«Восходящая волна цвета против превосходства белой расы»

Но этому не суждено было сбыться. Сердце белого мира было разделено против самого себя, и в роковой день 1 августа 1914 года белая раса, забыв узы крови и культуры, не обращая внимания на растущее давление цветного мира извне, сцепилась в битве не на жизнь, а на смерть. Открылся зловещий цикл, конец которого никто не может предвидеть. Армагеддон породил Версаль; худшая война на земле закончилась неконструктивным миром, который оставил старые раны незажившими и даже нанес новые. Белый мир сегодня лежит обессиленным и неизлеченным; цветной мир наблюдает условия, которые являются постоянным подстрекательством к опрометчивым мечтам и насильственным действиям.

Таков нынешний статус мировой расовой проблемы, выраженный в общих чертах. Анализ конкретных элементов этой сложной проблемы составит предмет последующих глав.

ГЛАВА II

ЗЕМЛЯ ЖЕЛТОГО ЧЕЛОВЕКА

Земля желтого человека — это Дальний Восток. Здесь группа родственных племен, обычно называемых монголоидными, обитала в течение бесчисленных веков. Вплоть до самого недавнего времени желтые жили практически обособленной жизнью. Отделенный от остального человечества колоссальными горами, выжженными пустынями и беспредельным океаном, Дальний Восток представлял собой мир в себе, живущий своей собственной жизнью и развивающий свою собственную своеобразную цивилизацию. Только дикие кочевники его северных рубежей — гунны, монголы, татары и им подобные — сумели установить прямой контакт с коричневым и белым мирами на Западе.

Этническим центром желтого мира всегда был Китай. С самого начала истории этот огромный человеческий узел был центром, из которого цивилизация распространялась по всему Дальнему Востоку. Вокруг этого «Срединного государства», как оно себя мудро называло, располагались другие желтые народы — японцы и корейцы на востоке; сиамцы, аннамиты и камбоджийцы на юге; а на севере — кочевники монголы и маньчжуры. Для всех этих народов Китай был величественным наставником, иногда наказывающим их за самонадеянность, но всегда внушающим принципы своей упорядоченной цивилизации. Как бы ни различалось индивидуальное развитие различных дальневосточных народов, все они происходят из общего китайского фундамента. Несмотря на стремительный взлет современной Японии к политическому господству на Дальнем Востоке, нельзя забывать, что Китай остается не только культурным, но и территориальным и расовым центром желтого мира. Четыре пятых желтой расы сосредоточены в Китае, где насчитывается почти 400 000 000 китайцев против 60 000 000 японцев, 16 000 000 корейцев, 26 000 000 индокитайцев и, возможно, 10 000 000 человек некитайского происхождения, включенных в политические границы Китая.

Многовековая изоляция желтого мира, сначала предписанная природой, впоследствии поддерживалась добровольным решением самих желтых народов. Великое экспансивное движение белой расы, начавшееся четыре века назад, вскоре привело белых людей на Дальний Восток — по морю в лице португальских мореплавателей и по суше с казаками-авантюристами, бороздившими пустые пространства Сибири. Однако после короткого знакомства с белыми пришельцами желтый мир решил, что не хочет иметь с ними ничего общего, и они были жестко исключены. Эта политика исключения не была китайской особенностью; она была общей для всех желтых народов и была принята спонтанно примерно в одно и то же время. В Китае, Японии, Корее и Индокитае одна и та же реакция привела к одним и тем же результатам. Желтый мир инстинктивно чувствовал, что белый человек является разрушительным, растворяющим влиянием на его узкоспециализированную линию эволюции, которую он хотел сохранить неизменной. В течение трех столетий желтому миру удавалось поддерживать свою изоляцию, затем, в середине прошлого века, настойчивое давление белых сломало барьеры и вынудило желтые расы вступить в полный контакт с внешним миром.

В тот момент «открытие» Дальнего Востока было встречено белыми людьми с общим одобрением, но в последние годы многие белые наблюдатели сожалели об этом насильственном втягивании неохотных рас в полный поток мировых дел. Как отмечает австралийский писатель Дж. Лидделл Келли: «Мы тяжко согрешили, преждевременно навязывая себя азиатским расам. Инстинкт азиата, желающего изоляции и отделения от других форм цивилизации, был гораздо более правильным, чем наше повальное увлечение навязыванием им наших форм религии, морали и индустриализма. В основе этого отношения лежит не расовая ненависть и даже не расовый антагонизм; это безошибочная интуиция, которая в прошлые годы учила азиата, что его эволюция в масштабе цивилизации лучше всего может быть достигнута, если ему позволят развиваться по своим собственным путям. Пагубное европейское принуждение заставило его отказаться от этого отношения. Давайте не будем стыдиться признать, что он был прав, а мы были неправы».

Однако, правильно или неправильно, дело было сделано, и желтые расы, вынужденные выйти на мировую арену, приступили к адаптации к своей новой политической среде и изучению правильных методов выживания в напряженных условиях, которые там преобладали. Вместо своего традиционного уравновешенного, самодостаточного порядка желтые народы теперь ощущали повсеместное воздействие динамичного западного духа, настаивающего на быстром материальном прогрессе и энергичной, экспансивной эволюции. Япония была первым желтым народом, который методично пошел в школу белого человека, и быстрое овладение Японией технологиями белого человека вскоре проявилось в драматических демонстрациях, таких как ее военные триумфы над Китаем в 1894 году и над Россией десятилетие спустя.

Легкая победа Японии над огромным Китаем поразила весь мир. То, что эти «высокоинтеллектуальные дети», как охарактеризовал их один из первых британских посланников в Японии, так быстро овладели техникой западных методов, было почти невероятно. Действительно, полное значение этого урока не было сразу понято, и мощь Новой Японии все еще недооценивалась. Хорошим примером недооценки Европой японской мощи было предложение, сделанное голландским писателем в 1896 году, обуздать возможную японскую агрессию в Голландской Индии путем отнятия у Японии острова Формоза, который Япония приобрела у Китая как один из плодов победы. «Голландия», — утверждал этот писатель, — «должна завладеть Формозой». Гротескность этого утверждения, какой она представляется нам в свете последующей истории, показывает, как далеко продвинулся мир за двадцать пять лет.

Но даже в то время экспансионистские тенденции Японии были хорошо развиты, и голоса предупреждали против японского империализма. В тот самый месяц, когда наш голландец выступал за голландский захват Формозы, австралиец написал следующие строки в мельбурнской газете о своих недавних путешествиях по Японии: «Находясь в вагоне с несколькими японскими офицерами, они беседовали об Австралии, говоря, что это прекрасная, большая страна с огромными лесами и отличной почвой для выращивания риса и других продуктов. Белые, поселившиеся в Австралии, так думали эти офицеры, подобны собаке на сене. Кто-то должен занять значительную часть Австралии, чтобы развивать ее, ибо жаль видеть, как такая прекрасная страна пропадает зря. Если бы между двумя странами возникли какие-либо неприязненные чувства, было бы мудро послать несколько военных кораблей в Австралию и аннексировать ее часть».

Каким бы ни было мировое неверное толкование китайско-японского конфликта, того же нельзя сказать о русско-японской войне 1904 года. Эхо этого желтого триумфа над одной из великих белых держав отозвалось до самых краев земли и запустило неясные цепочки последствий, которые даже сегодня еще не полностью раскрыты. Реакция войны в этих более отдаленных областях будет обсуждаться в последующих главах. Ее влияние на Дальний Восток — наша нынешняя забота. И почти единодушное мнение как туземцев, так и проживающих там европейцев заключалось в том, что война нанесла удар по господству белых. Такой глубокий английский исследователь Востока, как Мередит Таунсенд, писал: «Можно считать несомненным, что победа Японии будет глубоко прочувствована большинством европейских государств. За исключением Австрии, все европейские страны вовлекли себя в великое усилие по завоеванию Азии, которое продолжается уже два столетия, но которое, как думает этот автор, теперь должно закончиться... Склонность, следовательно, вытеснить навязчивых европейцев из их азиатских владений обязательно будет существовать, даже если она не проявляется в Токио, и она может подпитываться движением, о котором до сих пор мало говорилось. Никто, кто когда-либо изучал этот вопрос, не сомневается, что, как существует сообщество Европы, так существует и сообщество Азии, склонность верить, что Азия по праву принадлежит азиатам, и что любое событие, которое приближает это право к реализации, является для всех азиатов приятным. Японские победы придадут новое сердце и энергию всем азиатским нациям и племенам, которые сейчас тяготятся европейским правлением, вдохнут в них новую уверенность в своей собственной способности сопротивляться и распространят среди них сильный импульс воспользоваться японским обучением. Потребуются, конечно, многие годы, чтобы привести эту новую силу в действие; но время ничего не значит для азиатов, и все они обладают той способностью к полной секретности, которую проявили японцы».

То, что Мередит Таунсенд правильно читал азиатский ум, кажется ясным из заявлений самих ориенталов. Например, «Буддизм» из Рангуна, Бирма, страны индокитайского пограничья между желтым и коричневым мирами, выразил надежду на восточный союз против белых. «Было бы, мы думаем, — говорила эта газета, — не великим чудом, если бы через несколько лет после окончания этой войны завершилось создание оборонительного союза между Японией, Китаем и, возможно, Сиамом — формулировка новой доктрины Монро для Дальнего Востока, гарантирующей целостность существующих государств против дальнейшей агрессии с Запада. Запад оправдывал — возможно, с некоторым основанием — всякую агрессию против более слабых рас доктриной выживания наиболее приспособленных; на том основании, что для будущего человечества лучше, чтобы неприспособленные были устранены и уступили место наиболее способной расе. Эта доктрина в равной степени применима к любой возможной борьбе между арийцами и монголами — кто бы ни выжил, если когда-нибудь дело дойдет до борьбы между ними за мировое господство, будет, по их собственной доктрине, наиболее приспособленным для этого, и если выжившим окажется монгол, то монгол — не «угроза» человечеству, а лучшая его часть».

Десятилетие, прошедшее между русско-японской и европейской войнами, стало свидетелем на Дальнем Востоке другого события первой величины: Китайской революции 1911 года. К концу девятнадцатого века мир серьезно обсуждал «распад» Китая. Огромная империя с ее 400 000 000 человек, четвертью всего человечества, казалась в то время погруженной в столь безнадежную летаргию, что была обречена на скорую гибель. Вокруг, казалось бы, умирающей туши уже собрались орлы земли, планирующие «раздел Китая», аналогичный недавнему разделу Африки. Раздел Китая, однако, так и не состоялся. Колоссальный моральный шок от японской войны пробудил элиту Китая к неминуемости опасности для их страны. Первые попытки реформ были заблокированы вдовствующей императрицей, но ее реакционный квох закончился кошмаром боксеров и ужасным западным наказанием 1900 года. На этот раз урок был усвоен. Китай был, наконец, встряхнут и разбужен. Бурбонский маньчжурский двор, правда, колебался, но народное давление заставило его придерживаться пути вверх. Каждый год после 1900 года видел все более быстрые реформы — реформы, заметьте, не навязанные стране сверху, а вынужденные правителями снизу. Когда медлительные маньчжуры показали себя врожденно неспособными идти в ногу с ускоряющимся национальным темпом, восходящая волна национальной жизни захлестнула их в Республиканской революции 1911 года, и их больше не стало.

Даже с маньчжурским препятствием темпы прогресса в те годы были таковы, что поражали самых мудрых иностранных наблюдателей. «Если бы мудрец Конфуций вернулся десятилетие назад, — писал тот «старый китаевед» У. Р. Мэннинг в 1910 году, — он чувствовал бы себя почти так же, как дома, как и тогда, когда он ушел двадцать пять веков назад. Если бы он вернулся через десятилетие, он чувствовал бы себя почти так же не в своей тарелке, как Рип Ван Винкль, если недавние темпы прогресса сохранятся». К концу 1909 года близкий исследователь китайских дел Харлан П. Бич заметил: «Те, кто, как и я, могут сравнить Китай двадцатипятилетней давности с Китаем этого года, едва могут поверить своим чувствам». Именно на фоне всего этого произошла революция, событие, которое такой искушенный наблюдатель, как доктор Диллон, назвал «самым важным событием за тысячу лет». Какими бы ни были политические ошибки революционеров (а их было много), моральные результаты революции были колоссальными. Поток западных инноваций вливался с значительно ускоренным темпом в каждую китайскую провинцию. Народные массы впервые были пробуждены к подлинному интересу к политическим, в отличие от экономических или личных, вопросам. Наконец, полурелигиозное чувство семейного родства, которое в прошлом было почти единственной признанной связью китайской расовой солидарности, было мощно дополнено теми отчетливо современными концепциями, как национальное самосознание и артикулированный патриотизм.

Такова была ситуация на Дальнем Востоке к началу Великой войны — полностью модернизированная, мощная Япония и полностью пробужденный, но все еще дезорганизованный Китай. Великая война автоматически сделала Японию верховной на Дальнем Востоке, временно превратив все европейские державы в нули в восточных делах. Как Япония приступила к укреплению этого превосходства, получив мертвую хватку на Китае, знает каждый. Методы Японии были жестокими и циничными, хотя ничуть не более, чем методы, используемые белыми нациями, стремящимися достичь жизненно важных целей. И «жизненно важными» Япония считает свои позиции в Китае. Будучи по сути бедной страной с огромным населением, Япония чувствует, что эксплуатация неисчислимых природных ресурсов Китая, привилегированное положение на китайском рынке и руководство китайской национальной эволюцией способами, не враждебными Японии, могут только обеспечить ее будущее.

Отношение Японии к своему огромному соседу — это смесь превосходства и опасения. Она полагается на традиционный пацифизм Китая, но она слишком проницательна, чтобы не осознавать взрывные возможности, скрытые в современной националистической идее. Как отмечает японский публицист Адачи Кинносуке: «Двадцативековый Чингисхан, угрожающий флагу с солнцем монгольской ордой, вооруженной пушками Круппа, возможно, и поразит западное чувство юмора. Но не совсем приятно созерцать соседа с населением в 400 000 000 человек с современным вооружением и солдатами, обученными по современному плану. Пробуждение Китая означает все это и немного больше, в чем мы, нынешние, не уверены. Япония не может забыть, что между этим кошмаром вооруженного Китая и ею самой есть только очень узкое море». Конечно, «Молодой Китай» уже проявил много той неприятной бурливости, которая обычно сопровождает националистические пробуждения. Французский наблюдатель Жан Род пишет по этому поводу: «Одна из вещей, которая больше всего беспокоит мыслящих людей, заключается в том, что это новое поколение, полностью пренебрегая китайскими исследованиями, не зная ничего о западной науке, но будучи убежденным, что оно знает все, больше не будет обладать никакими стандартами ценностей, национальной культурой или иностранной культурой. Мы можем только с опасением ожидать результатов такого невежества, соединенного с безграничной гордостью, которые характеризуют китайскую молодежь сегодня». А другой французский наблюдатель, Рене Пинон, еще в 1905 году обнаружил, что дети начальной школы провинции Цзянсу скандируют следующие строки: «Я молюсь, чтобы границы моей страны стали твердыми, как бронза; чтобы она превзошла Европу и Америку; чтобы она покорила Японию; чтобы ее сухопутные и морские армии покрыли себя блистательной славой; чтобы над всей землей развевался Драконий штандарт; чтобы всеобщее господство империи расширялось и прогрессировало. Пусть наша империя, подобно спящему тигру, внезапно разбуженному, прыгнет с ревом на арену сражений».

Мастерская политика Японии в Китае, таким образом, несомненно, рискованна. Китайское национальное чувство сегодня искренне возбуждено против Японии, и негодование по поводу японских посягательств горько и широко распространено. Тем не менее, Япония чувствует, что игра стоит риска, и верит, что как китайская расовая психология, так и общее течение мировых дел в совокупности способствуют ее окончательному успеху. Она знает, что Китай в прошлом всегда мирился с иностранным господством, когда сопротивление оказывалось явно невозможным. Она также чувствует, что ее стремления к изгнанию белых с Дальнего Востока и к завоеванию более широких сфер для расовой экспансии должны сильно привлекать желтые народы в целом и китайцев в частности. Превратить зарождающийся национализм Китая в чисто антибелые каналы и трансформировать китайский патриотизм в более широкий «паназиатизм» (панисламизм/паномонголизм) составило бы японский триумф неисчислимого великолепия. Это увеличило бы ее эффективную силу во много раз и открыло бы почти безграничные перспективы власти и славы.

Не слепы и сами китайцы к преимуществам китайско-японского сотрудничества. У них есть инстинктивная уверенность в своих собственных способностях, они знают, как они в конечном итоге переварили всех своих завоевателей, и многие китайцы сегодня думают, что от китайско-японского партнерства, как бы оно ни было оформлено, непостижимые «Сыны Хань» в конечном итоге получили бы львиную долю. Конечно, никто никогда не отрицал необычайную экономическую эффективность китайца. Отсеянная веками сурового отбора в стране, заселенной до крайних пределов средств к существованию, китайская раса отобрана как никакая другая для выживания в самых жестоких условиях экономического стресса. Дома средний китаец проживает всю свою жизнь буквально на расстоянии вытянутой руки от голода. Соответственно, будучи перенесенным в более легкую среду других стран, китаец приносит с собой работоспособность, которая просто потрясает его конкурентов. Этот учтивый небесноподданный, доктор У Тинфан, хорошо говорит о своем собственном народе: «Опыт доказывает, что китайцы как универсальные рабочие могут легко обойти всех конкурентов. Они трудолюбивы, умны и дисциплинированы. Они могут работать в условиях, которые убили бы человека менее выносливой расы; в жаре, которая убила бы саламандру, или в холоде, который порадовал бы белого медведя, поддерживая свою энергию долгими часами неустанного труда лишь на нескольких чашках риса».

Это экономическое превосходство китайца проявляется не только по отношению к другим расам, но и к его желтым сородичам. Что касается японцев, Джон Китаец доказал это до конца. Везде, где они встречались в экономической конкуренции, Джон побеждал с легкостью. Даже в японских колониях, таких как Корея и Формоза, японцы, при всей поддержке своего правительства, были побеждены. Фактически, сама Япония, столь озлобленная отказами белых принимать ее эмигрантов, была вынуждена принять жесткие законы об исключении, чтобы защитить свои рабочие классы от притока «дешевой китайской рабочей силы». Поэтому кажется справедливым расчетом, когда китайцы полагают, что японские триумфы против белых противников принесли бы большую пользу Китаю. В конце концов, китайцы и японцы фундаментально принадлежат к одной расе и культуре. У них могут быть очень горькие семейные ссоры, но в конечном итоге они понимают друг друга и могут прийти к удивительно внезапным соглашениям. Одно можно сказать наверняка: обе эти перенаселенные страны будут все больше ощущать властную потребность в расовой экспансии. По всем этим причинам нынешняя политическая напряженность между Китаем и Японией не может считаться постоянной, и нам было бы хорошо предусмотреть возможность тесного китайского сотрудничества в амбициозной программе внешней политики Японии.

Эта японская программа направлена прежде всего на предотвращение любого дальнейшего посягательства белых на Дальнем Востоке путем установления дальневосточной доктрины Монро, основанной на японском преобладании и подкрепленной, если возможно, моральной поддержкой других дальневосточных народов. Следующим этапом внешней политики Японии представляется систематическое устранение всех существующих владений белых на Дальнем Востоке. До сих пор практически все японцы, по-видимому, находятся в существенном согласии. За этим пределом лежит широкая сфера стремлений, варьирующаяся от решимости обеспечить полное расовое равенство и свободу иммиграции в белые страны до империалистических мечтаний о массовых завоеваниях и «мировом господстве». Эти последние пункты не представляют собой единого стремления японской нации, но они лелеются влиятельными кругами, которые, благодаря олигархической системе правления Японии, обладают влиянием на правительственные действия, совершенно несоразмерным их численности.

Хотя японские планы и стремления заметно расширились после 1914 года, их контуры были хорошо определены десятилетием ранее. Сразу после победы над Россией Япония поставила перед собой задачу усилить свое влияние по всей Восточной Азии. Были предприняты особые усилия для установления тесных отношений с другими азиатскими народами. Азиатских студентов приглашали посещать японские университеты, и, по правде говоря, они посещали их тысячами, в то время как была сформирована целая серия обществ, целью которых было создание тесных культурных и экономических связей между Японией и конкретными регионами, такими как Китай, Сиам, Тихоокеанский регион и даже Индия. Венцом стала «Паназиатская ассоциация», основанная графом Окумой. Некоторые факты, касающиеся этих обществ, о которых известно слишком мало, представляют интересное чтение. Например, существовало «Общество Тихого океана» («Тахейдзёка»), преамбула которого гласит частично: «В течение столетия Тихий океан был полем битвы, на котором нации боролись за превосходство. Сегодня процветание или упадок нации зависит от ее мощи в Тихом океане: обладать империей Тихого океана — значит быть хозяином мира. Поскольку Япония находится в центре этого океана, чьи волны омывают ее берега, она должна тщательно размышлять и иметь ясные взгляды на тихоокеанские вопросы».

Не менее интересна «Индо-японская ассоциация», чья деятельность кажется несколько своеобразной в свете политического союза между Японией и Британской империей. Одна из первых статей ее конституции (кстати, написанная пером графа Окумы) гласит: «Все люди рождены равными. Азиаты имеют такое же право называться людьми, как и сами европейцы. Поэтому совершенно неразумно, чтобы последние имели какое-либо право преобладать над первыми». Нигде в документе не упоминается политическая связь Индии с Англией. Фактически, граф Окума осенью 1907 года сказал следующее относительно Индии: «Будучи угнетаемыми европейцами, 300 000 000 жителей Индии ищут японской защиты. Они начали бойкотировать европейские товары. Если, следовательно, японцы упустят шанс и не поедут в Индию, индийцы будут разочарованы. С давних времен Индия была страной сокровищ. Александр Великий получил там сокровища, достаточные, чтобы нагрузить сотню верблюдов, и Махмуд и Аттила также получили богатства из Индии. Почему бы японцам не протянуть руки к этой стране, теперь, когда люди смотрят на японцев? Японцы должны отправиться в Индию, Южный океан и другие части мира».

В 1910 году Патнэм Уил, компетентный английский исследователь восточных дел, утверждал: «Больше нельзя сомневаться в том, что очень обдуманная политика, безусловно, проводится тихо и умело. Несмотря на все отрицания, фактом является то, что Япония уже имеет большое влияние в школах и в местных газетах по всей Восточной Азии, и что евангелие «Азия для азиатов» неуклонно проповедуется не только ее школьными учителями и редакторами, но и ее купцами и торговцами, и каждым другим человеком, который путешествует».

Точно сказать, сколько достигли эти японские пропагандистские усилия, невозможно. Несомненно, однако, что в годы, непосредственно предшествовавшие Великой войне, белые колонии на Дальнем Востоке страдали от значительных местных беспорядков. Во французском Индокитае, например, революционные движения в течение 1908 года потребовали усиления французского гарнизона почти на 10 000 человек, и хотя беспорядки были сурово подавлены, новые заговоры были обнаружены в 1911 и 1913 годах. Много мятежей и некоторые острые бои также имели место в Голландской Индии, в то время как на Филиппинах движение за независимость продолжало набирать силу.

Что растущее самосознание Дальнего Востока предвещало для окончательного статуса белого человека в этих регионах, было указано английским публицистом Дж. Д. Уэлпли, который писал вскоре после начала европейской войны: «С помощью западных идей Дальний Восток быстро достигает солидарности, невозможной при чисто восточных методах. Самодовольное удовлетворение, выражаемое на Западе тем, что называют «модернизацией» Востока, свидетельствует о недостатке мудрости или неэффективном понимании значения сравнительно недавних событий в Японии, Китае, восточной Сибири и даже на Филиппинах. В прошлые годы солидарность Дальнего Востока была в значительной степени в точке зрения, в то время как в других вопросах мощные нации Запада играли в игру по своим собственным правилам. Сегодня солидарность ментального мировоззрения сохраняется, в то время как, кроме того, быстро возникает солидарность политических и материальных интересов, которая со временем сведет участие Запада в дальневосточных делах к фактору сравнительно маловажному. Можно было бы поистине сказать, что эта точка уже достигнута, и что нужно лишь применение теста, чтобы доказать миру, что Дальний Восток будет возмущаться западным вмешательством как невыносимой дерзостью».

Масштаб стремлений Японии, вместе с различиями во взглядах между различными слоями японского общественного мнения относительно темпов прогресса, осуществимых для японской экспансии, объясняют различное отношение Японии к белым державам. Официально краеугольным камнем внешней политики Японии с начала нынешнего столетия был союз с Англией, впервые заключенный в 1902 году и возобновленный с обширными изменениями в 1911 году. Союз 1902 года был повсеместно популярен в Японии. Он был направлен конкретно против России и представлял общие опасения обеих договаривающихся сторон. К 1911 году, однако, ситуация радикально изменилась. Стремления Японии на Дальнем Востоке, особенно в отношении Китая, вызывали широкое беспокойство во многих кругах, и английские общины на Дальнем Востоке в целом осуждали новый союз как грубую ошибку британской дипломатии. В Японии также был значительный протест. Официальные органы, конечно, подчеркивали необходимость дружбы с Владычицей морей для островной империи, такой как Япония, но оппозиционные круги указывали на практический отказ Англии быть втянутой в войну с Соединенными Штатами при любых обстоятельствах, что составляло выдающуюся черту нового договора, и заявляли, что Япония дает много, а взамен ничего не получает.

Растущее расхождение между японскими и английскими взглядами на Китай усилило антианглийские настроения, и в 1912 году полуофициальный журнал «Japan Magazine» прямо заявил, что общее мнение в Японии заключается в том, что союз является скорее вредом, чем пользой, продолжая прогнозировать возможное сближение с Россией и Германией, и замечая о последней: «Здоровый империализм и научное развитие Германии оказали бы благотворное влияние на нашу нацию и прогресс, в то время как немецкая привычка к настойчивости и бережливости — это как раз то, что нам нужно. Немецкое богатство и промышленность постепенно приближаются к уровню Великобритании и Америки, а эффективность немецкой армии и флота — модель для мира. Ее аренда территории залива Киаочоу приводит ее в контакт с нами, а ее амбиции эксплуатировать угольные шахты Шаньдуна придают ей общность интересов с нами. Не будет преувеличением сказать, что немецкие интересы в Китае больше, чем интересы любой другой европейской державы. Если союз с Англией когда-нибудь будет расторгнут, мы могли бы быть очень рады пожать руку Германии».

Начало европейской войны дало Японии золотую возможность (которой она не преминула воспользоваться), чтобы устранить одну из белых держав с Дальнего Востока. Немецкая крепость Киаочоу была быстро взята, в то время как владения Германии в Тихом океане к северу от экватора, группы островов Каролинские, Пелеу, Марианские и Маршалловы, были также оккупированы японскими силами. На этом Япония остановилась и вежливо отклонила все предложения послать армии в Европу или Западную Азию. Ее сферой был Дальний Восток; ее реальными целями были уменьшение влияния белых там и закрепление своего контроля над Китаем. Японские комментарии были совершенно откровенны по этим вопросам. Как выразился полуофициальный «Японский колониальный журнал» осенью 1914 года: «Чтобы защитить китайскую территорию, Япония готова сражаться, независимо от того, какая это нация. Япония не только попытается стереть амбиции России и Германии; она также сделает все возможное, чтобы помешать Англии и Соединенным Штатам прикоснуться к китайскому пирогу. Решение китайской проблемы имеет большое значение для Японии, и Великобритания имеет к этому мало отношения».

Столь же откровенными были японские предупреждения английскому союзнику не препятствовать прогрессу Японии в Китае. Английская критика серии ультиматумов, с помощью которых Япония заставила неохотный Китай подчиниться ее воле, вызвала гневные увещевания, подобные следующему из токийской «Universe» в апреле 1915 года: «Враждебное английское мнение, кажется, хочет противостоять японским требованиям в Китае. Англичане забывают, что Япония своим союзом оказала им значительные услуги против России в 1905 году и в нынешней войне, обеспечив безопасность в их колониях Тихого океана и Дальнего Востока. Если Япония вступила в союз с Англией, то это было с целью установления японского преобладания в Китае и против посягательств России. Сегодня англичане, кажется, пренебрегают своими обязательствами перед Японией, не поддерживая ее дело. Берегись, Англия! Япония не потерпит никаких колебаний; она вполне готова отказаться от англо-японского союза и повернуться к России — державе, с которой она может прекрасно договориться относительно дальневосточных интересов. В будущем, даже, она готова сблизиться с Германией. Английские колонии тогда будут в большой опасности».

Что касается близости русско-японского взаимопонимания, то только что процитированная газета оказалась верным пророком, ибо год спустя, в июле 1916 года, японское и российское правительства подписали дипломатический инструмент, который практически означал союз. Этим документом Россия признала верховенство Японии над большей частью Китая, в то время как Япония признала особые интересы России в западных зависимых территориях Китая, Монголии и Туркестане. Япония, таким образом, устранила еще одну из белых держав с Дальнего Востока, поскольку Россия отказалась от тех амбиций доминировать в Китае, которые спровоцировали войну 1904 года.

Тем временем кампания в прессе против Англии продолжалась. Типичный пример — эта передовица из токийской «Yamato»: «Великобритания никогда в душе не желала стать союзником Японии. Она не хотела вступать в такие близкие отношения с нами, ибо в частном порядке считала нас выскочками, радикально отличающимися от нас по крови и религии. Это была просто сила обстоятельств, которая заставила ее вступить в союз с нами. Это верх самомнения с нашей стороны — думать, что Англия действительно заботилась о нашей дружбе, ибо она никогда этого не делала. Это была русская угроза Индии и Персии с одной стороны, и германское превосходство с другой, которые заставили ее пожать наши руки».

В то же время о Германии говорилось много хорошего. Ни в один момент во время войны в Японии не было заметно никакой реальной враждебности к немцам. Германия, конечно, была изгнана со своих дальневосточных опорных пунктов в умной, деловой манере, но бои перед Киаочоу велись без следа ненависти, немецкие пленные рассматривались как почетные пленники, и немецкие гражданские лица в Японии не подвергались никаким притеснениям. Японские писатели были очень откровенны, заявляя, что, как только Германия смирилась с исключением с Дальнего Востока и согласилась с японским преобладанием в Китае, не существовало причин, по которым Япония и Германия не могли бы быть хорошими друзьями. Неофициальные дипломатические обмены, безусловно, имели место между двумя правительствами во время войны, и никакой злобы за прошлое, по-видимому, не существует ни с одной стороны сегодня.

1917 год принес три важных изменения в мировую ситуацию: вступление Соединенных Штатов и Китая в Великую войну и Российскую революцию. Первые два были крайне неприятны для Японии. Трансформация практически безоружной Америки в первоклассную боевую силу угрожающе отразилась на Дальнем Востоке, в то время как присоединение Китая к Великому союзу (яростно оспариваемое в Токио) спасло его от дипломатической изоляции и дало ему потенциальных друзей. Российская революция также была источником недоумения для Токио. В 1916 году, как мы видели, Япония пришла к полному взаимопониманию с царским режимом. Новое российское правительство было неизвестной величиной, действующей совершенно иначе, чем старое.

Крах России в большевистскую анархию, однако, вскоре открыл новые перспективы. Не только северная Маньчжурия, но и огромные просторы Сибири, почти пустой мир с огромными потенциальными богатствами, лежали заманчиво открытыми. Сразу же мощные империалистические элементы в японской политической жизни начали требовать «активных» действий. Возможность для таких действий была вскоре предоставлена решением союзников послать сводный отряд в Сибирь, чтобы нейтрализовать махинации российских большевиков, теперь враждебных союзникам и играющих на руку Германии. Империалистическая партия в Токио взяла инициативу в свои руки и, в вопиющем пренебрежении к межсоюзническому соглашению, ввела большую армию в Сибирь, оккупировав всю страну до озера Байкал на западе. Это было весной 1918 года. Союзники, тогда находившиеся в своей высшей смертельной схватке с немцами, не осмеливались даже протестовать, но осенью, когда военный прилив повернул в Европе, Японию призвали к ответу, причем Соединенные Штаты взяли на себя инициативу в этом вопросе. В Токио возникли яростные дебаты между империалистической и умеренной партиями, причем более горячие джингоисты настаивали на неповиновении Соединенным Штатам даже с риском войны. Затем внезапно пришло известие, что Германия трещит по швам, и умеренные взяли верх. Японские армии в Сибири были сокращены, хотя они все еще оставались самым мощным военным фактором в ситуации.

Внезапный крах Германии и неожиданно быстрое окончание войны стали ударом по японским надеждам и планам сразу в нескольких отношениях. Несмотря на официальные поздравления, нация едва могла скрыть свое разочарование. Для Японии война была безусловным благом. Она автоматически сделала ее хозяйкой Дальнего Востока и удивительным образом обогатила ее экономическую жизнь. Каждый последующий месяц военных действий приводил к ослаблению белого мира и, соответственно, к росту японского могущества. Япония рассчитывала как минимум еще на один год войны. Неудивительно, что внезапное окончание этого благодатного времени вызвало разочарование и сожаление.

Приведенный выше очерк японской внешней политики обнаруживает под всеми внешними изменениями фундаментальную преемственность. Какими бы ни были ее конечные цели, у японской внешней политики есть одна минимальная задача: Япония как гегемон Дальнего Востока, в котором влияние белых должно быть сведено к исчезающе малой величине. Такова голая правда, и у белого человека нет никаких оснований возмущаться по этому поводу. Допустим, что японские цели ставят под угрозу законные интересы белых на Дальнем Востоке. Допустим, что это влечет за собой соперничество и, возможно, войну. Это не повод принимать морализаторскую позу и поносить японскую «порочность», как это делают многие сегодня. Эти мощные расовые приливы проистекают из самых элементарных жизненных побуждений: саморасширения и самосохранения. Как внешний натиск расширяющейся жизни, так и контрнатиск жизни, находящейся под угрозой, являются одинаково нормальными явлениями. Осуждать первое как «преступное», а второе как «эгоистичное» — либо глупо, либо лицемерно, и это лишь отравляет ненужной злобой то, что объективная справедливость могла бы сохранить как честную борьбу, неизбежную, но смягченную взаимным пониманием и уважением. Это не просто призыв к «спортивному духу»; это весьма практический вопрос. Впереди критические времена; времена, когда интенсивное расовое давление породит высокое напряжение и, возможно, войны. Если люди сохранят непредвзятость и откажутся от искушения считать тех, кто противостоит их стремлениям защитить или обладать чем-либо, нечестивыми извергами, борьба потеряет половину своей горечи, а войны (если они неизбежны) лишатся половины своей свирепости.

Неожиданное окончание Европейской войны, как мы видели, стало ударом по японским расчетам. Тем не менее, мастерство ее дипломатов на последовавшей Версальской конференции позволило Японии собрать большую часть своих военных приобретений. Территориальные приобретения Японии в Китае были окончательно закреплены в мирном договоре, несмотря на угрюмое вето Китая, а преобладание Японии в китайских делах было молчаливо признано. Япония также воспользовалась случаем, чтобы выступить в роли защитника цветных рас, настаивая на официальном провозглашении «расового равенства» как части мирного урегулирования, особенно в отношении иммиграции. Конечно, японские дипломаты не питали серьезных ожиданий, что их требования будут удовлетворены; на самом деле, они могли бы оказаться в довольно неловком положении, если бы преуспели, учитывая собственные строгие законы Японии против иммиграции и владения землей иностранцами. Тем не менее, это был политический ход, полезный для будущих пропагандистских целей, и он широко разрекламировал Японию как знаменосца дела цветных рас.

Заметный прогресс, которого Япония достигла на пути к господству на Дальнем Востоке, ясно виден на карте, которая поразительно точно отражает расширение территориальной базы японского могущества, произошедшее за последние двадцать пять лет. Япония теперь владеет всей цепью островов, прикрывающих восточный морской фасад Азии, от оконечности Камчатки до Филиппин, а приобретение ею германских океанических островов к северу от экватора дает ей важные стратегические форпосты в центральной части Тихого океана. Ее плацдармы на азиатском континенте также сильны и удачно расположены. С Корейского полуострова (ныне неотъемлемой части Японии) она прочно удерживает обширную китайскую зависимую территорию Маньчжурию, а к югу от Маньчжурии, через узкие воды пролива Бохай, лежит богатая китайская провинция Шаньдун, ставшая японской сферой влияния в результате последней войны. Таким образом, Япония держит столицу Китая, Пекин, как в тисках и может оказывать военное давление, когда пожелает. В южном Китае находится еще одна японская сфера влияния — провинция Фуцзянь, напротив японского острова Формоза. Наконец, по всему Китаю проходит целая сеть японских концессий, таких как недавно полученный контроль над крупными месторождениями железа близ Ханькоу, далеко вверх по реке Янцзы, в самом сердце Китая.

Независимо от того, сохранится ли эта японская империя над Китаем или нет, одно кажется несомненным: дальнейшее расширение влияния белых на Дальнем Востоке стало невозможным. Любая подобная попытка мгновенно сплотила бы японский империализм и китайский национализм в «священный союз», результатом которого, вероятно, стало бы, по меньшей мере, быстрое изгнание белого человека из каждого опорного пункта в восточной Азии.

Вероятно, это произойдет в любом случае, как только Япония и Китай, движимые перенаселением и осознанием своего объединенного потенциала, придут к подлинному взаимопониманию. Поскольку демографическое давление представляется основным фактором в будущем развитии событий на Дальнем Востоке, было бы полезно изучить возможные выходы для избыточного населения в пределах самого Дальнего Востока, чтобы определить, какая часть этого расового расширения может быть удовлетворена на месте, тем самым уменьшая или, по крайней мере, откладывая острое давление на политические и этнические границы белого мира.

Начнем с того, что население Японии (примерно 60 000 000 человек) увеличивается со скоростью около 800 000 человек в год. В Китае нет современной статистики населения, но ежегодный прирост его 400 000 000 населения при японских темпах составил бы 6 000 000 человек. В настоящее время заселенные части как Японии, так и Китая можно считать полностью заполненными с точки зрения сельского хозяйства, и дальнейший значительный рост населения зависит от развития машинной индустрии. Однако в обеих странах есть малозаселенные районы в пределах их нынешних политических границ. Северный японский остров Хоккайдо (Йесо) обладает большим количеством хороших сельскохозяйственных земель, которые до сих пор почти не заняты; некоторые другие островные владения предлагают незначительные выходы, в то время как Корея и Маньчжурия предоставляют широкие возможности для колонизации, хотя китайская и корейская конкуренция исключают японскую колонизацию в тех масштабах, которые на первый взгляд могли бы показаться возможными, исходя из размеров и природных богатств этих регионов. У Китая есть еще более обширные территории, пригодные для колонизации. Как Монголия, так и Китайский Туркестан, хотя и являются по большей части пустынями, содержат в своих огромных пределах достаточно плодородной земли, чтобы прокормить многие миллионы китайских крестьян, как только будут построены современные дороги и железные дороги. Китайская колонизация Маньчжурии также идет полным ходом и будет продолжаться, несмотря на все попытки Японии сдержать ее. Наконец, холодное, но огромное плато Тибет предлагает значительные возможности.

Принимая все это во внимание, однако, нельзя сказать, что ни Китай, ни Япония не обладают в пределах своих нынешних политических границ территориями, способными поглотить те колоссальные приросты населения, которые, по-видимому, неизбежно произойдут в течение следующих пары поколений. Из возникшего перенаселения естественным образом возникнут два пути выхода: заселение других частей Дальнего Востока, находящихся сегодня под политическим контролем белых, но населенных цветными народами; и давление на доступные районы, находящиеся не только под политическим контролем белых, но и содержащие белое население. Очевидно, что это два радикально различных вопроса, ибо, хотя белая нация могла бы не возражать против монгольской иммиграции в свои цветные колонии, она почти наверняка будет бороться до последнего, чем допустит расовое поглощение земель, заселенных ее собственной плотью и кровью.

Рассматривая первый вопрос, можно сказать, что практически все полуострова и архипелаги, лежащие между Китаем и Австралией, предлагают привлекательные поля для расового расширения желтой, в особенности китайской, расы. Этнически это земли цветных людей; политически они все, за исключением Сиама, находятся под контролем белых; Великобритания, Франция, Голландия и Соединенные Штаты являются номинальными владельцами этих обширных территорий. Что касается коренных народов, то ни один из них, по-видимому, не обладает жизненной силой и экономической эффективностью, необходимыми для того, чтобы устоять против неограниченной китайской иммиграции. Будь то в британских Стрейтс-Сетлментс и Северном Борнео, французском Индокитае, Голландской Индии, американских Филиппинах или независимом Сиаме, китаец, насколько ему это позволяли, демонстрировал свое практическое превосходство, а в местах, где, как в Стрейтс-Сетлментс, ему была предоставлена свобода действий, он фактически вытеснил коренное население, превратив последнее в бессильное и исчезающее меньшинство. Главными барьерами для расового расширения китайцев в этих регионах являются юридические препятствия или запреты на иммиграцию, и, конечно, такие барьеры по своей сути искусственны и могут быть устранены при любом изменении обстоятельств. Многие наблюдатели предсказывают, что большинство этих земель в конечном итоге станут китайскими. Эллейн Айрленд, признанный авторитет по этим регионам, говорит: «Есть все основания полагать, что по всей тропической зоне, возможно, за исключением Индии, китаец, даже если он продолжит эмигрировать не более интенсивно, чем до сих пор, постепенно вытеснит все коренные народы». Безусловно, если это правда, то у Китая здесь есть огромный выход для своего избыточного населения. По оценкам, неосвоенные части Голландской Индии способны прокормить 100 000 000 человек, живущих на скромном китайском уровне. Их нынешнее население составляет 8 000 000 полудиких людей.

Таким образом, возможности расового расширения Китая в цветных регионах Дальнего Востока превосходны. Однако того же нельзя сказать о Японии. Японцы, воспитанные в отчетливо умеренном островном климате, не обладают китайской приспособляемостью к климатическим изменениям. Японец, как и белый человек, не процветает в тропической жаре, и он также не обладает способностью белого человека противостоять субарктическому холоду. Формоза не находится в настоящих тропиках, однако японские колонисты не преуспели там. С другой стороны, даже далеко не арктические зимы Хоккайдо (часть японского архипелага) кажутся слишком холодными для японского вкуса.

Таким образом, Япония не имеет такого же жизненного интереса в азиатских тропиках, как Китай. Несомненно, они были бы для Японии ценными колониями эксплуатации, точно так же, как сегодня они являются таковыми для белых наций. Но они никогда не смогли бы стать выходом для избыточного населения Японии, и даже в коммерческом отношении Япония подверглась бы растущей китайской конкуренции, поскольку китаец превосходит японца как в торговле, так и в миграционной колонизации. Отсутствие у японцев климатической адаптивности — это также причина, по которой нынешняя военная экспедиция Японии в восточной Сибири, даже если она перерастет в постоянную оккупацию, не даст адекватного решения демографической проблемы Японии. Для китайца Сибирь подошла бы очень хорошо. Он бы удивительно быстро размножился там и заполнил бы всю страну за поразительно короткий срок. Но японский крестьянин, столь неприязненно относящийся к зимам Хоккайдо, нашел бы субарктические суровости Сибири невыносимыми.

Таким образом, для японской миграции ни пустующие пространства северной, ни южной Азии не подойдут. Естественные выходы лежат за пределами Азии: в Соединенных Штатах, Австралазии и умеренных частях Латинской Америки. Но все эти выходы строго перекрыты белым человеком, который отметил их как свое расовое наследие, и ничто, кроме силы, не разрушит эти барьеры.

В этом кроется опасность не только для мира на Дальнем Востоке, но и для мира во всем мире. Охваченные пылким патриотизмом, решившие сделать свою страну лидером среди наций, японцы корчатся от стеснения своих нынешних расовых границ. Находясь на фланге китайского гиганта, чей грозный рост она может точно предсказать, Япония видит себя обреченной на окончательный отказ от своих грандиозных амбиций, если она каким-то образом не сможет расширить как расовую, так и политическую базу своего могущества. Короче говоря: Япония должна найти земли, где японцы могут размножаться десятками миллионов, если она не хочет быть автоматически оттесненной на второй план с течением времени, даже если предположить, что она не задохнется или не взорвется от перенаселения раньше, чем наступит это время. В этом секрет ее агрессивной внешней политики, ее хронического империализма, ее экстравагантных мечтаний о завоеваниях и «мировом господстве».

Стремление прорубить путь к величию мечом самурая всегда таится в глубине японского сознания. Библиотека шовинистической литературы Ниппона велика и растет. Хорошим примером ранних произведений является брошюра Сатори Като под названием «Господство над Тихим океаном», опубликованная в 1909 году. В ней автор уверенно заявляет: «В случае войны Япония могла бы, словно движимая волшебной палочкой, наводнить Тихий океан флотами, укомплектованными людьми, которые сделали Нельсона своим идеалом и перенесли на армады Дальнего Востока дух, победивший при Трафальгаре. Признает это Япония или нет, ее неизменная цель — добиться господства над Тихим океаном. Хотя в настоящее время в мире, кажется, царит мир, никто не может сказать, как скоро нации могут быть втянуты в войну. Для успеха Японии не нужен английский союз. Этот союз может быть расторгнут в любой момент, но Япония не потерпит поражения. Ее победа будет одержана ее людьми, а не броневыми плитами — вещами слабыми в сравнении».

Последняя война, конечно, сильно стимулировала эти воинственные эмоции. Наблюдая за собственным возросшим могуществом и ослаблением белого мира, японские ура-патриоты видят перспективы славной ловли рыбы в мутной воде. Нота «мирового господства» подчеркивается чаще, чем прежде. Например, летом 1919 года токийская «Хоти», орган графа Окумы, восторженно пророчествовала: «Та эпоха, в которой англо-японский союз был стержнем, а американо-японское сотрудничество — существенным фактором японской дипломатии, ушла. В будущем мы должны искать дружбы не на востоке, а на западе. Пусть большевики России будут подавлены, а более мирная партия утверждена у власти. В них Япония найдет сильного союзника. Двигаясь затем на запад, к Балканам, к Германии, к Франции и Италии, большая часть мира может быть приведена под нашу власть. Тирания англосаксов на Мирной конференции такова, что она разгневала и богов, и людей. Некоторые могут раболепно следовать за ними, учитывая свои мелкие интересы, но в конечном итоге все устроится так, как было только что указано».

Еще более поразительны следующие цитаты из японского империалистического заявления, написанного осенью 1916 года:

«Пятьдесят миллионов нашей расы, чтобы завоевать и обладать землей! Это поистине славная задача!... Начнем с того, что у нас теперь есть Китай; Китай — наш скакун! Далеко мы на нем уедем! Подобно тому, как Рим оседлал Лациум, чтобы завоевать Италию, а Италию — чтобы завоевать Средиземноморье; подобно тому, как Наполеон оседлал Италию и Рейнские государства, чтобы завоевать Германию, а Германию — чтобы завоевать Европу; подобно тому, как Англия сегодня оседлала свои колонии и своих так называемых «союзников», чтобы завоевать своего сильного соперника, Германию, — точно так же мы оседлаем Китай. Так станут наши 50 000 000 расы 500 000 000 сильными; так вырастут наши жалкие сотни миллионов золота в миллиарды!»

«Как хорошо поработал наш народ! Как хорошо вели его наши государственные деятели! Никаких ошибок! Теперь их быть не должно. В 1895 году мы завоевали Китай — Россия, Германия и Франция украли у нас добычу. Как выросла наша сила с тех пор — и она продолжает расти! За десять лет мы наказали Россию и вернули свое; за двадцать лет мы рассчитались с Германией и вернули свое; с Францией спешить не нужно. Она уже поняла, почему мы удержали войска, которые одни могли бы изгнать захватчика с ее земли! Ее пальцы все крепче сжимаются вокруг ее восточной добычи; но она знает, что это наше, стоит только взять. Но спешить не нужно: мир осуждает мелкого вора; только славный завоеватель пожинает аплодисменты и одобрение человечества».

«Мы сейчас прочно сидим верхом на нашем скакуне, Китае; но скакун долго бродил на воле и изнурен: ему нужны уход, больше зерна, больше тренировок. Более того, наше седло и уздечка пока лишь временные: выдержат ли скакун и упряжь напряжение войны? И что это будет за напряжение?»

«Что касается Америки — этого глупого болвана с большими деньгами и большими сантиментами, но без сплоченности, без правительственного ума; будь она одна, нам не понадобился бы наш китайский скакун. Хорошо сказал мой друг на днях, когда назвал ее народ расой воров с сердцами кроликов. Америка для любой расы воинов — не враг, а огромная дыня, созревшая для того, чтобы ее разрезать. Но есть и другие расы воинов — Англия, Германия — будут ли они смотреть и позволять нам резать и есть досыта? Будут ли?»

«Но, используя Китай как нашего скакуна, должна ли нашей первой целью быть суша? Индия? Или Тихий океан, море, которое должно стать нашим собственным, точно так же, как Атлантика теперь принадлежит Англии? Суша заманчива и легка, но при этом опасна. Если бы мы начали там, грубые белые расы слишком скоро проснулись бы, объединились и навсегда заточили нас в наши давно ставшие невыносимыми границы. Поэтому это должно быть море; но море означает западные Америки и все острова между ними; а с ними вскоре должны прийти Австралия, Индия. А затем борьба за баланс мировых сил, за остальную часть Северной Америки. Как только это станет нашим, мы будем владеть и контролировать все — господство, достойное нашей расы!»

«Одна только Северная Америка прокормит миллиард человек; этот миллиард будет японским вместе с их рабами. Ни засушливая Азия, ни изношенная Европа (которую, с ее своеобразными и причудливыми реликвиями и обычаями, в интересах истории и культуры следует в любом случае сохранить), ни даже тропическая Африка не подходят для нашего народа. Но Северная Америка, этот континент, такой сочно-зеленый, свежий и незапятнанный — за исключением нескольких болтливых, помесных янки — должна была быть нашей по праву открытия: она будет нашей по высшему, более благородному праву завоевания».

Этот апостол японского мирового господства затем подробно обсуждает, как лучше всего достичь его программы. Следует помнить, что в то время, когда он писал, Америка была еще невооруженной нацией, по-видимому, охваченной пацифизмом. Подобные империалистические экстравагантности, как приведенные выше, не представляют всю Японию. Но они представляют собой мощный элемент в Японии, против которого белый мир должен быть предупрежден.

ГЛАВА III

ЗЕМЛЯ КОРИЧНЕВОГО ЧЕЛОВЕКА

Земля коричневого человека — это Ближний и Средний Восток. Коричневый мир простирается огромным поясом через всю южную Азию и северную Африку, от Тихого до Атлантического океана. Число коричневых и желтых людей не сильно различается (450 000 000 коричневых против 500 000 000 желтых), но в большинстве других отношений эти два мира резко контрастируют. Во-первых, в то время как желтый мир представляет собой довольно компактный географический блок, коричневый мир раскинулся на полпути вокруг земного шара и не только намного больше по размеру, но и бесконечно более разнообразен по природным особенностям.

Это географическое разнообразие отражается как в его истории, так и в характере его обитателей. В отличие от уединенного желтого мира, коричневый мир почти повсюду подвержен иностранным влияниям и прошел через бесконечную серию эволюционных модификаций. Расово он был огромным плавильным котлом, или серией плавильных котлов, куда завоевания и миграции постоянно вливали новые гетерогенные элементы, создавая самые разнообразные расовые амальгамы. На самом деле, сегодня не существует обобщенной нормы коричневого типа, как существуют обобщенные нормы желтого или белого типов, а скорее серия типов, четко отличающихся друг от друга. Некоторые из этих типов, как персы и османские турки, в значительной степени белые; другие, как южные индийцы и йеменские арабы, в значительной степени черные; в то время как третьи, как гималайские и центральноазиатские народы, имеют много желтой крови. Опять же, не существует обобщенной коричневой культуры, подобной тем, которыми обладают желтые и белые. Великая духовная связь — это ислам, однако в Индии, главном центре коричневого населения, ислам исповедует лишь одна пятая часть жителей.