Примечание корректора:
Очевидные опечатки были исправлены. Использование дефисов приведено к единообразию.
Ссылки на Евангелие от Иоанна в сноске 200 неясны.
ВЕЧНЫЙ ПОКОЙ СВЯТЫХ;
ИЛИ,
ТРАКТАТ О БЛАЖЕННОМ СОСТОЯНИИ СВЯТЫХ В ИХ НАСЛАЖДЕНИИ
БОГОМ НА НЕБЕСАХ.
Написано преподобным, ученым и благочестивым МИСТЕРОМ РИЧАРДОМ БАКСТЕРОМ.
Сокращено БЕНДЖАМИНОМ ФОСЕТТОМ, магистром искусств.
Я считаю великим служением душам человеческим призывать их к вниманию и использованию такого трактата, как этот, и извлекать подобные старые и превосходные сочинения из забвения и пыли. Предисловие Бакстера к книге Скаддера «Ежедневное хождение христианина».
ОПУБЛИКОВАНО СЭМЮЭЛЕМ Т. АРМСТРОНГОМ, Чарлстаун, штат Массачусетс. 1811 г.
ПОСВЯЩЕНИЕ
ЖИТЕЛЯМ ГОРОДА И ОКРЕСТНОСТЕЙ КИДДЕРМИНСТЕРА, КАК МАГИСТРАТАМ, ТАК И ПРОСТОМУ НАРОДУ.
Мои дорогие друзья,
Существуют очевидные причины для того, чтобы предпослать ваши имена этой книге. Она содержит суть того, что впервые было проповедано в вашей приходской церкви и впервые опубликовано в печати с посвящением вашим достойным предкам. Ваша торговля и ремесла никогда не сделают ваш город столь знаменитым, каким его уже сделали имя и труды мистера Бакстера, как на этом острове, так и во многих отдаленных частях протестантского мира. Его тесная и важная связь с Киддерминстером и годы, которые он там прожил, давали ему самые восхитительные воспоминания до конца его дней.
Долгий опыт позволил мне засвидетельствовать о вас, что, несмотря на вашу долю в тех общих разногласиях, которые столь прискорбно разделяют собратьев-протестантов, вы обладаете необычайной степенью искренности и дружелюбия друг к другу. Таким образом, вы показываете, что Киддерминстер не утратил полностью тот любезный дух, который он впитал более века назад.
Нет никаких достоинств, личных или относительных, нет никакого вида домашнего или общественного счастья, нет никакой красоты гражданской или религиозной жизни, которые не были бы естественным образом укреплены заботой о том, чтобы обеспечить себе участие в «покое, который ожидает народ Божий». Это те люди, для которых единственно предназначен этот покой, как обетованиями Божьими, так и искуплением Сына Божьего. Забота о том, чтобы обеспечить себе этот покой, есть «единое на потребу». Но вы хорошо знаете, что ни этот народ, ни эта забота не являются особенностью какой-либо эпохи или какой-либо партии. Если жители Киддерминстера прежде преуспевали в этой заботе, вы должны признать, что это была их величайшая слава. И это, более чем любые улучшения в торговле или растущее изящество жизни, будет величайшей славой их преемников.
Пробуждение этой заботы — благороднейшая цель всякого религиозного наставления. Это, и ничто иное, оживляет следующие страницы. Здесь Бог и Христос, небеса и святость приглашают вас к самому внимательному и сердечному вниманию. Здесь вы можете прочитать то, что множество людей в том же городе слышали и читали до вас к своей вечной радости, пока ваши «благословения не превзойдут благословения ваших праотцев». Здесь, с помощью Божественной благодати, вы можете научиться небесному искусству хождения с Богом в земной жизни, постоянного созерцания и предвкушения славы Нового Иерусалима, и подчинения всего, что вы говорите или делаете, терпите или чем наслаждаетесь, прославлению вашего бессмертного венца. Составитель этого сокращения не желает ничего больше, чем таких последствий; даже видеть в себе и в окружающих его ту же святую и небесную жизнь, какую мистер Бакстер видел в свои дни. Это было бы величайшей радостью и будет постоянной и горячей молитвой того, кто...
Your affectionate friend,
and obedient servant,
B. FAWCETT.
Kidderminster, Jan. 1, 1759.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
Составителя этого сокращения.
Мистер Ричард Бакстер, автор «Покоя святых», столь хорошо известный миру этим и многими другими превосходными и полезными сочинениями, был ученым, трудолюбивым и выдающимся святым богословом прошлого века. Он родился недалеко от Шрусбери в 1615 году и умер в Лондоне в 1691 году.
Его служение в нестабильные времена многие годы проходило с большим и широким успехом как в Лондоне, так и в различных частях страны; но нигде он не был так долго и с таким полным удовлетворением для себя и явной пользой для других, как в Киддерминстере. Его пребывание там было действительно прервано, отчасти из-за плохого здоровья, но главным образом из-за бедствий гражданской войны, однако в общей сложности оно составило шестнадцать лет; и отнюдь не по его собственному выбору или выбору жителей Киддерминстера он больше никогда не поселялся там после своего отъезда в 1660 году. До его прихода туда место это было охвачено невежеством и нечестием; но благодаря Божественному благословению на его мудрое и верное возделывание, плоды праведности взошли в богатом изобилии. Сначала он находил лишь один или два примера ежедневной семейной молитвы на целую улицу, а к моменту его отъезда лишь в одной или двух семьях на некоторых улицах можно было найти пренебрежение ею. И в день Господень, вместо открытого нечестия, к которому они так долго привыкли, человек, проходя через город в перерывах между общественными богослужениями, мог услышать, как сотни семей поют псалмы, читают Писание и другие добрые книги или те проповеди, которые они записывали, слушая их с кафедры. Его забота о душах, вверенных его попечению, и успех его трудов среди них были поистине замечательны; ибо число его постоянных причастников возросло до шестисот, из которых, как он сам заявлял, не было и двенадцати, относительно чьего искреннего благочестия у него не было оснований питать добрые надежды. Благословен Бог, религиозный дух, который был таким образом счастливо внедрен, до сих пор в некоторой степени прослеживается в городе и его окрестностях (о, если бы в большей!); и в той мере, в какой этот дух сохраняется, имя мистера Бакстера продолжает оставаться в самой почетной и нежной памяти.
Как писатель, он получил одобрение некоторых своих величайших современников, которые лучше всего знали его и не имели искушения быть пристрастными в его пользу. Доктор Барроу сказал: «Его практические сочинения никогда не были исправлены, а его полемические — редко опровергнуты». По поводу его казуистических сочинений достопочтенный Роберт Бойль, эсквайр, заявил: «Он был самым подходящим человеком своего века для казуиста, потому что не боялся ничьего неудовольствия и не надеялся ни на чье продвижение». Епископ Уилкинс заметил о нем: «что он развил каждую тему, за которую брался; что если бы он жил в первохристианские времена, он был бы одним из отцов церкви; и что для одного века достаточно произвести такого человека, как мистер Бакстер». Архиепископ Ашер был столь высокого мнения о нем, что своей настойчивой просьбой побудил его написать несколько своих практических бесед, в частности, то знаменитое произведение — «Призыв к невозрожденным». Доктор Мантон, как он свободно выразился, «считал, что мистер Бакстер ближе всех в этом веке подошел к апостольским писаниям». И именно как проповедника и писателя доктор Бейтс рассматривает его, когда в своей надгробной проповеди говорит: «В его проповедях было редкое сочетание аргументов и мотивов, чтобы убедить разум и завоевать сердце. Все источники разума и убеждения были открыты его проницательному взору. Не было возможности противостоять силе его речей, не отрицая разум и Божественное откровение. Он обладал удивительной легкостью и богатством речи. В его стиле была благородная небрежность, ибо его великий ум не мог склониться к напыщенному красноречию слов; он презирал броское ораторство; но его выражения были ясными и мощными, настолько убеждающими разум, проникающими в душу, захватывающими чувства, что те, кто не был очарован таким мудрым заклинателем, были глухи, как аспиды. Он был одушевлен Святым Духом и дышал небесным огнем, чтобы вдохнуть жар и жизнь в мертвых грешников и растопить ожесточенных в их ледяных гробницах. Его книги, по своему количеству (которое, по-видимому, превышало сто двадцать) и разнообразию тем в них, составляют целую библиотеку. Они содержат сокровищницу полемического, казуистического и практического богословия. Его книги по практическому богословию были более эффективны для обращения грешников к Богу, чем любые другие, напечатанные в наше время; и пока церковь остается на земле, они будут обладать постоянной силой для спасения потерянных душ. В них бьется живой пульс, который держит читателя в бодрствовании и внимании». К этим свидетельствам можно небезосновательно добавить свидетельство редакторов его «Практических трудов» в четырех томах фолио; в предисловии к которым они говорят: «возможно, среди нас нет других сочинений, которые имели бы больше истинного христианского духа, большее сочетание рассудительности и чувства, или большую склонность к возрождению чистой и непорочной религии; которые были бы более почитаемы за рубежом или более благословенны дома для пробуждения беспечных, наставления невежественных, утверждения колеблющихся, утешения унывающих, восстановления нечестивых или совершенствования тех, кто поистине серьезен, чем практические труды этого автора». Таковы были суждения выдающихся лиц, которые были хорошо знакомы с мистером Бакстером и его трудами. Поэтому менее удивительно, что мистер Аддисон, по случайному и очень несовершенному знакомству, но со своей обычной любезностью и откровенностью, упомянул следующий случай: «Однажды я встретил страницу мистера Бакстера. Прочитав ее, я составил столь хорошее представление о благочестии автора, что купил всю книгу».
Какими бы ни были другие причины, это должно быть главным образом приписано выдающейся репутации мистера Бакстера как проповедника и писателя, что вскоре после Реставрации он был назначен одним из ординарных капелланов короля Карла II и однажды проповедовал перед ним в этом качестве; а также то, что лорд-канцлер Кларендон предложил ему епископство Херефордское, от которого он счел уместным отказаться в почтительном письме к его светлости.
«Покой святых» заслуженно считается одной из самых ценных частей его практических трудов. Он написал ее, когда был далеко от дома, не имея под рукой никакой другой книги, кроме Библии, и в таком плохом состоянии здоровья, что в течение многих месяцев постоянно ожидал смерти; и поэтому, исключительно для собственного пользования, он сосредоточил свои мысли на этой небесной теме, «которая (говорит он) принесла мне больше пользы, чем все занятия моей жизни». В то время ему было немногим более тридцати лет. Позже он проповедовал на эту тему в своих еженедельных лекциях в Киддерминстере, а в 1650 году опубликовал ее; и, действительно, она, по-видимому, была первой из всех его практических сочинений, которую он когда-либо опубликовал. Об этой книге доктор Бейтс говорит: «Она была написана им, когда он изнемогал в ожидании жизни и смерти, но она несет на себе отпечатки его святого и энергичного ума. Чтобы привлечь наши желания, он приоткрывает святилище наверху и обнаруживает славу и радости блаженных в Божественном присутствии светом столь сильным и живым, что все блестящие суеты этого мира исчезают в сравнении с ним, и искренне верующий будет презирать их, как взрослый человек презирает игрушки и безделушки детей. Чтобы возбудить наши страхи, он убирает завесу и делает вечный адский огонь столь видимым, и представляет мучительные страсти проклятых в столь ужасных красках, что, если бы они были должным образом обдуманы, это сдержало бы и обуздало необузданные распутные аппетиты самых чувственных негодяев».
Небесный покой — это тема, по своей природе столь универсально важная и интересная, и в то же время столь поистине привлекательная и восхитительная, что это в достаточной мере объясняет то большое признание, которое получила эта книга; и отчасти также то необычайное благословение, которое сопровождало манеру мистера Бакстера в изложении этой темы, как с кафедры, так и в печати. Ибо где еще можно более обоснованно ожидать действий Божественной благодати, или где они на самом деле чаще обнаруживались, как не в сочетании с наилучшим образом приспособленными средствами? И если окажется, что люди выдающегося суждения и благочестия прямо приписывали свои первые религиозные впечатления слушанию или чтению важных мыслей, содержащихся в этой книге; или, спустя долгие годы, находили ее как дополнением, так и совершенствованием своей собственной Божественной жизни, не будет ли это считаться значительной рекомендацией самой книги?
Среди примеров людей, которые датировали свое истинное обращение слушанием проповедей о «Покое святых», когда мистер Бакстер впервые проповедовал их, был преподобный мистер Томас Дулиттл, магистр искусств, который был уроженцем Киддерминстера и в то время студентом около семнадцати лет; которого сам мистер Бакстер впоследствии отправил в Пембрук-холл в Кембридже, где тот получил свою степень. До поступления в университет он был на испытательном сроке в качестве клерка адвоката, и, будучи в этом качестве приказанным своим хозяином написать что-то в день Господень, он подчинился с большой неохотой, а на следующий день вернулся домой с горячим желанием, чтобы он не посвящал себя ничему в качестве жизненного занятия, кроме служения Христу в проповеди Евангелия. Его хвала до сих пор звучит в церквях за его благочестивые и полезные труды в качестве служителя, наставника и писателя.
В жизнеописании преподобного мистера Джона Джейнвея, члена Королевского колледжа в Кембридже, который умер в 1657 году, нам говорят, что его обращение было в значительной степени вызвано чтением нескольких частей «Покоя святых». И в письме, которое он впоследствии написал близкому родственнику, говоря с более непосредственной отсылкой к той части книги, которая касается Небесного созерцания, он говорит: «Есть долг, который, если бы он исполнялся, рассеял бы всякую причину меланхолии; я имею в виду небесное размышление и созерцание вещей, к которым стремится истинная христианская религия. Если бы мы ходили тесно с Богом хотя бы один час в день в этом долге, о, какое влияние это оказало бы на весь остальной день, и, при должном исполнении, на всю жизнь! Этот долг, с его полезностью, манерой и указаниями, я знал в некоторой мере раньше, но он был более настойчиво внушен мне «Вечным покоем святых» мистера Бакстера, (книгой), которую трудно переоценить, за которую у меня есть повод вечно благословлять Бога». Жизнь этого превосходного молодого служителя стоит прочитать хотя бы для того, чтобы увидеть, как восхитительно он был занят небесным созерцанием в соответствии с указаниями в «Покое святых».
Именно пример небесного созерцания в конце этой книги преподобный мистер Джозеф Аллейн из Тонтона так часто цитировал в разговоре с таким торжественным вступлением: «Божественно говорит этот человек Божий, святой мистер Бакстер».
Доктор Бейтс в посвящении своей надгробной проповеди о мистере Бакстере сэру Генри Ашерсту, баронету, говорит этому религиозному джентльмену, самому выдающемуся другу и душеприказчику мистера Бакстера: «Он был достоин вашего высочайшего уважения и любви; ибо первые впечатления о небесах на вашей душе были получены при чтении его бесценной книги «Вечный покой святых».
В жизнеописании преподобного мистера Мэтью Генри мы находим следующую характеристику Роберта Уорбертона, эсквайра из Грейнджа, сына выдающегося религиозного судьи Уорбертона и отца второй жены мистера Мэтью Генри: «Он был джентльменом, который очень любил уединение и частную жизнь, особенно в последней части своей жизни; Библия и «Вечный покой святых» мистера Бакстера ежедневно лежали перед ним на столе в его гостиной; большую часть своего времени он проводил в чтении и молитве».
В жизнеописании того достопочтенного и глубоко религиозного рыцаря, сэра Натаниэля Барнардистона, нам говорят, «что он был постоянен в тайной молитве и чтении Писания; впоследствии он читал других избранных авторов: но незадолго до своей смерти он находил особое удовольствие в чтении «Вечного покоя святых» мистера Бакстера и приготовления к нему; что считалось милостивым событием Божественного провидения, пославшего ее как руководство, чтобы привести его более быстро и прямо к этому покою».
Помимо выдающихся личностей, для которых эта книга была драгоценной и полезной, у нас есть пример в «Знаке для детей» преподобного мистера Джеймса Джейнвея о маленьком мальчике, чье благочестие было настолько открыто и развито чтением ее как самой восхитительной для него книги после Библии, что мысли о вечном покое, казалось, даже пока он оставался здоровым, поглощали все другие мысли; и он жил в постоянном приготовлении к нему и выглядел скорее как тот, кто созрел для славы, чем как обитатель этого низшего мира. И когда он был в болезни, от которой умер, не достигнув двенадцати лет, он сказал: «Пожалуйста, дайте мне книгу мистера Бакстера, чтобы я мог прочитать еще немного о вечности, прежде чем я уйду в нее».
Не менее примечательно и то, что сам мистер Бакстер, заметив в бумаге, найденной в его кабинете после смерти, какое множество людей обратилось, читая его «Призыв к невозрожденным», отчеты о чем он получал письмами каждую неделю, прямо добавляет: «Эту маленькую книгу («Призыв к невозрожденным») Бог благословил неожиданным успехом, превосходящим все, что я написал, за исключением «Покоя святых»». С явной отсылкой к этой книге, и даже при жизни автора, благочестивый мистер Флейвелл с любовью говорит: «Мистер Бакстер почти на небесах; живет в ежедневных видах и радостном ожидании вечного покоя святых с Богом; и оставлен на короткое время среди нас как великий пример жизни веры». А сам мистер Бакстер говорит в предисловии к своему «Трактату об отвержении себя»: «Должен сказать, что из всех книг, которые я написал, я не перечитываю ни одну так часто для пользы моей собственной души в ее ежедневной работе, как мою «Жизнь веры», эту об «Отвержении себя» и последнюю часть «Покоя святых»». В целом, не без веских оснований доктор Калами замечает по этому поводу: «Это книга, за которую множество людей будут иметь повод благословлять Бога вечно».
Эта превосходная и полезная книга теперь предстает в форме сокращения; и поэтому, как предполагается, будет более вероятно, под Божественным благословением, распространить свое благотворное влияние среди тех, кто в противном случае не имел бы возможности или склонности читать большой том. Сокращая ее до этого меньшего размера, я очень хотел воздать должное автору и в то же время способствовать удовольствию и пользе серьезного читателя. И я надеюсь, что эти цели в некоторой мере достигнуты; главным образом путем исключения вещей дигрессивного, полемического или метафизического характера; вместе с предисловиями, посвящениями и различными аллюзиями на некоторые особые обстоятельства прошлого века; и, в частности, путем объединения нескольких глав в одну, чтобы их количество лучше соответствовало размеру тома; и иногда путем изменения формы, но не смысла периода, ради краткости; и когда встречалась устаревшая фраза, заменой ее на более распространенную и понятную. Я никогда не подумал бы о попытке этой работы, если бы она не была предложена и настоятельно рекомендована другими; и некоторыми очень уважаемыми именами, чьим знанием, суждением и благочестием я воздерживаюсь пользоваться. Как бы ни казалось несовершенным это исполнение, труд его (если его можно назвать трудом) был, я благословляю Бога, одним из самых восхитительных трудов моей жизни.