«Восходящий сын, или Происхождение и развитие цветной расы»

Заметным среди защитников свободы почти от ее ранней зари до самого конца был Чарльз С. Берли, преданный друг человечества. Природа щедро осыпала своими дарами господина Берли, но все они были дарованы его голове и сердцу. Существует такое красноречие, которое сплетает свою нить вокруг слушателя и постепенно затягивает его в свою паутину, завораживая его своим взглядом, опутывая, как паук муху, пока тот не окажется пойман. Таково красноречие Чарльза С. Берли. Как дебатер он, несомненно, является сильнейшим из тех, кто встал на сторону раба. Если бы он не говорил так быстро, он сравнялся бы с Уэнделлом Филлипсом; если бы он не доказывал свой предмет до полного исчезновения, он превзошел бы его. Сайрус М. Берли также сослужил добрую службу в антиславянском деле как лектор и редактор газеты «Пенсильвания Фримен».

Если Люси Стоун не появилась на арене так рано, как некоторые из тех, о ком мы упомянули, то, придя, она принесла с собой такую серьезность и энтузиазм, которые обеспечивали ей внимательную аудиторию везде, где бы она ни выступала. Ниже среднего роста, волосы обычно коротко острижены, круглое лицо, искрящиеся глаза, не красавица, но приятная на вид, всегда просто одетая, без единого доллара на бриллианты, но с бьющим через край сердцем для человечества, Люси Стоун сразу стала одним из самых популярных антиславянских ораторов. Ее аргументы убедительны, призывы трогательны, язык прост, а порой и классичен. Она быстра в дебатах, богата на образы, красноречива в произношении и способна взволновать собрание так, как мало кто может.

В плане подлинного, усердного труда в качестве лидера группы агентов в реформаторском движении Сьюзен Б. Энтони имеет мало равных. Как оратор она полна фактов и иллюстраций, а порой поистине красноречива. Сьюзен всегда надежна; и если кто-то из ее попутчиков оказывается цветным, ее ястребиный глаз всегда настороже, чтобы их права не ущемлялись из-за цвета кожи. Темная кожа автора серьезно испытала выдержку мисс Энтони несколько лет назад в Кливленде, штат Огайо; но при взвешивании она не оказалась легковесной. В том случае она нашла эффективную поддержку в лице нашего способного и красноречивого друга Аарона М. Пауэлла. Эти двое, поддержанные зычным голосом и искренними словами Эндрю Т. Фосса, привели хозяина отеля в чувство, и автору разрешили пройти в обеденный зал и поесть с белыми людьми. Господин Пауэлл в течение ряда лет был единственным редактором «Антиславянского стандарта» и как редактор и оратор оказал неизгладимую услугу делу свободы негров. Эндрю Т. Фосс оставил свою кафедру около двадцати лет назад, чтобы посвятить все свое время обсуждению принципов свободы, где его труды были высоко оценены.

Салли Холли занимала важную нишу на антиславянской трибуне. Ее ортодоксальные корни, знание Священного Писания, молитвенные и красноречивые призывы открывали ей двери церквей, в которые многим другим отказывали; при этом она была так же бескомпромиссна, как сама правда.

Оливер Джонсон отдал свою юность делу негра тогда, когда быть аболиционистом стоило дороже, чем просто слов. В первые дни движения он был одним из самых трудолюбивых лекторов и писателей, какие только были у этого дела. Господин Джонсон — убедительный логик, глубокий мыслитель, искусный спорщик, блестящий публицист и красноречивый оратор. В разное время он редактировал «Геральд оф Фридом», «Анти-Слэйвери Стандарт» и «Анти-Слэйвери Бьюгл» и во все времена оставался одним из самых бескомпромиссных и надежных представителей «Старой гвардии».

Генри С. Райт также был среди ранних сторонников доктрины всеобщей и немедленной эмансипации и отдал этому делу лучшие годы своей жизни.

Джайлз Б. Стеббинс, зрелый ученый, острый мыслитель, усердный и способный оратор, преданный тому, что он считает правильным, в течение многих лет был одним из самых неутомимых защитников свободы.

Из тех, кто время的数据 voluntarily предлагал свои услуги без денег и безвозмездно, немногие наносили столь мощные удары по старой Бастилии рабства, как Джеймс Н. Буффам — народный человек, чьи способности были оценены по достоинству и признаны избранием его мэром его родного города Линн.

Джеймс Миллер Макким был одним из подписавших Декларацию чувств в Филадельфию в 1833 году и с тех пор неизменно отдавал свое сердце и свой труд делу раба. Будучи на протяжении многих лет ведущим деятелем Антиславянского общества в Пенсильвании, господин Макким вел тяжелую работу, но никогда не уклонялся от долга. Он ученый, начитанный и хороший оратор, разве что немного нервный. Его круглое лицо свидетельствует о непоколебимом упорстве и честности, которая не обманет ожидания. Он всегда пользовался доверием аболиционистов по всей стране и считается человеком высокой нравственности. О подпольной железной дороге через Пенсильванию господин Макким знает больше, чем кто-либо другой, кроме Уильяма Стилла.

Мэри Грю за ее усердный труд, неутомимую активность и поистине красноречивые речи слушали с огромным интересом и вниманием везде, где бы она ни выступала. Более ревностного и способного друга у раба в Пенсильвании никогда не было.

Лукреция Мотт, самая красноречивая женщина, которую когда-либо рождала Америка, была пожизненным аболиционистом самых строгих взглядов. Годами ее одежда, еда и даже бумага, на которой она писала письма, были плодами свободного труда. Тридцать лет назад мы видели, как госпожа Мотт достала из кармана маленький бумажный пакетик с сахаром и подсластила им свой чай. Тогда мы узнали, что у нее вошло в привычку делать так в поездках, чтобы быть уверенной в наличии свободного сахара.

Френолог назвал бы ее голову безупречной. У нее задумчивое выражение лица, сияющие интеллектом глаза и очень гибкий голос. Госпожа Мотт временами говорит с запинкой, когда начинает свою речь, а затем слова льются легко, и каждое слово несет в себе мысль. Она всегда была любимицей аболиционистов и желанным оратором на их юбилейных собраниях.

Таково было радикальное крыло аболиционистов — мужчины и женщины, верившие главным образом в нравственное убеждение. Помимо них было много других, столь же искренних, которые изо всех сил трудились над достижением эмансипации, и на некоторых из них я теперь обращу внимание.

Около тридцати лет назад мы впервые встретились с джентльменом благородной внешности: ростом около шести футов, пропорционально сложенным; лоб высокий и широкий; большие темные глаза, полные выразительности; волосы каштановые, с легкой проседью. Очарование его улыбчивого взгляда и крепкое рукопожатие его большой мягкой руки заставили нас почувствовать себя как дома, когда нас представили Герриту Смиту. Его всесторонний и развитый ум, его сдержанные и размеренные манеры и музыкальный голос подходят для того, чем он является — одним из благороднейших ораторов от природы. Красноречие — не главная черта характера господина Смита, а его великое, просторное сердце, каждый пульс которого бьется ради человечества. Он принес в жертву делу негра богатство и положение, возложив все это на алтарь его искупления. В 1846 году он подарил три тысячи ферм такому же количеству цветных людей; а три года спустя он подарил по ферме тысяче белых мужчин с десятью тысячами долларов для распределения между ними.

Господин Смит потратил разными способами много сотен тысяч долларов на освобождение и возвышение чернокожих этой страны. Сразу за господином Смитом в штате Нью-Йорк идет Берия Грин, чья долгая преданность делу свободы известна по всей нашей стране. Многие из цветных людей, чья карьера принесла честь расе, обязаны своим образованием господину Грину. Он самый радикальный церковник из всех нам известных, всегда правый в вопросе рабства. Он сделал многое в первые дни агитации, и его речи считались одними из лучших произведений на антиславянской трибуне.

Старые аболиционисты тридцатилетней давности до сих пор с удовольствием вспоминают улыбающееся лицо и интеллигентный облик Натаниэля П. Роджерса, редактора газеты «Геральд оф Фридом», еженедельника, который находил теплый прием везде, куда бы ни попадал. Господин Роджерс был человеком редких дарований, с философским и проницательным складом ума, высоким литературным образованием, быстрым восприятием и превосходным нравом. Он наносил тяжелые удары по своеобразному институту как языком, так и пером. Как оратор он был скорее аргументированным, чем красноречивым, но всегда был хорош в дискуссии. Будучи горячим другом господина Гаррисона и его соратником, господина Роджерса следовало бы назвать среди сторонников нравственного убеждения.

Уильям Гуделл, плодовитый писатель, глубокий мыслитель, человек огромного трудолюбия, чьи большие глаза свидетельствуют об огромном запасе слов, долго и преданно трудился во имя справедливости и человечности.

Джон П. Хейл был первым человеком, который успешно выступил в Конгрессе, и он выполнил свою работу благородно. Его непринужденные манеры, фальстафовский юмор и кромвелевское мужество всегда превосходили Фута и его южных соратников в Сенате, и в каждой борьбе за свободу сенатор от Нью-Гэмпшира выходил победителем. Господин Хейл — крупный, тучный, общительный человек с прекрасной головой, приятным лицом, обладающий едким остроумием, иронией и сарказмом; способный и красноречивый в дебатах, он всегда был верным другом свободы и возвышения негров.

Чарльз Самнер оставил свой след в пользу человечества и особенно в интересах цветной расы задолго до того, как двери Сената США открылись для него как члена. В 1846 году он отказался читать лекции перед нью-бедфордским лекторием, потому что цветным гражданам не разрешалось занимать места наравне с белыми. Его лекции и речи всегда звучали правильно. Его карьера в Конгрессе отличается непревзойденным блеском. Его ораторские усилия в столице нации не уступают ничему из того, что когда-либо фиксировалось на форумах Рима или Афин. Всё, что призвано способствовать благополучию и счастью человеческого рода, господин Самнер имеет мужество отстаивать и защищать до конца.

По твердости характера у него, пожалуй, нет равных в стенах Сената, и порой он казался несколько упрямым. Тем не менее, его дальновидность и проницательность показывают, что он, как правило, прав. Усилия господина Самнера в пользу реформ получили умелую поддержку в Конгрессе со стороны его коллеги и друга Генри Вилсона — человека из народа и от народа. Не обладая выдающимся образованием, скромный в манерах, никогда не принимающий аристократических замашек, простой, прямой, но джентльменистый, господин Вилсон всегда обладал огромным влиянием, а его речи демонстрируют глубокие изыскания и большой практический здравый смысл. Он труженик и в том роде усердия, который необходим в комитетах, несомненно не имеет себе равных. Будучи старорежимным вигом, сторонником «Фри-сойл» и республиканцем, господин Вилсон всегда был аболиционистом самого радикального толка и сделал в Конгрессе для эмансипации негров и возвышения чернокожих не меньше любого из ныне живущих людей.

Первенство в своем штате, равно как и в Конгрессе, в течение многих лет удерживал тот добрый старый человек, Таддеус Стивенс, искренний друг бедняка, будь то белый или черный. Обладая глубоким внутренним убеждением в своей правоте, он никогда не уклонялся ни от каких столкновений, и никто не умел сказать большего меньшим числом слов или придать языку более острый оттенок, чем он. В вопросе рабства мистер Стивенс неизменно выступал как друг негров и их верный защитник.

Джошуа Р. Гиддингс, сразу после Джона Куинси Адамса, был, пожалуй, первым человеком, который действительно взбудоражил Палату представителей в интересах раба. Мистер Гиддингс был человеком бесстрашным, всецело преданным благополучию человечества; не оратором в общепринятым смысле этого слова, но способным дебатером, отлично владеющим фактами и примерами, на которого всегда можно было положиться, когда южане пытались посягнуть на свободу. Мистер Гиддингс никогда не отрицал, даже в самые ранние дни агитации, что он является аболиционистом.

Джордж У. Джулиан из Индианы вступил в залы Конгресса как противник негритянского рабства и по сей день остается твердым в своих ранних убеждениях.

Томас Расселл начал свою жизнь как друг негритянской эмансипации, и везде, где звучал его красноречивый голос, он не оставлял никаких сомнений по поводу свободы. Судья пользуется особым расположением цветных жителей Бостона и вполне заслуживает этого, поскольку на посту сборщика таможенных пошлин он предоставил работу большому числу людей из этого отверженного класса.

Чарльз У. Слэк, талантливый редактор газеты «The Commonwealth» — откровенный друг свободы, чье джентльменское поведение, утонченные манеры и сочувствующее сердце столь же радушно приветствуют в его редакции негров, как и белых, — является старинным аболиционистом. Цветной клерк в его финансовом отделе служит prima facie доказательством того, что он не испытывает предрассудков по отношению к неграм. И как оратор, и как публицист мистер Стивенс... мистер Слэк сослужил великую службу делу раба в те времена, когда быть другом этой расы было небезопасно.

ГЛАВА XLIX. НОВАЯ ЭРА.

Окончание мятежа открыло для негра новую эру в его истории. Оковы рабства были сорваны; и хотя он еще не был наделен всеми гражданскими правами, чернокожий человек тем не менее был уверен в том, что все его права будут дарованы, ибо революции редко поворачивают вспять. С началом процесса реконструкции вопрос о праве негра на избирательный бюллетень закономерно встал перед всей страной, принеся с собой весь мыслимый яд негрофобии. Президент Эндрю Джонсон бросил вес своего официального влияния на чашу весов против вновь освобожденного народа, что на время бросило темную тень на дело справедливости и свободы. Конгресс, однако, своими поправками к Конституции урегулировал этот вопрос и наделил чернокожих гражданскими правами; вместе со своими белыми согражданами они вошли в конвенты по реконструкции и приступили к работе по возвращению своих штатов в состав Союза. Это было тяжелое испытание для недавно эмансипированных чернокожих, ибо рабство не оставило им в наследство ничего, кроме нищеты, невежества и зависимости от своих прежних хозяев в вопросах трудоустройства и средств к существованию для себя и своих семей. Переходный период, через который они прошли во время войны, привил некоторым из них зачатки образования, и это, наряду с природной способностью негров к обучению, позволило цветным людям проявить себя с наилучшей стороны в любой должности, которую их призывали занять.

Речи, произнесенные некоторыми из этих людей на конвентах и в законодательных собраниях штатов, демонстрируют глубину мысли, полет красноречия и цивилизованный государственный ума, которые оставляют их бывших хозяев далеко позади.

В деле реконструкции цветные люди имели то преимущество, что были честны и искренни в своих начинаниях и усердно трудились на благо страны.

Беспорядки в различных южных штатах, последовавшие за наделением цветных людей избирательными правами, свидетельствуют о глубоко укоренившихся предрассудках тех людей, которые некогда столь скверно управляли мятежными штатами. В Джорджии, Теннесси и Луизиане эти вспышки неприязни привели к гибели множества людей и разрушению огромного количества имущества. Ни один истинный сторонник Союза, белый или черный, не был в безопасности. Поправка к Конституции, предоставившая избирательные права чернокожим людям Севера наравне с их братьями на Юге, пробудила старые прорабовладельческие настроения в свободных штатах, из-за чего для недавно эмансипированных людей стало едва ли безопасным отправляться к избирательным урнам в день выборов в некоторых северных городах. Клич о том, что это «правительство для белых людей», разносился из одного конца страны в другой демократической прессой, а теория Тэни о том, что «у чернокожих нет прав, которые белые люди были обязаны уважать», возродилась во всей своей негрофобской красе.

Военная оккупация Юга — это единственное, что спасло вольноотвобожденных от уничтожения. Под ее защитой они смогли принять участие в различных конституционных и законодательных выборах и занять места в этих органах. Поскольку Южная Каролина была наиболее заметна в мятеже, она же первой вернулась в Союз и признала политическое равенство расы, которую в прежние дни покупала и продавала. Зал ее сената, созданный для того, чтобы откликаться эхом на красноречие Калхунов, Макдаффи, Хаммондов, Хэмптонов и Реттов, с тех пор звучит речами людей, которые некогда были ее рабами. Рансье, негр, теперь занимает кресло председателя Сената, где когда-то заседал гордый и надменный Калхун; в то время как Нэш, высокий, тощий негр чистых кровей, вещает на плантаторском диалекте с трибуны, у которой в прежние дни стоял Уэйд Хэмптон. Штат представлен в Конгрессе Эллиоттом, Рейни и Де Ларжем. Южная Каролина безропотно подчинилась своей судьбе.

Однако не таковой была ситуация в Джорджии. На выборах в ноябре 1867 года делегатов на Конвент штата было подано тридцать тысяч голосов белых и восемьдесят тысяч голосов цветных, и было избрано несколько цветных делегатов. Была разработана и ратифицирована Конституция, и созвано избранное на ее основе Законодательное собрание. После всего этого, вообразив, что они вышли из-под контроля Конгресса, мятежный элемент в Законодательном собрании проявил себя; и многие из тех, чьи ограничения были сняты Конвентом штата, включавшим в себя ряд цветных членов, присоединились к заявлению, сделанному этим Законодательным собранием, о том, что человек, имеющий более одной восьмой африканской крови в жилах, не имеет права занимать государственные должности.

Именно те люди, которым Республиканская партия предоставила все права и привилегии гражданства, в которых они сами были ограничены, отказали в политическом равенстве подавляющему большинству своих сограждан. Двадцать восемь членов были исключены 22 декабря 1869 года; был принят закон Конгресса, требующий повторного созыва лиц, объявленных избранными военным комендантом, восстановления исключенных членов и отклонения других, оказавшихся дисквалифицированными.

Изгнание бывших мятежников из законодательного собрания Джорджии и допуск верных закону цветных людей, чьи места были у них отобраны силой, произвели благотворное впечатление на все южные штаты, ибо это показало, что национальная администрация полна решимости восстановить справедливость.

Быстрый допуск Хайрама Р. Ревелса к месту в Сенате Соединенных Штатов от штата Миссисипи показал, что прогресс стал главным лозунгом Республиканской партии. Назначения Э. Д. Бассетта министром на Гаити и Дж. Милтона Тернера генеральным консулом в Либерию рассеяли все сомнения относительно взглядов президента Гранта и политического равенства негра.

В 1869 году цветные люди впервые в истории округа Колумбия были привлечены в качестве присяжных и заседали наравне с белыми. Это стало венчающим событием той славной эмансипации, которая началась в столице и распространилась по всей длине и ширине нации. С тех пор одна за другой стираются различительные черты, и ныне чернокожий человек считается достойным участвовать во всех привилегиях американского гражданина.

Избрание Оскара Дж. Данна вице-губернатором Луизианы стало триумфом, который обрадовал сердца представителей его расы от Мэна до Калифорнии. Алабама направила в Конгресс Б. С. Тернера, Флорида — Дж. Т. Уоллса, в то время как цветные люди вошли в законодательные залы нескольких штатов, не упомянутых в этой связи.

Национальный конвент Республиканской партии, проходивший в Филадельфии в июне 1872 года, принял в качестве делегатов ряд цветных людей, и впервые в истории президентских конвентов голос негра был услышан и встречен аплодисментами.

Образование — это то, в чем мы сейчас нуждаемся, и образование у нас должно быть во что бы то ни стало. Колледжи Уилберфорс и Эйвери, а также университет Линкольна сослужили хорошую службу. Университет Говарда, институт Линкольна, Ремесленная школа Хэмптона и университет Фиска служат вестниками света для нашего народа. Но нам духовенство с образованием необходимо; и пока его не будет, массы будут блуждать во тьме. Дело трезвости, этот Иоанн Креститель среди реформ, должно быть внедрено в каждую общину, и все те методы, к которым прибегали белые для своего возвышения, должны быть использованы цветными людьми.

Нашу молодежь необходимо поощрять к тому, чтобы она осваивала различные профессии и становилась ремесленниками, закладывая тем самым фундамент для будущей полезности.

Невежественный человек уповает на удачу в успехе; образованный человек добивается успеха сам. Бог помогает тем, кто помогает себе сам.

ГЛАВА L. ВЫДАЮЩИЕСЯ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ.

В наших очерках о выдающихся мужчинах и женщинах некоторые будут иметь едва ли более чем местную известность; однако это люди, которые внесли свой посильный вклад в дело свободы расы и не должны быть преданы забвению. Другие имеют все шансы стать знаменитыми в будущем. Мы начинаем с нашего первого героя:

КРИСПУС АТТАКС.

Принцип неотделимости налогообложения от представительства соответствовал теории, духу и прецедентам британского законодательства; и этот принцип теперь впервые подвергся умышленному посягательству. Американские колонии не были представлены в парламенте; тем не менее этот орган принял закон, тенденция которого сводилась к аннулированию всяких прав и правоустанавливающих документов на их имущество. Этим законом стал «гербовый сбор» от 23 марта 1765 года, предписывающий, чтобы ни одна купля-продажа, долговое обязательство, вексель или иной письменный документ не имели силы, если они не составлены на бумаге, снабженной маркой, предписанной метрополией. Известие о принятии гербового акта тут же вызвало бурю негодования у свободолюбивой части населения колоний, и в различных местах стали проводиться собрания в знак протеста против этой деспотичной меры.

Массачусетс первой заняла позицию сопротивления метрополии. Купцы и торговцы Бостона, Нью-Йорка и Филадельфии заключили соглашения об отказе от импорта с целью добиться отмены одиозного закона. Под давлением общественного мнения чиновники, ведавшие гербовыми сборами, подали в отставку. Красноречие Уильяма Питта и дальновидность лорда Кэмдена привели к отмене гербового акта в британском парламенте. Новое министерство в 1767 году сумело провести через Палату общин законопроект о налогообложении чая, импортируемого в американские колонии, и он получил королевское одобрение. Массачусетс вновь возглавил сопротивление исполнению этого последнего акта, и Бостон начал планировать самую заметную роль в большой драме. Волнения в колониях вызвали раздражение метрополии, и губернатору Массачусетса были даны полномочия выявлять всех лиц, которые могут высказать какие-либо крамольные возражения против этих репрессивных постановлений, с тем чтобы отправлять их в Англию для суда там. Во главе дел стоял теперь лорд Норт, и в отношении колоний не планировалось проявлять никакой снисходительности. Сосредоточение британских войск в больших количествах в Бостоне убедило народ в том, что на карту поставлены их свободы, и они стали сплачиваться.

Многолюдное и восторженное собрание, состоявшееся в Бостоне в конце 1769 года, было удостоено выступлений виднейших талантов, которые мог выдвинуть прогрессивный элемент. Стоя в задней части зала и жадно прислушиваясь к ораторам, находился темнокожий мулат, очень высокий, довольно привлекательной наружности, на вид около пятидесяти лет. Это был Криспус Аттакс. Хотя он и не принимал участия в самом собрании, ему тем не менее суждено было сыграть видную роль в первой борьбе за сбрасывание британского ига. За двадцать лет до этого Аттакс был рабом эсквайра Уильяма Бруно из Фреймингэма, штат Массачусетс; но его сердце билось ради свободы и не желало мириться с цепями умственного или физического рабства.

Из «Boston Gazette» от вторника, 20 ноября 1750 года, я копирую следующее объявление:

«Сбежал от своего хозяина Уильяма Бруно из Фреймингэма 30 сентября с. г. малый-мулат по имени Криспус, на вид около 27 лет, плотного телосложения, ростом шесть футов и 2 дюйма, с коротко завитыми волосами, колени ближе друг к другу, чем обычно; был одет в светлое пальто из медвежьей шкуры, коричневую куртку из фустяна, новые оленьи панталоны, синие шерстяные чулки и клетчатую рубашку. Всякий, кто поймает упомянутого беглеца и доставит его вышеупомянутому хозяину во Фреймингэм, получит в награду десять фунтов в старых банкнотах, и ему будут выплачены все необходимые расходы».

Приведенный текст представляет собой буквальное и точное объявление о беглом рабе стодвадцатилетней давности. Удалось ли мистеру Бруно вновь поймать Криспуса, остается для нас загадкой.

Неприязнь между метрополией и ее подданными-колонистами нарастала по мере того, как британские войска концентрировались в Бостоне. 5 марта 1770 года народ с раннего утра стал собираться на углах главных улиц, на Док-сквер и возле Таможни. Капитан Престон с отрядом красномундирников выступил с целью поддержания порядка в неблагополучном городе, и толпы шипели на него почти везде, где бы он ни появлялся. День прошел без внешних проявлений беспорядков, но всем казалось, что после наступления темноты что-то должно произойти. Удвоение караула внутри Таможни и вокруг нее показывало, что власти ощущают тревогу, которую предпочитали не выражать. Фонари на Док-сквер освещали разгневанные лица большой толпы, которая, казалось, ждала кризиса, в какой бы форме он ни разразился. Часть роты капитана Престона пробиралась от Таможни, когда их встретила толпа с Док-сквер во главе с чернокожим Аттаксом, который призывал их дать отпор красномундирникам и изгнать их с улиц. «Этим мятежникам здесь делать нечего, — говорил он. — Давайте прогоним их». Народ проникся энтузиазмом, его храбрый лидер стал еще смелее в своих словах и поведении, в то время как солдаты под командованием капитана Престона, казалось, отступали. «Вперед! Не бойтесь! — кричал Аттакс. — Они не смеют стрелять; а если смеют, пусть делают это».

Камни и палки, которыми были вооружены простые люди, шели в ход к великому замешательству английских солдат. «Не колеблетесь! Вперед! Мы выбьем этих мятежников из Бостона!» — были последними словами, слетевшими с уст цветного человека, ибо резкий треск мушкетов заглушил его голос, и он рухнул, омываемый собственной кровью. Две пули пронзили его смуглую грудь. Так погиб Криспус Аттакс, первый мученик американской свободы и зачинатель революции, которой суждено было сорвать с короны Георга Третьего ее ярчайшую звезду. Огромное скопление граждан последовало за прахом героя к его последнему пристанищу, и его имя с честью упоминалось в лучших кругах. Последние слова, дерзость и смерть Аттакса придали дух и энтузиазм революции, а его героизму подражали как белые, так и черные. Его имя стало боевым кличем для храбрых цветных людей, сражавшихся в битве при Банкер-Хилл. При доблестной обороне Редбанка, где четыреста чернокожих встретили и разгромили пятнадцать сот гессенцев во главе с графом Донопом, мысль об Аттаксе наполняла их пылом. Когда полковник Грин пал при Гротоне, окруженный своими чернокожими солдатами, погибшими вместе с ним, они шли в бой с гордостью за возможность подражать первому мученику американской революции.

Никакого памятника ему до сих пор не воздвигнуто. Несколько лет назад в законодательном собрании Массачусетса предпринималась попытка, но безуспешно. Пять поколений накопившихся предрассудков против негра искоренили в американском сознании всякое стремление воздать должное одному из ее храбрейших сынов. Теперь, когда рабство упразднено, мы можем надеяться в будущие годы увидеть памятник, воздвигнутый в память о героизме Криспуса Аттакса.

ФИЛЛИС УИТЛИ.

В 1761 году, когда в Бостоне существовал невольничий рынок, а потомки пилигримов казались самыми благочестивыми и богобоязненными людьми на свете, миссис Джон Уитли отправилась однажды на рынок с целью выбрать и купить девочку для личных нужд. Среди группы детей, только что привезенных с африканского побережья, выделялся хрупкого телосложения, довольно миловидный ребенок лет семи-восьми, по-видимому, страдавший от недавнего морского путешествия и смены климата. Сердце миссис Уитли дронуло при виде выразительного лица и скромного смирения этой маленькой незнакомки. Дама купила ребенка, и ее назвали Филлис. Пораженная незаурядными способностями рабыни, хозяйка решила научить ее читать, что та сделала без всякого труда. Ребенок быстро освоил английский язык, с которым был совершенно не знаком, ступив на американскую землю.

Все ее школьные уроки были безупречны, а библейские учения она впитывала словно интуитивно. В возрасте двенадцати лет она умела писать письма и вести переписку, которая сделала бы честь человеку вдвое старше ее. Миссис Уитли, видя ее выдающийся талант, перестала относиться к Филлис как к служанке и приняла ее как компаньонку. Неудивительно, что девочка-рабыня стала объектом притяжения, удивления и всеобщего внимания в изысканном и высокообразованном обществе, еженедельно собиравшемся в гостиной Уитли.

По мере того как Филлис превращалась в девушку, ее успехи и достижения шли в ногу с надеждами ее ранних лет. Она окружила себя наиболее образованными белыми дамами и привлекла внимание и интерес литературных деятелей Бостона, которые снабжали ее книгами и поощряли созревание ее интеллектуальных способностей. Она изучала латынь и перевела одну из сказок Овидия, которая едва успела появиться в печати в Америке, как была переиздана в Лондоне с лестными похвалами в рецензиях.

В 1773 году в Лондоне был издан небольшой сборник ее стихов, содержащий тридцать девять произведений, и посвящен графине Хантингдон. Подлинность этой работы была подтверждена на первой странице тома документом, подписанным губернатором Массачусетса, вице-губернатором, ее хозяином и пятнадцатью наиболее уважаемыми и влиятельными гражданами Бостона, которые были знакомы с ее талантом и обстоятельствами ее жизни. Поскольку ее здоровье от природы было хрупким, врач посоветовал ей совершить морское путешествие как средство восстановления увядающего здоровья.

Филлис была эмансипирована своим хозяином в возрасте двадцати одного года и отплыла в Англию. По прибытии ее приняли и восхищались ею в высших кругах лондонского общества; именно тогда ее стихи были собраны и изданы отдельной книгой с портретом и мемуарами авторессы. Филлис вернулась в Америку и вышла замуж за доктора Питерса, человека ее цвета кожи и немалых способностей. Ее здоровье стало быстро ухудшаться, и она умерла в возрасте двадцати шести лет в 1780 году. Счастливым образом избежав участи, поджидающей жертв работорговли, эта уязвленная дочь Африки получила возможность развить дарованный ей Богом талант и показать миру то великое злодеяние, которое было совершено против ее расы.

Хотя ее произведения не лишены несовершенств стиля и настроения, ее стихи полны философии, красоты и возвышенности. Ей не стоило никакого труда изящно завершить период или отшлифовать фразу так, чтобы она сияла прозрачным блеском. Она владела языком легко, убедительно и красноречиво и нуждалась лишь в здоровье и еще нескольких годах опыта, чтобы стать поэтессой еще большей известности.

БЕНДЖАМИН БАННЕКЕР.

Заслуги Баннекера перед наукой, свободой и интеллектуальным обликом негра слишком велики, чтобы мы позволили его имени кануть в Лету, а его гению и достоинствам — оставаться скрытыми от мира.

Бенджамин Баннекер родился в штате Мэриленд в 1732 году от чистокровных африканских родителей; их кровь никогда не была испорчена примесью ни единой капли англосаксонской. Его отец был рабом и, разумеется, ничего не мог сделать для образования ребенка. Мать же, будучи свободной, сумела выкупить свободу своего мужа, и они вместе с сыном поселились на нескольких акрах земли, где Бенджамин оставался в течение всей жизни своих родителей.

Все его школьное образование ограничивалось скромной сельской школой, созданной для обучения детей свободных негрв... свободных негров; да и эти возможности были бедными, поскольку мальчик, судя по всему, закончил учебу до достижения пятнадцатилетнего возраста. Находясь вне школы, Баннекер продолжал оставаться учащимся и с большим усердием и вниманием читал те книги, которые удавалось достать. Мистер Джордж Элликотт, состоятельный джентльмен с заметным литературным вкусом, живший неподалеку от Бенджамина, заинтересовался им и давал ему книги из своей обширной библиотеки. Среди этих книг были «Таблицы Майера», «Астрономия Фергюсона» и «Лунные таблицы Лидбитера». Несколько старых и несовершенных астрономических инструментов также попали в руки мальчика, и всеми ими он воспользовался с огромной пользой для собственного ума.

Баннекер получал удовольствие от изучения языков и вскоре овладел латынью, греческим и немецким. Он также свободно владел французским. Классическая литература не была им забыта, а имевшиеся у него общие познания в литературе побудили мистера Элликотта считать его самым образованным человеком в городе, и он неизменно знакомил Баннекера со своими самыми именитыми гостями.

Примерно в это время Бенджамин обратил особое внимание на астрономию, решил произвести расчеты для альманаха и составил полный комплект на целый год. Ободренный этой попыткой, он приступил к вычислениям для последующих лет, которые, как и предыдущие, начал и закончил без малейшей помощи со стороны кого бы то ни было или каких-либо книг, кроме уже упомянутых; так что все заслуги, приписываемые его труду, принадлежат исключительно ему.

Он издал в Филадельфии альманах на 1792–1793–1794–1795 годы, содержавший его расчеты, отражающие различные аспекты планет, таблицу движения солнца и луны, их восходы и заходы, а также пути небесных тел планетной системы.

К тому времени познания Баннекера стали широко известны, и лучшие ученые страны завязали с ним переписку. Годдард и Энджелл, известные балтиморские издатели, привлекли его перо к сотрудничеству со своим предприятием и стали издателями его альманахов. Экземпляр его первого творения был отправлен Томасу Джефферсону вместе с письмом, призванным заинтересовать великого государственного деятеля делом негритянской эмансипации и возвышения негритянской расы; в нем он говорит:

«Это истина, слишком хорошо подтвержденная свидетельствами, чтобы нуждаться здесь в доказательствах, что мы являемся расой существ, которые долгое время страдали от оскорблений и порицания со стороны мира; что на нас долгое время смотрели с презрением, считая нас скорее животными, чем людьми, и едва ли способными к умственным способностям. Я надеюсь, что могу смело признать, в силу дошедших до меня слухов, что вы человек гораздо менее непреклонный в подобного рода убеждениях, чем многие другие; что вы в известной мере дружелюбны и благосклонно настроены к нам и что вы готовы оказать свою помощь и содействие для нашего избавления от тех многочисленных бедствий и бесчисленных бед, в которые мы повержены.

„Если это основано на истине, я полагаю, что вы воспользуетесь каждой возможностью, чтобы искоренить ту череду нелепых и ложных идей и мнений, которые столь широко распространены в отношении нас, и что ваши взгляды совпадают с моими — а именно, что единый Отец дал бытие всем нам; что он не только сотворил нас всех из одной плоти, но также безпристрастно... безпристрастно даровал нам всем одинаковые ощущения и наделил нас всех одинаковыми способностями; и что, сколь бы ни были мы различны в обществе или религии, сколь бы ни отличались по положению или цвету кожи, мы все принадлежим к одной семье и находимся в одинаковых отношениях с ним. Если вы полностью разделяете эти взгляды, вы не можете не признать, что непременный долг тех, кто отстаивает права человеческой природы и исповедует обязанности христианства, состоит в том, чтобы распространить свою власть и влияние на освобождение каждой части человеческой расы от любого бремени или угнетения, коим они могут несправедливо тяготиться; и к этому, как я полагаю, полное убеждение в истине и обязательности этих принципов должно привести каждого».

«Я уже давно убежден, что если ваша любовь к самим себе и к тем бесценным законам, которые сохранили для вас права человеческой природы, искренна, вы не можете не заботиться о том, чтобы каждый отдельный человек, независимо от ранга или различий, мог вместе с вами в равной мере наслаждаться их благами; вы также не можете оставаться удовлетворенными меньшим, чем самые активные проявления ваших усилий ради содействия их освобождению из любого состояния деградации, до которого их могли низвести неоправданная жестокость и варварство людей.

„Я свободно и с радостью признаю, что принадлежу к африканской расе и имею тот цвет кожи, который ей свойственен, — самого глубокого оттенка; и с чувством глубочайшей благодарности Верховному Правителю вселенной я заявляю вам ныне, что не нахожусь в том состоянии тиранического порабощения и бесчеловечной неволи, на которое обречено слишком много моих братьев; но что я вдоволь вкусил плодов тех благодеяний, которые проистекают из той свободной и ни с чем не сравненной свободы, коей вы наделены и которую, смею надеяться, вы охотно признаете милостиво полученной из сановников... из непосредственной руки того Существа, от которого исходит всякое благо и всякий совершенный дар.

„Ваше знание положения моих братьев слишком обширно, чтобы нуждаться здесь в повторении; я также не стану дерзать предписывать методы, с помощью которых они могут быть освобождены, иначе как рекомендуя вам и другим отучить себя от тех узких предрассудков, которые вы впитали в отношении них, и, как предлагал Иов своим друзьям, „поставить свою душу на место их душ“. Так расширятся ваши сердца добротой и благожелательностью к ним; и так не потребуется вам ни мое руководство, ни чье-либо еще в том, как поступать в данном вопросе... Расчеты для этого альманаха являются плодом моих усердных занятий в преклонном возрасте; ибо, долгое время питая безграничное стремление познать тайны природы, я должен был удовлетворять свое любопытство в этом посредством собственного усердного применения к астрономическим штудиям, в коих нет нужды перечислять вам те многочисленные трудности и препятствия, с которыми мне довелось столкнуться“.

Мистер Джефферсон тут же ответил и написал:

«Я искренне благодарю вас за ваше письмо и содержавшийся в нем альманах. Никто не желает сильнее меня видеть подобные доказательства, какие демонстрируете вы, в том, что Природа наделила наших чернокожих братьев талантами, равными талантам людей других цветов кожи, и что видимость их отсутствия обусловлена лишь униженным состоянием их существования как в Африке, так и в Америке. Могу с полным основанием добавить, что никто не желает более страстно видеть начало доброй системы по поднятию их положения, как физического, так и умственного, до того уровня, каким оно должно быть, насколько то позволяет немощь их нынешнего существования и прочие обстоятельства, которые нельзя не принимать в расчет. Я взял на себя смелость отправить ваш альманах месье де Кондорсе, секретарю Академии наук в Париже и члену Общества филантропов, поскольку считаю его документом, на который вся ваша раса имеет право для своего оправдания перед лицом сомнений, высказываемых в их адрес».

Письмо от Баннекера вместе с альманахом пробудило в сердце мистера Джефферсона новое чувство энтузиазма в отношении свободы и особенно в отношении негров, которое угасло лишь с его смертью. Американский государственный деятель написал Бриссо, знаменитому французскому писателю, в котором с восторгом упомянул «негритянского философа». При создании в Париже «Общества друзей чернокожих» Лафайетом, Бриссо, Барнавом, Кондорсе и Грегуаром к имени Баннекера обращались снова и снова, чтобы доказать равенство рас. Действительно, гений «негритянского философа» во многом способствовал дарованию свободы народу Сан-Доминго. В британской Палате общин Питт, Уилберфорс и Бакстон часто упоминали имя Баннекера как человека, способного занять любую должность в обществе. При выделении округа Колумбия под столицу федерального правительства Баннекер был приглашен мэрилендскими комиссарами и принял почетное участие в обустройстве этой территории. Но во всех своих контактах с влиятельными людьми он никогда не упускал из виду положение своей расы и неизменно призывал к эмансипации и возвышению раба. Он прекрасно знал, что все, что строилось на признаваемом неравенстве естественных прав африканца, было призвано унизить его и приблизить к подножию угнетателя, а потому он никогда не упускал возможности упомянуть о равенстве рас при общении с теми белыми, на которых мог повлиять. Он всегда призывал цветных людей, которых встречал, к самовозвышению. Он чувствовал, что лишить чернокожего человека вдохновения амбиций, надежды, богатства и положения среди земных братьев — значит лишить его всех стимулов к умственному совершенствованию.

Какой земледелец идет на труд сева и возделывания иначе как с расчетом на последующее наслаждение золотой жатвой? Баннекер был наделен от Природы всеми теми превосходными качествами, которые необходимы для становления великого человека. Его память была обширной и цепкой, однако, по счастливому стечению обстоятельств, наиболее восприимчивой к прекраснейшим впечатлениям, почерпнутым из прочитанных им лучших авторов, которые он всегда сохранял в их первозданной силе и гармоничном порядке. Он обладал быстротой восприятия и живостью ума, которые с легкостью постигали и преодолевали самые тонкие и сложные разделы математики и метафизики. Он в полной мере обладал тем гением, который формирует литератора; тем равновесием, без которого суждение холодно, а знание инертно; той энергией, которая собирает, объединяет, приумножает и одушевляет.

Он знал каждую отрасль истории, как естественной, так и гражданской; он перечитал всех первоисточников-историков Англии, Франции и Германии и был крупным знатоком древностей. Критика, метафизика, мораль, политика, путешествия и странствия — все это было изучено и глубоко осмыслено им. Обладая столь богатым багажом знаний, он вел беседы одинаково интересно, поучительно и занимательно. Баннекер пользовался столь высоким признанием у первых семей Виргинии, что в 1803 году был приглашен мистером Джефферсоном, бывшим тогда президентом Соединенных Штатов, навестить его в Монтичелло, куда государственный деятель удалился на отдых. Но он был слишком немощен, чтобы пуститься в путь. Он скончался в следующем году в возрасте семидесяти двух лет. Подобно золотому солнцу, которое погрузилось за западный горизонт, но продолжает бросать на мир, который оно поддерживало и просвещало на своем пути, отраженные лучи ушедшего гения, его имя может исчезнуть лишь вместе с его языком.

Баннекер верил в божественность разума и в всемогущество человеческого интеллекта, где Свобода выступает его служанкой. Ему казалось, что интеллект, оплодотворенный наукой и помноженный на время, неизменно должен восторжествовать над всем сопротивлением материи. Он верил в свободу, истину и добродетель. Его прах по-прежнему покоится в рабовладельческом штате, где он жил и умер, и ни один камень не отмечает это место и не говорит о том, что здесь могила Бенджамина Баннекера. Он трудился неустанно, жил безупречно и умер на литературном посту, пользуясь всеобщим уважением и сожалением.

УИЛЬЯМ П. КУИНН.

Человек, который жертвует домашним уютом и добровольно становится миссионером для беднейших из бедных, заслуживает высочайшей похвалы, которую могут выразить ему собратья. Верно потрудившись ради созидания церкви в Нью-Йорке, Балтиморе и Филадельфии, Уильям П. Куинн тридцать пять лет назад отправился на Запад, в край крайне нежелательный для цветного человека в те времена. Но он не стал подсчитывать издержки; ему достаточно было знать, что его услуги необходимы, а последствия он доверил Богу.

Едва ли нашелся бы человек, более пропитанный духом Великого Учителя, чем миссионер Куинн в своей миссионерской работе. И поныне живы старики и старухи, которые с восторгом вспоминают о самоотречении, христианском рвении, мужественных достоинствах и трудолюбии, характеризовавших этого доброго человека при исполнении его обязанностей в Огайо, Индиане, Иллинойсе и Миссури. Его советы всегда звучали по-отцовски; его пример внушал преданное благочестие.

Как оратор, он был убедителен и красноречив, обладая внутренним энтузиазмом, который посылал магнитный ток по всей его пастве. Пользуясь полнейшим доверием людей, среди которых ему довелось трудиться, они почитали его посланником Божьим и внимали каждому его слову так, будто их будущее благополучие зависело от полученного наставления.

В 1844 году мистер Куинн был возведен в сан епископа — должность, для которой у него имелись все данные. Таннер в своей «Апологии» пишет:

«Потребности дела требовали избрания еще одного епископа, и, словно по наитию, подавляющее большинство остановило свой взор на великом миссионере как на человеке, наиболее компетентном занять этот пост».

Епископ Куинн скончался в феврале 1873 года в преклонном возрасте восьмидесяти пяти лет.

ДАВИД РАКГЛЗ.

Из тех, кто участвовал в антирабовладельческом движении тридцать пять лет назад, никто не был более верен своей расе, чем Давид Ракглз. Проживая в городе Нью-Йорке, куда рабовладельцы нередко привозили своих дворовых слуг и держали их неделями, мистер Ракглз стал костью в горле этих южных грешников. Он был готов в любое время, невзирая на опасности и угрозы, вырывать своих братьев из лап этих гиен, и столь успешным он оказался в уводе рабов от их хозяев и отправке их в Канаду, что сделался грозой южан, посещавших северные города. Он являлся одним из основателей знаменитой подпольной железной дороги.

Преследуемый прорабовладельческими белыми, преданный и покинутый некоторыми людьми собственной расы, Давид Ракглз продолжал трудиться ради своего народа.

Он проявлял глубокий интерес к моральному, социальному и политическому возвышению свободных цветных людей Севера и с этой целью издавал и редактировал в течение нескольких лет «Mirror of Liberty» («Зеркало свободы») — ежеквартальный журнал, посвященный отстаиванию прав своей расы.

Как публицист мистер Ракглз отличался проницательностью и остроумием, всегда был логичен и метал свои стрелы прямо в цель оппонента. Первое из того, что нам довелось прочитать из-под пера цветного человека, называлось: «Дэвид М. Рис, доктор медицины, разбитый в пух и прах Давидом Ракглзом, человеком цвета». Доктор Рис был известным сторонником колонизации и написал труд, в котором выступал за экспатриацию чернокожих с американского континента; и работа мистера Ракглза была ответом на него. В этом споре негр одержал верх над англосаксоном и проявил в мистере Ракглзе те качества острого восприятия, глубокой мысли и оригинальности, которые отличают критика и литератора.

Он был чистокровным, среднего роста, с изысканными манерами и интересен в беседе.

Пораженный болезнью, которая привела к полной слепоте, мистер Ракглз посетил Нортгемптон в штате Массачусетс ради поправления здоровья. Здесь он основал «водолечебницу», ставшую знаменитой и привлекавшую множество людей из высших слоев общества. На этом новом поприще мистер Ракглз завоевал почетную известность как исключительно успешный практикующий врач, снискал горячее уважение публики и оставил имя, увековеченное в сердцах многих людей, чувствующих, что они обязаны жизнью его выдающемуся мастерству и тщательному лечению. Мистер Ракглз был совестлив, честен и справедлив во всех своих делах. Он скончался в 1849 году, всеобщие уважение и почтение сопутствовали ему.

ФРЕДЕРИК ДУГЛАС.

Жизненный путь этого выдающегося человека, чье имя озаглавливает данный очерк, известен шире, чем путь любого другого живущего цветного человека. Родившийся и выросший в условиях института рабства, который отказывал своим жертвам в праве развивать те природные способности, что украшают детей человеческих и отличают их от лесных зверей — института, который поощрял невежество премиями и делал преступлением обладание интеллектом, если владелец был негром, — Фредерик Дуглас, поистине, самый удивительный человек из всех, что порождала Америка, белый или черный.

Его годы в неволе походили на годы тех представителей его расы, что родились на Юге, мало чем отличаясь от старого уклада плантационной жизни. Дуглас, однако, обладал превосходными природными данными, которые начали проявляться еще в мальчишеские годы, но его история стала слишком известной, чтобы мы останавливались на ней здесь. Повествование о его жизни, опубликованное в 1845 году, придало новый импульс литературе чернокожих людей. Все остальные рассказы о беглых рабах померкли перед прекрасно написанными, изобилующими описаниями и захватывающими мемуарами Фредерика Дугласа. Другие рассказы выносили на суд публики лишь несколько раздирающих душу сцен, связанных с описанным лицом. Но мистер Дуглас в своей книге выставил перед читателем не только ферму своего бывшего хозяина и ее обитателей, но всю окружавшую его страну, включая Балтимор с его верфью. То, как он получил образование, и в особенности то, как он научился писать, было прочитано и перечитано тысячами людей в обоих полушариях. Его побег из рабства слишком понятен, чтобы нуждаться здесь в повторении.

Он обосновался в Нью-Бедфорде, где продолжал усердно заниматься учебой, осваивая те различные образовательные дисциплины, которых проклятый институт лишил его в ранние годы.

Его появление в качестве лектора было примечательным. Белые и черные люди выступали против рабства, но никто еще не говорил так, как Фредерик Дуглас. По всему Северу газеты пестрели высказываниями «красноречивого беглеца». Он часто путешествовал с другими, но все они уходили в тень в жажде услышать Дугласа. Его спутники по поездкам порой сердились и выступали на собраниях первыми; затем они брали слово последними; но все было напрасно — в памяти оставалось лишь впечатление, произведенное беглецом. Он заставил рассердиться больше людей и обрадовал больше, чем любой другой человек. Его хвалили, и его же порицали. Он заставлял их смеяться, он заставлял их плакать, и он заставлял их сквернословить.

Его «Проповедь рабовладельцев» неизменно была козырной картой. Он пробуждал интерес в сердцах тысяч тех, кто прежде был глух к рабу и его положению. Многие избегали его лекций, опасаясь быть обращенными против собственной воли. Юноши и девушки в те дни прорабовладельческой ненависти возвращались под отчий кров, исполненные восхищения перед «беглым рабом», и нарывались на упреки стариков, ворчавших: «Лучше бы сидели дома да учили уроки, а не бегали за негритянскими сборищами».

В 1841 году его уговорили принять должность лектора-агента при Антирабовладельческом обществе, и он тотчас стал одним из ценнейших его защитников. Он побывал в Англии в 1845 году. Там его встретили с добротой и сердечным радушием; и объехав всю страну вдоль и поперек, обратившись к бесчисленным публичным собраниям в защиту своих томящихся в цепях соотечественников с такой силой красноречия, которая покорила слушателей и донесла отстаиваемое им дело до самых их сердец, он вернулся на родину и приступил к изданию еженедельной газеты «Северная звезда» («North Star»), посвященной защите дела свободы.

Мистер Дуглас высок ростом и прекрасно сложен. Его обширный и полностью развитый лоб сразу выдает в нем человека с выдающимися интеллектуальными способностями. Он изъясняется изысканным языком и обладает джентльменскими манерами. Его голос полон и звучен. Его осанка исполнена достоинства, а жестикуляция полна благородной простоты. Он человек возвышенного разума; естественный и лишенный претенциозности; всегда владеющий собой; блестящий в искусстве разоблачения и абстрагирования. Мало кто может справиться с темой, ему знакомой, лучше него. Существует особой роды красноречие, бьющее из глубин души подобно роднику, катящее свои обидные... обильные воды, сметающее все на своем пути, сокрушающее одной лишь силой, увлекающее, опровергающее, поглощающее своих противников и более ослепительное и гремящее, чем молния, скачущая с утеса на утес. Таково красноречие Фредерика Дугласа. Будучи одним из лучших пародистов эпохи и обладая огромными драматическими способностями, возьмись он за котурны и маску вместо карьеры лектора, из него вышел бы такой превосходный Кориолан, какого еще не видывала сцена.

У оратора Фредерика Дугласа было больше подражателей, чем почти у любого другого американца, за исключением разве что Уэнделла Филлипса. В отличие от большинства великих ораторов, он также является превосходным публицистом. Некоторые из его статей по степени мастерства могут поспорить с чем угодно из написанного для американской прессы. Он брал уроки у лучших учителей среди самых прозаических жизненных реалий; отсюда вечная свежесть его зарисовок, которые никогда не бывают перенасыщены цветом, никогда не выглядят вымученными, не стремятся к сложным или невозможным эффектам, но всегда читаются как живые слепки с пережитого опыта.

Мистер Дуглас завоевал позиции в первом ряду лекторов литературно-просветительских обществ. Его более поздние выступления по рукописям, однако, по нашему мнению, не дотягивают до его экспромтов.

Однако способности Фредерика Дугласа как редактора и издателя сделали для свободы и возвышения его расы больше, чем все его выступления с трибун. До 1848 года у цветного населения Соединенных Штатов не было своей литературы. Правда, «Нэшнл реформер», «Мир свободы», «Колорэд американ», «Майстери», «Дисфранчайзд американ», «Рамз хорн» и несколько других изданий меньшего масштаба существовали, пережили свой расцвет и прекратили свое существование. Все упомянутые журналы внесли определенный вклад в повышение стандартов чернокожего человека, но они были лишь плугами, взрыхлявшими землю и подготавливавшими почву для сева. Газеты, журналы и книги, издававшиеся в те дни цветными людьми, воспринимались белыми со значительной долей скепсиса; белые всегда считали негров неграмотными и низшими людьми, которые выходят за рамки своей подобающей сферы, когда лезут в литературу.

Начало публикации газеты «Норт стар» ознаменовало собой начало новой эры в литературе чернокожего человека. Заслуженная слава мистера Дугласа сразу же обеспечила его газете место среди ведущих изданий страны; он собрал вокруг себя круг авторов и корреспондентов из Европы, а также из всех уголков Америки и Вест-Индии, благодаря чему ее колонки были насыщены актуальными мировыми новостями.

В то время как «Норт стар» стала желанной гостьей в домах белых людей, которые прежде никогда не читали газет, издаваемых цветным человеком, ее владелец приобрел еще большую популярность в качестве оратора в каждом штате Союза, где допускался аболиционизм.

«Мое рабство и моя свобода» — труд, изданный мистером Дугласом несколько лет назад, не только дал новый импульс антирабовладельческой литературе, но и продемонстрировал на своих страницах неутомимое трудолюбие зрелого ученого.