Это, следовательно, орган, который породил так много легенд и традиций, среди прочих — легенду о людях с одной головой, но двумя лицами. Эти легенды можно найти в нескольких китайских работах, помимо упоминаний в халдейских фрагментах. Помимо уже цитировавшейся работы, «Шань хай цзин», составленной Кун Цзя по гравюрам на девяти урнах, сделанных императором Юем в 2255 г. до н. э., их можно найти в другой работе, называемой «Бамбуковые книги», и в третьей, «Эр-я», автор которой был «посвящен согласно традиции Чжоу-гуном, дядей У-вана, первого императора династии Чжоу, 1122 г. до н. э.». «Бамбуковые книги» содержат древние анналы Китая, найденные в 279 г. н. э. при вскрытии могилы царя Сян-вана из Вэй, умершего в 295 г. до н. э. Обе эти работы упоминают людей с двумя лицами на одной голове — одно спереди и одно сзади.
Теперь то, что должны знать изучающие Оккультизм, — это то, что Третий Глаз неразрывно связан с Кармой. Этот догмат столь таинственен, что очень немногие слышали о нем.
«Око Шивы» не стало полностью атрофированным до конца Четвертой Расы. Когда духовность и все божественные силы и атрибуты Дэва-Человека Третьей Расы были сделаны служанками новопробужденных физиологических и психических страстей физического человека, вместо обратного, Око утратило свои силы. Но таков был закон эволюции, и это, в строгой точности, не было Падением. Грех был не в использовании этих новоразвитых сил, а в их злоупотреблении; в превращении скинии, предназначенной для вмещения Бога, в храм всякого духовного беззакония. И если мы говорим «грех», это лишь для того, чтобы каждый мог понять наше значение, ибо Карма была бы более правильным термином для использования в данном случае; более того, читателю, который может быть озадачен использованием термина «духовное» вместо «физического» беззакония, напоминаем о том факте, что не может быть физического беззакония. Тело — это просто безответственный орган, инструмент Психического, если не Духовного, Человека. И в случае атлантов именно Духовное Существо согрешило, так как Элемент Духа был все еще «Господствующим» Принципом в человеке в те дни. Таким образом, именно в те дни нашими Монадами была порождена тяжелейшая Карма Пятой Расы.
Поскольку это предложение может снова показаться озадачивающим, лучше, чтобы оно было объяснено на благо тех, кто невежественен в Теософских Учениях.
Вопросы относительно Кармы и Перерождений постоянно выдвигаются, и, по-видимому, существует большая путаница по этому предмету. Те, кто рожден и воспитан в христианской вере и приучен к идее, что новая Душа создается Богом для каждого новорожденного младенца, находятся среди наиболее озадаченных. Они спрашивают, ограничено ли число Монад, воплощающихся на Земле; на что им отвечают утвердительно. Ибо, сколь бы бесчисленным, в нашем представлении, ни было число воплощающихся Монад, все же должен быть предел. Это так, даже если мы примем во внимание тот факт, что с момента Второй Расы, когда их соответствующие семь Групп были снабжены телами, несколько рождений и смертей могли быть допущены для каждой секунды времени в эонах, которые уже прошли. Было заявлено, что Карма-Немезида, чьей служанкой является Природа, устроила все самым гармоничным образом; и что, следовательно, свежий приток, или прибытие новых Монад, прекратился, как только Человечество достигло своего полного физического развития. Никакие новые Монады не воплощались со средней точки атлантов. Давайте помнить, что, за исключением случая маленьких детей и лиц, чьи жизни были насильственно прерваны каким-либо несчастным случаем, никакая Духовная Сущность не может перевоплотиться до истечения периода многих столетий, и такие пробелы одни должны показать, что число Монад является обязательно конечным и ограниченным. Более того, разумное время должно быть дано другим животным для их эволюционного прогресса.
Отсюда утверждение, что многие из нас сейчас отрабатывают последствия злых Кармических причин, произведенных нами в телах атлантов. Закон Кармы неразрывно переплетен с законом Перевоплощения.
Только знание постоянных перерождений одной и той же Индивидуальности на протяжении Жизненного Цикла; уверенность в том, что те же самые Монады — среди которых много Дхьян-Чоханов, или самих «Богов» — должны пройти через «Круг Необходимости», вознаграждаемые или наказываемые таким перерождением за страдания, перенесенные, или преступления, совершенные в прошлой жизни; что те самые Монады, которые вошли в пустые, бессмысленные Оболочки, или Астральные Фигуры Первой Расы, эманированные Питри, суть те же самые, кто сейчас среди нас — нет, возможно, мы сами; только это учение, говорим мы, может объяснить нам таинственную проблему Добра и Зла и примирить человека с ужасной кажущейся несправедливостью жизни. Ничто, кроме такой уверенности, не может успокоить наше возмущенное чувство справедливости. Ибо, когда человек, не знакомый с этим благородным учением, оглядывается вокруг и наблюдает неравенство рождения и судьбы, интеллекта и способностей; когда он видит почести, воздаваемые глупцам и распутникам, на которых судьба нагромоздила свои милости по одной лишь привилегии рождения, и их ближайшего соседа, со всем его интеллектом и благородными добродетелями — гораздо более заслуживающего во всех отношениях — погибающего от нужды и из-за отсутствия сочувствия; когда он видит все это и должен отвернуться, беспомощный облегчить незаслуженное страдание, с ушами, звенящими от криков боли вокруг него, и ноющим сердцем — одно лишь это благословенное знание Кармы удерживает его от проклятия жизни и людей, а также их предполагаемого Творца.
Из всех ужасных богохульств и того, что фактически является обвинениями, бросаемыми Монотеистами своему Богу, нет большего и более непростительного, чем то (почти всегда) ложное смирение, которое заставляет предположительно «благочестивого» христианина утверждать, перед лицом каждого злого и незаслуженного удара, что «такова воля Божья».
Тупицы и лицемеры! Богохульники и нечестивые фарисеи, которые говорят на одном дыхании о бесконечной милосердной любви и заботе своего Бога и Творца о беспомощном человеке и о том, что этот Бог бичует добрых, самых лучших из своих творений, обескровливая их до смерти, как ненасытный Молох! Ответим ли мы на это словами Конгрива:
Но кто осмелится обвинить Вечную Справедливость?
Логика и простой здравый смысл, отвечаем мы. Если нас просят верить в «первородный грех», в одну жизнь только на этой Земле для каждой Души и в антропоморфное Божество, которое, кажется, создало некоторых людей только ради удовольствия осудить их на вечный адский огонь — и это независимо от того, добры они или плохи, говорит Предестинатор — почему каждый из нас, наделенный способностью рассуждать, не должен в свою очередь осудить такое злодейское Божество? Жизнь стала бы невыносимой, если бы нужно было верить в Бога, созданного нечистой фантазией человека. К счастью, он существует только в человеческих догмах и в нездоровом воображении некоторых поэтов, которые верят, что решили проблему, обращаясь к нему как:
Thou great Mysterious Power, who hast involved
The pride of human wisdom, to confound
The daring scrutiny and prove the faith
Of thy presuming creatures!
Поистине, требуется крепкая «вера», чтобы верить, что «самонадеянность» — подвергать сомнению справедливость того, кто создает беспомощного маленького человека лишь для того, чтобы «озадачить» его, и испытывать «веру», которой эта «Сила», более того, могла забыть, если не пренебрегла, наделить его, как это случается иногда.
Сравните эту слепую веру с философским убеждением, основанным на каждом разумном доказательстве и жизненном опыте, в Карму-Немезиду, или Закон Возмездия. Этот Закон — Сознательный или Бессознательный — не предопределяет ничего и никого. Он существует от и в Вечности, поистине, ибо он есть сама Вечность; и как таковой, поскольку никакой акт не может быть равен Вечности, нельзя сказать, что он действует, ибо он есть само Действие. Это не волна, которая топит человека, но личное действие несчастного, который намеренно идет и ставит себя под безличное действие законов, управляющих движением океана. Карма не создает ничего, и не проектирует. Это человек планирует и создает причины, а Кармический Закон корректирует следствия, каковое исправление не есть акт, но вселенская гармония, стремящаяся всегда вернуться в свое первоначальное положение, подобно ветке, которая, будучи согнута слишком сильно, отскакивает с соответствующей силой. Если случится вывихнуть руку, которая пыталась согнуть ее из естественного положения, скажем ли мы, что это ветка сломала нам руку, или что наша собственная глупость привела нас к горю? Карма никогда не стремилась уничтожить интеллектуальную и индивидуальную свободу, подобно Богу, изобретенному Монотеистами. Она не окутывала свои указы тьмой намеренно, чтобы озадачить человека; и она не накажет того, кто осмелится исследовать ее тайны. Напротив, тот, кто через изучение и медитацию открывает ее запутанные пути и проливает свет на те темные дороги, в извилинах которых так много людей погибает из-за своего невежества в лабиринте жизни, — работает на благо своих ближних. Карма — это Абсолютный и Вечный Закон в Мире Проявления; и поскольку может быть только один Абсолют, как Одна вечная вездесущая Причина, верующие в Карму не могут рассматриваться как Атеисты или Материалисты — тем более как Фаталисты, ибо Карма едина с Непознаваемым, аспектом которого она является в своих следствиях в феноменальном мире.
Тесно, или, скорее, неразрывно связанным с Кармой, таким образом, является Закон Перерождения, или перевоплощения одной и той же духовной Индивидуальности в длинной, почти бесконечной, серии Личностей. Последние подобны различным персонажам, играемым одним и тем же актером, с каждым из которых этот актер идентифицирует себя и идентифицируется публикой на протяжении нескольких часов. Внутренний, или реальный Человек, который олицетворяет этих персонажей, знает все время, что он Гамлет только на короткий промежуток нескольких актов, которые, однако, на плане человеческой иллюзии представляют всю жизнь Гамлета. Он знает также, что он был накануне вечером Королем Лиром, трансформацией в свою очередь Отелло еще более ранней предшествующей ночи. И хотя внешний, видимый персонаж считается невежественным относительно этого факта, и в реальной жизни это невежество, к сожалению, слишком реально, тем не менее, постоянная Индивидуальность полностью осознает это, и именно из-за атрофии «духовного» Глаза в физическом теле это знание неспособно запечатлеться в сознании ложной Личности.
Обладанием физическим Третьим Глазом, как нам говорят, наслаждались люди Третьей Коренной Расы вплоть до почти среднего периода третьей подрасы Четвертой Коренной Расы, когда консолидация и совершенствование человеческого строения заставили его исчезнуть из внешней анатомии человека. Психически и духовно, однако, его ментальное и визуальное восприятие длилось почти до конца Четвертой Расы, когда его функции, вследствие материальности и развращенного состояния человечества, угасли вовсе. Это было до погружения основной части Атлантического Континента. И теперь мы можем вернуться к Потопам и их многочисленным «Ноям».
Ученик должен иметь в виду, что было много таких Потопов, как тот, что упомянут в Книге Бытия, и три гораздо более важных, которые будут упомянуты и описаны в Разделе Части III, посвященном теме доисторических «Погруженных Континентов». Чтобы избежать ошибочных догадок, однако, относительно утверждения, что Эзотерическое Учение имеет много общего с легендами, содержащимися в индусских священных писаниях; что, опять-таки, хронология последних почти такова же, как и первых — только объяснена и сделана ясной; и что, наконец, вера в то, что Вайвасвата Ману — поистине родовой термин! — был Ноем Ариев и прототипом библейского патриарха, все это — как относящееся также к вере Оккультистов — требует нового объяснения на данном этапе.
Первобытные Ману человечества.
Те, кто знает, что «Великий Потоп», связанный с погружением целого материка (за исключением лишь нескольких островов), не мог произойти 18 000 000 лет назад, и что Вайвасвата Ману — это индийский Ной, связанный с Матсья-аватарой, или аватарой Рыбы, Вишну, могут почувствовать недоумение из-за кажущегося расхождения между изложенными фактами и ранее приведенной хронологией. Но в действительности никакого расхождения нет. Читателю предлагается обратиться к июльскому номеру журнала «Теософ» за 1883 год, ибо при изучении содержащейся там статьи «Семеричный принцип в эзотеризме» весь этот вопрос может быть ему разъяснен. Я полагаю, что именно в приведенном там объяснении оккультисты расходятся с браминами.
Однако для тех, у кого под рукой может не оказаться «Теософа» за тот период, сейчас можно процитировать отрывок или два из него:
Кем был Ману, сын Сваямбхувы? «Тайная Доктрина» говорит нам, что этот Ману был не человеком, а олицетворением первых человеческих рас, развившихся с помощью Дхьян-Чоханов (Дэвов) в начале Первого Круга. Но в его «Законах» (I. 80) сказано, что на каждую Кальпу, или «промежуток от творения до творения» — следует читать скорее как промежуток от одной малой Пралайи до другой — приходится четырнадцать Ману, и что «в нынешнюю божественную эпоху было пока семь Ману». Те, кто знает, что существует семь Кругов, из которых мы прошли три и находимся сейчас в Четвертом; и кого учат, что существует семь Рассветов и семь Сумерек, или четырнадцать Манвантар; что в начале каждого Круга, в конце его, а также на планетах [Глобусах] и между ними происходит «пробуждение к иллюзорной жизни» и «пробуждение к реальной жизни»; и что, более того, существуют Корневые Ману и то, что мы вынуждены неуклюже переводить как Семя-Ману — семена для человеческих рас грядущего Круга (или Шишта — выжившие наиболее приспособленные; тайна, открываемая лишь тем, кто прошел свою третью степень Посвящения) — те, кто усвоил все это, будут лучше подготовлены к пониманию смысла нижеследующего. В индусских священных писаниях нам сказано: «Первый Ману произвел шесть других Ману [всего семь первичных Ману], и эти, в свою очередь, произвели каждый по семь других Ману» (Бхригу, I. 61-63) — производство последних в оккультных трактатах обозначается как 7 x 7. Таким образом, становится ясно, что Ману — последний из них, Прародитель нашего человечества Четвертого Круга — должен быть седьмым, поскольку мы находимся в нашем Четвертом Круге, и существует Корневой Ману на Глобусе A, а Семя-Ману — на Глобусе G. Подобно тому как каждый планетарный Круг начинается с появления Корневого Ману (Дхьян-Чохана) и завершается Семя-Ману, так Корневой и Семя-Ману появляются соответственно в начале и в конце человеческого периода на любой конкретной планете [Глобусе]. Из вышеприведенного утверждения легко увидеть, что манвантарический период (Ману-антара) означает, как следует из самого термина, время между появлением двух Ману или Дхьян-Чоханов; следовательно, Малая Манвантара — это продолжительность семи Рас на любой конкретной планете [Глобусе], а Большая Манвантара — это период одного человеческого Круга вдоль Планетарной Цепи. Более того, поскольку сказано, что каждый из семи Ману создает 7 x 7 Ману, и что в течение каждого Круга на семи планетах [Глобусах] существует 49 Корневых Рас, то каждая Корневая Раса имеет своего Ману. Нынешний седьмой Ману называется «Вайвасвата» и в экзотерических текстах олицетворяет того Ману, который в Индии представляет вавилонского Ксисутроса и иудейского Ноя. [pg 323] Но в эзотерических книгах нам сказано, что Ману Вайвасвата, прародитель нашей Пятой Расы — который спас ее от потопа, почти истребившего Четвертую, или Атлантическую, — это не седьмой Ману, упомянутый в номенклатуре Корневых или Первобытных Ману, а один из 49 Ману, эманировавших из этого Корневого Ману.
Для более ясного понимания мы приводим здесь имена 14 Ману в их соответствующем порядке и в их отношении к каждому Кругу:
1st Round, 1st (Root) Manu on Planet A—Svâyambhuva.
1st Round, 1st (Seed) Manu on Planet G—Svârochi, or Svârochisha.
2nd Round, 2nd (Root) Manu on Planet A—Auttami.
2nd Round, 2nd (Seed) Manu on Planet G—Tâmasa.
3rd Round, 3rd (Root) Manu on Planet A—Raivata.
3rd Round, 3rd (Seed) Manu on Planet G—Châkshusha.
4th Round, 4th (Root) Manu on Planet A—Vaivasvata (our Progenitor).
4th Round, 4th (Seed) Manu on Planet G—Sâvarna.
5th Round, 5th (Root) Manu on Planet A—Daksha-sâvarna.
5th Round, 5th (Seed) Manu on Planet G—Brahma-sâvarna.
6th Round, 6th (Root) Manu on Planet A—Dharma-sâvarna.
6th Round, 6th (Seed) Manu on Planet G—Rudra-sâvarna.
7th Round, 7th (Root) Manu on Planet A—Rauchya.
7th Round, 7th (Seed) Manu on Planet G—Bhautya.
Таким образом, Вайвасвата, хотя и седьмой в приведенном порядке, является первобытным Корневым Ману нашей Четвертой Человеческой Волны (читатель должен всегда помнить, что Ману — это не человек, а совокупное человечество), в то время как наш Вайвасвата был лишь одним из семи Малых Ману, которые призваны председательствовать над семью Расами этой нашей планеты [Глобуса]. Каждый из них должен стать свидетелем одного из периодических и вечно повторяющихся катаклизмов (огнем и водой), которые завершают цикл каждой Корневой Расы. И именно этот Вайвасвата — индусское идеальное воплощение, называемое соответственно Ксисутрос, Девкалион, Ной и другими именами — является аллегорическим «Человеком», который спас нашу Расу, когда почти все население одного полушария погибло от воды, в то время как другое полушарие пробуждалось от своего временного омрачения.
Таким образом, показано, что нет никакого реального противоречия в том, чтобы говорить о Вайвасвата-Манвантаре (Ману-антара, букв. «между двумя Ману») как о периоде 18 000 000 с лишним лет назад, когда физический, или истинно человеческий, Человек впервые появился в своем Четвертом Круге на этой Земле; и о других Вайвасватах, например, Ману Великого Космического или Звездного Потопа — это тайна — или, опять же, о Ману Вайвасвате затонувшей Атлантиды, когда Расовый Вайвасвата спас избранных Человечества, Пятую Расу, от полного уничтожения. Поскольку эти несколько совершенно различных событий намеренно смешаны в «Вишну-пуране» и других Пуранах в одном повествовании, в уме непосвященного читателя может остаться еще немало недоумения. Поэтому, поскольку требуется постоянное разъяснение, нам следует простить неизбежные повторы. «Завесы», скрывающие подлинные тайны Эзотерической Философии, велики и загадочны, и даже сейчас последнее слово не может быть сказано. Однако завеса может быть приоткрыта еще немного, и некоторые объяснения, доселе запретные, могут быть теперь предложены искреннему ученику.