«Восходящий сын, или Происхождение и развитие цветной расы»

“All ready?” cried the captain;

“Ay, ay!” the seamen said;

“Heave up the worthless lubbers—

The dying and the dead.”

Up from the slave-ship’s prison

Fierce, bearded heads were thrust;

“Now let the sharks look to it—

Toss up the dead ones first!”

Вдоль всего побережья были созданы фактории для работорговли, или торговые загоны. И хотя Англия в течение многих лет держала флот в африканских водах, чтобы следить за этим отвратительным трафиком и пресекать его, быстрота работорговцев и ловкость их лоцманов позволяли им избегать обнаружения, находя укрытия в некоторых небольших реках на побережье или уходя в открытый океан до тех пор, пока не представится более удобная возможность для высадки.

Калабар и Бонни были двумя крупнейшими рынками рабы на африканском побережье. Только из этих мест в 1806 году было вывезено двадцать тысяч рабов. Поэтому можно с уверенностью сказать, что в этот период в колонии ежегодно отправлялось пятьдесят тысяч рабов; точнее сказать, отправлялось с побережья, ибо многие тысячи из тех, кого погрузили на суда, никогда не достигали места своего назначения. В период, когда этот трафик осуществлялся без какого-либо вмешательства со стороны британского правительства, караваны рабов сгонялись в Лоанго с расстояния в несколько сотен миль, и от каждого физически крепкого мужчины требовалось принести с собой слоновый бивень. Таким образом осуществлялась двойная торговля: английские и американские суда вели торговлю слоновой костью, а португальцы — рабами.

Все, кто исследовал этот вопрос, знают, что реки Бенин, Бонни, Браз, Калабар и Камерун были некогда главными центрами этой торговли. Именно через эти реки Нигер впадает в океан; и поскольку фактории вблизи устьев этих различных рукавов имели прекрасный доступ в сердце Африки, вполне вероятно, что торговля здесь велась более активно, чем где бы то ни было на побережье.

Но отмена работорговли Англией и присутствие британской эскадры у побережья практически прекратили этот промысел.

Число судов, занятых ныне законной торговлей на этих реках, составляет от пятидесяти до шестидесяти; и столь очевидны преимущества, извлекаемые туземцами из этого изменения в их торговых делах, что нет оснований полагать, будто они когда-либо вернутся к прежнему, даже если все внешние ограничения будут сняты. До тех пор пока африканские моря были отданы на откуп пиратству и работорговле, а аборигены вследствие этого пребывали в состоянии постоянного возбуждения и междоусобных войн, было почти невозможно ни основать, ни поддерживать на побережье миссионерскую станцию для просвещения туземцев. И тот факт, что в период до 1832 года между Сьерра-Леоне и Мысом Доброй Надежды не было ни одной такой станции, свидетельствует о том, что это считалось невозможным. [34]

Христианство не прибегает к помощи меча; но когда оно может защитить от насилия беззаконных людей через вмешательство «существующих властей» или когда провидение Божие идет впереди и сглаживает волны раздора и распрей, оно принимает это как благодатный дар и исполняет свой долг с еще большей готовностью и радостью.

Во всем регионе, где некогда процветала работорговля, наблюдается глубокий упадок торговли, за исключением тех мест, где этот промысел был заменен законной коммерцией или сельским хозяйством. И не могло быть иначе. Сами меры, применявшиеся для осуществления этого отвратительного промысла по меньшей мере на трех четвертях территории страны, были уже сами по себе вполне способны подорвать любое правительство в мире. На протяжении долгих лет рабов добывали эти более крупные и мощные государства путем ведения войн против своих более слабых соседей именно с этой целью; и таким образом они не только уничтожали все источники собственного благосостояния и богатства, но и сами люди, ведя эту безжалостную и бесчеловечную войну, впитывали понятия и принципы, которые делали невозможным их долгосрочное существование в качестве организованных наций.

Билль об отмене британской работорговли получил королевское одобрение 25 марта 1807 года, и этот закон вступил в силу 1 января 1808 года. Это было благородное дело, и славным был его результат для человечества. Этим великим актом мы обязаны Уильяму Уилберфорсу, Томасу Кларксону, Гренвиллу Шарпу и немногим другим.

Хотя работорговля была отменена британским правительством, а впоследствии — американским и некоторыми другими государствами, она все же продолжалась и существует по сей день в более ограниченной форме, за исключением, пожалуй, Северной и Центральной Африки, а также долины Нила. В том регионе торговля ведется в самых гигантских масштабах. Она начинается ежегодно в августе, когда торговцы готовятся к крупному улову.

Завершив все приготовления, они поднимаются по Нилу регулярной эскадрой. Каждая экспедиция означает войну и, в зависимости от своих масштабов, обеспечивается от ста до тысячи вооруженных людей. Нанимаемые солдаты состоят из жалких донголови, которые носят двуствольные ружья и ножи и отличаются главным образом отменным аппетитом и любовью к мариссе (пиву). Каждый крупный торговец имеет собственную территорию и незамедлительно пресекает любые попытки другого торговца нарушить ее границы.

Например, Агате, самый знаменитый из всех африканских работорговцев, знал озеро Виктория-Ньянза и его люди посещали его задолго до того, как Спик вообще помыслил о нем. Станция Агате теперь находится недалеко от Ньянзы, и он держит там крупный отряд, как, впрочем, и на всех своих станциях. Когда экспедиция готова, она медленно движется вверх, скажем, в страну неам-неам, и если одно племя враждебно настроено по отношению к другому, он присоединяется к сильнейшему и получает плату рабами. Активным шпионам щедро платят за информацию о количестве и качестве малолетних детей; и когда вождь считает, что может украсть сотню человек, он берется за дело, ибо эта цифра означает четыре тысячи долларов. Проведя рекогносцировку местности — как правило, в ночное время, — он высаживается со своими человеческими ищейками. На рассвете он наступает на селение, и среди негров поднимается тревога; они сбиваются в кучу за своими туземными щитами и выпускают тучи ядовитых стрел. Торговец открывает ружейный огонь, и после этого начинается всеобщее истребление мужчин, женщин и детей. Селение, окруженное легковоспламеняющейся травой, предается огню, и все жилище обращается в пепел. Вероятно, из обломков тысячи обугленных и перебитых людей его заслон захватил ту сотню желанных женщин и детей, которые в диком отчаянии бежали от смерти. Их сковывают попарно длинным шестом и навсегда уводят из родных мест. У трети из них может быть оспа, и тогда с этим зараженным грузом торговец направляется к ближайшей станции.

Оттуда негров тайком переправляют через пустыню в Кордофан, откуда они рассеиваются по Нижнему Египту и другим рынкам. Нередко неграм удается убить своих противников в этих схватках. Но чернокожие здесь не отличаются храбростью. Обычно они обращаются в бегство после гибели нескольких человек, за исключением неам-неамов, которые всегда сражаются с храбростью, соответствующей их репутации каннибалов.

Статистику работорговли трудно получить с абсолютной точностью, но можно достичь достаточного приближения. Можно с уверенностью сказать, что ежегодный вывоз рабов из страны, лежащей между Красным морем и Великой пустыней, составляет двадцать пять тысяч человек в год, распределяясь следующим образом: из Абиссинии в Яффу или Галлабат доставляется десять тысяч; выходящих другими путями из Абиссинии — пять тысяч; по Голубому Нилу — три тысячи; по Белому Нилу — семь тысяч. Чтобы добыть эти двадцать пять тысяч рабов и продать их на рынке, ежегодно погибает более пятнадцати тысяч человек, а зачастую смертность достигает страшной цифры в пятьдесят тысяч. По справедливым оценкам, у родителей ежегодно похищают пятьдесят тысяч детей. Из числа обращенных в рабство (пятнадцать тысяч мальчиков и десять тысяч девочек), как выясняется, около шести тысяч направляются в Нижний Египет, две тысячи становятся солдатами, девять тысяч — наложницами, пятьсот — евнухами, пять тысяч — поварами или слугами, в то время как десять тысяч в конечном итоге погибают от климата, а три тысячи получают вольную. Они рассеяны на территории в три миллиона квадратных километров, и их кровь в конце концов смешивается с кровью турок, арабов и европейцев. Лучшие черные солдаты рекрутируются среди динка — сильных, красивых негров, лучших на Белом Ниле. Другие расы коренасты и неуклюжи и никогда не отличаются привлекательностью; абиссинцы же, для какой бы службы и какого бы класса они ни предназначались, превосходят всех остальных жертв рабства. Они тихи, покорны и редко бывают вероломны или непокорны. Многие из них предпочитают рабство свободе, поскольку не имеют чрезмерных стремлений. Девочки хрупки и не приспособлены к тяжелому труду. Хотя они родились и выросли в стране, где наложницы столь же законны и почитаемы, как и жены, они восстают против ужасов полигамии.

В Абиссинии существует особенность работорговли, которая, судя по всему, не встречается больше нигде. Сами туземцы порабощают своих соотечественников и соотечественниц. После смерти Феодора страна стала ареной сложной гражданской войны. Каждое племя воюет со своим соседом; и когда дело доходит до решительного сражения, победитель лишает своего противника всего имущества, обращает детей в товар и переправляет их в египетский форт Галлабат, где они находят готовый и оживленный рынок. Вдоль всей границы нет никаких попыток воспрепятствовать рабству. Оно существует с санкции официальных лиц и при их прямом содействии. Другой промысел — тайное похищение людей. Мир мало знает о том, сколько изворотливости, низости и двуличности требуется в этом деле. Бытует мнение, что работорговля не влечет за собой ничего, кроме убийств, грабежей, поджогов и изнасилований. Но это позорный факт, что некоторые торговцы привычно практикуют самый бесчеловечный обман ради достижения своей цели. Они часто селятся в общинах и домохозяйствах под видом благодетелей, и находясь в таком положении, регистрируют каждого привлекательного мальчика и девочку, а затем сговариваются похитить или убить их, как представится случай. Такова история сегодняшней африканской работорговли.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[34] Вильсон, «Западная Африка».

ГЛАВА X. РЕСПУБЛИКА ЛИБЕРИЯ.

Республика Либерия расположена на западном побережье Африки и была основана переселенцами из Соединенных Штатов в 1822 году.

Основатели этого государства столкнулись со множеством препятствий: сначала — с болезнями, затем — с противодействием туземцев; однако все они были ими героически преодолены.

Территория, принадлежащая либерийскому правительству, простирается примерно на шестьсот миль вдоль западноафриканского побережья и уходит вглубь материка на неопределенное расстояние, причем права туземцев на нее были честно выкуплены.

Она вовлекла в свою облагораживающую орбиту по меньшей мере двести тысяч коренных жителей, которые постепенно усваивают искусства, удобства и блага цивилизованной жизни. Здесь действует регулярно организованное правительство, смоделированное по нашему образцу, со всеми успешно функционирующими департаментами. Школы, семинарии, колледж и около пятидесяти церквей, принадлежащих к семи различным конфессиям, находятся в обнадеживающем состоянии. Строятся города и поселки там, где некогда процветала работорговля со всей ее невыразимой жестокостью, кровопролитием и резней. Расширяется сельское хозяйство и растет торговля. Республика Либерия насчитывает сегодня среди своих цивилизованных жителей около тридцати тысяч человек, из которых примерно пятнадцать тысяч составляют американские либерийцы, то есть эмигранты из Соединенных Штатов и их потомки. Более трехсот тысяч аборигенов проживают на территории Либерии и находятся в большей или меньшей степени под прямым влиянием и контролем ее цивилизованных институтов. В Республике имеются церкви, представляющие различные конфессии, со своими воскресными школами и библейскими классами, еженедельно вносящие лепту на миссионерские нужды. Экспорт в 1866 году составил около трехсот тысяч долларов.

Никто не может оценить неразвитый торговый потенциал страны. Обладая плодородителем почвой и климатом, способным производить практически любые виды тропических фруктов, ресурсы этой земли не поддаются исчислению. Береговая линия протяженностью шестьсот миль и уходящие в глубь континента внутренние районы предлагают великолепные возможности для внешней торговли.

На протяжении тысячи миль вдоль побережья и двухсот миль вглубь страны влияние правительства сказалось на искоренении домашнего рабства среди туземцев и искоренении работорговли, пока то и другое не прекратило существование.

Внутренние районы представляют собой во всех отношениях привлекательную страну: прекрасную холмистую местность, изобилующую ручьями и речушками; леса с древесиной величайшего разнообразия, изобилия и полезности; и я не сомневаюсь, что они вполне здоровы, будучи свободны от миазматических влияний мангровых болот у побережья.

Коммерческие ресурсы Либерии даже в настоящее время, хотя их развитие едва началось, имеют достаточное значение, чтобы побуждать иностранцев, американцев и европейцев, селиться в Республике с торговыми целями; а сельскохозяйственные и коммерческие источники богатства в Западной и Центральной Африке далеко превосходят самые тщательно продуманные предположения даже тех, кто лучше всего знаком с природой и потенциалом страны. Их развитие будет продолжаться и в силу самого положения вещей обеспечит Либерии огромную торговую значимость; а это поставит ее граждан в такие деловые отношения с народами других частей света, которые гарантируют им то уважение, какое богатство, образованность и нравственные достоинства неизменно вызывают.

С самого начала народ Либерии с похвальным усердием и твердостью неуклонно шел к выполнению великой задачи своей миссии в Африке. Они основали на ее берегах убежище, свободное от политического угнетения и от всех ограничений нечестивых предрассудков; они внесли существенный вклад в искоренение работорговли на всем протяжении ее западного побережья; они принесли блага цивилизации и христианства ее языческому населению, а благодаря полной свободе от какого-либо неповиновения или пренебрежения законной властью и успешной дипломатии с Англией, Францией и Испанией по вопросам, затрагивающим сложнейшие международные проблемы, они продемонстрировали способность, по крайней мере до некоторой степени, к самоуправлению и ведению собственных общественных дел.

Берега рек Сент-Пол, Сент-Джон, Синоэ, Фармингтон и реки Кавалла, ныне кишащие цивилизованной жизнью и трудом, представляющие взору комфортабельные христианские дома, манящие школы и величественные церковные здания, если бы не основание Либерии, до сего дня оставались бы усечены невольничьими бараками — аренами неописуемых страданиях, злодеяний и шокирующих смертей.

Либерия постепенно укрепляется в элементах национальной стабильности. Природные богатства этого региона огромны и таковы, что рано или поздно они поддержат торговлю, по сравнению с которой существующая ныне на побережье торговля является лишь незначительной частью. Либерийцы владеют и управляют флотом «каботажных судов», собирающих пальмовое масло, кампешевое дерево, слоновую кость, золотой песок и другие товары. Шхуна водоизмещением восемьдесят тонн была построена обошедшись в одиннадцать тысяч долларов и загружена осенью 1866 года в Нью-Йорке на деньги и средства от реализации африканской продукции, присланные с этой целью предприимчивым купцом из округа Гранд-Басса.

Одна фирма из Монровии строит судно на одной из верфей Нью-Йорка стоимостью пятнадцать тысяч долларов.

Один осведомленный друг предоставил нам следующую приблизительную оценку урожая сахарного тростника на реке Сент-Пол в 1866 году: «Шарп — сто двадцать тысяч фунтов; Купер — тридцать тысяч фунтов; Андерсон — тридцать пять тысяч фунтов; Хоуленд — сорок тысяч фунтов; Ро — тридцать тысяч фунтов; прочие мелкие фермеры — сто пятьдесят тысяч; итого — пятьсот семьдесят пять тысяч фунтов. Урожай кофе также значителен, хотя мы не можем назвать точное количество».

В течение 1866 года в экспорт Республики вошло не менее шестисот тонн кампешевого дерева, двенадцати сотен тонн пальмового масла и двухсот тонн пальмовых ядер. И эти статьи коммерческого предпринимательства и богатства могут быть увеличены практически до любого предела.

Общество колонизации, под эгидой которого была учреждена колония Либерия, было, как автор искренне верит, враждебно настроено по отношению к свободе американских рабов и потому навлегло на себя справедливое осуждение американских аболиционистов, в результате чего поставило в критическое положение народ — я имею в виду колонистов. Но с того момента, как либерийцы в 1847 году учредили Республику, развесили по ветру свое национальное знамя и начали сами управлять своими делами, мы тогда сказали: «Буде проклята наша рука, которая бросит камень в нашего брата».

К счастью для колонии, многие эмигранты были людьми более чем заурядными способностями; людьми, которые отправились в путь с двоякой целью: во-первых, искать дома для себя и своих семей вне досягаемости американских предрассудков; во-вторых, нести Евангелие цивилизации своим братьям. Эти люди обладали необходимой стойкостью и энтузиазмом.

Моулз, Тейдж и Джонсон — это имена, которые мы в детстве научились уважать и любить. Робертс, Бенсон, Уорнер, Краммелл и Джеймс — люди более позднего времени — сделали многое для того, чтобы Либерия обрела свою заслуженно высокую репутацию.

С правительством, смоделированным по нашей конституции и законам, которые делают честь любому народу, и управляемым людьми с тем гением и способностями, которые характеризуют нынешнюю правящую верхушку, Либерия обречена занять влиятельное место в истории наций. Ее великолепные ресурсы еще будут развиваться; по ее широким рекам пойдут пароходы, а ее плодородные равнины еще огласятся грохотом локомотива. Телеграфный провод еще уловит африканские новости и доставит их на Корн-эскейдж в Лондоне и на Уолл-стрит в Нью-Йорке.

Эта моральная пустыня еще расцветет благороднейшими плодами цивилизации и сладостнейшими цветами религии. У нее еще будут своя литература, свои историки и свои поэты. Величественные города вырастут там, где сейчас нет ничего, кроме темных джунглей.

ГЛАВА XI. ПРОГРЕСС В ЦИВИЛИЗАЦИИ.

Приятно отметить, что за последние пятьдесят лет в Африке, особенно на западном побережье, произошел большой прогресс на пути к цивилизации. Это стало главным результатом успешных усилий по отмене работорговли. Хвалу за подавление этого бесчеловечного и нехристианского промысла следует воздать сначала англичанам, а затем либерийцам. Однако нельзя не сказать добрых слов в адрес миссионеров, мужчин и женщин, которые, забыв о родной земле и домашних удобствах, посвятили себя делу обучения этих людей и тем самым принесения цивилизации в страну, куда каждый из них шел, рискуя жизнью.

Среди самих туземцев в ряде народов проявляется большой интерес к собственному просвещению. Изобретение племенем веев алфавита для записи своего языка, причем сделанное благодаря их собственной изобретательности, свидетельствует о замечательном прогрессе расы, которую доселе считали неспособной на такую задачу.

Этот прогресс в цивилизации более строго ограничен жаловами, мандинками и фульбе, населяющими Сенегамбию, а также веями, о коих я уже упоминал. Расовые предрассудки существуют среди африканцев так же, как и у других народов. Однако это не предрассудки цвета кожи, а предрассудки клана или племени. Жаловы, например, по отзывам путешественников, являются самыми красивыми неграми в Африке. Они горды, надменны, хвастаются своим превосходством над другими племенами и не вступают с ними в браки; при этом у них курчавые волосы, пухлые губы и плоские носы, но высокие и изящные фигуры. По вероисповеданию они магометане.

Преподобный Самуил Кроутер был одним из самых успешных миссионеров, каких когда-либо знала эта страна. Он уроженец этих мест, что, несомненно, дает ему большие преимущества перед остальными. Его два сына, Джозайя и Самуил, идут по стопам своего славного отца.

Влияние этих джентльменов наиболее непосредственно ощущалось в окрестностях Лагоса и Абеокуты. Старший Кроутер является главным епископом в Африке и совершает добрые дела для своей конфессии и человечества.

Народное красноречие и прекрасные образцы ораторского искусства можно услышать во многих африканских собраниях. Их популярные ораторы демонстрируют почти такое же мастерство в использовании удачных иллюстраций, поразительных аналогий, острых аргументов, исторических деталей, едкой иронии, как и любые ораторы в мире; а по легкости, изяществу и естественности манер они, пожалуй, не имеют себе равных. Аудитория обычно выражает свое согласие своего рода мычанием, которое нарастает по тону и часто по силе по мере того, как оратор воодушевляется, и нередко перерастает в оглушительный возглас, завершая таким образом дискуссию в соответствии с мнениями оратора. Он сказал ровно то, что было на сердце у собравшихся, и им больше нечего сказать или услышать по этому поводу. [35] Цивилизация получает импульс от производства различных видов товаров, осуществляемого народами по всей Африке, особенно в странах Эгба, Йоруба и Сенегамбия. Во многих крупных населенных пунктах можно увидеть деревни по выплавке железа, города, занимающиеся исключительно изготовлением определенного вида изделий, а также кожевников, портных, ткачей, изготовителей шляп, корзин и циновок, а также мастеров по шелку и шерсти.

Некоторые из этих изделий вполне могут выдержать сравнение с лучшими творениями английских и американских производителей.

Многое делается из золота, серебра и латуни, а в наиболее цивилизованных частях страны создаются ювелирные изделия высокого качества.

Исследования различных путешественников по Африке за последние двадцать пять лет существенно помогли цивилизации. Доктор Ливингстон заслуживает глубокой благодарности за свои труды на этом поприще.

Я уже упоминал о музыкальном таланте, который часто проявляется в африканских деревнях к великому удивлению путешественников.

Следующий рассказ выдающегося исследователя будет прочитан с интересом. Доктор Ливингстон говорит: «Затем мы расспросили короля о его музыкальной бэнде, поскольку доходили слухи, что таковая у него имеется. Он ответил благосклонно, сказав, что у него есть музыкальный ансамбль и он сейчас же соберется и сыграет для нас. Прошло не так много минут, как прямо перед нашим домом развели большой костер и музыканты прибыли на место. Они начали играть; и поверьте, я немало удивился гармоничности их музыки. Ансамбль состоял из восьми человек, шестеро из которых имели рога, сделанные из слоновьих бивней, искусно вырезанных и раскрашенных. Все они издавали разные звуки или тона. Басовый рог был сделан из большого бивня; и по мере подъема по гамме рога становились меньше. Возле узкого конца бивня было вырезано отверстие, в которое дули так же, как в флейту или свирель. Отверстий для пальцев у них не было, поэтому различные тона извлекались за счет длины рогов, а также путем введения руки в широкую открытую часть рога и ее вынимания. Я заметил, что у одного маленького рога широкий конец был закрыт, а узкий открыт. Различные тона извлекались исполнителем путем открытия и закрытия этого конца ладонью руки. У них также было два барабана: один имел три мембраны, натянутые на полые палки или бревна длиной от одного до двух футов; другой имел лишь одну мембрану; в них били руками, а не палочками. Однако я видел большой военный барабан высотой около пяти футов, сделанный по принципу вышеупомянутых, в который били палками. Во время нашего пребывания ансамбль серенадировал нас трижды. Они играли разные мелодии, и во всем их выступлении было много разнообразия: иногда играл только один рог, иногда два или три, а затем присоединялись все; иногда барабаны били тихо, а затем снова громко и гулко. Рога, используемые в этом ансамбле, также применяются как боевые горны».

«Около одиннадцати часов нас разбудила музыка — человеческий голос и инструмент — прямо перед нашей дверью. „Что это?“ „Гитара?“ „Нет, но музыка прекрасная.“ „Ах, это арфа. Давайте позовем его войти“. Такие догадки строились, пока старик стоял перед нашей дверью и пел и играл превосходно. Мы пригласили его войти; и действительно, мы обнаружили, что это разновидность арфы с двенадцатью струнами. Он долго пел и играл, а затем удалился, доказав нам, что даже далеко в диких джунглях Африки эта благороднейшая из всех человеческих наук в определенной степени культивируется. Он серенадировал нас трижды. Он пришел из глубин континента».

Одно из величайших препятствий на пути цивилизации в Африке — это торговцы. Эта зараза обычно отличается низким уровнем образования, и многие из них бежали из собственной страны, чтобы избежать наказания за совершенное преступление. Большинство из них — сквернословы, распутники, распространяющие безнравственность везде, где бы они ни появлялись. Для туземцев было бы благом, если бы девять десятых этих пиявок были изгнаны из страны.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[35] Вильсон, «Западная Африка».

ГЛАВА XII. ГАИТИ.

Берясь за изложение истории народа Гаити и тех испытаний, через которые ему выпало пройти, мы признаем, что это трудная задача. Хотя автор посещал Остров тридцать лет назад и перечитал все сколько-нибудь значимые труды историков, составить правдивое описание революции, в результате которой цветное население завладело Островом, по-прежнему непросто из-за столь противоречивых свидетельств.

Прекрасный остров Сан-Домінго, частью которого является Гаити, великий первооткрыватель назвал «Раем земным».

Великолепие его долин, живописность гор, тропическая пышность равнин и непревзойденная целебность климата подтверждают высокое мнение великого испанца. Колумб обнаружил на Острове более миллиона человек карибской расы. Воинственный вид испанцев заставил туземцев удалиться вглубь страны. Однако чарующий талант Колумба вскоре побудил карибцев вернуться в свои селения, и они оказали гостеприимство прославенному чужеземцу.

После того как великого первооткрывателя отозвали на родину и он покинул Остров, его преемник Бовадилья начал проводить политику беспощадного угнетения карибцев и в конце концов обратил все коренное население в рабство; так начался этот отвратительный грех в Новом Свете. По мере прибытия на Остров новых авантюристов испанская власть становилась все более монолитной и деспотичной. Туземцев заставляли трудиться на золотых рудниках без всякой платы и во многих случаях без какого-либо внимания к сохранению человеческой жизни; до такой степени, что к 1507 году в результате голода, каторжного труда и меча число аборигенов сократилось с одного миллиона до шестидесяти тысяч. Так за короткий промежуток в пятнадцать лет более девятисот тысяч человек погибли под железной пятой рабства на острове Сан-Доминго.

Остров сильно пострадал от утраты своего коренного населения; а нехватка рабочей силы для обработки земли и работ на рудниках впервые подсказала мысль о ввозе рабов с африканского побережья. Работорговля вскоре началась и велась с огромным размахом. Перед отправкой африканцев на судна их племена клеймили раскаленным железом, выжигая имена владельцев и плантаций, на которых им предстояло трудиться. В течение ряда лет Сан-Доминго ежегодно открывало свои рынки для более чем двадцати тысяч новоприбывших рабов. С развитием торговли и сельского хозяйства повсюду распространялось изобилие. Огромный приток иммигрантов из Франции и Испании и огромное число ежегодно ввозимых африканцев настолько увеличили население, что к началу Французской революции в 1789 году на Острове насчитывалось девятьсот тысяч душ. Из них семьсот тысяч составляли африканцы, шестьдесят тысяч — лица смешанной крови, а остальные — белые и карибцы. Подобно подневольному состоянию в наших собственных южных штатах, рабство на Сан-Доминго поддерживало нравственность на низком уровне. В результате смешения господ и рабов возникло мулатское население, которое в конце концов оказалось злейшими врагами своих отцов.

Многие плантаторы отправляли своих сыновей-мулатов во Францию для получения образования. Когда эти молодые люди возвращались на Остров, они были крайне недовольны притеснениями, с которыми сталкивались повсюду, где бы ни появлялись. Будучи достаточно белыми, чтобы питать надежды и амбиции, многие мулаты обладали достаточным богатством, чтобы иметь вес в обществе. Зная благодаря своему образованию принципы свободы, проповедовавшиеся в Европе и Соединенных Штатах, они всегда выжидали момента, чтобы улучшить свое социальное и политическое положение. Только во французской части Острова двадцать тысяч белых жили посреди тридцати тысяч свободных мулатов и пятисот тысяч рабов. В испанской части перевес в пользу рабов был еще большим. Таким образом, преимущество в численности и физической силе было на стороне угнетенных. Справедливость — самое опасное оружие; горе тому, кто оставляет его своим врагам!

Усилия Уилберфорса, Шарпа, Бакстона и Кларксона, направленные на отмену африканской работорговли, и их защита равенства рас были хорошо понятны цветным людям. Они также осознали собственную силу на Острове и то, что на их стороне сочувствие всей Европы. Известие о клятве в Зале для игры в мяч и о взятии Бастилии в Париже было встречено жителями Сан-Доминго с дичайшим энтузиазмом.

Объявление об этих событиях было встречено с восторгом как белыми плантаторами, так и мулатами; первые — потому, что надеялись на то, что революция на метрополии обеспечит им независимость колонии; вторые — потому, что видели в этом движение, которое предоставит им равные права с белыми; и даже рабы расценивали это как предтечу собственного освобождения. Но волнение, вызванное парижским бунтом среди свободных людей цвета и рабов, сразу же убедило плантаторов в том, что отделение от Франции станет смертным приговором рабству на Сан-Доминго.

Будучи по закону освобождены от власти отдельных лиц, мулаты не имели никаких прав; отгороженные от общества из-за своего цвета кожи, лишенные религиозных и политических привилегий, они ощущали свою ущемленность еще острее, чем крепостные рабы. Сыну-мулату не разрешалось обедать за столом отца, преклонять колени вместе с ним во время молитвы, носить его фамилию, наследовать его имущество и даже лежать на отцовском кладбище. Испытывая тяжесть личных и социальных обид, мулаты поощряли — если не культивировали — низменные и мстительные страсти. Они были надменны и пренебрежительны к черным, которых презирали, а к белым — завистливы и сварливы, ибо ненавидели и боялись их.

Мулаты немедленно отправили одного из своих представителей в Париж, чтобы представить Учредительному собранию свои требования о равных с белыми правами. Венсан Оже, их депутат, был тепло принят в Париже Лафайетом, Бриссо, Барнавом и Грегуаром и допущен в Собрание, где он красноречиво обрисовал несправедливость по отношению к своей расе. Защищая свои требования, он заявил, что если мулатам откажут в равноправии, они прибегнут к силе. Его поддержали Лафайет и Барнав, сказавшие: «Погибните колонии, но восторжествует принцип».

Собрание приняло декрет, удовлетворяющий требования цветных людей, и Оже был назначен вестником этой новости для своих братьев. Плантаторы вооружились, встретили молодого депутата по его возвращении на Остров, и завязался бой. Свободные цветные люди сплотились вокруг Оже, но они потерпели поражение и были схвачены вместе со своим храбрым лидером; их сначала подвергли пыткам, а затем колесовали заживо.

Надежда на свободу была на время подавлена, но кровь Оже и его товарищей глухо клокотала в сердцах африканской расы; они поклялись отомстить за них.

Сообщение о гибели Оже в залах Собрания в Париже вызвало значительное волнение и стало предметом разговоров в клубах и на бульварах. Грегуар защищал позицию цветных людей, заявив: «Если свобода справедлива во Франции, она справедлива и на Сан-Доминго». Он отлично знал, что преступление, за которое Оже пострадал в Вест-Индии, составляло славу Мирабо и Лафайета в Париже, а также Вашингтона и Хэнкока в Соединенных Штатах. Плантаторы на Острове трепетали перед собственными деспотичными действиями, и ужас толкал их на еще большее насилие. Кровь Оже и его сообщников посеяла повсюду отчаяние и заговор. Французы направили на Сан-Доминго армию для обеспечения соблюдения закона.

Плантаторы силой отразили посланные Францией войска, отрицая ее прерогативы и отказываясь приносить гражданскую присягу. Посреди нарастающих смут проживавшие во Франции плантаторы были приглашены вернуться и помочь отстоять гражданскую независимость Острова. Именно тогда мулаты горячо воззвали к рабам, и результат оказался ужасающим. Рабы пробудились словно от зловещего сна и потребовали своих прав с мечом в руках. Добявшись немедленного успеха и обнаружив, что плантаторы не даруют им свободы, они стали стремительно умножаться численно; и менее чем через неделю после начала бури она пронеслась по всей северной равнине, с востока на запад и от гор до самого моря. Великолепные виллы и богатые фактории пали жертвами ярости пожирающего пламени, так что горы, покрытые дымом и горящими углями, уносимыми ветром вверх, казались вулканами; а атмосфера, охваченная огнем, напоминала плавильную печь.

Таковы были оскорбленные чувства народа, чьи предки были безжалостно оторваны от родной земли и проданы на невольничьих рынках Сан-Доминго. Чтобы запугать негров и убедить их в том, что они никогда не обретут свободу, плантаторы повсеместно и тысячами истребляли их.

За борьбой на Сан-Доминго с пристальным интересом следили друзья чернокожих как в Париже, так и в Лондоне, и все, казалось, с надеждой ожидали появления чернокожего вождя, который окажется на высоте положения. И ожидания их не обманули. Посреди беспорядков, грозивших со всех сторон, черный вождь предстал в образе раба по имени Туссен. Этот человек был внуком короля Ардры, одного из самых могущественных и богатых монархов на западном побережье Африки. Благодаря собственной энергии и упорству Туссен научился читать и писать и пользовался большим уважением как окружающих плантаторов, так и их рабов.

Внешне он был среднего роста, с ярко выраженными африканскими чертами лица, хорошо развитым лбом, довольно прямой и складной фигурой, проницательным и живым взглядом и такой искренностью в беседе, которая словно очаровывала собеседника. Его величественное, спокойное и простое поведение заставляло бы выбрать его в любой компании людей как человека, рожденного лидером.

Его личные добродетели были многочисленны, он обладал глубоким и пронзительным религиозным чувством, а в лагере проявлял его едва ли не в той же степени, что и Оливер Кромвель. Туссен родился на Острове и к моменту призыва в армию достиг пятидесятилетнего возраста. Одной из главных его черт была гуманность.

Прежде чем принять участие в революции, он помог семье своего хозяина бежать от нависшей опасности. Проводив их туда, где революционное движение не могло до них дотянуться, он поступил в армию рядовым офицером, но вскоре стал адъютантом генерала Биссу. На Острове царили беспорядок и кровопролитие, и каждый день приносил новые вести о бесчинствах, совершаемых белыми, мулатами и черными.

До сих пор чернокожими руководили Жан-Франсуа, Биссу и Жано. Первый из них был рабом, молодым креолом приятной наружности; задолго до революции он получил свободу. С началом смут он бежал в горы и присоединился к марунам — крупному клану беглых рабов, которые тогда бродили по лесам и горам, обеспечивавшим им безопасное укрытие. Этот человек был мягким, тщеславным, добродушным и любил роскошь.

Биссу принадлежал к религиозному сообществу «Отцы милосердия». Он был вспыльчив, гневлив, безрассуден и мстителен; всегда в движении, всегда верхом, с белым кушаком и перьями в шляпе или нежащийся в лучах внимания женщин, до которых был большой охотник. Жано, раб с плантации м. Булле, был маленького, худощавого роста и обладал беспредельной деятельностью. Вероломный душой, он имел пугающий и отталкивающий вид. Способный на величайшие преступления, он не знал ни сожалений, ни угрызений совести.

Возненавидев белых непримиримой ненавистью, он приходил в ярость при одном их виде; и высшим его удовольствием было омыть руки в их крови. Эти трое были вождями негров до появления Туссена; и при их правлении лозунгом было: «Кровь, кровь, кровь!» Таково было положение дел, когда Колониальное собрание приняло декрет, дарующий равные права мулатам и призывающий их на помощь в восстановлении порядка и возвращении рабов в цепи. Сломившись под воздействием этого декрета и добившись всего, чего желали, свободные цветные люди присоединились к плантаторам в кровожадном крестовом походе против рабов. Этот союз белых и мулатов, направленный на недопущение свободы для рабов, породил неприязнь между двумя угнетенными классами, которую не смогли изгладить семьдесят лет. Французское правительство направило на Сан-Доминго вторую армию для принуждения к соблюдению законов, дарующих свободу рабам, и Туссен по прибытии ее на Остров присоединился к ней и храбро сражался против плантаторов.

В то время как жители Сан-Доминго воевали между собой, революционное движение во Франции перешло в руки Робеспьера и Дантона, и гильотина ежедневно обезглавливала тысячи людей. Когда до Сан-Доминго дошли известия о смерти Людовика XVI, Туссен и его товарищи покинули французов, перешли в испанскую армию на востоке Острова и стали сражаться за короля Испании. Там Туссен был произведен в бригадные генералы и выступил на поле боя как самый решительный враг французских плантаторов.

Две армии сошлись; в уличных боях было убито много тысяч с обеих сторон; однако плантаторы потерпели поражение. Во время столкновения город был подожжен и со всех сторон являл шокирующие свидетельства бойни, пожара и грабежа. Междоусобицы политического и религиозного толка, бушевавшие в клубах и на улицах Парижа, перенеслись на Сан-Доминго, где разгорелись со всей страстью тропического климата и озлобленностью гражданской войны. Воистину пламя французской революции в Париже, а также невежество и упрямство плантаторов подожгли остров Сан-Доминго. Комиссары со своей свитой удалились из горящего города в близлежащие высокогорья, где был разбит лагерь для защиты разрушенного города от противоборствующей стороны. Не доверяя плантаторам и опасаясь реконкисты, комиссары провозгласили всеобщую эмансипацию рабского населения и пригласили вернутся чернокожих, примкнувших к испанцам. Туссен и его сторонники приняли приглашение, вернулись и были зачислены в армию под началом комиссаров. Из Франции прибыли новые войска, которые едва оказавшись на Острове, разделились: одни встали на сторону плантаторов, другие — комиссаров. Белые республиканцы Метрополии ополчились против белых республиканцев Сан-Доминго, на помощь которым они были отправлены. Черные и мулаты воевали друг с другом; старые и молодые обоего пола и всех цветов кожи были преданы мечу, в то время как ярость пламени перекидывалась с плантации на плантацию и из города в город.

ГЛАВА XIII. УСПЕХИ ТУССЕНА.

Во время этих печальных смут Туссен благодаря своему превосходному знанию характера своей расы, гуманности, великодушию и мужеству завоевал доверие всех находившихся под его началом. Скорость, с которой он перемещался из одного поста на другой, изумляла всех. Благодаря своему гению и выдающейся активности Туссен набирал новые силы, поднял репутацию армии и изгнал англичан и испанцев с Острова.

Кипящий котел революции в ходе своего развития выбросил на поверхность несколько новых военных деятелей, имена которых стали нарицательными на Сан-Доминго. Первым из них после Туссена был Кристоф, человек чисто африканского происхождения, хотя и уроженец Новой Гранады. Получив свободу в пятнадцатилетнем возрасте, он приехал на Сан-Доминго, где жил до начала революции. Глаза его пылали огнем, и более храброго человека никогда не существовало. Туссен рано разглядел его достоинства и сделал своим лейтенантом, откуда он вскоре дослужился до дивизионного генерала.

Как военный деятель Кристоф считался намного превосходившим Туссена, и его высокая стройная фигура в генеральском мундире встречалась с энтузиазмом везде, где бы он ни появлялся.

Следом за Кристофом шел Дессалин. Ни один из участников революции на Сан-Доминго не подвергался столь суровой критике, как этот вождь. В начале трудностей Дессалин был рабом плотника, у которого освоил это ремесло. Он был невысоким человеком мускулистого телосложения и смугло-черного цвета кожи. У него был надменный и свирепый вид. Голод, жажду, усталость и бессонницу он казался созданным переносить словно в силу особенности своего телосложения. Дессалин не был уроженцем ни одного из островов Вест-Индии, ибо метки на его руках и груди, а также глубокие борозды и порезы на лице указывали на побережье Африки как на его родину. Закаленный лишениями и тяжелым трудом к суровой жизни, его организм обладал удивительной выносливостью. Своей активностью и исключительной яростью на поле боя он впервые привлек внимание Туссена, который приблизил его к себе в качестве проводника и телохранителя, а впоследствии быстро продвигал по службе через несколько чинов до звания третьего лица в командовании. Более мужественного человека никогда не появлялось на поле боя. Самое странное в истории Дессалина заключается в том, что он был дикарем, рабом, солдатом, генералом, а умер императором.

Среди мулатов было несколько доблестных вождей. Самым способным из них был Риго, сын богатого плантатора. Получив образование в Париже, он отличался изысканными манерами и элегантной речью. Родись он в Азии, Риго правил бы целой империей, ибо в нем были заложены все задатки великого человека.

В вопросах религии он представлял собой полную противоположность Туссену. Будучи поклонником Вольтера и Руссо, он сделал их труды предметом своего изучения. Долгое проживание в Париже позволило ему познакомиться со многими последователями этих двух выдающихся философов.

Он видел, как двести тысяч человек шли за останками Вольтера при их перенесении в Пантеон, и в своем восхищении перед великим писателем смешал свободу с безверием.

Риго был первым среди мулатов и в борьбе против чернокожих встал на сторону плантаторов. Однако растущее влияние этого вождя рано посеяло страх в рядах белых, который видели и ощущали мулаты повсюду.

В военном деле, искусстве верховой езды и активности Риго был первым человеком на острове вне зависимости от цвета кожи. Туссен дает следующее свидетельство высокому мастерству генерала-мулата: «Я хорошо знаю Риго. Он соскакивает с коня на полном галопе и вкладывает всю силу в руку, когда наносит удар». Он отличался неисчерпаемыми возможностями, точно так же как был храбр и дерзок. Вспыльчивый и раздражительный, порой он казался надменным. Очаровательную власть, которую он имел над людьми своего цвета кожи, едва ли можно описать. С началом революции он возглавил мулатов в своем родном городе и вскоре собрал вокруг себя грозный отряд людей. Легион Риго считался самым выученным и надежным в бою из всех войск, набранных на острове.

Мулаты теперь отстаивали свои требования на гражданство и политическое полноправие, вооружившись для защиты своих прав; активность и талант их великого лидера Риго служили руководством и поддержкой для их предприятия. Белые ненавидели его в той же степени, в какой боялись его влияния на свою расу.

Непоколебимость его характера, придававшая твердость и последовательность его политике при управлении интересами его братьев, делала его дорогим для них.

Интриги и коварство не могли помочь против замыслов того, кто всегда был начеку и имел средства противодействовать любым тайным попыткам против него, а открытая сила на поле боя не могла увенчаться успехом в уничтожении вождя, чья власть часто ощущалась, но чью особу видели редко.

Таким образом, чтобы осуществить замысел, который уже давно вынашивался, белые из Ле-Ке теперь втайне готовили ловушку для Риго — которая, хотя и была усыпана цветами и должна была взорваться от руки мнимой дружбы, по их мнению, должна была стать верным и эффективным способом избавиться от такого противника и навсегда уничтожить притязания мулатов.

Предлагалось отпраздновать в городе годовщину взятия Бастилии как белыми, так и мулатами в единении и благодарности. Гражданская процессия направилась к церкви, где был спет Te Deum и произнесена речь граждане Дельпехом. Оружия площадь была заполнена столами с угощениями, за которые сели как белые, так и мулаты. Но под этим кажущимся патриотизмом и дружбой таился мрачный и роковой заговор, замышлявший предательство и смерть.

Было решено, что по заранее уговоренному сигналу каждый белый за столом вонзит свой нож в грудь сидевшему ближе всего к нему мулату. Вокруг праздничного места были расставлены пушки, чтобы ни один беглец от резни не имел возможности спастись; а чтобы Риго непременно оказался первой жертвой заговора, подготовленного специально против его жизни, главнокомандующий национальной гвардией был посажен рядом с ним, и его убийство вождя мулатов должно было стать сигналом к всеобщему нападению на всех его последователей.

Но между зачатием и осуществлением преступного деяния присущее человеку отвращение к преступлению часто чинит множество препятствий на пути к успеху. Офицеру, которому было поручено убийство Риго, оказалось непросто собраться с духом, и ожидаемый сигнал, который он должен был обозначить кровью для своих сообщников, задерживался так надолго, что к нему стали стекаться тайные посланники со всех концов стола с вопросами, почему над Риго не приводится в исполнение приговор. Подгоняемый этими непрерывными призывами, белый генерал наконец принялся за роковую задачу, которая была ему отведена. Но вместо того чтобы молча вонзить кинжал в грудь вождя мулатов, он набросился на него с пистолетом в руке и с громким проклятием выстрелил в свою предполагаемую жертву. Однако Риго остался невредим, а в завязавшейся сватке белый убийца был разоружен и обращен в бегство.

Удивление мулатов вскоре сменилось смятением и возмущением, что переросло в ожесточенный бой, в котором и белые, и мулаты, доведенные до крайнего озлобления, бились лицом к лицу.

Борьба продолжалась яростно, пока белые не были изгнаны из города, потеряв сто пятьдесят человек и убив многих своих противников. Известие об этом заговоре молниеносно разлетелось во все стороны, и таково было возмущение мулатов этим нападением на их вождя, чья смерть в нескольких местах уже преподносилась как свершившийся факт, что они схватили всех доступных им белых, и их немедленная резня была предотвращена лишь прибытием известия о том, что Риго все еще жив.

Враждебные притязания Туссена и Риго, разделивших между собой всю власть на острове, вскоре привели к кровопролитной борьбе между чернокожими и мулатами.

Конфликт был неравным: численность чернокожих составляла пятьсот тысяч человек, в то время как мулатов насчитывалось всего тридцать тысяч. Мулаты, встревоженные перспективой того, что будущее управление островом может полностью перейти к чернокожим, стекались со всех концов острова, чтобы пополнить ряды Риго. Как народ мулаты обладали большим интеллектом; они были более предприимчивыми, и во всех отношениях их физическое превосходство было более очевидным, чем у их соперников — чернокожих.

Они были столь же свирепы, и, уверенные в своих превосходящих силах, они без малейшего намека на уныние или страх взирали на огромную диспропорцию десять к одному в численности своих противников и их самих. Риго начал войну с внезапного нападения на Леоган, где множество людей всякого звания и цвета кожи были преданы смерти без всякой жалости.

Туссен, узнав об этом, поспешно собрал все войска, бывшие у него тогда в окрестностях Порт-о-Пренса, и приказал всем мулатам собраться в церкви этого города, где поднялся на кафедру и объявил им о своем предстоящем выступлении на войну против их братьев. Он сказал: «Я вижу самые сокровенные уголки ваших сердец; вы готовы восстать против меня; но хотя мои войска собираются покинуть эту провинцию, вам не преуспеть, ибо я оставлю позади себя и свои глаза, и свои руки: одни — чтобы следить, а другие — чтобы достать вас». По окончании этого увещевания, сколь бы угрожающим оно ни было, мулатам разрешили покинуть церковь, и они удалились по своим домам, охваченные трепетом и дрожа от тревоги.

Силы Риго, сражавшиеся на глазах обожаемого ими вождя, яростно защищали горные проходы, ведущие на их территорию; и хотя их была лишь горстка по сравнению с полчищами, шедшими под знаменами Туссена, их храбрые усилия в основном увенчивались успехом.

Мулаты под предводительством Риго, более искушенные в комбинациях военных маневров, компенсировали нехватку численности большей быстротой и эффективностью своих действий. Череда мастерских маневров и отвлекающих маневров следовала один за другим, не давая черной армии передышки. Но Туссен был слишком силен, и он полностью сокрушил надежды мулатов чередой побед, которые придали ему полный контроль над островом, за исключением разве что небольшой части юга, которая все еще держалась. Риго, лишенный средств к обороне, имел несчастье видеть, как его города один за другим переходили во власть Туссена, пока его не загнали в последнюю цитадель его силы — город Ле-Ке. По мере того как он уступал шаг за шагом, все перед оставлением предавалось опустошению, и гений Туссена зашел в полный тупик в попытках выбить генерала-мулата из его последних окопов.

Он терпел неудачу при каждой попытке, и его враг непоколебимо держал оборону, несмотря на активные атаки и подавляющую численность его войск.

Правительство Франции было слишком поглощено собственными внутренними делами из-за революции, чтобы обращать внимание на Сан-Доминго. Республиканцы в Париже, избавившись от врагов, обратились друг против друга. Революция, подобно Сатурну, пожирала собственных детей; священников и простых людей убивали на порогах правосудия. Марат погиб от рук Шарлотты Корде; Людовик XVI и Мария-Антуанетта были гильотинированы, Робеспьер отправился на эшафот, а Бонапарт стал хозяином Франции.

Завоеватель Египта теперь обратил свое внимание на Сан-Доминго. Это был слишком важный остров, чтобы потерять его для Франции или позволить ему разрушиться в гражданской войне; и благодаря посредничеству Бонапарта война между Туссеном и Риго подошла к концу.

С окончанием этой борьбы исчезли всякий след рабства и все препятствия на пути к свободе. Туссен приложил все усилия, чтобы сделать Гаити таким, каким оно было прежде. Он сделал все от него зависящее для развития сельского хозяйства, и в этом преуспел сверх самых смелых ожиданий друзей свободы как в Англии, так и во Франции. Даже плантаторы, оставшиеся на острове, признавали процветание Гаити под управлением человека, лучшие дни которого прошли в рабстве.

Амьенский мир оставил Бонапарта без соперников на континенте и с большой и опытной армией, держать которую в бездействии он опасался; и он решил отправить ее часть на Сан-Доминго.

Армия для экспедиции на Сан-Доминго была снаряжена, и не жалели ни сил, ни средств, чтобы сделать ее внушительной. Пятьдесят шесть военных кораблей с двадцатью пятью тысячами человек покинули Францию и направились на Гаити. Это был поистине самый доблестный флот, когда-либо отплывавший из владений Франции. Альпы, Нил, Рейн и вся Италия отзывались эхом подвигов тех людей, которые теперь покидали свою страну с целью вновь надеть цепи на конечности героического народа Сан-Доминго. В той армии были люди, которые следовали за Бонапартом от осады Тулона до битвы под сенью пирамид Египта — люди, поседевшие в лагерях. Среди них было несколько цветных людей, отличившихся на поле боя.

Там был Риго, храбрейший из вождей мулатов, чья доблесть оспаривала лавры у Туссена. Там же находился Петион, самый образованный ученый, которым мог гордиться Сан-Доминго; и, наконец, там был Бойе, которому суждено было в будущем стать президентом Республики Гаити. Эти последние три храбреца стали пешками и орудиями в руках Бонапарта и теперь направлялись туда, чтобы помочь превратить землю своего рождения в рабство.

ПРИМЕЧАНИЕ:

[36] История Сан-Доминго Брауна, т. I, стр. 257.

ГЛАВА XIV. ВЗЯТИЕ ТУССЕНА.

Леклерк, зять Бонапарта, человек, женившийся на сладострастной Полин, был главнокомандующим армией. Сам Леклерк не пользовался большой известностью в военных делах; его близкое родство с правителем Франции было всем, что могло рекомендовать его в глазах армии вторжения. Но с ним были Рошамбо и другие генералы, мало в чем уступавшие лучшим мастерам военного дела. Перед прибытием на Гаити флот разделился, чтобы атаковать остров с разных сторон.

Весть о готовящемся вторжении достигла Сан-Доминго за несколько дней до того, как эскадра вышла из Бреста, и поэтому у чернокожих было время подготовиться к встрече с врагами. Туссен сосредоточил свои силы в пунктах, которые, как он ожидал, подвергнутся нападению первыми. Кристоф был отправлен защищать мыс Капризен, а Порт-о-Пренс остался в руках Дессалина.

Леклерк с большей частью эскадры бросил якорь у Мыса и потребовал сдачи города. Ответ, полученный им от Кристофа, дал капитан-генералу понять, чего ему следует ожидать при покорении Сан-Доминго. «Ступай и скажи своему генералу, что французы пройдут здесь лишь по пеплу и что земля будет гореть у них под ногами», — таков был ответ, полученный Леклерком на его приказ. Французский генерал отправил к Кристофу другого гонца с призывом сдаться и обещанием черному вождю высокого воинского звания во французской армии. Но он обнаружил, что имеет дело с человеком, а не с рабом. Разозленный Кристоф послал в ответ героические слова: «Исход войны может впустить вас лишь в превращенный в пепел город, и даже на этом пепле я буду продолжать сражаться». Затем черный вождь раздал факелы своим главным офицерам и стал ждать приближения французов.

Не имея военного флота и располагая лишь скудными средствами обороны, гаитяне решили уничтожить свои города, лишь бы те не достались врагу. Поздно вечером было замечено, как французские корабли сменили позицию, и Кристоф, убедившись, что они собираются высадиться, поджег собственный дом, что послужило сигналом к сожжению города. Французский генерал заплакал, глядя на океан пламени, поднимающийся с крыш красивейшего города на Сан-Доминго.

Другая часть флота высадилась в Самане, где их уже ждал Туссен с опытным крылом армии. Увидев входящие в гавань корабли, героический вождь произнес: «Вот идут поработители нашей расы. Вся Франция прибывает на Сан-Доминго, чтобы вновь попытаться наложить оковы на наши конечности; но ни Франция со всеми ее войсками Рейна, Альп, Нила, Тибра, ни вся Европа ей в помощь не способны погасить душу Африки. Эта душа, став однажды душой человека, а не раба, способна сокрушить пирамиды и сами Альпы скорее, чем позволить снова вдавить себя в рабство». Французы тем не менее высадились на берег, но обнаружили лишь тлеющие руины там, где прежде стояли великолепные города. Туссен и его генералы немедленно оставили города и устремились в горы — те цитадели свободы на Сан-Доминго, где чернокожие всегда оказывались сильнее белых.

Туссен опубликовал воззвание к цветному населению, в котором говорил: «Вам предстоит встретиться и сразиться с врагами, у которых нет ни веры, ни закона, ни религии. Давайте решим, что эти французские войска никогда не покинут наши берега живыми». Война началась, и чернокожие одерживали победы почти во всех сражениях. В тех редких случаях, когда побеждали французы, они подвергали пленных самым мучительным пыткам: во многих случаях сжигая их в ямах и бросая в кипящие котлы. Этот пример жестокости, поданный белыми, был подхвачен чернокожими. Именно тогда Дессалин, свирепый вождь, утолил свою долго таившуюся жажду мести к белым плантаторам и французским солдатам, которых он брал в плен. Французский генерал понял, что на поле боя он ничего не сможет добиться от чернокожих, и решился на хитрость, которая удалась ему слишком хорошо.