«Священные книги и ранняя литература Востока, Том 6: Средневековая арабская, мавританская и турецкая литература»

Мой отец помог спасти из тюрьмы Ибн Баджу, который был обвинен в ереси. Мой отец не понимает, что его собственный сын однажды будет рассматриваться как гораздо худший еретик.

Бог один знает, являюсь ли я таковым; но совершенно точно, что только интриги моих врагов привели к моему осуждению. Я думал только о редактировании Аристотеля и установлении согласия между религией и философией.

РЕЧЬ ТАРИКА К СВОИМ СОЛДАТАМ

(Из истории Аль-Маккари)

Когда Тарик был проинформирован о приближении врага, он встал посреди своих соратников и, прославив Бога в вышних, обратился к своим солдатам так:

«О мои воины, куда вы бежите? Позади вас море, впереди — враг. У вас не осталось ничего, кроме надежды на собственную храбрость и стойкость. Помните, что в этой стране вы более несчастны, чем сирота за столом скупого хозяина. Ваш враг перед вами, его защищает бесчисленное войско; у него в избытке людей, но у вас в качестве единственной помощи — лишь ваши мечи, а в качестве единственного шанса на жизнь — лишь то, что вы сможете вырвать из рук врага. Если крайняя нужда, до которой вы доведены, продлится хоть немного дольше, если вы замедлите с достижением немедленного успеха, ваша удача исчезнет, а ваши враги, которых само ваше присутствие наполнило страхом, обретут мужество. Отбросьте прочь позор, от которого вы бежите в своих снах, и атакуйте этого монарха, который покинул свой сильно укрепленный город, чтобы встретить вас. Это блестящая возможность победить его, если вы согласитесь свободно подвергнуть себя смерти. Не думайте, что я желаю подтолкнуть вас к опасностям, которые откажусь разделить с вами. В атаке я сам буду в первых рядах, где шанс выжить всегда наименьший».

«Помните, что если вы претерпите несколько мгновений в терпении, то впоследствии будете наслаждаться высшим блаженством. Не воображайте, что ваша судьба может быть отделена от моей, и будьте уверены, что если вы падете, я погибну вместе с вами или отомщу за вас. Вы слышали, что в этой стране есть множество ослепительно красивых греческих дев, их грациозные формы облачены в роскошные платья, на которых сверкают жемчуг, кораллы и чистейшее золото, и они живут во дворцах королевских особ. Повелитель правоверных, Аль-Валид, сын Абд аль-Малика, выбрал вас для этой атаки из всех своих арабских воинов; и он обещает, что вы станете его товарищами и будете занимать положение королей в этой стране. Таково его доверие к вашей отваге. Единственный плод, который он желает получить от вашей храбрости, — это чтобы слово Божье было возвеличено в этой стране и чтобы здесь была установлена истинная религия. Добыча будет принадлежать вам самим».

«Помните, что я ставлю себя во главе этой славной атаки, к которой призываю вас. В тот момент, когда две армии сойдутся в рукопашной схватке, вы увидите меня, не сомневайтесь в этом, ищущим этого Родерика, тирана своего народа, вызывающим его на бой, если на то будет воля Божья. Если я погибну после этого, то по крайней мере получу удовлетворение от того, что избавил вас, и вы легко найдете среди себя опытного героя, которому сможете с уверенностью доверить руководство собой. Но если я паду прежде, чем доберусь до Родерика, удвойте свой пыл, стремитесь к атаке и добейтесь завоевания этой страны, лишив его жизни. Когда он будет мертв, его солдаты больше не будут вам противостоять».

МАВРИТАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

ПОЭЗИЯ ИСПАНСКИХ МАВРОВ

"Fortune, that whilom owned my sway,

And bowed obsequious to my nod,

Now sees me destined to obey,

And bend beneath oppression's rod."

PRINCE MOHAMMED BEN ABAD.

ПОЭЗИЯ ИСПАНСКИХ МАВРОВ

(ВВЕДЕНИЕ)

Хотя научное лидерство мавров угасло с распадом их военного единства в XII веке, они все еще сохраняли высокую степень культуры в некоторых своих небольших королевствах, особенно в Гранаде. Любовь к красоте и дух романтики были сильны среди всех испанских мавров, поэтому их поэзия продолжала существовать долго после того, как наука оставила их. Поэзия, по сути, стала их главным способом самовыражения. Гранада, последнее из всех их испанских королевств, пала под натиском христиан лишь в 1492 году. Тогда, как часто повествуют наши истории, Фердинанд и Изабелла, христианские правители Испании, вели священную войну за уничтожение Гранады. Ее последняя крепость сдалась, а народ отступил в Африку. Там, согласно характерной мечтательной легенде, они до сих пор хранят ключи от своих особняков в Гранаде, сберегая их до дня своего триумфального возвращения.

Из мавританской поэзии, пережившей падение Гранады, многое было сохранено самими испанцами и на испанском языке. Победители умели ценить дух побежденных; и баллады мавританского происхождения, рассказывающие о мавританской любви, долго оставались популярными в Испании. Авторы большинства из них забыты. Текст некоторых из наиболее известных приведен здесь.

МАВРИТАНСКАЯ ПОЭЗИЯ

СТИХИ МОИМ ДОЧЕРЯМ 53

(Принц Мухаммед ибн Аббад)

With jocund heart and cheerful brow

I used to hail the festal morn—

How must Mohammed greet it now?—

A prisoner helpless and forlorn.

While these dear maids in beauty's bloom,

With want opprest, with rags o'erspread,

By sordid labors at the loom

Must earn a poor, precarious bread.

Those feet that never touched the ground,

Till musk or camphor strewed the way,

Now bare and swoll'n with many a wound,

Must struggle through the miry clay.

Those radiant cheeks are veiled in woe,

A shower descends from every eye,

And not a starting tear can flow,

That wakes not an attending sigh.

Fortune, that whilom owned my sway,

And bowed obsequious to my nod,

Now sees me destined to obey,

And bend beneath oppression's rod.

Ye mortals with success elate,

Who bask in hope's delusive beam,

Attentive view Mohammed's fate,

And own that bliss is but a dream.

СЕРЕНАДА МОЕЙ СПЯЩЕЙ ВОЗЛЮБЛЕННОЙ 54

(Али ибн Аббад)

Sure Harut's55 potent spells were breathed

Upon that magic sword, thine eye;

For if it wounds us thus while sheathed,

When drawn, 'tis vain its edge to fly.

How canst thou doom me, cruel fair,

Plunged in the hell56 of scorn to groan?

No idol e'er this heart could share,

This heart has worshiped thee alone.

НЕПОСТОЯННАЯ 57

When I sent you my melons, you cried out with scorn,

They ought to be heavy and wrinkled and yellow;

When I offered myself, whom those graces adorn,

You flouted, and called me an ugly old fellow.

КОРРИДА ГАЗУЛЯ 58

King Almanzor of Granada, he hath bid the trumpet sound,

He hath summoned all the Moorish lords, from the hills and plains around;

From vega and sierra, from Betis and Xenil,

They have come with helm and cuirass of gold and twisted steel.

'Tis the holy Baptist's feast they hold in royalty and state,

And they have closed the spacious lists beside the Alhambra's gate;

In gowns of black and silver laced, within the tented ring,

Eight Moors to fight the bull are placed in presence of the King.

Eight Moorish lords of valor tried, with stalwart arm and true,

The onset of the beasts abide, as they come rushing through;

The deeds they've done, the spoils they've won, fill all with hope and trust,

Yet ere high in heaven appears the sun they all have bit the dust.

Then sounds the trumpet clearly, then clangs the loud tambour,

Make room, make room for Gazul—throw wide, throw wide the door;

Blow, blow the trumpet clearer still, more loudly strike the drum,

The Alcaydé of Algava to fight the bull doth come.

And first before the King he passed, with reverence stooping low,

And next he bowed him to the Queen, and the Infantas all a-row;

Then to his lady's grace he turned, and she to him did throw

A scarf from out her balcony, 'twas whiter than the snow.

With the life-blood of the slaughtered lords all slippery is the sand,

Yet proudly in the center hath Gazul ta'en his stand;

And ladies look with heaving breast, and lords with anxious eye,

But firmly he extends his arm—his look is calm and high.

Three bulls against the knight are loosed, and two come roaring on,

He rises high in stirrup, forth stretching his rejón;

Each furious beast upon the breast he deals him such a blow

He blindly totters and gives back, across the sand to go.

"Turn, Gazul, turn!" the people cry—the third comes up behind,

Low to the sand his head holds he, his nostrils snuff the wind;

The mountaineers that lead the steers, without stand whispering low,

"Now thinks this proud alcaydé to stun Harpado so?"

From Guadiana comes he not, he comes not from Xenil,

From Gaudalarif of the plain, or Barves of the hill;

But where from out the forest burst Xarama's waters clear,

Beneath the oak-trees was he nursed, this proud and stately steer.

Dark is his hide on either side, but the blood within doth boil,

And the dun hide glows, as if on fire, as he paws to the turmoil.

His eyes are jet, and they are set in crystal rings of snow;

But now they stare with one red glare of brass upon the foe.

Upon the forehead of the bull the horns stand close and near,

From out the broad and wrinkled skull, like daggers they appear;

His neck is massy, like the trunk of some old knotted tree,

Whereon the monster's shaggy mane, like billows curled, ye see.

His legs are short, his hams are thick, his hoofs are black as night,

Like a strong flail he holds his tail in fierceness of his might;

Like something molten out of iron, or hewn from forth the rock,

Harpado of Xarama stands, to bide the alcaydé's shock.

Now stops the drum—close, close they come—thrice meet, and thrice give back;

The white foam of Harpado lies on the charger's breast of black—

The white foam of the charger on Harpado's front of dun—

Once more advance upon his lance—once more, thou fearless one!

Once more, once more;—in dust and gore to ruin must thou reel—

In vain, in vain thou tearest the sand with furious heel—

In vain, in vain, thou noble beast, I see, I see thee stagger,

Now keen and cold thy neck must hold the stern alcaydé's dagger!

They have slipped a noose around his feet, six horses are brought in,

And away they drag Harpado with a loud and joyful din.

Now stoop thee, lady, from thy stand, and the ring of price bestow

Upon Gazul of Algava, that hath laid Harpado low.

НЕВЕСТА ЗЕГРИ 59

Of all the blood of Zegri, the chief is Lisaro,

To wield rejón like him is none, or javelin to throw;

From the place of his dominion, he ere the dawn doth go,

From Alcala de Henares, he rides in weed of woe.

He rides not now as he was wont, when ye have seen him speed

To the field of gay Toledo, to fling his lusty reed;

No gambeson of silk is on, nor rich embroidery

Of gold-wrought robe or turban—nor jeweled tahali.

No amethyst nor garnet is shining on his brow,

No crimson sleeve, which damsels weave at Tunis, decks him now;

The belt is black, the hilt is dim, but the sheathed blade is bright;

They have housened his barb in a murky garb, but yet her hoofs are light.

Four horsemen good, of the Zegri blood, with Lisaro go out;

No flashing spear may tell them near, but yet their shafts are stout;

In darkness and in swiftness rides every armed knight—

The foam on the rein ye may see it plain, but nothing else is white.

Young Lisaro, as on they go, his bonnet doffeth he,

Between its folds a sprig it holds of a dark and glossy tree;

That sprig of bay, were it away, right heavy heart had he—

Fair Zayda to her Zegri gave that token privily.

And ever as they rode, he looked upon his lady's boon.

"God knows," quoth he, "what fate may be—I may be slaughtered soon;

Thou still art mine, though scarce the sign of hope that bloomed whilere,

But in my grave I yet shall have my Zayda's token dear."

Young Lisaro was musing so, when onward on the path,

He well could see them riding slow; then pricked he in his wrath.

The raging sire, the kinsmen of Zayda's hateful house,

Fought well that day, yet in the fray the Zegri won his spouse.

СЕРЬГИ ЗАРЫ

"My earrings! my earrings! they've dropped into the well,

And what to say to Muça, I can not, can not tell."

'Twas thus, Granada's fountain by, spoke Albuharez' daughter

"The well is deep, far down they lie, beneath the cold blue water—

To me did Muça give them, when he spake his sad farewell,

And what to say when he comes back, alas! I can not tell.

"My earrings! my earrings! they were pearls in silver set,

That when my Moor was far away, I ne'er should him forget,

That I ne'er to other tongue should list, nor smile on other's tale,

But remember he my lips had kissed, pure as those earrings pale—

When he comes back, and hears that I have dropped them in the well,

Oh, what will Muça think of me, I can not, can not tell.

"My earrings! my earrings! he'll say they should have been,

Not of pearl and of silver, but of gold and glittering sheen,

Of jasper and of onyx, and of diamond shining clear,

Changing to the changing light, with radiance insincere—

That changeful mind unchanging gems are not befitting well—

Thus will he think—and what to say, alas! I can not tell.

"He'll think when I to market went, I loitered by the way;

He'll think a willing ear I lent to all the lads might say;

He'll think some other lover's hand, among my tresses noosed,

From the ears where he had placed them, my rings of pearl unloosed;

He'll think, when I was sporting so beside this marble well,

My pearls fell in—and what to say, alas! I can not tell.

"He'll say, I am a woman, and we are all the same;

He'll say I loved when he was here to whisper of his flame—

But when he went to Tunis my virgin troth had broken,

And thought no more of Muça, and care not for his token.

My earrings! my earrings! O luckless, luckless well,

For what to say to Muça, alas! I can not tell.

"I'll tell the truth to Muça, and I hope he will believe—

That I thought of him at morning, and thought of him at eve;

That, musing on my lover, when down the sun was gone,

His earrings in my hand I held, by the fountain all alone;

And that my mind was o'er the sea, when from my hand they fell,

And that deep his love lies in my heart, as they lie in the well."

ПЛАЧ ПО СЕЛИНУ

At the gate of old Granada, when all its bolts are barred,

At twilight at the Vega gate there is a trampling heard;

There is a trampling heard, as of horses treading slow,

And a weeping voice of women, and a heavy sound of woe.

"What tower is fallen, what star is set, what chief come these bewailing?"

"A tower is fallen, a star is set. Alas! alas for Celin!"

Three times they knock, three times they cry, and wide the doors they throw;

Dejectedly they enter, and mournfully they go;

In gloomy lines they mustering stand beneath the hollow porch,

Each horseman grasping in his hand a black and flaming torch;

Wet is each eye as they go by, and all around is wailing,

For all have heard the misery. "Alas! alas for Celin!"—

Him yesterday a Moor did slay, of Bencerraje's blood,

'Twas at the solemn jousting, around the nobles stood;

The nobles of the land were by, and ladies bright and fair

Looked from their latticed windows, the haughty sight to share;

But now the nobles all lament, the ladies are bewailing,

For he was Granada's darling knight. "Alas! alas for Celin!"

Before him ride his vassals, in order two by two,

With ashes on their turbans spread, most pitiful to view;

Behind him his four sisters, each wrapped in sable veil,

Between the tambour's dismal strokes take up their doleful tale;

When stops the muffled drum, ye hear their brotherless bewailing,

And all the people, far and near, cry—"Alas! alas for Celin!"

Oh! lovely lies he on the bier, above the purple pall,

The flower of all Granada's youth, the loveliest of them all;

His dark, dark eyes are closed, his rosy lip is pale,

The crust of blood lies black and dim upon his burnished mail,

And evermore the hoarse tambour breaks in upon their wailing,

Its sound is like no earthly sound—"Alas! alas for Celin!"

The Moorish maid at the lattice stands, the Moor stands at his door,

One maid is wringing of her hands, and one is weeping sore—

Down to the dust men bow their heads, and ashes black they strew

Upon their broidered garments of crimson, green, and blue—

Before each gate the bier stands still, then bursts the loud bewailing,

From door and lattice, high and low—"Alas! alas for Celin!"

An old, old woman cometh forth, when she hears the people cry;

Her hair is white as silver, like horn her glazed eye.

'Twas she that nursed him at her breast, that nursed him long ago;

She knows not whom they all lament, but soon she well shall know.

With one deep shriek she through doth break, when her ears receive their wailing—

"Let me kiss my Celin ere I die—Alas! alas for Celin!"

ТУРЕЦКАЯ ЛИТЕРАТУРА

ЛЕГЕНДА И ПОЭЗИЯ У ТУРОК

«Жили-были...»

СТАРОЕ, СТАРОЕ НАЧАЛО.

«Пока я жив, хорошо бы мне радоваться и веселиться».

СУЛТАН МУРАД II.

ЛЕГЕНДА И ПОЭЗИЯ У ТУРОК

(ВВЕДЕНИЕ)

Турецкая литература, как отмечалось в нашем общем введении, имеет менее развитый характер, чем большинство семитских литератур, из которых она произошла. Эпиграмматическое резюме турецкого характера гласит, что каждое четвертое слово в турецком языке — арабское, каждая третья идея — персидская, а каждый второй порыв — мусульманский. Это, хотя и кажется, что не оставляет многого от первоначального турка, возможно, является небезосновательной оценкой степени долга турок перед более ранними народами и религией, на которых построена их цивилизация.

Османские турки, то есть турки, основавшие нынешнюю Турецкую империю, были татарским или туранским племенем из Центральной Азии, которые приняли мусульманскую веру и начали свое завоевание мусульманского мира около 1300 года. У них тогда были свои легенды или детские сказки, которые сохранились до сих пор; и их до сих пор рассказывают среди простого народа с наивной верой. Одна или две из них приведены здесь, чтобы показать естественный человеческий характер этого народа.

Затем турки в литературе обратились к поэзии. Персидская мусульманская поэзия была тогда в расцвете; и турки подражали ее формам, но вряд ли улучшили их. Действительно, восхищение турок поэзией стало настолько велико, что почти каждый турецкий султан, начиная с 1400 года и до наших дней, писал стихи. Наша книга представляет собой серию лучших из этих королевских поэм.

Турецкая поэзия в основном следовала арабской моде, тратя себя на язык, а не на мысль. Нам рассказывают, что когда первый турецкий поэт-эпик Ахмеди представил сыну султана Баязида свою длинную эпическую историю об Александре Македонском, принц упрекнул поэта за годы труда, сказав, что одно крошечное, идеально отточенное стихотворение стоило бы больше, чем весь эпос. Поэтому именно на оттачивание крошечных стихотворений был направлен поэтический гений турок. У них есть любимая форма, называемая «газель», которую можно сравнить с нашим английским сонетом, за исключением того, что газель гораздо сложнее. На самом деле турки сравнивают ее с цветком, лепестки которого постоянно перекрываются, образуя круг и заканчиваясь в той точке, где они начались. Например, в рифме газель открывается рифмованным двустишием, а затем на протяжении всего стихотворения вторая строка каждого двустишия повторяет эту начальную рифму.

Мы попытались представить главных турецких поэтов в хронологическом порядке, начиная с их первого поэта Ашика, который умер в 1332 году и чье имя забыто, поскольку «ашик» означает просто «влюбленный». Другими словами, турецкая поэзия начинается со страсти неизвестного влюбленного, по-видимому, не к женщине, а к жизни и Богу. Собрание стихотворений Ашика называется «диван» — обычное персидское и турецкое слово для таких сборников; но от дивана Ашика сохранилось очень мало.

Среди турецких поэтов-эпиков самым ранним является Ахмеди (умер в 1412 г.), написавший «Книгу об Александре Македонском». Первая романтическая песня — это песня Шейхи (1426 г.) о любви девы Ширин. Первый религиозный эпос — это «Книга Мухаммеда» Язиджи-оглу (1449 г.). Таковы были ранние певцы. Из поэтов, считающихся высшего ранга, самым ранним был Неджати (1508 г.). Ламии был поэтом-ученым, дервишем или монахом, который углублялся в старую персидскую литературу и черпал свои темы, возможно, из древних зороастрийских сказаний. Его обычно называют вторым величайшим турецким поэтом. Газали, Фузули и Наби также были известными певцами XVI века, который был великим веком Турецкой империи как в литературе, так и в военной славе.

Из двух поэтесс в нашем списке Михри называют турецкой Сапфо. Однако, поскольку жизнь знатной турецкой женщины тщательно скрыта, никакой скандал никогда не был связан с ее личной жизнью. Ее стихи — лишь мечты воображения. Зейнеб была не менее почитаема, дама высокого ранга и исследовательница персидских и арабских поэтов.

Все остальные певцы, однако, считаются турками уступающими великому лирическому поэту Баки (1526–1600). Баки сначала был шорником, но изучал право и поднялся до высшей юридической должности в империи. Поэзия была занятием в свободное время великого юриста, и она завоевала ему восхищенную дружбу четырех последовательных султанов, правивших при его жизни. Само имя Баки означает «то, что длится» или «вечный», поэтому на него часто каламбурили. Сам поэт использовал печать с персидским двустишием,

"Fleeting is the world, and without faith

God alone endures (or, Baqi alone is god); all else is fleeting"

СТАРЫЕ ТУРЕЦКИЕ СКАЗКИ

КОРОЛЕВА НОЧИ

Жил-был старик, у которого было три дочери. Все они были красивы, но младшая, которую звали Роза, была не только прекраснее, но и любезнее и умнее других. Две сестры были чрезвычайно ревнивы и завистливы, когда обнаружили, что слава о красоте Розы больше, чем их собственная. Однако они отказывались верить, что Роза действительно красивее их, и решили спросить мнение Солнца по этому поводу.

И вот однажды на рассвете сестры встали у открытого окна и закричали: «Солнце, сияющее Солнце, которое бродит по всему миру, скажи, кто самая красивая среди дочерей нашего отца?»

Солнце ответило: «Я красиво, и вы обе красивы; но ваша младшая сестра — самая красивая из всех».

Когда две девушки услышали это, они были вне себя от гнева и злобы и решили избавиться от сестры, которая так затмевала их. Не сказав ей ни слова о том, что поведало им Солнце, на следующий день они пригласили Розу сопровождать их в лес, чтобы собрать салат из диких трав для обеда их отца. Ничего не подозревающая Роза сразу согласилась, взяла свою корзину и отправилась с сестрами, которые привели ее в место, где она никогда раньше не бывала, далеко от дома отца и окруженное со всех сторон лесом. Когда они прибыли, старшая сестра сказала:

«Ты, Роза, собери все травы, которые здесь есть; мы пройдем немного дальше, и когда наполним наши корзины, мы вернемся».

Злые девушки, однако, пошли прямо домой, бросив Розу на произвол судьбы. Когда прошло несколько часов, и она обнаружила, что они не возвращаются, она испугалась, что, возможно, пока искала травы, заблудилась в том месте, где ее оставили сестры. Слишком невинная, чтобы заподозрить их в злом предательстве, которое они совершили, она винила только себя за свою неосторожность и горько плакала при мысли о том, что придется остаться на всю ночь одной в диком и пустынном лесу.

Через некоторое время солнце село, сумерки пришли и прошли, и наступила тьма. Птицы перестали петь, и тишина леса нарушалась только трепетом летучей мыши или большой серой моли, меланхоличным уханьем совы и слабым шорохом, который издавали другие летающие и ползающие существа, появляющиеся со звездами. Сидя на большом стволе дерева, Роза плакала все горше по мере того, как сгущалась тьма, и никто не приходил ей на помощь. Прошли часы, воздух стал холодным; и, обессилев от голода и холода, она собиралась лечь, чтобы умереть, как вдруг яркий свет, похожий на мерцание множества звезд, пронзил лес и направился к тому месту, где она сидела. Это была Королева Ночи, которая в сопровождении всего своего двора возвращалась во дворец после своего обычного путешествия, ибо уже близился рассвет. Роза, ослепленная и напуганная, закрыла лицо руками и заплакала еще горше. Привлеченная звуком ее рыданий, Сияющая Леди подошла к плачущей девушке и добрым, нежным голосом спросила, как она здесь оказалась. Роза подняла глаза и, успокоенная благожелательным лицом Королевы Ночи, рассказала свою историю.

«Иди тогда и живи со мной, дорогая девочка; я буду твоей матерью, а ты будешь моей дочерью», — сказала Королева, которая прекрасно знала, как все произошло.

Бедная девушка с радостью последовала за Королевой в ее дворец, и, будучи, как мы знаем, такой же любезной и умной, как и красивой, ее покровительница вскоре очень привязалась к ней и делала все возможное, чтобы сделать свою приемную дочь счастливой. Она дала Розе ключи от всех своих сокровищ, сделала ее хозяйкой своего дворца и позволяла ей делать все, что она пожелает.

Но давайте теперь оставим эту счастливую девушку с Королевой Ночи на некоторое время и вернемся к ее сестрам. Хотя они были полностью уверены, что она либо погибла от голода, либо была съедена дикими зверями, через некоторое время, чтобы убедиться наверняка, они снова подошли к своему окну и закричали:

«Солнце, сияющее Солнце, которое бродит по всему миру, скажи нам, кто самая красивая из дочерей нашего отца?»

Солнце ответило, как и прежде: «Я красиво, и вы обе красивы; но ваша младшая сестра — самая красивая из всех».

«Но Роза давно мертва!»

«Нет, — ответило Солнце, — Роза все еще жива, и она во дворце Королевы Ночи».

Когда сестры услышали это, их ярость и злоба не знали границ. Долго они совещались между собой о лучшем способе добиться ее смерти; и, наконец, эти злые девушки решили получить у знакомой ведьмы заколдованный платок, который заставил бы человека, носящего его, казаться мертвым.

Что ж, они отправились в путь и вскоре прибыли во дворец в час, когда знали, что Королева Ночи будет отсутствовать и они могут застать сестру одну. Роза была рада видеть их, ибо, хотя они часто были недобры к ней, она очень любила своих сестер и, тепло приветствуя их, предложила им все, что у нее было, и настаивала, чтобы они остались. Они, со своей стороны, притворились, что вне себя от радости, найдя снова сестру, которую оплакивали как потерянную, и поздравили ее с удачей. Когда они поели и выпили тех хороших вещей, которые она им предложила, и собирались уходить, старшая сестра достала из своей корзины заколдованный платок.

«Вот, дорогая Роза, — сказала она, — маленький подарок, который мы хотели бы, чтобы ты носила ради нас. Позволь мне приколоть его вокруг твоих плеч. Прощай, дорогая!» — добавила она, нежно целуя ее в обе щеки, — «мы придем и навестим тебя снова в скором времени и возьмем с собой нашего отца».

«Приходите, дорогие сестры, и скажите моему дорогому отцу, что я приду навестить его, как только моя добрая покровительница даст мне разрешение».

Роза наблюдала за сестрами из окна, пока они не скрылись из виду, а затем повернулась к пяльцам для вышивания, которые отложила по их прибытии. Однако она не успела сделать много стежков, как на нее навалилась слабость; и, выпустив работу из рук, она откинулась на диван и потеряла сознание. Когда Королева Ночи вернулась домой, она сначала, как было заведено, зашла в покои своей дорогой приемной дочери и, найдя ее в таком состоянии, сказала, склонившись над девушкой и целуя ее прекрасный рот: «Она утомилась, бедное дитя, за этими пяльцами; она такая прилежная».

КОРОЛЕВА НОЧИ.

Но прекрасные губы были холодными и белыми, и девушка не дышала и не шевелилась. Обезумев от горя, Королева Ночи начала расстегивать платье Розы, чтобы выяснить, не была ли ее смерть вызвана укусом какой-нибудь ядовитой рептилии, и, делая это, она заметила, что платок на ее плечах не тот, который ее дочь обычно носила. Когда она отколола и сняла его, Роза глубоко вздохнула, открыла глаза и, увидев Королеву, склонившуюся над ней, улыбнулась и протянула руки к своей дорогой матери, говоря:

«Должно быть, я долго спала! О, я помню!» — добавила она, — «я почувствовала слабость и головокружение и легла, и, полагаю, сразу уснула, ибо больше ничего не помню».

«Но где ты это взяла?» — спросила Королева, поднимая платок с пола. — «Я не помню, чтобы давала его тебе».

«О, я не рассказала тебе, что вчера у меня была большая радость. Мои сестры, которые считали меня навсегда потерянной, узнали, где я, и пришли навестить меня, принеся этот платок в подарок. Разве он не красивый?»

Эти слова открыли Королеве Ночи секрет всего дела; но, не желая расстраивать дочь, сообщая ей о жестоком вероломстве ее сестер, она лишь ответила: «Да, очень красивый. Отдашь ли ты его мне, Роза? Я хотела бы иметь его для себя».

Роза, естественно, была только рада возможности дать своей доброй покровительнице что-то в ответ на все ее милости; и она также пообещала ей, хотя и не без слез, никогда больше не принимать никаких посетителей, даже своих сестер, когда она оставалась одна во дворце.

Эти злые создания через некоторое время снова встали у своего окна и закричали: «Солнце, сияющее Солнце, которое бродит по всему миру, скажи, есть ли теперь кто-нибудь красивее нас?»

Но Солнце лишь ответило, как и прежде: «Я красиво; вы тоже красивы; но Роза — самая красивая из всех!»

Сестры в смятении посмотрели друг на друга. «Значит, платок не сработал, — сказала старшая младшей. — Мы должны попробовать какой-нибудь другой способ избавиться от нее».

И вот негодяйки пошли к той же старой ведьме, которая дала им волшебный платок, и получили от нее заколдованную конфету. Когда с наступлением темноты они снова постучали в дверь дворца, привратник сообщил им, что его госпожа отсутствует и отдала распоряжение не открывать ворота дворца до ее возвращения. Однако они увидели Розу у ее окна и, притворившись крайне расстроенными из-за того, что их не пускают, попросили ее хотя бы принять от них восхитительную конфету, которую они принесли для нее.

«Спусти корзину, — сказала старшая, — я положу конфету внутрь, и ты сможешь ее поднять».

Роза сделала это и подняла сладость.

«Попробуй ее немедленно, — закричала вторая сестра, — и если она тебе понравится, мы принесем тебе еще такой же».

Бедная девушка, не подозревая зла, положила конфету в рот; но едва она попробовала ее, как упала навзничь, словно мертвая; и сестры, увидев это, поспешно ушли домой.

Когда Королева вернулась и снова нашла свою любимицу безжизненной, она была опечалена и разгневана. Все ее слуги, однако, при допросе уверяли ее, что никто не входил во дворец во время ее отсутствия и что сестрам Розы было позволено говорить с ней только издалека, когда она стояла у своего высокого окна. В надежде вернуть ее к жизни, как и в предыдущем случае, Королева Ночи обыскала каждую складку платья девушки, но тщетно; она не могла обнаружить роковое заклятие.

«Возможно, — сказала она про себя, сидя и глядя на безжизненные черты своей приемной дочери, — то, что я не могу обнаружить, может обнаружить случай, и я никогда не смогла бы заставить себя похоронить ее, какой бы мертвой она ни казалась».

И вот скорбящая Королева послала за искусным мастером, который по ее приказу сделал серебряный ларец; и, одев Розу в ее самые красивые одежды и украшения, она положила ее туда, закрыла крышку, прикрепила ларец к спине великолепного коня и отпустила его бродить, куда он захочет.

Конь, следуя своей прихоти, за несколько часов доставил свою прекрасную ношу в соседнюю страну, правитель которой был самым красивым мужчиной своего времени; и этот Король, будучи в тот день на охоте со своим двором, случайно увидел коня. Привлеченный его красотой и быстротой, а также странной сияющей ношей, которую он нес на седле, он приблизился и, увидев, что животное без хозяина, приказал своим людям схватить его и отвести во дворец. Серебряный ларец Король приказал отнести в свою спальню и там открыл его. Представьте, если сможете, его удивление, когда он увидел внутри форму прекрасной девушки. Хотя она была, по-видимому, безжизненной, она была прекраснее любой живой женщины, которую он когда-либо видел, и его сердце наполнилось такой пылкой любовью к ней, что он часами сидел, глядя на ее прекрасные черты, пренебрегая обязанностями и удовольствиями; и когда его министры приходили и умоляли его сопровождать их в совет, он лишь говорил:

«Идите, я прошу вас, и вершите правосудие от моего имени».

Проходили дни, его дворяне пытались соблазнить его на охоту, но он снова лишь отвечал:

«Идите без меня».

Королевские повара соревновались друг с другом в приготовлении самых восхитительных блюд для его стола; но он едва пробовал их и даже, казалось, не замечал, что ест. Когда такое положение дел продолжалось несколько дней, министры встревожились и послали гонца, чтобы проинформировать Королеву-Мать, которая была в своем загородном дворце. Она приехала со всей поспешностью и была очень опечалена, обнаружив своего сына таким подавленным и меланхоличным. На все ее тревожные расспросы, однако, он лишь отвечал, что он вполне здоров, но предпочитает оставаться один в своей спальне. Королева, конечно, уже слышала от придворных историю о безвсадниковом коне и серебряном сундуке; и она справедливо догадалась, что ее сын был околдован тем, что нашел в нем, и решила выяснить, что это может быть.

И вот на следующий же день, пока Король обедал со своим визирем, его мать пошла в его покои — ибо у нее был мастер-ключ, который открывал все двери во дворце — и там, растянувшись на диване, она увидела серебряный сундук. Поспешно подойдя к нему, она подняла крышку, которую Король закрыл перед уходом. Сначала она могла только в изумлении смотреть на чудесную красоту девушки, лежащей внутри; но ее восхищение вскоре сменилось гневом, когда она подумала о своем сыне; и, схватив бедную Розу за длинные волосы, она вытащила ее из ларца и сильно потрясла, говоря:

«Ты, злая мертвая вещь! Почему ты не похоронена по-человечески, вместо того чтобы бродить вокруг, накладывая заклятия на принцев?» Но когда Королева потрясла ее, заколдованная конфета выскочила изо рта Розы, и она немедленно вернулась к жизни и в недоумении огляделась вокруг. И когда она открыла свои большие, прекрасные глаза, гнев Королевы прошел, и она нежно обняла и поцеловала Розу, плача от восторга. Бедная девушка была так поражена странностью всего вокруг, что прошло несколько минут, прежде чем она смогла спросить:

«Где я, благородная леди, и где моя дорогая мать?»

«Я не знаю, дитя мое, но я буду твоей матерью. Ибо ты выйдешь замуж за моего сына, Короля, который умирает от любви к тебе».

Когда она говорила, у двери послышались шаги, и вошел Король. Представьте, если сможете, его изумление и радость, когда он обнаружил, сидящей на диване рядом с его матерью, девушку, которую он так нежно любил, вернувшуюся к жизни и в двадцать раз прекраснее, чем прежде. Чтобы не делать историю слишком длинной, Король взял ее за руку и попросил стать его женой. И когда Роза услышала о его любви к ней и увидела, какой он красивый и благородный, она не могла не полюбить его в ответ. Так они поженились с большим великолепием, и были пиры для бедных, и фонтаны, из которых текли мед и вино, и всеобщее ликование.

Что ж, Король и Роза жили очень счастливо вместе некоторое время; но ее беды не закончились, ибо ее злые сестры еще не сделали ей худшего. Они долго боялись снова приближаться ко дворцу, и прошел почти год, прежде чем они узнали, каков был результат их последнего визита. Однажды, однако, чтобы убедиться наверняка, что Роза мертва, они снова встали у своего окна и закричали:

«Солнце, сияющее Солнце, которое бродит по всей земле, скажи нам, видела ли ты, с тех пор как умерла наша младшая сестра, какую-нибудь девушку прекраснее нас?»

Но Солнце лишь ответило, как и прежде: «Я красиво; вы тоже обе красивы; но ваша младшая сестра — самая прекрасная из всех».

«Но Роза мертва!»

«Нет, Роза жива, и она жена Короля соседней страны».

Что ж, если эти злые женщины не могли вынести того, что их сестру считают прекраснее их, тем более они не могли позволить ей быть Королевой. Поэтому, переодевшись двумя старухами, они сразу же отправились во дворец Розы. Когда они прибыли в королевский город, там шли большие торжества, потому что только что родился маленький принц.

«Это хорошие новости, — сказала старшая младшей, когда услышала это, — ибо теперь мы будем няньками». И они пошли к Королеве-Матери и выдали себя за удивительно умелых нянек из соседней страны, которые нянчили там принцев; и Королева-Мать, обманутая их историей, поручила им заботу о своей невестке и ребенке. Под предлогом защиты молодой Королевы и ее ребенка от злых чар, мнимые няньки отослали всех других слуг из ее покоев; и когда они остались наедине со своей сестрой, они воткнули ей в голову заколдованную булавку.

Она немедленно превратилась в птицу и улетела в окно; а ее старшая сестра легла на ее кровать вместо нее.

Когда Король вошел, чтобы увидеть свою жену, он едва мог поверить своим глазам. Это не могла быть его жена. Ложная Королева, угадав его мысли, сказала:

«Ты находишь меня изменившейся, дорогой муж? Это потому, что я была так больна».

Король, однако, притворился, что ничего не заметил, но сердце его замерло, когда он смотрел на объект этой притворной трансформации.

У него была привычка завтракать в одиночестве каждый день в саду; и однажды, когда он печально размышлял там, красивая птица слетела вниз, села на ветку над головой и сказала: «Скажи мне, мой господин, хорошо ли спали Король, Королева-Мать и маленький Принц?»

Король улыбнулся и кивнул, и птица продолжила: «Пусть они всегда спят сладко. Но пусть та, которую они называют молодой Королевой, спит сном, который не знает пробуждения, и пусть все, над чем я летаю, увянет!»

Сказав это, птица расправила крылья, и везде, где она пролетала, трава и цветы увядали, и место становилось пустыней. Садовники в отчаянии спросили Короля, не могут ли они убить птицу, которая причиняет вред; но он запретил им под страхом смерти причинять ей какой-либо вред.

Впоследствии птица прилетала каждый день, пока он завтракал в саду; и добрый голос Принца вскоре сделал ее такой ручной и бесстрашной, что она садилась ему на колено и ела с его руки. Эта близость позволила Принцу внимательнее рассмотреть оперение птицы, и однажды он заметил булавку в ее голове. Удивленный этим, он рискнул вытащить ее, когда птица исчезла, и его собственная дорогая жена снова стояла рядом с ним. Когда он немного оправился от радости и удивления, вызванных этим странным событием, и поприветствовал жену, он попросил ее рассказать, как все произошло. И Роза, чьи глаза теперь были полностью открыты на злобу и порочность ее сестер, рассказала ему все, что знала о своих собственных приключениях.

Когда Принц узнал о злых делах своих невесток, он приказал страже привести этих негодяек к нему и приговорил их обеих к смерти, соответствующей их преступлениям. Тщетно Роза умоляла его помиловать их. Король был непреклонен. Но когда на закате преступниц вели на казнь, на сцене появилась Королева Ночи в сопровождении всей своей свиты; и, тронутая горем своей приемной дочери, она убедила Короля изменить приговор, который он вынес. Двум злодейкам был предложен выбор: умереть насильственной смертью или жить, наблюдая за счастьем своей сестры, будучи лишенными возможности когда-либо снова причинить ей вред.

Они выбрали последнюю участь; и вскоре они обе умерли от злости и зависти.

ЛЕГЕНДА И ПОЭЗИЯ У ТУРОК

ДИВАН ВЛЮБЛЕННОГО. САМОЕ РАННЕЕ ТУРЕЦКОЕ СТИХОТВОРЕНИЕ

All the universe, one mighty sign, is shown;

God hath myriads of creative acts unknown:

None hath seen them, of the races jinn and men,

None hath news brought from that realm far off from ken.

Never shall thy mind or reason reach that strand,

Nor can tongue the King's name utter of that land.

Since 'tis his each nothingness with life to vest,

Trouble is there ne'er at all to his behest.

Eighteen thousand worlds, from end to end,

Do not with him one atom's worth transcend.

КНИГА ОБ АЛЕКСАНДРЕ МАКЕДОНСКОМ

(Ахмеди)

Up and sing! O 'anga-natured nightingale!

High in every business doth thy worth prevail:

Sing! for good the words are that from thee proceed;

Whatsoever thou dost say is prized indeed.

Then, since words to utter thee so well doth suit,

Pity were it surely if thy tongue were mute.

Blow a blast in utt'rance that the Trusted One,

When he hears, ten thousand times may cry: "Well done!"

Up and sing! O bird most holy! up and sing!

Unto us a story fair and beauteous bring.

Let not opportunity slip by, silent there;

Unto us the beauty of each word declare.

Seldom opportunities like this with thee lie;

Sing then, for th' occasion now is thine, so hie!

Lose not opportunities that thy hand doth find,

For some day full suddenly Death thy tongue shall bind.

Of how many singers, eloquent of words,

Bound have Death and Doom the tongues fast in their cords!

Lose not, then, th' occasion, but to joy look now,

For one day thy station 'neath earth seek must thou.

While the tongue yet floweth, now thy words collect;

Them as Meaning's taper 'midst the feast erect,

That thy words, remaining long time after thee,

To the listeners' hearing shall thy record be.

Thy mementoes lustrous biding here behind,

Through them they'll recall thee, O my soul, to mind.

Those who've left mementoes ne'er have died in truth;

Those who've left no traces ne'er have lived in sooth.

Surely with this object didst thou come to earth,

That to mind should ever be recalled thy worth.

"May I die not!" say'st thou, one of noble race?

Strive, then, that thou leavest here a name of grace.

Once unto his Vizier quoth the crowned King:

"Thou, who in my world-realm knowest everything!

With my sword I've conquered many and many a shore;

Still I sigh right sorely: 'Ah! to conquer more!'

Great desire is with me realms to overthrow;

Through this cause I comfort ne'er a moment know.

Is there yet a country whither we may wend,

Where as yet our mighty sway doth not extend,

That we may it conquer, conquer it outright?

Ours shall be the whole earth—ours it shall be quite."

Then, when heard the Vizier what the King did say,

Quoth he: "Realm-o'erthrowing Monarch, live for aye!

May the Mighty Ruler set thy crown on high,

That thy throne may ever all assaults defy!

May thy life's rose-garden never fade away!

May thy glory's orchard never see decay!

Thou'st the Peopled Quarter ta'en from end to end;

All of its inhabitants slaves before thee bend.

There's on earth no city, neither any land,

That is not, O Monarch, under thy command.

In the Peopled Quarter Seven Climes are known,

And o'er all of these thy sway extends alone!"

ЛЮБОВЬ ШИРИН

(Шейхи)

The spot at which did King Khusrev Perviz light

Was e'en the ruined dwelling of that moon bright.

Whilst wand'ring on, he comes upon that parterre,

As on he strolls, it opes before his eyes fair.

Among the trees a night-hued courser stands bound

(On Heaven's charger's breast were envy's scars found).

As softly moved he, sudden on his sight gleamed

A moon that in the water shining bright beamed.

O what a moon! a sun o'er earth that light rains—

Triumphant, happy, blest he who her shade gains.

She'd made the pool a casket for her frame fair,

And all about that casket spread her dark hair.

Her hand did yonder curling serpents back throw—

The dawn 'tis, and thereof we never tired grow.

He saw the water round about her ear play;

In rings upon her shoulders her dark locks lay.

When yon heart-winning moon before the King beamed,

The King became the sun—in him Love's fire gleamed.

The tears e'en like to water from his eyes rolled;

Was't strange, when did a Watery Sign the Moon hold?

No power was left him, neither sport nor pleasure;

He bit his finger, wildered beyond measure.

Unconscious of his gaze, the jasmine-breasted—

The hyacinths o'er the narcissi rested.

When shone her day-face, from that musky cloud bare,

Her eyes oped Shirin and beheld the King there.

Within that fountain, through dismay and shamed fright,

She trembled as on water doth the moonlight.

Than this no other refuge could yon moon find

That she should round about her her own locks bind.

The moon yet beameth through the hair, the dark night,

With tresses how could be concealed the sun bright!

To hide her from him, round her she her hair flung,

And thus as veil her night before her day hung.

When Ferhad bound to fair Shirin his heart's core,

From out his breast Love many a bitter wail tore.

On tablet of his life graved, shown was Shirin;

Of all else emptied, filled alone with Shirin.

As loathed he the companionship of mankind,

In wild beasts 'midst the hills did he his friends find.

His guide was Pain; his boon companion, Grief's throe;

His comrade, Sorrow; and his closest friend, Woe.

Thus wand'ring on, he knew not day from dark night;

For many days he onward strayed in sad plight.

Although before his face a wall of stone rise,

Until he strikes against it, blind his two eyes.

Through yearning for his love he from the world fled;

From out his soul into his body Death sped.

Because he knew that when the earthly frame goes,

Eternal, Everlasting Being love shows,

He fervent longed to be from fleshly bonds free,

That then his life in very truth might Life see.

In sooth, till dies the body, Life is ne'er found,

Nor with the love of life the Loved One e'er found.

КНИГА МУХАММЕДА

(Язиджи-оглу)

Создание Рая

Hither come, O seeker after Truth! if joy thou wouldest share,

Enter on the Mystic Pathway, follow it, then joy thou'lt share.

Harken now what God (exalted high his name!) from naught hath formed.

Eden's bower he hath created; Light, its lamp, he did prepare;

Loftiest its sites, and best and fairest are its blest abodes;

Midst of each a hall of pearls—not ivory nor teak-wood rare.

Each pavilion he from seventy ruddy rubies raised aloft—

Dwellings these in which the dwellers sit secure from fear or care.

Bound within each courtyard seventy splendid houses he hath ranged,

Formed of emeralds green—houses these no fault of form that bear.

There, within each house, are seventy pearl and gem-incrusted thrones;

He upon each throne hath stretched out seventy couches broidered fair;

Sits on every couch a maiden of the bourne of loveliness:

Moons their foreheads, days their faces, each a jeweled crown doth wear;

Wine their rubies, soft their eyes, their eyebrows troublous, causing woe:

All-enchanting, Paradise pays tribute to their witching air.

Sudden did they see the faces of those damsels dark of eye,

Blinded sun and moon were, and Life's Stream grew bitter then and there.

Thou wouldst deem that each was formed of rubies, corals, and of pearls;

Question there is none, for God thus in the Koran doth declare.

Tables seventy, fraught with bounties, he in every house hath placed,

And on every tray hath spread out seventy sorts of varied fare.

All these glories, all these honors, all these blessings of delight,

All these wondrous mercies surely for his sake he did prepare:

Through his love unto Mohammed, he the universe hath framed;

Happy, for his sake, the naked and the hungry enter there.

O Thou Perfectness of Potence! O Thou God of Awful Might!

O Thou Majesty of Glory! O Thou King of Perfect Eight!

Since he Eden's heaven created, all is there complete and whole,

So that naught is lacking; nothing he created needs repair.

Yonder, for his righteous servants, things so fair hath he devised,

That no eye hath e'er beheld them; ope thy soul's eye, on them stare.

Never have his servants heard them, neither can their hearts conceive;

Reach unto their comprehension shall this understanding ne'er.

There that God a station lofty, of the loftiest, hath reared,

That unclouded station he the name Vesila caused to bear,

That to his Belovèd yonder station a dear home may be,

Thence ordained is Heaven's order free from every grief and care.

In its courtyard's riven center, planted he the Tuba-Tree;

That a tree which hangeth downward, high aloft its roots are there:

Thus its radiance all the Heavens lighteth up from end to end,

Flooding every tent and palace, every lane and every square.

Such a tree the Tuba, that the Gracious One hath in its sap

Hidden whatsoe'er there be of gifts and presents good and fair;

Forth therefrom crowns, thrones, and jewels, yea, and steeds and coursers come,

Golden leaves and clearest crystals, wines most pure beyond compare.

For his sake there into being hath he called the Tuba-Tree,

That from Ebu-Qasim's hand might every one receive his share.

СТИХИ ТУРЕЦКИХ ПРАВИТЕЛЕЙ

РУБАИ

Cupbearer, bring, bring here again my yester even's wine;

My harp and rebec bring, them bid address this heart of mine:

While still I live, 'tis meet that I should mirth and glee enjoy;

The day shall come when none may e'en my resting-place

divine.—Sultan Murad II. (reigned 1421-1451).

ГАЗЕЛЬ

Souls are fluttered when the morning breezes through thy tresses stray;

Waving cypresses are wildered when thy motions they survey.

Since with witchcraft thou hast whetted keen the lancet of thy glance,

All my veins are bleeding inward through my longing and dismay.

"Why across thy cheek disordered float thy tresses?" asked I her.

"It is Rum-Eyli; there high-starred heroes gallop," did she say.

Thought I, though I spake not: "In thy quarter, through thy tint and scent,

Wretched and head-giddy, wand'ring, those who hope hope not for stray."

"Whence the anger in thy glances, O sweet love?" I said; then she:

"Silence! surely if I shed blood, I the ensigns should display."

Even as thou sighest, 'Avni, shower thine eyes tears fast as rain,

Like as follow hard the thunder-roll the floods in dread array.

—Sultan Mohammed II. (1451-1481).

ФРАГМЕНТ ГАЗЕЛИ

Torn and pierced my heart has been by thy scorn and tyranny's blade;

Rent by the scissors of grief for thee is the robe that my patience arrayed.

Like the mihrab of the Kaaba, as shrine where in worship to turn,

Thy ward would an angel take, if thy footprint there he surveyed.

They are pearls, O mine eye! thou sheddest her day-bright face before;

Not a tear is left—these all are dried by the beams by her cheek displayed.

—Mohammed II.

ГАЗЕЛЬ

To obey, Eight hard for Allah, is my aim and my desire;

'Tis but zeal for Faith, for Islam, that my ardor doth inspire.

Through the grace of Allah, and th' assistance of the Band Unseen,

Is my earnest hope the Infidels to crush with ruin dire.

On the Saints and on the Prophets surely doth my trust repose;

Through the love of God, to triumph and to conquest I aspire.

What if I with soul and gold strive here to wage the Holy War?

Praise is God's! ten thousand sighs for battle in my breast suspire.

O Mohammed! through the chosen Ahmed Mukhtar's glorious aid,

Hope I that my might may triumph over Islam's foes acquire!

—Mohammed II.

ГАЗЕЛЬ

Ah, thine eyes lay waste the heart, they 'gainst the soul bare

daggers dread;

See how sanguinary gleam they—blood aye upon blood they

shed.

Come, the picture of thy down bear unto this my scorched

breast—

It is customary fresh greens over the broiled flesh to spread.

Said I: "O Life! since thy lip is life, to me vouchsafe a

kiss."

Smiling rose-like, "Surely, surely, by my life," she answered.

As I weep sore, of my stained eyebrow and my tears of

blood,

"'Tis the rainbow o'er the shower stretched," were by all beholders

said.

While within my heart thine eye's shaft, send not to my

breast despair;

Idol mine! guest after guest must not to one same house be

led.

Through its grieving for thy hyacinth down, thus feeble

grown

Is the basil, that the gardeners nightly o'er it water shed.

Quoth I: "O Life! do not shun Jem, he a pilgrim here

hath come";

"Though a pilgrim, yet his life doth on a child's face hang,"

she said.

—Prince Jem (1481).

ФРАГМЕНТ

Lo! there the torrent, dashing 'gainst the rocks, doth wildly roll;

The whole wide realm of Space and Being ruth hath on my soul.

Through bitterness of grief and woe the morn hath rent its robe;

See! O in dawning's place, the sky weeps blood, without control!

Tears shedding, o'er the mountain-tops the clouds of heaven pass;

Hear, deep the bursting thunder sobs and moans through stress of dole.

—Prince Jem.

ГАЗЕЛЬ

From Istambol's throne a mighty host to Iran guided I;

Sunken deep in blood of shame I made the Golden Heads to lie.

Glad the Slave, my resolution, lord of Egypt's realm became:

Thus I raised my royal banner e'en as the Nine Heavens high.

From the kingdom fair of 'Iraq to Hijaz these tidings sped,

When I played the harp of Heavenly Aid at feast of victory.

Through my saber Transoxania drowned was in a sea of blood;

Emptied I of kuhl of Isfahan the adversary's eye.

Flowed adown a River Amu from each foeman's every hair—

Rolled the sweat of terror's fever—if I happed him to espy.

Bishop-mated was the King of India by my Queenly troops,

When I played the Chess of empire on the Board of sov'reignty.

O Selimi, in thy name was struck the coinage of the world,

When in crucible of Love Divine, like gold, that melted I.

—Sultan Selim I. (1512-1520).

ГАЗЕЛЬ

My pain for thee balm in my sight resembles;

Thy face's beam the clear moonlight resembles.

Thy black hair spread across thy cheeks, the roses,

O Liege, the garden's basil quite resembles.

Beside thy lip oped wide its mouth, the rosebud;

For shame it blushed, it blood outright resembles.

Thy mouth, a casket fair of pearls and rubies,

Thy teeth, pearls, thy lip coral bright resembles.

Their diver I, each morning and each even;

My weeping, Liege, the ocean's might resembles.

Lest he seduce thee, this my dread and terror,

That rival who Iblis in spite resembles.

Around the taper bright, thy cheek, Muhibbi

Turns, and the moth in his sad plight resembles.

—Sultan Soleiman, the Magnificent (1520-1566).

ГАЗЕЛЬ

If 'tis state thou seekest like the world-adorning sun's array,

Lowly e'en as water rub thy face in earth's dust every day.

Fair to see, but short enduring is this picture bright, the world;

'Tis a proverb: Fleeting like the realm of dreams is earth's display.

Through the needle of its eyelash never hath the heart's thread past;

Like unto the Lord Messiah bide I half-road on the way.

Athlete of the Universe through self-reliance grows the Heart,

With the ball, the Sphere—Time, Fortune—like an apple doth it play.

Mukhlisi, thy frame was formed from but one drop, yet, wonder great!

When thou verses sing'st, thy spirit like the ocean swells, they say.

—Prince Mustafa.

ГАЗЕЛЬ

Ta'en my sense and soul have those thy Leyli locks, thy glance's spell,

Me, their Mejnun, 'midst of love's wild dreary desert they impel,

Since mine eyes have seen the beauty of the Joseph of thy grace,

Sense and heart have fall'n and lingered in thy chin's sweet dimple-well.

Heart and soul of mine are broken through my passion for thy lips;

From the hand of patience struck they honor's glass, to earth it fen.

The mirage, thy lips, O sweetheart, that doth like to water show;

For, through longing, making thirsty, vainly they my life dispel.

Since Selimi hath the pearls, thy teeth, been praising, sense and heart

Have his head and soul abandoned, plunging 'neath love's ocean-swell.

—Sultan Selim II. (1566-1574).

ГАЗЕЛЬ

Thy veil raise, shake from cheeks those locks of thine then;

Unclouded beauty's sun and moon bid shine then.

But one glance from those soft and drooping eyes throw,

The heart through joy to drunkenness consign then.

Were I thy lip to suck, 'twould heal the sick heart;

Be kind, an answer give, Physician mine, then.

Beware lest evil glance thy beauty's rose smite,

From ill-eyed rival careful it confine then.

O heart, this is Life's Water 'midst of darkness,

In night's gloom hidden, drink the ruby wine then.

My love's down grows upon her rosy-hued cheek,

A book write on the woes it does enshrine then.

Thy wine-hued lip, O love, grant to Selimi—

And by thy parting's shaft my tears make wine then.

—Sultan Selim II.

ГАЗЕЛЬ

Soon as I beheld thee, mazed and wildered grew my sad heart;