«Тайная Доктрина, Том 3»

[pg 345]

Раздел XXXIX. Циклы и Аватары.

Мы уже обращали внимание на тот факт, что запись о жизни Спасителя Мира является эмблематической и должна читаться в своем мистическом значении, и что цифры 432 имеют космическое эволюционное значение. Мы находим, что эти два факта проливают свет на происхождение экзотерической христианской религии и устраняют большую часть неясности, окружающей ее истоки. Ибо разве не ясно, что имена и характеры в Синоптических Евангелиях и в Евангелии от Иоанна не являются историческими? Разве не очевидно, что составители жизни Христа, желая показать, что рождение их Учителя было космическим, астрономическим и божественно предопределенным событием, пытались согласовать его с концом тайного цикла, 4320? Когда факты сопоставляются, это отвечает им так же мало, как и другой цикл «тридцати трех солнечных лет, семи месяцев и семи дней», который также приводился в поддержку того же утверждения, соли-лунарный цикл, в котором Солнце опережает Луну на один солнечный год. Комбинация трех цифр, 4, 3, 2, с нулями в соответствии с рассматриваемым циклом и Манвантарой, была и остается преимущественно индуистской. Она останется тайной, даже если будут раскрыты некоторые из ее значимых черт. Она относится, например, к Пралайе рас в их периодическом растворении, перед которыми всегда должен спуститься и воплотиться на земле особый Аватара. Эти цифры были приняты всеми более старыми народами, такими как египтяне и халдеи, и до них были распространены среди атлантов. Очевидно, некоторые из более ученых ранних Отцов Церкви, которые, будучи язычниками, баловались храмовыми тайнами, знали, что они относятся к Аватарической или Мессианской тайне, и пытались применить этот цикл к рождению своего Мессии; они потерпели неудачу, потому что цифры относятся к соответствующим концам Коренных Рас, а не к какому-либо индивидууму. В их плохо направленных усилиях, более того, произошла ошибка в пять лет. Возможно ли, если их претензии относительно важности и универсальности события были верны, чтобы такая жизненно важная ошибка могла закрасться в хронологическое вычисление, предопределенное и начертанное на небесах перстом Божьим? Опять же, что делали языческие и даже еврейские Посвященные, если это утверждение относительно Иисуса верно? Могли ли они, хранители ключа к тайным циклам и Аватарам, наследники всей арийской, египетской и халдейской мудрости, не узнать своего великого «Воплощенного Бога», единого с Иеговой, своего Спасителя последних дней, того, кого все народы Азии до сих пор ожидают как своего Калки Аватару, Майтрейю Будду, Сосиоша, Мессию и т. д.?

Простой секрет заключается в следующем: существуют циклы внутри больших циклов, которые все содержатся в одной Кальпе из 4 320 000 лет. Именно в конце этого цикла ожидается Калки Аватара — Аватара, Чье имя и характеристики являются тайной, Который выйдет из Шамбалы, «Города Богов», который для одних народов находится на Западе, для других — на Востоке, для третьих — на Севере или Юге. И именно по этой причине, от индийского Риши до Вергилия, и от Зороастра до последней Сивиллы, все, начиная с начала Пятой Расы, пророчествовали, воспевали и обещали циклическое возвращение Девы — созвездия Девы — и рождение божественного ребенка, который должен вернуть нашей земле Золотой Век.

Никто, однако, сколь бы фанатичным он ни был, не имел бы достаточной смелости утверждать, что христианская эра когда-либо была возвращением к Золотому Веку — Дева с тех пор фактически вошла в Весы. Давайте проследим как можно кратче христианские традиции до их истинного происхождения.

Прежде всего, они обнаруживают в нескольких строках Вергилия прямое пророчество о рождении Христа. И все же невозможно обнаружить в этом пророчестве какую-либо черту нынешнего века. Это знаменитая четвертая эклога, в которой, за полвека до нашей эры, Поллиона просят Муз Сицилии воспеть ему о более великих событиях.

Последняя эра кумейской песни наступила, и великая череда веков [та череда, которая повторяется снова и снова в ходе нашего земного обращения] начинается заново. Теперь возвращается Дева Астрея, и возобновляется правление Сатурна. Теперь новое потомство сходит с небесных сфер. Ты, целомудренная Луцина, улыбнись благосклонно младенцу Мальчику, который положит конец нынешнему Железному Веку и введет по всему миру Золотой Век... Он разделит жизнь Богов и увидит героев, смешанных в обществе с Богами, сам будет видим ими и всем мирным миром... Тогда стада больше не будут бояться огромного льва, змей также умрет: и обманчивое растение яда погибнет. Приди же, дорогой ребенок Богов, великий потомок Юпитера!... Время близко. Смотри, мир потрясен, приветствуя тебя своим шаром: земля, морские просторы и небеса возвышенные.

Именно в этих нескольких строках, называемых «Сивиллиным пророчеством о пришествии Христа», его последователи теперь видят прямое предсказание события. Теперь кто осмелится утверждать, что либо при рождении Иисуса, либо со времени установления так называемой христианской религии, какая-либо часть вышеприведенных предложений может быть показана как пророческая? Закрылся ли «последний век» — Железный Век, или Кали Юга — с тех пор? Совсем наоборот, поскольку показано, что он сейчас в полном разгаре, не только потому, что индусы используют это название, но и по всеобщему личному опыту. Где та «новая раса, которая сошла с небесных сфер»? Была ли это раса, которая вышла из язычества в христианство? Или это наша нынешняя раса, с народами, вечно раскаленными для борьбы, ревнивыми и завистливыми, готовыми наброситься друг на друга, проявляющими взаимную ненависть, которая заставила бы покраснеть кошек и собак, вечно лгущими и обманывающими друг друга? Является ли этот наш век обещанным «Золотым Веком» — в котором ни яд змеи, ни какого-либо растения больше не является смертельным, и в котором мы все в безопасности под мягким правлением Богом избранных суверенов? Самая дикая фантазия опиумомана едва ли могла бы предложить более неуместное описание, если оно должно быть применено к нашему веку или к любому веку со времени первого года нашей эры. А как насчет взаимной резни сект, христиан язычниками, а язычников и еретиков христианами; ужасов Средневековья и Инквизиции; Наполеона, и с его дня, «вооруженного мира» в лучшем случае — в худшем, потоков крови, пролитой за верховенство над акрами земли и горсткой язычников: миллионы солдат под ружьем, готовые к битве; дипломатический корпус, играющий в Каинов и Иуд; и вместо «мягкого правления божественного суверена» всеобщее, хотя и непризнанное, правление Цезаризма, «силы» вместо «права», и порождение из этого анархистов, социалистов, петролеузок и разрушителей всякого рода?

[pg 348] Сивиллино пророчество и вдохновенная поэзия Вергилия остаются неисполненными во всех отношениях, как мы видим.

Поля желтеют от мягких колосьев кукурузы;

но такими они были и до нашей эры:

Румяный виноград будет свисать с грубых терновников, и росистый мед будет [или может] сочиться из сурового дуба;

но они этого до сих пор не делали. Мы должны искать другое толкование. Какое? Сивиллина Пророчица говорила, как говорили тысячи других Пророков и Провидцев, хотя даже те немногие записи, которые сохранились, отвергаются христианами и неверными, и их толкования допускаются и принимаются только среди Посвященных. Сивилла намекала на циклы в целом и на великий цикл в особенности. Давайте вспомним, как Пураны подтверждают вышесказанное, среди прочих Вишну Пурана:

Когда практики, преподаваемые Ведами и Институтами Закона, почти прекратятся, и конец Кали Юги [«Железного Века» Вергилия] будет близок, аспект того божественного Существа, которое существует по своей собственной духовной природе в характере Брахмы и даже является началом и концом [Альфа и Омега], ... сойдет на землю: он родится в семье Вишнуяшаса, выдающегося брамина из Шамбалы ... наделенного восемью сверхчеловеческими силами. Своей непреодолимой силой он уничтожит ... всех, чьи умы преданы беззаконию. Затем он восстановит праведность на земле; и умы тех, кто живет в конце [Кали] Века, будут пробуждены и будут прозрачны, как кристалл. Люди, которые таким образом изменятся в силу этого особого времени, будут как семена человеческих существ [Шишта, выжившие после будущего катаклизма] и дадут жизнь расе, которая будет следовать законам Крита [или Сатья] Юги [века чистоты, или «Золотого Века»]. Ибо сказано: «Когда солнце и луна и Тишья [астеризмы] и планета Юпитер находятся в одном особняке, Крита Юга [Золотой Век] вернется».

Астрономические циклы индусов — те, что преподавались публично, — были достаточно хорошо поняты, но эзотерическое значение их, в применении к трансцендентальным предметам, связанным с ними, всегда оставалось мертвой буквой. Количество циклов было огромным; оно варьировалось от цикла Маха Юги в 4 320 000 лет до малых семеричных и пятилетних циклов, причем последние состояли из пяти лет, называемых соответственно Самватсара, Париватсара, Идватсара, Ануватсара и Ватсара, каждый из которых имел приписанные к ним тайные атрибуты или качества. Вриддхагарга дает их в трактате, ныне являющемся собственностью Транс-Гималайского Матхама (или храма); и описывает связь между этим пятилетним и циклом Брихаспати, основанным на соединении Солнца и Луны каждые шестьдесят лет: цикл столь же таинственный — для национальных событий в целом и событий арийской индуистской нации в особенности — сколь и важный.

[pg 350]

Раздел XL. Тайные циклы.

Предыдущий пятилетний цикл охватывает шестьдесят солнечно-сидерических месяцев по 1800 дней, шестьдесят один солнечный месяц (или 1830 дней); шестьдесят два лунных месяца (или 1860 лунаций) и шестьдесят семь лунно-астеризмовых месяцев (или 1809 таких дней).

В своем Kâla Sankalita полковник Уоррен очень правильно рассматривает эти годы как циклы; таковыми они и являются, ибо каждый год имеет свое особое значение, имея некоторое отношение и связь с определенными событиями в индивидуальных гороскопах. Он пишет, что в цикле из шестидесяти

Содержатся пять циклов по двенадцать лет, каждый из которых считается равным одному году планеты (Брихаспати, или Юпитера) ... Я упоминаю этот цикл, потому что нашел его упомянутым в некоторых книгах, но я не знаю ни одного народа или племени, которое исчисляло бы время по этому счету.

Это невежество вполне естественно, поскольку полковник Уоррен не мог ничего знать о тайных циклах и их значениях. Он добавляет:

Названия пяти циклов или Юг таковы: ... (1) Самватсара, (2) Париватсара, (3) Идватсара, (4) Ануватсара, (5) Удраватсара.

Ученый полковник мог бы, однако, убедиться, что существовали «другие народы», у которых был тот же тайный цикл, если бы он только вспомнил, что у римлян также был свой люструм из пяти лет (несомненно, от индусов), который представлял тот же период, если умножить его на 12. Около Бенареса до сих пор существуют реликвии всех этих записей циклов и астрономических инструментов, высеченных из цельного камня, вечные записи Архаической Инициации, называемые сэром У. Джонсом (как подсказали ему осторожные брамины, окружавшие его) старыми «задними записями» или расчетами. Но в Стоунхендже они существуют по сей день. Хиггинс говорит, что Уолтайр обнаружил, что курганы, окружающие этот гигантский храм, точно представляли положение и величину неподвижных звезд, образуя полную оррери или планисферу. Как выяснил Коулбрук, именно цикл Вед, записанный в Джйотише, одной из Веданг, трактате по Астрономии, является основой расчета для всех других циклов, больших или меньших; а Веды были написаны знаками, пусть и архаичными, задолго после того, как те естественные наблюдения, сделанные с помощью их гигантских математических и астрономических инструментов, были записаны людьми Третьей Расы, которые получили свое наставление от Дхьян Чоханов. Морис говорит правду, когда замечает, что все такие

Круглые каменные памятники предназначались как долговечные символы астрономических циклов расой, которая, не имея или по политическим причинам запрещая использование букв, не имела другого постоянного метода обучения своих учеников или передачи своих знаний потомству.

Он ошибается только в последней идее. Именно для того, чтобы скрыть свои знания от профанного потомства, оставив их как наследство только Посвященным, такие памятники, одновременно каменные обсерватории и астрономические трактаты, были высечены.

Не новость, что как индусы делили землю на семь зон, так и более западные народы — халдеи, финикийцы и даже евреи, которые получали свои знания прямо или косвенно от браминов — делали все свои тайные и священные исчисления по 6 и 12, хотя использовали число 7 всякий раз, когда оно не поддавалось обработке. Таким образом, числовая база 6, экзотерическая цифра, данная Арья Бхаттой, была успешно использована. От первого тайного цикла из 600 — Нароса, преобразованного последовательно в 60 000 и 60 и 6, и, с добавлением других нулей в другие тайные циклы — до самого малого, археолог и математик может легко найти его повторение в каждой стране, известное каждому народу. Отсюда земной шар был разделен на 60 градусов, которые, умноженные на 60, стали 3600, «великим годом». Отсюда также час с его 60 минутами по 60 секунд каждая. Азиатские народы также считают цикл из 60 лет, после которого наступает счастливое седьмое десятилетие, а у китайцев есть свой малый цикл из 60 дней, у евреев из 6 дней, у греков из 6 веков — снова Нарос. У вавилонян был великий год из 3600, являющийся Наросом, умноженным на 6. Тартарский цикл, называемый Ван, составлял 180 лет, или три шестидесятки; это, умноженное на 12 раз 12 = 144, составляет 25 920 лет, точный период обращения небес.

Индия — родина арифметики и математики; как показывает вне всякого сомнения «Наши Цифры» в Chips from a German Workshop профессора Макса Мюллера. Как хорошо объяснил Кришна Шастри Годболе в The Theosophist:

Евреи ... представляли единицы (1-9) первыми девятью буквами нашего алфавита; десятки (10-90) следующими девятью буквами; первые четыре сотни (100-400) последними четырьмя буквами, а остальные (500-900) вторыми формами букв «каф» (11-я), «мим» (13-я), «нун» (14-я), «пе» (17-я) и «сад» (18-я); и они представляли другие числа, комбинируя эти буквы в соответствии с их значением... Евреи нынешнего периода до сих пор придерживаются этой практики нотации в своих еврейских книгах. У греков была числовая система, похожая на ту, что использовали евреи, но они продвинулись немного дальше, используя буквы алфавита с черточкой или косой чертой позади, чтобы представлять тысячи (1000-9000), десятки тысяч (10 000-90 000) и сотни тысяч (100 000), причем последнее, например, представлялось «ро» с черточкой позади, в то время как «ро» в одиночку представляло 100. Римляне представляли все числовые значения комбинацией (аддитивной, когда вторая буква равна или меньше по значению) шести букв своего алфавита: i (= 1), v (= 5), x (= 10), c (для «centum» = 100), d (= 500) и m (= 1000): таким образом 20 = xx, 15 = xv и 9 = ix. Они называются римскими цифрами и приняты всеми европейскими народами при использовании римского алфавита. Арабы сначала следовали своим соседям, евреям, в своем методе вычислений, настолько, что называли его Абджад от первых четырех еврейских букв — «алиф», «бет», «гимел» — или, скорее, «джимел», то есть «джим» (в арабском языке отсутствует «г»), и «далет», представляющих первые четыре единицы. Но когда в начале христианской эры они пришли в Индию как торговцы, они обнаружили, что страна уже использует для вычислений десятичную систему счисления, которую они тут же буквально заимствовали; viz., не меняя метода письма слева направо, в отличие от их собственного способа письма, который идет справа налево. Они ввели эту систему в Европу через Испанию и другие европейские страны, расположенные вдоль побережья Средиземного моря и находящиеся под их властью, во время темных веков европейской истории. Таким образом, стало очевидно, что арии хорошо знали математику или науку вычислений в то время, когда все другие народы знали о ней мало, если вообще что-то знали. Также было признано, что знание арифметики и алгебры было впервые введено индусами арабами, а затем преподано ими западным народам. Этот факт убедительно доказывает, что арийская цивилизация старше цивилизации любого другого народа в мире; и поскольку Веды общепризнанно доказаны как старейшая работа этой цивилизации, возникает презумпция в пользу их великой древности.

[pg 353] Но в то время как еврейский народ, например — так долго считавшийся первым и старейшим в порядке творения — ничего не знал об арифметике и оставался совершенно невежественным в отношении десятичной системы счисления — последняя существовала веками в Индии до нашей эры.

Чтобы убедиться в огромной древности арийских азиатских народов и их астрономических записей, нужно изучать не только Веды. Тайный смысл последних никогда не будет понят нынешним поколением востоковедов; а астрономические работы, которые открыто дают реальные даты и доказывают древность как нации, так и ее науки, ускользают от внимания коллекционеров олл и старых рукописей в Индии, причина чего слишком очевидна, чтобы нуждаться в объяснении. Тем не менее, в Индии по сей день есть Астрономы и Математики, скромные Шастри и Пандиты, неизвестные и затерянные посреди этого населения с феноменальной памятью и метафизическими мозгами, которые взялись за эту задачу и доказали к удовлетворению многих, что Веды — старейшие работы в мире. Одним из таких является только что процитированный Шастри, который опубликовал в The Theosophist способный трактат, доказывающий астрономически и математически, что:

Если одни только пост-ведические работы, Упанишады, Брахманы и т. д., вплоть до Пуран, при критическом рассмотрении возвращают нас к 20 000 г. до н. э., то время составления самих Вед не может быть менее 30 000 г. до н. э., в круглых числах, дата, которую мы можем принять в настоящее время как возраст этой Книги книг.

И каковы его доказательства?

Циклы и свидетельства, полученные от астеризмов. Вот несколько выдержек из его довольно длинного трактата, выбранных для того, чтобы дать представление о его демонстрациях и имеющих прямое отношение к пятилетнему циклу, о котором только что шла речь. Те, кто интересуется демонстрациями и являются продвинутыми математиками, могут обратиться к самой статье «Древность Вед» и судить сами.

10. Сомакара в своем комментарии к Шеша Джйотише цитирует отрывок из Сатапатха Брахманы, который содержит наблюдение об изменении тропиков и который также встречается в Сакхаяна Брахмане, как заметил профессор Макс Мюллер в своем предисловии к Ригведа Самхите (стр. xx. примечание, том iv.). Отрывок таков: ... «Ночь полнолуния в Пхалгуне — это первая ночь Самватсары, первого года пятилетнего века». Этот отрывок ясно показывает, что пятилетний век, который, согласно шестому стиху Джйотиши, начинается 1-го Магхи (январь-февраль), когда-то начинался 15-го Пхалгуны (февраль-март). Теперь, когда начинается 15-е Пхалгуны первого года, называемого Самватсара пятилетнего века, луна, согласно Джйотише, находится в 3/4 Уттара Пхалгуни, а солнце — в 1/4 Пурва Бхадрапады. Следовательно, положение четырех главных точек на эклиптике было тогда следующим:

Зимнее солнцестояние в 3°29' Пурва Бхадрапады.

Весеннее равноденствие в начале Мригаширши.

Летнее солнцестояние в 10 Пурва Пхалгуни.

Осеннее равноденствие в середине Джьештхи.

Точка весеннего равноденствия, как мы видели, совпадала с началом Криттики в 1421 г. до н. э.; и от начала Криттики до начала Мригаширши было, следовательно, 1421 + 26-2/3 x 72 = 1421 + 1920 = 3341 г. до н. э., если предположить, что скорость прецессии составляет 50' в год. Когда мы принимаем скорость за 3°20" в 247 лет, время доходит до 1516 + 1960,7 = 3476,7 г. до н. э.

Когда зимнее солнцестояние в результате своего ретроградного движения совпало после этого с началом Пурва Бхадрапады, тогда начало пятилетнего века было изменено с 15-го на 1-е Пхалгуны (февраль-март). Это изменение произошло через 240 лет после даты вышеуказанного наблюдения, то есть в 3101 г. до н. э. Эта дата наиболее важна, так как от нее в более поздние времена исчислялась эра. Начало Кали или Кали Юги (происходящее от «kal», «считать»), хотя европейские ученые и называют его воображаемой датой, становится таким образом астрономическим фактом.

Взаимозамена Криттики и Ашвини.

Мы таким образом видим, что астеризмы, числом двадцать семь, отсчитывались от Мригаширши, когда весеннее равноденствие было в ее начале, и что практики такого счета придерживались до тех пор, пока весеннее равноденствие не ретроградировало к началу Криттики, когда она стала первым из астеризмов. Ибо тогда зимнее солнцестояние изменилось, отступив от Пхалгуны (февраль-март) к Магхе (январь-февраль), на один полный лунный месяц. И, подобным же образом, место Криттики было занято Ашвини, то есть последняя стала первым из астеризмов, возглавляя все остальные, когда ее начало совпадало с точкой весеннего равноденствия, или, другими словами, когда зимнее солнцестояние было в Панше (декабрь-февраль). Теперь от начала Криттики до начала Ашвини есть два астеризма, или 26-2/3°, и время, которое требуется равноденствию, чтобы ретроградировать на это расстояние со скоростью 1' в 72 года, составляет 1920 лет; и, следовательно, дата, в которую весеннее равноденствие совпало с началом Ашвини или с концом Ревати, есть 1920 - 1421 = 499 г. н. э.

Мнение Бентли.

12. Следующее и столь же важное наблюдение, которое мы должны здесь записать, — это наблюдение, обсуждавшееся г-ном Бентли в его исследованиях индийских древностей. «Первый лунный астеризм», — говорит он, — «в делении на двадцать восемь назывался Мула, то есть корень или происхождение. В делении на двадцать семь первый лунный астеризм назывался Джьештха, то есть старейший или первый, и, следовательно, того же значения, что и предыдущий» (vide его Historical View of the Hindu Astronomy, стр. 4). Из этого становится очевидным, что весеннее равноденствие когда-то было в начале Мулы, и Мула считалась первым из астеризмов, когда их было двадцать восемь, включая Адхиджит. Теперь есть четырнадцать астеризмов, или 180°, от начала Мригаширши до начала Мулы, и, следовательно, дата, в которую весеннее равноденствие совпадало с началом Мулы, была по крайней мере 3341 + 180 × 72 = 16 301 г. до н. э. Положение четырех главных точек на эклиптике было тогда следующим:

Зимнее солнцестояние в начале Уттара Пхалгуни в месяце Шравана.

Весеннее равноденствие в начале Мулы в Карттике.

Летнее солнцестояние в начале Пурва Бхадрапады в Магхе.

Осеннее равноденствие в начале Мригаширши в Вайшакхе.

Доказательство из Бхагавад Гиты.

13. Бхагавад Гита, так же как и Бхагавата, упоминает наблюдение, которое указывает на еще более отдаленную древность, чем та, что была обнаружена г-ном Бентли. Отрывки приведены по порядку ниже:

«Я — Маргаширша [viz. первый среди месяцев] и весна [viz. первая среди времен года]».

Это показывает, что в одно время первым месяцем весны был Маргаширша. Времена года включают два месяца, и упоминание месяца предполагает время года.

«Я — Самватсара среди годов [которых пять] и весна среди времен года, и Маргаширша среди месяцев, и Абхиджит среди астеризмов [которых двадцать восемь]».

Это ясно указывает на то, что в одно время в первом году, называемом Самватсара, пятилетнего века, Мадху, то есть первый месяц весны, был Маргаширша, а Абхиджит был первым из астеризмов. Он тогда совпадал с точкой весеннего равноденствия, и от него отсчитывались астеризмы. Чтобы найти дату этого наблюдения: есть три астеризма от начала Мулы до начала Абхиджита, и, следовательно, рассматриваемая дата составляет по крайней мере 16 301 + 3/7 × 90 × 72 = 19 078 или около 20 000 г. до н. э. Самватсара в это время начиналась в Бхадрападе, месяце зимнего солнцестояния.

Таким образом, 20 000 лет математически доказаны для древности Вед. И это просто экзотерика. Любой математик, при условии, что он не ослеплен предубеждениями, может увидеть это, и неизвестный, но очень умный астроном-любитель, С. А. Макки, доказал это около шестидесяти лет назад.

Его теория об индуистских Югах и их продолжительности любопытна — тем, что она очень близка к правильной доктрине.

В томе ii, стр. 131, Asiatic Researches сказано, что: «Великий предок Юдхиштхиры правил 27 000 лет ... в конце медного века». В томе ix, стр. 364, мы читаем:

«В начале Кали Юги, в правление Юдхиштхиры. И Юдхиштхира ... начал свое правление сразу после потопа, называемого Пралайя».

Здесь мы находим три разных утверждения относительно Юдхиштхиры ... чтобы объяснить эти кажущиеся различия, мы должны прибегнуть к их книгам науки, где мы находим небеса и землю, разделенные на пять частей неравных размеров кругами, параллельными экватору. Внимание к этим делениям окажется чрезвычайно важным ... так как будет обнаружено, что именно из них возникло деление их Маха-Юги на четыре составные части. Каждый астроном знает, что на небесах есть точка, называемая полюсом, вокруг которой все, кажется, вращается за двадцать четыре часа; и что на девяноста градусах от нее они воображают круг, называемый экватором, который делит небеса и землю на две равные части, северную и южную. Между этим кругом и полюсом есть другой воображаемый круг, называемый кругом вечного появления: между которым и экватором есть точка на небесах, называемая зенитом, через которую пусть пройдет другой воображаемый круг, параллельный двум другим; и тогда не хватает только круга вечного сокрытия, чтобы завершить круг... Ни один астроном Европы, кроме меня, никогда не применял их к развитию таинственных чисел индусов. Нам говорят в Asiatic Researches, что Юдхиштхира привел Викрамадитью править в Кашмир, который находится на широте 36 градусов. И на этой широте круг вечного появления простирался бы до 72 градусов высоты, и оттуда до зенита остается всего 18 градусов, но от зенита до экватора на этой широте 36 градусов, а от экватора до круга вечного сокрытия 54 градуса. Здесь мы находим полукруг в 180 градусов, разделенный на четыре части, в пропорции 1, 2, 3, 4, i.e., 18, 36, 54, 72. Знакомы ли были индуистские астрономы с движением земли или нет, не имеет значения, поскольку видимости те же; и если это доставит этим господам с «нежной совестью» какое-либо удовольствие, я готов признать, что они воображали, будто небеса вращаются вокруг земли, но они наблюдали, как звезды на пути солнца движутся вперед через точки равноденствия со скоростью пятьдесят четыре секунды дуги в год, что переносило весь зодиак вокруг за 24 000 лет; в течение этого времени они также наблюдали, что угол наклона варьировался, так что расширял или сокращал ширину тропиков на 4 градуса с каждой стороны, каковая скорость движения перенесла бы тропики от экватора к полюсам за 540 000 лет: в течение этого времени Зодиак совершил бы двадцать два с половиной оборота, которые выражаются параллельными кругами от экватора до полюсов ... или, что то же самое, северный полюс эклиптики переместился бы от северного полюса земли к экватору... Таким образом, полюса инвертируются за 1 080 000 лет, что является их Маха Югой, которую они разделили на четыре неравные части, в пропорциях 1, 2, 3, 4, по причинам, упомянутым выше; которые составляют 108 000, 216 000, 324 000 и 432 000. Здесь у нас есть самые позитивные доказательства того, что вышеуказанные числа возникли из древних астрономических наблюдений и, следовательно, не заслуживают тех эпитетов, которые были даны им Эссеистом, вторящим голосу Бентли, Уилфорда, Дюпюи и т. д.

Теперь я должна показать, что правление Юдхиштхиры в течение 27 000 лет не является ни абсурдным, ни отвратительным, но, возможно, эссеист не знает, что существовало несколько Юдхиштхир или Джудхиштхир. В томе II, стр. 131, «Азиатских исследований» (Asiatic Researches) сказано: «Великий предок Юдхиштхиры правил 27 000 лет в конце медного, или третьего, века». Здесь я снова должна просить вашего внимания к этой проекции. Это плоскость той машины, которую второй джентльмен счел столь неуклюжей; это плоскость вытянутого сфероида, называемого древними атроскопом. Пусть длиннейшая ось представляет полюса Земли, образующие угол в 28 градусов с горизонтом; тогда семь делений над горизонтом до Северного полюса, храма Будды, и семь от Северного полюса до круга вечного появления будут представлять четырнадцать Манвантар, или очень долгих периодов времени, каждый из которых, согласно третьему тому «Азиатских исследований», стр. 258 или 259, был правлением Ману. Но капитан Уилфорд в томе V, стр. 243, дает нам следующую информацию: «У египтян было четырнадцать династий, и у индусов было четырнадцать династий, правители которых называются Ману».

Кто может здесь принять четырнадцать очень долгих периодов времени за те, что составляли Кали-югу Дели или любого другого места на широте 28 градусов, где пустое пространство от подножия Меру до седьмого круга от экватора составляет часть, пройденную тропиком в следующем веке; каковы пропорции значительно отличаются от таковых на широте 36; и поскольку числа в индусских книгах различаются, г-н Бентли утверждает: «Это показывает, как мало доверия следует им оказывать». Но, напротив, это показывает, с какой точностью индусы наблюдали движения небес на разных широтах.

Некоторые индусы сообщают нам, что «Земля имеет два шпинделя, которые окружены семью ярусами небес и адов на расстоянии одного Раджу каждый». Это требует лишь небольшого объяснения, когда становится понятно, что семь делений от экватора до их зенита называются Риши или Рашас. Но что наиболее важно для нашей текущей цели — это знать, что они дали имена каждому из тех делений, которые тропики проходили во время каждого оборота Зодиака. На широте 36 градусов, где полюс, или Меру, был девять шагов высотой в Кашмире, они назывались Шастрами; на широте 28 градусов в Дели, где полюс, или Меру, был семь шагов высотой, они назывались Ману; но на 24 градусах, в Каче, где полюс, или Меру, был всего шесть шагов высотой, они назывались Саками. Но в девятом томе («Азиатские исследования») Юдхиштхира, сын Дхармы, или Справедливости, был первым из шести Саков; имя подразумевает конец, и так как у всего есть два конца, Юдхиштхира столь же применим к первому, как и к последнему. И поскольку деление к северу от круга вечного появления является первым в Кали-юге, если предположить, что тропики восходят, оно называлось делением или правлением Юдхиштхиры. Но деление, которое непосредственно предшествует кругу вечного появления, является последним в третьем, или медном, веке и поэтому называлось Юдхиштхирой, и так как его правление предшествовало правлению другого, по мере того как тропик восходил к полюсу, или Меру, он назывался отцом другого — «великий предок Юдхиштхиры, который правил двадцать семь тысяч лет в конце медного века» (Том II, «Азиатские исследования»).

Древние индусы наблюдали, что Зодиак продвигается со скоростью около пятидесяти четырех секунд в год, и, чтобы избежать больших дробей, указали именно это значение, что составило бы полный круг за 24 000 лет; и, наблюдая, как угол полюсов изменяется почти на 4 градуса за каждый круг, они указали три числа как таковые, что дало бы сорок пять кругов Зодиака на половину оборота полюсов; но обнаружив, что сорок пять кругов не приведут северный тропик к совпадению с кругом вечного появления на тридцать минут градуса, что потребовало бы, чтобы Зодиак переместился еще на полтора знака, что, как мы все знаем, он не мог сделать менее чем за 3 000 лет, они, в рассматриваемом случае, были добавлены к концу медного века; что удлинило правление того Юдхиштхиры до 27 000 лет вместо 24 000, но в другое время они не изменяли регулярный порядок в 24 000 лет для правления каждого из этих долгоиграющих монархов, а округляли время, позволяя регентству продолжаться три или четыре тысячи лет. В томе II, стр. 134, «Азиатских исследований» нам говорят: «Парикшит, внучатый племянник и преемник Юдхиштхиры, как признано без споров, правил в интервале между медным и земным, или Кали-веками, и умер в начале Кали-юги». Здесь мы находим междуцарствие в конце медного века и перед началом Кали-юги: и так как может быть только один медный, или Трета-юга, т.е. третий век, в Маха-юге из 1 080 000 лет, правление этого Парикшита должно было быть во второй Маха-юге, когда полюс вернулся в свое исходное положение, что должно было занять 2 160 000 лет: и это то, что индусы называют Праджанатха-югой. Аналогичен этому обычай некоторых более современных народов, которые, любя четные числа, сделали обычный год состоящим из двенадцати месяцев по тридцать дней каждый, а пять дней и нечетная мера были представлены как правление маленького змея, кусающего свой хвост, и разделены на пять частей и т. д.

Но «Юдхиштхира начал свое правление сразу после потопа, называемого Пралайя», т.е. в конце Кали-юги (или века жара), когда тропик перешел от полюса на другую сторону круга вечного появления, который совпадает с северным горизонтом; здесь тропики, или летнее солнцестояние, снова оказались бы в той же параллели северного склонения в начале их первого века, как он был в конце их третьего века, или Трета-юги, называемой медным веком...

Сказанного достаточно, чтобы доказать, что индусские книги по науке не являются отвратительными абсурдами, возникшими из невежества, тщеславия и легковерия, а являются книгами, содержащими глубочайшие знания по астрономии и географии.

Что, следовательно, может побудить тех джентльменов с нежной совестью настаивать на том, что Юдхиштхира был реальным смертным человеком, я не могу угадать; если только они не боятся за судьбу Иареда и его деда Мафусаила?

[pg 361]

Раздел XLI. Учение об Аватарах.

Странная история — скорее легенда — упорно циркулирует среди учеников некоторых великих гималайских Гуру, и даже среди мирян, о том, что Гаутама, принц Капилавасту, никогда не покидал земных пределов, хотя его тело умерло и было сожжено, а его реликвии сохраняются по сей день. Существует устное предание среди китайских буддистов и письменное утверждение в тайных книгах ламаистов Тибета, а также традиция среди ариев, что у Гаутамы Будды было два учения: одно для масс и Его учеников-мирян, другое для Его «избранных», Архатов. Его политика, а после Него — политика Его Архатов, по-видимому, заключалась в том, чтобы никому не отказывать в приеме в ряды кандидатов в Архаты, но никогда не раскрывать окончательные мистерии, кроме как тем, кто доказал в течение долгих лет испытательного срока, что достоин Посвящения. Эти, будучи принятыми, посвящались и инициировались без различия расы, касты или богатства, как в случае с Его западным преемником. Именно Архаты изложили и позволили этой традиции укорениться в сознании людей, и она также является основой позднейшего догмата ламаистской реинкарнации или преемственности человеческих Будд.

То немногое, что можно сказать здесь по этому предмету, может помочь или не помочь направить психического студента в правильном направлении. Поскольку автору предоставлено право и ответственность излагать факты так, как она лично их понимала, вина за возможные возникшие заблуждения должна лечь только на нее. Она была обучена этому учению, но ей было предоставлено право на собственную интуицию — как сейчас предоставлено проницательности читателя — группировать таинственные и озадачивающие факты вместе. Приведенные здесь неполные утверждения являются фрагментами того, что содержится в определенных тайных томах, но разглашать детали не дозволено.

Эзотерическую версию мистерии, приведенную в тайных томах, можно рассказать очень кратко. Буддисты всегда решительно отрицали, что их Будда был, как утверждают брахманы, Аватарой Вишну в том же смысле, в каком человек является воплощением своего кармического предка. Они отрицают это отчасти, возможно, потому, что эзотерическое значение термина «Маха Вишну» не известно им в его полном, безличном и общем значении. В Природе существует таинственный Принцип, называемый «Маха Вишну», который не является Богом с этим именем, но принципом, который содержит Биджу, семя Аватаризма, или, другими словами, является потенцией и причиной таких божественных воплощений. Все Мировые Спасители, Бодхисаттвы и Аватары — это деревья спасения, выросшие из одного семени, Биджи, или «Маха Вишну». Называется ли это Ади-Будда (Первобытная Мудрость) или Маха Вишну, это одно и то же. Понимаемый эзотерически, Вишну является как Сагуна, так и Ниргуна (с атрибутами и без них). В первом аспекте Вишну является объектом экзотерического поклонения и преданности; во втором, как Ниргуна, он является кульминацией совокупности духовной мудрости во Вселенной — короче говоря, Нирваной — и имеет своими почитателями все философские умы. В этом эзотерическом смысле Господь Будда был воплощением Маха Вишну.

Это с философской и чисто духовной точки зрения. Однако с плана иллюзии, как можно было бы сказать, или с земной точки зрения, те, кто посвящен, знают, что Он был прямым воплощением одного из первобытных «Семи Сынов Света», которые встречаются в каждой Теогонии — Дхьян-Чоханов, чья миссия состоит в том, чтобы из одной вечности (эона) в другую следить за духовным благополучием регионов, находящихся под их опекой. Это уже было изложено в «Эзотерическом буддизме».

Одной из величайших мистерий спекулятивного и философского Мистицизма — и это одна из мистерий, которые сейчас будут раскрыты — является modus operandi в степенях таких ипостасных переносов. Само собой разумеется, божественные, как и человеческие воплощения, должны оставаться закрытой книгой как для теолога, так и для физиолога, если только эзотерические учения не будут приняты и не станут религией мира. Это учение, возможно, никогда не будет полностью объяснено неподготовленной публике; но одно можно сказать наверняка и сейчас: что между догматом о вновь созданной душе для каждого нового рождения и физиологическим предположением о временной животной душе лежит обширная область Оккультного учения с его логическими и разумными демонстрациями, связи которых могут быть прослежены в логической и философской последовательности в природе.

Эта «Мистерия» найдена, для того, кто понимает ее истинный смысл, в диалоге между Кришной и Арджуной в «Бхагавад-гите», глава IV. Аватара говорит:

Много моих рождений прошло, как и твоих, о Арджуна! Все их я знаю, но ты не знаешь своих, о мучитель врагов.

Хотя я нерожденный, с неисчерпаемой Атмой, и являюсь Господом всего сущего; однако, принимая господство своей природы, я рождаюсь силой иллюзии.

Всякий раз, о сын Бхараты, когда происходит упадок Дхармы [правильного закона] и подъем Адхармы [противоположности Дхармы], тогда я проявляю себя.

Ради спасения добрых и уничтожения зла, ради утверждения закона, я рождаюсь в каждой юге.

Кто истинно постигает мое божественное рождение и действие, тот, о Арджуна, оставив тело, не получает перерождения; он приходит ко мне.

Таким образом, все Аватары — одно и то же: Сыны своего «Отца» в прямом нисхождении и линии, «Отец», или одно из семи Пламен, становящееся на время Сыном, и эти двое суть одно — в Вечности. Что такое Отец? Является ли это абсолютной Причиной всего? — бездонной Вечностью? Нет, определенно нет. Это Карана-атма, «Причинная Душа», которая в общем смысле называется индусами Ишварой, Господом, а христианами — «Богом», Единым и Единственным. С точки зрения единства это так; но тогда низший из Элементалов мог бы в таком случае рассматриваться как «Единый и Единственный». У каждого человека, более того, есть свой собственный божественный Дух или личный Бог. Эта божественная Сущность или Пламя, из которого исходит Буддхи, находится в том же отношении к человеку, хотя и на более низком плане, что Дхьяни-Будда к своему человеческому Будде. Следовательно, монотеизм и политеизм не являются непримиримыми; они существуют в Природе.

Воистину, «ради спасения добрых и уничтожения зла» личности, известные как Гаутама, Шанкара, Иисус и некоторые другие, рождались каждый в свой век, как было провозглашено — «Я рождаюсь в каждой Юге» — и все они рождались через ту же Силу.

В таких воплощениях есть великая тайна, и они находятся вне и за пределами цикла общих перерождений. Перерождения можно разделить на три класса: божественные воплощения, называемые Аватарами; воплощения Адептов, которые отказываются от Нирваны ради помощи человечеству — Нирманакаи; и естественная последовательность перерождений для всех — общий закон. Аватара — это явление, которое можно назвать особой иллюзией внутри естественной иллюзии, царящей на планах, подвластных этой силе, Майе; Адепт перерождается сознательно, по своей воле и желанию; единицы общей массы бессознательно следуют великому закону двойной эволюции.

Что такое Аватара? Ибо термин, прежде чем быть использованным, должен быть хорошо понят. Это нисхождение проявленного Божества — будь то под специфическим именем Шивы, Вишну или Ади-Будды — в иллюзорную форму индивидуальности, явление, которое для людей на этом иллюзорном плане является объективным, но не является таковым в действительности. Эта иллюзорная форма, не имеющая ни прошлого, ни будущего, поскольку она не имела ни предыдущего воплощения, ни будет иметь последующих перерождений, не имеет ничего общего с Кармой, которая, следовательно, не имеет над ней власти.

Гаутама Будда родился Аватарой в одном смысле. Но это, ввиду неизбежных возражений на догматических основаниях, требует объяснения. Существует большая разница между Аватарой и Дживанмуктой: один, как уже было сказано, является иллюзорным явлением, лишенным Кармы и никогда ранее не воплощавшимся; а другой, Дживанмукта, — это тот, кто достигает Нирваны своими индивидуальными заслугами. На это выражение снова возразил бы бескомпромиссный философ-ведантист. Он мог бы сказать, что, поскольку состояние Аватары и Дживанмукты — это одно и то же состояние, никакое количество личных заслуг, во скольких бы воплощениях они ни были, не может привести обладателя к Нирване. Нирвана, сказал бы он, лишена действий; как же тогда какое-либо действие может привести к ней? Это не результат и не причина, а вечно присутствующее, вечное «Есть», как определил его Нагасена. Следовательно, она не может иметь отношения к действию, заслуге или проступку, поскольку они подвластны Карме. Все это очень верно, но все же, на наш взгляд, существует важная разница между ними. Аватара есть; Дживанмукта становится таковым. Если состояние обоих идентично, то причины, ведущие к нему, — нет. Аватара — это нисхождение Бога в иллюзорную форму; Дживанмукта, который мог пройти через бесчисленные воплощения и мог накопить в них заслуги, конечно, не становится Нирвани из-за этих заслуг, а только из-за Кармы, порожденной ими, которая ведет и направляет его в сторону Гуру, который инициирует его в мистерию Нирваны и который один может помочь ему достичь этой обители.

Шастры говорят, что только своими трудами мы получаем Мокшу, и если мы не приложим усилий, не будет и приобретения, и мы не будем ни поддержаны, ни облагодетельствованы Божеством [Маха-Гуру]. Поэтому утверждается, что Гаутама, хотя и является Аватарой в одном смысле, есть истинный человеческий Дживанмукта, обязанный своим положением личным заслугам, и, таким образом, он больше, чем Аватара. Именно его личные заслуги позволили ему достичь Нирваны.

О добровольных и сознательных воплощениях Адептов существуют два типа — воплощения Нирманакай и те, что предпринимаются испытательными чела, находящимися на проверке.

Величайшая, как и самая озадачивающая мистерия первого типа, заключается в том факте, что такое перерождение в человеческом теле личного Эго какого-то конкретного Адепта — когда оно пребывало в Майяви или Кама Рупе и оставалось в Кама Локе — может произойти даже тогда, когда его «Высшие Принципы» находятся в состоянии Нирваны. Пусть будет понятно, что вышеуказанные выражения используются для популярных целей, и поэтому написанное не рассматривает этот глубокий и таинственный вопрос с высочайшего плана, плана абсолютной духовности, и не с высочайшей философской точки зрения, понятной лишь немногим. Не следует полагать, что в Нирвану может войти что-либо, чего там нет вечно; но человеческий интеллект, постигая Абсолют, должен поставить Его как высший член в бесконечном ряду. Если это иметь в виду, можно избежать множества заблуждений. Содержание этой духовной эволюции — это материя на различных планах, с которой Нирвани был в контакте до достижения им Нирваны. План, на котором это верно, будучи в ряду иллюзорных планов, несомненно, не является высшим. Те, кто ищет этого, должны обратиться к правильному источнику изучения, учениям Упанишад, и должны делать это в правильном духе. Здесь мы пытаемся лишь указать направление, в котором следует вести поиск, и, показывая несколько таинственных Оккультных возможностей, мы не приводим наших читателей непосредственно к цели. Окончательная истина может быть передана только от Гуру к посвященному ученику.

Сказав так много, утверждение все равно будет и должно казаться многим непостижимым, если не абсурдным. Во-первых, всем тем, кто не знаком с учением о многообразной природе и различных аспектах человеческой Монады; и во-вторых, тем, кто рассматривает семеричное деление человеческой сущности со слишком материалистической точки зрения. И все же интуитивный Оккультист, который тщательно изучил мистерии Нирваны — который знает, что она идентична Парабрахману и, следовательно, неизменна, вечна и не является Вещью, но Абсолютным Всем — уловит возможность этого факта. Они знают, что в то время как Дхармакая — Нирвани «без остатков», как перевели это наши востоковеды, будучи поглощенным в ту Ничтожность, которая является единственным реальным, потому что Абсолютным, Сознанием — не может, как говорят, вернуться к воплощению на Земле, поскольку Нирвани уже не является он, она или даже оно, Нирманакая — или тот, кто достиг Нирваны «с остатками», т.е. кто облачен в тонкое тело, которое делает его невосприимчивым ко всем внешним впечатлениям и ко всякому ментальному чувству, и в ком понятие его Эго не прекратилось полностью — может это сделать. Опять же, каждый восточный Оккультист знает тот факт, что существуют два вида Нирманакай — естественные и принятые; что первое — это имя или эпитет, данный состоянию высокого аскета, или Посвященного, который достиг стадии блаженства, уступающей только Нирване; в то время как последнее означает самопожертвование того, кто добровольно отказывается от абсолютной Нирваны, чтобы помочь человечеству и продолжать делать ему добро, или, другими словами, спасать своих собратьев, направляя их. Можно возразить, что Дхармакая, будучи Нирвани или Дживанмуктой, не может иметь никаких «остатков», оставленных после него после смерти, ибо, достигнув того состояния, из которого невозможны дальнейшие воплощения, ему не нужно тонкое тело или индивидуальное Эго, которое реинкарнирует из одного рождения в другое, и что поэтому последнее исчезает по логической необходимости; на это отвечается: это так для всех экзотерических целей и как общий закон. Но случай, с которым мы имеем дело, является исключительным, и его реализация лежит в пределах Оккультных сил высокого Посвященного, который перед входом в состояние Нирваны может заставить свои «остатки» (иногда, хотя и не очень удачно, называемые его Майяви Рупой) остаться позади, станет ли он Нирвани или окажется в более низком состоянии блаженства.

Далее, существуют случаи — редкие, но более частые, чем можно было бы ожидать — которые являются добровольными и сознательными реинкарнациями Адептов на их испытании. У каждого человека есть Внутреннее, «Высшее Я», а также Астральное Тело. Но немногие из тех, кто, вне высших степеней Адептства, может направлять последнее или любой из принципов, которые оживляют его, когда смерть закрыла их короткую земную жизнь. И все же такое руководство или их перенос с мертвого на живое тело не только возможно, но и часто встречается, согласно Оккультным и Каббалистическим учениям. Степени такой силы, конечно, сильно варьируются. Упомянем лишь три: низшая из этих степеней позволила бы Адепту, который был сильно ограничен при жизни в своем обучении и в использовании своих сил, выбрать после смерти другое тело, в котором он мог бы продолжать свои прерванные занятия, хотя обычно он терял бы в нем всякое воспоминание о своем предыдущем воплощении. Следующая степень позволяет ему, в дополнение к этому, перенести память о своей прошлой жизни в свое новое тело; в то время как высшая почти не имеет ограничений в осуществлении этой удивительной способности.

В качестве примера Адепта, который обладал первой упомянутой силой, некоторые средневековые каббалисты приводят хорошо известную фигуру пятнадцатого века — кардинала де Куза; Карма, благодаря его удивительной преданности Эзотерическому изучению и Каббале, привела страдающего Адепта к поиску интеллектуального восстановления и отдыха от церковной тирании в теле Коперника. Se non e vero e ben trovato; и прочтение жизней этих двух людей могло бы легко привести верующего в такие силы к готовности принять предполагаемый факт. Читателя, имеющего в своем распоряжении средства для этого, просят обратиться к громоздкому фолианту на латыни пятнадцатого века, называемому «De Docta Ignorantia», написанному кардиналом де Куза, в котором все теории и гипотезы — все идеи — Коперника найдены как ключевые ноты к открытиям великого астронома. Кем был этот необычайно ученый кардинал? Сыном бедного лодочника, обязанный всей своей карьерой, своей кардинальской шапкой и благоговейным трепетом, скорее, чем дружбой Пап Евгения IV, Николая V и Пия II, необычайной учености, которая казалась врожденной в нем, поскольку он нигде не учился до сравнительно позднего возраста. Де Куза умер в 1473 году; более того, его лучшие работы были написаны до того, как он был вынужден принять сан — чтобы избежать преследований. И Адепт не избежал их.

В объемном труде вышеупомянутого кардинала найдено очень многозначительное предложение, авторство которого по-разному приписывалось Паскалю, самому Кузе и Зогару, и которое по праву принадлежит Книгам Гермеса:

Мир есть бесконечная сфера, чей центр везде, а окружность нигде.

Это некоторыми изменено на: «Центр нигде, а окружность везде», довольно еретическая идея для кардинала, хотя и совершенно ортодоксальная с каббалистической точки зрения.

[pg 369] Теория перерождения должна быть изложена Оккультистами, а затем применена к особым случаям. Правильное понимание этого психического факта основано на верном взгляде на ту группу небесных Существ, которые повсеместно называются семью Первобытными Богами или Ангелами — нашими Дхьян-Чоханами — «Семью Первобытными Лучами» или Силами, принятыми позже Христианской Религией как «Семь Ангелов Присутствия». Арупа, бесформенные, на верхней ступени лестницы Бытия, материализующиеся все больше и больше по мере того, как они спускаются по шкале объективности и формы, заканчиваясь в самом грубом и самом несовершенном из Иерархии, человеке — именно эта чисто духовная группа указывается нам в нашем Оккультном учении как питомник и источник человеческих существ. В ней прорастает то сознание, которое является самым ранним проявлением из причинного Сознания — Альфа и Омега божественного бытия и жизни навсегда. И по мере того, как оно движется вниз через каждую фазу существования, спускаясь через человека, через животное и растение, оно заканчивает свой спуск только в минерале. Оно представлено двойным треугольником — самым таинственным и самым многозначительным из всех мистических знаков, ибо это двойной глиф, охватывающий духовное и физическое сознание и жизнь, причем первый треугольник направлен вверх, а нижний — вниз, оба переплетены и показывают различные планы дважды семи модусов сознания, четырнадцать сфер существования, Локи брахманов.

Читатель теперь, возможно, сможет получить более ясное понимание всего этого. Он также увидит, что имеется в виду под «Стражами», так как один из них помещен как Хранитель или Регент над каждым из семи делений или регионов земли, согласно старым традициям, как есть один, чтобы следить за каждым из четырнадцати миров или Лок и направлять их. Но нас в настоящее время занимают не они, а «Семь Дыханий», так называемые, которые снабжают человека его бессмертной Монадой в его циклическом паломничестве.

Комментарий к «Книге Дзиан» говорит:

Спускаясь в свой регион сначала как Господь Славы, Пламя (или Дыхание), призвав к сознательному бытию высшую из Эманаций этого особого региона, снова восходит от него к Своему первобытному месту, откуда Оно следит за Своими бесчисленными Лучами (Монадами) и направляет их. Оно выбирает в качестве Своих Аватар только тех, кто имел в себе Семь Добродетелей в своем предыдущем воплощении. Что касается остальных, Оно осеняет каждого одним из Своих бесчисленных лучей... И все же даже «луч» есть часть Господа Господ.

Семеричный принцип в человеке — который может рассматриваться как двойственный только в отношении психического проявления на этом грубом земном плане — был известен всей древности и может быть найден в каждом древнем Писании. Египтяне знали и учили ему, и их деление принципов во всем является аналогом Арийского Тайного Учения. Оно так приведено в «Разоблаченной Изиде»:

В египетских представлениях, как и во всех других верованиях, основанных на философии, человек был не просто... союзом души и тела: он был триединством, когда к нему добавлялся Дух. Кроме того, это учение делало его состоящим из Ха (тело), Хаба (астральная форма или тень), Ка (животная душа или жизненный принцип), Ба (высшая душа) и Ах (земной разум). У них был также шестой принцип, называемый Сах (или мумия), но функции этого начинались после смерти тела.

Седьмой принцип, будучи, конечно, высочайшим, несотворенным Духом, в общем назывался Осирисом, поэтому каждый умерший становился Осирифицированным — или Осирисом — после смерти.

Но помимо повторения старого, всегда присутствующего факта реинкарнации и Кармы — не так, как учат Спиритуалисты, а как учит Древнейшая Наука в мире — Оккультисты должны учить циклической и эволюционной реинкарнации: тому виду перерождения, таинственному и все еще непостижимому для многих, кто невежественен в истории мира, который был осторожно упомянут в «Разоблаченной Изиде». Общее перерождение для каждого индивидуума с интерлюдией Кама Локи и Девачана, и циклическая сознательная реинкарнация с великой и божественной целью для немногих. Те великие характеры, которые возвышаются, как гиганты, в истории человечества, как Сиддхартха Будда и Иисус в сфере духовного, и Александр Македонский и Наполеон Великий в сфере физических завоеваний, являются лишь отраженными образами человеческих типов, которые существовали — не десять тысяч лет назад, как осторожно выдвинуто в «Разоблаченной Изиде», а миллионы последовательных лет с начала Манвантары. Ибо — за исключением реальных Аватар, как объяснено выше — они являются теми же неразрывными Лучами (Монадами), каждый соответственно от своего собственного особого Родительского Пламени — называемого Девами, Дхьян-Чоханами, или Дхьяни-Буддами, или, опять же, Планетарными Ангелами и т. д. — сияющими в эонной вечности как их прототипы. Именно по их образу рождаются некоторые люди, и когда имеется в виду какая-то специфическая гуманитарная цель, последние ипостасно оживляются своими божественными прототипами, воспроизводимыми снова и снова таинственными Силами, которые контролируют и направляют судьбы нашего мира.