«Тайная Доктрина: Синтез науки, религии и философии»

Древние представляли его змеем, ибо «Фохат шипит, когда он скользит туда и сюда», зигзагами. Каббала изображает его еврейской буквой Тет, ט, символом которой является змей, игравший такую видную роль в Мистериях. Его универсальное значение — девять, ибо это девятая буква алфавита и девятая дверь из пятидесяти порталов, или врат, которые ведут к сокрытым тайнам бытия. Это магический агент par excellence, и обозначает в Герметической философии «Жизнь, влитую в Первозданную Материю», сущность, которая составляет все вещи, и дух, который определяет их форму. Но есть две тайные Герметические операции, одна духовная, другая материальная, коррелятивные и вечно соединенные. Как говорит Гермес:

Ты должен отделить землю от огня, тонкое от твердого ... то, что восходит от земли к небу и нисходит снова с неба на землю. Он [тонкий свет] есть сильная сила всякой силы, ибо он побеждает всякую тонкую вещь и проникает во всякую твердую. Так был сформирован мир.

Не Зенон, основатель стоиков, один учил, что Вселенная эволюционирует, и ее первичная субстанция трансформируется из состояния огня в состояние воздуха, затем в состояние воды и т. д. Гераклит Эфесский утверждал, что один принцип, который лежит в основе всех феноменов в Природе, есть огонь. Разум, который движет Вселенную, есть огонь, и огонь есть разум. И хотя Анаксимен говорил то же самое о воздухе, а Фалес Милетский (600 лет до н.э.) о воде, Эзотерическая Доктрина примиряет всех этих философов, показывая, что, хотя каждый был прав, система ни одного из них не была полной.

8. Где был Зародыш, и где была теперь Тьма? Где Дух Пламени, который горит в твоей Лампе, о Лану? Зародыш есть То, и То есть Свет, Белый Блестящий Сын Темного Сокрытого Отца.

Ответ на первый вопрос, подсказанный вторым, который является ответом учителя ученику, содержит в одной фразе одну из самых существенных истин Оккультной Философии. Он указывает на существование вещей, невоспринимаемых нашими физическими чувствами, которые имеют гораздо большее значение, более реальны и более постоянны, чем те, которые взывают к самим этим чувствам. Прежде чем Лану сможет надеяться понять трансцендентно метафизическую проблему, содержащуюся в первом вопросе, он должен быть в состоянии ответить на второй; в то время как сам ответ, который он дает на второй, предоставит ему ключ к правильному ответу на первый.

В санскритском Комментарии к этой Станце термины, используемые для сокрытого и непроявленного Принципа, многочисленны. В самых ранних рукописях индийской литературы это Непроявленное Абстрактное Божество не имеет имени. Оно обычно называется «То» (Tad, на санскрите) и означает все, что есть, было и будет, или что может быть так воспринято человеческим разумом.

Среди таких данных — конечно, только в Эзотерической Философии — наименований, как «Непостижимая Тьма», «Вихрь» и т. д., оно также называется «Оно Калахансы», «Кала-хам-са» и даже «Кали Хамса» (Черный Лебедь). Здесь m и n взаимозаменяемы, и оба звучат как носовой французский an или am. Как на иврите, так и на санскрите многие таинственные священные имена не передают профанному уху ничего, кроме какого-то обычного, а часто и вульгарного слова, потому что оно скрыто анаграмматически или иным образом. Это слово Ханса, или Хамса, — как раз такой случай. Хамса равно «А-хам-са» — три слова, означающие «Я есть Он»; в то время как разделенное еще другим способом, оно будет читаться «Со-хам», «Он [есть] Я». В этом единственном слове содержится, для того, кто понимает язык мудрости, универсальная тайна, доктрина тождественности сущности человека с сущностью бога. Отсюда глиф и аллегория о Калахансе (или Хамсе) и имя, данное Брахману (среднего рода), позже мужскому Брахме, Хамса-вахана, «тот, кто использует Хамсу как свое транспортное средство». То же слово можно прочитать «Калахам-са», или «Я есть Я, в вечности времени», отвечая библейскому, или, скорее, зороастрийскому, «Я есмь то, что я есмь». Та же доктрина встречается в Каббале, свидетельством чему является следующая выдержка из неопубликованной рукописи г-на С. Лидделла Макгрегора Мазерса, ученого каббалиста:

Три местоимения, הוא, אתה, אני, Хуа, Ате, Ани — Он, Ты, Я — используются для символизации идей Макропрозопа и Микропрозопа в еврейской Каббале. Хуа, «Он», применяется к скрытому и сокрытому Макропрозопу; Ате, «Ты», к Микропрозопу; и Ани, «Я», к последнему, когда Он представлен говорящим. (См. Малое Святое Собрание, 204 и сл.) Следует отметить, что каждое из этих имен состоит из трех букв, из которых буква Алеф א, А, образует окончание первого слова Хуа и начало Ата и Ани, как если бы она была связующим звеном между ними. Но א — символ Единства и, следовательно, неизменной Идеи Божественного, действующего через все это. Но за א в имени Хуа стоят буквы ו и ה, символы чисел Шесть и Пять, Мужского и Женского, Гексаграммы и Пентаграммы. И числа этих трех слов, Хуа, Ате, Ани, равны 12, 406 и 61, которые резюмируются в ключевых числах 3, 10 и 7 Каббалой Девяти Палат, которая является формой экзегетического правила Темура.

Бесполезно пытаться объяснить эту тайну полностью. Материалисты и люди современной науки никогда не поймут ее, поскольку для получения ясного представления о ней нужно, прежде всего, принять постулат о повсеместно разлитом, вездесущем, вечном Божестве в Природе; во-вторых, постичь тайну электричества в его истинной сущности; и в-третьих, признать человека семеричным символом на земном плане Единого Великого Целого, Логоса, который сам по себе является пятигласным знаком, Дыханием, кристаллизовавшимся в Слово. Тот, кто верит во все это, должен также верить в многократное сочетание семи планет Оккультизма и Каббалы с двенадцатью знаками зодиака; и приписывать, как это делаем мы, каждой планете и каждому созвездию влияние, которое, по словам г-на Эли Стара (французского астролога), «свойственно ему, благотворное или пагубное, и это — вслед за планетарным духом, который управляет им, который, в свою очередь, способен влиять на людей и вещи, находящиеся в гармонии с ним и с которыми он имеет какое-либо сродство». По этим причинам, и поскольку немногие верят в вышесказанное, все, что можно сейчас дать, это то, что в обоих случаях символ Ханса (будь то «Я», «Он», «Гусь» или «Лебедь») является важным символом, представляющим, среди прочего, Божественную Мудрость, Мудрость во Тьме, недосягаемую для людей. Для всех экзотерических целей Ханса, как знает каждый индус, — это сказочная птица, которая, когда (в аллегории) ей давали молоко, смешанное с водой, отделяла одно от другого, выпивая молоко и оставляя воду; тем самым проявляя присущую ей мудрость — молоко символически означает дух, а вода — материю.

То, что эта аллегория очень древняя и восходит к самым ранним архаическим временам, видно из упоминания в «Бхагавата-пуране» определенной касты, называемой Хамса или Ханса, которая была «одной кастой» по преимуществу; когда в далеком прошлом, в тумане забытых времен, у индусов была только «Одна Веда, Одно Божество, Одна Каста». Существует также горный хребет в Гималаях, описанный в старых книгах как расположенный к северу от горы Меру, называемый Хамса и связанный с эпизодами, относящимися к истории религиозных мистерий и посвящений. Что касается Калахансы как предполагаемого Ваханы Брахмы-Праджапати, то в экзотерических текстах и переводах востоковедов это совершенно ошибочно. Брахман, средний род, называется ими Кала-ханса, а Брахма, мужской род, — Ханса-вахана, потому что, видите ли, «его вахана — лебедь или гусь». Это чисто экзотерическая глосса. Эзотерически и логически, если Брахман, бесконечное, есть все то, что описано востоковедами, и, согласно ведантическим текстам, является абстрактным божеством, никоим образом не характеризуемым приписыванием каких-либо человеческих атрибутов, и в то же время утверждается, что он или оно называется Калаханса, — то как он может когда-либо стать Ваханой Брахмы, проявленного конечного бога? Все как раз наоборот. «Лебедь или Гусь» (Ханса) — это символ мужского или временного божества, Брахмы, эманации первоначального Луча, который заставляют служить Ваханой или Носителем для Божественного Луча, который иначе не мог бы проявиться во Вселенной, будучи, антифрастически, сам по себе эманацией Тьмы — во всяком случае, для нашего человеческого интеллекта. Таким образом, именно Брахма есть Калаханса, а Луч — Ханса-вахана.

Что касается странного символа, выбранного таким образом, то он столь же многозначителен; истинное мистическое значение заключается в идее Универсальной Матрицы, изображаемой Первоначальными Водами Глубины, или отверстием для принятия, а впоследствии и для испускания того Единого Луча (Логоса), который содержит в себе другие Семь Творческих Лучей или Сил (Логосов или Строителей). Отсюда выбор Розенкрейцерами водоплавающей птицы — будь то лебедь или пеликан — с семью птенцами в качестве символа, видоизмененного и адаптированного к религии каждой страны. Айн Соф называется «Огненной Душой Пеликана» в «Книге Чисел». Появляясь с каждой Манвантарой как Нараяна, или Сваямбхува, Самосущий, и проникая в Мировое Яйцо, он выходит из него в конце божественного инкубационного периода как Брахма, или Праджапати, прародитель будущей Вселенной, в которую он расширяется. Он есть Пуруша (Дух), но он также есть Пракрити (Материя). Поэтому только разделившись на две половины — Брахма-Вач (женское начало) и Брахма-Вирадж (мужское начало) — Праджапати становится мужским Брахмой.

9. Свет есть Холодное Пламя, а Пламя есть Огонь, и Огонь производит Тепло, которое дает Воду — Воду Жизни в Великой Матери.

Следует помнить, что слова «Свет», «Пламя» и «Огонь» были приняты переводчиками из словаря старых «Философов Огня», чтобы более ясно передать значение архаических терминов и символов, использованных в оригинале. В противном случае они остались бы совершенно непонятными для европейского читателя. Однако для изучающего Оккультизм вышеуказанные термины будут достаточно ясны.

Все это — «Свет», «Пламя», «Холод», «Огонь», «Тепло», «Вода» и «Вода Жизни» — являются на нашем плане порождениями, или, как сказал бы современный физик, коррелятами Электричества. Могучее слово и еще более могучий символ! Священный генератор не менее священного потомства; Огня — творца, хранителя и разрушителя; Света — сущности наших божественных предков; Пламени — души вещей. Электричество, Единая Жизнь на верхней ступени Бытия, и Астральный Флюид, Атанор Алхимиков, на нижней; Бог и Дьявол, Добро и Зло.

Теперь, почему Свет называют «Холодным Пламенем»? В порядке Космической Эволюции (как учит Оккультист) энергия, приводящая в действие материю после ее первого формирования в атомы, генерируется на нашем плане Космическим Теплом; и до этого периода Космос, в смысле диссоциированной материи, не существовал. Первая Первоначальная Материя, вечная и современная Пространству, «которая не имеет ни начала, ни конца, [является] ни горячей, ни холодной, но имеет свою собственную особую природу», — говорит Комментарий. Тепло и холод — это относительные качества, относящиеся к сферам проявленных миров, которые все происходят из проявленной Хюле, которая в своем абсолютно латентном аспекте именуется «Холодной Девой», а когда пробуждается к жизни — «Матерью». Древние западные космогонические мифы гласят, что сначала существовал только холодный туман (Отец) и плодовитая слизь (Мать, Илус или Хюле), из которых выполз Мировой Змей (Материя). Первоначальная Материя, следовательно, прежде чем она выходит из плана непроявленного и пробуждается к трепету действия под импульсом Фохата, есть лишь «прохладное сияние, бесцветное, бесформенное, безвкусное и лишенное всякого качества и аспекта». Таковы же и ее Первенцы, «Четыре Сына», которые «суть Одно и становятся Семью» — Сущности, по квалификациям и именам которых древние восточные Оккультисты называли четыре из семи первичных «Центров Силы», или Атомов, которые позже развиваются в великие Космические «Элементы», ныне разделенные на семьдесят или около того субэлементов, известных Науке. Четыре «Первичные Природы» первых Дхьян-Чоханов — это так называемые (за неимением лучших терминов) Акашические, Эфирные, Водные и Огненные. Они соответствуют, в терминологии практического Оккультизма, научным определениям газов, которые — чтобы передать ясную идею как Оккультистам, так и мирянам — могут быть определены как параводородные, паракислородные, оксиводородные и озоновые, или, возможно, азоновые; последние силы, или газы (в Оккультизме — сверхчувственные, но атомные субстанции), являются наиболее эффективными и активными при воздействии на план более грубо дифференцированной материи. Эти элементы являются как электроположительными, так и электроотрицательными. Эти и многие другие, вероятно, являются недостающими звеньями Химии. Они известны под другими именами в Алхимии и Оккультистам, практикующим феноменальные силы. Именно путем комбинирования и рекомбинирования, или диссоциирования «Элементов» определенным образом, посредством Астрального Огня, производятся величайшие феномены.

10. Отец-Мать прядут Ткань, верхний конец которой прикреплен к Духу, Свету Единой Тьмы, а нижний — к ее теневому концу, Материи; и эта Ткань есть Вселенная, сотканная из Двух Субстанций, ставших Одной, что и есть Свабхават.

В «Мандукья-упанишад» написано: «Как паук выпускает и втягивает свою паутину, как травы вырастают из земли... так и Вселенная происходит из нетленного единого», Брахмы, ибо «Зародыш неизвестной Тьмы» есть материал, из которого все эволюционирует и развивается, «как паутина из паука, как пена из воды» и т. д. Это графично и верно лишь в том случае, если термин Брахма, «Творец», происходит от корня «брих» — увеличиваться или расширяться. Брахма «расширяется» и становится Вселенной, сотканной из его собственной субстанции.

Та же идея была прекрасно выражена Гете, который говорит:

Thus at the roaring loom of Time I ply,

And weave for God the garment thou see'st Him by.

11. Оно расширяется, когда на него воздействует Дыхание Огня; Оно сжимается, когда его касается Дыхание Матери. Тогда Сыны диссоциируют и рассеиваются, чтобы вернуться в Лоно своей Матери в конце Великого Дня и вновь стать едиными с ней. Когда оно остывает, оно становится лучистым. Его Сыны расширяются и сжимаются через свои собственные Самости и Сердца; они охватывают Бесконечность.

Расширение Вселенной под воздействием «Дыхания Огня» весьма наводит на размышления в свете периода огненного тумана, о котором так много говорит современная наука и о котором на самом деле знает так мало.

Великий жар расщепляет сложные элементы и разрешает небесные тела в их Первоначальный Единый Элемент, объясняет Комментарий.

«Однажды дезинтегрированное на свои первичные составляющие, попав в сферу притяжения и досягаемости фокуса, или центра жара [энергии], многие из которых носятся туда-сюда в пространстве, тело, живое или мертвое, будет испарено и удержано в «Лоно Матери», пока Фохат, собирая несколько скоплений Космической Материи [туманностей], не даст ему импульс, не приведет его в движение вновь, не разовьет требуемый жар, а затем не оставит его следовать своему собственному новому росту».

Расширение и сжатие «Ткани», т.е. мирового вещества, или атомов, выражают здесь пульсирующее движение; ибо именно регулярное сжатие и расширение бесконечного и безбрежного Океана, того, что мы можем назвать ноуменом Материи, эманированным Свабхаватом, вызывает универсальную вибрацию атомов. Но это также наводит на мысли о чем-то другом. Это показывает, что древние были знакомы с тем, что сейчас является загадкой для многих ученых и особенно астрономов — причиной первого воспламенения материи, или мирового вещества, парадоксом тепла, производимого охлаждающим сжатием, и другими подобными космическими загадками — ибо это безошибочно указывает на знание древними таких явлений. «В каждом атоме есть тепло внутреннее и тепло внешнее», — говорят рукописные Комментарии, к которым имел доступ автор, — «Дыхание Отца [Духа] и Дыхание [или Жар] Матери [Материи]»; и они дают объяснения, которые показывают, что современная теория угасания солнечных огней из-за потери тепла через излучение ошибочна. Это предположение ложно даже по признанию самих ученых. Ибо, как отмечает профессор Ньюком, «теряя тепло, газообразное тело сжимается, и тепло, генерируемое сжатием, превышает то, которое оно должно было потерять, чтобы произвести сжатие». Этот парадокс, что тело становится горячее, поскольку сжатие, вызванное его охлаждением, больше, привел к долгим спорам. Избыток тепла, утверждается, теряется через излучение, и предполагать, что температура не понижается pari passu с уменьшением объема при постоянном давлении, значит сводить на нет закон Шарля. Сжатие развивает тепло, это правда; но сжатие (от охлаждения) неспособно развить все количество тепла, существующее в любой момент в массе, или даже поддерживать тело при постоянной температуре и т. д. Профессор Уинчелл пытается примирить парадокс — на самом деле лишь кажущийся, как доказал Дж. Гомер Лейн — предположением о «чем-то помимо тепла». «Не может ли это быть, — спрашивает он, — просто отталкивание между молекулами, которое варьируется согласно какому-то закону расстояния»? Но даже это окажется непримиримым, если только это «что-то помимо тепла» не будет помечено как «Беспричинное Тепло», «Дыхание Огня», всесозидающая Сила плюс Абсолютный Разум, что Физическая Наука вряд ли примет.

Как бы то ни было, прочтение этой Станцы, несмотря на ее архаичную фразеологию, показывает, что она более научна, чем даже Современная Наука.

12. Затем Свабхават посылает Фохат, чтобы закалить Атомы. Каждый есть часть Ткани. Отражая «Самосущего Господа», как Зеркало, каждый становится в свою очередь Миром.

Фохат закаляет Атомы; т.е. вливая в них энергию, он рассеивает «Атомы», или Первоначальную Материю. «Он рассеивает самого себя, рассеивая Материю на Атомы».

Именно через Фохат идеи Вселенского Разума запечатлеваются на Материи. Некоторое смутное представление о природе Фохата можно почерпнуть из названия «Космическое Электричество», иногда применяемого к нему; но в этом случае к общеизвестным свойствам электричества должны быть добавлены другие, включая разум. Интересно отметить, что Современная Наука пришла к выводу, что всякая церебрация и мозговая активность сопровождаются электрическими явлениями.

Станца IV.

1. ... Слушайте, Сыны Земли, своих Наставников — Сынов Огня (а). Узнайте, что нет ни первого, ни последнего; ибо все есть Одно Число, вышедшее из Не-Числа (b).

(а) Термины «Сыны Огня», «Сыны Огненного Тумана» и подобные требуют объяснения. Они связаны с великой первоначальной и универсальной тайной, и разъяснить ее нелегко. В «Бхагавадгите» есть отрывок, где Кришна, говоря символически и эзотерически, заявляет: [pg 114]

Я укажу времена [условия]... в которые преданные, уходя [из этой жизни], делают это, чтобы никогда не вернуться [не переродиться], или вернуться [воплотиться снова]. Огонь, пламя, день, светлая [счастливая] половина месяца, шесть месяцев северного солнцестояния, уходя [умирая]... в них те, кто знает Брахмана [Йоги], идут к Брахману. Дым, ночь, темная [несчастливая] половина месяца, шесть месяцев южного солнцестояния, (умирая) в них, преданный идет к лунному свету [или обители, также Астральному Свету] и возвращается [перерождается]. Эти два пути, светлый и темный, как говорят, вечны в этом мире [или Великая Кальпа (Эпоха)]. Одним (человек) идет, чтобы никогда не вернуться, другим он возвращается.

Теперь эти термины «огонь», «пламя», «день», «светлая половина месяца» и т. д., «дым», «ночь» и так далее, ведущие только к концу Лунного Пути, непостижимы без знания Эзотеризма. Все это — имена различных божеств, которые председательствуют над космо-психическими Силами. Мы часто говорим об Иерархии «Пламен», о «Сынах Огня» и т. д. Шанкарачарья, величайший из Эзотерических Учителей Индии, говорит, что Огонь означает божество, которое председательствует над Временем (Кала). Способный переводчик «Бхагавадгиты», Кашинат Тримбак Теланг, магистр искусств из Бомбея, признается, что у него «нет ясного представления о значении этих стихов». Напротив, это кажется совершенно ясным тому, кто знает Оккультную доктрину. С этими стихами связано мистическое значение солнечных и лунных символов. Питри — это Лунные Божества и наши Предки, потому что они создали физического человека. Агнишватта, Кумары (Семь Мистических Мудрецов) — это Солнечные Божества, хотя они также являются Питри; и они — «Творцы Внутреннего Человека». Они — «Сыны Огня», потому что они — первые Существа, называемые «Разумами» в Тайной Доктрине, эволюционировавшие из Первоначального Огня. «Господь... есть огонь поядающий». «Господь откроется... с могучими ангелами своими в пламенеющем огне». Святой Дух сошел на Апостолов как «разделяющиеся языки, как бы огненные»; Вишну вернется на Калки, Белом Коне, как последний Аватара, среди огня и пламени; и Сошиош также сойдет на Белом Коне в «торнадо огня». «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем... и имя ему называется Слово Божие», среди пламенеющего Огня. Огонь есть Эфир в своей чистейшей форме, и поэтому он не рассматривается как материя, но является единством Эфира — второго, проявленного божества — в своей универсальности. Но существуют два «Огня», и в Оккультных учениях между ними проводится различие. Первый, или чисто бесформенный и невидимый Огонь, скрытый в Центральном Духовном Солнце, называется Тройным (метафизически); в то время как Огонь Проявленного Космоса является Семеричным, повсюду как во Вселенной, так и в нашей Солнечной Системе. «Огонь знания сжигает все действия на плане иллюзии», — говорит Комментарий. «Поэтому те, кто приобрел его и освободился, называются «Огнями»». Говоря о семи чувствах, символизируемых как Хотри, или Жрецы, Нарада говорит в «Анугите»: «Таким образом, эти семь [чувств: обоняние и вкус, цвет, звук и т. д.] являются причинами освобождения»; и переводчик добавляет: «Именно от этих семи Самость должна быть освобождена. «Я» [в предложении «Я... лишен качеств»] должно означать Самость, а не Брахмана, который говорит».

(b) Выражение «все есть Одно Число, вышедшее из Не-Числа» снова относится к тому универсальному и философскому положению, которое только что было объяснено в комментарии к Шлоке 4 Станцы III. То, что абсолютно, есть, конечно, Не-Число; но в своем позднейшем значении оно имеет применение как в Пространстве, так и во Времени. Это означает, что не только каждое приращение времени является частью большего приращения, вплоть до самой неопределенно длительной продолжительности, мыслимой человеческим интеллектом, но также и то, что ни о какой проявленной вещи нельзя мыслить иначе, как о части целого: совокупность есть Единая Проявленная Вселенная, которая исходит из Непроявленного или Абсолютного — называемого Не-Бытием, или «Не-Числом», чтобы отличить его от Бытия, или «Одного Числа».

2. Узнайте то, что мы, происходящие от Первоначальных Семи, мы, рожденные от Первоначального Пламени, узнали от наших Отцов....

Это объясняется в Книге II, и термин «Первоначальное Пламя» подтверждает то, что сказано в первом абзаце предыдущего комментария к Станце IV.

Различие между «Первоначальными» и последующими Семью Строителями заключается в том, что первые являются Лучом и прямой эманацией первых «Священных Четырех», Тетрактиса, то есть вечно Самосущего Единого — вечного в сущности (заметьте хорошо, не в проявлении) и отличного от Вселенского Единого. Латентные во время Пралайи и активные во время Манвантары, «Первоначальные» происходят от «Отца-Матери» (Дух-Хюле, или Илус); тогда как другие Проявленный Четверичный и Семь происходят только от Матери. Именно последняя есть непорочная Дева-Мать, которая осеняется, а не оплодотворяется Вселенской Тайной — когда она выходит из своего состояния Лайя, или недифференцированного условия. В действительности они, конечно, все едины; но их аспекты на различных планах Бытия различны.

Первые Первоначальные — это высочайшие Существа на Шкале Бытия. Они — Архангелы христианства, те, кто отказывается творить или, скорее, размножаться — как это сделал Михаил в последней системе, и как это сделали старшие «Рожденные Разумом Сыны» Брахмы (Ведхас).

3. Из Сияния Света — Луча Вечной Тьмы — возникли в Пространстве пробужденные Энергии; Одно из Яйца, Шесть и Пять (а). Затем Три, Одно, Четыре, Одно, Пять — Дважды Семь, Сумма Всего (b). И это суть Сущности, Пламена, Элементы, Строители, Числа (с), Арупа, Рупа и Сила, или Божественный Человек — Сумма Всего. И из Божественного Человека эманировали Формы, Искры, Священные Животные (d) и Посланники Священных Отцов внутри Священных Четырех.

(а) Это относится к Священной Науке Чисел; настолько священной, действительно, и настолько важной в изучении Оккультизма, что эту тему едва ли можно затронуть даже в такой большой работе, как настоящая. Именно на Иерархиях и правильных числах этих Существ — невидимых (для нас), за исключением очень редких случаев — построена тайна всей Вселенной. Кумары, например, называются «Четырьмя» — хотя в действительности их семь, — потому что Санака, Сананда, Санатана и Санаткумара являются главными Вайдхатра (их патронимическое имя), которые произошли от «четверичной тайны». Чтобы сделать все более ясным, мы должны обратиться за иллюстрациями к положениям, более знакомым некоторым нашим читателям, а именно брахманическим.

Согласно Ману, Хираньягарбха есть Брахма, первый мужской род, сформированный невидимой Беспричинной Причиной в «Золотом Яйце, сияющем как Солнце», как утверждает «Индуистский классический словарь»; Хираньягарбха означает Золотое, или, скорее, Сияющее, Чрево или Яйцо. Значение неловко сочетается с эпитетом «мужской». Конечно, эзотерический смысл предложения достаточно ясен! В «Ригведе» сказано: «Тот, единый Господь всех существ... единый одушевляющий принцип богов и людей», возник в начале в Золотом Чреве, Хираньягарбхе — которое есть Мировое Яйцо, или Сфера нашей Вселенной. Это Существо, несомненно, андрогинно, и аллегория о том, как Брахма разделяется на две части и создает в одной из своих половин (женской Вач) самого себя как Вираджа, является тому доказательством.

«Одно из Яйца, Шесть и Пять» дают число 1065, значение Первенца (позже мужского и женского Брахмы-Праджапати), который соответствует числам 7, 14 и 21 соответственно. Праджапати, подобно Сефиротам, составляют только семь, включая синтетическую Сефиру Триады, из которой они происходят. Таким образом, из Хираньягарбхи, или Праджапати, Троичного (первоначальная ведическая Тримурти: Агни, Вайю и Сурья), эманируют другие семь, или снова десять, если мы отделим первые три, которые существуют в одном, и одно в трех; все, более того, охвачены внутри того одного «Высшего», Парама, называемого Гухья, или «Тайным», и Сарватман, «Сверх-Душа». «Семь Владык Бытия скрыты в Сарватмане, как мысли в одном мозгу». Так и с Сефиротами. Они либо семь, если считать от верхней Триады, возглавляемой Кетер, либо десять — экзотерически. В «Махабхарате» Праджапати насчитывается 21, или десять, шесть и пять (1065), трижды семь.

(b) «Три, Одно, Четыре, Одно, Пять» в их сумме — Дважды Семь, представляют 31415 — числовую Иерархию Дхьян-Чоханов различных порядков и внутреннего или ограниченного мира. Помещенное на границе великого Круга «Не Преступи» — называемого также Дхьянипаша, «Аркан Ангелов», «Аркан», который отделяет феноменальный Космос от ноуменального, не подпадающего под диапазон нашего нынешнего объективного сознания, — это число, когда оно не увеличено перестановкой и расширением, всегда есть 31415, анаграмматически и Каббалистически, являясь одновременно числом Круга и мистической Свастикой, «Дважды Семь» еще раз; ибо как бы ни считались два набора цифр, при сложении их по отдельности, одна цифра за другой, будь то крест-накрест справа или слева, они всегда дадут четырнадцать. Математически они представляют хорошо известную математическую формулу, что отношение диаметра круга к окружности равно 1 к 3,1415, или значению π (пи), как его называют. Этот набор цифр должен иметь то же значение, поскольку 1:314,159 и снова 1:3,1415927 вычисляются в тайных расчетах для выражения различных циклов и эпох «Первенца», или 311 040 000 000 000 с дробями, и дают те же 1,3415 путем процесса, который нас сейчас не касается. И можно показать, что г-н Ралстон Скиннер, автор «Источника мер», читает еврейское слово Alhim в тех же числовых значениях — опуская, как сказано, нули и путем перестановки — 13514: поскольку א (a) есть 1; ל (l) есть 3 (30); ה (h) есть 5; י (i) есть 1 (10); и מ (m) есть 4 (40); и анаграмматически — 31415, как объяснено им.

Таким образом, в то время как в метафизическом мире Круг с одной центральной Точкой в нем не имеет числа и называется Анупадака — безродительский и бесчисленный, ибо он не поддается никакому исчислению; в проявленном мире Мировое Яйцо или Круг ограничен группами, называемыми Линия, Треугольник, Пентаграмма, вторая Линия и Квадрат (или 13514); и когда Точка породила Линию и таким образом стала диаметром, который означает андрогинного Логоса, тогда фигуры становятся 31415, или треугольник, линия, квадрат, вторая линия и пентаграмма. «Когда Сын отделяется от Матери, он становится Отцом», диаметр означает Природу, или женское начало. Поэтому сказано: «В Мире Бытия Единая Точка оплодотворяет Линию, Девственную Матрицу Космоса [яйцевидный ноль], и непорочная Мать дает рождение Форме, которая объединяет все формы». Праджапати называется первым порождающим мужчиной и «мужем своей матери». Это дает ключ ко всем последующим «Божественным Сынам» от «Непорочных Матерей». Это решительно подтверждается тем знаменательным фактом, что Анна, имя Матери Девы Марии, ныне представляемой Римско-католической церковью как родившей свою дочь непорочным образом («Мария зачала без греха»), происходит от халдейского Ана, Небо, или Астральный Свет, Anima Mundi; откуда Анаития, Деви-Дурга, жена Шивы, также называется Аннапурна, и Канья, Дева; Ума-Канья — ее эзотерическое имя, означающее «Дева Света», Астральный Свет в одном из его многочисленных аспектов.

(с) Девы, Питри, Риши; Суры и Асуры; Дайтьи и Адитьи; Данавы и Гандхарвы и т. д., и т. д. — все имеют свои синонимы в нашей Тайной Доктрине, так же как в Каббале и еврейской Ангелологии; но бесполезно приводить их древние имена, так как это только создало бы путаницу. Многие из них теперь могут быть найдены даже в христианской Иерархии божественных и небесных Сил. Все эти Престолы и Господства, Силы и Начальства, Херувимы, Серафимы и Демоны, различные обитатели Звездного Мира — это современные копии архаических прототипов. Самого символизма в их именах, при транслитерации и расположении на греческом и латинском языках, достаточно, чтобы показать это, что будет доказано в нескольких случаях далее.

(d) «Священные Животные» встречаются в Библии, так же как и в Каббале, и они имеют свое значение — к тому же очень глубокое — на странице истоков Жизни. В «Сефер Йецира» сказано: «Бог выгравировал в Священных Четырех Престол своей Славы, Ауфаним [Колеса или Мировые Сферы], Серафимов и Священных Животных как Служащих Ангелов, и из них [Воздуха, Воды и Огня или Эфира] он сформировал свое жилище».

Ниже приводится буквальный перевод из IX и X Разделов:

Десять чисел без чего? Одно: Дух живого Бога... который живет в вечностях! Голос, Дух и Слово, и это есть Святой Дух. Два: Воздух из Духа. Он спроектировал и вытесал им двадцать две буквы основания, три матери, семь двойных и двенадцать одиночных, и один Дух из них. Три: Вода из Духа; он спроектировал и вытесал ими бесплодное и пустое, грязь и землю. Он спроектировал их как цветочную клумбу, вытесал их как стену, покрыл их как мостовую. Четыре: Огонь из Воды. Он спроектировал и вытесал им престол славы и колеса, и серафимов и святых животных как служащих ангелов, и из трех Он основал свое жилище, как сказано: Он делает ангелов своих духами, а служителей своих — пламенеющим огнем!

Слова «основал свое жилище» ясно показывают, что в Каббале, как и в Индии, Божество рассматривалось как Вселенная и не было в своем происхождении тем экстракосмическим Богом, которым оно является сейчас.

Так был создан мир «через Трех Серафимов — Сефер, Сафар и Сипур», или «через Число, Числа и Нумерованное». С астрономическим ключом эти «Священные Животные» становятся знаками Зодиака.

4. Это была Армия Голоса, Божественная Мать Семи. Искры Семи подчинены и являются слугами Первого, Второго, Третьего, Четвертого, Пятого, Шестого и Седьмого из Семи (а). Они называются Сферами, Треугольниками, Кубами, Линиями и Моделировщиками; ибо так стоит вечная Нидана — Ой-Ха-Хоу (b).

(а) Эта Шлока снова дает краткий анализ Иерархий Дхьян-Чоханов, называемых Девами (Богами) в Индии, или Сознательными Разумными Силами в Природе. Этой Иерархии соответствуют актуальные типы, на которые может быть разделено Человечество; ибо Человечество в целом в действительности является материализованным, хотя пока еще несовершенным, выражением этого. «Армия Голоса» — это термин, тесно связанный с тайной Звука и Речи как следствием и королларием Причины — Божественной Мысли. Как прекрасно выразил П. Кристиан, ученый автор «Истории Магии» и «Красного Человека Тюильри», слова, произнесенные человеком, так же как и его имя, в значительной степени определяют его будущую судьбу. Почему? Потому что:

Когда наша душа [разум] создает или вызывает мысль, репрезентативный знак этой мысли сам собой запечатлевается на астральном флюиде, который является вместилищем и, так сказать, зеркалом всех проявлений бытия. [pg 121] Знак выражает вещь: вещь есть [скрытая или оккультная] добродетель знака.

Произнести слово — значит вызвать мысль и сделать ее присутствующей: магнитная потенция человеческой речи есть начало всякого проявления в Оккультном Мире. Произнести Имя — значит не только определить Существо [Сущность], но и поместить его под влияние, и осудить его через испускание Слова [Verbum] на влияние одной или нескольких Оккультных потенций. Вещи для каждого из нас суть то, что делает их [Слово], называя их. Слово [Verbum] или речь каждого человека есть, совершенно бессознательно для него самого, благословение или проклятие; вот почему наше нынешнее невежество относительно свойств и атрибутов идеи, а также относительно атрибутов и свойств материи часто бывает для нас фатальным.

Да, имена [и слова] являются либо благотворными, либо пагубными; они, в некотором смысле, либо ядовиты, либо целительны, согласно скрытым влияниям, прикрепленным Высшей Мудростью к их элементам, то есть к буквам, которые их составляют, и числам, коррелятивным этим буквам.

Это строго верно как эзотерическое учение, принятое всеми Восточными Школами Оккультизма. В санскрите, так же как в иврите и всех других алфавитах, каждая буква имеет свое оккультное значение и свое обоснование: она есть причина и следствие предшествующей причины, и комбинация их очень часто производит самый магический эффект. Гласные, особенно, содержат самые оккультные и грозные потенции. Мантры (магические, скорее, чем религиозные призывания, эзотерически) распеваются Брахманами, так же как и остальные Веды и другие Писания.

«Армия Голоса» — это прототип «Воинства Логоса», или «Слова» из «Сефер Йецира», называемого в Тайной Доктрине «Одним Числом, вышедшим из Не-Числа» — Единым Вечным Принципом. Эзотерическая Теогония начинается с Единого Проявленного (следовательно, не вечного в своем присутствии и бытии, если вечного в своей сущности), Числа Чисел и Нумерованного — последнее происходит из Голоса, женской Вач, «ста форм», Шатарупа, или Природы. Именно из этого Числа, 10, или Творческой Природы, Матери (Оккультный шифр, или «0», вечно порождающий и умножающийся в союзе с единицей «1», или Духом Жизни), происходит вся Вселенная.

В «Анугите» приводится разговор между Брахманом и его женой о происхождении Речи и ее Оккультных свойствах. Жена спрашивает, как Речь возникла и что было раньше: Речь или Разум. Брахман говорит ей, что Апана (вдох), становясь господином, превращает тот разум, который не понимает Речи или Слов, в состояние Апаны и таким образом открывает Разум. После этого он рассказывает ей историю, диалог между Речью и Разумом. Оба пошли к Самости Бытия (т.е. к индивидуальной Высшей Самости, как думает Нилакантха; к Праджапати, согласно комментатору Арджуне Мишре) и попросили его уничтожить их сомнения и решить, что из них предшествовало и было выше другого. На это Господь сказал: «Разум (выше)». Но Речь ответила Самости Бытия, сказав: «Я поистине даю (вам) ваши желания», имея в виду, что через Речь он приобретал то, что желал. После этого снова Самость сказал ей, что есть два Разума, «подвижный» и «неподвижный». «Неподвижный со мной», — сказал он, — «подвижный в твоем владении» (т.е. Речи), на плане материи. «Этому ты выше».

Но поскольку, о прекрасная, ты пришла лично говорить со мной (так, как ты это сделала, т.е. гордо), поэтому, о Сарасвати! ты никогда не будешь говорить после (тяжелого) выдоха. Богиня Речь [Сарасвати, более поздняя форма или аспект Вач, богини также тайного знания, или Эзотерической Мудрости], поистине, всегда обитала между Праной и Апаной. Но, о благородная! идя с ветром Апаны [жизненным воздухом], хотя и побуждаемая... без Праны [выдыхательного дыхания], она побежала к Праджапати [Брахме], говоря: «Будь доволен, о почтенный господин!» Тогда Прана появилась снова, питая Речь. И поэтому Речь никогда не говорит после (тяжелого) выдоха. Она всегда шумная или беззвучная. Из этих двух беззвучная выше шумной (Речи).... (Речь), которая производится в теле посредством Праны, и которая затем переходит [трансформируется] в Апану и затем, становясь ассимилированной с Уданой [физическими органами Речи]... затем наконец обитает в Самане [«у пупка в форме звука, как материальная причина всех слов», говорит Арджуна Мишра]. Так Речь говорила прежде. Отсюда Разум отличается тем, что он неподвижен, а Богиня (Речь) — тем, что она подвижна.

Вышеуказанная аллегория лежит в основе Оккультного закона, который предписывает молчание относительно знания определенных тайных и невидимых вещей, воспринимаемых только духовным разумом (шестым чувством), и которые не могут быть выражены «шумной» или произнесенной речью. Эта глава «Анугиты» объясняет, говорит Арджуна Мишра, Пранаяму, или регуляцию дыхания в практиках Йоги. Этот метод, однако, без предварительного приобретения или, по крайней мере, полного понимания двух высших чувств (которых семь, как будет показано), относится скорее к низшей Йоге. Так называемая Хатха была и до сих пор не одобряется Архатами. Она вредна для здоровья и одна никогда не может развиться в Раджа Йогу. Эта история приведена, чтобы показать, насколько неразрывно связаны в метафизике древности разумные существа, или, скорее, «разумы», с каждым чувством или функцией, будь то физическая или ментальная. Оккультное утверждение, что в человеке и в природе семь чувств, как есть семь состояний сознания, подтверждается в той же работе, Глава vii, о Пратьяхаре (обуздании и регуляции чувств, Пранаяма — это регуляция «жизненных ветров» или дыхания). Брахман, говоря об установлении семи жертвенных Жрецов (Хотри), говорит: «Нос и глаз, и язык, и кожа, и ухо как пятое [или обоняние, зрение, вкус, осязание и слух], разум и понимание — это семь жертвенных жрецов, отдельно расположенных», которые, «обитая в крошечном пространстве (все же) не воспринимают друг друга», на этом чувственном плане, никто из них, кроме разума. Ибо разум говорит: «Нос не обоняет без меня, глаз не воспринимает цвет и т. д., и т. д. Я — вечный глава среди всех элементов [т.е. чувств]. Без меня чувства никогда не сияют, как пустое жилище, или как огни, пламена которых погасли. Без меня все существа, как топливо наполовину сухое и наполовину влажное, не способны постичь качества или объекты даже при напряжении чувств».

Это, разумеется, относится лишь к уму на чувственном плане. Духовный Ум, высшая часть или аспект безличного Манаса, не воспринимает чувств в физическом человеке. То, насколько хорошо древние были знакомы с корреляцией сил, со всеми недавно открытыми феноменами ментальных и физических способностей и функций, а также со многими другими тайнами, можно узнать, прочитав главы VII и VIII этого бесценного труда по философии и мистическому знанию. См. спор чувств об их относительном превосходстве и о том, как они избрали Брахмана, Владыку всех существ, своим судьей. «Вы все величайшие и не величайшие [или превосходящие объекты, как говорит Арджуна Мишра, ибо ни одно не независимо от другого]. Вы все обладаете качествами друг друга. Все величайшие в своих сферах, и все поддерживают друг друга. Есть одно неподвижное [жизненный ветер или дыхание, так называемое йога-вдыхание, которое есть дыхание Единого или Высшего Я]. Это одно есть мое собственное Я, накопленное в многочисленных (формах)».

Это Дыхание, Голос, Я или Ветер (Пневма?) есть Синтез Семи Чувств, ноуменально — всех малых божеств, а эзотерически — Семеричности и «Воинства Голоса».

(b) Далее мы видим, как Космическая Материя рассеивается и формируется в Элементы; сгруппированные в мистическую Четверицу внутри пятого Элемента — Эфира, «подкладки» Акаши, Anima Mundi, или Матери Космоса. «Точки, Линии, Треугольники, Кубы, Круги» и, наконец, «Сферы» — почему или как? Потому что, говорит Комментарий, таков первый закон Природы, и потому что Природа геометризирует повсеместно во всех своих проявлениях. Существует неотъемлемый закон — не только в изначальной, но и в проявленной материи нашего феноменального плана, — посредством которого Природа соотносит свои геометрические формы, а позднее также и свои сложные элементы, и в котором также нет места случайности. В Оккультизме существует фундаментальный закон, согласно которому в Природе нет покоя или прекращения движения. То, что кажется покоем, есть лишь смена одной формы другой, причем изменение субстанции идет рука об руку с изменением формы — так, по крайней мере, нас учат в Оккультной физике, которая, таким образом, по-видимому, значительно опередила открытие «сохранения материи». Говорит древний Комментарий к Станце IV:

Матерь есть огненная Рыба Жизни. Она рассеивает свою Икру, и Дыхание [Движение] нагревает и оживляет ее. Зерна [Икры] вскоре притягиваются друг к другу и образуют Сгустки в Океане [Пространства]. Более крупные комья сливаются и получают новую Икру — в виде огненных Точек, Треугольников и Кубов, которые созревают, и в назначенное время некоторые из комьев отделяются и принимают сфероидальную форму — процесс, который они осуществляют, только когда другие не мешают им. После чего вступает в действие Закон № ——. Движение [Дыхание] становится Вихрем и приводит их во вращение. [pg 125] 5. Ой-Ха-Хоу, который есть Тьма, Беспредельное, или Не-Число, Ади-Нидана Свабхават, [круг]:

I. Ади-Санат, Число, ибо он есть Единый (a).

II. Голос Слова, Свабхават, Числа, ибо он есть Единый и Девять.

III. «Бесформенный Квадрат».

И эти Трое, заключенные внутри [круга], суть Священная Четверица; а Десять суть Арупа Вселенная (b). Затем приходят Сыны, Семь Борцов, Единый, Восьмой оставленный, и его Дыхание, которое есть Свето-Творец (c).

(a) «Ади-Санат», переведенное буквально, есть Первый или «Первобытный Древний», имя, которое отождествляет каббалистического «Ветхого Днями» и «Святого Старца» (Сефиру и Адама Кадмона) с Брахмой, Творцом, называемым также Санат среди других его имен и титулов.

«Свабхават» есть мистическая Сущность, пластический Корень физической Природы — «Числа» в проявленном состоянии; «Число» в своем Единстве Субстанции на высшем плане. Это имя буддийского происхождения и является синонимом четырехчастной Anima Mundi, каббалистического Архетипического Мира, из которого происходят Творящий, Формирующий и Материальный Миры; и Scintillae или Искры — различные другие миры, содержащиеся в последних трех. Все Миры подчинены Правителям или Регентам — Риши и Питри у индусов, Ангелам у евреев и христиан, Богам у древних в целом.

(b) «[круг]». Это означает, что «Беспредельный Круг», ноль, становится числом только тогда, когда одна из других девяти цифр предшествует ему, и таким образом проявляет свою ценность и потенцию; «Слово» или Логос, в союзе с «Голосом» и Духом (выражением и источником Сознания), представляющие девять цифр и, таким образом, образующие вместе с нулем Декаду, которая содержит в себе всю Вселенную. Триада образует Тетрактис, или «Священную Четверицу», внутри Круга, причем Квадрат внутри Круга является самой мощной из всех магических фигур.

(c) «Отвергнутый Единый» есть Солнце нашей системы. Экзотерическую версию можно найти в древнейших санскритских Писаниях. В Ригведе Адити, «Беспредельное» или Бесконечное Пространство — переведенное проф. Максом Мюллером как «видимая бесконечность, видимая невооруженным глазом (!!); бесконечная протяженность за пределами земли, за пределами облаков, за пределами неба» — является эквивалентом «Матери-Пространства», совечной «Тьме». Ее очень справедливо называют «Матерью Богов», Дева-Матри, так как именно из ее космической матрицы родились все небесные тела нашей системы — солнце и планеты. Таким образом, она аллегорически описывается следующим образом: «Восемь сыновей родились от тела Адити; она приблизилась к богам с семью, но отбросила восьмого, Марттанду», наше солнце. Семь сыновей, называемых Адитьями, суть, космически или астрономически, семь планет; и то, что солнце исключено из их числа, ясно показывает, что индусы могли знать, и фактически знали, о седьмой планете, не называя ее Ураном. Но эзотерически и теологически, так сказать, Адитьи в своих первоначальных древнейших значениях суть восемь и двенадцать великих богов индусского Пантеона. «Семь позволяют смертным видеть свои жилища, но показывают себя только Архатам», — гласит старая пословица; «их жилища» здесь означают планеты. Древний Комментарий дает следующую аллегорию и объясняет ее:

Восемь домов были построены Матерью: восемь домов для ее восьми Божественных Сынов; четыре больших и четыре малых. Восемь блестящих Солнц, согласно их возрасту и заслугам. Бал-и-лу [Марттанда] не был удовлетворен, хотя его дом был самым большим. Он начал [работать], как это делают огромные слоны. Он вдыхал [втягивал] в свой желудок жизненные токи своих братьев. Он стремился поглотить их. Четверка покрупнее была далеко; далеко, на краю их царства. Они не были ограблены [затронуты] и смеялись. Делай что хочешь, сэр, ты не можешь достичь нас, говорили они. Но меньшие плакали. Они жаловались Матери. Она изгнала Бал-и-лу в центр своего царства, откуда он не мог сдвинуться. [С тех пор] он [только] наблюдает и угрожает. Он преследует их, медленно вращаясь вокруг себя; они быстро вращаются от него, а он следует издалека за направлением, в котором движутся его братья по пути, опоясывающему их дома. С того дня он питается потом тела Матери. Он наполняет себя ее дыханием и отходами. Поэтому она отвергла его.

Таким образом, «Отвергнутый Сын» есть наше Солнце, и, очевидно, как показано выше, «Сыны-Солнца» относятся не только к нашим планетам, но и к небесным телам в целом. Сурья, сам являющийся лишь отражением Центрального Духовного Солнца, есть прототип всех тех тел, которые эволюционировали после него. В Ведах он называется Лока-Чакшух, «Око Мира» (нашего планетарного мира), и он является одним из трех главных божеств. Его называют безразлично Сыном Дьяуса или Адити, потому что не делается никакого различия в отношении эзотерического значения или не допускается простора для него. Так, он изображается влекомым семью конями, а также одним конем с семью головами; первое относится к его семи планетам, второе — к их одному общему происхождению от Единого Космического Элемента. Этот «Единый Элемент» фигурально называется «Огнем». Веды учат, что «огонь поистине есть все божества».

Смысл аллегории ясен, ибо у нас есть как Комментарий Дзиан, так и Современная Наука, чтобы объяснить ее, хотя они и расходятся более чем в одном пункте. Оккультное Учение отвергает гипотезу, рожденную из Небулярной Теории, о том, что (семь) великих планет эволюционировали из центральной массы Солнца, по крайней мере, этого нашего видимого Солнца. Первая конденсация космической материи, конечно, произошла вокруг центрального ядра, его родительского Солнца; но наше Солнце, как учат, просто отделилось раньше всех остальных, по мере того как вращающаяся масса сжималась, и поэтому является их старшим, более крупным «братом», а не их «отцом». Восемь Адитьев, «богов», все сформированы из вечной субстанции (кометной материи — Матери), или «мировой материи», которая является одновременно пятым и шестым Космическим Принципом, Упадхи, или Основой, Вселенской Души, точно так же, как в человеке, Микрокосме, Манас есть Упадхи Буддхи.

Существует целая поэма о догенетических битвах, которые вели растущие планеты до окончательного формирования Космоса, что объясняет кажущееся нарушенным положение систем нескольких планет; плоскость спутников некоторых (например, Нептуна и Урана, о которых, как говорят, древние ничего не знали) наклонена, что придает им видимость ретроградного движения. Эти планеты называются Воинами, Архитекторами, и приняты Римской Церковью как предводители небесных Воинств, что показывает наличие тех же традиций. Эволюционировав из Космического Пространства, Солнце, как нас учат — до окончательного формирования первичных тел и аннуляции планетарных туманностей — втянуло в глубины своей массы всю космическую жизненность, какую могло, угрожая поглотить своих более слабых «Братьев», прежде чем закон притяжения и отталкивания был окончательно отрегулирован; после чего оно начало питаться «отходами и потом Матери»; иными словами, теми частями Эфира («Дыхания Вселенской Души»), о существовании и строении которых Наука до сих пор абсолютно невежественна. Поскольку теория такого рода была предложена сэром Уильямом Гроувом, который теоретизирует, что системы «постепенно изменяются посредством атмосферных добавлений или вычитаний, или посредством аккреций и уменьшений, возникающих из туманной субстанции», и далее, что «солнце может конденсировать газообразную материю по мере своего движения в пространстве, и таким образом может производиться тепло» — архаическое учение кажется достаточно научным даже в наш век. Г-н У. Мэттью Уильямс предположил, что рассеянная материя или Эфир, который является реципиентом тепловых излучений Вселенной, тем самым втягивается в глубины солнечной массы; вытесняя оттуда ранее конденсированный и термически истощенный Эфир, он сжимается и отдает свое тепло, чтобы затем самому быть вытесненным в разреженном и охлажденном состоянии, чтобы поглотить новый запас тепла, который, как он предполагает, таким образом поглощается Эфиром и снова концентрируется и перераспределяется Солнцами Вселенной.

Это примерно такое же близкое приближение к Оккультным учениям, какое когда-либо воображала Наука; ибо Оккультизм объясняет это «мертвым дыханием», возвращаемым Марттандой, и его питанием «потом и отходами» «Матери Пространства». То, что могло мало повлиять на Нептун, Сатурн и Юпитер, убило бы такие сравнительно малые «Дома», как Меркурий, Венера и Марс. Поскольку Уран не был известен до конца восемнадцатого века, имя четвертой планеты, упомянутой в аллегории, должно оставаться для нас пока загадкой.

«Дыхание» всех «Семи» называют Бхаскарой, Свето-Творцом, потому что они (планеты) все были кометами и солнцами в своем происхождении. Они эволюционируют в манвантарическую жизнь из Первобытного Хаоса (ныне ноумена неразрешимых туманностей) путем агрегации и накопления первичных дифференциаций вечной Материи, согласно прекрасному выражению в Комментарии: «Так Сыны Света облачились в ткань Тьмы». Их аллегорически называют «Небесными Улитками» из-за их (для нас) бесформенных Разумов, незримо обитающих в своих звездных и планетарных домах, и, так сказать, несущих их, как улитки, вместе с собой в своем обращении. Доктрина общего происхождения всех небесных тел и планет была, как мы видим, внушена архаическими астрономами до Кеплера, Ньютона, Лейбница, Канта, Гершеля и Лапласа. Тепло («Дыхание»), Притяжение и Отталкивание — три великих фактора Движения — суть условия, при которых все члены этой примитивной семьи рождаются, развиваются и умирают; чтобы возродиться после Ночи Брахмы, во время которой вечная Материя периодически возвращается в свое первичное недифференцированное состояние. Самые разреженные газы не могут дать никакого представления о ее природе современному Физику. Центры Сил вначале, невидимые Искры, или первичные Атомы, дифференцируются в Молекулы и становятся Солнцами — постепенно переходя в объективность — газообразную, лучистую, космическую, причем единый «Вихрь» (или Движение) наконец дает импульс форме, а начальное движение регулируется и поддерживается никогда не отдыхающими «Дыханиями» — Дхьян-Чоханами.

6. ... Затем Вторые Семь, которые суть Липики, произведенные Тремя. Отвергнутый Сын есть Единый. «Сыны-Солнца» бесчисленны. [pg 130] «Липики», от слова липи, «письмо», означают буквально «Писцы». Мистически эти Божественные Существа связаны с Кармой, Законом Возмездия, ибо они суть Писари, или Летописцы, которые запечатлевают на (для нас) невидимых скрижалях Астрального Света, «великой картинной галерее вечности», верную запись каждого действия и даже мысли человека; всего, что было, есть или когда-либо будет в феноменальной Вселенной. Как сказано в «Разоблаченной Изиде», этот божественный и невидимый холст есть Книга Жизни. Поскольку именно Липики проецируют в объективность из пассивного Вселенского Ума идеальный план Вселенной, на основе которого «Строители» реконструируют Космос после каждой Пралайи, именно они стоят параллельно Семи Ангелам Присутствия, которых христиане признают в Семи «Планетарных Духах», или «Духах Звезд»; и, таким образом, именно они являются прямыми переписчиками Вечной Идеации — или, как называет ее Платон, «Божественной Мысли». Вечная Запись — не фантастический сон, ибо мы встречаем те же записи в мире грубой материи. Как говорит д-р Дрейпер:

Тень никогда не падает на стену, не оставляя на ней постоянного следа, который можно было бы сделать видимым, прибегнув к соответствующим процессам... Портреты наших друзей или виды ландшафтов могут быть скрыты на чувствительной поверхности от глаза, но они готовы появиться, как только будут применены соответствующие проявители. Призрак скрыт на серебряной или стеклянной поверхности, пока с помощью нашего некромантства мы не заставим его выйти в видимый мир. На стенах наших самых уединенных комнат, где, как мы думаем, глаз вторжения полностью закрыт и наше уединение никогда не может быть осквернено, существуют следы наших действий, силуэты всего, что мы сделали.

Д-ры Джевонс и Бэббидж полагают, что каждая мысль смещает частицы мозга и, приводя их в движение, рассеивает их по всей вселенной: они также думают, что «каждая частица существующей материи должна быть регистром всего, что произошло». Таким образом, древняя доктрина начала приобретать права гражданства в спекуляциях научного мира.