«Научные основы национального прогресса, включая нравственный»

Скрытые трудности, которые осаждают производителя, нередко настолько непостижимы, что нынешнее состояние знаний в науке не может объяснить их. Кто может сказать, почему проволока из латуни или нейзильбера постепенно становится хрупкой с течением времени? Или почему лак, изготовленный в открытой сельской местности, имеет другие свойства, чем тот, что изготовлен в городе? Или почему шелк, окрашенный в Лионе, должен обладать более тонким цветом, чем тот же шелк, окрашенный тем же процессом в Ковентри? С нашими нынешними крайне несовершенными знаниями физической и химической науки мы, возможно, едва ли можем составить представление о количестве знаний, которые еще предстоит открыть относительно явлений, которые представляют производства.

Одним из неизбежных результатов этих трудностей в производственных процессах и дефицита знаний является производство большого количества товаров низкого качества; и бесполезных товаров, технически называемых «отходами», стоимость которых должна быть возложена на продаваемые, и таким образом цена последних повышается для потребителя. Например, хрусталь, обесцвеченный железом, иногда приходится продавать в убыток для изготовления обычной эмали; отходы оконного стекла приходится продавать как «камни» для украшения садов, а дефектные изделия из стекла или металла приходится переплавлять.

Вследствие этой нехватки новых знаний производители продолжают нести убытки, которых можно было бы избежать; поддерживаются высокие цены на полезные товары; дефекты в их качестве не исправляются; предотвратимые несчастные случаи продолжают происходить; здоровье рабочих продолжает страдать; многие средства лечения болезней остаются неизвестными; медицинская практика остается полной эмпиризма и т. д.

Великий вопрос канализации, по-видимому, находится в таком затруднительном положении; мы, вероятно, пытаемся решить его, не открыв предварительно необходимые знания; изобретатели, инженеры и консультирующие химики ломали голову и не смогли придумать удовлетворительного средства, а тем временем здоровье всего населения этой страны страдает. Если мы так пренебрегаем фундаментальными средствами улучшения нашего состояния, мы заслуживаем страданий. Можно было бы предположить, что холера, заразные болезни, аварии на шахтах, загрязнение воздуха и воды, огромная трата тепла от пожаров и множество других зол, которые зависят от физических и химических условий, имеют лишь малое значение, раз мы так пренебрегаем одним из самых эффективных средств их предотвращения; и совершенно ясно, что, пренебрегая помощью исследованиям, те, кто получает так много денег и преимуществ от фундаментальной науки и не дает ничего взамен, невольно жертвуют национальными интересами в больших масштабах ради личной выгоды.

Практика некоторых производителей, использующих и извлекающих большую прибыль из новых знаний, полученных в результате исследований, без вознаграждения первооткрывателей, иногда наносит ущерб общественному благосостоянию, предотвращая публикацию открытий, которые имеют непосредственное практическое применение. Опыт такого рода заставил меня отложить публикацию метода, который я нашел, для легкого и быстрого превращения кусков белого фосфора в красный сорт в состоянии порошка без длительного нагревания или измельчения.

«Какова будет следующая глава британского предпринимательства и изобретательства, и кто и где те люди, которые сыграют в ней главную роль? Что касается работы, которую предстоит сделать, не может быть никаких сомнений или тайн, ибо не проходит и дня без громких жалоб, возмущенных протестов, фатальных упущений, печальных просчетов, ужасных недостатков, социальных или материальных зол, которые нужно исправить, если это возможно, целых масс людей, действительно целых классов, которым нужно помочь и вытащить из трясины, и огромных трудностей, поставленных природой на нашем пути, очевидно, чтобы мы могли упражнять наш ум и наши добродетели в попытке преодолеть их. Здесь, со всех этих островов, раздается отчаянный крик из сельского хозяйства, как будто оно действительно достигло конца своей веревки и оказалось в полной беспомощности и неплатежеспособности — плохая спекуляция в целом. Здесь бесчисленные проблемы и в то же время бесчисленные открытия, которые, если они не ведут ни к чему другому, доказывают неисчерпаемый характер нашего господства над элементами. Затем, что касается моря, с его ужасным средним показателем крушений и полных потерь, продолжающихся без перерыва и лишь с редким ослаблением, кто скажет, что здесь нет работы для первооткрывателя и изобретателя, который отдаст ей свое сердце, душу и разум?»

Действительно, самое время, чтобы с помощью открытий, которые позволят нам с уверенностью предсказывать характер грядущих сезонов, мы были лучше подготовлены к борьбе с невзгодами в сельском хозяйстве; также, чтобы многочисленные крушения и тысячи жизней, теряемых вместе с ними каждый год у наших берегов, были уменьшены. Но эти желаемые результаты не могут быть достигнуты изобретением, основанным на недостаточных знаниях; изобретению должны предшествовать как общие, так и специальные исследования, потому что первые часто раскрывают важные истины, которые мы не можем предсказать. Наши нынешние электрические огни на маяках и на больших океанских пароходах имели свое происхождение не в прямых изобретениях или специальных исследованиях для этой цели, а в абстрактных исследованиях по, казалось бы, отдаленным предметам.

Это не что иное, как национальное преступление, что до сих пор не было сделано надлежащего обеспечения для научного исследования причин голода и эпидемий, а также физиологии и патологии, и открытия законов, которые регулируют болезни и эпидемии. Что может быть более болезненным, чем видеть мать и отца, лишенных целой семьи из пяти или шести детей в быстрой последовательности от скарлатины или другой заразной болезни, и оба родителя, и врачи совершенно не в состоянии спасти их; и это обычное явление. Люди, невежественные в науке, смотрят с жалким чувством беспомощности на великие национальные бедствия и даже на личные невзгоды, такие как местная эпидемия, как будто нет абсолютно никакого средства, в то время как ученые верят, что путем расширения знаний такие бедствия можно было бы в значительной степени избежать или предотвратить.

Многие люди, однако, движимые самыми добрыми побуждениями, но недостаточно знакомые с необходимостью, условиями, результатами и преимуществами экспериментов, невольно препятствуют открытию новых знаний в физиологии и патологии, пытаясь предотвратить проведение экспериментов на животных.

Мы не должны процеживать комара и проглатывать верблюда. Почти каждый шаг в жизни предполагает выбор между двумя альтернативами, и это случай с экспериментами на живых существах: либо такие эксперименты должны проводиться, либо массовое истребление людей и других животных эпидемиями, заразными болезнями, оспой, ящуром и т. д. должно продолжаться. Многие свойства живых тел, как и мертвых, могут быть установлены только посредством экспериментов, никакой другой путь невозможен; и знания, полученные таким образом, позволяют нам не только продлевать жизни, но и облегчать страдания всех видов живых существ. Почти все наши медицинские и хирургические знания были получены путем наблюдения и изучения, либо результатов экспериментов, проведенных нами самими, либо ходом природы для нас; и первое часто сопровождается неизмеримо меньшей болью и затратами, чем второе. Никто, кто когда-либо проводил надлежащим образом новые эксперименты, не рискнул бы утверждать, что ценные знания не приобретаются ими; и это утверждение так же верно для экспериментов в физиологии, как и во всех других науках.

Общее количество боли, причиняемой животным экспериментами по вивисекции в этой стране, бесконечно мало — потому что, во-первых, доля экспериментаторов в так называемой «вивисекции» не составляет и одного человека на один миллион наших жителей: во-вторых, студентов нельзя побудить заняться научными исследованиями в физиологии, потому что такой труд не вознаграждается ни предоставлением им сертификатов, степеней или денег. Какая бы боль ни причинялась в таких экспериментах, она причиняется людьми высочайшего уровня в физиологии, а следовательно, наиболее компетентными лицами.

Экспериментальное исследование — это занятие, требующее исключительного вида способностей и опыта; и люди, которые никогда не проводили экспериментов и не изучали их отношение к человеческому благополучию, в значительной степени некомпетентны определять, когда и как они должны проводиться, их реальные эффекты или ценность знаний, которые они дают. Для людей, неопытных в научных исследованиях, многие эксперименты кажутся бесполезными, которые имеют большую практическую ценность, либо немедленно, либо в более поздний период. Наше величайшее проклятие — невежество; и знание, позволяя нам избегать фатальных последствий эпидемий и заразных болезней, так же необходимо человечеству, как пища. Движение «антививисекции», однако, является лишь одной из фаз вечно существующего конфликта между продвигающимися и тормозящими секциями человечества.

Большее сочувствие к страданиям сопровождает большую цивилизацию. Повышенная гуманность нынешнего века по сравнению с предыдущими в значительной степени обусловлена открытием и расширением новых научных знаний. Наука, показывая человеку более ясно его истинное положение в природе и в отношении к своим собратьям и другим животным, сделала более очевидным конкретный факт, что счастье каждого зависит от счастья всех, а счастье и благополучие всех — от счастья каждого индивидуума. Она также действовала более очевидным, хотя и менее важным способом, прививая лучшие системы гигиены, улучшенные санитарные условия и т. д. Не рвению «антививисекционистов», а хорошо направленным трудам экспериментальных медиков человечество обязано открытием и изобретением почти каждого известного метода предотвращения и облегчения страданий животных и продления человеческой жизни. Это утверждение верно для вакцинации, использования хлороформа в общей хирургии, стоматологии и акушерстве, использования спрея карболовой кислоты в хирургических операциях; отмены практики прижигания ампутированных конечностей раскаленным железом; и многих других улучшений. Сравнительно недавние эксперименты Феррье по вивисекции уже позволили врачам более успешно лечить такие грозные болезни, как эпилепсия и абсцесс мозга.

Что этой нации сильно требуется, так это не меньше экспериментальных исследований, а больше. Когда голод является результатом недостаточности солнечного тепла, вместо того чтобы исследовать условия поверхности Солнца, чтобы позволить нам предсказать их возникновение и принять соответствующие меры, мы позволяем им обрушиться на нас в нашем неподготовленном состоянии и произвести их ужасные последствия. Когда нас настигает заразная болезнь, что мы делаем? Вместо того чтобы предварительно нанимать и оплачивать научных исследователей для проведения экспериментов в физиологической и химической науке, чтобы позволить нам успешно бороться с ней, мы тщетно пытаемся применить наш нынешний запас химических и физиологических знаний, чтобы отразить трудность. Когда вмешивается высокая цена на топливо, вместо того чтобы предварительно дать первооткрывателям средства для поиска новых принципов, относящихся к теплу, а также к химическому и электрическому действию, мы безрезультатно пытаемся посредством изобретений экономить топливо. Это те суетливые, близорукие и невежественные способы, которыми «великая английская нация» лавирует перед лицом великих зол и позволяет жертвовать национальным благополучием ради личной выгоды, вместо того чтобы использовать для открытия новых знаний часть того избыточного богатства, которое во многих случаях является проклятием для его обладателей.

ГЛАВА II.

———

Научная основа умственного и нравственного прогресса.

После того, что уже было сказано на этих страницах, нет острой необходимости приводить много доказательств того, что научные открытия, либо непосредственно, либо через посредство основанных на них изобретений, были великой причиной умственного и нравственного прогресса. Однако, поскольку есть много людей, которые не осознают зависимость такого прогресса, и особенно нравственного продвижения, от науки, можно указать на некоторые из главных отношений этих предметов друг к другу.

Зависимость умственного прогресса от науки может быть проявлена несколькими способами: 1-е. Показывая, что новые научные знания постоянно расширяют и модифицируют наши взгляды на существующие вещи. 2-е. Что изобретения, основанные на научных открытиях, помогали и расширяли наши умственные способности: 3-е. Что умственные явления могут быть сделаны предметом эксперимента, наблюдения, анализа и вывода: 4-е. Что критерии истины, а также умственные способности и процессы, используемые для открытия и обнаружения истины, одинаковы как в умственной, так и в физической науке, и 5-е. Что умственное действие подчиняется великим принципам и законам науки. И нравственный прогресс может быть доказан как имеющий научную основу: 1-е. Показывая, что нравственные действия являются классом умственных действий, а следовательно, подчиняются тем же фундаментальным законам и влияниям: 2-е. Что открытие новых научных знаний и использование основанных на них изобретений часто способствуют нравственности: 3-е. Что нравственные явления могут быть сделаны предметом эксперимента, наблюдения, анализа и вывода: 4-е. Что критерии истины, а также умственные способности и процессы, используемые при открытии истины, одинаковы как в нравственной, так и в физической науке: 5-е. Что фундаментальные правила нравственности подчиняются великим принципам науки: 6-е. Что нравственное улучшение следует по пятам за научным прогрессом: и 7-е. Показывая нравственное влияние экспериментального исследования в привитии «научного духа»; поощрении любви к истине; рассеивании невежества и суеверий; обнаружении ошибок; придании достоверности и точности нашим знаниям; привитии послушания закону; создании единообразия убеждений; содействии экономии и чистоте, поощрении гуманности и т. д. Каждое из них будет рассмотрено с предельной краткостью.

УМСТВЕННЫЙ ПРОГРЕСС.

Главная цель этой главы — лишь показать, что умственное действие в значительной степени согласуется с великими принципами науки; а не то, что в нашем нынешнем состоянии знаний умственные явления могут быть полностью объяснены ими, или что умственные действия включают в себя нечто большее, чем физические и химические процессы.

То, что умственный прогресс продвигается научными открытиями, является обычным обстоятельством. Наши идеи о фактах, наши знания об общих принципах, наши взгляды на человека, на природу и на Вселенную; и даже наши способы мышления постепенно и глубоко изменились благодаря новым знаниям, приобретенным посредством научных исследований. Эта истина может быть широко проиллюстрирована множеством фактов во всех науках, а также в искусствах, производствах и других предметах, зависящих от науки. Например, в астрономии произошли большие изменения, вызванные результатами научных открытий, в наших идеях относительно величины Космоса и небесных тел, строения, формы и движения Земли, функций Солнца и Луны, расстояний до Солнца и неподвижных звезд, природы затмений и комет; и многих других вопросов. В земной физике умственные достижения были столь же велики в наших идеях относительно причин приливов и ветров, давления атмосферы, существования и курса Гольфстрима, физических условий экватора и полюсов, условий, от которых зависят день и ночь, лето и зима, глубины океана, высоты атмосферы, причины радуг, дождя, града, снега, тумана и росы, грома и молнии, состава воздуха, воды, минеральных и органических веществ и других многочисленных и разнообразных явлений. В предметах тепла, света, электричества, магнетизма, химии, растительной и животной физиологии, психологии и морали, а также более конкретных предметах, зависящих от них, таких как политика, торговля, коммерция, правительство и т. д., наши идеи одинаково продвинулись вследствие научных исследований; и чтобы полностью описать умственный прогресс, вытекающий из открытий почти во всех отраслях человеческого знания, потребовалось бы написать серию книг по истории всех наук.

Другие причины также, о которых мне едва ли стоит упоминать, помимо научных открытий, конечно, способствовали умственному прогрессу человечества. Мы приходим к истинным идеям не только посредством более верного и систематического процесса, используемого в научных исследованиях, но в значительной степени также посредством ненадежного метода доверия инстинкту и привычке, принятия догматических мнений и полунаучного плана следования эмпирическим правилам.

Догма и эмпиризм почти во всех предметах оказали огромную услугу человечеству. Одновременно с прогрессом, вызванным новыми знаниями, умственное состояние человека поддерживалось и предотвращалось от регресса комбинированным влиянием наследственной умственной склонности, приобретенной привычки, распространения догматических мнений и эмпирических правил, а также ранее известных проверенных истин. Религиозная вера была, таким образом, предшественницей науки. Догма и эмпиризм являются незаменимыми агентами цивилизации; от них не могут отказаться широкие массы человечества, у которых нет в распоряжении времени и нет других средств, необходимых для приобретения проверенных знаний. Они предоставляют грубые и готовые руководства и полезные методы «эмпирического правила», хотя и менее верные и менее точные, чем те, что предоставляются проверенной и определенной наукой.

То, что различные изобретения, основанные на научных открытиях, значительно помогли и расширили наши умственные способности, совершенно несомненно. Открытие свойств смеси раствора чернильных орешков и зеленого купороса через изобретение чернил оказало огромное влияние на содействие умственному развитию человечества; и открытие свойств эспарто и других материалов для изготовления бумаги способствовало этому результату. Каждое открытие, приводящее к изобретениям, которые облегчали передачу информации, имело аналогичный эффект. Среди них магнетизм, который в морском компасе значительно помог навигации и перевозке писем по морю; и паровой двигатель, который облегчил передачу писем по суше и по воде; электрический телеграф, телефон и другие приспособления для передачи идей также значительно способствовали умственному прогрессу. Паровой двигатель, в значительной степени упразднив физическую рутину, дал время для учебы и умственного и нравственного совершенствования. Было сказано, что «невозможно проложить железную дорогу, не создав улучшенного интеллектуального влияния. Вероятно, Уатт и Стивенсон в конечном итоге изменят мнения человечества почти так же глубоко, как Лютер и Вольтер». Фотография оказала огромное интеллектуальное влияние улучшенного рода, сделав общими для всего человечества виды красивых пейзажей всех частей нашего земного шара и портреты людей всех наций и всех классов общества. Процессы печати с электротипных пластин, картин и текста на бумажных обертках, используемых бакалейщиками и другими торговцами, также принесли в дома миллионов бедных людей правдивые идеи и улучшенное интеллектуальное влияние. Изобретение стальных перьев, которых ежегодно производится тысяча миллионов только в Бирмингеме, также должно было значительно помочь интеллектуальному прогрессу. Различные счетные машины, используемые купцами, копировальные прессы, папирографы и многочисленные изобретения для копирования и размножения писем и циркуляров, а также для домашней печати, сэкономили интеллектуальный труд и способствовали распространению информации. Это лишь несколько из многочисленных способов, которыми изобретения, основанные на научных открытиях, привели к умственному прогрессу.

Меньше, возможно, было сделано в плане реальных определенных научных экспериментов над умственными действиями и процессами, чем почти в любой другой области науки, и это отчасти объясняется тем фактом, что другие науки требуют значительного продвижения, прежде чем мы сможем использовать их для изучения умственного действия, и отчасти также потому, что (как иногда случается) последнее было заброшенным предметом исследования. В течение последних нескольких лет, однако, были проведены различные экспериментальные исследования, особенно Дондерсом в Голландии и Моссо в Турине, с целью выяснения физических условий умственного действия; и было обнаружено, что вместо того, чтобы акт мышления был мгновенным, как считалось ранее, он требует переменного времени. Многочисленные разрозненные эксперименты, проведенные на сновидцах и с наркотиками, алкоголем и т. д. на людях в состоянии бодрствования, также доказывают, что умственные явления поддаются научному исследованию. Ф. Гальтон даже предложил эксперименты и методы для измерения умственных способностей разных людей. Эффекты возбуждения различных частей мозга животных с помощью электрических токов и локализация функций мозга, осуществленная экспериментами Феррье, Хиртцига и других, также стремятся пролить дополнительный свет на умственные явления. Тот факт, что умственные действия и состояния могут быть сделаны предметом эксперимента, а следовательно, наблюдения, сравнения, анализа и вывода, доказывает, что они могут быть превращены в источники новых фактов и принципов, а следовательно, находятся в пределах домена науки. Поскольку зависимость умственных явлений от физических условий была четко продемонстрирована, обширное сведение их к научным законам — это лишь вопрос времени и труда.

Принципы природы и способы умственного действия одинаковы для всех людей. Из сущностной природы истины и неизменности главных методов ее обнаружения неизбежно следует, что критерии истины в умственной науке, а также умственные способности и процессы, с помощью которых истина достигается и обнаруживается в этой науке, по существу такие же, как в физиологических, химических и физических. В каждом из этих предметов мы сначала, с помощью эксперимента или без него, делаем наблюдения, записываем факты, сравниваем их и делаем выводы из наших сравнений; мы также группируем факты и выводы всеми возможными способами, а затем делаем другие выводы; мы также анализируем, комбинируем и переставляем различные достигнутые истины и перекрестно допрашиваем доказательства всеми возможными способами, чтобы извлечь из них наибольшее количество новых знаний. И в каждом случае мы используем в качестве критериев истины тест на согласованность со всей совокупностью доказательств, относящихся к делу, и особенно с великими принципами науки. Мы определяем, что истинно, главным образом путем сравнения с этими принципами, потому что они являются наиболее прочно установленными истинными и наиболее универсальными. Нет королевской дороги к истине и нет специальной умственной способности для ее обнаружения в каком-либо предмете; и именно вследствие того, что наши умственные способности настолько конечны, у нас нет более легкого способа прийти к истине.

Никакое догматическое учение никогда не сможет, кроме как случайно, полностью объяснить человеку истинную природу разума; и только по мере того, как человек становится просвещенным благодаря расширению новых научных знаний, особенно в физиологии, он сможет рассматривать себя в истинном аспекте, отдельно от своего сознания. Наука проникает глубже, чем метафизические спекуляции, в природу умственного действия, главным образом потому, что метафизика имеет дело только со старыми идеями, в то время как наука предоставляет нам новый опыт, а следовательно, новые концепции и более широкие доказательства.

Заблуждения очень распространены, каждый предмет человеческого изучения подвержен очень большому классу ошибок, возникающих из крайне несовершенного состояния наших знаний, и в очень немногих предметах наше невежество так велико, как в предмете умственных и нравственных явлений. Каждый различный предмет изучения также имеет, вследствие своих особых особенностей, свой собственный специфический класс заблуждений, в который студент может быть вовлечен, если он не будет предварительно предостережен от них. В соответствии с этой истиной, изучение природы человека, особенно умственных и нравственных частей, особенно подвержено классу ошибок, возникающих из обстоятельства, что наблюдаемые явления и наблюдающая сила тесно связаны друг с другом, каждое из которых влияет и нарушает другое. Препятствия на пути к достижению истины при изучении умственных и нравственных действий тем больше и чаще, чем ближе и теснее связаны наблюдаемые и созерцаемые явления с наблюдающей и созерцающей способностью, или, скорее, с созерцательным действием. Когда два умственных действия чрезвычайно интимны, как когда внимание направлено на действие воли (которое само по себе является сознательным актом внимания), невозмущенное мышление становится очень трудным; и когда, далее, созерцательная способность пытается созерцать саму себя, как когда сознание пытается наблюдать сознание, чтобы определить его, попытка приводит к почти полному провалу, вероятно, потому, что два действия (наблюдение и наблюдение) будучи противоположными по роду, не могут сосуществовать в одно и то же время в одной и той же структуре. Знание точной природы сознания, следовательно, вероятно, будет достигнуто только косвенными средствами, когда физиологические и другие знания будут достаточно продвинуты.

Сознание, когда оно не скорректировано достаточными знаниями и выводами, является великим источником ошибок. То, что мы чувствуем, мы думаем, существует, независимо от того, так ли это на самом деле, пока предмет не будет правильно объяснен нам. Непрерывное и непреодолимое вторжение сознания осуществляет господство над каждым умом, даже над нашими величайшими мыслителями, и вызывает беспокойство и прерывание почти в каждом ходе мыслей. Оно в значительной степени является причиной некоторых наших самых общих идей и эмоций и незаметно влияет на наши взгляды на человека и природу. Оно производит как истинные впечатления, так и ошибочные. Оно является причиной чувства, что оккультный дух существует внутри нас независимо от нашей материальной структуры. В сочетании с почти столь же постоянным впечатлением единообразия природы, оно в значительной степени порождает идею, что дух внутри нас будет жить и быть активным вечно. И объединяясь с частыми впечатлениями неудачи наших усилий и желанием более совершенного наслаждения, оно в значительной степени порождает идею вечного счастья.

В соответствии с современными научными знаниями, рассматривать разум не как совокупность различных способностей, а скорее как единый вид силы, подобно каждой из физических сил, имеющий несколько различных способов действия; и как то, что воспринимает, мыслит и желает. Его единство проявляется в его неспособности быть одновременно занятым несколькими разнообразными чувствами, мыслями или волеизъявлениями, и в нашей неспособности думать о многих разнообразных идеях сразу; чем больше идей или объектов мы пытаемся воспринимать сразу, тем меньше мы осознаем каждую из них. По мере того как разум занят одной идеей, он также не может быть занят другой. Сильные чувства исключают интеллектуальное действие. Разум может выполнять несколько действий одновременно, при условии, что они были сделаны более или менее автоматическими посредством привычки и т. д., но поскольку все умственные акты в разной степени несовершенно автоматичны и требуют большего или меньшего внимания, а каждый индивидуальный разум ограничен в своей силе, каждый такой акт отнимает часть внимания от более захватывающих идей. Сила разума и сила поддержания внимания почти синонимичны.

Признанными фундаментальными элементами разума являются восприимчивость и восприятие впечатлений: удержание впечатлений: восприятие согласия (или сходства) впечатлений: и восприятие различия впечатлений. По-видимому, все чисто ментальные акты сводятся к этим элементам.

Многие люди до сих пор придерживаются мнения, что ментальные действия в значительной степени независимы от естественных условий, которым подчиняются физиологические, химические и физические явления. Ненаучный ум легко поддается влиянию простых схем ментального действия или несложных систем ментальной и нравственной философии, не осознавая, что для открытия великих абстрактных истин часто требуется глубокое мышление, равно как и для их понимания после того, как они были открыты и опубликованы. «Ложное понятие, которое является ясным и точным, всегда встретит в мире больше сторонников, чем истинный принцип, который является неясным». Лишь когда ненаучные люди привыкают к передовым научным идеям и терминологии, а знания прогрессируют настолько, что мыслящие люди могут свободно иллюстрировать эти идеи на привычном языке, великие абстрактные истины начинают восприниматься общественностью. Обывательская и простая теория операций человеческого разума заключается в том, что они часто возникают без какой-либо причины и зачастую не подчиняются обычным влияниям, и эта идея до сих пор поддерживается и пропагандируется даже некоторыми из наших самых популярных проповедников истины. Поэтому, чтобы в дальнейшем доказать, что новое научное знание действительно является основой ментального прогресса, необходимо указать на несколько основных способов, которыми ментальное действие существенно зависит от научных принципов, и привести несколько примеров, в которых другие субстанции, помимо мозга, демонстрируют по существу схожие явления. Однако для того, чтобы показать это более удовлетворительным образом, потребовалось бы написание обширного трактата по данному предмету.

Человеческий мозг и разум, очевидно, подчиняются обычным законам материи и энергии. Восприимчивость и удержание впечатлений являются свойством не только мозга, но и всей твердой материи без исключения. Примерами этого служат картины Мозера и китайские зеркала, впечатления на которых можно воспроизвести теплым дыханием. И поскольку эти два свойства являются фундаментальными элементами разума, они должны присутствовать в каждом ментальном действии и быть существенными для него.

Все явления требуют времени, и вся материя занимает пространство; мышление и мозг не являются исключением. Хотя все говорят: «Мне нужно время, чтобы подумать», многие верят, что мысль мгновенна. Время — необходимое условие всякого мышления, а следовательно, и всякого сравнения, умозаключения, воображения и ментального анализа; требуется время даже для того, чтобы сформировать идею или сделать из нее вывод, и то и другое не может быть сформировано одновременно. Профессор Дондерс из Утрехта изобрел то, что он называет ноэматахографом, для регистрации количества времени, затрачиваемого на ментальные процессы, и с помощью этого инструмента установил, что время, необходимое человеку среднего возраста для совершения одного акта простого мышления, составляет около одной двадцать пятой доли секунды. Также было установлено, что требуемое время у одних людей больше, чем у других, и оно увеличивается, если предмет мышления не знаком мыслителю. Моссо с помощью инструмента, который он называет плетизмографом, показал, что во время ментального действия, будь то в состоянии бодрствования или во сне, к мозгу приливает большее количество крови, причем при трудном ментальном действии — больше, чем при легком. Это примеры того, как научное исследование проливает свет на ментальные процессы.

Сосуществование материи и энергии — еще одна великая истина, которая, по-видимому, применима ко всей природе; везде, где есть материя, есть либо активная, либо накопленная сила; и поскольку определенные формы энергии в некоторых случаях наиболее ярко проявляются в определенных видах субстанций (как магнетизм в железе), так и разум связан с живым мозгом. Как мы никогда не видим физических сил, проявляющихся иначе, чем через материальную субстанцию, так мы никогда еще не наблюдали ментального действия в пространстве, лишенном материи. Самый совершенный вакуум, полученный до сих пор, содержит много миллионов частиц вещества в каждом кубическом дюйме. Из бесчисленного множества научных явлений, наблюдаемых с тех пор, как люди смогли проводить надежные исследования, ни одно не дало нам убедительных доказательств ментального действия, полностью независимого от этих условий. В соответствии с обычным для науки правилом, что сложное действие требует сложных структур, разум, будучи самым сложным действием, проявляется через самое сложное тело.

Разум, подобно каждой из физических сил, может рассматриваться как вид энергии; он по существу динамичен; активность или изменение, внутри нас или вне нас, по-видимому, являются первоисточником всех наших ментальных впечатлений и причиной их повторного возбуждения в акте памяти. Разум человека, постоянно возбуждаемый обстоятельствами, должен быть активным, хочет он того или нет, и если он не обладает достаточным количеством правдивых идей, чтобы полностью занять его, он должен быть в большей или меньшей степени занят ошибочными. «Мы не можем ни чувствовать, ни знать без перехода или изменения состояния — и всякое познание должно рассматриваться в отношении к какому-либо другому чувству или познанию» (Бэйн, «Ментальная и нравственная наука», стр. 83); т.е. ментальный эффект впечатлений на нас зависит от нашего непосредственно предшествующего ментального состояния; сознание и восприятие, по-видимому, основаны на церебральном изменении или активности; после сильного возбуждения сознания в секрециях обнаруживается повышенное количество кислых продуктов. «Общим законом ментальной конституции, более или менее признаваемым исследователями человеческого разума, является то, что изменение впечатления существенно для сознания в любой форме» (Бэйн, «Эмоции и воля», 3-е изд., стр. 550). Достаточная степень такого изменения также является необходимым условием сознательного восприятия; только более сильные или более быстрые ментальные изменения возбуждают наше сознание.

Мы воспринимаем почти все вещи посредством различия впечатлений, которые они на нас производят; посредством контраста. То, что не создает такого различия впечатлений, как великие единообразия времени и пространства, не производит на нас непосредственного впечатления. Мы узнаем о существовании этих единообразий только путем вывода из наших восприятий последовательностей или относительного различия. Хотя Земля движется по своей орбите со скоростью 62 000 миль в час, сознание этого не воспринимает. Если бы также не было ошибок, мы были бы менее способны непосредственно различать истину; без боли мы потеряли бы большую часть наслаждения от удовольствия. Без контраста несовершенства мы не могли бы непосредственно оценить совершенство.

Этот принцип «относительности», или изменения впечатления, действует как в явлениях мертвой и живой материи, так и в явлениях разума; селен в фотофоне поддерживается в состоянии движения или активности не лучом равномерного света, а только тем, который меняется; электрическое действие возбуждается относительным различием трения, температуры, химического действия и т. д.; химическое действие также часто является результатом относительного различия свойств двух тел. То, что самое непостижимое явление разума, а именно сознание, в значительной степени зависит от относительных физических и химических условий, доказывается мощным влиянием, которое алкоголь, хлороформ, опиум, гашиш и другие вещества оказывают на его возбуждение или угнетение. Эти факты доказывают, что возбуждение сознания или ментального действия зависит от точно такого же общего условия, а именно: изменения впечатления, как и возбуждение некоторых физических сил; и что разум обладает свойством, схожим с физическими силами, — изменяться под воздействием неравенства впечатлений. Хотя имеется множество доказательств того, что разум возбудим физическими причинами, не существует более убедительного доказательства того, что ментальное впечатление возникает без естественной причины, чем того, что физическое впечатление, например фотографическое, возникает таким образом. Можно привести обильные доказательства того, что идеи не создаются из ничего; даже воображение и изобретательство подчиняются этому ограничению, поскольку из ограниченного числа предыдущих идей нельзя сформировать неограниченное число новых концепций.

Зависимость разума (как и любого другого вида энергии) от физических условий дополнительно доказывается тем фактом, что ментальные и нравственные состояния человека в значительной степени определяются ощущениями; если последние нездоровы, то и разум становится таким, и имеет значение, в какой части тела существует ощущение; чаще всего это внутренние органы. Разум также тесно зависит от физического состояния мозга и в значительной степени подвержен влиянию количества и качества крови в этом органе.

Самым фундаментальным принципом, который пронизывает каждую из наук и согласуется с действиями каждой естественной формы энергии без исключения, включая разум, является принцип последовательности или непротиворечивости. Ни одна машина или научный аппарат любого рода не может выполнять два противоречивых действия одновременно. Это как физиологический, так и психологический факт, что мы не можем испытывать два противоречивых ощущения или воспринимать две противоречивые идеи в один и тот же момент. Мы не можем ни чувствовать, ни воспринимать, ни наблюдать одну вещь, пока мы чувствуем, воспринимаем или наблюдаем нечто противоречивое; мы также не можем выполнять любые два противоречивых акта сравнения, умозаключения, воображения или волеизъявления одновременно. Поскольку два ментальных действия часто не являются в точности одинаковыми или полностью гармоничными, они должны, постольку, поскольку они действительно противоречивы, быть взаимно исключающими; и одно из них должно частично предотвращать другое, при этом побеждает более сильное, и эта общая истина обычно, хотя и не явно, признается в максиме, что для того, чтобы сделать что-либо хорошо, мы должны делать только одно дело за раз. В соответствии с универсальной истиной, что противоречия не могут сосуществовать, хорошо известно, что одна болезнь часто изгоняет другую из нашего организма, и действие контрраздражителей основано на том же принципе. Стойкость мучеников, вероятно, можно объяснить этой способностью одного набора идей и чувств исключать другой, и факты ментальной физиологии дают множество других примеров.

Вероятно, именно потому, что мы не можем одновременно выполнять два противоречивых действия, мы не можем созерцать сознание или думать об идее и в то же время думать об этом акте мышления. В соответствии с этим даже Ньютон и другие великие гении были не в состоянии точно описать ментальные процессы, с помощью которых они пришли к своим самым трудным результатам. Вследствие этого мы не можем определить сознание и часто не способны непосредственно наблюдать или анализировать наши ментальные действия, особенно те, которые носят очень абстрактный или сложный характер. Поэтому большую часть знаний об операциях нашего разума мы вынуждены получать косвенными средствами: с помощью аналогий, выводов из явлений природы и т. д., и таким образом наше знание о ментальном действии в значительной степени зависит от нашего знакомства с физическими и химическими науками и может продвигаться только по мере их продвижения. Чтобы ясно понять один предмет, мы часто вынуждены изучать несколько других. Невежество в науке в целом и в церебральной физиологии в частности является главным препятствием для приобретения нами более точных знаний о разуме.

Наряду с последовательностью, великий принцип причинности составляет самую существенную часть всей естественной истины, и отрицать действие этого принципа в конкретных случаях ментального действия только потому, что мы, с нашими весьма ограниченными способностями, не можем в крайне несовершенном состоянии наших знаний еще полностью объяснить некоторые из самых трудных, сложных, преходящих и постоянно меняющихся явлений воли и сознания, противоречит самым веским доказательствам. «Воля» — это сознательное ментальное усилие для достижения цели, идея которой уже находится в разуме, и, будучи ментальным «усилием», оно поглощает разум и тем самым лишает его в данный момент способности наблюдать за собственным действием.

Если какое-либо явление (например, ментальное действие) существенно зависит от другого, оно должно быть связано с ним неизменным или неразрывным образом, так что когда происходит одно, другое всегда присутствует, иначе оно не было бы существенно зависимым. Единственные известные связи такого рода — это причинность и непрерывность явлений, согласно которым каждое явление имеет причину, а все явления неразрывно связаны в бесконечные ряды. Доказательства истинности этих принципов настолько обширны, что даже все человечество, размышлявшее на протяжении всех веков и после проведения почти бесконечного числа определенных экспериментов и наблюдений, еще ни разу не встретило ни одного хорошо проверенного случая их отказа; и поэтому мы вправе сделать вывод, что они универсальны. Однако существуют случаи в физических и химических науках, так же как и в ментальном действии, когда зависимость явлений от этих принципов не очень очевидна и еще не была достаточно доказана, но, вероятно, именно вследствие наших несовершенных знаний и ограниченных способностей мы не в состоянии пока полностью проследить такую зависимость. История науки в изобилии доказывает, что мы не должны предполагать, что явление возникает без естественной причины, просто по той причине, что его происхождение очень трудно проследить, а должны терпеливо ждать получения больших знаний относительно него. Нефилософски и вопреки разуму приписывать оккультным силам эффекты, которые могут быть объяснимы обычными причинами, или отказываться верить в более абстрактные причины там, где предположение о простых противоречит некоторым доказательствам.

Принцип причинности формирует основу многих второстепенных принципов, таких как отбор, эволюция, дифференциация и т. д. Множественность причин также является очень распространенным обстоятельством во всех науках, особенно в конкретных явлениях и в сложных явлениях животной жизни; прибытие корабля, например, в далекий порт является результатом многих условий. Точно так же и большинство наших ментальных действий являются соединениями чувства и интеллекта и производятся многими причинами, такими как наследственная склонность, приобретенная привычка, внутренние и внешние ментальные возбудители, догматическая вера, знание эмпирических правил и, иногда, проверенных принципов. Несколько из этих причин также часто объединяются, чтобы произвести одну идею или решение.

Различные общие принципы меньшего масштаба возникают из комбинированного действия двух или более великих принципов, и они также, по-видимому, действуют в ментальных действиях, так же как и в физических. Таким образом, под комбинированным влиянием причинности и принципа, согласно которому каждое явление занимает время, «эффекты часто отстают от своих причин»; и в некоторых случаях в течение длительного периода. Самая большая жара лета, например, обычно наступает через несколько недель после середины лета. Ментальные последствия ранних ошибок часто не ощущаются в полной мере до старости. Упадок нации также следует спустя долгое время после периода действия главных причин, которые его вызывают.

Хотя эффекты неразрывно связаны со своими причинами, они часто не проявляются в активной форме до истечения длительного периода после них. В таких случаях они накапливаются в том, что называется потенциальным или латентным состоянием, готовые к высвобождению в будущем случае, когда будут присутствовать подходящие условия; накопление химической энергии в порохе, солнечного тепла в угле и его последующее высвобождение в наших кострах являются подходящими примерами. Принцип отложенной активности и накопления энергии встречается также в жизненных и ментальных явлениях; потенциальное тепло накапливается в нашей пище и впоследствии выделяется путем окисления в наших тканях. Мышечная сила накапливается во время сна, готовая к выделению во время работы. Накопление церебральных впечатлений и церебральной энергии, готовых вызвать идеи, а тем самым и мощные эмоции, посредством возбуждающего действия памяти, также может рассматриваться как пример подобного рода, относящийся к ментальным явлениям. Новый и поразительный пример накопления энергии был показан в улучшенной форме вторичной вольтаической батареи Фора, в которой самый мощный вольтаический ток может быть (по крайней мере практически) накоплен (в ящике, содержащем свинцовые пластины, погруженные в разбавленную серную кислоту) и передан на расстояние с небольшими потерями, а затем высвобожден.

Возбуждающие причины действуют очень широко как в ментальных, так и в физических действиях; простой взгляд или слово красноречивого оратора возбудят страсти и высвободят мышечную силу множества людей. Каждая часть человеческого тела, особенно мышцы и нервные центры, является хранилищем силы, всегда готовой быть высвобожденной при малейших подходящих причинах; это ярко иллюстрируется неукротимой активностью детей и возбудимыми страстями молодых мужчин и женщин. Более непосредственной причиной этой силы является окисление усвоенной пищи; а источником силы в пище является тепло Солнца, накопленное в растениях и животных, которых они съели.

Последующее высвобождение силы под влиянием, часто очень незначительных причин, спустя долгое время после того, как первоначальная причина перестала действовать, привело нас к ошибочному выводу, что причины не всегда пропорциональны эффектам. Пропорциональность эффекта причине, по-видимому, универсальна; она, вероятно, действует в ментальных, так же как и в физических действиях, наша вера в образование как средство развития интеллекта основана на этом; чем полнее образование конкретного индивида, тем больше обычно степень его интеллекта. Пропорциональность причины эффекту, по-видимому, нарушается не только в физических, но и в ментальных явлениях. Во всем царстве природы минутные обстоятельства часто действуют как возбуждающие, отклоняющие и направляющие причины и способствуют производству кажущихся несоразмерными эффектов. Так, искра вызовет выстрел из самой большой пушки; прикосновение определит самый отдаленный электрический сигнал; слово или взгляд возбудят самые сильные эмоции; небольшое изменение положения железнодорожной стрелки направит поезд либо на далекий Север, либо на Юг; минутное изменение контакта телеграфного переключателя определит сигнал в места, широко удаленные друг от друга; одна ложная идея также в критический момент часто приведет мужчину или женщину к краху; и во всех этих классах случаев, в то время как пустяковые причины, по-видимому, производят великие эффекты, реальными причинами являются накопленные латентные силы, высвобожденные или направленные. Удивительно, как малое обстоятельство возбудит идею и отклонит весь поток наших мыслей; и столь же удивительно, какие великие физические и химические эффекты часто запускаются самыми минутными возбуждающими или отклоняющими условиями; взрыв семи тонн динамита в Хелл-Гейт, недалеко от Нью-Йорка, от давления пальца ребенка, замыкающего электрическую цепь, является подходящим примером.

Каждое явление, следовательно, будь то физическое или ментальное, вероятно, связано неразрывным образом с каким-то предшествующим явлением, либо непосредственно по времени, либо отдаленно через какое-то статическое состояние, обычно состояние накопленной энергии. В этом смысле великий принцип непрерывности явлений представляется универсальным, и говорится, что нынешнее состояние Вселенной неявно или потенциально содержит все будущие состояния Вселенной. Разум также таким образом, подобно каждой из физических сил, часто действует как звено в бесконечной цепи причин и следствий и связан с нементальными явлениями в соответствии с великими принципами науки.

Наука продемонстрировала то, что было названо «превращаемостью сил», или то, что когда одна форма энергии исчезает, другая форма (или формы) энергии, и в точно эквивалентном количестве, производится вместо нее, либо в латентном, либо в активном состоянии. Эквивалентные количества различных форм энергии также были обнаружены путем фактического эксперимента и измерения. Фунтовая гиря, падающая с высоты 772 футов, выделяет столько энергии, сколько (в форме тепла) подняло бы температуру одного фунта воды на один градус по Фаренгейту. Мы знаем, что такое количество механической силы равно также такому количеству электрического тока, химического действия и т. д., и существует большое количество доказательств того, что эти трансформации энергии происходят во всех органах живых существ и в соответствии с законом их эквивалентов. Насколько ментальная сила является «видом энергии», трансформируемым и подчиняющимся законам эквивалентности, — интересные вопросы для будущих исследований.

Механический принцип действия и противодействия — еще один, который можно проследить в ментальных, так же как и в физических явлениях. За ментальным возбуждением часто следует ментальная депрессия, «после удовольствия следует боль». Способность к ментальному саморуководству и самообразованию в значительной степени зависит от двух хорошо известных научных принципов латентной энергии и действия и противодействия. Мы способны высвобождать энергию не только в случаях, когда она будет влиять на неодушевленную материю, но и на нас самих. Принцип саморегулирования не ограничивается живыми существами, равно как саморегуляция не ограничивается ментальной силой. Принцип саморегулирования действует в часах, музыкальных шкатулках, регуляторах паровых машин, водяных регуляторах, газовых регуляторах и т. д., и в огромном масштабе в движениях небесных тел. В электрическом локомотиве, чем больше груз, который он должен тянуть, или чем круче подъем, который он должен преодолеть, тем сильнее он проявляет свою силу, вплоть до полных пределов своей мощности. Ни в физических, ни в ментальных действиях тело или сила обычно не могут действовать непосредственно на самих себя, чтобы изменить свое состояние, будь то активности или покоя. Однако в обоих классах случаев мы встречаем множество примеров, когда тело путем почти незаметного расхода энергии со своей стороны либо изменяет некоторые окружающие условия, либо возбуждает мощное высвобождение энергии в другом теле, которое затем реагирует на него, чтобы изменить его состояние. Таким образом, действие часового механизма в самовзрывающемся аппарате торпеды высвобождает в определенный момент пружину и вызывает взрыв, который уничтожает аппарат. Точно так же, хотя человек во многих случаях не способен непосредственно изменить свое ментальное состояние, увеличить или уменьшить свою ментальную активность, вызвать сон и т. д., он способен косвенно изменить свое ментальное состояние путем употребления стимуляторов или принятия средств самообразования; и вызвать сон с помощью опиума, подходящих упражнений и т. д.

Принципы неразрушимости или сохранения материи и энергии вытекают из предыдущих и проявляются в ментальных действиях так же, как и в физических. Хотя универсальный опыт человечества еще не дал нам ни одного хорошо проверенного случая фактического создания или уничтожения материи или энергии, он предоставил нам множество примеров кажущегося уничтожения и создания каждого из них. Но научное знание исправляет неопределенное свидетельство сознания; в то время как мы видим, как уголь горит и, по-видимому, уничтожается, наука доказывает нам, что элементы, составляющие его, остаются неизменными. Мы также наблюдаем, что тепло огня рассеивается и, по-видимому, теряется навсегда; но наука снова доказывает, что оно либо накапливается в латентном состоянии, готовое к повторному высвобождению в будущем, либо превращается в другие формы энергии. Данный атом материи или часть энергии, следовательно, насколько нам известно, продолжает существовать вечно. Поскольку мы не можем ни создать, ни уничтожить материю, так же мы не можем создать или аннигилировать энергию, и эта истина, вероятно, справедлива в отношении ментальной, так же как и физической и химической силы. Великие изменения состояния тел (как при горении дерева и т. д.) привели нас к ошибочной мысли, что вещества уничтожаются; и великие кажущиеся различия свойств, такие как у алмаза и древесного угля, привели нас аналогичным образом к выводу, что они полностью различны и независимы друг от друга, когда это не так.

Поскольку головной мозг человека состоит из материи и во время возбуждения его части активны, мы могли бы с уверенностью предсказать, что его частицы подчиняются Первому закону движения, а именно: тело в состоянии покоя или движения будет продолжать находиться в этом состоянии покоя или движения, пока не возникнет какая-либо причина, чтобы предотвратить это. Так было обнаружено, что действие жизненных и ментальных сил имеет степень постоянства, подобно физическим. Экспериментально было установлено, что части живой кости, пересаженные в мясистые части животных, где не было кости, продолжали расти в течение некоторого времени благодаря собственной жизни и увеличивались путем образования дополнительной кости, подобно тому как кристалл растет в своей среде; но через некоторое время они уменьшались и исчезали. Подобным образом мы все осознаем постоянство идей, даже вопреки воле, после того как причина их была устранена. Иногда мы не можем удержать идею из-за постоянства других; а в другое время мы не можем избавиться от одной по той же причине. Наши ментальные привычки также часто имеют очень большое постоянство.

Принцип наследственности можно рассматривать как результат Первого закона движения, и он проявляется как постоянство состояния, будь то структуры, формы или способа действия. Он проявляется как в неодушевленных телах, живых структурах, так и в ментальных явлениях; в последних — как наследственные ментальные особенности. Принцип постоянства структуры и наследственности формы и свойства во время повторного или даже постоянного растворения и агрегации материального вещества более или менее проявляется почти во всей природе. В образовании кристаллов это ясно видно; каждое кристаллизующееся вещество будет расти только в свою собственную форму или формы; каждая частица поваренной соли во время бесконечного ряда последовательных растворений и агрегаций в твердое состояние всегда образует более или менее совершенный куб; частица кремнезема — шестигранник; и так далее на протяжении всей серии тысяч различных кристаллических тел. Как каждая форма кристалла производит только кристаллы подобной формы и свойства (или, самое большее, в некоторых случаях ограниченное число модифицированных форм, как в случае карбоната кальция и т. д.), так и каждое семя, как животных, так и растений, производит только свою собственную конкретную существенную форму и совокупность функций. Тот же принцип проявляется в передаче определенных типов болезней и эксцентричностей организации от одного поколения животных к другому. Своеобразные деформации тела и характеристики разума часто сохраняются в семьях из поколения в поколение. Это постоянство или наследственность структуры и свойства не ограничивается твердыми телами, но существует также в жидкостях: «Эффект вакцины на жидкую кровь, вызывающий постоянное и органическое изменение в ее конституции и характере, которое продолжает оказывать защитное влияние против оспы в подавляющем большинстве случаев в течение долгой жизни, за время которой кровь должна была претерпеть многие тысячи, если не миллионы изменений и модификаций» (Ф. Уинслоу, «Малоизвестные болезни мозга и разума», стр. 432). То же постоянство структуры и свойства структуры было обнаружено даже в парах; пар красного иодида ртути, например, осаждает только кристаллы красного иодида, в то время как пар желтого осаждает только желтый (см. «Справочник по химии» Гмелина, том 1, стр. 100).

Нам часто кажется, что мы ментально выбираем, когда мы только уступаем причинам, действующим на нас, т. е. самому сильному влиянию или мотиву. То, что «самосохранение — первый закон природы», верно не только для живых существ, но в значительной степени и для мертвых субстанций. Неодушевленная, так же как и одушевленная материя, по-видимому, обычно выбирает то, что хорошо для нее самой. Кажущийся отбор, который проявляется в явлениях инстинкта, демонстрируется не только мозгом, но и всеми материальными субстанциями. Кислоты, по-видимому, выбирают основания, северный магнетизм отвергает северный и предпочитает южный магнетизм. Также, если кусок цинка поместить в смешанный раствор нитратов серебра, магния, кальция, стронция, бария, лития, натрия, калия и рубидия, он выберет только серебро, с которым образует «металлическое дерево», и отвергнет все остальные металлы. Все, что агрегирует или растет до определенной формы, по-видимому, выбирает свой материал; если кристалл определенной соли поместить в смесь насыщенных растворов различных солей, он будет выбирать и ассимилировать только подходящий материал, либо частицы того же состава, что и он сам, либо те, которые изоморфны ему, т. е. принадлежащие к той же кристаллической системе. В живых телах также действует тот же принцип; живые ткани, будь то животных или растений, обычно выбирают из своих питательных жидкостей и ассимилируют частицы только тех видов материи, которые подходят для их структуры; таким образом, кость ассимилирует известь и фосфорную кислоту из множества различных веществ, доставляемых ей кровью. И во всех этих случаях выбирающий материал, по-видимому, действует так, как если бы он обладал силами инстинкта, восприятия, сравнения, суждения и волеизъявления. Акт самовосстановления явно связан с этим и не ограничивается живыми структурами; сэр Дэвид Брюстер заметил, что если часть поверхности совершенного кристалла квасцов слегка абрадировать, растворив с него пленку, а затем погрузить кристалл на очень короткий период в насыщенный раствор квасцов, абрадированная часть восстанавливается. Предметы «деформации кристаллов» и «болезней кристаллов» были научно исследованы. Сила отбора (или, скорее, кажущегося отбора), несомненно, является результатом комбинированного действия причинности и присущих телам свойств и зависит, подобно сознанию, от различия впечатлений, при этом определяет самое сильное подходящее влияние. Если кажущийся отбор может таким образом выполняться неодушевленной материей, мы не должны, за исключением очень веской причины, предполагать существование в живых существах особой оккультной силы для выполнения той же функции. В выборе идей также интеллект действует в соответствии с чисто научным методом.