СЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ И ЛИТЕРАТУРНЫЙ ВЕЧЕРНИЙ ОЧАГ.
Том I. Филадельфия, девятый месяц 1820 г. № 9.
ДЛЯ «СЕЛЬСКОГО ЖУРНАЛА».
РАССЕЯННЫЙ НАБЛЮДАТЕЛЬ.
№ VIII.
Thou only know'st
That dark meandering maze
Where wayward Falsehood strays,
And, seizing swift the lurking sprite,
Forces her forth to shame and light[1]
Во все времена и во всех странах человек в той или иной степени был жертвой обмана и суеверий. Их истоки повсюду можно проследить до грубых и непросвещенных периодов развития общества; однако последующие этапы сравнительного изящества и утонченности также способствовали укреплению их власти. Египет, Греция и Рим поочередно были центрами знаний и науки, но и в этих прославленных краях человеческий разум был окутан тьмой и скован цепями. У египтян есть древняя пословица: «Легче найти божество, чем человека». Должно быть, апофеоз достиг невероятных масштабов, если дело обстояло именно так. Среди этих божеств Исида занимала видное место и ей поклонялись повсеместно. На ее статуях были дерзко начертаны слова: «Я — все, что было, что будет, и никто из смертных до сих пор не приподнял моего покрывала!» Кто не покраснел бы за легковерие тех, кто с благоговейным трепетом внимал оракулам в Дельфах — городе, расположенном по соседству с горой Парнас, который в то время все считали центром земли! И именно из-за этого драгоценного объекта так яростно и разрушительно велись войны, названные «священными». Греки были обязаны под страхом смерти строго соблюдать Элевсинские мистерии, а мудрейшие из римлян, как мы видим, вопрошали о полете птиц и внутренностях животных, чтобы получить безошибочные предсказания будущих событий. Там, где можно проследить следы истинной философии, ее триумфы были значительны; и, обнаружив, что большинство этих и многих других заблуждений развенчаны, мы в наш просвещенный век и в нашей стране претендуем на исключительную свободу от влияния обмана и суеверий. Хотя тьма и мрак прошлых веков в значительной степени отступили перед приближением света знаний, все же кое-где остаются края черной тучи, указывающие на то, что полная победа еще не одержана. И присутствие этих могущественных противников человеческого счастья должно внушить каждому другу человечества долг оказывать помощь в продвижении дела ИСТИНЫ.
Среди предосудительных обычаев, существующих ныне в Соединенных Штатах, ничто так не оскорбляет здравый смысл общества и немногие из них столь пагубно влияют на молодежь и неопытных людей, как ЛОТЕРЕИ и отвратительные объявления, связанные с ними, которые ежедневно появляются в публичных газетах. Средства, составляющие лотерею, в основном извлекаются из карманов тех, чьи стесненные обстоятельства побуждают их хвататься за блестящие призраки, выставляемые напоказ профессиональными мошенниками. Их умы приходят в смятение, пробуждается любовь к праздности и расточительству, а внимание отвлекается от истинных источников процветания — трудолюбия, бережливости и твердой морали. Этот предостерегающий совет можно вывести из лучших и светлейших книг: «Не спеши обогатиться». Опыт и наблюдения единодушно подтверждают его мудрость. Нам достаточно лишь поразмыслить о последствиях, которые почти повсеместно постигали тех, кому посчастливилось выиграть крупные призы! Девять раз из десяти, пожалуй, банкротство и разорение следовали по пятам за распутством и бездумностью, которые они вызывали. Лотереи превращаются законодательством (которому следовало бы найти лучшее применение) в разновидность узаконенных азартных игр, совершенно лишенных во всех отношениях малейших оснований для одобрения и покровительства со стороны общества. Будучи столь вредными для личного и общественного счастья, не следует ли сетовать на то, что уважаемые редакторы, вместо того чтобы заклеймить их, как подобает, должными характеристиками, ради увеличения прибыли своих газет дают этой системе обмана широчайшее распространение среди всех слоев читателей. Этим господам следует помнить, что денежные жертвы иногда должны приноситься на алтарь добродетели.
Еще один источник обмана можно проследить у продавцов ШАРЛАТАНСКИХ ЛЕКАРСТВ. Мало кто, пожалуй, осознает размер этого налога, взимаемого беспринципными шарлатанами с той части общества, которая страдает и доверчива. Но жертвуют они не только своими деньгами, но зачастую и своим здоровьем, и своими жизнями. Тот, чьими постоянными спутниками долгое время были Боль и Болезнь, легко поддается убеждению прислушаться к уверенным обещаниям наглых претендентов на медицинские знания. Он предается льстивым, но ложным ожиданиям возвращения здоровья, пока его симптомы не приобретают неизлечимый характер, и природа не подает ему «сигнал к отступлению». Не стоит ожидать, что для всех многообразных форм, которые постоянно принимает порок, можно найти средства с помощью законодательных актов. На многие беды, причем некоторые из них носят откровенно вредоносный характер, нельзя полагаться ни на какое иное лекарство, кроме добродетели и интеллекта общества. По мере их развития будет возрастать общественное благополучие и увеличиваться сияние светила истины.
Выдающийся писатель заметил, что, хотя все доводы против существования ПРИВИДЕНИЙ, все мнения — в их пользу. Говорят, что знаменитый Джон Уэсли верил в них, а Эдвард Кейв уверенно утверждал, хотя и избегал распространяться на эту тему, что сам видел привидение. История миссис Веал, предпосланная труду Дрелинкурта о смерти, хотя и не является окончательным доказательством, склоняла к укреплению подобных мнений. Мало кто из тех, кто их придерживался, мог опереться на более веские доказательства, чем те, что изложены в следующем достоверном повествовании. В ранние периоды заселения Пенсильвании общественные дома для постоя были немногочисленны и находились далеко друг от друга. Фермер, проживавший в Монтгомери, тогдашнем округе Филадельфия, возвращался с рынка поздно вечером в холодную зимнюю ночь. Проезжая мимо молитвенного дома, он обнаружил сквозь щели в двери свет, исходящий от камина; накануне там проводилось общественное богослужение. Спешившись и привязав лошадь, он подошел к двери и, открыв ее, увидел горящий большой огонь, лежащего перед ним человека, а между этим таинственным персонажем и дверью — гроб! Он инстинктивно отпрянул, так как время, место и обстоятельства, которые он наблюдал, вполне могли вызвать значительное волнение. Однако, собравшись с духом, он подошел к камину, где обнаружил спящего человека, а рядом с ним — новый гроб. Мужчина сообщил ему, что, будучи столяром, он был нанят сделать гроб для родственника, который скончался в нескольких милях выше, и что он вез его из Джермантауна, где проживал. Оказалось, что они оба зашли с одной и той же целью — согреться; и честный фермер был рад обнаружить, что призрачное видение свелось к трезвой реальности. Как было бы хорошо, если бы во всех случаях расследование было столь же честным и решительным. Тогда, действительно, заблуждение и ложь часто были бы вынуждены «ПОКРЫТЬСЯ СТЫДОМ И ВЫЙТИ НА СВЕТ».
☞
ДЛЯ «СЕЛЬСКОГО ЖУРНАЛА».
СЕЛЬСКИЙ УЧИТЕЛЬ.
Мое любимое занятие в перерывах между уроками весной и летом — САДОВОДСТВО. Щедрость некоего сельского Лоренцо завещала для нужд школьного учителя несколько акров земли, удачно расположенных для обработки или декоративных целей. С тех пор как я вступил в должность, я приложил немало усилий, чтобы улучшить ее, окружив большую часть живыми изгородями из кедра и терновника и посадив хороший выбор фруктовых и лесных деревьев. Нижняя часть поля занята травой, а извилистая гравийная дорожка ведет от одной группы деревьев к другой. Здесь, в соответствии с их различными вкусами и повадками, можно увидеть магнолии наших собственных и южных штатов, грецкий орех, робинию, вяз, тюльпанное дерево и различные виды сосны, лиственницы и пихты, которые я старался расположить так, чтобы разнообразить вид и показать, насколько позволяют мои скромные средства, великие семейства, на которые делится растительный мир. Ручей, прозрачный как кристалл, журчит по соседнему участку и входит на мой ближе к нижнему концу. Я отвел его в естественную ложбину в земле и таким образом, с незначительными затратами, сформировал пруд для рыбы, который значительно прибавляет красоты моему маленькому владению и снабжает меня не только здоровой пищей для моего стола и стола моих друзей, но и, благодаря естественной влажности его берегов, хорошо подходит для выращивания многих наших прекрасных папоротников и водных растений. Среднюю часть участка я засадил различными фруктовыми деревьями, которыми так богат наш климат, если, конечно, он не может бросить вызов конкуренции в этом отношении всему миру. Верхнюю и меньшую часть участка я отвел под то, что называется садоводством в более строгом смысле этого слова. Размечая дорожки, я старался следовать, насколько мог, тому, что художники, возможно, несколько фантастически называют линией красоты, чтобы было как можно меньше острых углов или квадратных клумб. На видных углах и в центрах клумб посажены рододендроны; две кальмии; алая, трехцветная и цветущая азалии; клетра и филадельфус, смешивающиеся с самыми красивыми из одомашненных иностранных кустарников — различными розами, жимолостью и жасмином. Под ними и среди этих кустарников видны синие и алые лобелии, местная лилия, герардия, аретуза, ятрышник, барция, эпигея и все те прекрасные цветы, которые вырастают в наших лесах и на лугах и так часто расцветают и умирают, оставаясь незамеченными или невостребованными. Эти местные цветы производят прекрасное впечатление и выдерживают сравнение даже с теми красавцами Европы и Востока, которые мне удалось собрать и расположить рядом с ними.
Я был столь дотошен и эгоцентричен в описании своего сада, возможно, из тщеславия, но отчасти из желания, чтобы этому плану последовали. Наши местные кустарники и цветы не уступают по красоте и великолепию растениям любого региона умеренного пояса, а многие из них по пышности листвы и красок поистине тропические. Их с большим рвением ищут за границей, и они составляют неотъемлемую часть коллекции каждого джентльмена. Мне бы хотелось, чтобы у наших фермеров и сельских жителей стало больше обычаем одомашнивать их в своих садах и вокруг своих домов. Они существенно улучшаются при культивации, и часто образуются новые разновидности. Что может быть более прекрасным украшением фасада фермерского дома или опрятного побеленного коттеджа, чем шиповник, вьющийся между окнами и над дверью? Или каролинский страстоцвет, аллеганская лоза, клематис или алая трубкоцветная лиана? Эти сельские украшения добавляют больше, чем можно себе представить, не попробовав их, к невинным удовольствиям семьи; они оказывают немалое влияние на формирование вкуса детей; они служат излюбленным убежищем для птиц; и они придают всей местности атмосферу мира, довольства и невинного наслаждения, которую никто, не путешествовавший по более красивым и уединенным частям Англии, не сможет оценить в полной мере.
Помню, как однажды, проезжая по долине округа Честер с некоторыми иностранными джентльменами, они были поражены наготой и грубостью фермерских домов. Им этот регион показался самым красивым из всех, что они когда-либо видели, и они в один голос воскликнули, что жители, по-видимому, не достойны владеть им. На склоне какого-нибудь холма и перед лужайкой, гладкой как бархат или нагруженной богатствами урожая, можно было увидеть сарай и дом, которые выглядели так, будто хозяин и лошадь поменялись жилищами, — оба из грубого необтесанного камня, без единого дерева, кустарника или вьющейся лозы для тени или украшения. Такая нечувствительность к красотам сельского декора в регионе, где все, кажется, создано для того, чтобы пробуждать и обострять вкус, неестественна и может проистекать только из низменных привычек или невежества.
Если эти беглые замечания привлекут внимание наших фермеров к данной теме и побудят их посвятить часть своего досуга украшению своих участков, я буду щедро вознагражден; и я могу обещать им также богатую награду. Их дома станут прохладнее и здоровее, и они обнаружат, что, поощряя в своих детях вкус к садоводству и к наблюдению за природными красотами наших лесов, их любовь к невинным домашним радостям и к чтению возрастет, вместе с той непритязательной легкостью и трудолюбием, которые составляют отличительные черты характера добродетельного крестьянства.
Я начал эту статью с намерением восхвалить искусство садоводства и исследовать его влияние на разум. Однако я отвлекся от своей цели и должен буду в будущем номере возобновить это рассуждение.
ДЛЯ «СЕЛЬСКОГО ЖУРНАЛА».
АФРИКАНСКИЙ НАРОД.
Не похоже, чтобы уделялось достаточно внимания положению тех чернокожих людей, которые были освобождены по законам штатов и старых провинций с самого раннего периода. Мы создали в городе и округе Филадельфия, в Пенсильвании, систему, претендующую на всеобщее образование бедных за государственный счет, в которую чернокожие люди, посредством налогов на свою недвижимую собственность, налогов на потребление и всех налогов, что платят белые (за исключением небольшого личного или подоходного налога), фактически вносят свой вклад. Нельзя отрицать, что многие из них действительно принадлежат к числу бедных, как и самые бедные и менее бедные главы семейств из числа белых, чьи дети допущены к этому конституционному и законному обеспечению. Чернокожие также платят все потребительские пошлины на ввозимые иностранные товары, в той мере, в какой они их потребляют.
Нам следует учитывать крайне низкое состояние коренных чернокожих в Африке, где их нецивилизованное положение долгое время самым прискорбным образом усугублялось соседством четырех сарацинских или мавританских пиратских государств Варварии, преданных военному грабежу, рабству белых и черных и самозванным суевериям Магомета, святотатственно претендующего на то, чтобы добавить себя к Всевышнему в управлении Его церковью и Его землей. Помимо них, работорговцы всего мира прибегали к африканским портам и островам и объединялись с могущественными, алчными и бесчеловечными князьями и торговцами в этой стране, чтобы выстроить курс работорговли с каждой нацией, в чьей системе промышленности африканские рабы более прибыльны и эффективны, чем белые рабочие. От островов Бурбон, Маврикий и Мадагаскар, вокруг мыса Доброй Надежды и вплоть до сарацинского или мавританского королевства Марокко эта система преобладала долгое время. К прискорбию, верно то, что большая совокупность районов Африки, населенных собственно неграми, остается ныне в самом темном состоянии безверия, безнравственности и нецивилизованности. Также верно и то, что это настолько укоренилось в их системе, что фактический перевод, начиная с 1620 года, некоторого числа африканцев в эту страну, ныне составляющих вместе с их потомками около полутора миллионов чистокровных и смешанных кровей, следует рассматривать как великое и сложное провидение Божье, влекущее этот многочисленный народ в лоно и тело просвещенной нации, враждебной этой торговле, со дня принятия первого акта Вирджинии 1778 года об отмене работорговли до нынешнего завершения этого запрета по законам Союза. Мы пошли, первыми в Пенсильвании, на один шаг дальше нашим актом 1780 года, который, хотя и прискорбно признавал рабство всех живущих, вместо того чтобы освободить три или четыре тысячи за государственный счет или за счет владельцев, ограничил свое действие установлением свободы тех, кто должен был впоследствии родиться от рабов, удерживаемых и продолжающих удерживаться среди нас.
Чтобы, насколько в наших силах, смиренно оправдать и благословить провидение, которое вывело этих людей из мрачной бездны человеческого рода в обширном районе Африки, населенном чернокожими, запятнанном, как это прискорбно частично имеет место, даже ужасной практикой каннибализма и человеческими жертвоприношениями, давайте мы, жители Пенсильвании, которые первыми сделали их коренное американское потомство свободным, будем наиболее выдающимися, в справедливости к их покорным и терпеливым ранним трудам по формированию нашей прекрасной старой провинции, в предоставлении им преимуществ того религиозного, морального, школьного и профессионального образования, без которого они не могут жить в добрых надеждах этого их земного пребывания или мира за гробом. Хорошо известно, что наша городская и окружная школьная система практически и эффективно не распространяется на бедных чернокожих людей. К друзьям религии, морали, полезных знаний и всеобщего трудолюбия обращен почтительный призыв: не должны ли мы предоставить им более щедрую, справедливую и цивилизованную свободу. Если мы намерены избежать аргументов против постепенной и окончательной отмены рабства, давайте постараемся обучить их всему тому, что позволит им трудиться с выгодой, добывать себе пропитание на прогрессивном континенте, куда Богу было угодно допустить их перевод. Самим чернокожим людям подобает рекомендовать очень скромное и хорошее поведение во всем, без чего они не смогут преуспеть, и усилия их лучших друзей не будут полезными и эффективными.
Друг всех бедных.
ДЛЯ «СЕЛЬСКОГО ЖУРНАЛА».
ОБ ИЗОБРЕТАТЕЛЬСТВЕ.
Изобретение новых инструментов и машин относится к числу благороднейших проявлений человеческих способностей. Говорят, что некоторые философы считают самым ярким отличительным признаком нашего вида от животного мира то, что человек — это животное, создающее орудия труда. Он, безусловно, единственный, кто тщательно выбирает свои инструменты и приспосабливает их к своим целям, изменяя их форму и структуру. Во всяком случае, временные преимущества, которыми мы обладаем перед зверями, возможно, повсеместно получены именно через это средство. Раз это так, можно было бы предположить, что те, кто изобретает и совершенствует эти двигатели превосходства, получили бы дань уважения от своих собратьев за свои таланты и благодарность за их пользу для человеческого рода. Почему же тогда то, что называют изобретательством, должно быть в дурной славе — вопрос любопытный.
Мы не можем отрицать истинность весьма распространенного замечания, что изобретатели очень склонны не реализовывать с помощью своей изобретательности прочное обеспечение жизни; и мы не можем избежать вывода, что из множества приспособлений, ежедневно предлагаемых публике, вероятность того, что хоть одно станет постоянно полезным, очень мала. Однако, когда мы учитываем, что огромная масса этих изобретений предназначена для достижения богатства и что при этом задействовано такое количество навыков и изобретательности, вышеуказанные выводы не могут не казаться странными. Можно было бы подумать, что изобретатели, обладая этими признанными талантами, не могли бы не обеспечить хотя бы свою собственную независимость, даже если их схемы не приносят прибыли другим. Если, однако, мы проанализируем мотивы, которыми руководствуются такие люди, мы, я думаю, найдем некоторое объяснение.