«Тайная Доктрина. Том 2: Антропогенезис»

Тот же автор напоминает нам о другом, столь же таинственном персонаже, хотя и менее известном, чем Прометей, легенда которого предлагает поразительные аналогии с легендой Титана. Имя этого второго предка и породителя — Фороней, герой древней поэмы, ныне, к сожалению, не сохранившейся, «Форониды». Его легенда была локализована в Арголиде, где на его алтаре поддерживалось вечное пламя как напоминание о том, что он был принесшим огонь на землю. 1197 Благодетель людей, подобно Прометею, он сделал их участниками [стр. 547] всякого блаженства на земле. Платон 1198 и Климент Александрийский 1199 говорят, что Фороней был первым человеком, или «отцом смертных». Его генеалогия, которая приписывает ему реку Инах в качестве отца, напоминает нам генеалогию Прометея, которая делает этого Титана сыном Океаниды Климены. Но матерью Форонея была нимфа Мелия: значимое происхождение, которое отличает его от Прометея. 1200

Мелия, считает Дешарм, есть олицетворение «Ясеня», из которого, согласно Гесиоду, произошла раса бронзового века, 1201 и который у греков является небесным древом, общим для любой арийской мифологии. Этот Ясень — Иггдрасиль скандинавской древности, который Норны ежедневно окропляют водами из источника Урд, чтобы он не засох. Он остается зеленым до последних дней Золотого Века. Затем Норны — три сестры, которые смотрят соответственно в Прошлое, Настоящее и Будущее — объявляют указ Орлога или Судьбы (Кармы), но люди осознают только Настоящее.

[Но когда] приходит Гулльвейг (золотая руда), чарующая волшебница... которая, трижды брошенная в огонь, каждый раз восстает более прекрасной, чем прежде, и наполняет души богов и людей неутолимой тоской, тогда Норны... входят в бытие, и блаженный мир детских снов проходит, и грех возникает со всеми его злыми последствиями [и Кармой]. 1202

Трижды очищенное Золото — это Манас, Сознательная Душа.

У греков Ясень представлял ту же идею. Его пышные ветви — это Звездное Небо, золотое днем и усеянное звездами ночью — плоды Мелии и Иггдрасиля, под защитной сенью которых человечество жило во время Золотого Века без желаний, как и без страха. «У этого дерева был плод, или пылающая ветвь, которая была молнией», — догадывается Дешарм.

И здесь вмешивается убивающий Материализм века, тот своеобразный изгиб в современном уме, который, подобно Северному ветру, гнет все на своем пути и замораживает любую интуицию, не позволяя ей участвовать в физических спекуляциях дня. Увидев в Прометее не более чем «огонь от трения», ученый автор «Мифологии Древней Греции» усматривает в этом «плоде» нечто большее, чем намек на земной [стр. 548] огонь и его открытие. Это уже не огонь, возникший из-за удара молнии, поджегшей сухой хворост, и тем самым открывший все свои бесценные блага палеолитическим людям, — но на этот раз нечто более таинственное, хотя все еще столь же земное!

Божественная птица, свилшая гнездо в ветвях [небесного Ясеня], украла эту ветвь [или плод] и принесла ее клювом на землю. Теперь греческое слово Φορώνευς является точным эквивалентом санскритского слова bhuranyu, «быстрый», эпитета Агни, рассматриваемого как носитель божественной искры. Фороней, сын Мелии или небесного ясеня, таким образом, соответствует концепции, гораздо более древней, вероятно, чем та, которая превратила прамантху [старых арийских индусов] в греческого Прометея. Фороней — это [олицетворенная] птица, которая приносит небесную молнию на землю. Традиции, относящиеся к рождению бронзовой расы, и те, которые сделали Форонея отцом аргосцев, являются для нас свидетельством того, что этот удар молнии [или молния], как в легенде о Гефесте или Прометее, был происхождением человеческой расы. 1203

Это все еще дает нам не более чем внешнее значение символов и аллегории. Теперь предполагается, что имя Прометея разгадано. Но современные мифологи и востоковеды видят в нем уже не то, что видели их отцы, опираясь на авторитет всей классической древности. Они находят в нем лишь нечто гораздо более соответствующее духу времени, а именно фаллический элемент. Но имя Форонея, как и Прометея, несет не одно, и даже не два, а ряд эзотерических значений. Оба они относятся к семи Небесным Огням; к Агни Абхиманину, его трем сыновьям и их сорока пяти сыновьям, составляющим Сорок девять Огней. Относятся ли все эти числа только к земному способу огня и к пламени сексуальной страсти? Неужели индусский арийский ум никогда не поднимался выше таких чисто чувственных концепций; тот ум, который, как заявляет проф. Макс Мюллер, является самым духовным и мистически склонным на всем земном шаре? Одно только число этих огней должно было навести на мысль об истине.

Нам говорят, что в наш век рационального мышления уже не позволено объяснять имя Про-метея так, как это делали древние греки. Последние, по-видимому:

Основываясь на очевидной аналогии προμηθεύς с глаголом προμανθύνειν, видели в нем тип «предвидящего» человека, к которому ради симметрии был добавлен брат — Эпи-метей, или «тот, кто советуется после события». 1204

Но теперь востоковеды решили иначе. Они знают истинное значение этих двух имен лучше, чем те, кто их изобрел. [стр. 549] Легенда основана на событии вселенского значения. Она была создана, чтобы увековечить

Великое событие, которое должно было сильно запечатлеться в воображении первых свидетелей, и память о нем с тех пор никогда не изглаживалась из народной памяти. 1205

Что это было? Отбросив всякий поэтический вымысел, все эти мечты о Золотом Веке, давайте представим — рассуждают современные ученые — во всем его грубом реализме первое жалкое состояние человечества, поразительная картина которого была начертана для нас после Эсхила Лукрецием и точная истина которого теперь подтверждается Наукой; и тогда мы сможем лучше понять, что новая жизнь действительно началась для человека в тот день, когда он увидел первую искру, произведенную трением двух кусков дерева или из жил кремня. Как могли люди не чувствовать благодарности к тому таинственному и чудесному существу, которое они отныне могли создавать по своей воле и которое, едва родившись, росло и расширялось, развиваясь с необычайной силой.

Это земное пламя, не было ли оно аналогично по природе тому, которое посылало им сверху свой свет и тепло, или которое пугало их в ударе молнии? Не было ли оно получено из того же источника? И если его происхождение было на небесах, не должно ли оно было быть принесено когда-то на землю? Если так, то кто был тем могущественным существом, тем благодетельным существом, Богом или человеком, который завоевал его? Таковы вопросы, которые любопытство ариев предлагало в ранние дни их существования и которые нашли свой ответ в мифе о Прометее. 1206

Философия Оккультной Науки находит два слабых места в вышеприведенных размышлениях и приступает к их указанию. Жалкое состояние Человечества, описанное Эсхилом и Лукрецием, было не более несчастным тогда, в ранние дни ариев, чем оно есть сейчас. Это «состояние» ограничивалось дикими племенами; и ныне существующие дикари ничуть не более счастливы или несчастны, чем их предки миллион лет назад.

Признанным фактом в Науке является то, что «грубые орудия, точно напоминающие те, что используются среди существующих дикарей», находят в речном гравии и пещерах, геологически «подразумевая огромную древность». Настолько велико это сходство, что, как говорит нам автор «Современного зороастрийца»:

Если коллекцию каменных топоров и наконечников стрел, используемых бушменами Южной Африки, поместить рядом с коллекцией из Британского музея подобных предметов из пещеры Кент или пещер Дордони, никто, кроме эксперта, не смог бы различить их. 1207

[pg 550] И если существуют бушмены сейчас, в наш век высочайшей цивилизации, которые не выше интеллектуально, чем раса людей, населявшая Девоншир и Южную Францию в эпоху Палеолита, почему последние не могли жить одновременно с другими расами, столь же высокоцивилизованными для своего дня, как мы для нашего, и быть их современниками? То, что сумма знаний ежедневно увеличивается в человечестве, «но что интеллектуальная способность не увеличивается вместе с ним», показывается, когда интеллект, если не физическое знание, Евклидов, Пифагоров, Панини, Капил, Платонов и Сократов сравнивается с интеллектом Ньютонов, Кантов и современных Гексли и Геккелей. Сравнивая результаты, полученные доктором Дж. Барнардом Дэвисом, краниологом, 1208 в отношении внутренней емкости черепа — объем которого берется как стандарт и тест для суждения об интеллектуальных способностях — доктор Пфафф обнаруживает, что эта емкость среди французов (безусловно, в высшем ранге человечества) составляет 88,4 кубических дюйма, будучи, таким образом, «заметно меньше, чем у полинезийцев в целом, которая даже среди многих папуасов и алфур низшего разряда составляет 89 и 89,7 кубических дюйма»; что показывает, что именно качество, а не количество мозга является причиной интеллектуальной способности. Средний индекс черепов среди различных рас теперь признан «одним из самых характерных признаков различия между различными расами», следующее сравнение является показательным:

Индекс ширины среди скандинавов [составляет] 75; среди англичан 76; среди голштинцев 77; в Бресгау 80; череп Шиллера показывает индекс ширины даже 82... у мадурцев также 82!

Наконец, то же сравнение между самыми старыми известными черепами и европейскими выявляет поразительный факт, что:

Большинство этих старых черепов, относящихся к каменному веку, по объему скорее выше, чем ниже среднего мозга ныне живущего человека.

Вычисляя меры высоты, ширины и длины в дюймах из средних измерений нескольких черепов, получают следующие суммы:

1. Old Northern skulls of the stone age: 18.877 ins.

2. Average of 48 skulls of the same period from England: 18.858 ins.

3. Average of 7 skulls of the same period from Wales: 18.649 ins.

4. Average of 36 skulls of the stone age from France: 18.220 ins.

Средний показатель у ныне живущих европейцев составляет 18,579 дюйма; у готтентотов — 17,795 дюйма! [pg 551] Эти цифры ясно показывают, что:

Размер мозга древнейших известных нам популяций не является таким, чтобы ставить их на более низкий уровень, чем уровень ныне живущих обитателей Земли. 1209

Помимо этого, они показывают, как «недостающее звено» растворяется в воздухе. Впрочем, об этом позже: мы должны вернуться к нашей непосредственной теме.

Как говорит нам «Прометей прикованный» Эсхила, раса, которую Юпитер так страстно желал «истребить и насадить новую взамен» (ст. 241), страдала умственно, а не физически. Первым благом, которое Прометей даровал смертным, как он говорит Хору, было удержать их «от предвидения смерти» (ст. 256); он «спас род смертных от низвержения в бездну Аида» (ст. 244); и только затем, «помимо» этого, он дал им огонь (ст. 260). Это ясно показывает двойственный характер мифа о Прометее, во всяком случае, если востоковеды не желают признать существование семи ключей, которым учит Оккультизм. Это относится к первому открытию духовных восприятий человека, а не к его первому видению или «открытию» огня. Ибо огонь никогда не был открыт, но существовал на Земле с самого начала. Он существовал в сейсмической активности ранних эпох, когда вулканические извержения были столь же частыми и постоянными в те периоды, как туман в Англии сейчас. И если нам говорят, что люди появились на Земле так поздно, что все вулканы, кроме немногих, уже потухли, а геологические потрясения уступили место более спокойному состоянию вещей, мы ответим: пусть новая раса людей — эволюционировали ли они из Ангела или Гориллы — появится сейчас в любом необитаемом месте земного шара, за исключением, возможно, Сахары, и тысяча против одного, что не пройдет и года или двух, как они «откроют огонь» благодаря молнии, поджигающей траву или что-то еще. Это предположение, что первобытный человек жил на Земле целые века, прежде чем познакомился с огнем, является одним из самых болезненно нелогичных. Но старый Эсхил был Посвященным и хорошо знал, что он излагает. 1210

Ни один оккультист, знакомый с символизмом и тем фактом, что Мудрость пришла к нам с Востока, ни на минуту не станет отрицать, что миф о Прометее достиг Европы из Арьяварты. И вряд ли он станет отрицать, что в одном смысле Прометей олицетворяет «огонь трением». Поэтому он восхищается проницательностью М. Ф. Бодри, который показывает в «Мифах об огне и небесном напитке» 1211 один из аспектов Прометея и его происхождение из Индии. Он показывает читателю предполагаемый примитивный процесс получения огня, до сих пор используемый в Индии для зажигания жертвенного пламени. Вот что он говорит:

Этот процесс, как он подробно описан в ведийских сутрах, состоит в быстром вращении палки в углублении, сделанном в центре куска дерева. Трение развивает интенсивный жар и в конечном итоге воспламеняет частицы дерева в месте контакта. Движение палки — это не непрерывное вращение, а серия движений в противоположных направлениях с помощью шнура, закрепленного на палке посередине; оператор держит один из концов в каждой руке и тянет их попеременно... Полный процесс обозначается на санскрите глаголом manthâmi, mathnáni, что означает «тереть, приводить в движение, трясти и получать трением», и особенно применяется к вращательному трению, что доказывается его производным mandala, которое означает круг... Куски дерева, служащие для производства огня, имеют каждый свое название на санскрите. Палка, которая вращается, называется pramantha; диск, который ее принимает, называется arani и aranî: «две aranis» обозначают ансамбль инструмента. 1212

Остается посмотреть, что скажут на это брахманы. Но даже если предположить, что Прометей в одном из аспектов своего мифа был задуман как производитель огня посредством Pramantha, или как одушевленный и божественный Pramantha, означало бы это, что символизм не имел иного, кроме фаллического значения, приписываемого ему современными символистами? Дешарм, во всяком случае, по-видимому, имеет верное проблеск истины; ибо он бессознательно подтверждает все, чему учат Оккультные Науки в отношении Манаса-Дэвов, которые наделили человека сознанием его бессмертной души — тем сознанием, которое удерживает человека «от предвидения смерти» и заставляет его знать, что он бессмертен. 1213 «Как Прометей завладел [божественной] искрой?» — спрашивает он.

Огонь, имея свое обиталище на небесах, — вот куда он должен был отправиться, чтобы найти его, прежде чем смог принести его людям, и, чтобы приблизиться к богам, он сам должен был быть богом. 1214

[pg 553] Греки считали, что он был из Божественной Расы, «сыном титана Иапета» 1215; индусы — что он был Дэвой.

Но небесный огонь вначале принадлежал только богам; это было сокровище, которое они берегли для себя... за которым они ревниво следили... «Благоразумный сын Иапета», — говорит Гесиод, — «обманул Юпитера, украв и спрятав в полости нартекса неутомимый огонь сияющего пламени». 1216... Таким образом, дар, сделанный Прометеем людям, был завоеванием, совершенным на небесах. Теперь, согласно греческим представлениям [в этом идентичным представлениям оккультистов], это владение, вырванное у Юпитера, это человеческое посягательство на собственность богов, должно было сопровождаться искуплением... Прометей, более того, принадлежит к той расе титанов, которые восстали 1217 против богов и которых владыка Олимпа низверг в Тартар; подобно им, он — гений зла, обреченный на жестокие страдания. 1218

Что наиболее отталкивает в последующих объяснениях, так это односторонний взгляд на этот величайший из всех мифов. Самые интуитивные среди современных писателей не могут или не хотят подняться в своих концепциях выше уровня Земли и космических явлений. Не отрицается, что моральная идея в мифе, как она представлена в «Теогонии» Гесиода, играет определенную роль в примитивной греческой концепции. Титан — это нечто большее, чем вор небесного огня. Он является олицетворением человечества — активного, трудолюбивого, разумного, но в то же время амбициозного, которое стремится сравняться с божественными силами. Поэтому это человечество, наказанное в лице Прометея, но это только у греков. У них Прометей не преступник, разве что в глазах Богов. В своем отношении к Земле он, напротив, сам Бог, друг человечества (φιλάνθρωπος), которое он возвысил до цивилизации и посвятил в знание всех искусств; концепция, нашедшая своего самого поэтического истолкователя в лице Эсхила. Но у всех других народов Прометей — что? Падший Ангел, Сатана, как хотела бы того Церковь? Вовсе нет. Он просто образ пагубных и внушающих страх последствий молнии. Он — «злой огонь» (mal feu) 1219 и символ божественного репродуктивного мужского органа.

Сведенный к своему простому выражению, миф, который мы пытаемся объяснить, является тогда просто [космическим] гением огня. 1220

[pg 554] Именно первая идея (фаллическая) была преимущественно арийской, если верить Адальберту Куну 1221 и Ф. Бодри. Ибо:

Огонь, используемый человеком, будучи результатом действия pramantha в arani, арии должны были приписать [?] то же происхождение небесному огню, и они должны были 1222 вообразить [?], что бог, вооруженный pramantha, или божественный pramantha, вызвал сильное трение в лоне облаков, что породило молнию и громы. 1223

Эта идея подкрепляется тем фактом, что, согласно свидетельству Плутарха 1224, стоики полагали, что гром был результатом борьбы грозовых облаков, а молния — пожаром из-за трения; в то время как Аристотель видел в ударе молнии только действие облаков, которые сталкивались друг с другом. Что это была за теория, если не научный перевод производства огня трением?... Все ведет нас к мысли, что с глубокой древности, еще до рассеяния ариев, верили, что pramantha зажигал огонь в грозовом облаке так же, как и в aranis. 1225

Таким образом, предположения и праздные гипотезы выдаются за открытые истины. Защитники библейской буквы не могли бы помочь авторам миссионерских трактатов более эффективно, чем это делают материалистические символисты, принимая как должное, что древние арии основывали свои религиозные концепции не на чем ином, как на физиологическом.

Но это не так, и сам дух ведийской философии против такой интерпретации. Ибо если, как признает сам Дешарм:

Эта идея творческой силы огня объясняется... древним уподоблением человеческой души небесной искре 1226

— как показано образами, часто используемыми в Ведах при упоминании Arani, это означало бы нечто более высокое, чем просто грубая сексуальная концепция. Гимн Агни в Веде приводится в качестве примера:

Вот pramantha; генератор готов. Принесите госпожу расы (женскую aranî). Давайте произведем Агни путем трения, согласно древнему обычаю.

Это означает не что иное, как абстрактную идею, выраженную на языке смертных. Женская Aranî, «госпожа расы», — это Адити, Мать Богов, или Шекина, Вечный Свет — в Мире Духа, «Великая Бездна» и Хаос; или Изначальная Субстанция в ее первом удалении от Непознаваемого, в Проявленном Космосе. Если спустя века тот же эпитет применяется к Деваки, Матери Кришны, или воплощенному Логосу; и если символ, благодаря постепенному и неудержимому распространению экзотерических религий, может теперь рассматриваться как имеющий сексуальное значение, это никоим образом не портит первоначальную чистоту образа. Субъективное было преобразовано в объективное; Дух пал в Материю. Универсальная космическая полярность Духа-Субстанции стала в человеческом мышлении мистическим, но все еще сексуальным союзом Духа и Материи, и таким образом приобрела антропоморфную окраску, которой она никогда не имела в начале. Между Ведами и Пуранами существует бездна, полюсами которой они являются, подобно тому как седьмой принцип, Атма, и первый или низший принцип, Физическое Тело, в семеричном строении Человека. Примитивный и чисто духовный язык Вед, задуманный многими десятками тысячелетий раньше пуранических сказаний, нашел чисто человеческое выражение для описания событий, которые произошли 5000 лет назад, в дату смерти Кришны, с которого дня для человечества началась Кали-Юга, или Черный Век.

Как Адити называют Сурарани, Матрицей или «Матерью» Сур или Богов, так и Кунти, мать Пандавов, называется в Махабхарате Пандаварани 1227 — и этот термин теперь физиологизирован. Но Деваки, антитип римско-католической Мадонны, является более поздней антропоморфизированной формой Адити. Последняя — Богиня-мать, или Дэва-матри, семи Сыновей (шести и семи Адитьев ранних ведийских времен); мать Кришны, Деваки, имеет шесть эмбрионов, перенесенных в ее чрево Джагад-дхатри, «Кормилицей Мира», седьмой же, Кришна, Логос, переносится в чрево Рохини. Мария, мать Иисуса, является матерью семи детей, пяти сыновей и двух дочерей (более позднее изменение пола), в Евангелии от Матфея. 1228 Никто из почитателей римско-католической Девы не возражал бы против чтения в ее честь молитвы, обращенной богами к Деваки. Пусть читатель судит сам.

Ты есть та Пракрити [сущность], бесконечная и тонкая, которая некогда носила Брахму в своем чреве... Ты, вечное существо, заключающее в своей субстанции сущность всех сотворенных вещей, была идентична творению; ты была родителем трехчастной жертвы, становясь зародышем всех вещей. Ты есть жертва, откуда исходит весь плод; ты есть Арани, чье трение порождает огонь. 1229 Как Адити, ты — родитель богов... Ты есть свет [Джотсна, утренняя заря], 1230 откуда рождается день. Ты есть смирение [Самнати, дочь Дакши], мать мудрости; ты есть Нити, родитель гармонии (Найя); 1231 ты есть скромность, прародительница привязанности [Прашрая, объясняемая Винаей]; ты есть желание, от которого рождается любовь... Ты есть... мать знания [Авабодха]; ты есть терпение [Дхрити], родитель стойкости [Дхайрья]. 1232

Таким образом, Арани здесь показана как то же самое, что и римско-католическая «Ваза Избранная». Что касается ее первоначального значения, оно было чисто метафизическим. Ни одна нечистая мысль не проходила через эти концепции в древнем уме. Даже в Зогаре — гораздо менее метафизическом в своем символизме, чем любой другой символизм, — эта идея является абстракцией и ничем более. Так, когда Зогар говорит:

Все, что существует, все, что было сформировано древним, чье имя свято, может существовать только через мужской и женский принцип. 1233

Это означает не что иное, как то, что божественный Дух Жизни всегда сливается с Материей. Это Воля Божества, которая действует; и идея является чисто шопенгауэровской.

Когда Аттика Каддоша, древний и сокрытый из сокрытых, пожелал сформировать все вещи, он сформировал все вещи как мужское и женское. Эта мудрость включает в себя все, когда она исходит.

Следовательно, Хокма (мужская Мудрость) и Бина (женское Сознание или Интеллект) считаются создающими все между ними — активный и пассивный принципы. Как глаз опытного ювелира различает под грубой и неуклюжей раковиной устрицы чистую безупречную жемчужину, заключенную в ее лоне, и его рука касается раковины лишь для того, чтобы добраться до ее содержимого, так и глаз истинного Философа читает между строк Пуран возвышенные ведийские истины и исправляет форму с помощью Ведантической Мудрости. Наши востоковеды, однако, никогда не замечают жемчужину под толстым слоем раковины и — действуют соответственно.

Из всего сказанного в этом Разделе ясно видно, что между Змеем Эдема и Дьяволом христианства лежит бездна. Только кузнечный молот Древней Философии может убить эту догму.

[pg 557]

Раздел VII. Енохион-Енох.

История эволюции Сатанинского Мифа была бы неполной, если бы мы не упомянули характер таинственного и космополитичного Еноха, называемого по-разному Еносом, Ханохом и, наконец, Энохионом у греков. Именно из его книги ранние христианские писатели почерпнули первые представления о Падших Ангелах.

Книга Еноха объявлена апокрифической. Но что такое апокриф? Сама этимология термина показывает, что это просто тайная книга, т.е. та, которая принадлежала к каталогу храмовых библиотек под опекой Иерофантов и Посвященных Жрецов и никогда не предназначалась для профанов. Апокриф происходит от глагола crypto (κρύπτω), «скрывать». Веками Энохион, Книга Провидца, хранился в «городе букв» и тайных трудов — древнем Кириаф-Сефере, позже — Дебире. 1234

Некоторые из писателей, интересующихся этой темой — особенно масоны, — пытались отождествить Еноха с Тотом Мемфисским, греческим Гермесом и даже с латинским Меркурием. Как личности, все они отличны друг от друга; профессионально — если можно использовать это слово, ныне столь ограниченное в своем смысле, — все они принадлежат к одной категории священных писателей, Посвятителей и Летописцев Оккультной и древней Мудрости. Те, кого в Коране 1235 в общем называют Эдрис, или «Ученые», Посвященные, носили в Египте имя «Тот», изобретатель Искусств, Наук, письма или букв, Музыки и Астрономии. Среди евреев Эдрис стал «Енохом», который, согласно Бар-Эбрею, «был первым изобретателем письма», книг, Искусств и Наук, первым, кто свел в систему движение планет. 1236 В Греции его называли Орфеем, и таким образом он менял свое имя с каждым народом. Число семь, будучи привязанным к каждому из этих примитивных Посвятителей 1237, а также число 365, дней в году, астрономически идентифицирует миссию, характер и священную должность всех этих людей, но, конечно, не их личности. Енох — седьмой Патриарх; Орфей — обладатель Форминкса, семиструнной лиры, которая является семикратной тайной Посвящения. Тот, с семилучевым Солнечным Диском на голове, путешествует в Солнечной Ладье (365 градусов), выпрыгивая каждый четвертый (високосный) год на один день. Наконец, Тот-Лунус — семеричный Бог семи дней, или недели. Эзотерически и духовно Энохион означает «Провидец Открытого Ока».

История об Енохе, рассказанная Иосифом Флавием, а именно, что он спрятал свои драгоценные Свитки или Книги под столпами Меркурия или Сифа, та же, что рассказывается о Гермесе, «Отце Мудрости», который спрятал свои Книги Мудрости под столпом, а затем, обнаружив два каменных столпа, нашел на них записанную Науку. И все же Иосиф Флавий, несмотря на свои постоянные усилия в направлении незаслуженного прославления Израиля, и хотя он приписывает эту Науку (Мудрости) еврейскому Еноху — пишет историю. Он показывает эти столпы как существующие еще в его время. 1238 Он говорит нам, что они были построены Сифом; и, возможно, так оно и было, только не Патриархом с таким именем, легендарным сыном Адама, и не египетским Богом Мудрости — Тетом, Сетом, Тотом, Татом, Сатом (позднее Сат-ан), или Гермесом, которые все суть одно, — а «Сынами Змея-Бога», или «Сынами Дракона», именем, под которым Иерофанты Египта и Вавилона были известны до Потопа, как и их предки, атланты.

То, что говорит нам Иосиф Флавий, следовательно, за исключением сделанного из этого применения, должно быть истинным аллегорически. Согласно его версии, два знаменитых столпа были полностью покрыты иероглифами, которые после их обнаружения были скопированы и воспроизведены в самых тайных уголках внутренних храмов Египта и таким образом стали источником его Мудрости и исключительной учености. Эти два «столпа», однако, являются прототипами двух «скрижалей каменных», высеченных Моисеем по повелению «Господа». Следовательно, говоря, что все великие Адепты и Мистики древности — такие как Орфей, Гесиод, Пифагор и Платон — получили элементы своей Теологии из этих иероглифов, он прав в одном смысле и неправ в другом. Тайная Доктрина учит нас, что Искусства, Науки, Теология и особенно Философия каждого народа, который предшествовал последнему общеизвестному, но не универсальному Потопу, были записаны идеографически из примитивных устных записей Четвертой Расы, и что они были наследием последней от ранней Третьей Коренной Расы до аллегорического Падения. Отсюда также египетские столпы, таблички и даже «белый восточный порфировый камень» масонской легенды — который Енох, опасаясь, что реальные и драгоценные секреты будут потеряны, спрятал перед Потопом в недрах Земли — были просто более или менее символическими и аллегорическими копиями с примитивных Записей. Книга Еноха является одной из таких копий и, более того, халдейским, и ныне очень неполным, компендиумом. Как уже было сказано, Энохион означает по-гречески «Внутреннее Око», или Провидец; на иврите, с помощью масоретских огласовок, это означает «Посвятитель» и «Инструктор» (חֲנוֹךּ). Енох — это родовой титул; и, более того, его легенда — это легенда нескольких других пророков, еврейских и языческих, с изменениями вымышленных деталей, при том что корневая форма остается той же. Илия также возносится на Небо «живым»; а астролог при дворе Исдубара, халдейский Хеа-бани, также возносится на Небо Богом Хеа, который был его покровителем, как Иегова был покровителем Илии, чье имя означает на иврите «Бог-Ях», Иегова (אֶלְיָה), 1239 и опять же Элиху, которое имеет то же значение. Этот вид легкой смерти, или эвтаназии, имеет Эзотерическое значение. Он символизирует «смерть» любого Адепта, который достиг силы и степени, а также очищения, которые позволяют ему «умереть» в Физическом Теле, и все же жить и вести сознательную жизнь в своем Астральном Теле. Вариации на эту тему бесконечны, но тайный смысл всегда один и тот же. Павлово выражение 1240 «чтобы он не увидел смерти» (ut non videret mortem) имеет, таким образом, Эзотерическое значение, но ничего сверхъестественного в нем нет. Искаженная интерпретация некоторых библейских намеков на то, что Енох, «чьи годы будут равны годам мира» (солнечного года, 365 дней), разделит со Христом и пророком Илией почести и блаженство последнего Пришествия и уничтожения Антихриста 1241 — означает Эзотерически, что некоторые из Великих Адептов вернутся в Седьмой Расе, когда все Заблуждение будет устранено, и пришествие Истины будет возвещено теми Шишта, святыми «Сынами Света».

Латинская Церковь не всегда логична, ни благоразумна. Она объявляет Книгу Еноха апокрифом и зашла так далеко, что заявила, через кардинала Каэтана и других светил Церкви, об исключении из Канона даже Послания Иуды, который, в противном случае, как вдохновенный апостол, цитировал бы и тем самым освящал Книгу Еноха, которая, как утверждается, является апокрифическим трудом. К счастью, некоторые из догматиков вовремя осознали опасность. Если бы они приняли резолюцию Каэтана, они были бы вынуждены отвергнуть также Четвертое Евангелие; так как Св. Иоанн заимствует буквально из Еноха и вкладывает целое предложение из него в уста Иисуса! 1242

Лудольф, «отец эфиопской литературы», уполномоченный исследовать различные енохианские рукописи, представленные путешественником Перейском Библиотеке Мазарини, заявил, что «никакая Книга Еноха не может существовать среди абиссинцев»! Дальнейшие исследования и открытия опровергли это слишком догматичное утверждение, как все знают. Брюс и Рюппель действительно нашли Книгу Еноха в Абиссинии и, более того, привезли ее в Европу несколько лет спустя, и епископ Лоуренс перевел ее. Но Брюс презирал ее и насмехался над ее содержанием; как и все остальные Ученые. Он объявил ее гностическим трудом, касающимся Века Великанов, которые пожирают людей — и имеющим сильное сходство с Апокалипсисом. 1243 Великаны! еще одна сказка!

Таково, однако, было мнение не всех лучших критиков. Д-р Ханнеберг ставит Книгу Еноха наряду с Третьей Книгой Маккавеев — во главе списка тех, чей авторитет стоит ближе всего к авторитету канонических трудов. 1244

Воистину, «где доктора расходятся во мнениях...»!

Как обычно, однако, они все правы и все неправы. Принимать Еноха как библейского персонажа, единственного живого человека, — это все равно что принимать Адама как первого человека. Енох был родовым титулом, применявшимся к десяткам индивидуумов во все времена и эпохи, и в каждой расе и нации, и носимым ими. Это легко можно вывести из того факта, что древние талмудисты и учителя Мидрашим в целом не согласны в своих взглядах на Ханоха, сына Иереда. Одни говорят, что Енох был великим Святым, любимым Богом, и «взят живым на небо», т.е. тем, кто достиг Мукти или Нирваны на Земле, как Будда и другие делают до сих пор; другие утверждают, что он был колдуном, злым магом. Это показывает лишь то, что «Енох» или его эквивалент был термином, даже во времена поздних талмудистов, который означал «Провидец», «Адепт Тайной Мудрости» и т.д., без какой-либо спецификации характера носителя титула. Иосиф Флавий, говоря об Илии и Енохе 1245, замечает, что:

В священных книгах написано, что они [Илия и Енох] исчезли, но так, что никто не знал, что они умерли.

Это означает просто, что они умерли в своих личностях, как йоги умирают по сей день в Индии, или даже некоторые христианские монахи — для мира. Они исчезают из поля зрения людей и умирают — на земном плане — даже для самих себя. По-видимому, фигуральный способ выражения, но буквально истинный.

«Ханох передал науку (астрономического) расчета и вычисления времен Ною», — говорит Мидраш Пирка; 1246 Р. Элиэзер относит к Еноху то, что другие относили к Гермесу Трисмегисту, ибо оба идентичны в своем Эзотерическом значении. «Ханох» в данном случае и его «Мудрость» принадлежат к циклу Четвертой Атлантической Расы, 1247 а Ной — к циклу Пятой. 1248 В данном случае оба представляют Коренные Расы, нынешнюю и ту, что предшествовала ей. В другом смысле Енох исчез, «он ходил с Богом, и его не стало, ибо Бог взял его»; аллегория относится к исчезновению Священного и Тайного Знания среди людей; ибо «Бог» (или Ява Алеим — высшие Иерофанты, Главы Коллегий Посвященных Жрецов 1249) взял его; другими словами, Енохи или Энохионы, Провидцы и их Знание и Мудрость стали строго ограничены Тайными Коллегиями Пророков у евреев и Храмами у язычников.

Интерпретируемый с помощью только символического ключа, Енох является типом двойственной природы человека — духовной и физической. Следовательно, он занимает центр Астрономического Креста, как он дан Элифасом Леви из тайного труда, который представляет собой Шестиконечную Звезду, «Адонай». В верхнем углу верхнего Треугольника находится Орел; в левом нижнем углу стоит Лев; в правом — Бык; в то время как между Быком и Львом, над ними и под Орлом, находится лик Еноха или Человека. 1250 Теперь фигуры на верхнем Треугольнике представляют Четыре Расы, опуская Первую, Чхайи или Тени, а «Сын Человеческий», Енос или Енох, находится в центре, где он стоит между Четвертой и Пятой Расами, ибо он представляет Тайную Мудрость обеих. Это четыре Животных Иезекииля и Откровения. Этот Двойной Треугольник, которому в «Разоблаченной Изиде» противостоит индусский Ардханари, является, безусловно, лучшим. Ибо в последнем символизируются только три (для нас) исторические Расы; Третья, Андрогинная, — Ардха-нари; Четвертая, символизируемая сильным, могучим Львом; и Пятая, Арийская, — тем, что является ее самым священным символом по сей день, Быком (и Коровой).

Человек большой эрудиции, французский ученый, М. де Саси, находит несколько самых странных утверждений в Книге Еноха, «достойных самого серьезного рассмотрения», говорит он. Например:

Автор [Енох] заставляет солнечный год состоять из 364 дней и, по-видимому, знает периоды в три, пять и восемь лет, за которыми следуют четыре дополнительных дня, которые в его системе, по-видимому, являются днями равноденствий и солнцестояний. 1251

К чему он добавляет позже:

Я вижу лишь одно средство смягчить их [эти «абсурдности»]; это предположить, что автор излагает некую причудливую систему, которая могла существовать до того, как порядок Природы был изменен в период Всемирного Потопа. 1252

Именно так; и Тайная Доктрина учит, что этот «порядок природы» был таким образом изменен, как и ряды человечеств Земли. Ибо, как ангел Уриил говорит Еноху:

Смотри, я показал тебе все вещи, о Енох; и все вещи я открыл тебе. Ты видишь солнце, луну и тех, кто управляет звездами небесными, которые заставляют все их операции, времена года и прибытия возвращаться. Во дни грешников годы будут сокращены... Луна изменит свои законы.... 1253

В те дни также, за годы до Великого Потопа, который унес атлантов и изменил лицо всей Земли (потому что «Земля [или ее ось] наклонилась»), Природа, геологически, астрономически и космически в целом, не могла быть той же самой, просто потому, что Земля наклонилась. Процитируем Еноха:

И Ной вскричал горьким голосом: Услышь меня; услышь меня; услышь меня; три раза. И он сказал,... Земля трудится и яростно сотрясается. Конечно, я погибну вместе с ней. 1254

Это, кстати, похоже на одно из тех многих «несоответствий», если Библию читать буквально. Ибо, по меньшей мере, это очень странный страх для того, кто «нашел благодать в очах Господа» и кому было сказано построить Ковчег! Но здесь мы находим почтенного Патриарха, выражающего такой страх, как если бы вместо «друга» Бога он был одним из Великанов, обреченных гневным Божеством. Земля уже наклонилась, и потоп вод стал просто вопросом времени, и все же Ной, по-видимому, ничего не знает о своем предполагаемом спасении.

Действительно, пришел указ; указ Природы и Закон Эволюции, что Земля должна сменить свою Расу, и что Четвертая Раса должна быть уничтожена, чтобы освободить место для лучшей. Манвантара достигла своей поворотной точки в три с половиной Круга, и гигантское физическое Человечество достигло апогея грубой материальности. Отсюда апокалиптический стих, который говорит о вышедшем повелении, чтобы они были уничтожены, «чтобы пришел их конец» — конец Расы:

Ибо они знали [истинно] каждую тайну ангелов, каждую угнетающую и тайную силу Сатан, и каждую силу тех, кто совершает колдовство, так же как и тех, кто делает литые изображения по всей земле. 1255

А теперь естественный вопрос. Кто мог сообщить апокрифическому автору этого мощного видения — независимо от того, к какому веку он может быть отнесен до дня Галилея, — что Земля может время от времени наклонять свою ось? Откуда он почерпнул такие астрономические и геологические знания, если Тайная Мудрость, из которой пили древние Риши и Пифагор, — лишь фантазия, изобретение более поздних веков? Не читал ли Енох пророчески, возможно, в труде Фредерика Клее о Потопе строки:

Положение земного шара по отношению к солнцу, очевидно, было в примитивные времена иным, чем оно есть сейчас; и эта разница должна была быть вызвана смещением оси вращения земли.

Это напоминает то ненаучное утверждение, сделанное египетскими жрецами Геродоту, а именно, что Солнце не всегда восходило там, где оно восходит сейчас, и что в прежние времена эклиптика пересекала экватор под прямым углом. 1256

Существует много таких «темных изречений», разбросанных по Пуранам, Библии и другим Мифологиям, и для оккультиста они раскрывают два факта; (а) что Древние знали Астрономию, Геогнозию и Космографию в целом так же хорошо, а возможно, и лучше, чем современные люди; и (b) что поведение Земного Шара менялось более одного раза с примитивного состояния вещей. Таким образом, Ксенофан — на слепой вере своей «невежественной» религии, которая учила, что Фаэтон, в своем желании узнать скрытую истину, заставил Солнце отклониться от своего обычного курса, — утверждает где-то, что «Солнце повернулось к другой стране»; что является параллелью — несколько более научной, однако, если не такой смелой, — Иисуса Навина, остановившего ход Солнца вовсе. И все же это может объяснить учение Северной Мифологии о том, что до фактического порядка вещей Солнце восходило на Юге, и ее размещение Фригидной Зоны (Jeruskoven) на Востоке, тогда как сейчас она находится на Севере. 1257

Книга Еноха, короче говоря, есть резюме, соединение основных черт истории Третьей, Четвертой и Пятой Рас; очень немногих пророчеств из нынешнего века мира; длинного ретроспективного, интроспективного и пророческого резюме универсальных и вполне исторических событий — геологических, этнологических, астрономических и психических — с оттенком Теогонии из допотопных записей. На Книгу этого таинственного персонажа ссылаются и обильно цитируют в «Пистис София», а также в Зогаре и его древнейших Мидрашим. Ориген и Климент Александрийский держали ее в высочайшем почтении. Поэтому говорить, что это постхристианская подделка, — значит произносить абсурд и становиться виновным в анахронизме, ибо Ориген, среди прочих, живший во втором веке христианской эры, упоминает ее как древний и почтенный труд. Тайное и священное Имя и его мощь хорошо и ясно, хотя и аллегорически, описаны в старом томе. С восемнадцатой по пятидесятую главу Видения Еноха все описывают Тайны Посвящения, одной из которых является Пылающая Долина «Падших Ангелов».

Возможно, Св. Августин был совершенно прав, говоря, что Церковь отвергла Книгу Еноха из своего канона из-за ее слишком большой древности (ob nimiam antiquitatem). 1258 Не было места для событий, отмеченных в ней, в пределах 4004 лет до н.э., отведенных миру с момента его «творения»!

[pg 565]

Раздел VIII. Символизм Мистериальных Имен Иао и Иегова, с их Отношением к Кресту и Кругу.

Когда аббат Луи Констан, более известный как Элифас Леви, сказал в своей «Истории Магии», что «Сефер Иецира», «Зогар» и «Апокалипсис» Св. Иоанна являются шедеврами Оккультных Наук, он должен был, если бы хотел быть точным и ясным, добавить — в Европе. Совершенно верно, что эти труды содержат «больше значения, чем слов»; и что их «выражение поэтично», в то время как «в числах» они «точны». К сожалению, однако, прежде чем кто-либо сможет оценить поэзию выражений или точность чисел, ему придется изучить реальное значение и смысл используемых терминов и символов. Но человек никогда не узнает этого, пока он остается невежественным в отношении фундаментального принципа Тайной Доктрины, будь то в Восточном Эзотеризме или в каббалистическом Символизме — ключа, или значения, во всех их аспектах, имен Богов, имен Ангелов и имен Патриархов в Библии, их математического или геометрического значения и их отношений к проявленной Природе.

Поэтому, если, с одной стороны, Зогар «изумляет» мистика глубиной своих взглядов и великой простотой своих образов, с другой стороны, этот труд вводит в заблуждение студента такими выражениями, как те, что используются в отношении Айн Соф и Иеговы, несмотря на заверение, что:

Книга тщательно объясняет, что человеческая форма, в которую она облекает Бога, есть лишь образ Слова, и что Бог не должен быть выражен никакой мыслью или какой-либо формой.

Хорошо известно, что Ориген, Климент и Раввины признавали, что Каббала и Библия были завуалированными и тайными книгами; но немногие знают, что Эзотеризм каббалистических книг в их нынешнем переизданном виде — это просто еще одна и еще более хитрая завеса, наброшенная на примитивный символизм этих тайных томов.

Идея представления скрытого Божества окружностью круга, а Творческой Силы — мужской и женской, или Андрогинного Слова — диаметром через него, является одним из старейших символов. Именно на этой концепции была построена каждая великая Космогония. У старых ариев, египтян и халдеев символ был полным, так как он охватывал идею вечной и неподвижной Божественной Мысли в ее абсолютности, полностью отделенной от начальной стадии так называемого «творения», и включал психологическую и даже духовную эволюцию, и ее механическую работу, или космогоническое построение. У евреев, однако, хотя первая концепция отчетливо встречается в Зогаре и «Сефер Иецира», или том, что осталось от последней, — то, что было впоследствии воплощено в Пятикнижии как таковом, и особенно в Бытии, является просто этой вторичной стадией, а именно, механическим законом творения, или, скорее, построения; в то время как Теогония едва ли, если вообще, намечена.

Только в первых шести главах Бытия, в отвергнутой Книге Еноха и неправильно понятой и неверно переведенной поэме Иова можно теперь найти истинные отголоски Архаической Доктрины. Ключ к ней теперь утерян даже среди самых ученых Раввинов, чьи предшественники в ранний период Средневековья, в своей национальной исключительности и гордости, и особенно в своей глубокой ненависти к христианству, предпочли бросить его в глубокое море забвения, нежели делиться своим знанием со своими безжалостными и свирепыми преследователями. Иегова был их собственной племенной собственностью, неотделимой от Моисеева Закона и непригодной для того, чтобы играть роль в каком-либо другом. Насильственно вырванный из своей первоначальной рамы, которой он соответствовал и которая соответствовала ему, «Господь Бог Авраама и Иакова» едва ли мог быть втиснут без повреждений и поломок в новый христианский Канон. Будучи слабее, иудеи не могли помочь осквернению. Они сохранили, однако, секрет происхождения своего Адама Кадмона, или мужско-женского Иеговы, и новая скиния оказалась совершенно неподходящей для старого Бога. Они были, действительно, отомщены!

Утверждение о том, что Иегова был племенным Богом евреев и не более того, будет отрицаться, как и многое другое. Однако теологи в данном случае не в состоянии объяснить нам смысл стихов во Второзаконии, которые гласят совершенно ясно:

Когда Всевышний [а не «Господь» и не «Иегова»] давал уделы народам и расселял сынов Адамовых, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых... Часть Господа [Иеговы] — народ Его; Иаков — наследственный удел Его.

Это решает вопрос. Современные переводчики Библии и Священных Писаний были настолько дерзки, а эти стихи настолько губительны, что, следуя по стопам, проложенным для них достойными отцами Церкви, каждый переводчик передавал эти строки по-своему. В то время как вышеприведенная цитата взята дословно из английской Авторизованной версии, во французской Библии мы находим «Всевышний», переведенный как «Souverain» (Суверен!!), «сыны Адамовы» переданы как «дети человеческие», а «Господь» заменен на «Вечный». По части дерзкой ловкости рук французская протестантская церковь, по-видимому, превзошла даже английский клерикализм.

Тем не менее, одно очевидно: «часть Господа [Иеговы]» — это Его «избранный народ» и никто иной, ибо только Иаков есть наследственный удел Его. Что же тогда другим народам, называющим себя ариями, делать с этим семитским Божеством, племенным Богом Израиля? Астрономически «Всевышний» — это Солнце, а «Господь» — одна из семи его планет, будь то Иао, Гений Луны, или Илдабаоф-Иегова, Гений Сатурна, согласно Оригену и египетским гностикам. Пусть «Ангел Гавриил», «Господь» Ирана, охраняет свой народ, а Михаил-Иегова — своих евреев. Это не Боги других народов, и они никогда не были Богами Иисуса. Как каждый персидский дэв прикован к своей планете, так и каждый индусский дэва («Господь») имеет свою отведенную часть: мир, планету, народ или расу. Множественность миров подразумевает множественность Богов. Мы верим в первое и можем признавать, но никогда не будем поклоняться последним.

В этой работе неоднократно утверждалось, что каждый религиозный и философский символ имеет семь значений, каждое из которых относится к своей законной плоскости мышления, т. е. либо чисто метафизической, либо астрономической, психической или физиологической и т. д. Эти семь значений и их применение достаточно трудно изучить, если рассматривать их отдельно; но интерпретация и правильное понимание их становятся в десять раз более запутанными, когда вместо того, чтобы быть соотнесенными или вытекать последовательно один из другого, каждое или любое из этих значений принимается как единственное и исключительное объяснение всей символической идеи. Можно привести пример, так как он прекрасно иллюстрирует это утверждение. Вот две интерпретации одного и того же стиха в Исходе, данные двумя учеными каббалистами. Моисей умоляет Господа показать ему Свою «славу». Очевидно, что следует принимать не грубую буквалистскую фразеологию, как она встречается в Библии. В Каббале существует семь значений, из которых мы можем привести два в интерпретации упомянутых двух ученых. Один из них переводит, объясняя:

«Лица Моего не можно тебе увидеть;... Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда сниму руку Мою, ты увидишь Мое а'хоор», т. е. Мою спину.

А затем переводчик добавляет в глоссе:

То есть, Я покажу тебе «Мою спину», т. е. Мою видимую вселенную, Мои низшие проявления, но, будучи человеком, все еще пребывающим во плоти, ты не можешь видеть Мою невидимую природу. Так гласит Каббала.

Это верно, и таково космо-метафизическое объяснение. А теперь говорит другой каббалист, давая числовое значение. Поскольку это включает в себя множество наводящих на размышления идей и изложено гораздо полнее, мы можем уделить этому больше места. Этот синопсис взят из неопубликованной рукописи и более полно объясняет то, что было дано в Разделе III о «Святая Святых».

Числа имени «Моисей» соответствуют числам «Я есмь То, что Я есмь», так что имена Моисей и Иегова едины в числовой гармонии. Слово Моисей — משה (5 + 300 + 40), и сумма значений его букв равна 345; Иегова — Гений par excellence Лунного Года — принимает значение 543, или обратное 345.

В третьей главе Исхода, в 13-м и 14-м стихах, сказано: Моисей сказал... вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им? Бог сказал Моисею:

Я Есмь То, Что Я Есмь.

Еврейские слова для этого выражения — ахийе ашер ахийе, и в значении сумм их букв они выглядят так:

אהיה אשר אהיה

21 501 21

...Поскольку это Его [Бога] имя, сумма составляющих его значений, 21, 501, 21, равна 543, или это просто использование простых цифр в имени Моисея... но теперь упорядоченных так, что число 345 перевернуто и читается как 543.

Таким образом, когда Моисей просит: «Позволь мне увидеть Твое лицо или славу», другой справедливо и истинно отвечает: «Ты не можешь увидеть Моего лица... но ты увидишь Меня сзади» — это истинный смысл, хотя и не точные слова; ибо угол и «сзади» числа 543 есть «лицо» числа 345. Это

Для проверки и соблюдения строгого использования набора чисел для получения определенных великих результатов, для целей которых они специально применяются.

Как добавляет ученый каббалист:

При другом использовании чисел они видели друг друга лицом к лицу. Странно, что если мы сложим 345 и 543, мы получим 888, что было гностическим каббалистическим значением имени Христа, который был Иешуа или Иисус. И так же деление 24 часов суток дает в частном три восьмерки... Главной целью всей этой системы числовых проверок было сохранение в вечности точного значения Лунного Года в естественной мере дней.

Таковы астрономические и числовые значения в тайной теогонии звездно-космических Богов, изобретенной халдео-евреями, — два значения из семи. Остальные пять удивили бы христиан еще больше.

Ряд Эдипов, пытавшихся разгадать загадку Сфинкса, поистине велик. На протяжении многих веков она пожирала самые яркие и благородные умы христианского мира; но теперь Сфинкс побежден. Однако в великой интеллектуальной борьбе, завершившейся полной победой Эдипов Символизма, не Сфинкс, горя от стыда поражения, должен был броситься в море, а воистину многогранный символ по имени Иегова, которого христиане — цивилизованные народы — приняли за своего Бога. Символ Иеговы рухнул под слишком пристальным анализом и — утонул. Символисты с ужасом обнаружили, что их принятое Божество было лишь маской для многих других Богов, эвгемеризированной вымершей планетой, в лучшем случае — Гением Луны и Сатурна у евреев, Солнца и Юпитера у ранних христиан; что Троица — если они не принимали более абстрактные и метафизические значения, придаваемые ей язычниками — была, по правде говоря, лишь астрономической триадой, состоящей из Солнца (Отца) и двух планет: Меркурия (Сына) и Венеры (Святого Духа), Софии, Духа Мудрости, Любви и Истины, и Люцифера как Христа, «звезды светлой и утренней». Ибо, если Отец — это Солнце («Старший Брат» в восточной внутренней философии), то ближайшая к нему планета — Меркурий (Гермес, Будха, Тот), имя чьей Матери на Земле было Майя. Эта планета получает в семь раз больше света, чем любая другая; факт, который побудил гностиков называть своего Христоса, а каббалистов — своего Гермеса (в астрономическом смысле) «Семикратным Светом». Наконец, этот Бог был Бел — Солнце было Белом у галлов; Гелиосом у греков; Ваалом у финикийцев; Элем в халдейском, отсюда Элохим, Эммануил и Эль, «Бог», на иврите. Но даже каббалистический Бог исчез в раввинской обработке, и теперь нужно обратиться к сокровенному метафизическому смыслу Зогара, чтобы найти в нем что-то вроде Эйн Соф, Безымянного Божества и Абсолюта, на который так авторитетно и громко претендуют христиане. Но его, безусловно, нет в книгах Моисея, по крайней мере для тех, кто пытается читать их без ключа. С тех пор как этот ключ был утерян, евреи и христиане изо всех сил пытались объединить эти две концепции, но тщетно. Им удалось лишь окончательно лишить даже Вселенское Божество Его величественного характера и первоначального значения.

Как было сказано в «Разоблаченной Изиде»:

Поэтому казалось бы естественным проводить различие между богом-мистерией Иао, принятым с глубочайшей древности всеми, кто был причастен к эзотерическому знанию жрецов, и его фонетическими двойниками, к которым, как мы видим, так мало почтения проявляли офиты и другие гностики.

На офитских геммах Кинга мы находим имя Иао, повторяющееся и часто смешиваемое с именем Иево, в то время как последнее просто представляет одного из Гениев, антагонистичных Абраксасу... Но имя Иао не возникло у евреев и не было их исключительной собственностью. Даже если Моисею было угодно присвоить это имя «Духу»-покровителю, предполагаемому защитнику и национальному божеству «избранного народа Израиля», все же нет никакой возможной причины, по которой другие национальности должны принимать Его как Высшего и Единого живого Бога. Но мы полностью отрицаем это предположение. Кроме того, существует факт, что Иахо или Иао был «именем мистерий» с самого начала, ибо יהיה и יה никогда не входили в употребление до времени царя Давида. До его времени немногие или вообще никакие собственные имена не составлялись с Иах или Иа. Скорее похоже на то, что Давид, будучи пришельцем среди тирийцев и филистимлян, принес оттуда имя Иеговы. Он сделал Садока первосвященником, от которого произошли садокиты или саддукеи. Он жил и правил сначала в Хевроне (חברון), Хабир-оне или городе Кабиров, где совершались обряды четырех (богов-мистерий). Ни Давид, ни Соломон не признавали ни Моисея, ни закона Моисея. Они стремились построить храм יהוה, подобно сооружениям, воздвигнутым Хирамом в честь Геркулеса и Венеры, Адона и Астарты.

Фюрст говорит: «Очень древнее имя Бога, Яхо, написанное по-гречески Ιαω, по-видимому, помимо своего происхождения, было старым мистическим именем Верховного Божества семитов. Поэтому оно было открыто Моисею, когда он был посвящен в Хор-эбе — Пещере — под руководством Иофора, кенеитского (или каинитского) жреца мадиамского. В старой религии халдеев, остатки которой можно найти у неоплатоников, высшее Божество, восседающее на престоле над семью Небесами, представляющее Духовный Принцип Света... и также мыслимое как Демиург, называлось Ιαω (יהו), которое было, подобно еврейскому Яхо, таинственным и непроизносимым, и чье имя сообщалось Посвященным. У финикийцев был Верховный Бог, чье имя было трехбуквенным и тайным, и это был Ιαω».