«Тайная Доктрина. Том 2: Антропогенезис»

Это то, чему учит Доктрина и что демонстрирует многочисленными доказательствами. Но мы не будем ждать одобрения ни догматического Богословия, ни Материалистической Науки, а продолжим со Станцами. Пусть они говорят сами за себя, с помощью света, проливаемого на них Комментариями и их объяснениями; научный аспект этих вопросов будет рассмотрен позже.

Таким образом, Физическая Природа, будучи предоставленной самой себе в создании животных и человека, показала, что потерпела неудачу. Она может произвести первые два царства, а также царство низших животных, но когда дело доходит до очереди человека, для его создания требуются духовные, независимые и разумные силы, помимо «кожаных одежд» и «дыхания животной жизни». Человеческим Монадам предшествующих Кругов нужно нечто более высокое, чем чисто физические материалы, из которых они могли бы построить свои личности, под угрозой остаться даже ниже любого животного «Франкенштейна». [pg 060] 7. Недовольны они были. «Нашей Плоти там нет. Нет подходящих Руп для наших Братьев Пятого. Нет Жилищ для Жизней. Чистые Воды, не мутные, должны они пить (a). Давайте иссушим их».

(a) Говорит Катехизис о Комментариях:

Именно из материальных Миров нисходят те, кто формирует физического человека в новых Манвантарах. Они — низшие Лха [Духи], обладающие двойным телом [Астральным внутри Эфирной Формы]. Они — создатели и творцы нашего тела иллюзии....

В формы, спроецированные Лха [Питри], Две Буквы [Монада, называемая также «Двойным Драконом»] нисходят из Сфер Ожидания. Но они подобны крыше без стен и без столпов, на которые можно было бы опереться....

Человеку нужны четыре Пламени и три Огня, чтобы стать единым на Земле, и ему требуется сущность сорока девяти Огней, чтобы быть совершенным. Именно те, кто покинул Высшие Сферы, Боги Воли, завершают Ману иллюзии. Ибо «Двойной Дракон» не имеет власти над простой формой. Это подобно бризу там, где нет дерева или ветви, чтобы принять и укрыть его. Он не может воздействовать на форму, где нет агента передачи [Манас, «Ум»], и форма не знает его.

В высших мирах трое суть одно, на Земле [сначала] одно становится двумя. Они подобны двум [боковым] сторонам треугольника, который потерял свою нижнюю сторону — которая есть третий Огонь.

Теперь это требует некоторого объяснения, прежде чем идти дальше. Чтобы сделать это, особенно на благо наших арийских индусских братьев — чьи Эзотерические интерпретации могут отличаться от наших собственных — мы должны будем объяснить им вышесказанное с помощью определенных отрывков из их собственных экзотерических книг, а именно Пуран. В аллегориях последних Брахма, который коллективно является Творящей Силой Вселенной, описывается так:

В начале Юг [Циклов]... обладая желанием и силой творить, и движимый потенциями того, что должно быть создано, снова и снова он, в начале Кальпы, производит подобное творение.

Теперь предлагается рассмотреть экзотерическое описание в Вишну Пуране и увидеть, насколько оно может согласуваться или не согласуваться с нашей Оккультной версией.

Творение Божественных Существ в Экзотерических Описаниях.

В Вишну Пуране, которая, безусловно, является самой ранней из всех священных писаний с таким названием, мы находим, как и во всех остальных, Брахму как мужского Бога, принимающего для целей творения «четыре Тела, облеченные тремя качествами». Сказано:

Таким образом, Майтрея, Джьотсна (рассвет), Ратри (ночь), Ахан (день) и Сандхья (вечер [сумерки]) являются четырьмя телами Брахмы.

Как объясняет Парашара, когда Брахма желает создать мир заново и произвести потомство своей волей, в четырехкратном состоянии, или четырех Порядках Существ, называемых Богами (Дхьян Чоханами), Демонами (т. е. более материальными Дэвами), Прародителями (Питри) и Людьми, «он собирает [подобно Йоге] свой ум в себе» (Ююге).

Странно сказать, он начинает с создания Демонов, которые таким образом получают приоритет над Ангелами или Богами. Это не несоответствие и не результат непоследовательности, но имеет, как и все остальное, глубокий Эзотерический смысл, вполне понятный тому, кто свободен от христианских теологических предрассудков. Тот, кто помнит, что принцип Махат, или Интеллект, «Вселенский Ум» (буквально «Великий»), который Эзотерическая Философия объясняет как «Проявленное Всеведение» — «первый продукт» Прадханы, Первобытной Материи, как говорит Вишну Пурана, но первый Космический Аспект Парабрахмана или Эзотерического Сат, Вселенской Души, как учит Оккультизм — находится в корне Самосознания, поймет причину этого. Так называемые Демоны — которые Эзотерически являются Самоутверждающимся и интеллектуально активным Принципом — являются положительным полюсом творения, так сказать; следовательно, первыми произведенными. Это вкратце процесс, как он аллегорически описан в Пуранах.

Сосредоточив свой ум в себе и Качество Тьмы, пронизывающее принятое тело Брахмы, Асуры, вышедшие из его Бедра, были произведены первыми; после чего, оставив это тело, оно превратилось в Ночь.

Здесь задействованы два важных момента: (a) Первоначально в Ригведе Асуры показаны как духовные божественные Существа; их этимология происходит от Асу, дыхание, «Дыхание Бога», и они означают то же самое, что и Высший Дух или зороастрийский Ахура. Позже, для целей теологии и догмы, они показаны выходящими из Бедра Брахмы, и их имя стало производиться от «а», привативного, и «Сура», Бог, или «не-Бог», и они стали врагами Богов. (b) Каждая древняя Теогония без исключения — от арийской и египетской до Гесиода — в порядке Космогонической эволюции ставит Ночь перед Днем; даже Книга Бытия, где «тьма над ликом бездны» перед «первым днем». Причина этого в том, что каждая Космогония — кроме Тайной Доктрины — начинается с так называемого «Вторичного Творения»; а именно, Проявленной Вселенной, Генезис которой должен начинаться с четкого разграничения между вечным Светом «Первичного Творения», тайна которого должна навсегда оставаться «Тьмой» для любопытного конечного восприятия и интеллекта профанов, и Вторичной Эволюцией проявленной видимой Природы. Веда содержит всю философию этого разделения, так и не будучи правильно объясненной нашими востоковедами, поскольку она никогда не была ими понята.

Продолжая творить, Брахма принимает другую форму, форму Дня, и создает из своего Дыхания Богов, которые наделены Качеством Благости (Пассивности). В его следующем теле преобладало Качество великой Пассивности, которое также является (отрицательной) благостью, и из стороны этого персонажа вышли Питри, Прародители людей, потому что, как объясняет текст, Брахма «думал о себе [во время процесса] как об отце мира». Это Крия-шакти — таинственная сила Йоги, объясненная в другом месте. Это тело Брахмы, будучи отброшенным, стало Сандхьей, Вечерними Сумерками, интервалом между Днем и Ночью.

Наконец Брахма принял свою последнюю форму, пронизанную Качеством Скверны.

И из этого были произведены Люди, в которых преобладает скверна (или страсть).

Это тело, будучи отброшенным, стало Рассветом, или Утренними Сумерками — Сумерками Человечества. Здесь Брахма Эзотерически олицетворяет Питри. Он коллективно есть Пита, «Отец».

Истинный Эзотерический смысл этой аллегории должен быть теперь объяснен. Брахма здесь символизирует лично Коллективных Творцов Мира и Людей — Вселенную со всеми ее бесчисленными порождениями вещей движимых и (по-видимому) неподвижных. Он коллективно есть Праджапати, Владыки Бытия; и четыре тела олицетворяют четыре Класса Творящих Сил или Дхьян Чоханов, описанных в Комментарии к Шлоке I, Станце VII, в Томе I. Вся философия так называемого «Творения» добра и зла в этом Мире, и всего Цикла Манвантарических результатов, вытекающих из этого, зависит от правильного понимания этих Четырех Тел Брахмы.

Читатель теперь будет готов понять истинное, Эзотерическое значение того, что следует далее. Более того, есть важный момент, который нужно прояснить. Христианское Богословие, произвольно решив и согласившись, что Сатана с его Падшими Ангелами принадлежал к самому раннему творению, Сатана был первым созданным, мудрейшим и прекраснейшим из Божьих Архангелов, слово было дано, основной тон задан. Отныне все Языческие Писания были вынуждены давать тот же смысл, и все они были показаны как демонические, и утверждалось и утверждается, что истина и факт принадлежат только христианству и начинаются только с него. Даже востоковеды и мифологи, некоторые из которых вовсе не христиане, а «неверные», или люди Науки, вошли, бессознательно для себя и просто силой ассоциации идей и привычки, в теологическую колею.

Чисто брахманические соображения, основанные на жажде власти и амбициях, позволили массам оставаться в неведении относительно великих истин; и те же причины заставили Посвященных среди ранних христиан хранить молчание, в то время как те, кто никогда не знал истины, исказили порядок вещей, судя об Иерархии «Ангелов» по их экзотерической форме. Таким образом, как Асуры стали мятежными низшими Богами, сражающимися с высшими в популярных верованиях, так и высший Архангел, в действительности Агафодемон, старейший благожелательный Логос, стал в теологии «Противником» или Сатаной. Но оправдано ли это правильной интерпретацией какого-либо старого Писания? Ответ: безусловно, нет. Как маздеистские Писания Зенд-Авесты, Вендидада и другие исправляют и разоблачают поздние хитрые перетасовки Богов в индусском Пантеоне и восстанавливают через Ахуру Асуров на их законном месте в Теогонии, так и недавние открытия халдейских табличек оправдывают доброе имя первых божественных Эманаций. Это легко доказать. Христианская Ангелология прямо и исключительно происходит от ангелологии фарисеев, которые принесли свои догматы из Вавилонии. Саддукеи, истинные хранители Законов Моисея, не знали никаких Ангелов, противясь даже бессмертию человеческой Души (а не безличного Духа). В Библии единственные Ангелы, о которых говорится, — это «Сыны Божьи», упомянутые в Книге Бытия VI — которые теперь рассматриваются как Нефилимы, Падшие Ангелы — и несколько Ангелов в человеческом облике, «Посланники» еврейского Бога, чей собственный ранг требует более тщательного анализа, чем тот, что был дан ранее. Как показано выше, ранние аккадцы называли Эа Мудростью, что было искажено поздними халдеями и семитами в Тиамат, Тисалат и Талатт Бероса, женского Морского Дракона, ныне Сатану. Воистину — «Как ты упал [от руки человека], о яркая Звезда и Сын Утренней зари»!

Теперь, что говорят нам вавилонские описания «Творения», найденные на ассирийских фрагментах плиток; те самые описания, на которых фарисеи построили свою Ангелологию? Сравните «Ассирийские открытия» г-на Джорджа Смита и его «Халдейское описание Книги Бытия». Табличка с историей о Семи Злых Богах или Духах содержит следующее описание; мы печатаем важные отрывки курсивом:

1. В первые дни злые Боги,

2. ангелы, которые были в мятеже, которые в нижней части неба

3. были созданы,

4. они творили свое злое дело

5. замышляя со злыми головами... и т. д.

Таким образом, нам показано, так ясно, как только может быть, на фрагменте, который остался неповрежденным, так что не может быть сомнительного прочтения, что «Мятежные Ангелы» были созданы в «нижней части неба», т. е. что они принадлежали и принадлежат к материальному плану эволюции, хотя, поскольку это не тот план, о котором мы получаем сведения через наши чувства, он остается в целом невидимым для нас и поэтому рассматривается как субъективный. Были ли гностики так неправы, утверждая после этого, что этот наш Видимый Мир, и особенно Земля, были созданы Низшими Ангелами, низшими Элохим, одним из которых, как они учили, был Бог Израиля? Эти гностики были ближе по времени к записям Архаической Тайной Доктрины и поэтому им следовало бы позволить знать, что она содержала, лучше, чем не-посвященным христианам, которые взяли на себя, сотни лет спустя, переделать и исправить то, что было сказано. Но давайте посмотрим, что та же Табличка говорит далее:

7. Их было семеро [злых богов].

Затем следует описание их, четвертый из которых — «змея», фаллический символ Четвертой Расы в человеческой Эволюции.

15. Семь из них, посланники Бога Ану, их царя.

Теперь Ану принадлежит к халдейской Троице и идентичен Сину, «Луне», в одном аспекте. А Луна в еврейской Каббале — это Арга семени всей материальной жизни, и она еще более тесно связана, каббалистически, с Иеговой, который является двуполым, как и Ану. Они оба представлены в Эзотеризме и рассматриваются с двойного аспекта: мужского или духовного, женского или материального, или Духа и Материи, двух антагонистических принципов. Следовательно, «Посланники Ану», который есть Син, «Луна», показаны в строках с 28 по 41 как окончательно побежденные тем же Сином с помощью Бела, Солнца, и Иштар, Венеры. Это рассматривается ассириологами как противоречие, но это просто метафизика в Эзотерическом учении.

Существует более одной интерпретации, ибо есть семь ключей к тайне «Падения». Более того, в Теологии есть два «Падения»: мятеж Архангелов и их «Падение», и «Падение» Адама и Евы. Таким образом, как низшие, так и высшие Иерархии обвиняются в предполагаемом преступлении. Слово «предполагаемое» — это истинный и правильный термин, ибо в обоих случаях оно основано на заблуждении. Оба рассматриваются в Оккультизме как Кармические последствия, и оба принадлежат закону Эволюции — интеллектуальной и духовной с одной стороны, физической и психической с другой. «Падение» — это универсальная аллегория. Оно излагает на одном конце лестницы Эволюции «мятеж», т. е. действие дифференцирующегося интеллекта, или сознания, на его различных планах, ищущего союза с Материей; а на другом, низшем конце, мятеж Материи против Духа, или действия против духовной инерции. И здесь кроется зародыш ошибки, которая имела столь катастрофические последствия для интеллекта цивилизованных обществ на протяжении более 1800 лет. В оригинальной аллегории именно Материя — следовательно, более материальные Ангелы — рассматривалась как завоеватель Духа, или Архангелов, которые «пали» на этот план.

Они с пламенным мечом [или животными страстями] обратили в бегство Духов Тьмы.

И все же именно последние сражались за верховенство сознательной и божественной духовности на Земле и потерпели неудачу, поддавшись силе Материи. Но в теологической догме мы видим обратное. Именно Михаил, «который подобен Богу», представитель Иеговы, является Предводителем Небесных Воинств — как Люцифер, в фантазии Мильтона, является Адских Воинств — который берет верх над Сатаной. Правда, природа Михаила зависит от природы его Творца и Господина. Кто последний, можно узнать, внимательно изучив аллегорию «Войны на Небесах» с астрономическим ключом. Как показал Бентли, «Война Титанов против Богов» у Гесиода, а также Война Асуров, или Таракамая, против Дэвов в Пуранической легенде, идентичны во всем, кроме имен. Аспекты звезд показывают — Бентли берет 945 г. до н. э. как ближайшую дату для такого соединения — что:

Все планеты, кроме Сатурна, находились на той же стороне небес, что и Солнце и Луна.

И, следовательно, были его противниками. И все же именно Сатурн, или еврейский «Лунный Бог», показан как преобладающий, как у Гесиода, так и у Моисея, ни один из которых не был понят. Так истинный смысл был искажен.

Станца II. — Продолжение.

8. Пришли Пламена. Огни с Искрами; Ночные Огни и Дневные Огни (a). Они иссушили мутные темные Воды. Своим жаром они погасили их. Лха Высшего; Лхамайин Низшего, пришли (b). Они убили Формы, которые были двух- и четырехликими. Они сражались с Козлоногими, и с Собакоголовыми Людьми, и с Людьми с телами рыб.

(a) «Пламена» — это Иерархия Духов, параллельная, если не идентичная, «горящим» огненным Сараф (Серафимам), упомянутым Исаией, тем, кто, согласно еврейской Теогонии, служит «Престолу Всемогущего». Мелха — Владыка «Пламен». Когда он появляется на Земле, он принимает личность Будды, говорит популярная легенда. Он один из древнейших и почитаемых Лха, буддийский Св. Михаил.

(b) Слово «Низшего» не должно пониматься как Адские Регионы, а просто как духовное, или, скорее, эфирное, Существо низшего порядка, потому что оно ближе к Земле, или на одну ступень выше нашей Земной Сферы; в то время как Лха — это Духи высших Сфер — откуда и название столицы Тибета, Лха-сса.

Помимо утверждения чисто физического характера, относящегося к эволюции жизни на Земле, может существовать и другой аллегорический смысл, придаваемый этой шлоке, или, действительно, как учат, несколько. «Пламена», или «Огни», представляют Дух, или мужской элемент, а «Вода» — Материю, или противоположный элемент. И здесь снова мы находим, в действии Духа, убивающего чисто материальную форму, отсылку к вечной борьбе, на физическом и психическом планах, между Духом и Материей, помимо научного космического факта. Ибо, как сказано в следующем стихе:

9. Мать-Вода, Великое Море, плакала. Она поднялась, она исчезла в Луне, которая подняла ее, которая дала ей рождение.

Теперь, что это может означать? Разве это не очевидная отсылка к приливному действию на ранней стадии истории нашей Планеты в ее Четвертом Круге? Современные исследования были заняты в последнее время своими спекуляциями о палеозойских высоких приливах. Теория г-на Дж. Х. Дарвина заключалась в том, что не менее 52 000 000 лет назад — и вероятно, гораздо больше — Луна возникла из пластичной массы Земли. Начиная с точки, где исследования были оставлены Гельмгольцем, Феррелом, сэром Уильямом Томсоном и другими, он проследил ход приливного замедления вращательных движений Земли далеко назад в самую ночь времен и поместил Луну во время младенчества нашей Планеты на расстоянии лишь «доли ее нынешнего расстояния». Короче говоря, его теория заключалась в том, что именно Луна отделилась от Земли. Приливное поднятие, совпадающее с колебанием шарообразной массы — центробежная тенденция была тогда почти равна гравитации — последняя была преодолена, и приливно поднятая масса могла таким образом полностью отделиться от Земли.

Оккультное учение прямо противоположно этому. Луна гораздо старше Земли; и, как объяснено в Томе I, именно последняя обязана своим бытием первой, как бы Астрономия и Геология ни объясняли этот факт. Отсюда приливы и притяжение к Луне, как показано жидкой частью Глобуса, всегда стремящейся подняться к своему родителю. Это смысл фразы о том, что Мать-Вода «поднялась, она исчезла в Луне, которая подняла ее, которая дала ей рождение».

10. Когда они были уничтожены, Мать Земля осталась обнаженной. Она просила, чтобы ее иссушили.

Пришло время для инкрустации Земли. Воды разделились, и процесс начался. Это было начало новой жизни. Вот что открывает нам один ключ. Другой ключ учит происхождению Воды, ее смешению с Огнем — «Жидким Огнем», как он его называет — и приступает к Алхимическому описанию потомства этих двух — твердых веществ, таких как минералы и земли. Из «Вод Пространства» потомство мужского Духа-Огня и женской (газообразной) Воды стало Океаническим простором на Земле. Варуна низведен из бесконечного Пространства, чтобы царствовать как Нептун над конечными Морями. Как всегда, популярная фантазия оказывается основанной на строго научном фундаменте.

Вода — символ Женского Элемента повсюду; Mater, от которой происходит буква M, происходит живописно от [Символ, похожий на три горы, скорее похожий на букву «M»], водного иероглифа. Это Вселенская Матрица или «Великая Бездна». Венера, великая Мать-Дева, выходит из морской волны, и Купидон или Эрос — ее сын. Но Венера — более поздний мифологический вариант Геи, Земли, которая в своем высшем аспекте есть Пракрити, Природа, и метафизически Адити, и даже Мулапракрити, Корень Пракрити, или ее ноумен.

Следовательно, Купидон или Любовь в своем примитивном смысле есть Эрос, Божественная Воля, или Желание проявлять себя через видимое творение. Отсюда Фохат, прототип Эроса, становится на Земле Великой Силой «Жизнь-Электричество», или Духом «Жизнедающего». Давайте вспомним Греческую Теогонию и войдем в дух ее Философии. Греки учат нас, что все вещи, включая Богов, обязаны своим бытием Океану и его жене Тетис, последняя из которых есть Гея, Земля или Природа. Но кто такой Океан? Океан — это неизмеримое Пространство — Дух в Хаосе — которое есть Божество; а Тетис — не Земля, а Первобытная Материя в процессе формирования. В нашем случае это уже не Адити-Гея, которая порождает Урана или Варуну, главного Адитью среди семи Планетарных Богов, а Пракрити, материализованная и локализованная. Луна, мужская по своему теогоническому характеру, является в своем космическом аспекте только женским порождающим принципом, как Солнце является его мужской эмблемой. Вода — порождение Луны, андрогинного божества у каждого народа.

Эволюция протекает по законам аналогии в Космосе, как и при формировании самого маленького Глобуса. Таким образом, вышесказанное, применимое к modus operandi во время появления Вселенной, применимо также в случае формирования нашей Земли.

Станца, которая сейчас комментируется, начинается с упоминания тридцати крор, 300 000 000 лет. Нас могут спросить: что могли знать древние о продолжительности геологических периодов, когда ни один современный Ученый или Математик не способен вычислить их продолжительность с какой-либо приблизительной точностью? Были ли у них лучшие средства или нет — а утверждается, что они были, о чем свидетельствуют их Зодиаки — все же хронология древних брахманов будет дана здесь как можно более точно.

Хронология брахманов.

Нет большей загадки в Науке, нет проблемы более безнадежно неразрешимой, чем вопрос: сколько лет — даже приблизительно — Солнцу и Луне, Земле и Человеку? Что знает Современная Наука о продолжительности Эпох Мира или даже о длительности Геологических Периодов?

Ничего; абсолютно ничего.

Если обратиться к Науке за хронологической информацией, то те, кто прямолинеен и правдив, как, например, г-н Пенгелли, выдающийся Геолог, ответят: «Мы не знаем». Можно узнать, что до сих пор не удалось составить достоверную численную оценку эпох Мира и Человека и что как Геология, так и Антропология находятся в растерянности. И все же, когда студент Эзотерической Философии осмеливается выдвинуть учения Оккультной Науки, его сразу же осаживают. Почему так должно быть, если, будучи сведены к своим собственным физическим методам, величайшие Ученые не смогли прийти даже к приблизительному согласию?

Правда, Науку вряд ли можно в этом винить. Действительно, в Киммерийской тьме доисторических эпох исследователи теряются в лабиринте, чьи большие коридоры не имеют дверей, не позволяя никакого видимого выхода в архаическое прошлое. Потерянные в лабиринте своих собственных противоречивых спекуляций, отвергая, как они всегда делали, свидетельства Восточной традиции, не имея никакой подсказки или хотя бы одной верной вехи, чтобы направлять их, что могут сделать Геологи или Антропологи, кроме как подобрать тонкую нить Ариадны там, где они впервые замечают ее, а затем действовать совершенно наугад? Поэтому нам сначала говорят, что самая дальняя дата, до которой простирается документальная запись, теперь обычно рассматривается Антропологией лишь как «самая ранняя отчетливо видимая точка доисторического периода» — словами автора статьи в Британской Энциклопедии.

В то же время признается, что «за этим периодом простирается назад обширная неопределенная серия доисторических эпох».

Именно с этих указанных «эпох» мы и начнем. Они являются «доисторическими» только для невооруженного глаза Материи. Для духовного орлиного взора Провидца и Пророка каждой расы нить Ариадны простирается за пределы этого «исторического периода» без разрыва или изъяна, уверенно и неуклонно, в самую ночь времен; и рука, которая держит ее, слишком могущественна, чтобы выронить ее или даже дать ей порваться. Записи существуют, хотя они могут быть отвергнуты как фантастические профанами; хотя, действительно, многие из них молчаливо принимаются Философами и людьми великих знаний и встречают неизменный отказ только со стороны официального и коллективного органа ортодоксальной Науки. И поскольку последняя отказывается дать нам даже приблизительное представление о продолжительности геологических Эпох — за исключением нескольких противоречивых и взаимоисключающих гипотез — давайте посмотрим, чему может научить нас арийская Философия.

Такие вычисления, какие приведены в «Ману» и Пуранах — за исключением незначительных и, по всей очевидности, преднамеренных преувеличений, — как уже было сказано, почти идентичны тем, что преподаются в Эзотерической Философии. В этом можно убедиться, сравнив их в любом индуистском календаре, признанном ортодоксальным.

Лучшим и наиболее полным из всех подобных календарей в настоящее время, как подтверждают ученые брахманы Южной Индии, является уже упомянутый тамильский календарь под названием «Тирукканда Панчанга», составленный, как нам говорят, на основе и в полном соответствии с тайными фрагментами данных Асурамаи. Поскольку Асурамая считается величайшим астрономом, о нем также шепотом говорят как о самом могущественном «чародее» «Белого Острова, который стал Черным от греха», то есть островов Атлантиды.

«Белый Остров» — это символическое название. Говорят, что Асурамая жил, как гласит предание в «Джнана-бхаскаре», в Ромака-пуре, на Западе; ибо это название является аллюзией на землю и колыбель «Потомрожденных» Третьей Расы. Эта земля или континент исчезли за века до того, как жил Асурамая, поскольку он был атлантом; но он был прямым потомком Мудрой Расы, Расы, которая никогда не умирает. Много легенд существует об этом герое, ученике самого Сурьи, Бога Солнца, как утверждают индийские источники. Не имеет большого значения, жил ли он на том или ином острове, но вопрос заключается в том, чтобы доказать, что он не был мифом, как пытаются представить его д-р Вебер и другие. Тот факт, что Ромака-пура на Западе названа местом рождения этого героя Архаических Веков, тем более интересен, что он весьма напоминает Эзотерическое Учение о Потомрожденных Расах, людях, рожденных из «пор своих родителей». «Рома-купа» на санскрите означает «поры волос». В «Махабхарате» говорится, что народ, называемый раумами, был создан из пор Вирабхадры, ужасного великана, который разрушил жертвоприношение Дакши. Другие племена и народы также представлены как рожденные таким образом. Все это — отсылки к поздней Второй и ранней Третьей Коренным Расам.

Следующие цифры взяты из только что упомянутого календаря; в сноске отмечены пункты расхождения с цифрами школы Арья Самадж: [pg 072] I. From the beginning of Cosmic Evolution,145 up to the Hindû year Tarana (or 1887), 1,955,884,687 years.

II. The (astral), mineral, vegetable and animal kingdoms up to Man, have taken to evolve, 300,000,000 years.146

III. Time, from the first appearance of “Humanity” (on our Planetary Chain), 1,664,500,987 years.147

IV. Число лет, прошедших со времени Вайвасвата Манвантары — или Человеческого Периода — до 1887 года, составляет ровно 18 618 728 лет.

V. The full period of one Manvantara is 308,448,000 years.

VI. Четырнадцать Манвантар плюс период одной Сатья-юги составляют один День Брахмы, или полную Манвантару, то есть 4 320 000 000 лет.

Therefore a Mahâ Yuga consists of 4,320,000 years.149

The year 1887 is from the commencement of Kali Yuga, 4,989 years. [pg 073] Чтобы сделать это еще более ясным в деталях, ниже приводятся вычисления Рао Бахадура П. Сриниваса Роу из журнала «Теософ» за ноябрь 1885 года.

360 дней смертных составляют год

Krita Yuga contains 1,728,000

Tretâ Yuga contains 1,296,000

Dvâpara Yuga contains 864,000

Kali Yuga contains 432,000

The total of the said four Yugas constitute a Mahâ Yuga, 4,320,000

Seventy-one of such Mahâ Yugas form the period of the reign of one Manu, 306,720,000

The reign of fourteen Manus embraces the duration of 994 Mahâ Yugas, which is equal to 4,294,080,000

Add Sandhis, i.e., intervals between the reign of each Manu, which amount to six Mahâ Yugas, equal to 25,920,000

Итоговое число этих правлений и междуцарствий четырнадцати Ману составляет 1000 Маха-юг, которые образуют Кальпу, т. е. один День Брахмы, 4 320 000 000

As Brahmâ's Night is of equal duration, one Day and Night of Brahmâ would contain 8,640,000,000

360 of such days and nights make one Year of Brahmâ equal to 3,110,400,000,000

100 such Years constitute the whole period of Brahmâ's Age, i.e., Mahâ Kalpa, 311,040,000,000,000

Это экзотерические цифры, принятые по всей Индии, и они довольно точно согласуются с цифрами Тайных Трудов. Последние, более того, дополняют их делением на ряд Эзотерических Циклов, никогда не упоминаемых в брахманических популярных писаниях — один из которых, деление Юг на Расовые Циклы, приведен в другом месте в качестве примера. Остальные, в своих деталях, конечно, никогда не предавались огласке. Тем не менее, они известны каждому «Двиджe» (дваждырожденному, или Посвященному) брахману, и Пураны содержат ссылки на некоторые из них в завуалированных терминах, которые ни один востоковед-прагматик до сих пор не пытался разгадать, да и не смог бы, если бы захотел.

Эти священные Астрономические Циклы обладают огромной древностью, и большинство из них относится, как было сказано, к расчетам Нарады и Асурамаи. Последний имеет репутацию Великана и Чародея. Но допотопные великаны — Гибборимы Библии — были не все злыми или чародеями, как хотела бы представить христианская теология, видящая в каждом оккультисте слугу Злого; и они не были хуже многих «верных сынов Церкви». Торквемада и Екатерина Медичи, безусловно, причинили в свое время и во имя своего Господина больше вреда, чем любой атлантический великан или полубог древности, будь то Циклоп, Медуза или даже орфический титан, змееногий монстр, известный как Эфиальт. В старые времена были добрые «великаны», точно так же, как сейчас есть злые «пигмеи»; и ракшасы и якши Ланки ничем не хуже наших современных динамитчиков и некоторых христианских и цивилизованных генералов во время современных войн. И они не являются мифами.

Тот, кто смеется над Бриареем и Орионом, должен воздержаться от посещения или даже разговоров о Карнаке или Стоунхендже.

замечает где-то один современный писатель.

Поскольку приведенные выше брахманические цифры являются приблизительно базовыми расчетами нашей Эзотерической Системы, читателя просят внимательно держать их в уме.

В «Британской энциклопедии» мы находим, как последнее слово науки, что древность человека может простираться «лишь на десятки тысяч лет». Становится очевидным, что, поскольку эти цифры могут колебаться между 10 000 и 100 000, они означают очень мало, если вообще что-то значат, и лишь делают еще более густой тьму, окружающую этот вопрос. Более того, какое значение имеет то, что наука помещает рождение человека в «до- или послеледниковый дрейф», если нам одновременно говорят, что так называемый «Ледниковый период» — это просто длинная череда эпох, которые

переходят без каких-либо резких изменений в то, что называется человеческим или недавним периодом... перекрытие геологических периодов было правилом с начала времен.

Последнее «правило» приводит лишь к еще более озадачивающей, пусть и строго научной и верной, информации о том, что:

Даже сегодня человек является современником ледникового периода в альпийских долинах и в Финмарке.

Таким образом, если бы не уроки, преподанные Тайной Доктриной, и даже экзотерическим индуизмом и его традициями, мы бы по сей день пребывали в растерянной неопределенности между неопределенными «Веками» одной научной школы, «десятками тысяч» лет другой и 6000 лет библейских толкователей. Это одна из нескольких причин, почему, при всем уважении к выводам ученых мужей нашего современного дня, мы вынуждены игнорировать их во всех подобных вопросах доисторической древности.

Современная геология и антропология, конечно, должны не соглашаться с нашими взглядами. Но оккультизм найдет столько же оружия против этих двух наук, сколько и против астрономических и физических теорий, несмотря на заверения г-на Лэнга в том, что:

В [хронологических] расчетах такого рода, касающихся более старых и более поздних формаций, нет теории, они основаны на положительных фактах, ограниченных лишь определенной возможной [?] долей ошибки в ту или иную сторону.

Оккультизм докажет, с научными признаниями в руках, что геология очень сильно ошибается, и зачастую даже больше, чем астрономия. В этом самом отрывке г-на Лэнга, который отдает геологии предпочтение перед астрономией в плане точности, мы находим отрывок, находящийся в вопиющем противоречии с признаниями самих лучших геологов. Автор говорит:

Короче говоря, выводы геологии, по крайней мере до силурийского периода, когда нынешний порядок вещей был достаточно установлен, являются приблизительными [действительно так] фактами, а не теориями, в то время как астрономические выводы — это теории, основанные на данных настолько неопределенных, что, хотя в некоторых случаях они дают результаты невероятно короткие, ... в других они дают результаты почти невероятно длинные.

После чего читателю советуют, что «самый безопасный путь»

по-видимому, состоит в том, чтобы предположить, что геология действительно доказывает, что продолжительность нынешнего порядка вещей составляет где-то более 100 миллионов лет, и что астрономия дает огромное, хотя и неизвестное время в прошлом и будущем для рождения, роста, зрелости, упадка и смерти солнечной системы, частью которой является наша земля — маленькая планета, проходящая сейчас через обитаемую фазу.

Судя по прошлому опыту, мы не питаем ни малейшего сомнения в том, что, будучи призванными ответить на «абсурдные, ненаучные и нелепые претензии экзотерической (и Эзотерической) арийской хронологии», ученый, придерживающийся «результатов невероятно коротких», т. е. всего 15 000 000 лет, и ученый, которому «потребовалось бы 600 000 000 лет», вместе с теми, кто принимает цифры г-на Хаксли в 1 000 000 000 «с тех пор, как в Европе началась седиментация», были бы столь же догматичны, как и другие. И они не преминули бы напомнить оккультисту и брахману, что именно современные люди науки являются единственными представителями точной науки, чей долг — бороться с «неточностью» и «суеверием».

Земля проходит через «обитаемую фазу» только для нынешнего порядка вещей, и насколько это касается нашего нынешнего человечества с его актуальными «кожаными одеждами» и фосфором для костей и мозга.

Мы готовы уступить 100 миллионов лет, предлагаемых геологией, поскольку нас учат, что наше нынешнее физическое человечество — или Вайвасвата-человечество — началось всего восемнадцать миллионов лет назад. Но у геологии нет фактов, чтобы дать нам продолжительность геологических периодов, как мы показали, не больше, чем у астрономии. Подлинное письмо г-на У. Пенгелли, члена Королевского общества, процитированное в другом месте, гласит:

В настоящее время, и, возможно, всегда будет, невозможно свести, даже приблизительно, геологическое время к годам или даже к тысячелетиям.

И никогда до сих пор не раскопав ископаемого человека иной, чем нынешняя, формы — что геология знает о нем? Она проследила зоны или пласты и, вместе с ними, первобытную зоологическую жизнь вплоть до силура. Когда она таким же образом проследит человека до его первобытной протоплазматической формы, тогда мы признаем, что она может что-то знать о первобытном человеке. Если для «значения современных научных открытий для современной мысли» не очень существенно, является ли

Человек существовал в состоянии постоянного, хотя и медленного прогресса в течение последних 50 000 лет периода в 15 миллионов, или в течение последних 500 000 лет периода в 150 миллионов,

как говорит г-н С. Лэнг своим читателям, это очень существенно для претензий оккультистов. Если последние не покажут, что это возможность, если не полная уверенность, что человек жил восемнадцать миллионов лет назад, «Тайная Доктрина» могла бы так же хорошо остаться ненаписанной. Поэтому необходимо предпринять попытку в этом направлении, и именно наши современные геологи и люди науки в целом будут призваны засвидетельствовать этот факт в Третьей Части этого Тома. Между тем, несмотря на тот факт, что индуистская хронология постоянно представляется востоковедами как фикция, основанная не на «фактическом» вычислении, а просто на «детском хвастовстве», она тем не менее часто искажается до неузнаваемости, чтобы заставить ее уступить и вписаться в западные теории. Ни с какими цифрами никогда не обращались так и не терзали их, как знаменитые 4, 3, 2, за которыми следуют нули, Юг и Маха-юг. [pg 077] Поскольку весь Цикл доисторических событий, таких как эволюция и трансформация Рас и чрезвычайная древность человека, зависит от указанной Хронологии, становится чрезвычайно важным проверить ее другими существующими расчетами. Если Восточная Хронология отвергается, у нас будет, по крайней мере, утешение доказать, что никакая другая — будь то в цифрах науки или Церквей — ни на йоту не является более надежной. Как выразился профессор Макс Мюллер, часто так же полезно доказать, чем вещь не является, как и показать, чем она может быть. И как только нам удастся указать на ошибки как христианских, так и научных вычислений — предоставив им равный шанс сравнения с нашей Хронологией, — ни у одной из них не будет разумного основания стоять на своем, объявляя Эзотерические цифры менее надежными, чем свои собственные.

Мы можем здесь отослать читателя к нашей более ранней работе «Разоблаченная Изида» для некоторых замечаний, касающихся цифр, которые были процитированы несколько страниц назад.

Сегодня к информации, приведенной там, которая уже известна каждому востоковеду, можно добавить еще несколько фактов. Святость цикла 4320 с дополнительными нулями заключается в том факте, что цифры, составляющие его, взятые отдельно или соединенные в различных комбинациях, являются каждая и все символами величайших тайн в Природе. Действительно, берет ли кто-то 4 отдельно, или 3 само по себе, или оба вместе, составляющие 7, или снова три, 4, 3, 2, сложенные вместе и дающие 9, все эти числа имеют свое применение в самых священных и Оккультных делах и записывают работу Природы в ее вечно периодических явлениях. Это никогда не ошибающиеся, постоянно повторяющиеся числа, открывающие тому, кто изучает тайны Природы, поистине божественную Систему, разумный план в Космогонии, который приводит к естественным космическим делениям времен, сезонов, невидимых влияний, астрономических явлений с их действием и противодействием на земную и даже моральную природу; на рождение, смерть и рост, на здоровье и болезнь. Все эти естественные события основаны и зависят от циклических процессов в самом Космосе, производящих периодические агентства, которые, действуя извне, влияют на Землю и все, что живет и дышит на ней, от одного конца до другого любой Манвантары. Причины и следствия являются эзотерическими, экзотерическими и, так сказать, «эндоэкзотерическими».

В «Разоблаченной Изиде» мы написали то, что теперь повторяем: Мы находимся в нижней точке цикла и, очевидно, в переходном состоянии. Платон делит интеллектуальный прогресс Вселенной в течение каждого Цикла на плодотворные и бесплодные периоды. В подлунных регионах сферы различных элементов вечно остаются в совершенной гармонии с Божественной Природой, говорит он; «но их части», из-за слишком близкого соседства с землей и их смешения с земным (которое есть Материя, а следовательно, царство зла), «иногда соответствуют, а иногда противоречат (Божественной) Природе». Когда эти циркуляции — которые Элифас Леви называет «токами Астрального Света» — в универсальном Эфире, который содержит в себе каждый элемент, происходят в гармонии с Божественным Духом, наша Земля и все, что к ней относится, наслаждается плодотворным периодом. Оккультные силы растений, животных и минералов магически сочувствуют «высшим природам», и Божественная Душа человека находится в совершенном разуме с этими «низшими». Но в бесплодные периоды последние теряют свою магическую симпатию, и духовное зрение большинства человечества настолько ослеплено, что теряет всякое понятие о высших силах своего собственного Божественного Духа. Мы находимся в бесплодном периоде; восемнадцатый век, во время которого злокачественная лихорадка скептицизма вспыхнула так неудержимо, повлекла за собой неверие как наследственную болезнь девятнадцатого. Божественный интеллект скрыт в человеке; один лишь его животный мозг «философствует». И философствуя в одиночку, как он может понять «Учение о Душе»?

Чтобы не прерывать нить повествования, мы приведем некоторые поразительные доказательства этих циклических законов в Части II, продолжая тем временем наши объяснения Геологических и Расовых Циклов.

Станца III. Попытки создать человека.

11. Нисхождение Демиурга. 12. Лунным Богам приказано творить. 13. Высшие Боги отказываются.

11. Пришел Господь Господ. Из ее Тела он отделил Воды, и это было Небо вверху, Первое Небо.

Здесь традиция снова впадает в Универсальное. Как в самой ранней версии, повторенной в Пуранах, так и в последней, Моисеевом повествовании. В первой сказано: [pg 079]

Он, Господь [Бог, имеющий форму Брахмы], когда мир стал одним океаном, заключив, что внутри вод лежит земля, и желая поднять ее [отделить ее], создал себя в другой форме. Как в предыдущей Кальпе [Манвантаре] он принял форму черепахи, так и в этой он принял форму вепря и т. д.

В Элохистическом «творении» «Бог» создает «твердь посреди вод» и говорит: «да явится суша». И вот теперь наступает традиционный колышек, на который вешается Эзотерическая часть Каббалистической интерпретации.

12. Великие Чоханы, называемые Владыками Луны, Воздушных Тел: «Произведите Людей, Людей вашей природы. Дайте им их Формы внутри. Она построит Покровы снаружи. Муже-женщинами будут они. Владыки Пламени также...»

Кто такие «Владыки Луны»? В Индии их называют Питри или «Лунными Предками», но в еврейских свитках именно Иегова сам является «Владыкой Луны», коллективно как Воинство, а также как один из Элохимов. Астрономия евреев и их «соблюдение времен» регулировались Луной. Каббалист, показав, что «Даниил ... отсчитывал провидение Божье по установленным временам» и что Откровение Иоанна «говорит о тщательно измеренном кубическом городе, сходящем с небес» и т. д., добавляет:

Но витализирующая сила неба лежала главным образом на луне.... Это был еврейский יהוה [Иегова], — и Св. Павел наставляет: — «Никто да не осуждает вас за соблюдение 7-го дня и дня новолуния, — которые суть тень будущего; но тело (или субстанция) — от Христа», т. е. Иеговы, — та функция этой силы, которая «сделала бесплодную женщину радостной матерью детей», — «ибо они суть дар Иеговы», ... что является ключом к возражению, которое ее муж сделал Сунамитянке относительно ее похода к человеку Божьему: — «ибо это ни 7-й день, ни день новолуния». Живые духовные силы созвездий вели могучие войны, отмеченные движениями и положениями звезд и планет, и особенно как результат соединения луны, земли и солнца. Бентли комментирует индуистскую «войну между богами и великанами», отмеченную затмением солнца в восходящем узле луны, 945 г. до н. э. [!], в какое время родилась или была произведена из моря ШРИ (Сарай), S-r-i, жена еврейского Аврама, которая была Венерой-Афродитой [sic] Западных, эмблемой «лунно-солнечного года, или луны, [так как Шри — жена Луны; см. сноску], богини приумножения». ... [Поэтому] великим памятником и ориентиром точного периода лунного года и месяца, по которому этот цикл [из 19 тропических лет солнца и 235 оборотов луны] мог быть вычислен, была гора Синай, — Господь Иегова, сходящий на нее.... Павел говорит [тогда] как мистагог, когда он говорит относительно свободной женщины и рабыни Авраама: — «Ибо эта Агарь (рабыня Авраама) есть гора Синай в Аравии». Как могла женщина быть горой? И такой горой! И все же, в одном смысле, ... она была, и в весьма удивительно истинном. Ее имя было Агарь, הגר, чьи числа читаются как 235, или в точной мере, само число лунных месяцев, равное 19 тропическим годам, чтобы завершить этот цикл и сделать подобие и сходство верными; гора Синай была, на эзотерическом языке этой мудрости, памятником точного времени лунного года и месяца, по которому этот духовный витализирующий цикл мог быть вычислен, и которая гора, действительно, называлась (Фюрст) «Горой Луны (Син)». Так и Сарай (SRI), жена Аврама, не могла иметь ребенка, пока ее имя не было изменено на Сарра, שרה, давая ей свойство этого лунного влияния.

Это можно рассматривать как отступление от основной темы; но оно очень необходимо с точки зрения христианских читателей. Ибо кто, беспристрастно изучив соответствующие легенды об Авраме или Аврааме, Сарай или Сарре, которая была «прекрасна на вид», и легенды о Брахме и Сарасвати, или Шри, Лакшми-Венере, со связями всех их с Луной и Водой; — и особенно тот, кто понимает истинное Каббалистическое значение имени Иегова и его отношение к Луне и связь с ней, — кто может сомневаться, что история Аврама основана на истории Брахмы, или что Книга Бытия была написана по старым линиям, используемым каждой древней нацией? Все в древних Писаниях аллегорично — все основано на Астрономии и Космолатрии и неразрывно связано с ними. [pg 081] 13. Они пошли каждый на свою отведенную Землю: Семь из них, каждый на свой Удел. Владыки Пламени остаются позади. Они не хотели идти, они не хотели творить.

Тайные Учения показывают божественных Прародителей, создающих людей на семи частях Земного Шара «каждый на своем уделе» — т. е. каждая Раса людей внешне и внутренне разная, и в разных Зонах. Это полигенистическое утверждение рассматривается в другом месте, в Станце VII. Но кто такие «Они», которые творят, и «Владыки Пламени», «которые не хотели»? Оккультизм делит «Творцов» на Двенадцать Классов; из которых четыре достигли «Освобождения» до конца «Великого Века», пятый готов достичь его, но все еще остается активным на интеллектуальных планах, в то время как семь все еще находятся под прямым Законом Кармы. Эти последние действуют на несущих людей Глобусах нашей Цепи.

Экзотерические индуистские книги упоминают Семь Классов Питри, и среди них два различных вида Прародителей или Предков: Бархишады и Агнишватты; или те, кто обладает «священным огнем», и те, кто лишен его. Индуистский ритуализм, по-видимому, связывает их с жертвенными огнями и с Грихастха-брахманами в более ранних воплощениях; теми, кто соблюдал, и теми, кто не соблюдал, как следовало, свои домашние священные огни в своих предыдущих рождениях. Различие, как сказано, происходит из Вед. Первый и высший класс (Эзотерически), Агнишватты, представлены в экзотерической аллегории как Грихастхи или брахманы-домохозяева, которые, не сумев поддерживать свои домашние огни и совершать жертвоприношения огнем в своих прошлых рождениях в других Манвантарах, потеряли всякое право на то, чтобы им подносили жертвы огнем. В то время как Бархишады, будучи брахманами, которые поддерживали свои домашние священные огни, таким образом почитаются по сей день. Отсюда Агнишватты представлены как лишенные огней, а Бархишады — как обладающие ими.

Но Эзотерическая Философия объясняет первоначальные квалификации тем, что они обусловлены различием между природами двух Классов: Агнишватта Питри лишены «огня», т. е. творческой страсти, потому что они слишком божественны и чисты; в то время как Бархишады, будучи Лунными Духами, более тесно связанными с Землей, стали творческими Элохимами формы, или Адамом из праха.

Аллегория говорит, что Санандана и другие Ведхи, Сыны Брахмы, его первое потомство: [pg 082]

Были без желания или страсти, вдохновленные святой мудростью, отчужденные от вселенной и не желающие потомства.

Это также то, что имеется в виду в шлоке словами «Они не хотели творить», и объясняется следующим образом:

«Первоначальные Эманации от Творческой Силы слишком близки к Абсолютной Причине. Они являются переходными и латентными силами, которые разовьются только в следующих и последующих удалениях».

Это делает все ясным. Отсюда говорится, что Брахма почувствовал гнев, когда увидел, что те

Воплощенные духи, произведенные из его конечностей [гатра], не хотели размножаться.

После чего, в аллегории, он создает других семь Умом-рожденных Сынов, а именно: Маричи, Атри, Ангираса, Пуластью, Пулаху, Крату и Васиштху, причем последний часто заменяется Дакшей, самым плодовитым из Творцов. В большинстве текстов эти Семь Сынов Васиштхи-Дакши называются Семью Риши Третьей Манвантары; последнее относится как к Третьему Кругу, так и к Третьей Коренной Расе и ее Ответвлениям в Четвертом Круге. Все они являются Творцами различных Существ на этой Земле, Праджапати, и в то же время они появляются как различные реинкарнации в ранних Манвантарах или Расах.

Таким образом становится ясно, почему Агнишватты, лишенные более грубого «творческого огня», а следовательно, неспособные создать физического человека, не имея Двойника, или Астрального Тела, для проецирования, поскольку они были без какой-либо «формы», показаны в экзотерических аллегориях как Йоги, Кумары (целомудренные юноши), которые стали «мятежниками», Асурами, сражающимися и противостоящими Богам и т. д. И все же именно они одни могли завершить человека, т. е. сделать из него самосознательное, почти божественное Существо — Бога на Земле. Бархишады, хотя и обладали «творческим огнем», были лишены высшего Махатического элемента. Находясь на одном уровне с низшими «Принципами» — теми, которые предшествуют грубой объективной материи, — они могли дать рождение только внешнему человеку, или, скорее, модели физического, астрального человека. Таким образом, хотя мы видим, что им поручена задача Брахмой — коллективным Махатом или Универсальным Божественным Разумом, — «Тайна Творения» повторяется на Земле, только в перевернутом смысле, как в зеркале.

Именно те, кто не способен создать духовного бессмертного человека, проецируют бессмысленную модель (Астральную) физического Существа; и, как будет видно, именно те, кто не хотел размножаться, пожертвовали собой ради блага и спасения Духовного Человечества. Ибо, чтобы завершить семеричного человека, добавить к его трем низшим Принципам и сцементировать их с Духовной Монадой — которая иначе никогда не могла бы пребывать в такой форме, кроме как в абсолютно латентном состоянии, — нужны два связующих «Принципа»: Манас и Кама. Это требует живого Духовного Огня среднего Принципа из Пятого и Третьего Состояний Плеромы. Но этот Огонь является достоянием Треугольников, а не (совершенных) Кубов, которые символизируют Ангельские Существа; первые с Первого Творения завладели им и, как говорят, присвоили его себе, как в аллегории о Прометее. Это активные, а следовательно — на Небесах — уже не «чистые» Существа. Они стали независимыми и свободными Разумами, показанными в каждой Теогонии как сражающиеся за эту независимость и свободу, а следовательно — в обычном смысле — «мятежные против божественного пассивного закона». Это тогда те «Пламена» — Агнишватты — которые, как показано в шлоке, «остаются позади», вместо того чтобы идти вместе с другими создавать людей на Земле. Но истинный Эзотерический смысл заключается в том, что большинство из них было предназначено воплотиться как Эго грядущего урожая Человечества.

Человеческое Эго — это ни Атман, ни Буддхи, но Высший Манас; интеллектуальный плод и цветение интеллектуального самосознательного Эготизма — в высшем духовном смысле. Древние труды называют его Карана Шарира на плане Сутратмы, которая является «золотой нитью», на которую, как бусины, нанизаны различные Личности этого Высшего Эго. Если бы читателю сказали, как в полуэзотерических аллегориях, что эти Существа были возвращающимися Нирвани из предшествующих Маха-Манвантар — Веков неисчислимой продолжительности, которые укатились в Вечность, еще более неисчислимое время назад, — он вряд ли понял бы текст правильно; в то время как некоторые Ведантины могли бы сказать: «Это не так; Нирвани никогда не может вернуться»; что верно в течение Манвантары, к которой он принадлежит, и ошибочно, когда речь идет о Вечности. Ибо сказано в Священных Шлоках:

«Нить Сияния, которая нетленна и растворяется только в Нирване, вновь выходит из нее в своей целостности в день, когда Великий Закон призывает все вещи обратно к действию».

Следовательно, поскольку высшие Питри или Дхьяни не принимали участия в его физическом творении, мы находим Первобытного Человека — вышедшего из тел своих духовно «без-огненных» Прародителей — описанным как аэриформный, лишенный плотности и «без-умный». У него не было среднего Принципа, чтобы служить ему посредником между Высшим и Низшим — Духовным Человеком и физическим мозгом — ибо ему не хватало Манаса. Монады, которые воплотились в этих пустых Оболочках, остались такими же бессознательными, как и тогда, когда были отделены от своих предыдущих неполных форм и проводников. Нет потенциальности для Творения или Самосознания в чистом Духе на этом нашем плане, если его слишком гомогенная, совершенная — потому что божественная — природа не будет, так сказать, смешана с эссенцией, уже дифференцированной, и усилена ею. Только нижняя линия Треугольника — представляющая первую Триаду, которая эманирует из Универсальной Монады — может обеспечить это необходимое сознание на плане дифференцированной Природы. Но как могли эти чистые Эманации, которые, по этому принципу, должны были изначально сами быть «бессознательными» (в нашем смысле), быть хоть сколько-нибудь полезны в обеспечении требуемого Принципа, так как они вряд ли могли обладать им сами?

Ответ трудно понять, если человек не знаком хорошо с философской метафизикой безначальной и бесконечной серии Космических Перерождений и не стал хорошо впечатлен и знаком с тем неизменным законом Природы, который есть Вечное Движение, циклическое и спиральное — следовательно, прогрессивное даже в своем кажущемся регрессе. Один Божественный Принцип, безымянное То Вед, есть Универсальное Целое, которое ни в своих духовных аспектах и эманациях, ни в своих физических Атомах никогда не может быть в «Абсолютном Покое», кроме как во время Ночей Брахмы. Отсюда также «Перворожденные» — это те, кто первыми приводится в движение в начале Манвантары, и, таким образом, первыми падают в низшие сферы материальности. Те, кто в Теологии называются «Престолами» и являются «Престолом Божьим», должны быть первыми воплощенными людьми на Земле; и становится понятным, если мы подумаем о бесконечной серии прошлых Манвантар, обнаружить, что последние должны были прийти первыми, а первые — последними. Мы находим, короче говоря, что высшие Ангелы прорвались, бесчисленные эоны назад, через «Семь Кругов» и, таким образом, «обокрали» их Священного Огня; это означает простыми словами, что они ассимилировали в течение своих прошлых воплощений, в низших, так же как и в высших Мирах, всю мудрость оттуда — отражение Махата в его различных степенях интенсивности. Никакая Сущность, будь то ангельская или человеческая, не может достичь состояния Нирваны или абсолютной чистоты, кроме как через эоны страданий и знание зла, так же как и добра, иначе последнее осталось бы непостижимым.

Между человеком и животным — чьи Монады, или Дживы, фундаментально идентичны — существует непроходимая бездна Ментальности и Самосознания. Что такое человеческий ум в его высшем аспекте, откуда он приходит, если не из части эссенции — а в некоторых редких случаях воплощения, самой эссенции — высшего Существа; одного из высшего и божественного плана? Может ли человек — Бог в животной форме — быть продуктом Материальной Природы только путем эволюции, даже как животное, которое отличается от человека внешней формой, но отнюдь не материалами своего физического строения, и информируется той же, хотя и неразвитой, Монадой — видя, что интеллектуальные потенциальности двух различаются, как солнце от светлячка? И что создает такое различие, если человек не является животным плюс живой Бог внутри своей физической оболочки? Давайте остановимся и серьезно зададим себе этот вопрос, невзирая на причуды и софизмы как материалистической, так и психологической современной Науки.