«Тайная Доктрина. Том 2: Антропогенезис»

Это нуждается в объяснении. Диаметр, когда он встречается изолированно в круге, означает женскую Природу; для первого идеального Мира, самозарожденного и самооплодотворенного повсеместно разлитым Духом Жизни — таким образом, также относясь к примитивной Коренной Расе. Он становится андрогинным, когда Расы и все остальное на Земле развиваются в свои физические формы, и символ трансформируется в круг с диаметром, от которого идет вертикальная линия, выражающая мужское и женское, еще не разделенные — первый и самый ранний египетский Тау; [Символ: круг с горизонтальной линией через него, и еще одна от центра вниз], после чего он становится ☩, или мужское и женское разделенные и павшие в генерацию. Венера (Планета) символизируется знаком глобуса над крестом, который показывает первую как председательствующую над естественной генерацией человека. Египтяне символизировали Анх, «жизнь», ансатным крестом, или ☥, который является лишь другой формой Венеры (Исиды), ♀, и означал, эзотерически, что человечество и вся животная жизнь вышли из божественного духовного круга и пали в физическую мужскую и женскую генерацию. Этот знак, с конца Третьей Расы, имеет то же фаллическое значение, что и «Древо Жизни» в Эдеме. Ануки, форма Исиды, есть Богиня Жизни; и Анх был взят евреями у египтян. Он был введен в язык Моисеем, сведущим в Мудрости жрецов Египта, вместе со многими другими мистическими словами. Слово Анх на иврите, с личным суффиксом, означает «моя жизнь» — мое бытие — которое «есть личное местоимение Анохи», от имени египетской Богини Ануки.

В одном из самых древних Катехизисов Южной Индии, Мадрасское президентство, гермафродитная Богиня Ардханари имеет ансатный крест, Свастику, «мужской и женский знак», прямо в центральной части, чтобы обозначить до-половое состояние Третьей Расы. Вишну, который сейчас представлен с лотосом, растущим из его пупка — или Вселенной Брахмы, эволюционирующей из центральной точки, Нара — показан в одной из старейших резьб как двуполый (Вишну и Лакшми), стоящий на листе лотоса, плавающем на воде, вода поднимается полукругом и льется через Свастику, «источник генерации», или нисхождения человека.

Пифагор называет Шукру-Венеру Sol alter, «другим Солнцем». Из «семи Дворцов Солнца» дворец Люцифера-Венеры является третьим в христианской и еврейской Каббале, Зогар делает его обителью Самаэля. Согласно Оккультной Доктрине, эта Планета является первичной для нашей Земли и её духовным прототипом. Отсюда колесница Шукры (Венеры-Люцифера), как говорят, влекома Огдоадой «земнородных коней», в то время как кони колесниц других Планет иные. [pg 035] Каждый грех, совершенный на Земле, ощущается Ушанасом-Шукрой. Гуру Дайтиев — Дух-Хранитель Земли и Людей. Каждое изменение на Шукре ощущается на Земле и отражается ею.

Шукра, или Венера, таким образом представлена как Наставник Дайтиев, гигантов Четвертой Расы, которые, в индусской аллегории, одно время получили суверенитет над всей Землей и победили второстепенных Богов. Титаны западной аллегории также тесно связаны с Венерой-Люцифером, которая была отождествлена поздними христианами с Сатаной. И, поскольку Венера, наравне с Исидой, была представлена с коровьими рогами на голове, символом мистической Природы — конвертируемым с Луной и значимым для неё, поскольку все они были лунными Богинями — конфигурация этой Планеты теперь помещается теологами между рогами мистического Люцифера. Именно благодаря причудливой интерпретации архаической традиции, которая гласит, что Венера меняется одновременно (геологически) с Землей, что все, что происходит на одной, происходит на другой, и что велики были их общие изменения — именно по этим причинам св. Августин повторяет это, применяя различные изменения конфигурации, цвета и даже орбитальных путей к этому теологически сотканному характеру Венеры-Люцифера. Он даже заходит так далеко в своей благочестивой фантазии, что связывает последние изменения Планеты с Ноевым и мифическим Потопом, который, как утверждается, имел место в 1796 г. до н.э.

Поскольку у Венеры нет спутников, аллегорически утверждается, что Аспхуджит (эта «Планета») усыновила Землю, порождение Луны, «которая переросла своего родителя и доставила много хлопот» — отсылка к Оккультной связи между ними. Регент (Планеты) Шукра так полюбил своего приемного ребенка, что воплотился как Ушанас и дал ему совершенные законы, которые были проигнорированы и отвергнуты в более поздние века. Другая аллегория в Хариванше гласит, что Шукра пошел к Шиве и попросил его защитить своих учеников, Дайтиев и Асуров, от сражающихся Богов; и что для достижения своей цели он совершил обряд Йоги, «вдыхая дым мякины головой вниз в течение 1000 лет». Это относится к большому наклону оси Венеры — достигающему пятидесяти градусов — и к тому, что она окутана вечными облаками. Но это относится только к физическому строению Планеты. Именно с её Регентом, информирующим Дхьян Чоханом, Оккультный Мистицизм имеет дело. Аллегория, которая гласит, что Вишну был проклят Шукрой быть перерожденным семь раз на Земле в наказание за убийство его (Шукры) матери, полна Оккультного философского смысла. Она не относится к Аватарам Вишну, поскольку их девять — десятый еще впереди — но к Расам на Земле. Венера, или Люцифер — также Шукра и Ушанас — Планета, является светоносцем нашей Земли, в физическом и мистическом смысле. Христиане хорошо знали это в ранние времена, поскольку один из самых ранних пап Рима известен под своим понтификальным именем как Люцифер.

У каждого мира есть своя родительская Звезда и сестра-Планета. Таким образом, Земля — приемный ребенок и младший брат Венеры, но её обитатели — своего собственного рода... Все разумные завершенные существа [полные септенарные люди или высшие существа] снабжены, в своих началах, формами и организмами в полной гармонии с природой и состоянием Сферы, которую они населяют.

Сферы Бытия, или Центры Жизни, которые являются изолированными ядрами, порождающими своих людей и своих животных, бесчисленны; ни одна не имеет никакого сходства со своей сестрой-спутницей или с любой другой в своем собственном особом потомстве. [pg 037] Все имеют двойную физическую и духовную природу.

Нуклеолы вечны и бесконечны; ядра периодичны и конечны. Нуклеолы составляют часть Абсолюта. Они — амбразуры той черной непроницаемой крепости, которая навсегда скрыта от человеческого или даже Дхьянического взора. Ядра — это свет вечности, вырывающийся оттуда.

Именно этот Свет конденсируется в Формы «Владык Бытия» — первыми и высшими из которых являются, коллективно, Дживатма, или Пратьягатма [которая, как говорят, фигурально исходит из Параматмы. Это Логос греческих философов — появляющийся в начале каждой новой Манвантары]. От них вниз — сформированные из постоянно консолидирующихся волн того Света, который становится на объективном плане грубой Материей — происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил; некоторые бесформенны, другие имеют свою собственную отличительную форму, третьи же, низшие [Элементалы], не имеют своей собственной формы, но принимают любую форму в соответствии с окружающими условиями.

Таким образом, существует лишь один Абсолютный Упадхи [Основа] в духовном смысле, из, на и в котором для манвантарических целей построены бесчисленные базовые центры, на которых протекают универсальные, циклические и индивидуальные Эволюции в течение активного периода.

Информирующие Разумы, которые оживляют эти различные Центры Бытия, называются без разбора людьми за пределами Великого Хребта Ману, Риши, Питри, Праджапати и так далее; и как Дхьяни-Будды, Чоханы, Мелхи [Огненные Боги], Бодхисаттвы и другие, по эту сторону. Поистине невежественные называют их Богами; ученые профаны — Единым Богом; а мудрые, Посвященные, чтут в них лишь манвантарические проявления Того, о чем ни наши Творцы [Дхьян Чоханы], ни их творения никогда не могут рассуждать или знать что-либо. Абсолют не поддается определению, и ни один смертный или бессмертный никогда не видел или не постигал его в течение периодов Существования. Изменчивое не может знать Неизменного, равно как и то, что живет, не может воспринимать Абсолютную Жизнь.

«Поэтому человек не может знать высших Существ, чем его собственные Прародители». «И не должен он поклоняться им», но он должен узнать, как он пришел в мир.

Число Семь, фундаментальная фигура среди всех других фигур в каждой национальной религиозной системе, от Космогонии до человека, должно иметь свое raison d'être. Оно встречается среди древних американцев так же заметно, как среди архаических ариев и египтян. Вопрос будет полностью рассмотрен во второй Части этого Тома; тем временем здесь можно привести несколько фактов. Говорит автор «Священных Мистерий среди майя и киче», 11 500 лет назад:

Семь, по-видимому, было священным числом par excellence среди всех цивилизованных народов древности. Почему? На этот вопрос никогда не было дано удовлетворительного ответа. Каждый отдельный народ давал свое объяснение, в соответствии с особыми догматами своей [экзотерической] религии. Что это было число чисел для тех, кто был посвящен в священные мистерии, в этом нет сомнений. Пифагор... называет его «Проводником жизни», содержащим тело и душу, поскольку оно сформировано из кватернера, то есть: Мудрости и Интеллекта; и Троицы, или действия и материи. Император Юлиан в Matrem и в Oratio выражается так: «Если бы я коснулся посвящения в наши тайные мистерии, которые халдеи совершали в честь семилучевого бога, освещающего душу через него, я бы сказал вещи, неизвестные черни, очень неизвестные, но хорошо известные блаженным Теургам».

И кто, знакомый с Пуранами, Книгой Мертвых, Зендавестой, ассирийскими табличками и, наконец, Библией, и наблюдавший постоянное появление числа семь в этих записях народов с самых отдаленных времен, не связанных и столь далеких друг от друга, может считать совпадением следующий факт, приведенный тем же исследователем древних Мистерий? Говоря о распространенности семерки как мистического числа среди жителей «Западного Континента» Америки, он добавляет, что это не менее примечательно. Ибо:

Оно часто встречается в Пополь-Вух. Мы находим его, кроме того, в семи семьях, которые, как говорят Саагун и Клавихеро, сопровождали мистическую фигуру по имени Вотан, предполагаемого основателя великого города Начан, отождествляемого некоторыми с Паленке. В семи пещерах, из которых, как сообщается, вышли предки науатлей. В семи городах Сиболы, описанных Коронадо и Низой... В семи Антильских островах; в семи героях, которые, как нам говорят, спаслись от Потопа.

Героях, более того, число которых оказывается одинаковым в каждой истории о Потопе — от семи Риши, которые были спасены с Вайвасвата Ману, до ковчега Ноя, в который звери, птицы и живые существа были взяты «семерками». Таким образом, мы видим цифры 1, 3, 5, 7 как совершенные, потому что глубоко мистические, числа, играющие видную роль в каждой Космогонии и эволюции живых Существ. В Китае 1, 3, 5, 7 называются «небесными числами» в канонической «Книге Перемен» — И Цзин, или трансформации, как в «эволюции».

Объяснение этого становится очевидным при изучении древних символов: все они основаны на фигурах, приведенных из Архаической Рукописи во введении к Тому I, и берут от них начало. [Символ: круг с горизонтальной линией внутри и другой линией от центра к основанию], символ эволюции и падения в порождение или Материю, находит отражение в старых мексиканских скульптурах или росписях, так же как и в каббалистических Сефирот и египетском Тау. Изучите мексиканскую рукопись (Add. MSS. Brit. Mus. 9789) 65; вы найдете в ней дерево, ствол которого покрыт десятью плодами, готовыми к тому, чтобы их сорвали мужчина и женщина, стоящие по обе стороны от него, в то время как от вершины ствола горизонтально вправо и влево отходят две ветви, образуя таким образом совершенное Τ (Тау); концы этих двух ветвей, к тому же, несут по тройной грозди, а между ними сидит птица — птица бессмертия, Атма или Божественный Дух, — составляя таким образом седьмую. Это представляет ту же идею, что и Сефиротическое Древо, всего десять, но при отделении от него верхней триады остается семь. Это небесные плоды, десять, или [Символ: круг с «i» внутри], 10, рожденные из двух невидимых мужского и женского семян, составляющие 12, или Додекаэдр Вселенной. Мистическая система содержит ·, центральную точку; 3, или [символ: треугольник]; 5, [символ: 5-конечная звезда]; и 7, или [символ: треугольник в квадрате]; или, опять же, [символ: 6-конечная звезда]; треугольник в квадрате и синтезирующую точку в переплетенных двойных треугольниках. Это для мира архетипов. Феноменальный мир получает свою кульминацию и отражение всего в Человеке. Поэтому он есть мистический квадрат — в своем метафизическом аспекте — Тетрактис; и становится Кубом на творческом плане. Его символ — развернутый куб 66, и 6, становящееся 7, или [Символ: крест], 3 поперек (женское начало) и 4 вертикально; и это человек, кульминация божества на земле, чье тело есть крест из плоти, на котором, через который и в котором он вечно распинает и предает смерти божественный Логос, или свое Высшее Я. Так говорит каждая Философия и Космогония:

Вселенная имеет Правителя [Правителей коллективно], поставленного над ней, который называется Словом (Логосом); созидающий Дух есть его Царица: эти двое суть Первая Сила после Единого.

Это Дух и Природа, которые вместе образуют нашу Иллюзорную Вселенную. Эти двое неразделимых пребывают во Вселенной Идей до тех пор, пока она длится, а затем сливаются обратно в Парабрахман, Единое, вечно неизменное. «Дух, чья сущность вечна, едина и самосуща», эманирует чистый эфирный Свет — двойной свет, не воспринимаемый элементарными чувствами, — согласно Пуранам, Библии, Сефер Йецира, греческим и латинским Гимнам, Книге Гермеса, Халдейской Книге Чисел, Эзотеризму Лао-цзы и повсюду еще. В Каббале, которая объясняет тайный смысл Бытия, этот Свет есть Двойной Человек, или Андрогинные (вернее, Бесполые) Ангелы, чье родовое имя — Адам Кадмон. Именно они завершают человека, чья эфирная форма эманируется другими божественными, но гораздо более низшими Существами, которые уплотняют тело глиной, или «прахом земным» — аллегория, безусловно, но столь же научная, как любая дарвиновская эволюция, и более истинная.

Автор «Source of Measures» говорит, что фундамент Каббалы и всех ее мистических книг покоится на десяти Сефирот; что является фундаментальной истиной. Он показывает эти Десять Сефирот или 10 Чисел следующим образом:

Круг есть ноль; его вертикальная диаметральная линия есть первое или изначальное Единое [Слово или Логос], из которого возникают 2, 3 и так далее до 9, предела цифр. 10 есть первое Божественное Проявление 67, которое содержит в себе всякую возможную силу точного выражения пропорции — священный Йод. С помощью этой Каббалы нас учат, что эти Сефирот были числами или эманациями небесного Света (20612 к 6561), они были 10 Словами, DBRIM, 41224, свет, потоком которого они были, был Небесный человек, Адам-KDM (144-144); и Свет, посредством Нового Завета или Завета (41224), создал Бога; точно так же, как посредством Ветхого Завета Бог (Алхим, 31415) создает Свет (20612 к 6561). 68 [pg 041] Теперь в Оккультизме, как и в Каббале, существует три вида Света. (1) Абстрактный и Абсолютный Свет, который есть Тьма; (2) Свет Проявленного-Непроявленного, называемый некоторыми Логосом: и (3) Последний Свет, отраженный в Дхьян-Чоханах, малых Логосах — Элохим, коллективно, — которые, в свою очередь, изливают его на объективную Вселенную. Но в Каббале — отредактированной и тщательно приспособленной к христианским догматам каббалистами тринадцатого века — три Света описываются как: (1) ясный и проникающий, свет Иеговы; (2) отраженный свет; и (3) свет в абстрактном смысле.

Этот Свет, взятый абстрактно (в метафизическом или символическом смысле), есть Алхим (Элохим, Бог), в то время как ясный проникающий Свет есть Иегова. Свет Алхима принадлежит миру в целом, в его полноте и общей наполненности, но свет Иеговы — это свет, относящийся к главному творению, человеку, в которого этот свет проник и которого он создал. 69

Автор «Source of Measures» уместно отсылает читателя к работе Инмана «Ancient Faiths Embodied in Ancient Names», ii. 648. Там гравюра

vesica piscis, Мария и женская эмблема, скопированные с Розария блаженной Девы Марии, напечатанного в Венеции в 1542 году,

и поэтому, как отмечает Инман, «с разрешения Инквизиции, а следовательно, ортодоксальная», покажет читателю, что Латинская Церковь понимала под этой «проникающей силой света и ее эффектами». Как печально искажены — будучи примененными к самым грубым антропоморфным концепциям — стали под христианской интерпретацией самые благородные и великие, как и самые возвышенные, идеи Божества Восточной Философии!

Оккультисты на Востоке называют этот Свет Дайвипракрити, а на Западе — Светом Христоса. Это Свет Логоса, прямое отражение вечно Непознаваемого на плане Вселенского Проявления. Но вот интерпретация этого, данная современными христианами из Каббалы. Как заявляет только что цитированный автор:

К полноте мира в целом с его главным содержанием, человеком, применяется термин Элохим-Иегова. В выдержках из Зогара преподобный доктор Кассель [каббалист], чтобы доказать, что Каббала излагает доктрину Троицы, среди прочего говорит: «Иегова есть Элохим (Алхим)»... Тремя шагами Бог (Алхим) и Иегова становятся одним и тем же, и хотя они разделены, каждый из них и вместе они суть одно и то же Единое. 70

Подобным образом Вишну становится Солнцем, видимым символом Безличного Божества. Вишну описывается как «шагающий через семь регионов Вселенной в три шага». Но у индусов это экзотерическое объяснение, поверхностный догмат и аллегория, в то время как каббалисты выдают это за Эзотерический и окончательный смысл. Но продолжим:

Теперь Свет, как было показано, есть 20612 к 6561, как надлежащее выражение интегрального и численного отношения диаметра к окружности круга. Бог (Алхим, то есть 31415 к Одному, модифицированная форма вышеуказанного) есть редукция этого, чтобы получить стандартную единицу Один, как основу, в общем, для всех вычислений и всех измерений. Но для производства животной жизни и для особого измерения времени, или лунного года, то влияние, которое вызывает зачатие и эмбриональное развитие, числа меры Иеговы (меры «человека, даже Иеговы»), а именно 113 к 355, должны быть специализированы. 71 Но это последнее отношение есть лишь модифицированная форма Света, или 20612 к 6561, как значение пи, являясь лишь вариацией того же самого (то есть 20612 к 6561 есть 31415 к одному, а 355 к 113 есть 31415 или Алхим или Бог), и таким образом, что одно может быть заставлено перетекать в другое и быть производным от него: — и это три шага, посредством которых может быть показано Единство и тождественность Божественных имен. То есть, эти двое суть лишь вариации одного и того же отношения, а именно отношения пи. Цель этого комментария — показать то же самое символическое измерительное использование для Каббалы, как оно преподается, с тем же, что и у Трех Заветов Библии, и с тем, что у Масонства, как только что было замечено.

Во-первых, тогда, Сефирот описываются как Свет, то есть они сами по себе являются функцией, более того, тем же самым, что и проявление Эйн Софа; и они таковы в силу того факта, что «Свет» представляет отношение 20612 к 6561, как часть «Слов», DBRIM, 41224, или, что касается Слова, Дабар, 206 (= 10 локтей). «Свет» настолько является бременем Каббалы в объяснении Сефирот, что самая известная книга по Каббале называется Зогар, или «Свет». В ней мы находим выражения такого рода: «Бесконечное было совершенно неизвестно и не излучало никакого света, прежде чем светящаяся точка не прорвалась насильственно в видение». «Когда Он впервые принял форму (короны, или первой Сефиры), Он заставил 9 великолепных светов эманировать из нее, которые, сияя сквозь нее, распространили яркий свет во всех направлениях:» — то есть эти 9 вместе с его единицей (которая была источником, как выше, 9), вместе составили 10, то есть [Символ: круг с вертикальной линией внутри], или [Символ: круг с «x» внутри], или священные Десять (чисел или Сефирот), или Йод — и эти числа были «Светом». Точно так же, как в Евангелии от Иоанна, Бог (Алхим, 31415 к одному) был тем Светом (20612 к 6561), посредством которого (Света) все вещи были созданы. 72

В Сефер Йецира, или «Числе Творения», весь процесс эволюции изложен в числах. В ее «тридцати двух Путях Мудрости» число 3 повторяется четыре раза, а число 4 пять раз. Следовательно, Мудрость Бога содержится в числах (Сефрим или Сефирот), ибо Сефер (или S-ph-r, когда без огласовок) означает «шифровать». И поэтому, также, мы находим Платона, утверждающего, что Божество «геометризует» при создании Вселенной. [pg 043] Каббалистическая книга, Сефер Йецира, открывается утверждением о скрытой мудрости Алхима в Сефрим, т.е. Элохим в Сефирот.

Тридцатью двумя путями, скрытой мудростью, установил Джа, IHVH, Цаваот, Элохи Израиля, Алхим Жизни, Эль Благодати и Милосердия — возвышенный, превознесенный Обитатель на высоте, и Царь Вечности, и Имя Его — Святой! в Трех Сефрим, а именно:

B—S'ph-r, V—S'ph-r, V—Siph-o-r.

Мистер Ралстон Скиннер продолжает говорить:

Этот комментарий излагает «скрытую мудрость» оригинального текста через скрытую мудрость, то есть через использование слов, несущих особый набор чисел и особую фразеологию, которая изложит ту самую объяснительную систему, которую мы находим столь точно подходящей к еврейской Библии.... Излагая свою схему, чтобы подкрепить ее и завершить свое детальное изложение в общем постулате, — а именно, одно слово «Сефрим» (Сефирот), Числа Йецира, автор объясняет разделение этого слова на три подчиненных, игру слов на обычном слове, s-ph-r, или число.

Принц Ал-Хазари 73 говорит Раввину: «Я желаю теперь, чтобы ты передал мне некоторые из главных или ведущих принципов Естественной Философии, которые, как ты говоришь, были в прежние времена разработаны ими (древними мудрецами)»; — на что Раввин отвечает: «К таким принципам относится Число Творения нашего праотца Авраама», то есть Абрам и Авраам, или числа 41224 и 41252. Затем он говорит, что эта книга чисел трактует об обучении «Алхим-ности и Единости через (DBRIM)», а именно числа слова «Слова». То есть, она учит использованию отношения 31415 к Одному через 41224, которое последнее, в описании Ковчега Завета, было разделено на две части двумя скрижалями камня, на которых эти DBRIM, или 41224, были написаны или выгравированы — или 20612 × 2. Затем он комментирует эти три подчиненно используемых слова и заботится о том, чтобы сделать комментарий к одному из них: «и Алхим (31415 к Одному) сказал, да будет Свет (20612 к 6561)».

Слова, как они даны в тексте, суть:

ספר ספר סיפור

и Раввин, комментируя их, говорит: «Оно учит Алхим-ности (31415) и Единости (диаметр к Алхиму), через Слова (DBRIM = 41224), посредством которых с одной стороны существует бесконечное выражение в гетерогенных творениях, а с другой — окончательная гармоническая тенденция к Единости» (что, как всем известно, есть математическая функция пи школ, которая измеряет, взвешивает и нумерует звезды небесные, и все же разрешает их обратно в окончательную единость Уни-версума) «через Слова. Их окончательное согласие совершенствуется в той Единости, которая упорядочивает их, и которая состоит в

ספר ספר ספור»

то есть Раввин, в своем первом комментарии, опускает йод, или i, из одного из слов, тогда как впоследствии он восстанавливает его снова. Если мы возьмем значения этих подчиненных слов, мы обнаружим, что они равны 340, 340 и 346; — вместе это 1026, и разделение общего слова на эти части было произведено для получения этих чисел, которые посредством Тмуры могут быть изменены различными способами, для различных целей. 74

Читателя просят обратиться к Станце IV Тома I, Шлоке 3 и Комментарию 75, чтобы обнаружить, что 3, 4, (7) и трижды семь, или 1065, число Иеговы, есть число 21 Праджапати, упомянутых в Махабхарате, или трех Сефрим (слов в шифрах или цифрах). И это сравнение между Творческими Силами Архаической Философии и антропоморфным Творцом экзотерического иудаизма (поскольку Эзотеризм евреев показывает свою идентичность с Тайной Доктриной) приведет студента к осознанию и открытию того, что, по правде говоря, Иегова есть лишь «лунный» и «порождающий» Бог. Это факт, хорошо известный каждому добросовестному исследователю Каббалы, что чем глубже он погружается в нее, тем больше он убеждается, что если Каббала — или то, что от нее осталось — не читается в свете Восточной Эзотерической Философии, ее изучение ведет лишь к открытию того, что на путях, проложенных экзотерическим иудаизмом и христианством, монотеизм обоих есть не что иное, как возвышенная древняя Астролатрия, ныне подтвержденная современной Астрономией. Каббалисты не перестают повторять, что Первичный Разум никогда не может быть понят. Он не может быть постигнут, как и не может быть локализован, поэтому он должен оставаться безымянным и отрицательным. Отсюда Эйн Соф — «Непознаваемое» и «Неименуемое» — поскольку Оно не могло быть проявлено, воображалось как эманирующее Проявляющие Силы. Таким образом, именно с его Эманациями человеческий интеллект должен и может иметь дело. Христианское богословие, отвергнув доктрину Эманаций и заменив их прямыми, сознательными Творениями Ангелов и всего остального из ничего, ныне оказывается безнадежно застрявшим между Сверхъестественным, или Чудом, и Материализмом. Внекосмический Бог фатален для Философии: внутрикосмическое Божество — т.е. Дух и Материя, неотделимые друг от друга — есть философская необходимость. Разделите их, и то, что останется, есть грубое суеверие под маской эмоциональности. Но почему «геометризовать», как выражается Платон, почему представлять эти Эманации в форме огромной арифметической таблицы? На этот вопрос хорошо отвечает только что цитированный автор, который говорит:

Ментальное восприятие, чтобы стать физическим восприятием, должно иметь космический принцип Света: — и посредством этого наш ментальный круг должен стать видимым через свет; или, для своего полного проявления, круг должен быть кругом физической видимости, или самим Светом. [pg 045] Такие концепции, сформулированные таким образом, стали основой философии Божественного, проявляющегося во вселенной. 76

Это Философия. Иначе обстоит дело, когда мы находим Раввина в Ал-Хазари, говорящего, что:

Под s'ph-r следует понимать — вычисление и взвешивание сотворенных тел. Ибо вычисление, посредством которого тело должно быть сконструировано в гармонии или симметрии, посредством которого оно должно быть в конструкции правильно расположено и приведено в соответствие с объектом в замысле, состоит в конечном итоге в числе, протяженности, массе, весе; — координатное отношение движений, затем гармония музыки, должны состоять полностью из числа, то есть s'ph-r.... Под Sippor (s'phor) следует понимать слова Алхима (206—1 из 31415 к одному), к которым присоединяется или адаптируется замысел к каркасу или форме конструкции; например — было сказано «Да будет Свет». Работа стала такой, как были произнесены слова, то есть, как вышли числа работы. 77

Это материализация духовного без колебаний. Но Каббала не всегда была так хорошо приспособлена к антропо-монотеистическим концепциям. Сравните это с любой из шести школ Индии. Например, в философии Санкхья Капилы, если, аллегорически говоря, Пуруша не взбирается на плечи Пракрити, последняя остается иррациональной, в то время как первый остается бездеятельным без нее. Поэтому Природа (в человеке) должна стать соединением Духа и Материи, прежде чем он станет тем, что он есть; и Дух, скрытый в Материи, должен быть пробужден к жизни и сознанию постепенно. Монада должна пройти через свои минеральные, растительные и животные формы, прежде чем Свет Логоса будет пробужден в животном человеке. Поэтому до тех пор последнего нельзя называть «человеком», но следует рассматривать как Монаду, заключенную в вечно меняющиеся формы. Эволюция, а не Творение, посредством Слов признается в Философиях Востока, даже в их экзотерических записях. Ex oriente lux. Даже имя первого человека в Моисеевой Библии имело свое происхождение в Индии, несмотря на отрицание профессора Макса Мюллера. Евреи получили своего Адама из Халдеи; и Адам-Адами есть составное слово, а потому многогранный символ, и доказывает Оккультные догмы.

Здесь не место для филологических рассуждений. Но читателю можно напомнить, что слова Ad и Adi означают на санскрите «первый»; на арамейском «один» (Ad-ad, «единственный»); на ассирийском «Отец», откуда Ak-ad или «отец-творец». 78 И как только утверждение признано верным, становится довольно трудно ограничить Адама только Моисеевой Библией и видеть в этом просто еврейское имя.

Существует частая путаница в атрибутах и генеалогиях Богов в их Теогониях, Альфе и Омеге записей той символической науки, как она была дана миру полупосвященными писателями, брахманическими и библейскими. И все же никакой такой путаницы не могло быть допущено древнейшими народами, потомками и учениками Божественных Наставников; ибо и атрибуты, и генеалогии были неразрывно связаны с космогоническими символами, причем «Боги» были жизнью и одушевляющим «принципом души» различных регионов Вселенной. Нигде и ни одним народом спекуляциям не было позволено выходить за пределы этих проявленных Богов. Безграничное и бесконечное Единство оставалось для каждого народа девственной запретной почвой, нетронутой человеческой мыслью, не затронутой бесплодными спекуляциями. Единственная отсылка к нему была краткой концепцией его диастолического и систолического свойства, его периодического расширения, или дилатации, и сжатия. Во Вселенной, со всеми ее неисчислимыми мириадами Систем и Миров, исчезающих и вновь появляющихся в вечности, антропоморфизированные Силы, или Боги, их Души, должны были исчезать из виду вместе со своими Телами. Как говорит наш Катехизис:

«Дыхание, возвращающееся в Вечное Лоно, которое выдыхает и вдыхает их».

Идеальная Природа, Абстрактное Пространство, в котором все во Вселенной таинственно и невидимо порождается, есть та же женская сторона порождающей силы в Природе в Ведической, как и в любой другой Космогонии. Адити есть Сефира, и София гностиков, и Исида, Дева-Мать Гора. В каждой Космогонии, позади и выше «Творческого» Божества, есть Высшее Божество, Планировщик, Архитектор, чьим исполнительным агентом является Творец. И еще выше, над и вокруг, внутри и снаружи, есть Непознаваемое и Неизвестное, Источник и Причина всех этих Эманаций.

Таким образом становится легко объяснить причину, по которой Адам-Адами встречается в халдейском писании, безусловно, более раннем, чем Моисеевы Книги. На ассирийском Ad есть «отец», а на арамейском Ad есть «один», и Ad-ad — «единственный», в то время как Ak на ассирийском есть «творец». Таким образом Ad-am-ak-ad-mon стал Адамом-Кадмоном в Каббале (Зогар), означая, как это и было, «Один (Сын) божественного Отца, или Творца», ибо слова am и om означали в одно время почти в каждом языке божественное, или божество. Таким образом, Адам-Кадмон и Адам-Адами стали означать «Первая Эманация Отца-Матери или Божественной Природы», и буквально «первое Божественное Единое». И легко увидеть, что Ad-Argat (или Астерт, сирийская Богиня, супруга Ad-on, Господа Бога Сирии или еврейского Адоная), и Венера, Исида, Истер, Милитта, Ева и т.д., идентичны с Адити и Вач индусов. Они все суть «Матери всех живущих» и «Богов». С другой стороны — космически и астрономически — все мужские Боги стали сначала «Солнечными Богами», затем, теологически, «Солнцами Праведности», и Логосами, все символизируемые Солнцем. 79 Они все суть Протогонои — Перворожденные — и Микропрозопои. У евреев Адам-Кадмон был тем же, что Атамаз, Тамаз, или Адонис греков — «Тот, кто с, и от своего Отца» — «Отец», становящийся в течение более поздних Рас Гелиосом, Солнцем, как Аполлон Карнейский, 80 например, который был «Солнцерожденным»; Осирис, Ормузд и так далее, все были последовательно, и обнаружили себя трансформированными позже в еще более земные типы: такие как Прометей, распятый на горе Казбек, Геркулес и многие другие, Солнечные Боги и Герои, пока все они не стали иметь не лучшего значения, чем фаллические символы.

В Зогаре сказано:

Человек был создан Сефирот (Элохим-Яве, также), и они породили общей силой земного Адама.

Поэтому в Бытии Элохим говорят: «Вот, Человек стал как один из нас». Но в Индусской Космогонии или «Творении», Брахма-Праджапати создает Вираджа и Риши духовно; поэтому последние отчетливо называются «Рожденными Разумом Сынами Брахмы»; и этот специфический способ порождения исключал всякую идею Фаллизма, во всяком случае у более ранних человеческих народов. Этот пример хорошо иллюстрирует соответствующую духовность двух народов.

3. Сказал Господь Сияющего Лика: «Я пошлю тебе Огонь, когда твоя работа будет начата. Возвысь свой голос к другим Локам; обратись к своему Отцу, Господу Лотоса 81 (a), за его Сынами.... Твой Народ будет под властью Отцов. 82 Твои Люди будут смертными. Люди Господа Мудрости, 83 а не Сыны Сомы, 84 бессмертны. Прекрати свои жалобы (b). Твои Семь Кож все еще на тебе.... Ты не готов. Твои Люди не готовы» (c).

(a) Кумуда-Пати есть Луна, родитель Земли, в своем регионе Сома-лока. Хотя Питри, или Отцы, суть Сыны Богов, в других местах Сыны Брахмы и даже Риши, они обычно известны как Лунные Предки.

(b) Питри-Пати есть Господь или Царь Питри, Яма, Бог Смерти и Судья смертных. Люди Будхи, Меркурия, метафорически «бессмертны» благодаря своей Мудрости. Таково общее убеждение тех, кто верит, что каждая Звезда или Планета обитаема — и есть люди Науки, М. Фламмарион среди других, кто верит в это ревностно, на логических, а также на астрономических данных. Луна, будучи низшим телом — даже по сравнению с Землей, не говоря уже о других Планетах, земные люди, произведенные ее Сынами — Лунными Людьми или Предками — из ее оболочки или тела, не могут быть бессмертными. Они не могут надеяться стать настоящими, самосознательными и разумными людьми, если они не будут «завершены», так сказать, другими творцами. Таким образом, в Пуранической легенде сын Луны (Сомы) есть Будха (Меркурий), разумный и мудрый, потому что он есть отпрыск Сомы, Регента видимой Луны, а не Инду, физической Луны. Таким образом, Меркурий есть старший брат Земли, метафорически — его сводный брат, так сказать, отпрыск Духа — в то время как она (Земля) есть порождение Тела. Эти аллегории имеют более глубокий и научный смысл — астрономически и геологически — чем наши современные Физики готовы признать. Весь цикл первой «Войны на Небесах», Тарака-майя, полон философских, как и космогонических и астрономических истин. Можно проследить в нем биографии всех Планет по истории их Богов и Правителей. Ушанас (Шукра, или Венера), закадычный друг Сомы и враг Брихаспати (Юпитера), «Наставника Богов», чья жена Тара, или Тарака, была похищена Луной, Сомой — «от которого она родила Будху» — также принял активное участие в этой войне против «Богов» и тотчас был низведен до Демонического (Асура) Божества, и так он остается по сей день. 85

Здесь слово «люди» относится к Небесным людям, или к тому, что называется в Индии Питары или Питри, Отцы, Прародители людей. Это не устраняет кажущуюся трудность, ввиду современных гипотез, учения, которое показывает этих Прародителей или Предков, создающих первых человеческих Адамов из своих сторон, как астральные тени. И хотя это улучшение по сравнению с ребром Адама, все же будут выдвинуты геологические и климатические трудности. Таково, однако, учение Оккультизма.

(c) Организм человека был адаптирован в каждой Расе к своему окружению. Первая Коренная Раса была столь же эфирной, сколь наша материальна. Порождению Семи Творцов, которые эволюционировали Семь Изначальных Адамов 86, конечно, не требовалось очищенных газов, чтобы дышать и жить. Поэтому, как бы сильно ни настаивали на невозможности этого учения приверженцы Современной Науки, Оккультист утверждает, что дело обстояло так, как сказано, за эоны лет до эволюции даже Лемурийца, первого физического человека, которая произошла 18 000 000 лет назад. Архаическое Писание учит, что в начале каждой локальной Кальпы, или Круга, Земля перерождается, и предварительная эволюция описывается в одной из Книг Дзиан и Комментариях к ним следующим образом:

«Как человеческая Джива [Монада], переходя в новую утробу, покрывается новым телом, так и Джива Земли; она получает более совершенное и твердое покрытие с каждым Кругом после повторного выхода из матрицы пространства в объективность.»

Этот процесс сопровождается, конечно, муками нового рождения, или геологическими конвульсиями.

Единственная отсылка к этому содержится в одном стихе тома Книги Дзиан перед нами, где сказано:

4. После великих мук она 87 сбросила свои старые Три и надела свои новые Семь Кож, и встала в своей первой.

Это относится к росту Земли, тогда как в Станце, трактующей о Первом Круге, сказано в Комментарии:

«После того как неизменная [Авикара] непреложная Природа [Сущность, Садайкарупа] пробудилась и изменилась [дифференцировалась] в [состояние] причинности [Авьякта], и из причины [Карана] стала своим собственным дискретным следствием [Вьякта], из невидимой она стала видимой. Малейшая из малых [самая атомная из атомов, или аниянсам аниясам] стала единым и многим [Эканекарупа]; и, производя Вселенную, произвела также четвертую Локу [нашу Землю] в гирлянде семи лотосов. Ачьюта тогда стала Чьютой.» 88

Говорят, что Земля сбрасывает «свои старые три» Кожи, потому что это относится к трем предшествующим Кругам, которые она уже прошла; нынешний является Четвертым Кругом из семи. В начале каждого нового Круга, после периода Обскурации, Земля — как и другие шесть «Земель» — сбрасывает, или предполагается, что сбрасывает, свои старые Кожи, как это делает Змей; поэтому она называется в Айтарея-Брахмане Сарпа-Раджни, «Царицей Змеев», и «матерью всего, что движется». «Семь Кож», в первой из которых она сейчас стоит, относятся к семи геологическим изменениям, которые сопровождают и соответствуют эволюции Семи Коренных Рас Человечества.

Станца II, которая говорит об этом Круге, начинается с нескольких слов информации относительно возраста нашей Земли. Хронология будет дана на своем месте. В Комментарии, приложенном к Станце, упоминаются две личности, Нарада и Асурамайя, особенно последний. Все вычисления приписываются этой архаической знаменитости; и то, что последует, поверхностно ознакомит читателя с некоторыми из этих цифр.

Два Допотопных Астронома.

Для ума восточного студента Оккультизма две фигуры неразрывно связаны с мистической Астрономией, Хронологией и их циклами. Две великие и таинственные фигуры, возвышающиеся, как два гиганта в Архаическом Прошлом, возникают перед ним, когда бы ему ни приходилось ссылаться на Юги и Кальпы. Когда, в какой период доистории они жили, никто, кроме немногих людей в мире, не знает или не может знать с той уверенностью, которая требуется точной хронологией. Это могло быть 100 000 лет назад, это могло быть 1 000 000, насколько внешний мир когда-либо узнает. Мистический Запад и Масонство громко говорят об Енохе и Гермесе. Мистический Восток говорит о Нараде, старом Ведическом Риши, и об Асурамайе, Атланте.

Уже было намекнуто, что из всех непостижимых персонажей в Махабхарате и Пуранах, Нарада, сын Брахмы в Матсья Пуране, отпрыск Кашьяпы и дочери Дакши в Вишну Пуране, является самым таинственным. Он упоминается почетным титулом Дева-Риши (Божественный Риши, скорее, чем Полубог) Парашарой, и все же он проклят Дакшей и даже Брахмой. Он сообщает Канше, что Бхагаван, или Вишну в экзотеризме, воплотится в восьмом ребенке Деваки, и таким образом навлекает гнев индийского Ирода на мать Кришны; а затем, с облака, на котором он восседает — невидимый как истинный Манасапутра — он восхваляет Кришну, в восторге от подвига Аватара по убийству монстра Кешина. Нарада здесь, там и везде; и все же ни одна из Пуран не дает истинных характеристик этого великого врага физического порождения. Каковы бы ни были эти характеристики в Индусском Эзотеризме, Нарада — которого называют в Цис-Гималайском Оккультизме Пеш-Хун, «Посланник», или греческий Ангелос — является единственным доверенным лицом и исполнителем вселенских декретов Кармы и Ади-Будхи: своего рода активный и вечно воплощающийся Логос, который ведет и направляет человеческие дела от начала до конца Кальпы.

Пеш-Хун — это общее, а не специальное индусское достояние. Он есть таинственная направляющая разумная сила, которая дает импульс и регулирует побуждение Циклов, Кальп и вселенских событий. 89 Он есть видимый корректор Кармы в общем масштабе; вдохновитель и лидер величайших героев этой Манвантары. В экзотерических работах он упоминается под некоторыми весьма нелестными именами; такими как Кали-карака, Разжигатель раздоров, Капи-вактра, Обезьяноликий, и даже Пишуна, Шпион, хотя в других местах он называется Дева-Брахма. Даже сэр Уильям Джонс был сильно впечатлен этим таинственным персонажем из того, что он почерпнул в своих санскритских исследованиях. Он сравнивает его с Гермесом и Меркурием и называет его «красноречивым посланником богов». 90 Все это, помимо того факта, что индусы верят, что он великий Риши, «который вечно странствует по земле, давая добрые советы», привело покойного доктора Кинили 91 увидеть в нем одного из своих двенадцати Мессий. Он был, возможно, не так далек от реального пути, как некоторые воображают.

Кем Нарада является на самом деле, не может быть объяснено в печати; да и современные поколения профанов не почерпнули бы много из этой информации. Но можно заметить, что если в Индусском Пантеоне есть Божество, которое напоминает Иегову, в искушении через «внушение» мыслей и «ожесточение» сердец тех, кого он хотел бы сделать своими инструментами и жертвами, то это Нарада. Только у последнего нет желания получить предлог для «мучения», и таким образом показать, что «Я есть Господь Бог». И это не из-за каких-либо амбициозных или эгоистичных мотивов; но, воистину, чтобы служить и направлять вселенский прогресс и эволюцию.

Нарада — один из немногих выдающихся персонажей, если исключить некоторых Богов, в Пуранах, которые посещают так называемые нижние или адские регионы, Паталу. Независимо от того, было ли это от его общения с тысячеголовым Шешей, Змеем, который несет Семь Патал и весь мир как диадему на своих головах, и который является великим учителем Астрономии, 92 что Нарада узнал все, что знал, несомненно то, что он превосходит Гуру Гарги в своем знании циклических тонкостей. Именно он отвечает за наш прогресс и национальное благополучие или горе. Именно он вызывает войны и кладет им конец. В старых Станцах Пеш-Хуну приписывается вычисление и запись всех грядущих астрономических и космических Циклов, и обучение этой Науке первых созерцателей звездного свода. И именно Асурамайя, как говорят, основывал все свои астрономические работы на этих записях, определил продолжительность всех прошлых геологических и космических периодов, и длину всех грядущих Циклов, до конца этого Жизненного Цикла, или конца Седьмой Расы.

Существует работа среди Тайных Книг, называемая Зеркалом Будущности, в которой записаны все Кальпы внутри Кальп, и Циклы внутри лона Шеши, или бесконечного Времени. Эта работа приписывается Пеш-Хун-Нараде. Существует другая старая работа, которая приписывается различным Атлантам. Именно эти две записи снабжают нас цифрами наших Циклов, и возможностью вычисления даты грядущих Циклов. Хронологические вычисления, которые будут вскоре даны, являются, однако, вычислениями Брахманов, как объяснено далее: но большинство из них также являются вычислениями Тайной Доктрины.

Хронология и вычисления Брахманических Посвященных основаны на зодиакальных записях Индии и работах вышеупомянутого Астронома и Мага — Асурамайи. Атлантические зодиакальные записи не могут ошибаться, так как они были составлены под руководством тех, кто впервые учил Астрономии, среди прочего, человечество.

Но здесь снова мы преднамеренно и безрассудно сталкиваемся с новой трудностью. Нам скажут, что наше утверждение противоречит Науке, в лице человека, считающегося великим авторитетом (на Западе) по всем предметам санскритской литературы — профессора Альбрехта Вебера из Берлина. Этому, к нашему великому сожалению, нельзя помочь; и мы готовы отстаивать то, что сейчас заявлено. Асурамайя, на которого эпическая традиция указывает как на древнейшего Астронома в Арьяварте, того, кому «Солнечный Бог передал знание звезд», in propriâ personâ, как сам доктор Вебер заявляет, идентифицируется им, каким-то весьма таинственным образом, с «Птолемайосом» греков. Никакой более веской причины для этой идентификации не дается, кроме той, что:

Это последнее имя (Птолемей), как мы видим из надписи Пиядаси, превратилось в индийское «Турамая», из которого вполне могло возникнуть имя «Асура Майя».

Несомненно, «могло», но жизненно важный вопрос заключается в следующем: существуют ли какие-либо веские доказательства того, что оно действительно так возникло? Единственное свидетельство, приводимое в пользу этого, состоит в том, что так оно и должно быть:

Поскольку... эта Майя определенно приписана Ромака-пуре на Западе.

Майя очевидна, поскольку никто из европейских санскритологов не может сказать, где находилась эта местность Ромака-пура, кроме того, что она была где-то «на Западе». В любом случае, поскольку ни один член Азиатского общества или западный востоковед никогда не прислушается к брахманическому учению, бесполезно принимать во внимание возражения европейских востоковедов. Ромака-пура, безусловно, находилась «на Западе», так как она была неотъемлемой частью затонувшего континента Атлантиды. И столь же несомненно, что именно Атлантиде в индусских Пуранах приписывается родина Асурамайи, «столь же великого мага, сколь и астролога и астронома». Более того, профессор Вебер отказывается приписывать какую-либо значительную древность индийскому Зодиаку и склонен думать, что индусы вообще не знали о Зодиаке до тех пор, пока

они не заимствовали его у греков.

Это утверждение противоречит древнейшим традициям Индии и поэтому должно быть проигнорировано. Мы тем более оправданы в игнорировании его, поскольку сам ученый немецкий профессор говорит нам во введении к своей работе, что:

В дополнение к естественным препятствиям, которые затрудняют исследования [в Индии], над страной все еще царит густой туман предрассудков и предвзятых мнений, окутывающий ее, словно пеленой.

Попав в эту пелену, неудивительно, что доктор Вебер сам был введен в невольные заблуждения. Будем надеяться, что теперь он знает лучше.

Теперь, следует ли считать Асурамайю современным мифом, персонажем, процветавшим во времена македонских греков, или тем, кем его считают оккультисты, — в любом случае его расчеты полностью согласуются с расчетами Тайных Записей.

Из фрагментов чрезвычайно древних работ, приписываемых атлантическому астроному и найденных в Южной Индии, календарь, упомянутый в другом месте, был составлен двумя весьма учеными брахманами в 1884 и 1885 годах. Эта работа провозглашена лучшими пандитами как безупречная — с брахманической точки зрения — и в той мере, в какой она относится к хронологии ортодоксальных учений. Если мы сравним ее утверждения с теми, что были сделаны несколькими годами ранее в «Разоблаченной Изиде», с фрагментарными учениями, опубликованными некоторыми теософами, и с настоящими данными, полученными из Тайных Книг Оккультизма, то окажется, что все они идеально согласуются, за исключением некоторых деталей, которые, возможно, не могут быть объяснены; ибо секреты высшего Посвящения — столь же неизвестные автору, как и читателю — должны были бы быть раскрыты, а это невозможно сделать.

Станца II. Природа без помощи терпит неудачу.

5. После огромных периодов Земля создает чудовищ. 6. «Творцы» недовольны. 7. Они иссушают Землю. 8. Формы уничтожаются ими. 9. Первые великие приливы. 10. Начало инкрустации.

5. Колесо вращалось еще тридцать крор. Оно конструировало Рупы; мягкие Камни, которые затвердевали, твердые растения, которые размягчались. Видимое из невидимого, Насекомые и малые Жизни. Она стряхивала их со своей спины всякий раз, когда они переполняли Мать (a).... После тридцати крор она повернулась. Она лежала на спине; на боку.... Она не звала Сынов Неба, она не просила Сынов Мудрости. Она творила из собственного лона. Она эволюционировала Водных Людей, ужасных и плохих (b).

(a) Это относится к наклону оси — которых было несколько — к последовавшему за этим потопу и хаосу на Земле (не имеющему, однако, отношения к Первобытному Хаосу), в котором порождались чудовища, полулюди-полуживотные. Мы находим упоминание об этом в «Книге Мертвых», а также в халдейском описании творения на табличках из Куты, как бы они ни были изуродованы.

Это даже не аллегория. Здесь мы имеем факты, которые повторяются в описании «Пимандера», а также в халдейских табличках творения. Стих почти можно проверить по Космогонии, данной Беросом, которая была обезображена до неузнаваемости Евсевием, но некоторые черты которой все еще можно найти во фрагментах, оставленных древними греческими авторами — Аполлодором, Александром Полигистором и др. «Водные люди, ужасные и плохие» — которые были порождением одной лишь Физической Природы, результатом «эволюционного импульса» и первой попытки создать «человека», венец, цель и задачу всей животной жизни на Земле — показаны в наших Станцах как неудачи. Разве мы не находим то же самое в Беросовой Космогонии, с такой яростью осуждаемой как кульминация языческого абсурда? И все же кто из эволюционистов может сказать, что вещи в начале не происходили так, как они описаны? Что, как утверждается в Пуранах, египетских и халдейских фрагментах и даже в Книге Бытия, не было двух и даже более «творений» до последнего формирования Глобуса; который, меняя свои геологические и атмосферные условия, менял также свою флору, свою фауну и своих людей? Это утверждение согласуется не только с каждой древней Космогонией, но и с Современной Наукой, и даже, до некоторой степени, с теорией эволюции, что может быть продемонстрировано в нескольких словах.

В древнейших Мировых Космогониях нет никакого «Темного Творения», никакого «Злого Дракона», побежденного Солнечным Богом. Даже у аккадцев Великая Бездна — Водная Пучина, или Пространство — была местом рождения и обителью Эа, Мудрости, непознаваемого бесконечного Божества. Но у семитов и поздних халдеев бездонная Бездна Мудрости становится грубой Материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, Дракона, убитого Меродахом, или Сатаной, в астральных волнах.

В индусских Пуранах Брахма, Творец, вновь начинает de novo несколько «Творений» после стольких же неудач; и упоминаются два великих Творения: Падма и Вараха, нынешнее, когда Земля была поднята из воды Брахмой в образе Вепря, Вараха Аватара. Творение показано как игра, развлечение (Лила) Творящего Бога. Зогар говорит о примордиальных мирах, которые погибали, как только возникали. И то же самое говорится в Мидраше, где рабби Абаху ясно объясняет, что «Святой» последовательно создавал и разрушал различные Миры, прежде чем преуспел в нынешнем. Это относится не только к другим Мирам в Пространстве, но и к тайне нашего собственного Глобуса, содержащейся в аллегории о «Царях Эдома». Ибо слова «Этот мне нравится» повторяются в Книге Бытия, хотя и в искаженных выражениях, как обычно. Халдейские фрагменты Космогонии в клинописных надписях и в других местах показывают два различных творения животных и людей, первое из которых было уничтожено, так как было неудачным. Космогонические таблички доказывают, что этому нашему нынешнему творению предшествовали другие; и, как показал автор «Каббалы», в Зогаре, Сифра Дцениута, в Йовах Рабба, 128a и т. д., Каббала утверждает то же самое.

(b) Оаннес, или Дагон, халдейский «Человек-рыба», делит свою Космогонию и Бытие на две части. Сначала бездна вод и тьмы, в которой обитали самые отвратительные существа — люди с крыльями, четырех- и двухкрылые люди, человеческие существа с двумя головами, с ногами и рогами козла — наши «козлоногие» — гиппокентавры, быки с головами людей и собаки с хвостами рыб. Короче говоря, комбинации различных животных и людей, рыб, рептилий и других чудовищных животных, принимающих облик и лица друг друга. Женский элемент, в котором они обитали, олицетворен Талатт — Морем, или «Водой» — которая была окончательно побеждена Белом, мужским принципом. И Полигистор говорит:

Бел пришел и рассек женщину надвое; и из одной половины ее он образовал землю, а из другой половины — небеса; и в то же время уничтожил животных внутри нее.

Как метко заметил Исаак Майер:

У аккадцев каждый объект и сила Природы имели свой Зи, или Дух. Аккадцы формировали своих божеств в триады, обычно мужские [вернее, бесполые?], у семитов также были триадические божества, но они ввели пол

— или фаллицизм. У ариев и древнейших аккадцев все вещи являются эманациями через Творца или Логоса, а не от него. У семитов все рождается.

6. Водных Людей, ужасных и плохих, она сама создала из остатков других. Из шлака и слизи своего Первого, Второго и Третьего она сформировала их. Пришли Дхьяни и посмотрели.... Дхьяни из светлого Отца-Матери, из Белых Регионов они пришли, из Обителей Бессмертных Смертных (a).

(a) Объяснения, данные в наших Станцах, гораздо яснее, чем те, которые дала бы легенда о творении из таблички из Куты, даже если бы она была полной. То, что сохранилось на ней, однако, подтверждает их. Ибо в табличке «Владыка Ангелов» уничтожает людей в бездне, когда «не осталось трупов и отходов» после того, как они были перебиты. После чего они, Великие Боги, создают людей с телами птиц пустыни, человеческих существ, «семерых царей, братьев из одной семьи» и т. д., что является отсылкой к локомотивным качествам первичных эфирных тел людей, которые могли летать так же хорошо, как и ходить, но которые «были уничтожены», потому что они не были «совершенными», т. е. они «были бесполыми, как Цари Эдома».

Очищенная от метафор и аллегорий, что скажет Наука на эту идею о примордиальном творении видов? Она будет возражать против того, чтобы «Ангелы» и «Духи» имели к этому какое-либо отношение; но если именно Природа и физический закон эволюции являются творцами всего, что есть сейчас на Земле, почему не могло быть «такой бездны», когда Глобус был покрыт водами, в которых порождалось множество чудовищных существ? Являются ли «человеческие существа» и животные с человеческими головами и двойными лицами предметом возражения? Но если человек — лишь высшее животное и эволюционировал из грубых видов путем бесконечной серии трансформаций, почему «недостающие звенья» не могли иметь человеческие головы, прикрепленные к телам животных, или, будучи двухголовыми, иметь головы зверей и наоборот, в ранних попытках Природы? Разве нам не показывают, в течение геологических периодов, в эпохи рептилий и млекопитающих, ящериц с птичьими крыльями и змеиными головами на телах животных? И, рассуждая с точки зрения Науки, разве наша современная человеческая раса не поставляет нам время от времени экземпляры-монстры: двухголовых детей, тела животных с человеческими головами, младенцев с собачьими головами и т. д.? И это доказывает, что если Природа все еще будет играть такие шутки теперь, когда она веками устоялась в порядке своей эволюционной работы, монстры, подобные описанным Беросом, были возможностью в ее начальной программе; возможностью, которая, возможно, даже существовала когда-то как закон, прежде чем она отсортировала свои виды и начала регулярную работу над ними. И это действительно теперь допускает определенное доказательство самим фактом «Реверсии», как выражается Наука.