Аль-Харис, сын Хаммама, сказал: «Когда я понял, что доводы старика подобны доводам Ибн Сурейджа, я узнал в нем Славу Серуджи; и я ждал, пока звезды тьмы не засияли, а узлы толпы не рассеялись: и тогда я направился во двор правителя; и вот! старик охраняет юношу. И я заклял его Богом сказать, был ли он Абу Зейдом: он сказал: «Да, Тем, Кто разрешил охоту». Я сказал: «Кто этот мальчик, за которым устремляется разум?» Он сказал: «По родству он мой цыпленок, а в добывании наживы — моя сеть». Я сказал: «Разве ты не удовлетворишься грацией его сложения и не избавишь правителя от искушения его локоном?» Он сказал: «Если бы его лоб не выставлял свои кудри, я бы не вырвал эти пятьдесят». Затем он сказал: «Проведи ночь рядом со мной, чтобы мы могли утолить огонь скорби и дать наслаждению его черед после разлуки. Ибо я решил ускользнуть на рассвете и сжечь сердце правителя пламенем сожаления». Аль-Харис сказал: «Затем я провел ночь с ним в беседе, более приятной, чем сад цветов или лесная чаща: пока, когда Волчий Хвост не осветил горизонт и свет рассвета не наступил в свое время, он взобрался на спину дороги и оставил правителя вкушать жгучее мучение. И он передал мне в час своего отъезда крепко запечатанную бумагу и сказал: «Вручи ее правителю, когда он лишится самообладания, когда он убедится в нашем бегстве». Но я сломал печать, как тот, кто хочет освободиться от письма Мутеллимиса, и вот, что было в нем написано:
Tell the Governor whom I have left, after my departure, repenting, grieving, biting his hands,
That the old man has stolen his money and the young one his heart; and he is scorched in the flame of a double regret.
He was generous with his coin when love blinded his eye, and he has ended with losing either.
Calm thy grief, O afflicted, for it profits not to seek the traces after the substance is gone.
But if what has befallen thee is terrible to thee as the ill-fate of Al Hosayn is terrible to the Moslems;
Yet hast thou gotten in exchange for it understanding and caution; and the wise man, the prudent, wishes for these.
So henceforth resist desires, and know that the chasing of gazelles is not easy;
No, nor does every bird enter the springe, even though it be surrounded by silver.
And how many a one who seeks to make a prey becomes a prey himself, and meets with naught but the shoes of Honayn!
Now consider well, and forecast not every thundercloud: many a thundercloud may have in it the bolts of death:
And cast down thine eye, that thou mayest rest from a passion by which thou wouldest clothe thyself with the garment of infamy and disgrace.
For the trouble of man is the following of the soul's desire; and the seed of desire is the longing look of the eye.
Рассказчик сказал: «Но я разорвал бумагу на куски и не заботился о том, порицает он меня или прощает».
ОДИННАДЦАТАЯ АССАМБЛЕЯ (НАЗЫВАЕМАЯ «САВЕ») 26
Аль-Харис, сын Хаммама, рассказывал: «Я осознал черствость своего сердца, пока пребывал в Саве. Поэтому я обратился к Преданию, гласящему, что исцеление от этого — посещение могил. И когда я достиг обители мертвых, хранилища тлеющих останков, я увидел собрание над вырытой могилой и труп, который хоронили. Я отошел к ним, размышляя о конце человека и вспоминая тех из моих близких, кто ушел. И когда они похоронили мертвеца и плач «Увы!» стих, старик встал высоко на холме, опираясь на посох. Он закрыл лицо плащом и замаскировал свой облик ради хитрости. И он сказал: «Пусть те, кто трудится, трудятся ради такого конца. Теперь задумайтесь, о еще небрежные, и опояшьтесь, вы, ленивые, и смотрите внимательно, вы, наблюдатели. Как это с вами, что погребение ваших товарищей не огорчает вас, и что засыпание землей не пугает вас; что вы не внимаете посещениям несчастья; что вы не готовитесь к сошествию в свои могилы; что вы не тронуты слезами при виде плачущего глаза; что вы не принимаете предостережения при вести о смерти, когда она слышна; что вы не пугаетесь, когда теряете близкого; что вы не печалитесь, когда собирается траурное собрание? Один из вас провожает гроб умершего до дома, но сердце его устремлено к своему жилищу; и он присутствует на погребении своего сородича, но мысли его о том, чтобы обеспечить свою долю. Он оставляет своего любимого друга с червями, а затем уединяется со своими дудками и лютнями. Вы скорбели о своих богатствах, если хотя бы зерно было отколото, но вы забыли об отсечении своих друзей: и вы были подавлены при наступлении невзгод, но мало ценили гибель своих сородичей. Вы смеялись на похоронах, как не смеялись в час танцев; вы ходили развязно за гробами, как не ходили в день, когда получали дары. Вы отвернулись от декламации плакальщиц к приготовлению пиров; и от мук скорбящих к изысканности в угощениях. Вы не заботитесь о том, кто тлеет, и вы не пробуждаете мысль о смерти в своем уме. Так что это как если бы вы были присоединены к Смерти клиентскими узами, или получили безопасность от Времени, или были уверены в собственной безопасности, или заключили мир с Разрушителем наслаждений. Нет! это дурная вещь, которую вы воображаете. Снова нет! конечно, вы узнаете». Затем он продекламировал:
O thou who claimest understanding; how long, O brother of delusion, wilt thou marshal sin and blame, and err exceeding error?
Is not the shame plain to thee? doth not hoariness warn thee? (and in its counsel there is no doubtfulness); nor hath thy hearing become deaf.
Is not Death calling thee? doth he not make thee hear his voice? dost thou not fear thy passing away, so as to be wary and anxious?
How long wilt thou be bewildered in carelessness, and walk proudly in vanity, and go eagerly to diversion, as if death were not for all?
Till when will last thy swerving, and thy delaying to mend habits that unite in thee vices whose every sort shall be collected in thee?
If thou anger thy Master thou art not disquieted at it; but if thy scheme be bootless thou burnest with vexation.
If the graving of the yellow one gleam to thee thou art joyful; but if the bier pass by thee thou feignest grief, and there is no grief.
Thou resistest him who counseleth righteousness; thou art hard in understanding; thou swervest aside: but thou followest the guiding of him who deceiveth, who lieth, who defameth.
Thou walkest in the desire of thy soul; thou schemest after money; but thou forgettest the darkness of the grave, and rememberest not what is there.
But if true happiness had looked upon thee, thy own look would not have led thee amiss; nor wouldest thou be saddened when the preaching wipeth away griefs.
Thou shalt weep blood, not tears, when thou perceivest that no company can protect thee in the Court of Assembling; no kinsman of mother or father.
It is as though I could see thee when thou goest down to the vault and divest deep; when thy kinsmen have committed thee to a place narrower than a needle's eye.
There is the body stretched out that the worms may devour it, until the coffin-wood is bored through and the bones molder.
And afterward there is no escape from that review of souls: since Sirat is prepared; its bridge is stretched over the fire to every one who cometh thither.
And how many a guide shall go astray! and how many a great one shall be vile! and how many a learned one shall slip and say, "The business surpasseth."
Therefore hasten, O simple one, to that by which the bitter is made sweet; for thy life is now near to decay and thou hast not withdrawn thyself from blame.
And rely not on fortune though it be soft, though it be gay: for so wilt thou be found like one deceived by a viper that spitteth venom.
And lower thyself from thy loftiness; for death is meeting thee and reaching at thy collar; and he is one who shrinketh not back when he hath purposed.
And avoid proud turning away of the cheek if fortune have prospered thee: bridle thy speech if it would run astray; for how happy is he who bridleth it!
And relieve the brother of sorrow, and believe him when he speaketh and mend thy ragged conduct; for he hath prospered who mendeth it.
And plume him whose plumage hath fallen in calamity great or small; and sorrow not at the loss, and be not covetous in amassing.
And resist thy base nature, and accustom thy hand to liberality, and listen not to blame for it, and keep thy hand from hoarding.
And make provision of good for thy soul, and leave that which will bring on ill, and prepare the ship for thy journey, and dread the deep of the sea.
Thus have I given my precepts, friends, and shown as one who showeth clearly: and happy the man who walketh by my doctrines and maketh them his example.
Затем он оттянул рукав от руки с сильными жилами, на которой он закрепил шины обмана, а не перелома; представляясь просить милостыню в одеянии наглости: и этим он обманул тех людей, пока его рукав не наполнился до краев; затем он спустился с холма, веселый от дара. Рассказчик сказал: «Но я потянул его сзади за край плаща; и он повернулся ко мне покорно и встретил меня, приветствуя: и вот! это был наш старый Абу Зейд, в своем истинном обличье и во всем своем обмане: и я сказал ему:
Сколько, Абу Зейд, будет разновидностей твоей хитрости, чтобы загнать добычу в свои сети? И неужели тебя не заботит, кто порицает?
И он ответил без стыда и без колебаний:
Смотри внимательно и оставь свои упреки; ибо, скажи мне, знал ли ты когда-нибудь время, когда человек не выиграл бы у мира, когда игра была в его руках?
Тогда я сказал ему: «Прочь отсюда, старый Шейх Ада, обремененный позором! Ибо нет ничего подобного тебе по красоте твоего облика и гнусности твоей цели; разве что посеребренный навоз или побеленная сточная канава». Затем мы расстались; и я ушел направо, а он ушел налево; и я направился к южной стороне, а он направился к северной стороне.
ДВЕНАДЦАТАЯ АССАМБЛЕЯ (НАЗЫВАЕМАЯ «ДАМАСК») 27
Аль-Харис, сын Хаммама, рассказывал: «Я путешествовал из Ирака в Гуту; и тогда я был хозяином коней в узде и завидного богатства. Свобода рук звала меня к развлечениям, полнота запасов вела меня к гордости. И когда я достиг места после душевных трудов, после того как изнурил своего верблюда, я нашел его таким, как описывают языки; и в нем было все, чего жаждут души или чем наслаждаются глаза. Поэтому я поблагодарил щедрость странствий и пустился в погоню за удовольствием: и начал там срывать печати желаний и собирать гроздья наслаждений, пока некоторые путешественники не стали готовиться к пути в Ирак, и я настолько оправился от своего погружения, что сожаление посетило меня, напоминая о моем доме и тоске по моему очагу. Тогда я свернул палатки изгнания и оседлал коней возвращения. И когда компания снарядилась и согласие было достигнуто, мы убоялись отправляться без охраны. И мы искали ее у каждого племени и использовали тысячу уловок, чтобы получить ее. Но найти ее среди кланов не удалось, так что мы подумали, что ее нет среди живых. И из-за отсутствия таковой решимость путешественников была смущена, и они собрались у ворот Джайруна, чтобы посоветоваться. И они не переставали связывать и развязывать, плести и вить, пока предложение не было исчерпано, а надеющийся не отчаялся. Но напротив них был человек, чьи манеры были как манеры юноши, а одеяние — как одеяние монахов, и в руке его были четки женщин, а в глазах — след головокружения от бдений. И он устремил свой взгляд на собрание и навострил уши, чтобы украдкой подслушать. И когда пришло время их возвращения домой и их тайна стала ему ясна, он сказал им: «О люди, пусть ваша забота облегчится, пусть ваш ум будет спокоен; ибо я буду охранять вас тем, что отгонит ваш страх и проявит себя в согласии с вами». Рассказчик сказал: «Затем мы попросили его показать нам свою безопасность и пообещали ему за это более высокую плату, чем за посольство. И он объявил, что это некоторые слова, которым он был научен во сне, чтобы охранять себя от злобы человечества. Тогда один начал украдкой смотреть на другого и переводить глаза между взглядами в сторону и вниз. Так что ему стало ясно, что мы низко ценим его историю и считаем ее тщетной. На что он сказал: «Как это так, что вы принимаете мою серьезность за шутку и относитесь к моему золоту как к шлаку? Теперь, клянусь Аллахом, часто я проходил через страшные тракты и входил в смертельные опасности: и при этом мне не нужно было сопровождение охраны или брать с собой колчан. Кроме того, я устраню то, что вызывает у вас сомнения, я отброшу недоверие, которое пришло к вам, в том, что я соглашусь с вами в пустыне и буду сопровождать вас на Семаве. Тогда, если мое обещание сказало вам правду, вы возобновите мое благополучие и процветание моей судьбы: но если мой рот солгал вам, тогда разорвите мою кожу и пролейте мою кровь».
Аль-Харис, сын Хаммама, сказал: «Затем мы были вдохновлены поверить его видению и принять за истину то, что он рассказал; поэтому мы прекратили спорить с ним и бросили жребий, чтобы взять его с собой. И по его слову мы перерезали петли препятствий и отбросили страх перед вредом или задержкой; и когда вьючные седла были закреплены и отправление было близко, мы стремились узнать от него магические слова, чтобы мы могли сделать их постоянной защитой. Он сказал: «Пусть каждый из вас повторяет Мать Корана так часто, как приходит день или ночь; затем пусть он скажет смиренным языком и тихим голосом: О Боже! О Ты, Кто дарует жизнь тлеющим мертвецам! О Ты, Кто отвращает вред! О Ты, Кто охраняет от ужасов! О Ты, щедрый в воздаянии! О Ты, прибежище просящих! О Ты, Господь прощения и защиты! Пошли Свое благословение на Мухаммеда, Печать Твоих пророков, Приносящего Твои послания, и на Светила его рода, Ключи его победы; и дай мне прибежище, о Боже, от козней дьяволов и нападок князей; от досаждения неправедных и от страданий через тиранов; от вражды преступающих и от преступлений врагов; от завоевания завоевателей, от грабежа грабителей, от хитростей хитрых, от предательств предателей; и избавь меня, о Боже, от неправоты соседей и соседства неправедных; и удержи от меня руки вредящих; выведи меня из тьмы угнетателей; помести меня по Твоей милости среди Твоих слуг, которые поступают правильно. О Боже, храни меня в моей собственной земле и в моем странствии, в моем изгнании и моем возвращении домой, в моем поиске пищи и моем возвращении из него, в моей торговле и моем успехе от нее, в моем приключении и моем отступлении от него. И охраняй меня в моей личности и моем имуществе, в моей чести и моих товарах, в моей семье и моих средствах, в моем доме и моем жилище, в моей силе и моей судьбе, в моих богатствах и моей смерти. Не навлекай на меня обратное; не делай захватчика господином надо мной, но дай мне от Себя помогающую силу. О Боже, присматривай за мной Своим оком и Своей помощью, выдели меня Своей защитой и Своей щедростью, подружись со мной Своим избранием и Своим благом, и не вверяй меня хранению никого, кроме Тебя. Но даруй мне здоровье, которое не изнашивается, и выдели мне комфорт, который не исчезает; и освободи меня от ужасов несчастья, и укрой меня покровами Твоих благ; не делай когти врагов преобладающими надо мной, ибо Ты — Тот, Кто слышит молитву».
Затем он опустил глаза, и он не повернул взгляда, он не ответил ни слова: так что мы сказали: «Страх смутил его или оцепенение лишило его дара речи». Затем он поднял голову, перевел дыхание и сказал: «Я клянусь небом с его созвездиями, и землей с ее равнинами, и изливающимся потоком, и пылающим солнцем, и шумящим морем, и ветром, и пыльной бурей, что это самое верное из заклинаний, то, которое лучше всего послужит вам вместо носящих шлем. Тот, кто повторяет его при улыбке рассвета, не имеет тревоги об опасности до красного заката; и тот, кто шепчет его авангарду тьмы, находится в безопасности всю ночь от грабежа».
Рассказчик сказал: «Поэтому мы выучили его, пока не узнали его досконально, и репетировали его вместе, чтобы не забыть его. Затем мы отправились в путь, подгоняя зверей молитвами, а не песней погонщиков; и охраняя грузы словами, а не воинами. И наш спутник посещал нас вечером и утром, но не требовал от нас наших обещаний: пока, когда мы увидели крыши Анаха, он сказал нам: «Теперь, ваша помощь, ваша помощь!» Затем мы представили перед ним открытое и скрытое, и показали ему связанное и запечатанное, и сказали ему: «Решай, как хочешь, ибо ты найдешь среди нас только тех, кто согласится». Но ничто не оживляло его, кроме света, украшения; ничто не было прекрасно в его глазах, кроме монеты. Поэтому из того, что он нагрузил на свою ношу, он поднялся с достаточным, чтобы исправить свою бедность. Затем он уклонился от нас, как уклоняется карманник, и ускользнул от нас, как выскальзывает ртуть. И его уход опечалил нас, его стремительное исчезновение изумило нас: и мы не переставали искать его в каждом собрании и спрашивать новости о нем у каждого, кто мог ввести в заблуждение или направить. Пока не было сказано: «С тех пор как он вошел в Анах, он не покидал таверну». Тогда гнусность этого сообщения побудила меня проверить его и пойти по пути, к которому я не принадлежал. Поэтому я пошел ночью в винный зал в замаскированном виде; и там был старик в ярко-цветном платье среди бочек и винных чанов; и вокруг него были виночерпии, превосходящие красотой, и огни, которые сверкали, и мирт, и жасмин, и дудка, и лютня. И в одно время он велел откупорить винные бочки, а в другое — призывал лютни издать звук; и сейчас он вдыхал ароматы, а сейчас ухаживал за газелями. Но когда я таким образом наткнулся на его лицемерие и различие его сегодняшнего дня от вчерашнего, я сказал ему: «Горе тебе, проклятый! забыл ли ты день в Джайруне?» Но он от души рассмеялся, а затем очаровательно продекламировал:
I cling to journeying, I cross deserts, I loathe pride that I may cull joy:
And I plunge into floods, and tame steeds that I may draw the trains of pleasure and delight.
And I throw away staidness, and sell my land, for the sipping of wine, for the quaffing of cups.
And were it not for longing after the drinking of wine my mouth would not utter its elegancies;
Nor would my craft have lured the travelers to the land of Irak, through my carrying of rosaries.
Now be not angry, nor cry aloud, nor chide, for my excuse is plain:
And wonder not at an old man who settles himself in a well-filled house by a wine-cask that is brimming.