«The Scrap Book, Том 1, № 3 (Май 1906)»

СБОРНИК «THE SCRAP BOOK».

Vol. I.МАЙ, 1906. No. 3.

ИДЕАЛЬНЫЙ ДЖЕНТЛЬМЕН ПО МАРКУ ТВЕНУ.

На гербе принца Уэльского начертаны слова Ich dien — «Я служу». Таким образом, тот, кто стоит вторым после английского короля, выражает в терминах служения тот благородный и рыцарский ранг, который олицетворяет его высокое положение.

Выступая несколько недель назад перед нью-йоркской аудиторией, Марк Твен вскользь упомянул о посланиях, которые он получает от незнакомых людей, просящих его совета или наставления. «Вот одна из таких просьб, — сказал он. — Это телеграмма из Джоплина, штат Миссури, и в ней говорится: "В какой из ваших книг мы можем найти определение джентльмена?" Я не ответил на эту телеграмму, — продолжил он. — Я не смог. Мне кажется, что если человек обладает справедливыми, милосердными и добрыми инстинктами, он будет джентльменом, ибо ему больше ничего не понадобится в этом мире».

Достав из кармана письмо от Уильяма Дина Хоуэллса, оратор продолжил:

«На днях я получил письмо от своего старого друга Уильяма Дина Хоуэллса — Хоуэллса, главы американской литературы. Никто не может сравниться с ним. Он мой очень, очень старый друг, и он пишет мне: "Завтра мне исполнится шестьдесят девять лет". Подумать только, я удивлен, что Хоуэллс это написал. Я знаю его дольше. Мне жаль видеть человека, который пытается казаться таким молодым. Посмотрим, Хоуэллс пишет сейчас: "Вижу, ты хоронил Патрика. Полагаю, он тоже был стар"».

Наступила тишина. Некоторое время великий юморист и гуманист стоял, по-видимому, не замечая аудитории, погруженный в воспоминания. Затем со спонтанным красноречием он произнес следующую благородную дань уважения, которая должна стоять в ряду возвышенных выражений демократии — представление Марка Твена об идеальном джентльмене:

«Нет, он никогда не был старым — Патрик. Он пришел к нам тридцать шесть лет назад. Он был моим кучером в то утро, когда я вез свою молодую жену в наш новый дом. Он был молодым ирландцем, стройным, высоким, гибким, честным, правдивым, и он никогда не менялся всю свою жизнь. Пока дети росли, он был их наставником. Он был воплощением чести, порядочности и привязанности. Он был с нами прошлым летом, и его волосы были такими же черными, глаза такими же синими, фигура такой же прямой, а сердце таким же добрым, как в день нашей первой встречи. За все долгие годы Патрик ни разу не совершил ошибки. Ему никогда не требовался приказ; он никогда не получал распоряжений. Он все знал сам. Меня просили высказать мое представление об идеальном джентльмене, и я представляю его вам — Патрик Макэлир».

Последние взгляды выдающихся людей

Стейвесант Фиш говорит, что американцы расточительны, в то время как пастор Вагнер хвалит наш национальный характер — Джон Д. Рокфеллер-младший и профессор Фаньяни обсуждают «уголок Иосифа» в зерне — Томас Ф. Райан утверждает, что возможность накопления богатства необходима для промышленного прогресса — Эндрю Карнеги как финансист реформы орфографии — и другие мнения видных деятелей по актуальным вопросам времени.

Составлено и отредактировано для журнала «The Scrap Book».

ПРИЗЫВ К ВЫСШЕЙ ЭКОНОМИИ.

Ненужное расточительство — вопиющее зло во всем нашем деловом управлении, говорит Стейвесант Фиш.

«Высшая экономия» — тема, которую Стейвесант Фиш, известный президент Иллинойской центральной железной дороги, обсуждает в мартовском номере журнала «Arena». Мистер Фиш — солидная фигура в финансах. Его идея экономии — это не скупость, а бережливость, предотвращение потерь. Высшая экономия, отмечает он, необходима в домашнем хозяйстве, в государстве и в управлении корпорациями. Сначала он говорит о расточительстве в домашнем хозяйстве:

Никто не станет спорить, что наш народ — транжиры, которые легко зарабатывают деньги и тратят их в такой степени, что стало притчей во языцех: то, что выбрасывается из наших кухонь, прокормило бы экономный народ почти в любой стране Европы.

Положение дел в местном, штатном и федеральном управлении остро нуждается в реформах, продолжает мистер Фиш:

Существует не только расточительство и экстравагантность в управлении, и то, что сейчас принято называть коррупцией, представляющей собой сочетание взяточничества и воровства, но, что экономически хуже, законы составлены так, чтобы не получать максимальной отдачи от налогов, уплачиваемых населением. Мы должны опасаться не столько величины ассигнований, сколько того, что наши законы требуют их неэкономного и, следовательно, нецелесообразного использования.

В почтовом ведомстве, например, в 1905 году был дефицит в четырнадцать миллионов долларов, который, по мнению автора, был вызван законами, а не администрированием. Бесплатная государственная корреспонденция стоила двадцать миллионов долларов. Сельская бесплатная доставка обошлась почти в двадцать один миллион, при этом доходы покрыли лишь около четверти этой суммы. Мистер Фиш не считает удивительным, что при законах, которые не только допускают, но и требуют такого расточительства государственных доходов, возникает дефицит, и что этот дефицит быстро растет.

Необходим скальпель хирурга.

В разделе об управлении корпорациями мистер Фиш говорит:

Мне нет нужды повторять, что страна процветает и, вероятно, будет процветать и дальше. Полностью осознавая эти факты, мы не можем закрывать глаза на проблемы, которые происходят в центре нашей финансовой системы.

Изучив этот вопрос в последнее время довольно внимательно, я со всей серьезностью заявляю вам, что не только в страховых компаниях, но и во многих других корпорациях существует потребность в совете и, вероятно, в скальпеле опытного хирурга. Не претендуя на какие-то исключительные знания в этой области, я считаю, что корень зла кроется в том, что слишком мало людей взялись управлять слишком большим количеством корпораций; что, делая это, они извратили полномочия, предоставленные корпоративными уставами, и в своей спешке вести огромный бизнес во многих случаях сделали все это.

Мы, которые — как кормильцы, налогоплательщики и акционеры — предоставляем средства, страдаем, потому что поставили других управлять нами, не требуя от них той строгой подотчетности за исполнение их доверия, которой требуют и общее право, и здравый смысл. Действительно, дело дошло до того, что в определенных кругах теперь считается неприличным и невоспитанным для нас, большинства, даже обсуждать, не говоря уже о том, чтобы исправлять недостатки избранного меньшинства. Такова была не теория и не практика, на которых наши предки строили экономику этой республики.

ДОБРЫЕ СЛОВА ОТ ПАСТОРА ВАГНЕРА.

Автор книги «Простая жизнь» излагает в дружелюбных выражениях свои впечатления об Америке.

Шарль Вагнер, автор книги «Простая жизнь», опубликовал том «Vers le Cœur de l'Amérique» («К сердцу Америки»), в котором записаны его впечатления о Соединенных Штатах, собранные во время его визита осенью 1904 года. Он не критик-путешественник и не собиратель статистики; он просто дает отчет о том, что видел.

О президенте Рузвельте знаменитый французский пастор высокого мнения, как показывает этот фрагмент признательности:

Человек, сочувствующий смиренным; готовый к любым чрезвычайным ситуациям; великий среди величайших; поистине человек, один из тех, кто делает наибольшую честь человеческому роду.

Чувствуется, что он готов к любой борьбе; при необходимости готов сам встать за ружье. Таким образом, в отношении предметов, касающихся общественного духа, ничто, что могло бы способствовать укреплению взаимопонимания между американскими гражданами, не оставляет его равнодушным. Он часто говорит, что для благополучия и могущества народа важно не столько наличие нескольких изолированных личностей с необычайными способностями, сколько хороший общий уровень общественного духа.

Усилие, индивидуальная энергия, чувство ответственности, изначальное решение идти прямо вперед и не сворачивать — все это, в сочетании с общительным нравом и готовностью не идти до конца в отстаивании своих прав из уважения к ближнему, — вот что он ценит больше всего.

Как пастора, Шарля Вагнера поразила глубина религиозного чувства в Соединенных Штатах. Огромное разнообразие вероисповеданий означало для него жизненную силу и свободу, а не утрату центральной веры. Он также был удивлен, обнаружив столь сердечные отношения между различными сектами.

В наших школах, говорит он, можно проследить универсальность идеалов демократического правления. Государственные школы — это мельницы, куда поступает зерно иммиграции, чтобы быть перемолотым в американских граждан.

В американском характере он признает преимущества молодости — искренность, прямоту, быструю инициативу; и вместе с ними более зрелые качества выносливости и терпеливой мудрости.

Сила страны, заключает этот самый добрый из наблюдателей, заключается в четырех оплотах. Первый — это религиозная вера. Американцы, говорит он, являются религиозной нацией как по наследству, так и по убеждению. Второй оплот — это вера в свободу:

Наша старая Европа показывает нам государства, вся политика которых состоит в том, чтобы препятствовать развитию людей и институтов. Там закон принимает форму систематического запрета, инициатива рассматривается как отсутствие дисциплины, независимость мышления — как акт или начало измены. Америка верит в свободу так же, как верит в Бога; и, поскольку она верит в Бога других, она также верит в свободу других. Индивидуальности оставлено неограниченное поле. С детства поощряется сила характера. От каждого ожидается, что он проявит себя во всей полноте своей оригинальности; все, что от него требуется взамен, — это уважать право своего ближнего.

Хотя пастор Вагнер признает оригинальность нашей страны в сомнительных финансовых схемах, он считает, что в целом наши отношения отмечены искренностью и добросовестностью. Поэтому он называет честность нашим третьим оплотом.

Четвертый — это уважение к женщинам. Обычай делает женщин рабынями во Франции, тогда как в Америке наше национальное уважение к ним дает им свободу и возможность развиваться.

«УГОЛОК ИОСИФА» ТЕПЕРЬ ЗАЩИЩЕН.

За и против старого вопроса, обсуждаемые Джоном Д. Рокфеллером-младшим и профессором К. П. Фаньяни.

Политика Иосифа по скупке видимых запасов зерна в Египте нашла свою защиту. Джон Д. Рокфеллер-младший поднял этот вопрос некоторое время назад в своем нью-йоркском библейском классе и, обсудив сделку в разных аспектах, сказал, что не видит, как Иосиф мог сделать что-то несправедливое. Дальновидность и способности Иосифа, сказал мистер Рокфеллер, спасли народ Египта от голодной смерти.

Беседа мистера Рокфеллера, по крайней мере по существу, выглядела следующим образом:

Один комментатор говорит, что Иосиф купил пятую часть урожая зерна в годы изобилия. Если это правда, мы не можем найти в нем ничего предосудительного, потому что он предоставил им рынок для их продукции. Если, как говорит другой комментатор, он взимал эту пятую часть в качестве налогов, мы не можем иметь никаких претензий, ибо он создал резервный запас на время нужды.

При распределении зерна во время голода поступил ли Иосиф правильно? Должен ли был он раздавать зерно бесплатно, вместо того чтобы продавать его? Они приносили деньги, чтобы купить его, а когда у них не было денег, они предлагали свой скот, а в конечном итоге свою землю и самих себя, ибо они не хотели умирать...

Иосиф позволил им получить зерно на их собственных условиях. Они тогда не стали рабами в том смысле, как мы понимаем рабов. Ситуация тогда заключалась в том, что они были арендаторами земли. Единственная разница заключалась в том, что люди не только платили налог, как они платили его до голода, но и платили арендную плату в точно таком же размере, поскольку земли принадлежали фараону. Они продали свою землю фараону за еду.

Через несколько дней после этого заявления профессор Чарльз П. Фаньяни из Объединенной теологической семинарии выступал перед Нью-Йоркским баптистским социальным союзом на тему «Христианство и демократия», и среди прочего он сказал:

Зерновой уголок Иосифа недавно был в центре внимания общественности. У этого молодого человека был хороший личный характер, но Иосиф, шакал царя, который воспользовался каждой возможностью, чтобы отобрать всю собственность у других, может быть выставлен только на позор. Сравните Иосифа, поработителя народа, с Моисеем, освободителем!

Что было не так с Иосифом? Он был, как и большинство людей, обращен лишь частично. Мы думаем, что обращения человека в его частной жизни достаточно; но он не был обращен как гражданин и как человек.

В заключение мы можем отметить замечание газеты «Richmond Times-Dispatch» о том, что «по сравнению с Рокфеллером, уголок Иосифа был просто уютным местечком».

ПОСЛЕДНИЙ МИЛЛИОНЕР-НОВООБРАЩЕННЫЙ В СОЦИАЛИЗМ.

Взгляды, высказанные Дж. М. Паттерсоном из Чикаго, который ушел в отставку из-за своих убеждений.

Одним из самых недавних новообращенных в социализм является Джозеф Медилл Паттерсон из Чикаго. Хотя ему сейчас всего двадцать семь лет, мистер Паттерсон получил сильный вкус к общественной жизни в качестве комиссара общественных работ в Чикаго. В местной кампании 1905 года он поддерживал судью (ныне мэра) Данна, который после выборов дал ему это важное назначение. Сейчас он ушел с поста комиссара. В своем письме об отставке он говорит:

Именно благодаря общей вере в дело муниципальной собственности на коммунальные услуги я впервые познакомился с вами, и в этом письме об отставке я хочу публично выразить, как изменились мои взгляды на этот предмет. Они не уменьшились. Они расширились.

Я раньше верил, что многие беды, от которых страдает нация и которыми она находится под угрозой, будут предотвращены или избегнуты путем всеобщего введения государственной собственности на коммунальные услуги. Но мой опыт в Департаменте общественных работ убедил меня, что эта политика не была бы достаточной даже на одну четверть.

Затем он продолжает говорить, что в Великобритании, где муниципальная торговля получила широкое развитие, проблема безработицы становится очень острой; в то время как в Германии, где муниципальная и государственная собственность на коммунальные услуги стала почти правилом, разрыв между имуществом богатых и бедных растет с каждым днем. Письмо заканчивается:

Всеобщее избирательное право дает каждому гражданину мужского пола равные политические возможности. Общая собственность на все средства производства и распределения дала бы каждому равный шанс на музыку, искусство, спорт, учебу, отдых, путешествия, самоуважение и уважение других. Я, например, не могу понять, почему эти вещи должны концентрироваться все больше и больше в руках немногих.

Двести лет назад предложение о равных политических возможностях показалось бы более абсурдным, чем сегодня кажется предложение о равных возможностях во всем на этой земле, к чему стремятся люди.

Я почти не читал книг о социализме, но то, что я только что изложил, я считаю в целом его теорией. Если это его теория, я социалист. Вы обнаружите, и другие передовые либералы и радикалы, которые верят так же, как я, также обнаружат, что вы просто занимаетесь поверхностными мерами, когда останавливаетесь на полпути к социализму.

В интервью по поводу своего обращения в социализм мистер Паттерсон добавляет:

Когда мы говорим, что вещи должны быть разделены поровну, мы имеем в виду, что каждый человек должен иметь шанс. Люди вроде Шваба и Карнеги поднялись от бедных молодых людей до богатства; но они — необычайные молодые люди. Обычный молодой человек не способен подняться выше своего рождения, а необычайный молодой человек — один на миллион.

Я не имею в виду, что все деньги в стране должны быть разрезаны на равные части. Я имею в виду, что люди должны владеть сообща всеми средствами производства, источниками богатства, и делить результаты. Разговоры об экономическом равенстве сейчас не более смешны, чем были разговоры о социальном равенстве годы назад.

Предположим, у Альфреда Г. Вандербильта пять миллионов долларов инвестировано в его железные дороги. Скажем, там двадцать пять тысяч сотрудников. От своих инвестиций он получает, скажем, пять процентов, что составляет двести пятьдесят тысяч долларов в год. Он не поворачивает колесо, он не двигает локомотив, он ничего не делает для железной дороги. Он просто владеет ею. Он не вносит вклад в обеспечение безопасности дороги. Эти люди зарабатывают для него столько денег. Предположим, он отдаст им то, что они заработали, вместо того чтобы забирать это себе?

Моя идея состоит в том, чтобы вещи были разделены поровну, чтобы, когда человек умирает, его дети не наследовали богатство.

Мистер Паттерсон — сын богатой семьи. Его отец, Роберт У. Паттерсон, владелец «Chicago Tribune», консерватор, выступающий против убеждений своего сына. Но он добавляет: «Я твердо верю в то, что каждый должен думать так, как ему нравится, включая моего сына». Он говорит, однако, что если молодой человек будет баллотироваться на пост от социалистической партии, «Tribune» его, конечно, не поддержит.

БОГАЧ ТЕПЕРЬ В РОЛИ «НИЖНЕЙ СОБАКИ».

Если миллионер не дает, он «скупой»; если он дает, его называют «взяткодателем».

Доктор Эмиль Г. Хирш, выдающийся чикагский раввин, говорит, что «благотворительность, как это слово понимают сегодня, — это лишь взятка денежных людей, чтобы заставить общество забыть о несправедливостях, обрушенных на него». Нью-йоркская газета «Globe» подхватывает этот текст и подчеркивает тот факт, что современные критики не оставляют богатым никакого убежища. Богач — общая мишень.

До сих пор бедняк пользовался симпатией мира как «нижняя собака» (проигравший). Теперь он становится «сверхсобакой», а богач — «подсобакой». Богач не дает? Он скупой. Он дает? Он взяткодатель — переходит от негативного к позитивному преступлению.

Если бы он хотел избавиться от излишков богатства, его единственный шанс — купить здания и сжечь их без страховки. Даже тогда его могли бы арестовать за поджог и обвинить в злонамеренном переутомлении бедных пожарных; или гигиенисты сказали бы, что он загрязняет воздух дымом, и тем самым убивает тех, кто вынужден им дышать.

Вместо поселений для обездоленных бедняков — таких учреждений, которые возникли в Ист-Лондоне после того, как сэр Вальтер Безант написал «Всякого рода люди» («All Sorts and Conditions of Men»), — должны быть поселения для обездоленных богачей.

При нынешнем положении дел у них нет шансов — их лучшее неизбежно является худшим. Жертвы общества, одинаково осуждаемые, делают они что-то или нет, кажется, нет иного выбора, кроме как отправиться на край пространства и прыгнуть в небытие.

Любимой доктриной кальвинистской Новой Англии было то, что человек не спасен, если он не готов полностью и абсолютно быть проклятым ради славы Божьей; с подобной неумолимой логикой наши новые моралисты установили доктрину неизбежного пятна — что если человек имеет и хранит, он погряз в беззаконии; что если он не хранит, добавляя к своим другим грехам потенциальное взяточничество, он распространяет свою собственную порчу среди невинных.

Перемалываемая между верхними и нижними жерновами, огороженная со всех сторон, жизнь богача неизбежно является этической трагедией. Что бы он ни делал или не делал, богач — предатель королевства, разрушитель храма.

Очевидно, что единственное, что возможно, — это упразднить богатство и вернуться к дням лазания по деревьям, к тому периоду примитивной обезьяньей жизни, когда каждый срывал свой собственный кокос и не имел мысли о собственности, запятнанной или незапятнанной.

ВЕЛИКИЕ УСЛУГИ И ВЕЛИКИЕ СОСТОЯНИЯ.

Томас Ф. Райан утверждает, что возможность накопления богатства необходима для стимулирования инициативы.

Являются ли сегодняшние состояния слишком огромными? Обязательно ли получение большого богатства отдельными лицами влечет за собой несправедливость по отношению к другим? Если это так, возможно ли помешать людям зарабатывать много денег, не разрушая при этом энергию и инициативу, которые возникают при наличии возможности?

Это знакомые вопросы. Томас Ф. Райан попытался ответить на них с точки зрения успешного финансиста, сказав в статье, написанной для журнала «Independent»:

Состояния, которые иногда кажутся чрезмерными, могут быть результатом оказания великих услуг обществу. Если человек благодаря интенсивному умственному приложению или природным способностям может внедрить важную экономию в управление железными дорогами, он достоин большой зарплаты. Зарплата в любом случае не поглотит всю экономию, полученную акционерами железной дороги и общественностью благодаря внедренным реформам.

В некоторых случаях эта претензия изобретателя компенсируется роялти, выплачиваемыми по патентному праву; и существует много услуг, оказанных в деле организации, которые не подлежат патентованию, но приносят столь же поразительные выгоды, как и патенты. Среди них, например, можно предложить снижение стоимости производства стали мистером Карнеги и теми, кто связан с ним в создании отраслей, ныне объединенных в Стальную корпорацию.

От таких услуг произошли многие из наших великих состояний. Если их владельцы получают то, что равносильно комиссии за оказанные ими услуги, это лишь малая часть той выгоды, которую они принесли обществу.

Отнимите возможность выигрывать деньги или отличие, оказывая такие услуги, и немногие люди, учитывая человеческую природу, стали бы их оказывать.

Правильно, что конкуренция между людьми должна быть введена в постоянно сужающиеся правила справедливости. Это возможно без лишения инициативы, которая заставляет людей делать вещи, и, как мне кажется, это направление, в котором, несмотря на препятствия, движется человечество.

Тесно связано с этими аргументами мнение газеты «New York Evening Post»:

Мы не верим, что существует столь грозная ревность и ненависть к богатству как таковому, как часто утверждается, и что она растет. Жало заключается в несправедливо нажитом богатстве. Именно нечестная нажива, выставляющая себя напоказ, является великим рассадником социализма.

ЗА РЕФОРМУ АНГЛИЙСКОЙ ОРФОГРАФИИ.

Многие видные деятели связаны с новым движением за упрощение орфографии.

Последняя деятельность Эндрю Карнеги — отстаивание движения за реформу английской орфографии. Он пообещал финансировать кампанию Совета по упрощенному правописанию. Большая часть фактической работы кампании будет выполнена следующим исполнительным комитетом совета: профессор Брандер Мэтьюз, председатель; доктор Чарльз П. Г. Скотт, секретарь; доктор Уильям Хейс Уорд, Генри Холт, доктор И. К. Фанк и полковник Х. Б. Спрэг. При поддержке мистера Карнеги, вероятно, будут достигнуты далеко идущие результаты.

Движения за реформированную орфографию — не новость, но это первое, которое было адекватно профинансировано.

Из Англии приходят вести, что поэт Суинберн осуждает план Карнеги как «чудовищную, варварскую нелепость». Но американская пресса, в целом, кажется благосклонной. Например, «New York Times» пишет:

Количество людей, которые яростно влюблены в трудности, абсурдности, несоответствия — и кристаллизованное невежество — нашего нынешнего правописания, очень мало, и ни их осуждение, ни их насмешки не будут иметь никакого веса для подавляющего большинства, которое рассматривает правописание как средство достижения цели, и цели, совершенно отличной от сохранения этимологической истории в самой неуклюжей, дорогой и обманчивой форме.

Можно было бы вообразить, судя по тому, как рассуждают враги этой реформы, что любые изменения, сделанные сейчас, были бы первыми, которым когда-либо подвергалось английское правописание — что это было бы созданием злого прецедента, а не просто небольшим ускорением, в интересах удобства и экономии, процесса, который неуклонно продолжается с того дня, когда английский язык стал письменным.

Один из наших корреспондентов сказал вчера, что, по его мнению, «прежде чем мы попытаемся дальше играть с таким хорошим инструментом, как английский язык, мы должны попытаться использовать его правильно».

Ну, не обязательно. С небольшим, или даже с большим количеством «игр» количество времени, почти неисчислимо большое, которое сейчас тратится на изучение таких совершенно бесполезных и идиотских вещей, как расположение гласных в словах «siege» и «seize», можно было бы использовать на задачу, которую наш корреспондент мудро назвал столь важной.

Личность Совета по упрощенному правописанию является гарантией того, что требование улучшенной орфографии не является порождением невежества или неуважения. Эти люди питают более чем небольшую привязанность к истории слов, и они совсем не склонны делать что-либо, что скроет или исказит ее. Они, однако, поставят и сохранят эту историю на ее надлежащем месте.

Как доктор Джонсон относится к этому.

Казалось бы, однако, что тени бывших лексикографов возмущены угрозой «фонетического правописания». Нью-йоркская газета «Globe» описывает прием новостей в стране за Стиксом:

В гостинице «Cheshire Cheese» в лондонском за-Стиксе, где посмертные энциклопедисты имеют свои «клубы», было принято посмеиваться над современными словесными реформаторами и «упростителями». Сразу стало ясно, однако, что добавление Эндрю в ряды реформаторов придало делу совсем другой оборот.

«Сэр, — сказал доктор Босуэллу в своей лучшей манере "bow-wow", — я никогда не спал ни на час меньше и не съел ни на унцию меньше мяса из-за этих негодяев, но теперь, когда шотландский варвар, этот тщетный горный чероки, снабдил их деньгами, они могут погубить язык за двенадцать месяцев».

«Я не вижу, сэр, — ответил Босуэлл, — почему мой соотечественник не ограничил свою благотворительность библиотеками и фондами героев».

«Потому что, сэр, — прогремел доктор, — он безумен в вопросе благотворительности; он не мог бы сделать худшего использования своих денег, чем таким образом угрожать целостности и чистоте великого средства выражения».

«Есть, однако, сэр, — ответил Босуэлл, — что сказать в их пользу; "thru" экономит три буквы по сравнению с "through", "catalog" экономит две, "becaws" одну; они занимают меньше чернил и меньше места на странице; подумайте о——»

«Ну, сэр, — сказал доктор, — предположим, они это делают; что с того? Человек без рук и ног занимал бы меньше места. Вы занимаете меньше места, чем я. Делает ли это вас более ценным для мира?»

«Я не вижу никаких логических возражений, сэр, — ответил Босуэлл, — против опускания немых букв. Они не приносят никакой пользы——»

«Никакой пользы, сэр!» — прорычал доктор. — «Есть некоторые буквы, сэр, как есть некоторые люди, которые делают себе больше чести, сэр, когда они молчат».

НАКАЗАНИЕ, СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ ПРЕСТУПНИКУ.

Сэмюэл Дж. Барроуз приводит причины в пользу неопределенного срока заключения для осужденных преступников.

Времена и условия изменились с тех пор, как Диккенс и Чарльз Рид взбудоражили англоязычный мир, разоблачив бесчеловечные злоупотребления английской тюремной системы. Сегодня гуманное обращение воспринимается как нечто само собой разумеющееся. Главная цель современного криминолога — не наказать преступника, а вылечить его; и в лечении его первым средством является справедливое обращение. Поэтому настаивают на необходимости сделать наказание более соответствующим преступлению.

По словам Сэмюэла Дж. Барроуза, президента Международного тюремного конгресса, «еще труднее сделать наказание соответствующим преступнику». В недавней статье в журнале «Outlook» он выступает с призывом защитить «неопределенный срок заключения» для осужденных преступников. Лучший уголовный кодекс, говорит он, является произвольным инструментом, и невозможно ни на каком принципе построить его так, чтобы наказание и преступление были соразмерны. Сделав это утверждение, он продолжает:

Ни один законодатель не может показать, почему кража двадцати пяти долларов должна наказываться одним годом тюремного заключения, а кража двадцати шести долларов — пятью годами тюремного заключения. Также трудность не устраняется наделением судьи правом использовать свое усмотрение при вынесении приговора в определенных пределах минимума и максимума. Судье было бы трудно сказать, почему он приговорил одного мальчика к пяти годам за кражу доллара, а другого мальчика к одному году за кражу двухсот долларов, или другому судье — почему он отправил одного мальчика в тюрьму на год, а другого, впервые совершившего преступление, на шестнадцать лет за то же самое преступление. Изучение кодексов с одной стороны и приговоров с другой выявляет поразительное количество противоречий и путаницы, если не сказать вопиющей несправедливости, в применении наказаний. Для этого неравенства и несправедливости неопределенный срок заключения обеспечивает необходимое облегчение. Вместо того чтобы заставлять составителя кодекса или судью решать, когда человек должен выйти из тюрьмы, он возлагает основную ответственность за решение этого вопроса на самого заключенного.

ДЕЛАЕТ ЛИ СОВМЕСТНОЕ ОБУЧЕНИЕ КОЛЛЕДЖ ЖЕНСТВЕННЫМ?

Тщательная подготовка, а не раздельная подготовка, — вот потребность времени, говорит президент Джордан.

Президент Дэвид Старр Джордан из Стэнфордского университета всегда был решительным сторонником совместного обучения. В настоящее время, когда система так сурово критикуется во многих кругах, его защита, которая появляется в мартовском номере «Munsey's Magazine», звучит обнадеживающе. Статья является ответом на атаку на совместное обучение — в февральском выпуске того же журнала — президента Г. Стэнли Холла из Университета Кларка.

На обвинения в том, что характер работы колледжа был снижен совместным обучением и что это создает трудности или неловкости в классе, доктор Джордан отвечает категорическими отрицаниями. Аргумент о том, что присутствие женщин имеет тенденцию «феминизировать» университеты, является, признает он, более серьезным. Но затем он переходит к следующим различиям:

Опасались, что допуск женщин в университет испортит мужественность его стандартов; что аккуратность техники ослабит смелость концепции; а деликатность вкуса заменит основательность результатов. Утверждается, что преобладание женщин с высшим образованием в обычном обществе демонстрирует некоторые подобные эффекты в вопросах текущего мнения.

Например, утверждается, что курс университетского расширения больше не носит университетского характера. Это лицейский курс, призванный радовать женщин, которые наслаждаются небольшой поэзией, пьесой и музыкой, которые читают романы дня, которые балуются теософией, христианской наукой или психологией, которые культивируют свои астральные тела и думают, что что-то есть в хиромантии, и которые назидаются сахарно-покрытой этикой самореализации. В этом нет ничего сурово правдивого, ничего мужского.

Современная литература и история затронуты теми же влияниями. Женщины платят умным актерам, чтобы те учили их не Шекспиру или Гете, а тому, что нужно чувствовать при чтении «Короля Лира» или «Фауста». Если женщины общества не читают книгу, ее едва ли будет выгодно публиковать.

Наука популяризируется таким же образом, переставая быть наукой и становясь просто сентиментальностью или приятной информацией. Это видно по количеству книг о том, как изучать птицу, цветок, дерево или звезду через оперный бинокль, не зная об этом ничего. Такие исследования могут быть хороши для чувств или даже для моральной природы, но в них нет элементов того «фанатизма правдивости», который является высшим атрибутом образованного человека.

Эти результаты образования многих женщин и немногих мужчин, благодаря которым полуобразованная женщина становится контролирующим социальным фактором, были недавно освещены доктором Мюнстербергом; но они используются им не как аргумент против совместного обучения, а с целью призыва к лучшему образованию большего числа мужчин. Они также формируют аргумент для лучшего образования большего числа женщин.

Средство от женского дилетантства находится в более строгой подготовке. Современная литература отражает вкус досужего класса. Женщины с досугом, которые читают и обсуждают пустые книги, не являются представителями высшего женского образования. Большинство из них никогда не были образованы вообще.

В любом случае, это не дает аргумента против совместного обучения. Именно тщательная подготовка, а не раздельная подготовка, указывается как потребность времени. Где эта подготовка получена — вопрос второстепенный, хотя я верю с полнотой уверенности, что лучшие результаты, умственные, моральные и физические, могут быть получены при совместном обучении, чем в любой монашеской форме обучения.

Вопрос о том, ведет ли совместное обучение к браку, кажется, представляет мало трудностей для доктора Джордана. «Любовь, брак и родительство, — говорит он, — будут идти нормально, какой бы ни была наша система образования».

ПРЕОБЛАДАНИЕ КОЛЛЕДЖСКОГО СПОРТА.

Спорт — это великий вторичный интерес в наших университетах, говорит профессор Оствальд, немецкий гость.

Профессор Вильгельм Оствальд из Лейпцигского университета — не только великий химик; он также философ, и его ум чуток к любому виду человеческого интереса. Курсы лекций, которые он прочитал недавно в Гарвардском и Колумбийском университетах, привлекли большое внимание. Среди прочего он предсказал, что вскоре ученые могут создавать живые существа.

После своего возвращения в Германию профессор Оствальд готовил для прусского правительства отчет о том, что он наблюдал в Америке. Тем временем он свободно беседует с интервьюерами немецкой прессы. Он говорит о нашем университетском спорте:

Личный интерес студентов, помимо их учебы, сосредоточен на спорте. Футбол прежде всего любят необычайно, и им занимаются в такой манере, что академические и государственные власти близки к тому, чтобы запретить его вовсе. В течение одного семестра девятнадцать студентов стали жертвами грубого обращения. В каждом американском университете есть своего рода открытый амфитеатр, в котором многие тысячи зрителей наблюдают за периодическими футбольными битвами.

Проблема, конечно, не в том, что великий вторичный интерес студенческой жизни — это спорт, а в том, что американская идея университетского спорта стала тренировкой нескольких спортсменов-чемпионов с целью победы, а не тренировкой всех молодых людей для отдыха. Г. Аптон Харви останавливается на этом пункте в статье, опубликованной в «Review of Reviews»:

На самом деле нечестно или невыгодно судить об атлетике в целом, или о любом конкретном спорте или игре, по выгодам, полученным немногими. Тестом должно быть благо, приносимое нации в целом. Атлетика должна строить нас как народ, поднимать стандарт среднего мужества и, таким образом, приносить пользу нам как нации, а не развивать избранных немногих, которые используют свою силу и навыки главным образом как средство зарабатывания денег.

В Америке мы любим наших игроков, а не наши игры. Результат в том, что только один человек из тысячи приобретает силу и мастерство, которые делают его приемлемым игроком. Наша атлетика развивает немногих и приносит нам мало пользы, если вообще приносит, как народу.

Конечно, мы выпускаем команды и отдельных спортсменов, не имеющих равных нигде в мире. Но какая от этого польза вам и мне, которые исключены из участия в играх, потому что мы не гиганты в плане силы или волшебники в плане мастерства?

Мы вынуждены быть просто наблюдателями на сегодняшней бейсбольной или футбольной игре, или легкоатлетических соревнованиях, наблюдать за игроками со смешанными чувствами благоговения и восхищения, подобно тому как римляне древности сидели вокруг амфитеатра и удивлялись подвигам гладиаторов.

«Спорт» римлян — отчаянные столкновения между человеком и человеком, или между человеком и диким зверем — несомненно, развивал людей непревзойденного мужества, мастерства и силы. Но принесло ли это пользу Риму?

Наши спортсмены лидируют в мире. Это факт. Но как была достигнута эта превосходство? Сделав атлетику бизнесом или профессией для избранных лиц, вместо спорта, времяпрепровождения и отдыха для всех. Атлетика, какой мы ее знаем, может быть спортом или времяпрепровождением для нас как зрителей, но наши игры — не отдых для тех, кто участвует в них.

Желание преуспеть, победить любой ценой — корень зла. Если мы не можем победить, мы выбываем из игры и присоединяемся к рядам зрителей. Выгоды от участия в дневном спорте, даже как проигравший, упускаются из виду. Мы не играем ради игры или ради улучшения нашего физического состояния — мы играем, чтобы победить, чтобы выйти первыми, чтобы превзойти наших соседей.

Что нам нужно научиться, так это быть веселыми проигравшими. Любой может быть любезным победителем, но немногие из нас — хорошие проигравшие. Пока мы не научимся тому, что в игре есть что-то помимо победы, мы не можем надеяться, что наша атлетика принесет общую пользу нации.

ШОУ БУШУЕТ ПРОТИВ ЛЮБИТЕЛЬСКОЙ СЦЕНЫ.

Автор «Кандиды» с акцентом заявляет, что благотворительные актеры делают себя смешными.

Бернард Шоу недавно внес в лондонскую «Tribune» характерный кусочек критики. Похоже, его сильно раздражают просьбы о разрешении давать любительские представления его пьес в пользу благотворительности. Мистер Шоу невысокого мнения о любительских актерах, что можно понять из следующего:

Почти все любители желают имитировать театр, а не играть пьесу.

Готовые платья, готовые декорации, готовое оборудование считаются достаточно хорошими для драматических шедевров — положительно предпочитаются приличным и красивым вещам, потому что они гораздо более театральны.

Что касается пьес, они тоже должны быть подержанными готовыми вещами. Ваши любители не хотят доводить пьесы до правильного и волнующего представления ради жизни, которую они представляют; они хотят играть роль Хоутри в этом или роль Эллен Терри в том, или роль Сирила Мода в другом.

Огромное и подавляющее преимущество, которым обладают любители — преимущество быть свободными от коммерческого давления и иметь неограниченное время для репетиций — последнее, что они думают использовать.

Коммерческие пьесы, которые являются отчаянием актеров, но которые они должны ставить или голодать, являются фаворитами наших любителей. Они делают из чистого безрассудства и вульгарности то, что наши настоящие драматические артисты делают по необходимости и придают некоторую спасительную грацию и шарм в процессе.

КАЙЗЕР СОЗДАЕТ НОВЫЕ ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ.

Самый разносторонний из монархов составляет список правил, которым должны следовать владельцы лошадей.

Разнообразны и многочисленны его регулярные занятия, германский император часто добавляет новые к списку. Одно из последних проявлений его вездесущего интереса — следующие произведения, которые он разослал своим друзьям под названием «Десять заповедей для владельцев лошадей». Это стоит сохранить по двум причинам — во-первых, из-за здравости совета, который он предлагает; во-вторых, потому что это указывает на то, что самая важная фигура среди континентальных монархов не выше того, чтобы учитывать благополучие своих немых слуг.

Первое — не подвергайте своих лошадей сквозняку, в конюшне или вне ее.

Второе — не допускайте разбитых окон в вашей конюшне. В то же время следите, чтобы она была должным образом проветрена.

Третье — не держите своих лошадей слишком в тепле. Никогда не накрывайте их одеялами в конюшне.

Четвертое — упражняйте своих лошадей ежедневно как лучшее профилактическое средство против болезней.

Пятое — не кормите влажным кормом, а давайте сухой корм и свежую воду. Зимой дайте воде постоять некоторое время после того, как взяли ее из колодца или крана.

Шестое — предотвращайте аммиачные газы, которые вредны для глаз и связок.

Седьмое — каждые четыре или шесть недель снимайте подковы и следите за копытами. После этого подковы можно прибить снова.

Восьмое — когда дороги покрыты льдом, используйте шипованные подковы.

Девятое — не кладите ледяное холодное железо в рот лошади зимой, если не хотите, чтобы у нее заболели зубы и она заболела.

Десятое — будьте так же осторожны с кожей вашей лошади, как со своей собственной.

ПАРАДОКСАЛЬНЫЕ ПОСЛОВИЦЫ.

Эти избалованные дети мудрости и опыта находят столь трудным согласиться, что если бы у них были зубы и когти, они могли бы сразиться в манере кошек из Килкенни.

Пословица определяется в одном из более популярных словарей нашего языка как «краткое, емкое изречение, конденсирующее в остроумной или поразительной форме мудрость опыта».

Но опыт варьируется и часто приводит к разным результатам, так что о пословицах можно сказать, что «что для одного человека еда, для другого — яд». Столь же тщетно для человека жить своей жизнью в соответствии с пословицами, как и для двадцати поваров сотрудничать в приготовлении бульона, который угодит вкусам всех.

Правда в том, что пословицы столь же склонны не соглашаться, как и врачи. Вот несколько, которые согласились не соглашаться:

Пословица — это остроумие одного и мудрость всех.

Законченный глупец говорит только пословицами.

Образование формирует человека.

Многие были сбиты с пути образованием.

Все приходит к тому, кто умеет ждать.

Кто хочет найти, тот должен искать.

Лучше заплатка, чем дыра.

Настоящий джентльмен предпочтет ходить в рваной одежде, чем в заштопанной.

Терпение превосходит ученость.

Терпение — добродетель ослов.

Никакое зло не имеет под собой разумного основания.

Успех делает некоторые преступления почетными.

За двумя зайцами погонишься — ни одного не поймаешь.

Всегда хорошо иметь два дела в работе.

Никогда не подгоняй ретивого коня.

И хорошему, и плохому коню нужны шпоры.

Золотая середина — самый безопасный путь.

Нейтрального сверху поливают, а снизу поджаривают.

У семи нянек дело спорится.

У семи нянек дитя без глазу.

Что посеешь, то и пожнешь.

Семена, что сеешь ты, пожнет другой.

Убедись, что ты прав, а затем действуй.

Кто не рискует, тот не пьет шампанского.

Жизнью человека правит случай, а не мудрость.

Мудрость — победительница случая.

У мудреца язык короток.

Молчание — добродетель тех, кто не мудр.

Лицо — зеркало души.

Красивая внешность часто скрывает кривую душу.

Не доверяй внешности.

Приятная внешность — это молчаливая рекомендация.

Удача всегда сражается на стороне благоразумных.

Удача помогает смелым.

Под лежачий камень вода не течет.

Двигайся вперед, не останавливайся.

С глаз долой — из сердца вон.

Разлука усиливает любовь.

Плохое начало ведет к хорошему концу.

Хорошее начало ведет к хорошему концу.

Рыбак рыбака видит издалека.

Два хищника не уживаются вместе.

Не всякую правду стоит говорить.

Говори правду и посрами дьявола.

Нет ревности — нет любви.

В ревности больше себялюбия, чем любви.

Цель оправдывает средства.

Никогда не делай зла ради того, чтобы вышло добро.

Признанный грех наполовину прощен.

Скрытый грех наполовину помилован.

КОГДА ОПУСТИЛСЯ ПОСЛЕДНИЙ ЗАНАВЕС.

Несколько поразительных случаев того, как смерть выходила из-за кулис и забирала своих жертв на глазах у публики, принимавшей настоящую трагедию за игру.

«В руки Твои, о Господи! В руки Твои!»

Эти слова, написанные на карточке, прикрепленной к кресту из лилий, который королева Англии Александра прислала возложить на гроб с телом сэра Генри Ирвинга, были последними, произнесенными этим знаменитым актером на сцене. Это последние слова Беккета в одноименной драме Теннисона.

Хотя Ирвинг умер не на сцене, рука смерти коснулась его в конце того последнего выступления. Он едва успел выйти из театра в Брэдфорде, Англия, как у него случился сердечный приступ, и он скончался через несколько минут после того, как его доставили в отель.

Зафиксировано еще около двадцати случаев, когда смерть появлялась на театральной сцене, чтобы отметить своих жертв.

Роковой иронией стало то, что синьор Кастельмари был смертельно поражен на сцене Метрополитен-опера в Нью-Йорке посреди ярких и романтических сцен «Марты». Трагикомедия, если когда-либо такая была!

И все же это ошеломляющее смешение реального и нереального отнюдь не является необычным элементом театральной жизни. История знает много случаев смерти на сцене; некоторые из них стали результатом случайного насилия, но подавляющее большинство вызвано внезапным воздействием перенапряженных эмоций.

Иногда смерть приходит мгновенно; иногда наносится удар, после которого выздоровление невозможно, и актер продолжает влачить существование, не видя перед собой ничего, кроме страданий и смерти. И трагедия, и комедия становились сценами реальной смерти.

Напомним, что Пег Уоффингтон была поражена параличом во время исполнения роли Розалинды. Она отыграла весь спектакль с такой живостью и энергией, что не было никаких признаков слабеющих сил, которые были очевидны ее партнерам по сцене, и почти закончила эпилог:

«Если бы я была среди вас, я бы поцеловала стольких из вас, у кого есть бороды, которые мне нравятся...»

Ее последние слова на сцене были произнесены. Пошатываясь, она ушла со сцены, упала, казалось, бездыханной, и оправилась лишь для того, чтобы прожить три долгих года в одиночестве и вдали от работы, которую она любила.

Но самым удивительным был последний вечер Эдмунда Кина на сцене. Он играл Отелло, а его сын — Яго в Ковент-Гардене, и, изнуренный физическим и душевным переутомлением, едва сумел скрыть свою немощь и слабость от публики.

Когда они дошли до великих сцен третьего акта, они оказались слишком тяжелы для его угасающих сил, и, произнеся слова: «Отелло больше не при деле», он начал следующую строку, но не смог ее закончить и упал в объятия сына со слабым криком:

«Боже, я умираю! Поговори с ними, Чарльз».

Его отвезли домой, где он скончался семь недель спустя.

История смерти Джона Палмера во время игры в «Незнакомце» в Ливерпуле в 1798 году представляет собой случай, почти аналогичный смерти Кастельмари. Он доиграл свою роль до четвертого акта, когда, запнувшись на словах, упал ничком перед своим партнером по сцене и умер, пока его уносили за кулисы. История о том, что он умер, произнося слова из более раннего акта: «Есть другой и лучший мир», — это вымысел, который приходится опровергать почти так же часто, как повторяется история его смерти.

Другие встретили случайную смерть в мелодраматических сценах от рук своих слишком усердных коллег-актеров. Иногда актер сам причиняет себе реальный вред, и зафиксировано несколько случаев убийства актера актером во время спектакля.

Крозье, например, был случайно заколот коллегой-актером в спектакле «Грехи ночи» в театре «Новелти» в Лондоне 10 августа 1896 года. В 1820 году мадам Лински была смертельно ранена в мелодраме статистом-солдатом; а в 1891 году на школьной постановке «Ромео и Джульетты» в Манчестере, Англия, подросток, игравший Тибальта, убил Ромео в сцене ссоры.

В 1898 году мисс Этель Марлоу умерла от болезни сердца в театре «Никербокер» в Нью-Йорке во время спектакля «Христианин». Ее сестра, Вирджиния Марлоу, в 1896 году и ее отец, Оуэн Марлоу, в 1876 году также умерли на сцене на глазах у публики.

Создание богатства из отходов.

ЮДЖИН ВУД.

Количество свалок уменьшается, поскольку производители узнают, что побочные продукты часто ценнее, чем то, из чего они получены.

Оригинальная статья, написанная для журнала «The Scrap Book».

Истинный показатель промышленной цивилизации народа — это степень, в которой используются каждый клочок и крупица его ресурсов. Девиз процветающей нации: «Собирайте фрагменты, чтобы ничего не пропало».

Не стоит удивляться тому, что последние несколько лет ознаменовались таким ростом производства богатства, какого еще не знала история мира, если осознать, что в каждой отрасли промышленности то, что раньше выбрасывалось, стало источником дохода, а в некоторых случаях побочный продукт стал ценнее самого исходного продукта.

Извлечение богатства из отходов — отличительный знак эпохи, потому что это эпоха промышленной цивилизации. Если рост производства богатства больше и быстрее, чем когда-либо с тех пор, как человек впервые ступил на эту землю, не имея ни гроша, ни кармана, чтобы этот грош положить, то это объясняется всеобщим распространением методов, которые использовались с тех пор, как он начал пытаться добыть пропитание из сжатого кулака суровой старой матушки-природы.

Тонкие ароматы цветов, которые в противном случае исчезли бы за день, улавливаются салом, а затем снова извлекаются из сала с помощью спирта. Корка винного камня, скапливающаяся на стенках чанов, где бродит вино, используется для приготовления винного камня для нашего печенья.

Жестяные кастрюли для цвета лица.

Румянец здоровья, сияющий на щеках дам из хора, можно проследить до жестяных кастрюль и чашек, которые звенят на повозке старьевщика. Эти простые и прозаические сосуды сделаны из железных листов, покрытых, увы, слишком тонким слоем олова в наши выродившиеся времена.

Эти железные листы должны быть «протравлены», как говорят на профессиональном жаргоне. Вся ржавчина и другие вещества, кроме чистого железа, должны быть смыты кислотами и водой. Травильный раствор отнюдь не выливается как помои. В нем плавает мелкодисперсная железная ржавчина, и когда вода удаляется путем испарения, остаток представляет собой венецианскую красную краску и железный пигмент, из которого, если сделать румяна, можно имитировать румяную кровь, бегущую так близко к поверхности атласной кожи юности.

Для нас почти личный триумф знать, что битые куски камня из карьера, непригодные для использования в качестве строительного материала, превращаются в щебень, на который существует такой большой спрос благодаря растущей популярности бетона, и что доходы от него покрывают операционные расходы карьера, а цена, полученная за строительный камень, становится чистой прибылью.

Светильный газ в любом случае должен быть промыт и очищен, прежде чем его можно будет подать в наши дома. Бытовой аммиак, с помощью которого кухонная раковина содержится в такой чистоте, тысячами тонн извлекается из промывочной воды газового завода и печного газа металлургических заводов.

Пропадает только поросячий визг.

Мясопереработчики скажут вам, что в наши дни они сохраняют все, кроме последнего предсмертного визга поросенка. Естественно, шкуры и кожи забитых животных стоит сохранять. Кончики коровьих рогов используются для мундштуков трубок; сами рога расщепляются и прессуются в плоские пластины, из которых делают гребни, спинки щеток и крупные пуговицы. Те кусочки и щепки, которые слишком малы для обработки, идут на удобрения.

Копыта сортируют по цветам. Белые отправляются в Японию, где из них делают украшения художественной ценности. Мы сами до этого еще не дошли. Полосатые остаются здесь, чтобы их превратили в пуговицы. Черные используются в производстве цианистого калия, с помощью которого золото извлекается из низкосортных руд, которые раньше невыгодно было разрабатывать.

Кости ног крупного рогатого скота выдерживают большой вес, поэтому они твердые и хорошо полируются. Их можно использовать вместо слоновой кости, которая становится дефицитной. Ручки зубных щеток и ручки столовых приборов делают из этих костей. Остальные кости скелета состоят из извести, скрепленной клеем и сформированной под воздействием давления и натяжения мышц.

Мягкие кости головы, плеч, ребер и груди не должны быть такими жесткими, как кости ног; в них больше клея по отношению к извести, чем в костях ног. Животному нужен своего рода гибкий, атмосферостойкий лак, нанесенный на него, так сказать, для защиты тканей. Клей — это то, что составляет этот слой или шкуру. Поэтому из костей, обрезков и остатков шкур вываривается этот клей или желатин. Даже кости, на которых готовилось мясо, содержат немного желатина и жира, и их варят под давлением, пока в них не останется ничего от желатина, из которого теперь делают маленькие капсулы, в которые аптекарь кладет лекарство, чей вкус нам не очень нравится, и жиры, которые идут к мыловару за неимением лучшего применения.

Лекарства из мертвых коров.

Из тел коров получают сало, из которого делают олеомаргарин.

Преобладающий недуг американского народа — диспепсия, которая вызвана естественной нехваткой пепсина. Но было обнаружено, что свиной пепсин подойдет так же хорошо, как и наш собственный, поэтому его готовят для фармацевтической торговли и продают по цене значительно выше, чем цена фунта живого веса свиньи.

Существует множество неясных нервных расстройств, которым можно существенно помочь с помощью вещества, извлеченного из серого вещества мозга телят.

Растущий ребенок должен быстро вырабатывать красные кровяные тельца. Все процессы, которые строят его кости, плоть и различные органы, должны работать на полную мощность. Красный костный мозг ребер свежезабитых молодых животных содержит вещество, которое растворимо в химически чистом глицерине и может быть извлечено из этого красного костного мозга, и которое, если давать его ребенку, значительно увеличивает долю красных кровяных телец в крови и стимулирует все созидательные процессы организма. Это будет продаваться за гораздо большую сумму за фунт, чем телятина.

И поэтому существуют различные другие вещества, извлекаемые из собственно зобной железы, шейно-горловых зобных желез, щитовидной железы, околоушных желез и надпочечников, которые можно использовать в медицине и продавать с большой прибылью людям, воспитанным в убеждении, что «поедание части укрепляет часть».

Глицерин как побочный продукт.

И когда извлечено все, что, как вы думаете, можно извлечь, все кусочки, обрезки, соскобы и прочее помещают в бак и варят и варят, пока не растворится все, что может раствориться. Остаточный жир снимается, а последняя капля клея и нерастворимое вещество на дне бака идут на удобрения, и тогда на мясокомбинатах, которые не знают своего дела, воду из бака просто сливают. Но в этой воде много ценного азотистого вещества, которое первоклассные переработчики используют. И там есть глицерин.

В старые времена у свечных мастеров, использовавших пальмовое масло, были свои проблемы с глицерином. Если свечу задували, тлеющий фитиль оставлял неприятный запах. Это был глицерин, который вызывал его. Естественно, единственное, что оставалось делать, — это извлечь его из свечи, а затем избавиться от него, спустив в сточную канаву в ручей. Люди жаловались, как это свойственно людям; но что еще оставалось делать честному свечнику? В последнее время они начали подсчитывать, и некоторые из них пришли к выводу, что раньше они упускали глицерина на сумму до двух тысяч долларов каждую неделю.

За последние пять лет мыловары узнали, что могут выручить больше денег за глицерин, чем за мыло, которое они производят. Часть этого глицерина очищается, но большая часть сырца идет производителям динамита, который представляет собой нитроглицерин, смешанный с инфузорной землей, чтобы ослабить его.

Кислоты после превращения глицерина в нитроглицерин остается столько же, сколько было до этого. После того как ее вымывают, нитро остается, по-видимому, неизменным. Он не распадается, но находится на грани этого. Дайте ему толчок, и он весь разлетится на куски так внезапно, что взрыхлит больше земли за секунду, чем сотня землекопов с лопатами могли бы выкопать за неделю.

Богатство в кучах мусора.

За жестяной мастерской раньше была куча блестящих обрезков. Кучи обрезков там теперь нет. Если есть какие-то кусочки жести, слишком маленькие, чтобы сделать из них спинки пуговиц, их прессуют вместе, чтобы сделать грузы для оконных рам.