«Тайная Доктрина, Том 3»

Следующая стадия не объяснена. Зеленый проходит вверх к Фиолетовому, Индиго, Синему, Треугольник раскрывается, чтобы принять его, и таким образом образует квадрат: Фиолетовый, Индиго, Синий, Зеленый. Это оставляет Красно-Оранжевый, Желто-Оранжевый и Желтый, и они, потеряв таким образом своего четвертого члена, могут образовать только треугольник. Этот треугольник вращается, чтобы указать вниз для нисхождения в материю, и «отраженный на плане грубой природы, он перевернут».

[pg 533] В совершенном человеке Красный будет поглощен Зеленым; Желтый станет единым с Индиго; Желто-Оранжевый будет поглощен Синим; Фиолетовый останется вне Истинного Человека, хотя и связанным с ним. Или, чтобы перевести цвета: Кама будет поглощена низшим Манасом; Буддхи станет единым с Манасом; Прана будет поглощена Аурическим Яйцом; физическое тело остается, связанным, но вне реальной жизни.

A. B.

Стр. 481.

К пяти чувствам, которыми в настоящее время обладает человечество на этом глобусе, должны быть добавлены еще два. Шестое чувство — это психическое чувство цвета. Седьмое — это чувство духовного звука. Во второй инструкции даны скорректированные скорости вибрации для семи первичных цветов и их модуляций. Изучая их, оказывается, что каждый цвет отличается от предыдущего на шаг 42, или 6 × 7.

462 Red + 42 = 504

504 Orange + 42 = 546

546 Yellow + 42 = 588

588 Green + 42 = 630

630 Blue + 42 = 672

672 Indigo + 42 = 714

714 Violet + 42 = 756

756 Red

Проводя процесс в обратном направлении и вычитая 42, мы обнаруживаем, что первым или основным цветом является зеленый для этого глобуса.

—— Green

42 Blue

84 Indigo

126 Violet (end of First semi-octave)

168 Red (start of Second octave)

210 Orange

252 Yellow

294 Green

336 Blue

378 Indigo

420 Violet

462 Red

Вторая и четвертая октавы были бы тепловыми и актиническими лучами и невидимы для нашего нынешнего восприятия.

Седьмое чувство — это чувство духовного звука; и, поскольку вибрации шестого прогрессируют шагами 6 × 7, вибрации седьмого прогрессируют шагами 7 × 7. Вот их таблица:

—— Fa ... Green Sound (start of First semi-octave)

49 Sol ... Blue

98 La ... Indigo

147 Si ... Violet

[pg 534]

196 Do ... Red

245 Re ... Orange (start of Second Octave)

294 Mi ... Yellow

343 Fa ... Green

392 Sol ... Blue

441 La ... Indigo

490 Si ... Violet

539 Do ... Red

Etc., etc.

Пятое чувство находится в нашем распоряжении: возможно, это чувство геометрической формы, и его шаги прогрессии были бы 5 × 7, или 35.

Четвертое чувство — это чувство физического слуха, музыки, и его прогрессии — 28, или 4 × 7. Истинность этого демонстрируется тем фактом, что оно согласуется с теориями Науки относительно вибраций музыкальных нот. Наша шкала выглядит следующим образом:

—, 28, 56, 84, 112, 140, 168, 196, 224, 252, 280, 308, 336, 364, 392, 420, 448, 476, 504, 532, 560, 588, 616, 644, 672, 700.

Согласно музыкальной науке, ноты До, Ми, Соль относятся как 4, 5, 6 в своих коэффициентах вибраций. Такое же соотношение получается между нотами триплета Соль, Си, Ре и Фа, Ля, До.

[pg 535] H. C.

[pg 537]

Заметки о некоторых устных учениях.

Три жизненных воздуха.

Именно чистая Акаша проходит вверх по Сушумне: ее два аспекта текут в Иде и Пингале. Это три жизненных воздуха, и они символизируются брахманической нитью. Ими управляет Воля. Воля и Желание — это высший и низший аспекты одного и того же. Отсюда важность чистоты каналов; ибо если они загрязняют жизненные воздуха, активизируемые Волей, результатом становится Черная Магия. Вот почему любые сексуальные отношения запрещены в практическом оккультизме.

От Сушумны, Иды и Пингалы устанавливается циркуляция, и из центрального канала она проходит во все тело. (Человек — это дерево; в нем есть макрокосм и микрокосм. Отсюда деревья, используемые как символы; тело Дхьян-Чоханов изображается таким образом.)

Аурическое Яйцо.

Аурическое Яйцо сформировано кривыми, которые можно представить по кривым, образуемым песком на вибрирующем металлическом диске. Каждый атом, как и каждое тело, имеет свое Аурическое Яйцо, каждый центр формирует свое собственное. Это Аурическое Яйцо, с соответствующими материалами, брошенными в него, является защитой; ни одно дикое животное, каким бы свирепым оно ни было, не приблизится к Йогу, таким образом защищенному: оно отбрасывает от своей поверхности все вредоносные влияния. Никакая сила Воли не проявляется через Аурическое Яйцо.

В. Какова связь между циркуляцией жизненных воздухов и способностью Йога сделать свое Аурическое Яйцо защитой от агрессии?

О. Ответить на этот вопрос невозможно. Это знание — последнее слово Магии. Оно связано с Кундалини, которая может так же легко разрушить, как и сохранить. Невежественный новичок может убить себя.

В. Является ли Аурическое Яйцо ребенка дифференциацией Акаши, в которую Адепт может бросить материалы, необходимые ему для специальных целей — например, Майави Рупу?

[Вопрос был сформулирован несколько неясно. Очевидно, спрашивающий хотел узнать, является ли Аурическое Яйцо дифференциацией Акаши, в которую, по мере того как ребенок становится мужчиной, он мог бы, если он Адепт, вплести материалы, необходимые для специальных целей и т. д.]

О. Если понимать вопрос в смысле Адепта, вкладывающего что-то в Аурическое Яйцо ребенка или воздействующего на него, то это не могло бы быть сделано, так как Аурическое Яйцо является кармическим, и даже Адепт не должен вмешиваться в такую кармическую запись. Если бы Адепт вложил что-либо в Аурическое Яйцо другого, за что человек не несет ответственности или что не исходит от Высшего Я этой личности, как могла бы поддерживаться кармическая справедливость?

Адепт может притянуть в свое собственное Аурическое Яйцо из своей планеты или даже из планеты глобуса или вселенной, в зависимости от своей степени. Эта оболочка является вместилищем всех кармических причин и фотографирует все вещи, как чувствительная пластинка.

У ребенка очень маленькое Аурическое Яйцо, которое по цвету почти чисто белое. При рождении Аурическое Яйцо состоит почти из чистой Акаши плюс Танхи, которые до седьмого года остаются потенциальными или в латентном состоянии.

Аурическое Яйцо идиота нельзя назвать человеческим, то есть оно не окрашено Манасом. Это скорее акашические вибрации, чем Аурическое Яйцо — материальная оболочка, подобная оболочке растения, минерала или другого объекта.

Аурическое Яйцо является передатчиком от периодических жизней к Жизни вечной, т.е. от Праны к Дживе. Оно исчезает, но остается.

Причина, по которой исповедь в Римско-католической и Греческой церквях является таким большим грехом, заключается в том, что исповедник вмешивается в Аурическое Яйцо кающегося с помощью своей силы воли, искусственно прививая эманации из своего собственного Аурического Яйца и бросая семена для прорастания в Аурическое Яйцо своего субъекта. Это происходит по тем же линиям, что и гипнотическое внушение.

Вышеуказанные замечания в равной степени относятся к гипнотизму, хотя последний является психофизической силой, и именно это составляет одну из его многих серьезных опасностей. В то же время «хорошая вещь может пройти через грязные каналы», как в случае избавления с помощью внушения от привычки к алкоголю или опиуму. Месмеризм может быть использован оккультистом для устранения вредных привычек, если намерение совершенно чистое; так как на высшем плане намерение — это все, и доброе намерение должно работать во благо.

В. Является ли Аурическое Яйцо расширением «Столпа Света», Манасического Принципа, и поэтому не окружает ребенка до его седьмого года?

[pg 539] О. Это Аурическое Яйцо. Аурическое Яйцо совершенно чисто при рождении, но вопрос в том, окрасит ли его высший или низший Манас на седьмом году. Манасическое расширение — это чистая Акаша. Луч Манаса опускается в вихрь низших Принципов и, будучи обесцвеченным и, таким образом, ограниченным Камическими Танхами и дефектами телесного организма, формирует личность. Наследственная Карма может достичь ребенка до седьмого года, но никакая индивидуальная Карма не может вступить в действие до нисхождения Манаса.

The Auric Egg is to the Man

As the Astral Light is to the Earth

As the Ether is to the Astral Light

As the Akâsha is to the Ether

Критические состояния опущены в перечислении. Это Лава-Центры, или недостающие звенья в нашем сознании, и они отделяют эти четыре плана друг от друга.

Обитатель.

«Обитатель Порога» встречается в двух случаях: (а) В случае отделения Треугольника от Четверицы; (б) Когда Камические желания и страсти настолько интенсивны, что Кама Рупа сохраняется в Кама Локе сверх Деваханического периода Эго и, таким образом, переживает перевоплощение Деваханической Сущности (например, когда перевоплощение происходит в течение двухсот или трехсот лет). «Обитатель», будучи притянутым по сродству к Перевоплощающемуся Эго, которому он принадлежал, и будучи не в состоянии достичь его, прикрепляется к Каме новой личности и становится Обитателем Порога, усиливая Камический элемент и тем самым придавая ему опасную потенцию. Некоторые сходят с ума по этой причине.

Интеллект.

Белый Адепт не всегда поначалу обладает мощным интеллектом. На самом деле, Е. П. Б. знала Адептов, чьи интеллектуальные способности были изначально ниже среднего. Именно чистота Адепта, его равная любовь ко всем, его работа с Природой, с Кармой, со своим «Внутренним Богом» дают ему его силу. Интеллект сам по себе сделает Черного Мага. Ибо интеллект в одиночку сопровождается гордостью и эгоизмом: именно интеллектуальное плюс духовное возвышает человека. Ибо духовность предотвращает гордость и тщеславие.

Метафизика — это область Высшего Манаса; тогда как Физика — это область Кама-Манаса, который занимается мышлением в Физической Науке и о материальных вещах. Кама-Манас, как и любой другой Принцип, имеет семь степеней. Математик без духовности, каким бы великим он ни был, не достигнет Метафизики; но Метафизик овладеет высочайшими концепциями Математики и применит их, не изучая последнюю. Для прирожденного Метафизика Психический План не будет иметь большого значения: он увидит его ошибки, как только войдет в него, поскольку это не то, что он ищет. Что касается Музыки и других Искусств, они являются детьми либо Манасического, либо Кама-Манасического Принципа, пропорционально тому, преобладает ли Душа или техничность.

Карма.

После каждого воплощения, когда Манасический Луч возвращается к своему Отцу, Эго, некоторые из его атомов остаются позади и рассеиваются. Эти Манасические атомы, Танхические и другие «причины», будучи той же природы, что и Манас, притягиваются к нему сильными узами сродства, и при перевоплощении Эго безошибочно притягиваются к нему и составляют его Карму. Пока все они не собраны, индивидуальность не свободна от перерождения. Высший Манас несет ответственность за Луч, который он посылает. Если Луч не загрязнен, плохая Карма не порождается.

Состояние Турия.

Вы должны помнить, что, становясь свободным от Кармы, нужно избавиться как от хорошей Кармы, так и от плохой, и что Ниданы, начатые ради приобретения хорошей Кармы, так же связывают, как и те, что вызваны в другом направлении. Ибо и то, и другое — Карма.

Йоги не могут достичь состояния Турия, если Треугольник не отделен от Четверицы.

Махат.

Махат — это проявленный вселенский Парабрахмический Ум (на одну Манвантару) на Третьем Плане [Космоса]. Это Закон, посредством которого Свет падает с плана на план и дифференцируется. Манасапутры — это его эманации.

Только человек способен постичь Вселенную на этом плане существования.

Существование есть; но когда сущность не чувствует его, для этой сущности его нет. Боль от операции существует, хотя пациент ее не чувствует, и для пациента ее нет.

[pg 541]

Как продвигаться.

В. Каково правильное произношение АУМ?

О. Его следует сначала практиковать физически, всегда на одной и той же высоте, которая должна быть обнаружена тем же способом, каким находится особый цвет ученика, ибо каждый имеет свой собственный тон.

АУМ состоит из двух гласных и одного полугласного, который должен быть продлен. Подобно тому как Природа имеет свою Фа, так каждый человек имеет свою: человек дифференцирован от Природы. Тело можно сравнить с инструментом, а Эго — с игроком. Вы начинаете с того, что производите эффекты на себе; затем мало-помалу вы учитесь играть на Таттвах и Принципах; учите сначала ноты, затем аккорды, затем мелодии. Как только ученик становится мастером каждого аккорда, он может начать быть сотрудником Природы и для других. Он может тогда, благодаря опыту, который он приобрел в своей собственной природе, и знанию аккордов, ударить по таким, которые будут полезны другому, и так послужит камертоном для благотворных результатов.

Старайтесь иметь ясное представление геометрического треугольника на каждом плане, концепция постепенно становится более метафизической и заканчивается субъективным Треугольником, Атма-Буддхи-Манасом. Только знанием этого Треугольника под всеми формами вы можете преуспеть, например, в заключении прошлого и будущего в настоящее. Помните, что вы должны слить Четверицу в Треугольник. Низший Манас притягивается вверх, вместе с Камой, Праной и Лингой, оставляя позади только физическое тело, низшее подкрепляет высшее.

Продвижение может быть сделано в оккультизме даже в Девачане, если Ум и Душа настроены на это при жизни; но это только как во сне, и знание угаснет, как угасает память о сне, если оно не будет поддерживаться сознательным изучением.

Страх и ненависть.

Страх и ненависть по сути одно и то же. Тот, кто ничего не боится, никогда не будет ненавидеть, и тот, кто ничего не ненавидит, никогда не будет бояться.

Треугольник.

В. Каково значение фразы: «Сформируй ясный образ Треугольника на каждом плане»; например, на Астральном Плане, о чем следует думать как о Треугольнике?

О. [Е. П. Б. спросила, означает ли вопрос смысл Треугольника или способ представления Треугольника на «экране света». Спрашивающий объяснил, что это и было значением, Е. П. Б. сказала, что] только в состоянии Турия, четвертом из семи шагов Раджа-йоги, Йог может представить себе то, что абстрактно. Ниже этого состояния воспринимающая сила, будучи обусловленной, должна иметь какую-то форму для созерцания; она не может представить себе Арупу. В состоянии Турия Треугольник находится в вас самих и ощущается. Ниже состояния Турия должен быть символ, представляющий Атма-Буддхи-Манас. Это не просто геометрический Треугольник, а Триада, изображенная для того, чтобы сделать мышление возможным. Об этой Триаде мы можем составить некоторое представление о Манасе, как бы нечетко; в то время как об Атме не может быть сформировано никакого образа. Мы должны пытаться представить Треугольник себе на все более высоких планах. Мы должны представлять Манас как осененный Буддхи и погруженный в Атму. Только Манас, Высшее Эго, может быть представлен; мы можем думать о нем как об Аугоэйдесе, лучезарной фигуре в «Занони». Очень хороший Психик может увидеть это.

Психическое видение.

Однако к психическому видению не следует стремиться, поскольку Психея земна и порочна. По мере того как наука продвигается вперед, психическое будет все больше постигаться и пониматься; в психизме нет ничего духовного. Наука права на своем собственном плане, со своей собственной точки зрения. Закон сохранения энергии подразумевает, что психическое движение порождается движением. Поскольку психическое движение — это лишь движение на психическом плане, материальном плане, психолог прав, не видя в нем ничего, кроме материи. У животных нет Духа, но у них есть психическое видение, и они чувствительны к психическим состояниям; заметьте, как они отражаются на их здоровье, на их телесном состоянии.

Движение — это абстрактное Божество; на высшем плане оно Арупа, абсолютное; но на низшем оно лишь механическое. Психическое действие находится в сфере физического движения. Прежде чем психическое действие сможет развиться в мозгу и нервах, должно существовать адекватное действие, порождающее его на физическом плане. Парализованное животное, которое не может порождать действие в физическом теле, не может мыслить. Психики просто видят на плане иной материальной плотности; духовные проблески, иногда получаемые ими, приходят с плана, лежащего за пределами этого. Видение психика подобно видению того, кто входит, так сказать, в освещенную комнату и видит там все при искусственном свете: когда свет гаснет, видение исчезает. Духовное видение видит светом внутренним, светом, скрытым под сосудом тела, благодаря которому мы можем видеть ясно и независимо от всего внешнего. Поскольку психик видит внешним светом, видение окрашивается природой этого света.

На замечание X. о том, что она чувствовала, будто видит на трех планах, Е. П. Б. ответила, что каждый план семеричен, Астральный, как и любой другой. В качестве примера на физическом плане она привела видение стола с помощью чувства зрения; продолжающееся видение его с закрытыми глазами благодаря ретинальному отпечатку; образ его, сохраняющийся в мозгу; его можно вызвать памятью; его можно увидеть во сне; или как совокупность атомов; или как дезинтегрированный. Все это находится на физическом плане. Затем мы можем начать снова на Астральном плане и получить еще одну семеричность. Эту подсказку следует проследить и разработать.

Треугольник и Четверица.

В. Почему фиолетовый цвет, цвет Линга-Шариры, помещен в вершину треугольника, когда Макрокосм изображается как треугольник над квадратом, тем самым отбрасывая желтый цвет, Буддхи, в низшую Четверицу?

О. Неверно говорить о «низшей Четверице» в Макрокосме. Это Тетрактис, высший, самый священный из всех символов. Наступает момент, когда в высшей медитации Низший Манас втягивается в Триаду, которая таким образом становится Четверицей, Тетрактисом Пифагора, оставляя то, что было Четверицей, как низшую Триаду, которая затем переворачивается. Триада отражается в Низшем Манасе. Высший Манас не может отразить сам себя, но когда Зеленый цвет устремляется вверх, он становится зеркалом для Высшего; он тогда уже не Зеленый, так как освободился от своих ассоциаций. Психея тогда становится духовной, Тернер отражается в Четвертом, и формируется Тетрактис. Пока вы не мертвы, должно быть нечто, что отражает Высшую Триаду; ибо должно быть нечто, что возвращает в бодрствующее сознание опыт, пройденный на высшем плане. Низший Манас подобен табличке, которая сохраняет впечатления, сделанные на ней во время транса.

Состояние Турия достигается на Четвертом Пути; оно изображено на диаграмме на стр. 478, во Второй Статье.

В. Каково значение треугольника, образованного линиями света, появляющегося посреди интенсивного вибрирующего синего цвета?

О. Видеть Треугольник снаружи — это ничто; это лишь отражение Триады на Аурической Оболочке, и это доказывает, что видящий находится вне Треугольника. Его следует видеть совсем иначе. Вы должны стремиться слиться с ним, ассимилироваться с ним. Вы просто видите вещи в Астрале. «Когда у кого-либо из вас откроется Третий Глаз, вам будет что рассказать мне совсем иное».

В. В связи с «Столпом Света» в предыдущем вопросе, является ли Аурическая Оболочка Высшим Эго и соответствует ли она Кольцу «Не Преступи»?

[На этот вопрос не было дано ответа, так как он заходит слишком далеко. Кольцо «Не Преступи» находится на окружности проявленной Вселенной.]

Ниданы.

В. Корнем Нидан является Авидья. Чем она отличается от Майи? Сколько существует Нидан эзотерически?

О. Опять же, спрашивается слишком много. Ниданы, цепочки причин и следствий (не в смысле востоковедов), не вызваны невежеством. Они производятся Дхьян-Чоханами и Девами, о которых, безусловно, нельзя сказать, что они действуют в невежестве. Мы производим Ниданы в невежестве. Каждая причина, запущенная на физическом плане, порождает действие на каждом плане в вечности. Это вечные следствия, отражающиеся с плана на план на «экран вечности».

Манас.

В. Какова семеричная классификация Манаса? Существует семь степеней Низшего Манаса, и, по-видимому, существует семь степеней Высшего. Существует ли тогда четырнадцать степеней Манаса, или Манас, взятый в целом, разделен на сорок девять Манасических огней?

О. Конечно, их четырнадцать, но вы хотите бежать, прежде чем научитесь ходить. Сначала изучите три, а затем переходите к сорока девяти. Существует три Сына Агни; они становятся семью, а затем эволюционируют до сорока девяти. Но вы все еще не знаете, как произвести три. Сначала научитесь производить «Священный Огонь», о котором говорится в Пуранах. Сорок девять огней — это все состояния Кундалини, которые должны быть произведены в нас самих трением Триады. Сначала изучите семеричность тела, а затем каждого Принципа. Но прежде всего изучите первую Триаду (три жизненных дыхания).

Спинной мозг.

В. Что такое симпатический нерв и какова его функция в оккультизме? Он обнаруживается только после определенной стадии животной эволюции и, по-видимому, эволюционирует в своей сложности к второму спинному мозгу.

О. В конце следующего Круга человечество снова станет мужчиной-женщиной, и тогда будет два спинных мозга. В Седьмой Расе эти два сольются в один. Эволюция соответствует Расам, и с эволюцией Рас симпатическая нервная система развивается в настоящий спинной мозг. Мы возвращаемся вверх по дуге, но уже с добавленным самосознанием. Шестая Раса будет соответствовать «мешкам с пудингом», но будет обладать совершенством формы с высшим интеллектом и духовностью.

Анатомы начинают находить новые разветвления и новые модификации в человеческом теле. Они ошибаются во многих пунктах, например, относительно селезенки, которую они называют фабрикой белых кровяных телец, но которая на самом деле является проводником Линга-Шариры. Оккультисты знают каждую мельчайшую часть сердца и имеют название для каждой. Они называют их именами Богов, как Зал Брахмы, Зал Вишну и т. д. Они соответствуют частям мозга. Сами атомы тела — это тридцать три крора Богов.

На симпатическом нерве играют Тантрики, которые называют его Виной Шивы.

Прана.

В. Каково отношение человека к Пране — периодической жизни?

О. Джива становится Праной только тогда, когда ребенок рождается и начинает дышать. Это дыхание жизни, Нефеш. На Астральном плане нет Праны.

Антахкарана.

В. Антахкарана — это связь между Высшим и Низшим Эго; соответствует ли она пуповине при проекции?

О. Нет; пуповина, соединяющая астральное тело с физическим, — это реальная вещь. Антахкарана воображаема, это фигура речи, и является лишь мостом от Высшего к Низшему Манасу. Антахкарана существует только тогда, когда вы начинаете «направлять свою мысль вверх и вниз». Майави-Рупа, или Манасическое тело, не имеет материальной связи с физическим телом, никакой пуповины. Оно духовно и эфирно и проходит везде без препятствий. Оно полностью отличается от астрального тела, которое, если его повредить, действует через реперкуссию на физическое тело. Деваханическая сущность, даже до рождения, может быть затронута Скандхами, но они не имеют ничего общего с Антахкараной. На нее влияет, например, желание реинкарнации.

В. В «Голосе Безмолвия» нам сказано, что мы должны стать «самим путем», а в другом месте — что Антахкарана и есть этот путь. Означает ли это что-то большее, чем то, что мы должны перекинуть мост через разрыв между сознанием Низшего и Высшего Эго?

О. Это все.

В. Нам говорят, что на Пути есть семь врат: существует ли тогда семеричное деление Антахкараны? Также, является ли Антахкарана полем битвы?

О. Это поле битвы. В Антахкаране есть семь делений. Проходя от каждого к следующему, вы приближаетесь к Высшему Манасу. Когда вы перекинули мост через четвертое, можете считать себя удачливым.

Разное.

В. Нам говорят, что Аум «следует практиковать физически». Означает ли это, что, поскольку цвет более дифференцирован, чем звук, только через цвета мы доберемся до реального звука каждого из нас? И что Аум может иметь свое Духовное и Оккультное значение только тогда, когда обращен к Атма-Буддхи-Манасу каждого человека?

О. Аум означает доброе действие, а не просто произнесение звука губами. Вы должны произносить его делами.

В. В отношении треугольника, разве Атма-Буддхи-Манас не различен для каждой сущности в зависимости от плана, на котором она находится?

О. Каждый Принцип находится на своем плане. Чела должен подняться к одному за другим, ассимилируя каждый, пока три не станут одним. Это реальный корень Троицы.

В. В «Тайной Доктрине» нам говорят, что Акаша — это то же самое, что Прадхана. Акаша — это Аурическое Яйцо земли, и все же Акаша — это Махат. Каково же отношение Манаса к Аурическому Яйцу?

О. Мулапракрити — это то же самое, что Акаша (семь степеней). Махат — это позитивный аспект Акаши и является Манасом Космического Тела. Махат относится к Акаше так же, как Манас к Буддхи, а Прадхана — лишь другое название Мулапракрити.

Аурическое Яйцо — это Акаша, и оно имеет семь степеней. Будучи чистой абстрактной субстанцией, оно отражает абстрактные идеи, но также отражает низшие конкретные вещи.

Третий Логос и Махат едины и являются тем же, что и Вселенский Разум, Алайя.

Тетрактис — это Чатур-Видья, или четырехкратное знание в одном, четырехликий Брахма.

[pg 547]

Нади.

В. Имеют ли Нади фиксированную связь с позвонками; могут ли они быть расположены напротив или между какими-либо позвонками? Можно ли считать, что каждая из них занимает определенный и фиксированный участок в спинном мозге? Соответствуют ли они делениям спинного мозга, известным анатомам?

О. Е. П. Б. полагала, что Нади соответствуют областям спинного мозга, известным анатомам. Таким образом, вдоль спинного мозга существует шесть или семь Нади или сплетений. Однако этот термин не является техническим, а общим и применяется к любому узлу, центру, ганглию и т. д. Священные Нади — это те, которые проходят вдоль или над Сушумной. Шесть известны науке, а одна (возле атланта) неизвестна. Даже Тарака Раджа Йоги говорят только о шести и не упоминают священную седьмую.

Ида и Пингала играют вдоль изогнутой стенки спинного мозга, в которой находится Сушумна. Они полуматериальны, позитивны и негативны, солнце и луна, и приводят в действие свободный и духовный ток Сушумны. У них есть свои собственные пути, иначе они излучали бы по всему телу. Путем концентрации на Иде и Пингале генерируется «священный огонь».

Другое название Вины Шивы (симпатической системы) — Вина Кали.

Симпатические канатики, а также Ида и Пингала начинаются от священного места над продолговатым мозгом, называемого Тривени. Это один из священных центров, другой из которых — Брахмарандхра, который есть, если хотите, серое вещество мозга. Это также передний родничок у новорожденного ребенка.

Позвоночный столб называется Брахмаданда, жезл Брахмы. Это снова символизируется бамбуковым посохом, который носят Аскеты. Йоги по другую сторону Гималаев, которые регулярно собираются у озера Мансаровара, носят тройной узловатый бамбуковый посох и называются Тридандинами. Это имеет то же значение, что и брахманический шнур, который имеет много других значений, помимо трех жизненных дыханий: например, он символизирует три посвящения брахмана, происходящие: (а) при рождении, когда он получает свое тайное имя от семейного астролога, который, как предполагается, получил его от Девов (также говорят, что он посвящен Девами); индус скорее умрет, чем откроет это имя; (б) в семь лет, когда он получает шнур; и (в) в одиннадцать или двенадцать лет, когда он посвящается в свою касту.

[pg 548]

В. Если правильно изучать тело и его органы с их соответствиями, не дадите ли вы основной контур этих соответствий в связи с Нади и диаграммой отверстий.

A. The Spleen corresponds to the Linga Sharîra

The Liver to Kâma

The Heart to Prâna

The Corpora-quadrigemina to Kâma-Manas

The Pituitary body to Manas-Antahkarana

The Pineal gland to Manas

пока он не будет затронут вибрирующим светом Кундалини, который исходит от Буддхи, когда он становится Буддхи-Манасом.

Шишковидная железа соответствует Божественной Мысли. Гипофиз — это орган Психического плана. Психическое видение вызвано молекулярным движением этого тела, которое напрямую связано со зрительным нервом, и таким образом влияет на зрение и порождает галлюцинации. Его движение может легко вызвать вспышки света, подобные тем, которые можно получить, надавив на глазные яблоки. Опьянение и лихорадка вызывают иллюзии зрения и слуха действием гипофиза. Это тело иногда настолько поражается опьянением, что парализуется. Если таким образом произведено влияние на зрительный нерв и ток обращен, цвет, вероятно, будет дополнительным.

Семерки.

В. Если физическое тело не является частью реальной человеческой семеричности, является ли физический материальный мир одним из семи планов Космической семеричности?

О. Является. Тело не является Принципом в эзотерической терминологии, потому что тело и Линга находятся на одном и том же плане; тогда Аурическое Яйцо составляет седьмой. Тело скорее Упадхи, чем Принцип. Земля и ее астральный свет так же тесно связаны друг с другом, как тело и его Линга, причем земля является Упадхи. Наш план в своем низшем делении — это земля, в высшем — астрал. Земной астральный свет, конечно, не следует путать с универсальным Астральным Светом.

В. О физическом объекте говорили как о семеричном на физическом плане, поскольку мы могли (1) непосредственно контактировать с ним; (2) ретинально воспроизвести его; (3) запомнить его; (4) видеть его во сне; (5) рассматривать его атомно; (6) рассматривать его дезинтегрированным; (7) — что является седьмым?

Это семь способов, которыми мы рассматриваем его: семеричность — это наш способ видеть одну вещь. Является ли она объективно семеричной?

[pg 549] О. Седьмое перекидывает мост с одного плана на другой. Последнее — это идея, лишенность материи, и переносит вас на следующий план. Высшее одного плана касается низшего следующего. Семь — это фактор в природе, как в цветах и звуках. В одном и том же куске дерева есть семь степеней, каждая из которых воспринимается одним из семи чувств. В дереве запах — это самая материальная степень, тогда как в других веществах это может быть шестая. Вещества семеричны независимо от сознания наблюдателя.

Психометр, видящий кусочек, скажем, стола через тысячу лет, увидел бы целое; ибо каждый атом отражает все тело, к которому он принадлежит, точно так же, как у Монад Лейбница.

После семи материальных подразделений идут семь делений Астрала, который является его вторым Принципом. Дезинтегрированная материя — высшее из материальных подразделений — есть лишенность идеи о нем — четвертое.

Число четырнадцать — это первый шаг между семью и сорока девятью. Каждая семеричность на самом деле является четырнадцатеричностью, потому что каждая из семи имеет свои два аспекта. Таким образом, четырнадцать означает взаимосвязь двух планов в свою очередь. Семеричность четко прослеживается в лунных месяцах, лихорадках, беременностях и т. д. На ней основана неделя евреев и семеричные Иерархии Господа Саваофа.

Звуки.

В. Звук — это атрибут Акаши; но мы не можем познать ничего на Акашическом плане; на каком же плане мы распознаем звук? На каком плане звук производится физическим контактом тел? Существует ли звук на семи планах, и является ли физический план одним из них?

О. Физический план — один из них. Вы не можете видеть Акашу, но вы можете чувствовать ее с Четвертого Пути. Вы можете не осознавать ее полностью, и все же вы можете чувствовать ее. Акаша находится в корне проявления всех звуков. Звук — это выражение и проявление того, что стоит за ним и что является родителем многих корреляций. Вся Природа — это дека; или, скорее, Акаша — это дека Природы. Это Божество, единая Жизнь, единое Существование. (Слух — это вибрация молекулярных частиц; порядок виден в предложении: «Ученик чувствует, слышит, видит».)

Звук не может иметь конца. Е. П. Б. заметила по поводу стука карандаша по столу: «К этому времени он затронул всю вселенную. Частица, которая подверглась износу, разрушает нечто, что переходит во что-то другое. Он вечен в Ниданах, которые он производит». Звук, если он не был предварительно произведен на Астральном плане, а до этого на Акашическом, не мог бы быть произведен вовсе. Акаша — это мост между нервными клетками и ментальными силами.

В. «Цвета психичны, а звуки духовны». Каков, если предположить, что это вибрации, последовательный порядок (они соответствуют зрению и слуху) других чувств?

О. Эту фразу не следует вырывать из контекста, иначе возникнет путаница. Все есть на всех планах. Первая Раса имела осязание повсюду, как дека; это осязание дифференцировалось в другие чувства, которые развивались вместе с Расами. «Чувством» Первой Расы было осязание, означающее способность их атомов вибрировать в унисон с внешними атомами. «Осязание» было бы почти тем же, что и симпатия.

Чувства были на разных планах у каждой Расы; например, Четвертая Раса имела гораздо более развитые чувства, чем мы, но на другом плане. Это была также очень материальная Раса. Шестое и седьмое чувства сольются в Акашический Звук. «Зависит от того, к какой степени материи относится чувство осязания, чтобы понять, как мы его называем».

Прана.

В. Является ли Прана продуктом бесчисленных «жизней» человеческого тела и, следовательно, в некоторой степени, конгломерата клеток или атомов тела?

О. Нет; Прана — родитель «жизней». В качестве примера, губка может быть погружена в океан. Воду внутри губки можно сравнить с Праной; снаружи — Джива. Прана — это двигательный принцип в жизни. «Жизни» покидают Прану; Прана не покидает их. Выньте губку из воды, и она станет сухой, символизируя смерть. Каждый принцип — это дифференциация Дживы, но жизненное движение в каждом — это Прана, «дыхание жизни». Кама зависит от Праны, без которой не было бы Камы. Прана пробуждает Камические зародыши к жизни; она делает все желания жизненными и живыми.

Второй Спинной Мозг.

В. В связи с ответом на вопрос о втором мозге, что именно станет вторым спинным мозгом в Шестой Расе? Будут ли Ида и Пингала иметь отдельные физические протоки?

[pg 551] О. Это симпатические канатики, которые срастутся и образуют другой спинной мозг. Ида и Пингала соединятся с Сушумной, и они станут одним. Ида находится на левой стороне мозга, а Пингала — на правой.

Инициированные.

Пифагор был Инициированным, одним из величайших Ученых. Его ученик, Архит, был удивительно способен в прикладной науке. Платон и Евклид были Инициированными, но не Сократ. Ни один настоящий Инициированный не был женат. Евклид изучал свою геометрию в Мистериях. Современные люди науки лишь переоткрывают старые истины.

Космическое Сознание.

Е. П. Б. перешла к объяснению Космического Сознания, которое, как и все остальное, находится на семи планах, из которых три непостижимы, а четыре познаваемы высшим Адептом.

Взяв только низший, Земной (позже было решено называть этот план Пракритическим), он делится на семь планов, а те, в свою очередь, на семь, составляя сорок девять.

[pg 552] Затем она взяла низший план Пракрити, или истинно Земной.

Его объективный или чувственный план — это тот, который воспринимается пятью физическими чувствами.

На его втором плане вещи перевернуты.

Его третий план — психический: здесь находится инстинкт, который не дает котенку лезть в воду и утонуть.

Затем было дано объективное сознание.

[pg 553] Три низших Пракритических связаны с тремя низшими Астрального плана, непосредственно следующего за ними.

Что касается первого деления второго плана, Е. П. Б. напомнила своим ученикам, что все увиденное на нем должно быть перевернуто при переводе, например, с числами, которые казались написанными задом наперед. Астральное Объективное соответствует во всем Земному Объективному.

Второе деление соответствует второму низшего плана, но объекты обладают чрезвычайной тонкостью, это астрализованный Астрал. Этот план — предел обычного медиума, дальше которого он не может пойти. Немедиумический человек, чтобы достичь его, должен спать, или быть в трансе, или под влиянием веселящего газа; или при обычном бреду люди переходят на этот план.

Третий, Пранический, имеет чрезвычайно яркую природу. Сильный бред переносит пациента на этот план. При белой горячке страдалец переходит на этот и на план выше него. Лунатики часто сознательны на этом плане, где они видят ужасные видения. Он переходит в —

Четвертое деление, худшее из астральных планов, Камическое и ужасное. Отсюда приходят образы, которые искушают; образы пьяниц в Кама Локе, побуждающие других пить; образы всех пороков, прививающие людям желание совершать преступления. Слабые подражают этим образам в своего рода обезьяньей манере, попадая под их влияние. Это также причина эпидемий пороков и циклов бедствий, несчастных случаев всех видов, приходящих группами. Сильная белая горячка находится на этом плане.

[pg 554] Пятое деление — это деление предчувствий во снах, отражений низшей ментальности, проблесков в прошлое и будущее, план вещей ментальных, а не духовных. Месмеризованный ясновидящий может достичь этого плана и даже, если он хорош, может подняться выше.

Шестой — это план, с которого приходят все прекрасные вдохновения искусства, поэзии и музыки; высокие типы снов, вспышки гениальности. Здесь у нас есть проблески прошлых воплощений, без возможности локализовать или проанализировать их.

Мы находимся на седьмом плане в момент смерти или в исключительных видениях. Утопающий находится здесь, когда вспоминает свою прошлую жизнь. Память о событиях этого плана должна быть сосредоточена в сердце, «седалище Будды». Там она останется, но впечатления с этого плана не запечатлеваются в физическом мозгу.

[pg 555]

Общие заметки.

Два плана, рассмотренные выше, — единственные два, используемые в Хатха-Йоге.

Прана и Аурическая Оболочка по существу одно и то же, и опять же, как Джива, это то же самое, что Вселенское Божество. Это, в своем Пятом Принципе, есть Махат, в Шестом — Алайя. (Вселенская Жизнь также семипринципна.) Махат — высшая Сущность в Космосе; за пределами этого нет более божественной Сущности; он состоит из тончайшей материи, Сукшма. В нас это Манас, и сами Логосы менее высоки, не имея опыта. Манасическая Сущность не будет уничтожена даже в конце Махаманвантары, когда все Боги поглощены, но вновь появится из Парабрахмической латентности.

Сознание — это Космическое семя суперкосмического всеведения. Оно обладает потенциалом прорастания в Божественное Сознание.

Грубое физическое здоровье — помеха для ясновидения. Так было со Сведенборгом.

Фохат везде: он проходит как нить через все и имеет свои семь делений.

Auric Envelope or Âtmic Elements of Manifested Kosmos.

Alaya. Buddhi.

Mahat. Manas.

Fohat. Kâma-Manas.

Jîva. Kâma-Prana.

Astral. Linga.

Prâkriti. Body.

В Космической Аурической Оболочке находится вся Карма проявляющейся Вселенной. Это Хираньягарбха. Джива везде, так же как и другие Принципы.

[pg 556]

Приведенная выше диаграмма представляет тип всех Солнечных Систем.

Махат, единый до одухотворения Вселенной, дифференцируется при одухотворении ее, как и Манас в человеке.

Принимая эту фигуру для представления человеческих Принципов и планов сознания, тогда 7, 6, 5 представляют соответственно Шиву, Вишну, Брахму, причем Брахма — низший.

Шива — это четырехликий Брахма; Творец, Хранитель, Разрушитель и Регенератор.

Между 5 и 4 находится Антахкарана. Треугольник представляет Христоса, Жертвенного Агнца, распятого между ворами: это двуликая сущность. Ведантисты делают из этого четверицу для отвода глаз: Антахкарана, Чит, Буддхи и Манас.

Манвантарический аспект Парабрахмана и Мулапракрити.

[Примечание: Количество Лучей произвольно и не имеет значения.]

Перцептивная жизнь начинается с Астрала: не наши физические атомы видят и т. д.

Сознание в собственном смысле начинается между Камой и Манасом. Атма-Буддхи действует больше в атомах тела, в бациллах, микробах и т. д., чем в самом Человеке.

Объективное Сознание.

Чувственное объективное сознание включает все, что относится к пяти физическим чувствам у человека, и правит у животных, птиц, рыб и некоторых насекомых. Здесь находятся «Жизни»; их сознание — в Атма-Буддхи; они полностью лишены Манаса.

[pg 558]

Астральное Сознание.

Сознание некоторых растений (например, чувствительных), муравьев, пауков и некоторых ночных бабочек (индийских), но не пчел.

Позвоночные животные в целом лишены этого сознания, но плацентарные Млекопитающие обладают всеми потенциалами человеческого сознания, хотя в настоящее время, конечно, дремлющими.

Идиоты находятся на этом плане. Обычное выражение «он потерял рассудок» — это оккультная истина. Ибо когда из-за испуга или другой причины низший ум парализуется, тогда сознание находится на Астральном плане. Изучение безумия прольет много света на эти пункты. Это можно назвать «нервным планом». Он познается нашими «нервными центрами», о которых физиология ничего не знает, например, ясновидящее чтение с завязанными глазами, чтение кончиками пальцев, подложечной областью и т. д. Это чувство сильно развито у глухонемых.

Кама-Праническое Сознание.

Общее жизненное сознание, которое принадлежит всему объективному миру, даже камням; ибо если бы камни не были живыми, они не могли бы разрушаться, испускать искру и т. д. Аффинитет между химическими элементами — это проявление этого Камического сознания.

Кама-Манасическое Сознание.

Инстинктивное сознание животных и идиотов в его низших степенях, планы ощущения: у человека они рационализированы, например, собака, запертая в комнате, имеет инстинкт выбраться, но не может, потому что ее инстинкт недостаточно рационализирован, чтобы предпринять необходимые меры; тогда как человек сразу оценивает ситуацию и выбирается. Высшая степень этого Кама-Манасического сознания — психическая. Таким образом, существует семь степеней от инстинктивного животного до рационализированного инстинктивного и психического.

Манасическое Сознание.

С этого плана Манас простирается вверх к Махату.

Буддхическое Сознание.

План Буддхи и Аурической Оболочки. Отсюда он идет к Отцу на небесах, Атме, и отражает все, что есть в Аурической Оболочке. Пять и шесть, следовательно, покрывают планы от психического до божественного.

[pg 559]

Разное.

Разум — это вещь, которая колеблется между добром и злом. Но Интеллект — Интуиция — выше, это ясное видение.

Чтобы избавиться от Камы, мы должны подавить все наши материальные инстинкты — «подавить материю». Плоть — это вещь привычки; она будет механически повторять хороший импульс так же, как и плохой. Не плоть всегда является искусителем; в девяти случаях из десяти это Низший Манас, который своими образами вводит плоть в искушение.

Высший Адепт начинает свое Самадхи на Четвертом Солнечном плане, но не может выйти за пределы Солнечной Системы. Когда он начинает Самадхи, он находится наравне с некоторыми Дхьян-Чоханами, но он превосходит их, когда поднимается на седьмой план (Нирвана).

Безмолвный Наблюдатель находится на Четвертом Космическом плане.

Высший Ум направляет Волю: низший превращает ее в эгоистичное Желание.

Голова не должна быть покрыта во время медитации. Она покрыта в Самадхи.

Дхьян-Чоханы бесстрастны, чисты и безличны. У них нет борьбы, нет страстей, которые нужно подавлять.

Дхьян-Чоханы проходят через Школу Жизни. «Бог идет в Школу».

Лучшие из нас в будущем будут Манасапутрами; низшие будут Питри. Мы здесь — семь интеллектуальных Иерархий. Эта земля становится луной следующей земли.

«Питри» — это Астрал, осененный Атма-Буддхи, падающий в материю. У «мешков с пудингом» были Жизнь и Атма-Буддхи, но не было Манаса. Поэтому они были бессмысленны. Причина всей эволюции — получение опыта.

В Пятом Круге все мы будем играть роль Питри. Нам придется пойти и выбросить наши Чхайи в другое человечество и оставаться, пока это человечество не будет усовершенствовано. Питри закончили свою службу в этом Круге и ушли в Нирвану; но они вернутся, чтобы выполнять ту же службу до средней точки Пятого Круга. Четвертая или Камическая Иерархия Питри становится «человеком из плоти».

Астральное тело — первое в утробе; затем приходит зародыш, который оплодотворяет его. Затем оно облекается материей, как были облечены Питри.

Чхайя — это на самом деле низший Манас, тень высшего Ума. Эта Чхайя создает Майави-Рупу. Луч облекается в высшую степень Астрального плана. Майави-Рупа состоит из астрального тела как Упадхи, направляющего интеллекта из сердца, атрибутов и качеств из Аурической Оболочки.

Аурическая Оболочка принимает свет Атмы и осеняет венечную часть, кружась вокруг головы.

Аурическая Жидкость — это комбинация принципов Жизни и Воли, причем жизнь и воля — одно и то же в Космосе. Она исходит из глаз и рук, когда направляется волей оператора.

Аурический Свет окружает все тела: это «аура», исходящая от них, будь то животные, растения или минералы. Это свет, например, видимый вокруг магнитов.

Атма-Буддхи-Манас в человеке соответствует трем Логосам в Космосе. Они не только соответствуют, но каждый является излучением от Космоса к Микрокосму. Третий Логос, Махат, становится Манасом в человеке, причем Манас — это лишь индивидуализированный Махат, подобно тому как солнечные лучи индивидуализируются в телах, которые их поглощают. Солнечные лучи дают жизнь, они оплодотворяют то, что уже есть, и формируется индивидуум. Махат, так сказать, оплодотворяет, а Манас — результат.

Буддхи-Манас — это Кшетрагнья.

Существует семь планов Махата, как и всего остального.

Человеческие Принципы.

Здесь Е. П. Б. нарисовала две диаграммы, иллюстрирующие различные способы представления человеческих принципов. В первой

два низших не принимаются во внимание; они уходят, распадаются, не имеют значения. Остаются пять, под излучением Атмы.

[pg 561] Во второй:

низшая Четверица рассматривается как простая материя, объективная иллюзия, и остаются Манас и Аурическое Яйцо, причем высшие Принципы отражаются в Аурическом Яйце. Во всех этих системах помните главный принцип, нисхождение и восхождение Духа, в человеке, как и в Космосе. Дух притягивается вниз, как духовной гравитацией.

Ища далее причину этого, ученики были остановлены, Е. П. Б. дала лишь намек на три Логоса:

1. Потенциальность Ума (Абсолютная Мысль).

2. Мысль в Зародыше.

3. Идеация в Активности.

Заметки.

Защитная вариация, например, идентичность окраски насекомых и того, чем они питаются, была объяснена как работа Элементалов Природы.

Форма находится на разных планах, и формы одного плана могут быть бесформенными для обитателей другого. Космократоры строят на планах в Божественном Уме, видимых им, хотя и не нам. Принцип ограничения — principium individuationis — это Форма: этот принцип есть Божественный Закон, проявленный в Космической Материи, которая в своей сущности безгранична. Аурическое Яйцо — это предел человека, как Хираньягарбха — Космоса.

Первый шаг к осуществлению Крияшакти — использование Воображения. Вообразить вещь — значит твердо создать модель того, чего вы желаете, совершенную во всех деталях. Затем в действие приводится Воля, и форма тем самым переносится в объективный мир. Это творение посредством Крияшакти.

[pg 562]

Солнца и Планеты.

Комета частично остывает и оседает как солнце. Затем она постепенно притягивает вокруг себя планеты, которые еще не прикреплены ни к какому центру, и таким образом, за миллионы лет, формируется Солнечная Система. Изношенная планета становится луной для планеты другой системы.

Солнце, которое мы видим, — это отражение истинного Солнца: это отражение, как внешняя конкретная вещь, есть Кама-Рупа, все солнца образуют Кама-Рупу Космоса. Для своей собственной системы солнце — это Буддхи, как отражение и проводник истинного Солнца, которое есть Атма, невидимое на этом плане. Все Фохатические силы — электричество и т. д. — находятся в этом отражении.

Луна.

В начале эволюции нашего земного шара луна была гораздо ближе к земле и больше, чем сейчас. Она отдалилась от нас и сильно уменьшилась в размерах. (Луна отдала все свои Принципы земле, в то время как Питри дали человеку только свои Чхайи.)

Влияния Луны носят всецело психофизиологический характер. Она мертва и испускает вредоносные эманации, подобно трупу. Она вампиризирует Землю и ее обитателей, так что любой, кто спит под ее лучами, страдает, теряя часть своей жизненной силы. Белая ткань служит защитой, поскольку лучи не проходят сквозь нее, и особенно важно защищать таким образом голову. Луна обладает наибольшей силой, когда она полная. Она выбрасывает частицы, которые мы поглощаем, и постепенно распадается. Там, где лежит снег, Луна выглядит как труп, будучи не в состоянии эффективно вампиризировать через белый снег. Поэтому покрытые снегом горы свободны от ее дурного влияния. Луна фосфоресцирует.

Говорят, что Ракшасы Ланки и атланты подчинили себе Луну. Фессалийцы переняли у них свою магию.

Эзотерически Луна является символом Низшего Манаса; она также является символом Астрала.

Растения, которые под солнечными лучами благотворны, под лунными становятся вредоносными. Травы, содержащие яды, наиболее активны, если их собирать под лунными лучами.

Новая луна появится в течение Седьмого Круга, а наша Луна окончательно распадется и исчезнет. Сейчас за Луной находится планета, «Планета-Тайна», и она постепенно умирает. Наконец придет время, когда она отправит свои Принципы в новый Лайя-Центр, и там сформируется новая планета, которая будет принадлежать другой Солнечной системе, а нынешняя Планета-Тайна будет функционировать как луна для того нового глобуса. Эта луна не будет иметь никакого отношения к нашей Земле, хотя и попадет в поле нашего зрения.

Солнечная система.

Все видимые планеты, помещенные астрономами в нашу Солнечную систему, принадлежат ей, за исключением Нептуна. Существуют также некоторые другие, неизвестные науке, принадлежащие ей, и «все луны, которые еще не видимы для последующих вещей».

Планеты движутся только в нашем сознании. Правители семи Тайных Планет не оказывают на эту Землю такого влияния, какое эта Земля оказывает на другие планеты. Именно Солнце и Луна действительно оказывают не только ментальное, но и физическое воздействие. Воздействие Солнца на человечество связано с Кама-Праной, с наиболее физическими Камическими элементами в нас; это жизненный принцип, который способствует росту. Воздействие Луны главным образом Кама-Манасическое или психофизиологическое; оно действует на психологический мозг, на мозговой ум.

Драгоценные камни.

Отвечая на вопрос, Е. П. Б. сказала, что алмаз и рубин находятся под влиянием Солнца, сапфир — под влиянием Луны, — «но какое вам до этого дело?»

Время.

Когда человек оказывается вне тела и не подчиняется привычке сознания, сформированной другими, времени не существует.

Циклы и эпохи зависят от сознания: мы здесь не в первый раз; циклы возвращаются, потому что мы возвращаемся в сознательное существование. Циклы измеряются сознанием человечества, а не Природой. Эти события происходят с нами потому, что мы те же самые люди, что и в прошлые эпохи.

Смерть.

Индусы рассматривают смерть как нечистоту из-за распада тела и перехода с одного плана на другой. «Я верю в трансформацию, а не в смерть».

Атомы.

Атом — это Душа молекулы. Это шесть Принципов, а молекула — ее тело. Атом — это Атман объективного Космоса, т. е. он находится на седьмом плане низшей Пракрити.

[pg 564]

Термины.

Е. П. Б. начала с того, что ученики должны знать правильное значение санскритских терминов, используемых в оккультизме, и должны изучить оккультную символику. Для начала лучше изучить правильную эзотерическую классификацию и названия четырнадцати (7 × 2) и семи (Сапта) Лок, встречающихся в экзотерических текстах. Там они приведены в очень запутанном виде и полны «заветов» (blinds). Чтобы проиллюстрировать это, ниже приведены три классификации.

Локи.

1. The general exoteric, orthodox and tântric category:

Bhûr-loka.

Bhuvar-loka.

Swar-loka.

Mahar-loka. The second seven are reflected.

Janar-loka.

Tapar-loka.

Satya-loka.

2. The Sânkhya category, and that of some Vedântins

Brahmâ-loka.

Pitri-loka.

Soma-loka.

Indra-loka.

Gandharva-loka.

Râkshasa-loka

Yaksha-loka.

И восьмая.

3. The Vedântic, the nearest approach to the Esoteric:

Atala.

Vitala.

Sutala.

Talâtala (or Karatala).

Rasâtala.

Mahâtala.

Pâtâla.

Каждая из них эзотерически соответствует Космическим или Дхьян-Чоханическим Иерархиям, а также человеческим Состояниям Сознания и их подразделениям (сорока девяти). Чтобы оценить это, необходимо сначала понять значения терминов, используемых в ведантической классификации.

[pg 565] Тала означает место.

Атала означает не-место.

Витала означает некоторое изменение к лучшему: т. е. лучше для материи в том смысле, что в нее входит больше материи, или, другими словами, она становится более дифференцированной. Это древний оккультный термин.

Сутала означает хорошее, превосходное место.

Каратала означает нечто, что можно схватить или коснуться (от кара — рука): т. е. состояние, в котором материя становится осязаемой.

Расатала означает место вкуса; место, которое можно ощутить одним из органов чувств.

Махатала экзотерически означает «великое место»; но эзотерически — это место, включающее все остальные субъективно и потенциально содержащее все, что ему предшествует.

Патала означает нечто под ногами (от пада — стопа), упади, или основание чего-либо, антиподы, Америка и т. д.

Каждая из Лок, мест, миров, состояний и т. д. соответствует пяти (экзотерически) и семи (эзотерически) состояниям или Таттвам, для которых нет определенных названий, и трансформируется в них. В основных разделах, приведенных ниже, они составляют сорок девять Огней:

5 and 7 Tanmâtras, outer and inner senses.

5 and 7 Bhûtas, or elements.

5 and 7 Gnyânendryas, or organs of sensation.

5 and 7 Karmendryas, or organs of action.

Они в целом соответствуют Состояниям Сознания, Иерархиям Дхьян-Чоханов, Таттвам и т. д. Эти Таттвы трансформируют себя во всю Вселенную. Четырнадцать Лок состоят из семи с семью отражениями: выше, ниже; внутри, снаружи; субъективное, объективное; чистое, нечистое; положительное, отрицательное и т. д.

Объяснение Состояний Сознания, соответствующих ведантической классификации Лок.

7. Атала. Атмическое или Аурическое состояние или местоположение: оно исходит непосредственно из Абсолютности и является первым «чем-то» во Вселенной. Ему соответствует Иерархия несубстанциональных изначальных Существ в месте, которое является не-местом (для нас), состоянии, которое является не-состоянием. Эта Иерархия содержит изначальный план, все, что было, есть и будет, от начала до конца Махаманвантары; все находится там. Однако это утверждение не следует понимать как подразумевающее Кисмет (судьбу): последнее противоречит всем учениям оккультизма.

Здесь находятся Иерархии Дхьяни-Будд. Их состояние — это состояние Парасамадхи, Дхармакаи; состояние, в котором прогресс невозможен. Можно сказать, что сущности там кристаллизованы в чистоте, в однородности.

6. Витала. Здесь находятся Иерархии небесных Будд или Бодхисаттв, которые, как говорят, исходят от семи Дхьяни-Будд. На Земле это соотносится с Самадхи, с Буддхическим сознанием в человеке. Ни один Адепт, кроме одного, не может быть выше этого и оставаться в живых; если он переходит в Атмическое или Дхармакаическое состояние (Алая), он больше не может вернуться на Землю. Эти два состояния чисто гиперметафизические.