ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СУЕТНОСТИ МУДРОСТИ В ЕЕ РЕЛИГИОЗНЫХ И МОРАЛЬНЫХ АСПЕКТАХ[268]
(а) Потому что в превратностях жизни и смерти праведники ничем не предпочтительны
II. 12a. Тогда я обратился, чтобы увидеть мудрость, безумие и глупость, 13. и я увидел, что мудрость превосходит глупость настолько же, насколько свет превосходит тьму:
14. У мудрого глаза в голове его; А глупый ходит во тьме.
Но я понял, что одна участь постигнет их всех. 15. Тогда я сказал в сердце своем: как случается с глупым, так случится и со мной; и зачем же я был тогда столь мудр? После чего я сказал в сердце своем, что это тоже суета. 16. Ибо нет больше памяти о мудром, чем о глупом, вовеки; потому что в грядущие дни все будет давно забыто, и как мудрый умирает, подобно глупому!
17. Тогда я возненавидел жизнь; потому что суета под солнцем тяготила меня как бедствие, ибо все — суета и томление духа. III. 1. Всему есть свое время, и каждой вещи под небесами есть свой час.[269] 2. Время рождаться и время умирать; время сажать и время вырывать посаженное; 3. время убивать и время врачевать; время разрушать и время строить; 4. время плакать и время смеяться; время сетовать и время плясать; 5. время разбрасывать камни и время собирать камни; время обнимать и время уклоняться от объятий; 6. время искать и время терять; время хранить и время бросать; 7. время раздирать и время сшивать; время молчать и время говорить; 8. время любить и время ненавидеть; время войне и время миру. VIII. 6. Ибо всему есть свое время и свой жребий,[270] ибо зло человека тяжко лежит на нем. 7. Потому что он не знает, что будет; ибо кто может сказать ему, как это произойдет?
8. Никто не властен над бурей, Никто не управляет днем смерти своей; Нет увольнения на войне, И богатство не спасет своего владельца.
(б) Потому что с праведниками очень часто обращаются хуже, чем с нечестивыми
VIII. 9. Все это я видел и приложил сердце свое ко всякому делу, которое совершается под солнцем, в то время, когда один человек властвует над другим во вред ему. 10. И так я видел злодеев, которых почитали даже на святом месте, в то время как те, кто поступал праведно, должны были уйти и были забыты в городе. Это тоже суета.
11. Потому что приговор за злые дела не исполняется немедленно, поэтому сердце сынов человеческих вполне расположено делать зло. 12. Ибо я знаю, что многие злодеи совершали дурные дела долгое время, и все же живут долго, 13. в то время как боящийся Бога не продлевает своих подобных тени дней.
14. Есть суета, которая совершается на земле: праведников постигает то, что должно было бы постичь злодеев; а преступников постигает то, что должно было бы выпасть на долю праведников. Я сказал: это тоже суета.
16a. Когда я приложил сердце свое, чтобы познать мудрость и рассмотреть дела, совершающиеся на земле, 17a. тогда я понял, что никто не может постичь всего дела Божьего, которое совершается под солнцем.[271] Сколько бы он ни трудился в поисках, он не обнаружит его; 16b. даже если бы он днем и ночью не давал глазам своим видеть сна; 17b. да, даже если бы мудрец задался целью постичь его, он не нашел бы его.[272]
IX. 1. Ибо все это я принял к сердцу, и сердце мое видело все это; что праведные и мудрые и дела их — в руке Божьей; не знает человек заранее ни любви, ни ненависти;[273] все лежит перед ним.
2. Все бывает со всеми одинаково;[274] одна участь постигает праведника и злодея, чистого и нечистого, того, кто приносит жертву, и того, кто не приносит жертвы, праведника и грешника, того, кто клянется, и того, кто боится клятвы. 3. Это зло среди всего, что делается под солнцем, что одна участь постигает всех; поэтому сыны человеческие исполняются решимости делать зло, и безумие пребывает в их сердце.
VIII. 15. Тогда я похвалил веселье, потому что нет для человека блага под солнцем, кроме как есть, пить и веселиться, и это остается с ним в труде его в течение дней жизни его, которые Бог дал ему под солнцем.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СУЕТНОСТИ МУДРОСТИ В ЕЕ АСПЕКТЕ КАК БЛАГОРАЗУМИЯ И ПРАКТИЧЕСКОЙ СМЕТЛИВОСТИ
(а) Потому что успех зависит от обстоятельств, не подвластных человеку
IX. 11. Снова я видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благоволение, но время и случай для всех их. 12. Ибо человек не знает даже своего времени; как рыбы, попадающие в злую сеть, и как птицы, запутывающиеся в силке, так сыны человеческие улавливаются во время несчастья, когда оно внезапно обрушивается на них.[275]
(б) Из-за трудности получить признание за нее и легкости, с которой она может быть сорвана глупостью
IX. 13. Это также я видел под солнцем как мудрость, и она показалась мне великой. 14. Был маленький город, и людей в нем было немного, и пришел против него могучий царь, осадил его и построил против него великие осадные валы. 15. Но нашелся в нем бедный мудрец, который своей мудростью спас город; однако никто не вспомнил потом об этом бедном человеке. 16. Тогда я сказал:
Мудрость лучше силы; Но мудрость бедняка презирается.
17. Слова мудрых, высказанные тихо, слышны лучше; Но крик глупых оглушителен.[276] 18. Мудрость лучше воинского оружия; Но один промах приносит разорение. X. 1. Мертвая муха портит благовонное масло; Так немного глупости разрушает много счастья.
VI. 8. Ибо что имеет мудрый перед глупым? Что — бедный, который умеет ходить перед живыми? 10. То, что происходит, было давно названо, и известно заранее, что будет человек; и он не может судиться с тем, кто сильнее его. 11. Ибо много пустословия, которое только умножает суету. Какая от этого польза человеку? 12. Ибо кто знает, что полезно человеку в жизни в течение кратких суетных дней его существования, которые он проводит как тень? Ибо кто может сказать человеку, что будет после него под солнцем?
ЧАСТЬ II
РЕКОМЕНДАЦИЯ ОТНОСИТЕЛЬНОГО БЛАГА; И В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ МУДРОСТИ КАК ОТРЕЧЕНИЯ (а) О притязаниях на счастье
VII.1a. Доброе имя лучше дорогих благовоний,
X.1. Но мудрость лучше славы; [Лучше небытие, чем существование,][277]
VII.1b. И день смерти — лучше дня рождения.
2. Лучше ходить в дом плача, Чем идти в пиршественный дом; Потому что там конец всякого человека, И живой приложит это к сердцу своему.
3. Печаль лучше смеха; Ибо при печальном лице сердце становится радостнее. 4. Сердце мудрых — в доме плача; Сердце глупых — в доме веселья.
5. Лучше слушать обличение мудрого, Чем слушать песню глупых. 6. Как треск терновника под котлом,[278] Таков смех глупого.
VI.9. Лучше смотреть глазами, чем блуждать желанием; Это тоже суета и томление духа. VII.7. Ибо вымогательство делает мудрого глупым, И подкуп лишает разума.
8. Конец дела лучше начала его; Лучше терпение, чем высокомерие. 9. Не спеши духом своим гневаться, Ибо гнев гнездится в сердце глупых.
10. Не говори: почему прежние дни были лучше этих? Ибо не от мудрости ты спрашиваешь об этом.
13. Созерцай дело Божье! Кто может выпрямить то, что Он сделал кривым? 14. В день благополучия будь весел, а в день несчастья размышляй: и то, и другое Бог сделал так, чтобы человек при смерти своей не оставил ничего неисполненным.
(б) Как отречение от репутации совершенной справедливости и мудрости
VII. 15. Все видел я в суетные дни мои; есть праведники, которые погибают в праведности своей, и есть нечестивые, которые продлевают жизнь свою в нечестии своем.[279] 16. Не будь слишком праведен и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя? 17. Не позволяй себе слишком много вольностей и не будь глуп: зачем тебе умирать не в свое время? 18. Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от другого, ибо боящийся Бога избегает всего этого.
19. Мудрость делает мудрого сильнее десяти могучих людей, которые в городе.
11. Мудрость хороша с наследством, Да, еще лучше для тех, кто видит солнце;[280] 12. Ибо мудрость и богатство дают тень, А мудрость, кроме того, сохраняет жизнь своим обладателям.
(в) Как отречение от своих притязаний на уважение и внимание других
VII. 21. Также не принимай к сердцу все сплетни людей, чтобы не услышать, как твой друг злословит тебя! 22. Ибо сердце твое знает, что ты сам часто пренебрегал другими. 20. Ибо:
Нет праведника на земле, Который делал бы добро и не грешил бы.
(г) О своих притязаниях действовать независимо от их совета и помощи
IV. 9. Двоим лучше, чем одному; 10. ибо если один из них упадет, другой поднимет его. Горе тому, кто один, если упадет, а другого, кто поднял бы его, нет. 11. Также, если двое лежат вместе, им тепло; но как одному согреться? 12. Более того, если кто-то одолеет одного, двое могут устоять против него, и нить, втрое скрученная, не скоро порвется.
13. Лучше бедный, но мудрый юноша, чем старый и глупый царь, который уже не умеет принимать советы. 14. Ибо тот вышел из темницы на царство, хотя родился бедным в царстве того царя. 15. Я видел всех живущих, которые ходят под солнцем, с тем юношей, который должен был занять его место. 16. Не было конца множеству...[281] всех, которые были перед ними; но те, кто жил после, не радовались ему. Ибо это тоже суета и томление духа.
РЕКОМЕНДАЦИЯ МУДРОСТИ КАК РАЦИОНАЛЬНОГО БЛАГОЧЕСТИЯ[282]
Предостережение: (а) Против внешнего и жертвенного поклонения
V. 1. Наблюдай за ногой своей, когда идешь в дом Божий! И приближаться, чтобы слушать, лучше, чем приношение жертв глупыми: ибо они не знают...[283] делать зло.
(б) Против механической молитвы
V. 2. Не торопись языком своим, и пусть сердце твое не спешит произносить слова пред Богом! Ибо Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои должны быть немногочисленны! 3. Ибо
Сновидения приходят от множества забот, А пустословие глупых — от множества слов.
(в) Против поспешных обетов
V. 4. Если даешь обет Богу, не медли исполнить его, ибо глупые Ему неугодны. Исполняй то, что обещал. 5. Лучше тебе не давать обета, чем дать и не исполнить. 6. Не позволяй устам своим вводить тело твое в грех, и не говори пред вестником:[284] «это была неосторожность». Зачем Богу гневаться на голос твой и разрушать дело рук твоих?
(г) Против произвольных религиозных спекуляций
V. 7...[285] Ибо во множестве фантазий и пустословия также скрывается много суеты. Лучше бойся Бога!
РЕКОМЕНДАЦИЯ МУДРОСТИ КАК ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
(а) В общественной жизни
V. 8. Когда ты видишь угнетение бедных и извращение права и справедливости в стране, не удивляйся этому. Ибо над высоким наблюдает высший, а над ними — еще более высокие.[286] 9. Но прибыль для страны — это только царь — для возделанной земли.
X.16. Горе тебе, земля, чей царь — ребенок, И чьи князья пируют с раннего утра! 17. Блаженна ты, земля, чей царь благороден, И чьи князья едят в должное время!
18. От лени провисают стропила; От безделья крыша пропускает дождь. 19. Они злоупотребляют едой и питьем для пиршества: И золото отдает все вещи в их руки.
20. Даже в мыслях своих не проклинай царя, И в спальне своей не проклинай богатого; Птицы небесные могут разнести это, И пернатые могут пересказать слово.
(б) В частной жизни
XI. 1. Отпускай хлеб твой по водам, ибо спустя много дней ты найдешь его. 2. Раздели свое имущество на семь, да, на восемь частей! Ибо ты не знаешь, какое зло может случиться на земле. 3. Если облака наполняются дождем, они проливают его на землю; и падет ли дерево на юг или на север, в том месте, где оно упадет, там оно и останется.
6. С утра сей семя твое, и до вечера пусть не отдыхает рука твоя.[287]
Ибо ты не знаешь, что взойдет — то или это, или же и то и другое в равной мере преуспеет.
4. Тот, кто наблюдает за ветром, не будет сеять; тот, кто смотрит на облака, не будет жать.
5. Как ты не знаешь путей ветра и того, как растут кости во чреве матери, так не можешь ты постичь деяний Бога, который объемлет все.
РЕКОМЕНДАЦИЯ МУДРОСТИ КАК ОСМОТРИТЕЛЬНОСТИ
(а) В наших отношениях с женщинами
VII. 23. Все это испытал я с разумением; я вознамерился обрести мудрость, но она осталась далеко от меня. 24. Далеко то, что есть,[288] и глубоко, глубоко; кто может постичь это?
25. Я обратился, и сердце мое было направлено к тому, чтобы познать, исследовать и искать мудрость и разум, безумие и глупость. 26. И нашел я, что горше смерти женщина — та сеть, чье сердце есть тенета, чьи руки — оковы: угодный Богу избежит ее, но грешник будет ею уловлен.
27. Вот что я нашел, говорит Оратор, сопоставляя одно с другим, чтобы прийти к выводу: 28. То, чего душа моя искала всегда, но так и не нашла: я обнаружил одного мужчину среди тысяч, но среди всех них не было ни одной женщины. 29. Смотри, только это я нашел: что Бог сотворил людей правыми, но они пустились в поиски многих ухищрений.
(б) В наших отношениях с монархом
VIII. 1. Мудрость человека просветляет лицо его и преображает грубую суровость его облика. 2. Мудрый внемлет повелению царя ради клятвы пред Богом.
3. Держись подальше от злых замыслов![289] Ибо он[290] делает даже то, что ему угодно. 4. Могущественно слово монарха; кто осмелится спросить его: «Что ты делаешь?»[291]
X. 2. Сердце мудрого стремится вправо, сердце глупого — влево. 3. Даже на улице ему не хватает смысла, и он говорит каждому: «Я глупец».[292]
4. Если гнев правителя вспыхнет против тебя, не оставляй своего поста. Ибо самообладание предотвращает тяжкие ошибки.
5. Есть зло, которое я видел под солнцем, подобное промаху, исходящему от правителя!
6. Глупость возведена на высокие места, великие должны сидеть внизу; 7. Я видел рабов на конях и князей, бредущих пешком.
(в) В условиях повседневной жизни
X. 8. Кто роет яму, может упасть в нее; того, кто разрушает стены, может ужалить змея. 9. Кто ворочает камни, может пораниться ими; кто колет дрова, может подвергнуться опасности.
10. Если топор затупился, требуется больше сил:[293] лишь благодаря разуму усилие приносит пользу. 11. Если змея укусит до заклинания, то тщетно искусство заклинателя.
12. Речь из уст мудрого — благодать, уста глупого поглощают его; 13. Первые слова его уст — глупость, а конец его речи — отъявленное безумие.
II. 15. Ибо в самонадеянности болтает глупец,[294] X. 14а. Глупый человек множит слова свои; 15. Суетливость глупца утомляет его, того, кто еще не знает дороги в город.[295]
Увещевание наслаждаться жизнью
X. 14б. Человек не знает, что произойдет, и кто может сказать ему IX. 3. при жизни его, что случится после смерти его? Впоследствии они сходят к[296] [мертвым, и там никто не может сказать ему ничего, и он не может ничего постичь. Даже если бы он мог это осознать, это не принесло бы ему пользы, ибо в Шеоле нет участия в жизни]. 4. Ибо всякий, кто может причислить себя к сонму всех живых, может быть доволен, видя, что живой пес лучше мертвого льва. 5. Ибо живые знают, по крайней мере, что умрут, тогда как мертвые не знают ничего вовсе, и нет им больше награды, ибо память о них предана забвению. 6. Как любовь их, так и ненависть их и ревность их давно исчезли, и нет им больше доли вовеки ни в чем, что делается под солнцем.
7. Иди, ешь хлеб твой с радостью и пей вино твое с веселым сердцем.
Ибо Бог заранее одобрил это твое деяние. 8. Пусть одежды твои всегда будут белыми, и пусть не оскудевает елей на голове твоей. 9. Видь жизнь с женщиной, которую любишь, во все дни твоего суетного существования, которое Он дал тебе под солнцем, во все дни твоей суеты! Ибо это — твоя доля в жизни[297] и в труде твоем, который ты совершаешь под солнцем. 10. Все, что рука твоя находит делать, делай со всей силой своей. Ибо нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости в Шеоле,[298] куда ты идешь. XI. 7. Но сладостен свет, и приятно глазам взирать на солнце. 8. Ибо сколько бы лет ни прожил человек, он должен наслаждаться ими всеми и помнить о днях тьмы, что их будет много. Все, что грядет, — суета.
9. Радуйся, юноша, в юности твоей![299] И пусть сердце твое веселит тебя! И ходи путями сердца твоего и по видению очей твоих!
10а. Изгони печаль из сердца твоего и удали скорбь от плоти твоей! XII. 1а. И помни о своем источнике[300] в дни юности твоей!
XI. 10б. Ибо юность и рассвет мимолетны.
XII. 1б. Приближаются безрадостные дни, и наступают годы, лишенные веселья. 2. Тогда померкнут солнце и луна, и облака будут приходить после дождя всегда.
3. Хранители дома[301] задрожат, крепкие мужи[302] согнутся; темны будут окна,[303] 4. и заперты будут врата.[304]
Гул мельницы[305] будет подобен чириканью воробьев, дочери песни[306] притихнут; 5. так же и высот они будут бояться, ибо ужас будет подстерегать.
3. Мелющие девы[307] оставят работу, 5. миндальное дерево[308] сбросит свои цветы; кузнечик[309] станет в тягость, и каперс[310] не поможет.
Ибо человек уходит в свой вечный дом, и плакальщики уже готовы на улице.
6. Разрывается серебряная цепь; разбита золотая лампа; кувшин разбит у ручья; черпальное колесо падает в колодец.
8. О, суета сует, говорит Оратор; все — суета![311]
Примечания:
[254] Для удобства читателя я привожу главы и стихи так, как они даны в обычной еврейской Библии, чтобы их можно было сразу найти в Авторизованной версии. Буква «а» после номера стиха указывает на первую половину стиха, буква «b» — на вторую половину.
[255] Смысл почти противоположен смыслу Авторизованной версии. Глаз и ухо утомлены и сбиты с толку непрерывным вихрем огромного механизма вселенной. Ср. Шопенгауэр, изд. Гризебаха, т. V, стр. 295, § 144. Метр строфы идентичен метру «Поэмы Иова».
[256] Интересно и поучительно сравнить это с идентичным учением Будды, изложенным в канонической книге «Самьюттака-Никая», т. I, VII, 2 P, 2 Suttam. Она доступна большинству читателей в превосходном немецком переводе д-ра К. Э. Ноймана, Лейден, 1892 г., стр. 156, 157.
[257] В Авторизованной версии сказано: «не насытится серебром». Смысл в том, что тот, кто любит серебро, не насладится благами, которые оно может купить.
[258] Т. е. забота и тревога, сопровождающие обладание богатством. В Авторизованной версии сказано: «Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест: но пресыщение богатого не даст ему уснуть». Еврейское слово saba' может означать как богатство, так и пресыщение. Здесь оно явно означает первое; но некий благонамеренный человек с дефектными представлениями о физиологии, приняв его за пресыщение, подтвердил свою точку зрения, вставив слова: «мало ли, много ли он съест».
[259] Здесь часть оригинального текста утрачена, что очевидно из пассажа, начинающегося словами «Какая польза», двумя предложениями ниже, который суммирует беды богача и сводит их не только к потере того, чем он фактически владел, но также к трудностям и лишениям, которые он претерпел, чтобы создать свое богатство. В скобках я привожу слова, которые профессор Бикель предположительно добавляет вместо утраченного пассажа.