«Розенкрейцерские мистерии: Элементарное изложение тайного учения»

Розенкрейцерские

мистерии

Элементарное изложение

их тайного учения

Макса Генделя

Макс Гендель

Автор книг: «Розенкрейцерская космоконцепция», «Розенкрейцерская философия в вопросах и ответах», «Розенкрейцерская интерпретация христианства», «Лучи Розы и Креста» и др.

Третье издание

Братство Розенкрейцеров

Оушенсайд, Калифорния

Лондон

L. N. Fowler, 7 Imperial Arcade

Ладгейт-Серкус, E. C.

Contents

Глава I. Орден Розенкрейцеров и Братство Розенкрейцеров Глава II. Проблема жизни и ее решение Глава III. Видимый и невидимый миры Глава IV. Строение человека Глава V. Жизнь и смерть Маунт-Экклезия Указатель

[pg 005]

Глава I. Орден Розенкрейцеров и Братство Розенкрейцеров

Наше послание и миссия

Здравый ум

Чуткое сердце

Здоровое тело

Прежде чем приступить к объяснению учения розенкрейцеров, уместно будет сказать несколько слов о них самих и о том месте, которое они занимают в эволюции человечества.

По причинам, которые будут приведены позже, это учение отстаивает дуалистический взгляд; оно утверждает, что человек — это дух, заключающий в себе все силы Бога, подобно тому как семя заключает в себе растение, и что эти силы медленно раскрываются в ходе ряда существований в постепенно совершенствующемся земном теле; также оно утверждает, что этот процесс развития совершался под руководством возвышенных существ, которые все еще направляют наши шаги, хотя и во все меньшей мере, по мере того как мы постепенно обретаем интеллект и волю. Эти возвышенные Существа, хотя и невидимые для физических глаз, тем не менее являются мощными факторами во всех жизненных делах и дают различным группам человечества уроки, которые наиболее эффективно способствуют росту их духовных сил. По сути, Землю можно уподобить огромной учебной школе, в которой есть ученики разного возраста и способностей, как в наших обычных школах. Есть дикари, живущие и поклоняющиеся в самых примитивных условиях, видящие Бога в палке или камне. Затем, по мере того как человек продвигается вперед и вверх по лестнице цивилизации, мы находим все более высокое представление о Божестве, которое расцвело здесь, в нашем Западном мире, в прекрасной христианской религии, ныне дающей нам духовное вдохновение и стимул к совершенствованию.

Эти различные религии были даны каждой группе человечества возвышенными существами, которых мы в христианской религии знаем как Ангелов-Летописцев, чье удивительное предвидение позволяет им видеть тенденции даже такой изменчивой величины, как человеческий разум, и таким образом они могут определять, какие шаги необходимы для того, чтобы направлять наше развитие в русле, соответствующем высшему всеобщему благу.

Изучая историю древних народов, мы обнаружим, что примерно за шестьсот лет до н. э. великая духовная волна зародилась на восточных берегах Тихого океана, где великая религия Конфуция ускорила прогресс китайской нации; тогда же религия Будды начала завоевывать миллионы приверженцев в Индии, а еще дальше на запад мы находим возвышенную философию Пифагора. Каждая система соответствовала нуждам того народа, которому она была послана. Затем наступил период скептиков в Греции, а позже, распространяясь на запад, та же духовная волна проявилась как христианская религия так называемых «Темных веков», когда догматы господствующей церкви принуждали к вере всю Западную Европу.

Закон вселенной гласит, что за волной духовного пробуждения всегда следует период сомневающегося материализма; каждая фаза необходима для того, чтобы дух мог получить равное развитие сердца и интеллекта, не уклоняясь слишком далеко ни в одну из сторон. Вышеупомянутые Великие Существа, заботящиеся о нашем прогрессе, всегда принимают меры, чтобы обезопасить человечество от этой опасности, и когда они предвидели волну материализма, начавшуюся в XVI веке с зарождением нашей современной науки, они предприняли шаги для защиты Запада, подобно тому как ранее они оберегали Восток от скептиков, сдерживаемых школами Мистерий.

В XIII веке в Центральной Европе появился великий духовный учитель, чьим символическим именем было

Христиан Розенкрейц, или Христиан Роза и Крест.

Он основал таинственный Орден Розы и Креста, о котором было высказано так много догадок и о котором так мало известно широкому миру, ибо это школа Мистерий Запада, открытая только для тех, кто достиг стадии духовного раскрытия, необходимой для посвящения в ее тайны, касающиеся Науки Жизни и Бытия.

Если мы развиты настолько, что способны покинуть наше плотное физическое тело и совершить полет души в межпланетное пространство, мы обнаружим, что конечный физический атом имеет сферическую форму, подобно нашей Земле; это шар. Если мы возьмем несколько шаров одинакового размера и сгруппируем их вокруг одного, то потребуется ровно двенадцать шаров, чтобы скрыть тринадцатый внутри. Таким образом, двенадцать видимых и один скрытый — это числа, раскрывающие космическую взаимосвязь, и поскольку все Ордена Мистерий основаны на космических принципах, они состоят из двенадцати членов, собранных вокруг тринадцатого, который является невидимым главой.

В спектре семь цветов: красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий и фиолетовый. Но между фиолетовым и красным есть еще пять цветов, которые невидимы для физического глаза, но открываются духовному зрению. В каждом Ордене Мистерий также есть семь братьев, которые временами выходят в мир и совершают там любую работу, необходимую для продвижения людей, среди которых они служат, но пятеро никогда не показываются вне храма. Они работают и обучают только тех, кто прошел определенные стадии духовного раскрытия и способен посещать храм в своих духовных телах; этот подвиг преподается в первом посвящении, которое обычно происходит вне храма, так как не всем удобно посещать это место физически.

Пусть читатель не воображает, что это посвящение делает ученика розенкрейцером; это не так, точно так же, как поступление в среднюю школу не делает мальчика членом преподавательского состава. И он не становится розенкрейцером даже после прохождения всех девяти степеней этой или любой другой школы Мистерий. Розенкрейцеры — это иерофанты малых Мистерий, а за ними существуют еще школы, где преподаются Великие Мистерии. Те, кто продвинулся через малые Мистерии и стал учеником Великих Мистерий, называются адептами, но даже они не достигли возвышенного положения двенадцати Братьев Ордена Розенкрейцеров или иерофантов любой другой школы малых Мистерий, точно так же, как первокурсник колледжа не достиг знаний и положения учителя в средней школе, которую он только что закончил.

В более поздней работе будет рассказано о посвящении, но здесь мы можем сказать, что дверь подлинной школы Мистерий не отпирается золотым ключом, а открывается лишь как награда за заслуги перед человечеством, и любой, кто рекламирует себя как розенкрейцер или берет плату за обучение, этими действиями показывает себя шарлатаном. Истинный ученик любой школы Мистерий слишком скромен, чтобы афишировать этот факт; он будет презирать все титулы и почести от людей, он не будет заботиться о богатстве, кроме богатства любви, даруемого ему теми, кому он имеет честь помогать и кого имеет честь обучать.

За столетия, прошедшие с момента основания Ордена Розенкрейцеров, они работали тихо и тайно, стремясь сформировать мышление Западной Европы через труды Парацельса, Бёме, Бэкона, Шекспира, Фладда и других. Каждую ночь в полночь, когда физическая активность дня находится на самом низком уровне, а духовный импульс — на самом высоком приливе, они посылали из своего храма волнующие душу вибрации, чтобы противодействовать материализму и способствовать развитию душевных сил. Их деятельности мы обязаны постепенной спиритуализации нашей некогда столь материалистической науки.

С началом двадцатого века был сделан дальнейший шаг. Стало ясно, что необходимо сделать что-то, чтобы сделать религию научной, а науку — религиозной, чтобы они могли в конечном итоге слиться; ибо в настоящее время сердце и интеллект разобщены. Сердце инстинктивно чувствует истинность религиозных учений о таких чудесных тайнах, как Непорочное Зачатие (Мистическое Рождение), Распятие (Мистическая Смерть), очищающая кровь, искупление и другие доктрины Церкви, в которые интеллект отказывается верить, поскольку они не поддаются доказательству и кажутся противоречащими естественному закону. Материальный прогресс может продвигаться, когда доминирует интеллект, а стремления сердца остаются неудовлетворенными, но рост души будет замедляться до тех пор, пока сердце также не получит удовлетворения.

Чтобы дать миру учение, настолько гармонично сочетающееся, что оно удовлетворит и разум, и сердце, необходимо было найти и подготовить посланника. Требовались определенные необычные качества, и первый избранный не смог пройти определенное испытание после того, как несколько лет было потрачено на его подготовку к предстоящей работе.

Хорошо сказано, что есть время сеять и время пожинать, и что существуют определенные времена для всех дел жизни, и в соответствии с этим законом периодичности каждый импульс духовного подъема должен предприниматься в подходящее время, чтобы быть успешным. Первое и шестое десятилетия каждого века особенно благоприятны для начала распространения новых духовных учений. Поэтому розенкрейцеры были очень обеспокоены этой неудачей, ибо от первого десятилетия двадцатого века оставалось всего пять лет.

Их вторым выбором посланника стал нынешний автор, хотя он сам в то время этого не знал, и, формируя обстоятельства вокруг него, они сделали возможным для него начать период подготовки к работе, которую они желали, чтобы он выполнил. Три года спустя, когда он отправился в Германию, также из-за обстоятельств, сформированных невидимым Братством, и был на грани отчаяния от открытия, что свет, который был целью его поисков, оказался лишь блуждающим огоньком, Братья Ордена Розенкрейцеров применили испытание, чтобы увидеть, будет ли он верным посланником и передаст ли миру учение, которое они желали ему доверить. И когда он прошел испытание, они дали ему монументальное решение проблемы существования, впервые опубликованное в «Розенкрейцерской космоконцепции» в ноябре 1909 года, более чем за год до истечения первого десятилетия двадцатого века. Эта книга ознаменовала новую эру в так называемой «оккультной» литературе, и многие издания, которые были опубликованы с тех пор, а также тысячи писем, которые продолжают приходить автору, являются красноречивыми свидетельствами того факта, что люди находят в этом учении удовлетворение, которое они долго и тщетно искали в других местах.

Розенкрейцеры учат, что все великие религии были даны народам, среди которых они встречаются, Божественными Разумами, которые разработали каждую систему поклонения в соответствии с нуждами расы или нации, которой она была дана. Примитивный народ не может откликнуться на высокую и возвышенную религию, и наоборот. То, что помогает одной расе, может помешать другой, и в соответствии с той же политикой была разработана система раскрытия души, специально подходящая для западных людей, которые расово и темпераментно не приспособлены к дисциплине восточной школы, предназначенной для более отсталых индусов.

Братство Розенкрейцеров

С целью распространения розенкрейцерского учения в Западном мире в 1909 году было основано Братство Розенкрейцеров. Оно является глашатаем Эпохи Водолея, когда Солнце своим прецессионным прохождением через созвездие Водолея проявит все интеллектуальные и духовные потенции в человеке, которые символизируются этим знаком. Как тепло от огня согревает все предметы в сфере своего излучения, так и луч Водолея поднимет вибрации Земли до уровня, который мы пока не в состоянии постичь, хотя у нас есть демонстрации материального действия этой силы в изобретениях, которые произвели революцию в жизни на памяти нынешнего поколения. Мы удивляемся рентгеновским лучам, которые видят сквозь человеческое тело, но каждый обладает скрытым чувством, которое при развитии позволит ему видеть сквозь любое количество тел или на любое расстояние. Мы поражаемся телефонным разговорам через весь американский континент, но каждый обладает внутри скрытым чувством речи и слуха, которое гораздо острее; мы удивлены подвигами кораблей под водой и в небе, но мы все способны проходить под водой или сквозь небо; более того, мы можем невредимыми проходить сквозь твердую скалу и бушующий огонь, если знаем как, и сама молния медленна по сравнению со скоростью, с которой мы можем путешествовать. Сегодня это звучит как сказка, как и истории Жюля Верна поколение назад, но Эпоха Водолея станет свидетелем реализации этих мечтаний и еще многого другого, о чем мы пока даже не мечтаем. Такие способности станут тогда достоянием большого числа людей, которые постепенно разовьют их, подобно тому как ранее были развиты способности ходить, говорить, слышать и видеть.

В этом кроется большая опасность, ибо, очевидно, любой, наделенный такими способностями, может использовать их во вред миру в целом, если его не сдерживает дух бескорыстия и всеобъемлющего альтруизма. Поэтому религия сегодня нужна как никогда раньше, чтобы воспитывать любовь и чувство братства среди человечества, чтобы оно было готово мудро и правильно использовать великие дары, уготованные для него. Эта потребность в религии особенно ощущается в определенном классе, где эфир более слабо связан с физическими атомами, чем у большинства, и по этой причине они сейчас начинают чувствовать вибрации Водолея.

Этот класс, в свою очередь, делится на две группы. В одной доминирует интеллект, и люди этого класса поэтому стремятся постичь духовные тайны из любопытства, с точки зрения холодного разума. Они следуют путем знания ради знания, считая это самоцелью. Идея о том, что знание ценно только тогда, когда оно находит практическое конструктивное применение, по-видимому, не приходила им в голову. Этот класс мы можем назвать оккультистами.

Другая группа не заботится о знании, но чувствует внутренний порыв к Богу и следует путем преданности высокому идеалу, поставленному перед ними во Христе, совершая дела, которые совершал Он, насколько позволяет их плоть, и это со временем приводит к внутреннему озарению, которое приносит с собой все знания, полученные другим классом, и многое другое. Этот класс мы можем описать как мистиков.

Определенные опасности стоят перед каждой из двух групп. Если оккультист достигает озарения и развивает в себе скрытые духовные способности, он может использовать их для достижения своих личных целей, к большому ущербу для своих ближних. Это черная магия, и наказание, которое она автоматически навлекает на голову совершившего ее, настолько ужасно, что лучше опустить на него завесу. Мистик также может ошибаться из-за невежества и попасть в сети закона природы, но, движимый любовью, его ошибки никогда не будут очень серьезными, и по мере того как он растет в благодати, беззвучный голос внутри его сердца будет говорить более отчетливо, чтобы учить его пути.

Братство Розенкрейцеров стремится подготовить мир в целом, и чувствительных людей обеих групп в частности, к пробуждению скрытых сил в человеке, чтобы все могли быть безопасно проведены через опасную зону и быть как можно лучше подготовлены к использованию этих новых способностей. Прилагаются усилия, чтобы соединить любовь, без которой, как провозгласил Павел, знание всех тайн бесполезно, с мистическим знанием, укорененным и основанным на любви, чтобы ученики этой школы могли стать живыми выразителями этой объединенной душевной науки Школы Западной Мудрости и постепенно просвещать человечество в целом в добродетелях, необходимых для того, чтобы обладание высшими силами стало безопасным.

Примечание:

Страницы с 19 по 26 включительно, описывающие Маунт-Экклезию, были перенесены в конец книги. (Примечание транскрибатора: это страницы со 191 по 200.)

[pg 027]

Глава II. Проблема жизни и ее решение

ПРОБЛЕМА ЖИЗНИ.

Среди всех превратностей жизни, которые варьируются в опыте каждого человека, есть одно событие, которое рано или поздно приходит к каждому — Смерть! Независимо от того, какое положение мы занимаем в жизни, была ли прожитая жизнь похвальной или наоборот, отмечали ли наш путь среди людей великие достижения, была ли нашей долей здоровье или болезнь, были ли мы знамениты и окружены множеством восхищающихся друзей или скитались неизвестными через годы нашей жизни, в какой-то момент наступает время, когда мы стоим в одиночестве перед порталом смерти и вынуждены совершить прыжок в темноту.

Мысль об этом прыжке и о том, что лежит за ним, неизбежно должна возникать у каждого мыслящего человека. В годы юности и здоровья, когда ладья нашей жизни плывет по морям процветания, когда все кажется прекрасным и ярким, мы можем отбросить эту мысль, но в жизни каждого мыслящего человека обязательно наступит время, когда проблема жизни и смерти ворвется в его сознание и откажется быть отложенной. Также не поможет ему принять готовое решение кого-то другого без раздумий и в слепой вере, ибо это фундаментальная проблема, которую каждый должен решить для себя сам, чтобы обрести удовлетворение.

На восточном краю пустыни Сахара стоит всемирно известный Сфинкс с его непостижимым лицом, обращенным к Востоку, вечно приветствующий солнце, когда его восходящие лучи возвещают новорожденный день. В греческом мифе говорилось, что этот монстр имел обыкновение задавать загадку каждому путнику. Она пожирала тех, кто не мог ответить, но когда Эдип разгадал загадку, она погубила себя.

Загадка, которую она задавала людям, была загадкой жизни и смерти — вопрос, который актуален сегодня как никогда и на который каждый должен ответить, иначе он будет поглощен челюстями смерти. Но как только человек находит решение этой проблемы, оказывается, что в действительности смерти нет, что то, что кажется таковым, есть лишь переход из одного состояния существования в другое. Таким образом, для человека, который находит истинное решение загадки жизни, сфинкс смерти перестает существовать, и он может возвысить свой голос в триумфальном крике: «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?»

Для решения этой проблемы жизни были предложены различные теории. Мы можем разделить их на два класса, а именно: монистическая теория, которая утверждает, что все факты жизни могут быть объяснены со ссылкой на этот видимый мир, в котором мы живем, и дуалистическая теория, которая относит часть феноменов жизни к другому миру, который сейчас невидим для нас.

Рафаэль на своей знаменитой картине «Афинская школа» наиболее удачно изобразил нам отношение этих двух школ мысли. Мы видим на этой изумительной картине греческий двор, подобный тем, где когда-то собирались философы. На различных ступенях, ведущих в здание, множество людей заняты глубокой беседой, но в центре, на вершине ступеней, стоят две фигуры, предположительно Платона и Аристотеля: один указывает вверх, другой — на землю, каждый смотрит другому в лицо, безмолвно, но с глубоко сосредоточенной волей. Каждый стремится убедить другого, что его позиция верна, ибо каждый несет это убеждение в своем сердце. Один утверждает, что он от земли земной, что он пришел из праха и в него вернется; другой твердо отстаивает позицию, что существует нечто высшее, что всегда существовало и будет продолжать существовать независимо от того, держится ли тело, в котором оно сейчас обитает, вместе или нет.

Вопрос о том, кто прав, остается открытым для большинства человечества. Миллионы тонн бумаги и типографской краски были использованы в тщетных попытках решить его с помощью споров, но он всегда будет оставаться открытым для всех, кто не решил эту загадку самостоятельно, ибо это фундаментальная проблема, часть жизненного опыта каждого человека — решить этот вопрос, и поэтому никто не может дать нам готовое решение для принятия. Все, что могут сделать те, кто действительно решил эту проблему, — это показать другим путь, по которому они нашли решение, и таким образом направить вопрошающего, как он тоже может прийти к заключению.

Такова цель этой маленькой книги: не предложить решение проблемы жизни, которое нужно принять слепо, на веру в способность автора к исследованию. Изложенные здесь учения — это те, что переданы Великой Западной школой Мистерий Ордена Розенкрейцеров, и являются результатом согласованных свидетельств длинной череды обученных Провидцев, данных автору и дополненных его собственным независимым исследованием сфер, проходимых духом на его циклическом пути из невидимого мира в эту плоскость существования и обратно.

Тем не менее, студента предупреждают, что автор мог неправильно понять некоторые учения и что, несмотря на величайшую осторожность, он мог принять неверный взгляд на то, что, как он полагает, видел в невидимом мире, где возможности совершить ошибку бесчисленны. Здесь, в мире, который мы видим вокруг себя, формы стабильны и нелегко меняются, но в мире вокруг нас, который воспринимается только духовным зрением, мы можем сказать, что в действительности нет формы, а есть только жизнь. По крайней мере, формы настолько изменчивы, что метаморфозы, описанные в сказках, там обесцениваются до поразительной степени, и поэтому мы имеем удивительные откровения медиумов и других необученных ясновидящих, которые, хотя и могут быть совершенно честными, обманываются иллюзиями формы, которая мимолетна, потому что они не способны видеть жизнь, являющуюся постоянной основой этой формы.

Мы должны научиться видеть в этом мире. Новорожденный младенец не имеет представления о расстоянии и будет тянуться к вещам, находящимся далеко за пределами его досягаемости, пока не научится оценивать свои возможности. Слепой человек, который обретает способность видеть или у которого она восстанавливается в результате операции, поначалу будет склонен закрывать глаза при перемещении с места на место и заявлять, что легче ходить на ощупь, чем со зрением; это потому, что он не научился пользоваться своей вновь обретенной способностью. Точно так же человек, чье духовное зрение было недавно открыто, нуждается в обучении, на самом деле он нуждается в этом гораздо больше, чем младенец и слепой человек, упомянутые выше. Лишенный этого обучения, он был бы подобен новорожденному младенцу, помещенному в детскую, где стены выложены зеркалами с различной выпуклой и вогнутой кривизной, которые искажали бы его собственную форму и формы его сопровождающих. Если бы ему позволили вырасти в такой обстановке, будучи не в состоянии видеть реальные формы себя и своих нянек, он естественно поверил бы, что видит много разных и искаженных форм, тогда как в действительности зеркала были ответственны за иллюзию. Если бы люди, участвующие в таком эксперименте, и ребенок были выведены из иллюзорного окружения, он был бы неспособен узнать их, пока дело не было бы должным образом объяснено. Существуют подобные опасности иллюзии для тех, кто развил духовное зрение, пока они не были обучены игнорировать преломление и видеть жизнь, которая постоянна и стабильна, не обращая внимания на форму, которая мимолетна и изменчива. Опасность потери фокуса, однако, всегда остается и настолько тонка, что автор чувствует императивный долг предупредить своих читателей принимать все утверждения относительно невидимого мира с пресловутой щепоткой соли, ибо он не имеет намерения обманывать. Поэтому он склонен скорее преувеличивать, чем преуменьшать свои ограничения и посоветовал бы студенту не принимать ничего из-под пера автора, не обдумав это самостоятельно. Таким образом, если он будет обманут, он будет обманут самим собой, и автор будет невиновен.

Три теории жизни.

Были предложены только три достойные внимания теории в качестве решений загадки существования, и чтобы читатель мог сделать важный выбор между ними, мы кратко изложим, что они собой представляют, и приведем некоторые аргументы, которые побуждают нас отстаивать доктрину перерождения как метод, который способствует росту души и конечному достижению совершенства, тем самым предлагая лучшее решение проблемы жизни.

1) Материалистическая теория учит, что жизнь — это лишь короткое путешествие от колыбели до могилы, что во вселенной нет высшего разума, чем человек; что его разум порождается определенными корреляциями материи и что поэтому смерть и распад тела прекращают существование.

Было время, когда аргументы философов-материалистов казались убедительными, но по мере развития науки она все больше обнаруживает, что у вселенной есть духовная сторона. То, что жизнь и сознание могут существовать, не будучи в состоянии подать нам знак, было в полной мере доказано в случаях, когда человек, находившийся в трансе и считавшийся мертвым в течение нескольких дней, внезапно просыпался и рассказывал обо всем, что происходило вокруг тела. Такие выдающиеся ученые, как сэр Оливер Лодж, Камиль Фламмарион, Ломброзо и другие люди высочайшего интеллекта и научной подготовки, недвусмысленно заявили в результате своих исследований, что разум, который мы называем человеком, переживает смерть тела и продолжает жить среди нас так же независимо от того, видим мы их или нет, как свет и цвет существуют вокруг слепого человека, несмотря на то, что он их не воспринимает. Эти ученые пришли к своему выводу после многих лет тщательных исследований. Они обнаружили, что так называемые мертвые могут, и при определенных обстоятельствах действительно, общаться с нами таким образом, что ошибка исключена. Мы утверждаем, что их свидетельство стоит больше, чем аргументы материализма в пользу обратного, ибо оно основано на годах тщательных исследований, оно находится в гармонии с такими хорошо установленными законами, как закон сохранения материи и закон сохранения энергии. Разум — это форма энергии, и он защищен от разрушения, как утверждают материалисты. Поэтому мы отвергаем материалистическую теорию как несостоятельную, поскольку она не гармонирует с законами природы и хорошо установленными фактами.

2) Теория теологии утверждает, что непосредственно перед каждым рождением душа создается Богом и входит в мир, где живет в течение времени, варьирующегося от нескольких минут до нескольких десятков лет; что в конце этого короткого отрезка жизни она возвращается через портал смерти в невидимое запределье, где остается навсегда в состоянии счастья или страдания в соответствии с делами, совершенными в теле за те немногие годы, что она жила здесь.

Платон настаивал на необходимости четкого определения терминов как основы аргументации, и мы утверждаем, что это так же необходимо при обсуждении проблемы жизни с точки зрения Библии, как и в аргументах с платонической точки зрения. Согласно Библии, человек — это составное существо, состоящее из тела, души и духа. Последние два обычно считаются синонимами, но мы настаиваем, что они не взаимозаменяемы, и представляем следующее в поддержку нашего утверждения.

Все вещи находятся в состоянии вибрации. Вибрации от объектов в нашем окружении постоянно воздействуют на нас и несут нашим чувствам познание внешнего мира. Вибрации в эфире воздействуют на наши глаза, так что мы видим, а вибрации в воздухе передают звуки в ухо.

Мы также вдыхаем эфир, который заряжен картинами нашего окружения и звуками в нашей среде, так что посредством дыхания мы получаем в каждый момент нашей жизни внутренне точную картину нашего внешнего окружения.

Это научное положение. Наука, однако, не объясняет, что происходит с этими вибрациями, но согласно учению розенкрейцерских Мистерий они передаются в кровь, а затем запечатлеваются на маленьком атоме в сердце так же автоматически, как движущееся изображение запечатлевается на сенсибилизированной пленке, а запись звуков гравируется на фонографическом диске. Эта запись дыхания начинается с первого вдоха новорожденного младенца и заканчивается только последним вздохом умирающего человека, и «душа» — это продукт дыхания. Книга Бытия также показывает связь между дыханием и душой в словах: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (То же слово: «нефеш» переведено как дыхание и душа в приведенной выше цитате).

В посмертном существовании запись дыхания утилизируется. Добрые дела жизни вызывают чувства удовольствия, и интенсивность притяжения включает их в дух как душевную силу. Таким образом, записи дыхания наших добрых дел — это душа, которая спасается, ибо через соединение с духом они становятся бессмертными. По мере того как они накапливаются жизнь за жизнью, мы становимся более душевными, и они, таким образом, также являются основой роста души.

Запись наших злых дел также происходит от нашего дыхания в моменты, когда они были совершены. Боль и страдание, которые они приносят, заставляют дух изгнать запись дыхания из своего существа в Чистилище. Поскольку это не может существовать независимо от животворящего духа, запись дыхания наших грехов распадается при очищении, и таким образом мы видим, что «душа согрешающая, та умрет». Память о страдании, сопутствующем очищению, однако, остается с духом как совесть, чтобы удерживать от повторения того же зла в последующих жизнях.

Таким образом, как наши добрые, так и злые дела записываются через посредство дыхания, которое поэтому является основой души, но в то время как запись дыхания добрых дел соединяется с духом и живет вечно как бессмертная душа, запись дыхания злых дел распадается; именно душа, которая грешит, умирает.

В то время как Библия учит, что бессмертие души обусловлено добрыми делами, она не делает различий в отношении духа. Утверждение ясно и категорично: когда... «серебряная цепочка порвется... и возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его».

Таким образом, Библия учит, что тело сделано из праха и возвращается в него, что часть души, порожденная в дыхании, тленна, но что дух переживает телесную смерть и сохраняется вечно. Поэтому «потерянная душа» в общепринятом смысле этого термина не является библейским учением, ибо дух несотворен и вечен, как Сам Бог, и поэтому ортодоксальная теория не может быть истинной.

3) Теория перерождений, которая учит, что каждый дух является неотъемлемой частью Бога, что он заключает в себе все божественные возможности, как желудь заключает в себе дуб; что посредством многих существований в земном теле постепенно улучшающейся текстуры его скрытые силы медленно раскрываются и становятся доступными как динамическая энергия; что никто не может быть потерян, но что все в конечном итоге достигнут совершенства и воссоединения с Богом, каждый принося с собой накопленный опыт, который является плодом его паломничества через материю.

Или, как мы можем поэтически выразить это:

МЫ ВЕЧНЫ.

On whistling stormcloud; on Zephyrus wing,

The Spirit-choir loud the World-anthems sing

Hark! Lis't to their voice “we have passed through death's door

There's no Death; rejoice! life lives evermore.”

We are, have always been, will ever be.

We are a portion of Eternity

Older than Creation, a part of One Great Whole,

Is each Individual and immortal Soul.

[pg 041]

On Time's whirring loom our garments we've wrought

Eternally weave we on network of Thought,

Our kin and our country, by Mind brought to birth,

Were patterned in heaven ere molded on earth.

We have shone in the Jewel and danced on the Wave,

We have sparkled in Fire defying the grave;

Through shapes everchanging, in size, kind and name

Our individual essence still is the same.

And when we have reached to the highest of all,

The gradations of growth our minds shall recall

So that link by link we may join them together

And trace step by step the way we reached thither.

Thus in time we shall know, if only we do

What lifts, ennobles, is right and true.

With kindness to all; with malice to none,

That in and through us God's will may be done.

[pg 042] Мы осмелимся сделать утверждение, что существует только один грех: Невежество, и только одно спасение: Примененное Знание. Даже мудрейшие среди нас знают лишь немногое из того, что можно узнать, однако, и никто не достиг совершенства, или не может достичь в одной единственной короткой жизни, но мы замечаем, что повсюду в природе медленное постоянное раскрытие ведет к все более высокому развитию всего, и мы называем этот процесс эволюцией.

Одной из главных характеристик эволюции является тот факт, что она проявляется в чередующихся периодах активности и отдыха. Занятое лето, когда все на земле напрягает силы, чтобы принести плоды, сменяется отдыхом и бездеятельностью зимы. Занятый день чередуется с тишиной ночи. Отлив океана сменяется приливом. Таким образом, поскольку все другие вещи движутся циклами, жизнь, которая выражает себя здесь, на земле, в течение нескольких лет, не должна считаться законченной, когда наступила смерть, но так же верно, как солнце встает утром после того, как зашло ночью, жизнь, закончившаяся смертью одного тела, будет возобновлена в новом проводнике и в другой среде.

[pg 043] Эту землю, по сути, можно уподобить школе, в которую мы возвращаемся жизнь за жизнью, чтобы учить новые уроки, как наши дети ходят в школу изо дня в день, чтобы увеличить свои знания. Ребенок спит в течение ночи, которая проходит между двумя днями в школе, и дух также имеет свой отдых от активной жизни между смертью и новым рождением. В этой мировой школе также есть разные классы, которые соответствуют различным ступеням от детского сада до колледжа. В низших классах мы находим духов, которые ходили в школу жизни лишь несколько раз; они сейчас дикари, но со временем они станут мудрее и лучше нас, и мы сами будем прогрессировать в будущих жизнях к духовным высотам, которые мы даже не можем себе представить в настоящее время. Если мы приложим усилия, чтобы учить уроки жизни, мы, конечно, продвинемся гораздо быстрее в школе жизни, чем если будем бездельничать и тратить время впустую. Это основано на том же принципе, который управляет одним из наших собственных учебных заведений.

Мы здесь, значит, не по капризу Бога. Он не поместил одного в клевер, а другого в пустыню, и не дал одному здоровое тело, чтобы он мог жить вдали от боли и болезней, в то время как поместил другого в бедные условия, не имея отдыха от боли. Но то, что мы есть, мы есть из-за нашего собственного усердия или небрежности, и то, чем мы будем в будущем, зависит от того, кем мы хотим быть, а не от Божественного каприза или неумолимой судьбы. Независимо от обстоятельств, от нас зависит, овладеть ими или быть побежденными, как мы пожелаем. Сэр Эдвин Арнольд наиболее красиво излагает это учение в своем «Свете Азии».

“The Books say well, my Brothers! each man's life

The outcome of his former living is;

The bygone wrongs bring forth sorrows and woes

The bygone right breeds bliss.

Each has such lordship as the loftiest ones

Nay for with powers around, above, below

As with all flesh and whatsoever lives

Act maketh joy or woe.

Who toiled a slave may come anew a prince

For gentle worthiness and merit won;

Who ruled a king may wander earth in rags

For things done or undone.”

[pg 045] Или, как говорит неизвестный поэт:

“One ship sails East and another sails West

With the self same winds that blow.

'Tis the set of the sail, and not the gale,

Which determines the way they go.

As the winds of the sea are the ways of fate

As we voyage along through life.

'Tis the act of the soul, which determines the goal

And not the calm or the strife.”

Когда мы хотим нанять кого-то для выполнения определенной миссии, мы выбираем того, кого считаем особенно подходящим для выполнения требований, и мы должны предположить, что Божественное Существо использовало бы по крайней мере столько же здравого смысла и не выбрало бы никого для выполнения своего поручения, кто не был бы к этому пригоден. Поэтому, когда мы читаем в Библии, что Самсон был предопределен быть убийцей филистимлян, а Иеремия был предопределен быть пророком, логично предположить, что они должны были быть особенно подходящими для такого занятия. Иоанн Креститель также был рожден, чтобы быть глашатаем грядущего Спасителя и проповедовать Царство Божие, которое должно занять место царства людей.

[pg 046] Если бы у этих людей не было предыдущей подготовки, как могли бы они развить такую пригодность для выполнения своих различных миссий, и если бы они были подготовлены, как еще могли бы они получить свою подготовку, если не в более ранних жизнях?

Иудеи верили в Доктрину Перерождения, иначе они не спросили бы Иоанна Крестителя, является ли он Илией, как записано в первой главе Евангелия от Иоанна. Апостолы Христа также придерживались этого убеждения, как мы можем видеть из инцидента, записанного в шестнадцатой главе Евангелия от Матфея, где Христос задал им вопрос: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Апостолы ответили: «Одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков». По этому случаю Христос молчаливо согласился с учением о Перерождении, потому что Он не поправил учеников, как было бы Его прямой обязанностью в качестве учителя, когда ученики придерживались ошибочного мнения.

Но Никодиму Он сказал недвусмысленно: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия», а в одиннадцатой главе Евангелия от Матфея, в четырнадцатом стихе, Он сказал, говоря об Иоанне Крестителе: «он есть Илия»; в семнадцатой главе Евангелия от Матфея, в двенадцатом стихе, Он сказал: «Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели... тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе».

Таким образом, мы утверждаем, что Доктрина Перерождения предлагает единственное решение проблемы жизни, которое находится в гармонии с законами природы, которое отвечает этическим требованиям случая и позволяет нам любить Бога, не ослепляя наш разум неравенством жизни и различными обстоятельствами, которые дают немногим легкость и комфорт, здоровье и богатство, которые отказаны многим.

Теория наследственности, выдвинутая материалистами, применима только к форме, ибо, как плотник использует материал из определенной кучи пиломатериалов, чтобы построить дом, в котором он впоследствии живет, так и дух берет субстанцию, чтобы построить свой дом из родителей. Плотник не может построить дом из твердой древесины из еловых пиломатериалов, и дух также должен построить тело, которое похоже на те, из которых был взят материал, но теория наследственности не применима на моральном плане, ибо это общеизвестный факт, что в галереях мошенников Америки и Европы нет случая, где были бы представлены и отец, и сын. Таким образом, сыновья преступников, хотя у них есть склонности к преступлению, держатся подальше от когтей закона. Также наследственность не будет справедлива на плане интеллекта, ибо можно привести много случаев, когда гений и идиот происходят из одного рода. Великий Кювье, чей мозг был примерно того же веса, что и у Даниэля Уэбстера, и чей интеллект был столь же велик, имел пятерых детей, которые все умерли от пареза; брат Александра Македонского был идиотом, и поэтому мы утверждаем, что должно быть найдено другое решение, чтобы объяснить факты жизни.

Закон Перерождения в сочетании с его законом-компаньоном, законом Причинности, делает это. Когда мы умираем после одной жизни, мы возвращаемся на землю позже, при обстоятельствах, определенных тем, как мы жили раньше. Игрок тянется к бильярдным и ипподромам, чтобы общаться с другими с похожими вкусами, музыкант привлекается в концертные залы и музыкальные студии родственными душами, и возвращающееся Эго также несет с собой свои симпатии и антипатии, которые заставляют его искать родителей среди класса, к которому оно принадлежит.

[pg 049] Но тогда кто-то укажет на случаи, когда мы находим людей с совершенно противоположными вкусами, живущих жизнью пытки, потому что они сгруппированы в одной семье и вынуждены обстоятельствами оставаться там вопреки своей воле. Но это нисколько не порочит закон; в каждой жизни мы берем на себя определенные обязательства, которые не могут быть выполнены тогда. Возможно, мы убежали от долга, такого как уход за больным родственником, и встретили смерть, не осознав своей ошибки. Этот родственник, с другой стороны, мог сильно пострадать от нашего пренебрежения и накопить горечь против нас до того, как смерть прекратит страдания. Смерть и последующее перемещение в другую среду не оплачивают наши долги в этой жизни, так же как переезд из города, где мы сейчас живем, в другое место не оплатит долги, которые мы заключили до нашего переезда. Поэтому вполне возможно, что двое, которые причинили друг другу вред, как описано, могут оказаться членами одной семьи. Тогда, помнят они прошлую обиду или нет, старая вражда проявит себя и заставит их ненавидеть снова, пока последующий дискомфорт не заставит их терпеть друг друга, и, возможно, позже они научатся любить там, где ненавидели.

У вопрошающих также возникает вопрос: если мы были здесь раньше, почему мы не помним? И ответ заключается в том, что, хотя большинство людей не знают, как прошли их предыдущие существования, есть другие, у которых есть очень отчетливое воспоминание о предыдущих жизнях. Подруга автора, например, живя во Франции, однажды начала читать своему сыну о городе, куда они собирались в велосипедный тур, и мальчик воскликнул: тебе не нужно рассказывать мне об этом, мама. Я знаю этот город, я жил там и был убит! Затем он начал описывать город, а также определенный мост. Позже он отвел свою мать к этому мосту и показал ей место, где он встретил смерть столетия назад. Другая подруга, путешествуя по Ирландии, увидела сцену, которую она узнала, и она также описала группе сцену за поворотом дороги, которую она никогда не видела в этой жизни, так что это должно быть воспоминание из предыдущей жизни. Можно было бы привести многочисленные другие примеры, где такие незначительные вспышки памяти открывают нам проблески из прошлой жизни. Проверенный случай, в котором трехлетняя девочка в Санта-Барбаре описала свою жизнь и смерть, был приведен в «Розенкрейцерской космоконцепции». Это, пожалуй, самое убедительное доказательство, так как оно опирается на правдивость ребенка, слишком молодого, чтобы научиться обману.

Эта теория жизни, однако, не основывается на спекуляциях, это один из первых фактов жизни, продемонстрированных ученику школы Мистерий. Его учат наблюдать за ребенком в момент смерти, а также наблюдать за ним в невидимом мире изо дня в день, пока он не придет к новому рождению год или два спустя. Тогда он знает с абсолютной уверенностью, что мы возвращаемся на землю, чтобы пожинать в будущей жизни то, что сейчас сеем.

Причина выбора ребенка для наблюдения в предпочтение взрослому заключается в том, что ребенок перерождается очень быстро, ибо его короткая жизнь на земле принесла лишь немногие плоды, и они вскоре усваиваются, в то время как взрослый, который прожил долгую жизнь и имел много опыта, остается в невидимых мирах на столетия, так что ученик не мог бы наблюдать его от смерти до перерождения. Причина детской смертности будет объяснена позже, здесь мы просто хотим подчеркнуть тот факт, что в пределах возможностей каждого без исключения находится способность узнать из первых рук то, чему здесь учат.

Средний интервал между двумя земными жизнями составляет около тысячи лет. Он определяется движением Солнца, известным астрономам как прецессия равноденствий, благодаря которому Солнце проходит через один из знаков Зодиака примерно за 2100 лет. За это время условия на Земле меняются настолько, что дух находит здесь совершенно новый опыт, и поэтому возвращается.

Великие Водители эволюции всегда извлекают максимум пользы из каждого созданного ими условия, и поскольку опыт в одних и тех же социальных условиях для мужчины сильно отличается от опыта женщины, человеческий дух рождается дважды в течение 2100 лет, измеряемых прецессией равноденствий, как уже объяснялось: один раз он рождается мужчиной, а в другой — женщиной. Таково правило, но оно подвержено любым изменениям, которые могут потребоваться для облегчения пожинания того, что дух посеял, согласно закону Причинности, который действует рука об руку с законом Перерождения. Таким образом, иногда дух может быть рожден задолго до истечения тысячи лет, чтобы выполнить определенную миссию, или же он может быть задержан в невидимых мирах после того времени, когда он должен был родиться согласно строгим требованиям слепого закона. Однако законы природы не таковы. Это Великие Разумы, которые всегда подчиняют второстепенные соображения высшим целям, и под их благотворным руководством мы постоянно прогрессируем от жизни к жизни в условиях, точно соответствующих каждому индивидууму, пока со временем не достигнем более высокой эволюции и не станем Сверхлюдьми.

Оливер Уэнделл Холмс так прекрасно выразил это стремление и его завершение в следующих строках:

“Build thee more stately mansions Oh! my soul,

As the swift seasons roll,

Leave thy low-vaulted past;

Let each new temple, nobler than the last,

Shut thee from heaven with a dome more vast.

Till thou at length art free,

Leaving thy outgrown shell by life's unresting sea.”

[pg 054]

Глава III. Видимый и невидимый мир

Химический слой.

Если бы тот, кто способен сознательно использовать свое духовное тело с той же легкостью, с какой мы сейчас используем наши физические проводники, скользнул прочь от Земли в межпланетное пространство, Земля и другие планеты нашей солнечной системы показались бы ему состоящими, грубо говоря, из трех видов материи. Самая плотная материя, которая является нашей видимой Землей, показалась бы ему центром шара, подобно тому как желток находится в центре яйца. Вокруг этого ядра он наблюдал бы более тонкий сорт материи, расположенный аналогичным образом по отношению к центральной массе, как белок яйца расположен вокруг желтка. При более внимательном исследовании он также обнаружил бы, что этот второй вид субстанции пронизывает твердую Землю до самого центра, подобно тому как кровь просачивается через более плотные части нашей плоти. Снаружи обоих этих смешивающихся слоев материи он наблюдал бы еще более тонкий, третий слой, соответствующий скорлупе яйца, за исключением того, что этот третий слой является самым тонким и наиболее неуловимым из трех сортов материи и что он взаимопроникает оба внутренних слоя.

Как уже было сказано, центральная масса, видимая духовно, — это наш видимый мир, состоящий из твердых, жидких и газообразных веществ. Они составляют Землю, ее атмосферу, а также эфир, о котором физическая наука говорит гипотетически как о пронизывающем атомную субстанцию всех химических элементов. Второй слой материи называется Миром Желаний, а самый внешний слой — Миром Мысли.

Небольшое размышление над этим предметом прояснит, что именно такое устройство необходимо для объяснения фактов жизни, какими мы их видим. Все формы в окружающем нас мире построены из химических веществ: твердых, жидких и газообразных, но в той мере, в какой они движутся, эти формы подчиняются отдельному и особому импульсу, и когда эта побуждающая энергия покидает их, форма становится инертной. Паровой двигатель вращается под воздействием невидимого газа, называемого паром. Прежде чем пар наполнил цилиндр, двигатель стоял неподвижно, и когда побуждающая сила отключается, его движение снова прекращается. Динамо-машина вращается под воздействием еще более тонкого влияния электрического тока, который также может вызвать щелчок телеграфного аппарата или звонок электрического звонка, но динамо-машина прекращает свое быстрое вращение, а настойчивый звонок электрического звонка умолкает, когда невидимое электричество отключается. Форма птицы, животного и человека также прекращает свое движение, когда внутренняя сила, которую мы называем жизнью, улетает своим невидимым путем.

Все формы побуждаются к движению желанием: птица и животное бродят по земле и в воздухе в своем желании обеспечить себе пищу и кров или с целью размножения; человек также движим этими желаниями, но имеет в дополнение другие и более высокие стимулы, побуждающие его к усилиям, среди них — желание быстроты движения, которое привело его к созданию парового двигателя и других устройств, движущихся в соответствии с его желанием.

Если бы в горах не было железа, человек не смог бы строить машины. Если бы в почве не было глины, костная структура скелета была бы невозможна, и если бы вообще не существовало Физического Мира с его твердыми, жидкими и газообразными веществами, это наше плотное тело никогда не могло бы возникнуть. Рассуждая в аналогичном ключе, должно быть сразу очевидно, что если бы не существовало Мира Желаний, состоящего из материи желаний, у нас не было бы способа формировать чувства, эмоции и желания. Планета, состоящая из материалов, которые мы воспринимаем нашими физическими глазами, и никаких других субстанций, могла бы быть домом для растений, которые растут бессознательно, но не имеют желаний, заставляющих их двигаться. Однако человеческое и животное царства были бы невозможны.

Более того, в мире существует огромное количество вещей, от самых простых и грубых инструментов до самых сложных и хитроумных устройств, которые были созданы рукой человека. Они раскрывают факт человеческой мысли и изобретательности. Мысль должна иметь источник, так же как форму и чувство. Мы видели, что необходимо иметь соответствующий материал, чтобы построить паровой двигатель или тело, и мы пришли к выводу, исходя из того факта, что для получения материала для выражения желания должен также существовать мир, состоящий из материи желаний. Доводя наш аргумент до логического завершения, мы также утверждаем, что если бы Мир Мысли не предоставлял резервуар материи ума, из которого мы могли бы черпать, для нас было бы невозможно мыслить и изобретать вещи, которые мы видим даже в самой низшей цивилизации.

Таким образом, станет ясно, что разделение планеты на миры основано не на причудливых метафизических спекуляциях, а логически необходимо в экономии природы. Поэтому его должен принимать во внимание каждый, кто хочет изучать и стремится понять внутреннюю природу вещей. Когда мы видим трамваи, движущиеся по нашим улицам, не объясняет дела фраза о том, что двигатель приводится в движение электричеством стольких-то ампер при стольких-то вольтах. Эти названия лишь добавляют путаницы, пока мы тщательно не изучим науку об электричестве, и тогда мы обнаружим, что тайна углубляется, ибо в то время как трамвай принадлежит миру инертной формы, воспринимаемой нашим зрением, электрический ток, который его движет, является коренным для царства силы, невидимого Мира Желаний, а мысль, которая создала и направляет его, исходит из еще более тонкого Мира Мысли, который является родным миром человеческого духа, Эго.

[pg 059] Можно возразить, что этот ход рассуждений делает простой вопрос чрезвычайно запутанным, но небольшое размышление вскоре покажет ошибочность такого утверждения. При поверхностном взгляде любая из наук кажется чрезвычайно простой; анатомически мы можем разделить тело на плоть и кости, химически мы можем сделать простые разделения между твердым, жидким и газообразным, но чтобы досконально овладеть наукой анатомии, необходимо потратить годы на тщательное применение и научиться знать все маленькие нервы, связки, которые соединяют сочленения между различными частями костной структуры, изучить несколько видов тканей и их расположение в нашей системе, где они образуют кости, мышцы, железы и т. д., которые в совокупности мы знаем как человеческое тело. Чтобы правильно понять науку химии, мы должны изучить валентность атома, которая определяет силу соединения различных элементов, вместе с другими тонкостями, такими как атомный вес, плотность и т. д. Новые чудеса постоянно открываются самому опытному химику, который лучше всех понимает необъятность выбранной им науки.

[pg 060] Самый молодой юрист, только что вышедший из юридической школы, по его собственному мнению, знает о самых запутанных делах больше, чем судьи Верховного суда, которые тратят долгие часы, недели и месяцы, серьезно обдумывая свои решения. Но те, кто, не изучив, думают, что понимают и пригодны рассуждать о величайшей из всех наук, науке Жизни и Бытия, совершают большую ошибку. После многих лет терпеливого изучения, святой жизни, проведенной в тщательном применении, человек зачастую оказывается в недоумении перед необъятностью предмета, который он изучает. Он обнаруживает, что он настолько обширен как в направлении великого, так и малого, что не поддается описанию, что язык бессилен и что язык должен оставаться немым. Поэтому мы утверждаем (и мы говорим со знанием, полученным за годы тщательного изучения и исследования), что более тонкие различия, которые мы сделали и будем делать, вовсе не являются произвольными, а абсолютно необходимы, как и разделения и различия, сделанные в анатомии или химии.

Ни одна форма в физическом мире не обладает чувством в истинном смысле этого слова. Именно обитающая внутри жизнь чувствует, что мы можем легко увидеть из того факта, что тело, которое откликалось на малейшее прикосновение, пока было наполнено жизнью, не проявляет никакой чувствительности вообще, даже когда его разрезают на куски после того, как жизнь ушла. Учеными, в частности профессором Бозе из Калькутты, были проведены демонстрации, чтобы показать, что существует чувство в мертвой животной ткани и даже в олове и других металлах, но мы утверждаем, что диаграммы, которые, по-видимому, подтверждают его доводы, в действительности демонстрируют лишь реакцию на воздействия, подобную отскоку резинового мяча, и это не следует путать с такими чувствами, как любовь, ненависть, симпатия и отвращение. Гёте также в своем романе «Избирательное сродство» (Wahlverwandtschaft) приводит несколько прекрасных иллюстраций, в которых он делает так, будто атомы любят и ненавидят, исходя из того факта, что некоторые элементы соединяются легко, в то время как другие вещества отказываются амальгамироваться, — явление, вызванное различной скоростью, с которой вибрируют различные элементы, и неравным наклоном их осей. Только там, где есть чувствующая жизнь, могут быть чувства удовольствия и боли, печали или радости.

Эфирный слой.

В дополнение к твердым, жидким и газообразным веществам, которые составляют Химический слой Физического Мира, существует также более тонкий сорт материи, называемый Эфиром, который пронизывает атомную структуру Земли и ее атмосферы, по существу, как учит наука. Ученые никогда не видели, не взвешивали, не измеряли и не анализировали эту субстанцию, но они делают вывод, что она должна существовать, чтобы объяснить передачу света и различные другие явления. Если бы мы могли жить в комнате, из которой был выкачан воздух, мы могли бы говорить во весь голос, мы могли бы звонить в самый большой колокол или даже выстрелить из пушки близко к нашему уху, и мы не услышали бы никакого звука, ибо воздух — это среда, которая передает звуковые вибрации на барабанную перепонку нашего уха, и этого бы не хватало. Но если бы зажгли электрический свет, мы бы сразу восприняли его лучи; он осветил бы комнату, несмотря на отсутствие воздуха. Следовательно, между электрическим светом и нашими глазами должна существовать субстанция, способная приходить в вибрацию. Эту среду ученые называют эфиром, но она настолько тонка, что не было изобретено никакого инструмента, с помощью которого ее можно было бы измерить или проанализировать, и поэтому ученые не имеют много информации о ней, хотя вынуждены постулировать ее существование.