитесь на высшем, вы будете витать в облаках на низшем. Чтобы помнить высшее состояние при возвращении к низшему, память должна быть перенесена вверх, к высшему. Адепт может, по-видимому, наслаждаться двойным сознанием; когда он желает не видеть, он может абстрагироваться: он может быть в высшем состоянии и все же давать ответы на заданные ему вопросы. Но в этом случае он будет мгновенно возвращаться на материальный план, снова взлетая на высший. Это его единственное спасение в неблагоприятных условиях.

Чем ниже вы опускаетесь в Талы, тем более интеллектуальными и менее духовными вы становитесь. Вы можете быть морально хорошим человеком, но не духовным. Интеллект может оставаться очень тесно связанным с Камой. Человек может находиться в Локе и посещать одну или все Талы, его состояние зависит от Локи, к которой он принадлежит. Таким образом, человек только в Бхурлоке может перейти в Талы и отправиться к дьяволу. Если он живет в Бхуварлоке, он не может стать таким плохим. Если он достиг состояния Сатья, он может без опасности входить в любую Талу; поддерживаемый собственной чистотой, он никогда не будет поглощен. Талы — это состояния мозгового интеллекта, в то время как Локи — или, точнее, три высшие — духовны.

Манас поглощает свет Буддхи. Буддхи — Арупа, и не может ничего поглощать. Когда Эго берет весь свет Буддхи, оно берет свет Атмы, так как Буддхи является проводником, и таким образом трое становятся одним. Когда это сделано, полноценный Адепт един духовно, но имеет тело. Четверичный Путь завершен, и он един. Тела Мастеров, насколько это их касается, иллюзорны, и поэтому не стареют, не покрываются морщинами и т. д.

Ученик, который не является психически одаренным от природы, должен зафиксировать четверичное сознание на высшем плане и пригвоздить его там. Пусть он сделает связку из четырех низших и прикрепит их к высшему состоянию. Он должен сосредоточиться на этом высшем, стараясь не позволить телу и интеллекту увлечь его вниз и унести. Играйте с телом, ешьте, пейте и спите, но живите всегда идеалом.

Материнская любовь.

Материнская любовь — это инстинкт, одинаковый у человека и у животного, и часто более сильный у последнего. Продолжение этой любви у людей обусловлено ассоциацией, кровным магнетизмом и психическим аффинитетом. Семьи иногда формируются из тех, кто жил вместе раньше, но часто и нет. Действующие причины очень сложны и должны быть сбалансированы. Иногда, когда должен родиться ребенок с очень плохой Кармой, выбираются родители черствого типа, или они могут умереть до того, как проявятся кармические результаты. Или страдание через ребенка может быть их собственной Кармой. Материнская любовь как инстинкт находится между Расаталой и Талаталой.

[pg 573] Липики хранят кармическую запись человека и запечатлевают ее в Астральном Свете.

Колеблющиеся люди переходят из одного состояния сознания в другое.

Мысль возникает раньше желания. Мысль воздействует на мозг, мозг на орган, и тогда пробуждается желание. Не внешний стимул пробуждает орган. Поэтому мысль должна быть убита, прежде чем желание может быть погашено. Ученик должен охранять свои мысли. Пять минут мысли могут свести на нет работу пяти лет; и хотя работа пяти лет будет пройдена быстрее во второй раз, все же время будет потеряно.

Сознание.

Е. П. Б. начала с того, что поставила под сомнение взгляды на сознание на Западе, отметив отсутствие определений в ведущих философиях. Не проводилось различия между сознанием и самосознанием, и все же именно в этом заключалось различие между человеком и животным. Животное было только сознательным, а не самосознательным; животное не знает Эго как Субъекта, как это делает человек. Поэтому существует огромная разница между сознанием птицы, насекомого, зверя и сознанием человека.

Но полное сознание человека — это самосознание, то, что заставляет нас говорить: «Я делаю это». Если есть удовольствие, оно должно быть прослежено до кого-то, кто его испытывает. Разница между сознанием человека и животных заключается в том, что, хотя в животном есть Я, животное не осознает этого Я. Спенсер рассуждает о сознании, но когда он доходит до пробела, он просто перепрыгивает через него. Так же и Юм, когда говорит, что при интроспекции видит лишь чувства и никогда не может найти никакого «Я», забывает, что без «Я» никакое видение чувств было бы невозможно. Что же изучает чувства? Животное не осознает чувства «Я есть Я». У него есть инстинкт, но инстинкт — это не самосознание. Самосознание — это атрибут ума, а не души, anima, откуда и взято само название animal (животное). Человечество не имело самосознания до прихода Манасапутр в Третьей Расе. Сознание, мозговое сознание — это поле света Эго, Аурического Яйца, Высшего Манаса. Клетки ноги сознательны, но они рабы идеи; они не самосознательны, они не могут породить идею, хотя, когда они устают, они могут передать в мозг неприятное ощущение и тем самым породить идею усталости. Инстинкт — это низшее состояние сознания. У человека сознание проходит через четыре низшие клавиши его семеричного сознания; в его сознании есть семь шкал сознания, которое, тем не менее, по сути и преимущественно едино, является единицей. Существуют миллионы и миллионы состояний сознания, как существуют миллионы и миллионы листьев; но как вы не можете найти двух одинаковых листьев, так вы не можете найти двух одинаковых состояний сознания; состояние никогда не повторяется в точности.

Является ли память вещью, рожденной в нас, чтобы она могла дать рождение Эго? Знание, чувство, воля — это коллеги ума, а не его способности. Память — это искусственная вещь, придаток относительности; ее можно обострить или оставить тупой, и она зависит от состояния клеток мозга, которые хранят все впечатления; знание, чувство, воля не могут быть соотнесены, что бы вы ни делали. Они не производятся друг из друга и не производятся из ума, но являются принципами, коллегами. Вы не можете иметь знания без памяти, ибо память хранит все вещи, украшая и обставляя. Если вы ничему не научите ребенка, он ничего не будет знать. Мозговое сознание зависит от интенсивности света, проливаемого Высшим Манасом на Низший, и степени аффинитета между мозгом и этим светом. Мозговой ум обусловлен отзывчивостью мозга на этот свет; это поле сознания Манаса. У животного Монада и Манас латентны, но его мозг не может откликнуться. Все потенциальности там есть, но они дремлют. На Западе существуют определенные принятые ошибки, которые искажают все их теории.

Сколько впечатлений человек может одновременно принять в свое сознание и записать? Западные люди говорят: одно; оккультисты говорят: нормально семь, а ненормально четырнадцать, семнадцать, девятнадцать, двадцать один, вплоть до сорока девяти впечатлений могут быть приняты одновременно. Оккультизм учит, что сознание всегда получает семикратное впечатление и сохраняет его в памяти. Вы можете доказать это, ударив сразу по семи нотам музыкальной гаммы: семь звуков достигают сознания одновременно, но неподготовленное ухо может распознать их только один за другим, и если вы захотите, вы можете измерить интервалы. Тренированное ухо услышит семь нот сразу, одновременно. И эксперимент показал, что за две или три недели человека можно обучить принимать семнадцать или восемнадцать цветовых впечатлений, причем интервалы уменьшаются с практикой.

Память приобретается для этой жизни и может быть расширена. Гениальность — это величайшая отзывчивость мозга и мозговой памяти на Высший Манас. Впечатления на любое чувство хранятся в памяти.

[pg 575] Прежде чем физическое чувство развито, существует ментальное чувство, которое переходит в физическое чувство. Слепые рыбы, живущие в глубоком море или подземных водах, если их поместить в пруд, через несколько поколений разовьют глаза. Но в их предыдущем состоянии есть чувство видения, хотя нет физического зрения; иначе как бы они в темноте находили свой путь, избегали опасностей и т. д.? Ум будет воспринимать и хранить все виды вещей механически и бессознательно, и будет выбрасывать их в память как бессознательные восприятия. Если внимание сильно поглощено чем-либо, сенсорное восприятие любого повреждения не ощущается в то время, но позже страдание входит в сознание. Итак, возвращаясь к нашему примеру с семью нотами, взятыми одновременно, мы имеем одно впечатление, но ухо поражается последовательно нотами одна за другой, так что они хранятся в мозговом уме по порядку, ибо неподготовленное сознание не может зарегистрировать их одновременно. Все зависит от тренировки и внимания. Таким образом, перенос ощущения, проходящего от любого органа к сознанию, почти одновременен, если ваше внимание зафиксировано на нем, но если какой-либо шум отвлекает ваше внимание, то потребуется на долю секунды больше, прежде чем оно достигнет вашего сознания. Оккультист должен тренировать себя принимать и передавать по линии семи шкал своего сознания каждое впечатление или впечатления одновременно. Тот, кто больше всего сокращает интервалы физического времени, добился наибольшего прогресса.

Сознание, его семь шкал.

Существует семь шкал или оттенков сознания Единого; например, в момент удовольствия или боли; четыре низшие и три высшие.

1. Физическое чувственное восприятие: Восприятие клетки (если парализовано, чувство есть, хотя вы его не ощущаете).

2. Самовосприятие или апперцепция: т. е. самовосприятие клетки.

3. Психическая апперцепция: Астрального двойника, доппельгангера, переносящего его выше к:

4. Витальное восприятие: Физическое чувство, ощущения удовольствия и боли, качества.

Это четыре низшие шкалы, принадлежащие психофизиологическому человеку.

5. Манасическое различение манасического самовосприятия. Низший Манас:

[pg 576] 6. Волевое восприятие: Волевое восприятие, добровольное принятие идеи; вы можете учитывать или игнорировать физическую боль.

7. Духовная, полностью сознательная апперцепция: Потому что она достигает Высшего, самосознательного Манаса.

[Апперцепция означает самовосприятие, сознательное действие, не как у Лейбница, а когда внимание зафиксировано на восприятии.]

Вы можете взять их на любых планах: например, плохие новости проходят через четыре низшие стадии, прежде чем дойти до сердца.

Или возьмите Звук:

1. Он ударяет в ухо.

2. Самовосприятие уха.

3. На психическом или ментальном, которое переносит его к

4. Витальному (резкий, мягкий; сильный, слабый и т. д.).

Эго.

Одно из лучших доказательств того, что существует Эго, истинное Поле Сознания, — это уже упомянутый факт, что состояние сознания никогда не воспроизводится в точности, хотя бы вы прожили сто лет и прошли через миллиарды и миллиарды. В активный день сколько состояний и подсостояний; было бы невозможно иметь достаточно клеток для всех. Это поможет вам понять, почему некоторые ментальные состояния и абстрактные вещи следуют за Эго в Девачан, а другие просто рассеиваются в пространстве. То, что касается Сущности, имеет аффинитет к ней, как благородное действие, бессмертно и идет с ним в Девачан, становясь частью биографии личности, которая распадается. Возвышенная эмоция проходит через семь стадий и касается Эго, ума, который играет свои мелодии в клетках ума. Мы можем проанализировать работу сознания и описать ее; но мы не можем определить сознание, если не постулируем Субъекта.

Бхурлока.

Бхурлока начинается с Низшего Манаса. Животные не чувствуют так, как люди. Собака больше думает о том, что хозяин сердится, чем о самой боли от удара кнутом. Животное не страдает в памяти и воображении, чувствуя прошлое и будущее, а также актуальную настоящую боль.

[pg 577]

Шишковидная железа.

Специальный физический орган восприятия — это мозг, а восприятие локализовано в ауре шишковидной железы. Эта аура отвечает вибрациями на любые впечатления, но в живом человеке ее можно только ощутить, а не воспринять. Во время процесса мысли, проявляющейся в сознании, в свете этой ауры происходит постоянная вибрация, и ясновидящий, глядя на мозг живого человека, может почти сосчитать, увидеть духовным оком семь шкал, семь оттенков света, переходящих от самого тусклого к самому яркому. Вы касаетесь своей руки; прежде чем вы коснулись ее, вибрация уже находится в ауре шишковидной железы и имеет свой оттенок цвета. Именно эта аура вызывает износ органа вибрациями, которые она создает. Мозг, приведенный в вибрацию, передает вибрации спинному мозгу, а затем остальному телу. Счастье, как и горе, создает эти сильные вибрации и тем самым изнашивает тело. Мощные вибрации радости или горя могут таким образом убить.

Сердце.

Семеричное возмущение и игра света вокруг шишковидной железы отражаются в сердце, или, скорее, в ауре сердца, которая вибрирует и освещает семь мозгов сердца, точно так же, как это делает аура вокруг шишковидной железы. Это экзотерически четырех-, но эзотерически семилепестковый лотос, Саптапарна, пещера Будды с ее семью отделениями.

Астрал и Эго.

Существует разница между природой и сущностью Астрального Тела и Эго. Астральное Тело молекулярно, как бы оно ни было эфиризировано: Эго атомно, духовно. Атомы духовны и навсегда невидимы на этом плане; молекулы формируются вокруг них, они же остаются как высшие невидимые принципы молекул. Глаза — самые оккультные из наших чувств: закройте их, и вы перейдете на ментальный план. Остановите все чувства, и вы полностью на другом плане.

Индивидуальность.

Если двенадцать человек курят вместе, дым их сигарет может смешаться, но молекулы дыма от каждого имеют аффинитет друг к другу, и они остаются отдельными навсегда, как бы вся масса ни перемешивалась. Так и капля воды, хотя она упала в океан, сохраняет свою индивидуальность. Она стала каплей с собственной жизнью, как человек, и не может быть уничтожена. Любая группа людей выглядела бы как группа в Астральном Свете, но не была бы постоянной; но группа, собравшаяся для изучения оккультизма, сплотилась бы, и впечатление было бы более постоянным. Чем выше и духовнее аффинитет, тем постояннее сплоченность.

Низший Манас.

Низший Манас — это эманация Высшего Манаса, и он той же природы, что и Высший. Эта природа не может произвести никакого впечатления на этом плане, ни получить никакого: Архангел, не имея опыта, был бы бессмысленным на этом плане и не мог бы ни давать, ни получать впечатления. Поэтому Низший Манас облачается в сущность Астрального Света; эта астральная оболочка закрывает его от Родителя, за исключением Антахкараны, которая является его единственным спасением. Разорвите ее, и вы станете животным.

Кама.

Кама — это жизнь, это сущность крови. Когда она покидает кровь, последняя свертывается. Прана универсальна на этом плане; это в нас жизненный принцип, скорее Пранический, чем Прана.

Самобытность.

Качества определяют свойства «Самобытности». Как, например, два волка, помещенные в одну и ту же среду, вероятно, не действовали бы по-разному.

Поле сознания Высшего Эго никогда не отражается в Астральном Свете. Аурическая Оболочка получает впечатления как Высшего, так и Низшего Манаса, и именно последние впечатления также отражаются в Астральном Свете. В то время как сущность всех вещей духовных, всего того, что достигает или не отвергается Высшим Эго, не отражается в Астральном Свете, потому что она находится на слишком низком плане. Но в течение жизни человека эта сущность, с целью кармических результатов, запечатлевается на Аурической Оболочке, и после смерти и разделения Принципов соединяется с Универсальным Умом (то есть с теми «впечатлениями», которые выше даже Деваханического Плана), чтобы ждать там кармически до дня, когда Эго должно перевоплотиться. [Таким образом, существуют три набора впечатлений, которые мы можем назвать Камическими, Деваханическими и Манасическими.] Ибо сущности, как бы высоки они ни были, должны иметь свои кармические награды и наказания на Земле. Эти духовные впечатления более или менее запечатлеваются на мозге, иначе Низшее Эго не несло бы ответственности. Однако есть некоторые впечатления, полученные через мозг, которые не являются нашим предыдущим опытом. В случае Адепта мозг тренируется сохранять эти впечатления.

Перевоплощающийся Луч может для удобства быть разделен на два аспекта: низшее Камическое Эго рассеивается в Кама-Локе; Манасическая часть завершает свой цикл и возвращается к Высшему Эго. В действительности именно это Высшее Эго, так сказать, наказывается, страдает. Это истинное распятие Христоса — самая запутанная, но в то же время самая важная тайна оккультизма; весь цикл наших жизней зависит от него. Действительно, именно Высшее Эго является страдальцем; ибо помните, что абстрактное сознание высшего личностного сознания останется запечатленным на Эго, поскольку оно должно быть частью его вечности. Все наши величайшие впечатления запечатлеваются на Высшем Эго, потому что они той же природы, что и оно само.

Патриотизм и великие действия на национальной службе не совсем хороши с точки зрения высшего. Приносить пользу части человечества — хорошо; но делать это за счет остальных — плохо. Поэтому в патриотизме и т. д. яд присутствует вместе с добром. Ибо хотя внутренняя сущность Высшего Эго не может быть осквернена, внешняя одежда может быть испачкана. Таким образом, как плохое, так и хорошее от таких мыслей и действий запечатлевается на Аурической Оболочке, и Карма плохого берется Высшим Эго, хотя оно совершенно невиновно в этом. Таким образом, оба набора впечатлений после смерти рассеиваются в Универсальном Уме, и при перевоплощении Эго посылает Луч, который есть оно само, в новую личность, и там страдает. Оно страдает в Самосознании, которое создало своим собственным накопленным опытом.

Каждое из наших Эго имеет за плечами Карму прошлых Манвантар. Существует семь Иерархий Эго, некоторые из которых, например, в низших племенах, можно сказать, только начинают нынешний цикл. Эго начинает с Божественного Сознания; нет прошлого, нет будущего, нет разделения. Долгое время оно не осознает, что оно есть оно само. Только после многих рождений оно начинает различать, благодаря этой совокупности опыта, что оно индивидуально. В конце своего цикла перевоплощений оно остается тем же Божественным Сознанием, но теперь оно стало индивидуализированным Самосознанием.

[pg 580] Чувство ответственности внушается присутствием Света Высшего Эго. По мере того как Эго в своем цикле перерождений становится все более индивидуализированным, оно учится все больше и больше через страдание осознавать свою собственную ответственность, благодаря чему в конечном итоге обретает Самосознание — сознание всех Эго всей Вселенной. Абсолютное Бытие, чтобы обладать идеей или ощущением всего этого, должно пройти через весь опыт индивидуально, а не универсально, чтобы по возвращении оно обладало тем же всеведением, что и Вселенский Разум, плюс память обо всем, через что оно прошло.

В День «Будь с нами» каждое Эго должно вспомнить все циклы своих прошлых воплощений за Манвантары. Эго входит в соприкосновение с этой землей, все семь Принципов становятся единым целым, оно видит все, что совершило в них. Оно видит поток своих прошлых воплощений в определенном божественном свете. Оно видит все человечество сразу, но все же всегда остается некий поток, который всегда есть «Я».

Поэтому мы должны всегда стремиться подчеркивать свою ответственность.

Высшее Эго — это, так сказать, шар чистого божественного света, Единица с высшего плана, на котором нет дифференциации. Спускаясь на план дифференциации, оно излучает Луч, который может проявляться только через личность, уже подвергшуюся дифференциации. Часть этого Луча, низший Манас, в течение жизни может настолько кристаллизоваться и стать единым с Камой, что останется ассимилированной с Материей. Та часть, которая сохраняет свою чистоту, образует Антахкарану. Вся судьба воплощения зависит от того, сможет ли Антахкарана сдержать Кама-Манас или нет. После смерти высший свет (Антахкарана), который несет в себе впечатления и память обо всех добрых и благородных стремлениях, ассимилируется с Высшим Эго, а дурное рассеивается в пространстве и возвращается как дурная Карма, ожидающая личность.

Чувство ответственности — это начало Мудрости, доказательство того, что Аханкара начинает угасать, начало утраты чувства обособленности.

Кама-Рупа.

Кама-Рупа в конечном итоге распадается и переходит в животных. Все теплокровные животные происходят от человека. Хладнокровные — от материи прошлого. Кровь — это Кама-Рупа.

Белые кровяные тельца — это мусорщики, «пожиратели»; они просачиваются из Астрала через селезенку и имеют ту же сущность, что и Астрал. Они — рожденные потом от Чхая. Кама присутствует везде в теле. Красные клетки — это капли электрической жидкости, испарина всех органов, просочившаяся из каждой клетки. Они — порождение Фохатического Принципа.

Сердце.

В сердце есть семь мозгов, Упадхи и символы семи Иерархий.

Огни.

Огни всегда играют вокруг шишковидной железы, но когда Кундалини освещает их на краткий миг, видна вся вселенная. Даже в глубоком сне открывается Третий Глаз. Это полезно для Манаса, который извлекает из этого выгоду, хотя мы сами этого не помним.

Восприятие.

Отвечая на вопрос о семи стадиях восприятия, Е. П. Б. сказала, что мысль должна быть сосредоточена на высшей, седьмой, а затем попытка превзойти ее докажет, что выйти за ее пределы на этом плане невозможно. В мозгу нет ничего, что могло бы нести мыслящего дальше, и если мысль должна подняться еще выше, это должна быть мысль без мозга. Пусть глаза будут закрыты, воля настроена на то, чтобы не давать мозгу работать, и тогда эта точка может быть преодолена, и ученик перейдет на следующий план. Все семь стадий восприятия предшествуют Антахкаране; если вы можете выйти за их пределы, вы находитесь на Манасическом плане.

Попробуйте представить что-то, что превосходит вашу силу мысли, скажем, природу Дхьян-Чоханов. Затем сделайте мозг пассивным и перейдите за пределы; вы увидите белый сияющий свет, похожий на серебро, но переливающийся, как перламутр; затем по нему пройдут волны цвета, начиная с нежнейшего фиолетового и через бронзовые оттенки зеленого к индиго с металлическим блеском, и этот цвет останется. Если вы видите это, вы на другом плане. Вы должны пройти через семь стадий.

Когда появляется цвет, взгляните на него, и если он не хорош, отвергните его. Пусть ваше внимание будет приковано только к зеленому, индиго и желтому. Это хорошие цвета. Поскольку глаза связаны с мозгом, цвет, который вы видите легче всего, будет цветом личности. Если вы видите красный, это чисто физиологическое явление, и его следует игнорировать. Зелено-бронзовый — это низший Манас, желто-бронзовый — Антахкарана, индиго-бронзовый — Манас. За ними нужно наблюдать, и когда желто-бронзовый сливается с индиго, вы находитесь на Манасическом плане.

На Манасическом плане вы видите Ноумены, сущность феноменов. Вы не видите людей или другие сознания, но у вас достаточно дел, чтобы сохранить свое собственное. Обученный Провидец всегда может видеть Ноумены. Адепт видит Ноумены на этом плане, реальность вещей, поэтому его нельзя обмануть.

В медитации начинающий может колебаться вперед и назад между двумя планами. Вы слышите тиканье часов на этом плане, затем на астральном — душу этого тиканья. Когда часы останавливаются здесь, тиканье продолжается на высших планах, в астрале, а затем в эфире, пока не исчезнет последняя частица часов. Это то же самое, что и с мертвым телом, которое испускает эманации, пока не распадется последняя молекула.

В медитации нет времени, потому что на этом плане нет последовательности состояний сознания.

Фиолетовый — это цвет Астрала. Вы начинаете с него, но не должны оставаться в нем; старайтесь двигаться дальше. Когда вы видите фиолетовое полотно, вы начинаете бессознательно формировать Майави-Рупу. Сосредоточьте свое внимание, и если вы отвлекаетесь, твердо удерживайте свое сознание на Майавическом Теле; не упускайте его из виду, держитесь изо всех сил.

Сознание.

Сознание, которое является лишь животным сознанием, складывается из сознания всех клеток тела, за исключением клеток сердца. Сердце — это король, самый важный орган в теле человека. Даже если отсечь голову от тела, сердце будет продолжать биться в течение тридцати минут. Оно будет биться несколько часов, если завернуть его в вату и поместить в теплое место. Точка в сердце, которая умирает последней, — это средоточие жизни, центр всего, Брахма, первая точка, которая оживает в плоде, и последняя, которая умирает. Когда Йог погребен в трансе, именно эта точка живет, хотя остальное тело мертво, и пока она жива, Йог может быть воскрешен. Эта точка потенциально содержит ум, жизнь, энергию и волю. При жизни она излучает призматические цвета, огненные и переливающиеся. Сердце — это центр духовного сознания, так же как мозг — центр интеллектуального. Но это сознание не может направляться личностью, ни его энергия не может быть направлена им, пока он не станет единым с Буддхи-Манасом; до тех пор оно направляет его — если может. Отсюда муки раскаяния, уколы совести; они исходят от сердца, а не от головы. В сердце находится единственный проявленный Бог, остальные два невидимы, и именно оно представляет Триаду, Атма-Буддхи-Манас.

В ответ на вопрос, нельзя ли сконцентрировать сознание в сердце и таким образом уловить побуждения Духа, Е. П. Б. сказала, что любой, кто мог бы так сконцентрироваться, был бы един с Манасом, объединил бы Кама-Манас с Высшим Манасом. Высший Манас не мог напрямую направлять человека, он мог действовать только через низший Манас.

В человеке есть три главных центра: Сердце, Голова и Пупок; любые два из них могут быть «+» или «-» по отношению друг к другу, в зависимости от относительного преобладания центров.

Сердце представляет Высшую Триаду; печень и селезенка представляют Четверицу. Солнечное сплетение — это мозг желудка.

Е. П. Б. спросили, представляют ли три вышеназванных центра Христоса, распятого между двумя разбойниками; она сказала, что это может служить аналогией, но эти фигуры не следует перегружать. Никогда нельзя забывать, что низший Манас по своей сущности такой же, как и Высший, и может стать с ним единым, отвергнув Камические импульсы. Распятие Христоса представляет самопожертвование Высшего Манаса, Отца, который посылает своего единородного Сына в мир, чтобы взять на себя наши грехи: миф о Христе пришел из Мистерий. Так же как и жизнь Аполлония Тианского; она была подавлена Отцами Церкви из-за ее поразительного сходства с жизнью Христа.

Психоинтеллектуальный человек весь в голове с ее семью вратами; духовный человек — в сердце. Извилины сформированы мыслью.

Третий желудочек при жизни наполнен светом, а не жидкостью, как после смерти.

В мозгу есть семь полостей, которые при жизни совершенно пусты, и именно в них должны отражаться видения, если они хотят остаться в памяти. Эти центры в Оккультизме называются семью гармониями, шкалой божественных гармоний. Они наполнены Акашей, каждая своим цветом, в зависимости от состояния сознания, в котором вы находитесь. Шестая — это шишковидная железа, которая при жизни полая и пустая; седьмая — это целое; пятая — третий желудочек; четвертая — гипофиз. Когда Манас соединен с Атма-Буддхи, или когда Атма-Буддхи сосредоточен в Манасе, он действует в трех высших полостях, излучая, испуская ореол света, и это видно в случае очень святого человека.

Мозжечок — это центр, хранилище всех сил; это Кама головы. Шишковидная железа соответствует матке; ее ножки — фаллопиевым трубам. Гипофиз — лишь ее слуга, ее факелоносец, подобно слугам, несущим свет, которые бежали перед каретой принцессы. Таким образом, человек андрогинен, насколько это касается его головы.

Человек содержит в себе каждый элемент, который находится во Вселенной. Нет ничего в Макрокосме, чего не было бы в Микрокосме. Шишковидная железа, как было сказано, при жизни совершенно пуста; гипофиз содержит различные эссенции. Гранулы в шишковидной железе осаждаются после смерти внутри полости.

Мозжечок поставляет материалы для идеации; лобные доли головного мозга — это завершители и полировщики материалов, но они не могут творить сами по себе.

Ясновидческое восприятие — это сознание осязания: таким образом, чтение писем, психометрирование веществ и т. д. может осуществляться в подложечной области. Каждое чувство имеет свое сознание, и вы можете иметь сознание через каждое чувство. Сознание может существовать на плане зрения, даже если мозг парализован; глаза парализованного человека будут выражать ужас. Так же и с чувством слуха. Те, кто физически слеп, глух или нем, все еще обладают психическими аналогами этих чувств.

Воля и Желание.

Эрос в человеке — это воля гения создавать великие картины, великую музыку, вещи, которые будут жить и служить расе. Это не имеет ничего общего с животным желанием творить. Воля принадлежит Высшему Манасу. Это универсальная гармоническая тенденция, действующая через Высший Манас. Желание — это результат обособленности, направленный на удовлетворение Я в Материи. Путь, открытый между Высшим Эго и низшим, позволяет Эго воздействовать на личностное «я».

Обращение.

Неправда, что человек, сильный во зле, может внезапно обратиться и стать столь же сильным в добре. Его проводник слишком осквернен, и он может в лучшем случае лишь нейтрализовать зло, уравновешивая дурные Кармические причины, которые он привел в движение, по крайней мере для этого воплощения. Вы не можете взять бочку из-под сельди и использовать ее для аттара из роз: дерево слишком пропиталось остатками. Когда дурные импульсы и наклонности запечатлелись в физической природе, их нельзя сразу обратить вспять. Молекулы тела были направлены в Камическом направлении, и хотя они обладают достаточным интеллектом, чтобы различать вещи на своем собственном плане, т.е. избегать вещей, вредных для них самих, они не могут понять смену направления, импульс к которой исходит с другого плана. Если их принуждать слишком сильно, это приведет к болезни, безумию или смерти.

Начала.

Абсолютное вечное движение, Парабрахман, который есть ничто и все, движение невообразимо быстрое, в этом движении выбрасывает пленку, которая есть Энергия, Эрос. Таким образом, оно трансформирует себя в Мулапракрити, изначальную Субстанцию, которая все еще является Энергией. Эта Энергия, все еще трансформирующаяся в своем непрестанном и невообразимом движении, становится Атомом, или, скорее, зародышем Атома, и тогда она находится на Третьем Плане.

Наш Манас — это Луч от Мировой Души, и он отзывается при Пралайе; «это, возможно, низший Манас Парабрахмана», то есть Парабрахмана проявленной Вселенной. Первая пленка — это Энергия, или движение на проявленном плане; Алайя — это Третий Логос, Маха-Буддхи, Махат. Мы всегда начинаем с Третьего Плана; за его пределами все невообразимо. Атма сфокусирована в Буддхи, но воплощена только в Манасе, являясь Духом, Душой и Телом Вселенной.

Сны.

У нас могут быть дурные переживания во снах, так же как и хорошие. Поэтому мы должны тренировать себя так, чтобы просыпаться, как только мы склонны совершить что-то неправильное.

Низший Манас спит в чувственных снах, животное сознание при этом направляется к Астральному Свету Камой; тенденция таких чувственных снов всегда направлена к животному.

Если бы мы могли помнить свои сны в глубоком сне, тогда мы смогли бы помнить все свои прошлые воплощения.

Ниданы.

Существует двенадцать Нидан, экзотерических и Эзотерических, фундаментальное учение буддизма.

[pg 586] Так же существуют двенадцать экзотерических буддийских Сутт, называемых Ниданами, каждая из которых дает одну Нидану.

Ниданы имеют двойное значение. Они являются:

(1) Двенадцатью причинами чувствующего существования через двенадцать звеньев связи субъективного с объективной Природой, или между субъективной и объективной Природами.

(2) Конкатенацией (цепью) причин и следствий.

Каждая причина производит следствие, и это следствие в свою очередь становится причиной. Каждая из них имеет в качестве Упадхи (основы) одно из подразделений одной из Нидан, а также следствие или последствие.

И основы, и следствия принадлежат к той или иной Нидане, каждая из которых имеет от трех до семнадцати, восемнадцати и двадцати одного подразделения.

Названия двенадцати Нидан таковы:

(1) Jarâmarana.

(2) Jâti.

(3) Bhava.

(4) Upâdâna.

(5) Trishnâ.

(6) Vedanâ.

(7) Sparsha.

(8) Chadayâtana.

(9) Nâmarûpa.

(10) Vignâna.

(11) Samskâra.

(12) Avidyâ.859

(1) Джарамарана, букв. смерть вследствие дряхлости. Заметьте, что смерть, а не жизнь стоит первой среди Нидан. Это первый фундаментальный принцип в буддийской Философии; каждый Атом в каждый момент, как только он рождается, начинает умирать.

Пять Скандх основаны на ней; они являются ее следствиями или продуктом. Более того, в свою очередь, она основана на пяти Скандхах. Они взаимны, одно дает другому.

(2) Джати, букв. Рождение.

То есть Рождение согласно одному из четырех способов Чатуриони (четырех утроб), а именно:

(i) Через утробу, как у млекопитающих.

(ii) Через яйца.

(iii) Эфирные или жидкие Зародыши — икра рыб, пыльца, насекомые и т. д.

(iv) Анупадака — Нирманакаи, Боги и т. д.

Это означает, что рождение происходит одним из этих способов. Вы должны родиться в одном из шести объективных способов существования или в седьмом, который является субъективным. Эти четыре находятся внутри шести способов существования, а именно:

[pg 587] Экзотерически:—

(i) Девы; (ii) Люди; (iii) Асуры; (iv) Люди в Аду; (v) Преты, пожирающие демоны на земле; (vi) животные.

Эзотерически:—

(i) Высшие Боги; (ii) Девы или Питри (все классы); (iii) Нирманакаи; (iv) Бодхисаттвы; (v) Люди в Мьялбе; (vi) Кама-Рупические существования, будь то людей или животных, в Кама-Локе или Астральном Свете; (vii) Элементалы (Субъективные Существования).

(3) Бхава = Кармическое существование, не жизненное существование, но как моральный агент, который определяет, где вы родитесь, т.е. в какой из Трилоки, Бхур, Бхувар или Свар (в действительности семь Лок).

Причиной или Ниданой Бхавы является Упадана, то есть цепляние за существование, то, что заставляет нас желать жизни в любой форме.

Ее следствие — Джати в той или иной Трилоке и при любых условиях.

Ниданы — это детальное выражение закона Кармы в двенадцати аспектах; или мы могли бы сказать, закон Кармы в двенадцати Ниданических аспектах.

Скандхи.

Скандхи — это зародыши жизни на всех семи планах Бытия, составляющие совокупность субъективного и объективного человека. Каждая вибрация, которую мы совершили, — это Скандха. Скандхи тесно связаны с картинами в Астральном Свете, который является средой впечатлений, и Скандхи, или вибрации, связанные с субъективным или объективным человеком, являются звеньями, которые притягивают Реинкарнирующее Эго, зародышами, оставленными позади, когда оно ушло в Девачан, которые должны быть снова подобраны и исчерпаны новой личностью. Экзотерические Скандхи имеют дело с физическими атомами и вибрациями, или объективным человеком; Эзотерические — с внутренним и субъективным человеком.

Ментальное изменение или проблеск духовной истины может заставить человека внезапно обратиться к истине даже при смерти, тем самым создавая хорошие Скандхи для следующей жизни. Последние поступки или мысли человека оказывают огромное влияние на его будущую жизнь, но ему все равно придется страдать за свои проступки, и это основа идеи предсмертного покаяния. Но Кармические следствия прошлой жизни должны последовать, ибо человек в своем следующем рождении должен подобрать Скандхи или вибрационные впечатления, которые он оставил в Астральном Свете, поскольку в Оккультизме ничто не происходит из ничего, и между жизнями должна быть связь. Новые Скандхи рождаются от своих старых родителей.

[pg 588] Неправильно говорить о Танхах во множественном числе; существует только одна Танха, желание жить. Оно развивается в множество, или можно сказать, в совокупность идей. Скандхи бывают Кармические и не-Кармические. Скандхи могут порождать Элементалов посредством бессознательной Крияшакти. Каждый Элементал, который выбрасывается человеком, должен рано или поздно вернуться к нему, поскольку это его собственная вибрация. Таким образом, они становятся его Франкенштейном. Элементалы — это просто следствия, производящие следствия. Это развоплощенные мысли, добрые и злые. Они остаются кристаллизованными в Астральном Свете и притягиваются по сродству, и снова гальванизируются к жизни, когда их создатель возвращается к земной жизни. Вы можете парализовать их обратными эффектами. Элементалы подхватываются как болезнь, и поэтому они опасны для нас самих и для других. Вот почему опасно влиять на других. Элементалы, которые живут после вашей смерти, — это те, которые вы имплантируете в других: остальные остаются латентными, пока вы не реинкарнируете, когда они оживают в вас. «Таким образом», — сказала Е. П. Б., — «если вы плохо обучены мной или побуждены этим сделать что-то неправильное, вы будете продолжать после моей смерти и грешить через меня, но я должна буду нести Карму. Кальвин, например, должен будет страдать за все неправильное учение, которое он дал, хотя он дал его с добрыми намерениями. Худшее, что делает * * * * — это задерживает прогресс истины. Даже Будда совершал ошибки. Он применял свое учение к людям, которые не были готовы; и это породило Ниданы».

Тонкие тела.

Когда человек посещает другого в своем Астральном Теле, это Линга-Шарира, которая уходит, но это не может произойти на большом расстоянии. Когда человек очень пристально думает о другом на расстоянии, он иногда является этому человеку.

В этом случае это Майави-Рупа, которая создается бессознательной Крияшакти, и сам человек не осознает своего появления. Если бы он осознавал и проецировал свою Майави-Рупу сознательно, он был бы Адептом. Никакие два человека не могут одновременно осознавать присутствие друг друга, если один из них не Адепт. Дугпы используют Майави-Рупу, как и колдуны. Дугпы работают с Линга-Шарирой других людей.

Линга-Шарира в селезенке — это идеальный образ человека, и он хорош или плох в зависимости от его собственной природы. Астральное Тело — это субъективный образ человека, который должен быть, первый зародыш в матрице, модель физического тела, в котором ребенок формируется и развивается. Линга-Шарира может быть повреждена острым инструментом и не выдержит удара мечом или штыком, хотя легко пройдет сквозь стол или другой предмет мебели.

Ничто, однако, не может повредить Майави-Рупу или мыслетело, поскольку оно чисто субъективно. Когда мечи ударяют по теням, это сам меч, а не его Линга-Шарира или Астрал, который режет. Только острые инструменты могут проникать в Астралы, например, под водой удар не повлияет на вас, но порез — да.

Проекцию Астрального Тела не следует пытаться осуществлять, но силу Крияшакти следует упражнять в проекции Майави-Рупы.

Огонь.

Огонь — это не элемент, а божественная сущность. Физическое пламя является объективным проводником высшего Духа. Элементалы Огня — самые высокие. У всего в этом мире есть своя Аура и свой Дух. Пламя, которое вы подносите к свече, не имеет ничего общего с самой свечой. Аура объекта вступает в соединение с низшей частью другого. Гранит не может гореть, потому что его Аура — это Огонь. Элементалы Огня не обладают сознанием на этом плане, они слишком высоки, отражая божественность своего собственного источника. Другие элементалы обладают сознанием на этом плане, поскольку они отражают человека и его природу. Существует огромная разница между минеральным и растительным царствами. Фитиль лампы, например, негативен. Он становится позитивным благодаря огню, а масло служит средой. Эфир — это Огонь. Низшая часть Эфира — это пламя, которое вы видите. Огонь — это Божественность в ее субъективном присутствии во всей Вселенной. При других условиях этот Вселенский Огонь проявляется как вода, воздух и земля. Это единственный Элемент в нашей видимой Вселенной, который является Крияшакти всех форм жизни. Это то, что дает свет, тепло, смерть, жизнь и т. д. Это даже кровь. Во всех своих разнообразных проявлениях он по сути един.

Это «семь Космократоров».

Свидетельства того, какое почтение оказывалось Огню, можно найти в Ветхом Завете. Столп Огненный, Неопалимая Купина, Сияющее Лицо Моисея — все это Огонь. Огонь по своей природе подобен зеркалу и отражает лучи первого порядка субъективных проявлений, которые, как предполагается, проецируются на экран первых очертаний сотворенной вселенной; в своем низшем аспекте это творения Огня.

[pg 590] Огонь в грубейшем аспекте своей сущности является первой формой и отражает низшие формы первых субъективных существ, находящихся во вселенной. Первые божественные хаотические мысли — это элементалы Огня. Оказавшись на земле, они принимают форму и порхают в пламени в виде Саламандр или низших элементалов Огня. В воздухе находятся миллионы живых и сознательных существ, помимо наших мыслей, которые они подхватывают. Элементалы Огня связаны с чувством зрения и поглощают элементалы всех остальных чувств. Таким образом, через зрение можно обрести сознание ощущения, слуха, вкуса и т. д., поскольку все они включены в чувство зрения.

Намеки на будущее.

С течением времени в воздухе будет становиться все больше эфира. Когда эфир наполнит воздух, тогда будут рождаться дети без отцов. В Вирджинии есть яблоня особого вида. Она не цветет, но приносит плоды из своего рода ягод без каких-либо семян. Это постепенно распространится на животных, а затем и на людей. Женщины будут рожать детей без оплодотворения, а в Седьмом Круге появятся люди, способные к самовоспроизведению. В Седьмой Расе Четвертого Круга люди будут менять кожу каждый год и у них будут отрастать новые ногти на руках и ногах. Люди станут более психичными, а затем духовными. В самом конце, в Седьмом Круге, будут рождаться Будды без греха. Четвертый Круг — самый длинный в Кали-Юге, затем Пятый, затем Шестой, а Седьмой Круг будет очень коротким.

Эго.

При разделении Принципов после смерти можно сказать, что Высшее Эго отправляется в Девачан благодаря опыту Низшего. Высшее Эго на своем собственном плане является Кумарой.

Низший четверичный состав растворяется; тело разлагается, Линга-Шарира угасает.

При реинкарнации Высшее Эго испускает Луч — Низшее Эго. Его энергии направлены вверх и вниз. Стремления вверх становятся его деваханическим опытом; низшие — камическими. Высший Манас относится к Буддхи так же, как Низший Манас к Высшему.

Что касается вопроса ответственности, его можно понять на примере. Если вы принимаете облик Джека-Потрошителя, вы должны страдать за его злодеяния, ибо закон накажет убийцу и возложит на него ответственность. Вы — жертвенный агнец. Точно так же Высшее Эго — это Христос, жертвенный агнец для Низшего Манаса. Эго берет на себя ответственность за каждое тело, которое оно одухотворяет.

Вы берете деньги в долг, чтобы одолжить их другому; другой убегает, но ответственны вы. Миссия Высшего Эго состоит в том, чтобы испустить Луч, который станет Душой в ребенке.

Таким образом, Эго воплощается в тысячах тел, принимая на себя грехи и ответственность каждого тела. При каждой инкарнации испускается новый Луч, и все же по сути это тот же самый Луч, тот же самый в вас, во мне и в каждом. Шлаки инкарнации распадаются, благое отправляется в Девачан.

Пламя вечно. От Пламени Высшего Эго зажигается Низшее, а от него — низший проводник, и так далее.

И все же Низший Манас таков, каким он сам себя делает. Он может действовать иначе в схожих условиях, ибо он наделен разумом и самосознательным знанием добра и зла, правильного и неправильного. Фактически он наделен всеми атрибутами Божественной Души. В этом Луч есть Высший Манас, крупица ответственности на земле.

Часть сущности есть сама сущность, но пока она, так сказать, вне себя, она может загрязниться и оскверниться. Луч может проявляться на этой земле, потому что он может испускать свою Майяви-Рупу. Но Высшее Эго не может, поэтому оно должно испустить Луч. Мы можем рассматривать Высшее Эго как Солнце, а личностные Манасы — как его Лучи. Если мы уберем окружающий воздух и свет, можно сказать, что Луч возвращается к Солнцу; так же обстоит дело с Низшим Манасом и Низшим четверичным составом.