«Публичные речи Демосфена, том 1»

Утверждение Дионисия Галикарнасского, что Речь в том виде, в каком мы ее имеем, на самом деле является контаминацией двух речей, из которых вторая (начиная с § 30) была произнесена в 347 г., в целом (и справедливо) дискредитировано.]

{1} Если бы перед нами ставился какой-то новый предмет, афиняне, я бы подождал, пока большинство ваших обычных советников не выскажут свое мнение; и если бы что-то из того, что они сказали, было удовлетворительным для меня, я бы промолчал, и только если бы это было не так, я попытался бы выразить свой собственный взгляд. Но поскольку мы обнаруживаем, что снова рассматриваем вопрос, о котором они часто говорили, я думаю, мне можно разумно простить то, что я встал первым из всех. Ибо если бы их советы вам в прошлом были такими, какими они должны были быть, у вас не было бы повода для нынешних дебатов.

{2} Во-первых, афиняне, мы не должны падать духом из-за нашего нынешнего положения, каким бы жалким оно ни казалось. Ибо в худшей черте прошлого кроется наша лучшая надежда на будущее — в том факте, то есть, что мы находимся в нашем нынешнем бедственном положении, потому что вы не выполняете свой долг ни в каком отношении; ибо если бы вы делали все, что должны, а мы все еще были бы в этом злом положении, мы не могли бы тогда даже надеяться на какое-либо улучшение. {3} Во-вторых, вы должны помнить (что некоторые из вас слышали от других, а те, кто знает, могут вспомнить сами), какими могущественными были спартанцы еще недавно, и все же каким благородным и патриотичным было ваше собственное поведение, когда вместо того, чтобы делать что-либо недостойное вашей страны, вы встретили войну со Спартой в защиту права. Теперь почему я напоминаю вам об этих вещах? Это потому, афиняне, что я хочу, чтобы вы увидели и осознали, что до тех пор, пока вы на страже, вам нечего бояться; но что если вы безразличны, ничто не может быть так, как вы хотели бы: ибо это подтверждается для вас как могуществом Спарты в те дни, над которым вы возвысились, потому что вы уделяли внимание своим делам; так и дерзостью Филиппа сегодня, которая беспокоит нас, потому что мы не заботимся о вещах, которые должны нас волновать. {4} Если, однако, кто-либо из вас, афиняне, когда он рассматривает огромную силу, находящуюся сейчас под командованием Филиппа, и потерю городом всех своих опорных пунктов, думает, что Филипп — враг, которого трудно победить, я прошу его (хотя он и прав в своем убеждении) также поразмыслить о том, что было время, когда мы владели Пидной, Потидеей и Метони; когда вся окружающая страна была нашей, и многие из племен, которые сейчас на его стороне, были свободными и независимыми и более склонными быть дружелюбными к нам, чем к нему. {5} Теперь, если бы в те дни Филипп решил, что трудно сражаться против афинян со всеми их укрепленными форпостами на его собственных границах, в то время как он был лишен союзников, он не достиг бы ни одного из своих недавних успехов и не приобрел бы этой великой власти. Но Филипп видел совершенно ясно, афиняне, что все эти опорные пункты были призами войны, выставленными для соревнования. Он видел, что по природе вещей собственность отсутствующих принадлежит тем, кто на месте, а собственность нерадивых — тем, кто готов к труду и опасности. {6} Именно, как вы знаете, действуя согласно этому убеждению, он подчинил все эти места своей власти и теперь удерживает их — некоторые из них по праву захвата на войне, другие в силу союзов и дружеских соглашений; ибо каждый готов предоставить союз и уделить внимание тем, кого они видят готовыми и способными действовать так, как необходимо. {7} Если тогда, афиняне, вы также решите принять этот принцип сегодня — принцип, который вы никогда не соблюдали раньше, — если на каждого из вас можно будет впредь полагаться, чтобы отбросить всю эту претензию на неспособность и действовать там, где велит долг и где его услуги могут быть полезны его стране; если тот, у кого есть деньги, внесет вклад, а тот, кто призывного возраста, присоединится к кампании; если, одним простым словом, вы решите впредь зависеть абсолютно от самих себя, каждый человек больше не надеясь, что ему не нужно будет ничего делать самому и что его сосед сделает все за него; тогда, с Божьей помощью, вы вернете свое; вы заберете обратно все, что потеряла ваша праздность, и вы отомстите Филиппу. {8} Не воображайте, что его удача построена на то, чтобы длиться вечно, как если бы он был Богом. У него тоже есть те, кто ненавидит его и боится его, афиняне, и завидует ему тоже, даже среди тех, кто сейчас кажется его ближайшими друзьями. Все чувства, которые существуют в любом другом теле людей, должны предполагаться существующими у сторонников Филиппа. Теперь, однако, все такие чувства подавлены перед ним: ваша ленивая апатия отняла у них единственный rallying point; и именно эту апатию я призываю вас отбросить сегодня. {9} Отметьте ситуацию, афиняне: отметьте высоту, которой достигла возмутительная дерзость этого человека, когда он даже не дает вам выбора между действием и бездействием, но угрожает вам и произносит (как нам говорят) высокомерный язык: ибо он не тот человек, чтобы оставаться довольным владением своими завоеваниями: он всегда забрасывает свою сеть шире; и пока мы медлим и сидим без дела, он расставляет свои сети вокруг нас со всех сторон. {10} Когда, тогда, афиняне, когда, я говорю, вы предпримете действие, которое требуется? Чего вы ждете? «Мы ждем», говорите вы, «пока это не станет необходимым». Но что мы должны думать обо всем, что происходит в это настоящее время? Конечно, самая сильная необходимость, которую может испытать свободный народ, — это стыд, который они должны чувствовать за свое положение! Что? Вы хотите ходить и спрашивать друг друга: «Есть ли какие-нибудь новости?» Могли бы быть какие-нибудь более странные новости, чем то, что человек из Македонии побеждает афинян на войне и распоряжается делами эллинов? {11} «Филипп умер?» «Нет, но он болен». И какая разница для вас? Ибо если что-нибудь случится с ним, вы скоро вырастите для себя второго Филиппа, если именно так вы заботитесь о своих интересах. Действительно, Филипп сам не поднялся на эту чрезмерную высоту благодаря своей собственной силе, столько, сколько благодаря нашей небрежности. Я иду даже дальше. {12} Если бы что-нибудь случилось с Филиппом — если бы действие Фортуны, которая всегда заботится о нас лучше, чем мы заботимся о себе, осуществило бы это тоже для нас — вы знаете, что если бы вы были под рукой, вы могли бы спуститься на всеобщее замешательство и упорядочить все, как вы хотели; но в вашем нынешнем состоянии, даже если бы обстоятельства предложили вам Амфиполь, вы не могли бы взять его; ибо ваши силы и ваши умы одинаково далеко.

{13} Что ж, я больше не говорю об обязательстве, которое лежит на всех вас, быть готовыми и готовыми выполнить свой долг; я буду предполагать, что вы решительны и убеждены. Но природа вооружения, которое, я верю, освободит вас от таких неприятностей, как эти, численность сил, источник, из которого мы должны получить средства, и лучший и самый быстрый способ, как мне кажется, сделать все дальнейшие приготовления — все это, афиняне, я сразу же постараюсь объяснить, когда сделаю одну просьбу к вам. {14} Дайте свой вердикт по моему предложению, когда вы услышите его целиком; не предрешайте его, прежде чем я закончу; и если поначалу сила, которую я предлагаю, кажется беспрецедентной, не думайте, что я просто создаю задержки. Это не те, чей крик «Сразу», «Сегодня», чьи предложения встретят нашу потребность; ибо то, что уже произошло, не может быть предотвращено никакой экспедицией сейчас. {15} Это скорее тот, кто может показать природу, масштаб и финансовую возможность силы, которая, будучи предоставленной, сможет продолжать существовать либо до тех пор, пока мы не будем убеждены прекратить войну, либо пока мы не победим врага; ибо только так мы можем избежать дальнейшего бедствия для будущего. Эти вещи, я верю, я могу показать, хотя я не стал бы стоять на пути профессиональных занятий любого другого оратора. Это не меньшее обещание, чем это, которое я даю; событие скоро проверит его выполнение, и вы будете судьями его.

Во-первых, тогда, афиняне, я говорю, что пятьдесят военных кораблей должны {16} быть немедленно приведены в готовность: и во-вторых, что вы должны быть в таком настроении, что, если возникнет какая-либо необходимость, вы сами сядете на борт и отплывете. В дополнение вы должны подготовить транспортные суда для половины нашей кавалерии и достаточное количество лодок. {17} Они, я думаю, должны быть в готовности встретить те внезапные вылазки его из его собственной страны против Фермопил, Херсонеса, Олинфа и любого другого места, которое он может выбрать. Ибо мы должны заставить его осознать, что существует возможность того, что вы очнетесь от своего чрезмерного безразличия, точно так же, как когда-то вы отправились на Эвбею, и до этого (как нам говорят) к Галиарту, и наконец, только на днях, к Фермопилам. {18} Такая возможность, даже если вы вряд ли сделаете ее реальностью, как я думаю, вы должны сделать, не является той, которую он может воспринимать легкомысленно; и вы можете таким образом обеспечить одну из двух целей. С одной стороны, он может знать, что вы начеку — он, на самом деле, будет знать это достаточно хорошо: есть слишком много лиц, уверяю вас, в самих Афинах, которые сообщают ему обо всем, что происходит здесь: и в этом случае его опасения обеспечат его бездействие. Но если, с другой стороны, он пренебрежет предупреждением, он может быть застигнут врасплох; ибо не будет ничего, что помешало бы вам отплыть в его страну, если он даст вам возможность. {19} Это меры, по которым я говорю, вы все должны быть решительны, и ваши приготовления к ним сделаны. Но до этого, афиняне, вы должны подготовить силу, которая будет сражаться без перерыва и наносить ему ущерб. Не говорите мне о десяти тысячах или двадцати тысячах наемников. Я не хочу ни одной из ваших бумажных армий. Дайте мне армию, которая будет армией Афин и будет подчиняться и следовать за генералом, которого вы изберете, будет ли один генерал или больше, будет ли он одним конкретным индивидуумом, или будет ли он кем бы он ни был. {20} Вы также должны обеспечить содержание для этой силы. Теперь что это за сила? насколько велика она должна быть? как она должна содержаться? как она согласится действовать таким образом? Я отвечу на эти вопросы пункт за пунктом. Численность наемников — но вы не должны повторять ошибку, которая так часто вредила вам, ошибку, во-первых, считать любые меры неадекватными и поэтому голосовать за самое большое предложение, а затем, когда приходит время для действий, даже не выполнять меньшее; вы должны скорее выполнить и сделать обеспечение для меньшей меры и добавить к ней, если она окажется слишком маленькой — {21} общее число солдат, я говорю, должно быть две тысячи, и из них пятьсот должны быть афинянами, начиная с любого возраста, который вы считаете хорошим: они должны служить в течение определенного периода — не долгого, но того, который будет установлен по вашему усмотрению — и посменно. Остальные должны быть наемниками. С ними должна быть кавалерия, двести человек, из которых по крайней мере пятьдесят должны быть афинянами, как и с пехотой; и условия службы должны быть такими же. {22} Вы также должны найти транспортные суда для них. И что дальше? Десять быстрых военных кораблей. Ибо так как у него есть флот, нам нужны быстрые военные корабли тоже, чтобы обеспечить безопасный проход армии. И как должно быть обеспечено содержание для них? Это также я заявлю и продемонстрирую, как только я дам вам свои причины думать, что сила такого размера достаточна, и настаивать на том, чтобы те, кто служит в ней, были гражданами.

{23} Размер силы, афиняне, определяется тем фактом, что мы не можем в настоящее время предоставить армию, способную встретить Филиппа в открытом поле; мы должны совершать грабительские набеги, и наша война должна поначалу носить хищнический характер. Следовательно, сила не должна быть чрезмерно большой — мы тогда не смогли бы ни платить, ни кормить ее — так же, как она не должна быть совершенно незначительной. {24} Присутствие граждан в силе, которая отплывает, я требую по следующим причинам. Мне говорят, что Афины однажды содержали наемную силу в Коринфе под командованием Полистрата, Ификрата, Хабрия и других, и что вы сами присоединились к кампании с ними; и я помню, как слышал, что эти наемники, когда они вышли в поле с вами, а вы с ними, были победителями над спартанцами. Но даже с тех пор, как ваши наемные силы ушли на войну одни, именно ваших друзей и союзников они завоевывают, в то время как ваши враги стали более могущественными, чем они должны быть. После случайного взгляда на войну, на которую Афины отправили их, они уплывают к Артабазу, или куда угодно, только не на войну; и генерал следует за ними вполне естественно, ибо его власть над ними исчезла, когда он не может дать им никакой платы. Вы спрашиваете, что я приказываю вам сделать. {25} Я приказываю вам отнять их оправдания как у генерала, так и у солдат, поставляя плату и помещая граждан-солдат на их стороне в качестве зрителей этих тайн генеральства; ибо наши нынешние методы — это просто насмешка. Представьте, что вам задают вопрос, афиняне, находитесь ли вы в мире или нет. «В мире?» вы бы сказали; «Конечно, нет! Мы в состоянии войны с Филиппом». {26} Теперь разве вы не все время избирали из числа ваших собственных соотечественников десять капитанов и генералов, и кавалерийских офицеров, и двух мастеров лошадей? и что они делают? За исключением одного единственного индивидуума, которого вы случайно отправляете на театр военных действий, они все выстраивают ваши процессии для вас с комиссарами фестивалей. Вы не лучше людей, моделирующих марионеток из глины. Ваши капитаны и ваши кавалерийские офицеры избраны, чтобы быть показанными на улицах, а не чтобы быть отправленными на войну. {27} Конечно, афиняне, ваши капитаны должны быть избраны из числа вас самих, и ваш мастер лошадей из числа вас самих; ваши офицеры должны быть вашими собственными соотечественниками, если сила должна быть действительно армией Афин. Как сейчас, мастер лошадей, который является одним из вас, должен отплыть на Лемнос; в то время как мастер лошадей с армией, которая сражается, чтобы защитить владения Афин, — Менелай. Я не хочу принижать этого джентльмена; но кто бы ни занимал эту должность, он должен был быть избран вами.

{28} Возможно, однако, соглашаясь со всем, что я сказал, вы в основном хотите услышать мои финансовые предложения, которые скажут вам сумму и источники необходимых средств. Я перехожу, поэтому, к ним сразу. Сначала к сумме. Стоимость голых рационов для экипажей, с такой силой, составит 90 талантов и немного больше — 40 талантов для десяти быстрых кораблей, и 20 мин в месяц для каждого корабля; и для солдат столько же, каждый солдат получает рационы на сумму 10 драхм в месяц; и для кавалерии (двести человек, каждый получает 30 драхм в месяц) двенадцать талантов. {29} Можно сказать, что поставка голых рационов членам силы является недостаточным начальным обеспечением; но это ошибка. Я совершенно уверен, что, учитывая так много, армия обеспечит все остальное для себя из доходов войны, без ущерба для единого эллина или союзника нашего, и что полная плата будет восполнена этими средствами. Я готов отплыть в качестве добровольца и пострадать от худшего, если мои слова неправдивы. Следующий вопрос тогда о путях и средствах, поскольку средства должны прийти от вас самих. Я объясню это сразу.

[Зачитывается перечень способов и средств.]

{30} Вот, афиняне, то, что мы смогли разработать; и когда вы поставите наши предложения на голосование, вы примете их, если они вам по душе, чтобы ваша война с Филиппом II была войной не резолюций и депеш, а реальных действий.

{31} Я полагаю, что ценность ваших обсуждений войны и вооружения в целом значительно возросла бы, если бы вы принимали во внимание положение той страны, против которой вы сражаетесь, помня, что большинство планов Филиппа II успешно осуществляются благодаря тому, что он использует в своих интересах ветры и времена года; ибо он дожидается этезийских ветров или зимнего сезона и нападает лишь тогда, когда для нас невозможно совершить переход к месту действий. {32} Помня об этом, мы не должны вести войну посредством разрозненных экспедиций; мы всегда будем опаздывать. У нас должны быть постоянные силы и вооружение. В качестве наших зимних стоянок для армии у нас есть Лемнос, Тасос, Скиатос и острова в том регионе, где есть гавани и зерно, и которые хорошо снабжены всем, что нужно армии. А что касается времени года, то всякий раз, когда легко подойти к берегу и ветры не опасны, наши силы могут без труда расположиться вблизи самого македонского побережья и заблокировать устья портов.

{33} Как и когда он будет использовать эти силы — вопрос, который должен быть решен, когда придет время, командующим, которого вы поставите во главе их. То, что должно быть предоставлено Афинами, описано в схеме, которую я составил. Если, афиняне, вы сначала предоставите сумму, которую я упомянул, а затем, подготовив остальное вооружение — солдат, корабли, кавалерию, — обяжете законом все эти силы в полном составе оставаться на театре военных действий; если вы станете сами себе казначеями, сами себе комиссарами по снабжению, но потребуете от своего полководца отчета о реальных операциях; {34} тогда наступит конец этим бесконечным дискуссиям об одном и том же, которые ни к чему, кроме дискуссий, не приводят: и в дополнение к этому, афиняне, вы, во-первых, лишите его главного источника снабжения. Ибо что это такое? Да то, что он ведет войну за счет ваших собственных союзников, разоряя и грабя тех, кто плавает по морям! И что вы получите помимо этого? Вы обезопасите себя от катастрофы. Это будет не так, как в прошлом, когда он совершал набеги на Лемнос и Имброс и уходил, увозя ваших сограждан в качестве военнопленных, или когда он захватывал суда у Гереста и взимал с них огромную сумму; или когда (в последний раз) он высадился при Марафоне, захватил священную триеру и увел ее из страны; в то время как вы все это время не можете ни предотвратить эти агрессии, ни отправить экспедицию, которая прибудет тогда, когда вы намереваетесь. {35} Но как вы думаете, афиняне, почему праздник Панафиней и праздник Дионисий всегда проходят в надлежащее время, независимо от того, являются ли те, кому поручено проведение каждого из праздников, особо квалифицированными лицами или нет — праздники, на которые вы тратите большие суммы денег, чем на любое вооружение, и которые требуют такого количества хлопот и подготовки, которые уникальны, насколько мне известно, во всем мире —; и все же ваши вооружения всегда опаздывают — при Мефоне, при Пагасах, при Потидее? {36} Это потому, что для праздников все устроено по закону. Каждый из вас заранее знает, кто должен предоставить хор, а кто должен быть распорядителем игр от своей филы: он знает, что он должен получить, когда и от кого, и что он должен с этим делать. Здесь ни одна деталь не упущена, ничто не оставлено неопределенным. Но во всем, что касается войны и нашей подготовки к ней, нет никакой организации, никакой ревизии, никакой определенности. В результате мы назначаем наших триерархов и вводим обмен имуществом для них, и наводим справки о способах и средствах только тогда, когда приходят новости. Когда это сделано, мы сначала решаем, что на борт должны подняться метеки и независимые вольноотпущенники; затем мы меняем свое мнение и говорим, что должны отправиться граждане; затем, что мы пошлем заместителей; и пока происходят все эти задержки, цель экспедиции уже упущена. {37} Ибо мы тратим на подготовку время, когда должны были действовать, а возможности, которые предоставляют события, не будут ждать наших ленивых уверток; что же касается сил, на которые мы думаем, что можем рассчитывать в это время, то, когда наступает критический момент, они оказываются несостоятельными. И дерзость Филиппа II достигла такого предела, что он отправил эвбейцам следующее письмо.

[Письмо зачитывается.]

{38} Большая часть прочитанных заявлений правдива, афиняне; и они не должны быть правдивыми! Но я признаю, что их, возможно, неприятно слышать; и если бы ход будущих событий мог обойти стороной все то, что оратор опускает в своей речи, чтобы не причинять боли, мы были бы правы, говоря в угоду вам. Но если привлекательные слова, сказанные не вовремя, влекут за собой наказание в самой реальности, то позорно закрывать глаза на правду, откладывать все неприятное, {39} отказываться понимать даже то, что те, кто ведет войну правильно, не должны следовать в кильватере событий, а должны опережать их: ибо подобно тому, как полководец должен вести свою армию, так и те, кто ведет дебаты, должны направлять ход дел, чтобы то, что они решают, было исполнено, и чтобы они не были вынуждены следовать по пятам за событиями. {40} Вы, афиняне, обладаете величайшей силой в мире — военными кораблями, пехотой, кавалерией, доходами. Но ни одним из этих элементов силы вы не воспользовались так, как следовало бы, вплоть до сегодняшнего дня. Метод вашей войны с Филиппом II — это в точности метод варваров в кулачном бою. Ударь одного из них, и он схватится за это место; ударь его с другой стороны, и вот уже его руки там; но что касается защиты или того, чтобы смотреть своему противнику в лицо, он не может и не хочет этого делать. {41} То же самое и с вами. Если вы слышите, что Филипп II на Херсонесе, вы решаете отправить туда экспедицию; если он при Фермопилах, вы посылаете одну туда; и где бы он еще ни был, вы бегаете взад и вперед по его следам. Это он ведет ваши силы. Вы никогда сами не принимали никакого спасительного решения относительно войны. Ни одного события вы никогда не распознаете до того, как оно произойдет — до того, как вы услышите, что что-то случилось или случается. Возможно, до сих пор для этой медлительности было место; но сейчас мы находимся в самом кризисе, и такое отношение больше невозможно. {42} Конечно, афиняне, это один из богов — тот, кто краснеет за Афины, видя, как развиваются события, — внушил Филиппу II эту беспокойную активность. Если бы он довольствовался тем, чтобы оставаться в мире, владея всем, что он завоевал или захватил, опередив нас — если бы у него не было дальнейших планов, — даже тогда, я думаю, послужной список против нас как народа, список позора, трусости и всего самого бесчестного, показался бы некоторым из вас достаточно полным. Но теперь он постоянно предпринимает какие-то новые попытки, постоянно хватается за что-то большее; и если ваш дух не покинул вас окончательно, его поведение, возможно, выведет вас на поле боя. {43} Меня поражает, афиняне, что никто из вас не вспоминает с негодованием, что эта война началась с нашего намерения наказать Филиппа II; и что теперь, в конце ее, вопрос в том, как нам избежать катастрофы от его рук. Но то, что он не прекратит свое продвижение, пока кто-то его не остановит, вполне очевидно. Должны ли мы тогда ждать этого? Вы думаете, что все в порядке, когда вы не отправляете ничего, кроме пустых кораблей и чьих-то надежд? Разве мы не должны отправиться в поход? {44} Разве мы не должны сейчас, если не раньше, выйти сами и предоставить хотя бы небольшую часть афинских солдат? Разве мы не должны отплыть в страну врага? Но я слышал вопрос: «В какой точке его побережья мы должны бросить якорь?» Сама война, афиняне, если вы возьметесь за нее, обнаружит его слабые места: но если мы будем сидеть дома, слушая взаимные оскорбления и обвинения наших ораторов, вы никогда не сможете реализовать ни один из тех результатов, которые должны реализовать. {45} Я верю, что всякий раз, когда какая-то часть Афин отправляется с силами, даже если весь город не идет, благосклонность Небес и Фортуны сражается на нашей стороне. Но всякий раз, когда вы отправляете куда-то полководца с пустой резолюцией и какими-то трибунными надеждами в поддержку, тогда вы не достигаете ничего из того, чего должны достичь, ваши враги смеются над вами, а ваши союзники испытывают смертельный страх перед всеми такими вооружениями. {46} Невозможно, совершенно невозможно, чтобы один человек смог осуществить все, чего вы желаете. Он может давать обязательства и обещания; он может обвинять того и другого; и результат таков, что ваши состояния разрушены. Ибо когда полководец стоит во главе жалких, неоплачиваемых наемников, и когда в Афинах есть те, кто легкомысленно лжет вам обо всем, что он делает, и, опираясь на рассказы, которые вы слышите, вы принимаете декреты наугад, чего вы должны ожидать?

{47} Как же можно положить конец такому положению вещей? Только, афиняне, когда вы прямо сделаете одних и тех же людей солдатами, свидетелями действий их полководца и судьями на его отчете, когда они вернутся домой; ибо тогда исход ваших дел будет не рассказом, который вы слышите, а делом, которое вы будете на месте видеть. Настолько позорно положение, до которого дошли дела сейчас, что каждый из ваших полководцев предстает перед вами перед судом, где решается его жизнь, два или три раза, но не осмеливается сразиться в смертельном бою с врагом даже однажды. Они предпочитают смерть похитителей и разбойников смерти полководца. {48} Ибо это смерть преступника — умереть по приговору суда: смерть полководца — пасть в битве с врагом. Некоторые из нас ходят и говорят, что Филипп II ведет переговоры со Спартой о свержении фиванцев и разрушении свободных государств; другие — что он отправил послов к царю; третьи — что он укрепляет города в Иллирии. {49} Мы все ходим и выдумываем каждый свою историю. Я вполне верю, афиняне, что он опьянен величием своих успехов и лелеет в своем уме много таких видений; ибо он видит, что нет никого, кто мог бы ему помешать, и он воодушевлен своими достижениями. Но я не верю, что он решил действовать таким образом, чтобы самые глупые люди в Афинах могли знать, что он намерен делать; ибо нет людей глупее, чем любители новостей. {50} Но если мы отбросим все такие рассказы и обратим внимание только на уверенность — что этот человек наш враг, что он грабит нас, лишая нашего собственного, что он оскорблял нас долгое время, что все, что мы когда-либо ожидали от кого-либо, оказалось против нас, что будущее в наших собственных руках, что если мы не будем сражаться с ним сейчас в его собственной стране, мы, возможно, будем вынуждены делать это в нашей, — если, я говорю, мы будем уверены в этом, тогда мы примем правильное решение и избавимся от пустых слов. Ибо вам не нужно гадать, каким может быть будущее: вам нужно лишь быть уверенными в том, что будущее должно быть злым, если вы не будете внимательны и не будете готовы исполнить свой долг.

{51} Что ж, я никогда еще не выбирал путь угождения вам, говоря что-либо, в чем я не был бы уверен, что это будет для вашего блага; и сегодня я говорил свободно и без утайки, именно то, что я думаю. Я хотел бы быть так же уверен в том благе, которое получит оратор, давая вам лучший совет, как и в том, которое получите вы, слушая его. Я был бы тогда гораздо счастливее, чем сейчас. Как бы то ни было, я не знаю, что со мной будет за то, что я сказал: но я решил говорить в твердом убеждении, что если вы выполните мои предложения, это будет для вашего блага; и пусть победа останется за той политикой, которая будет на благо всем!

ОЛИНФСКИЕ РЕЧИ (РЕЧИ I-III)

[Введение. Уже было отмечено, что когда Филипп II захватил Амфиполь в 357 г. до н.э., олинфяне сделали предложения афинянам, с которыми они находились в состоянии войны в течение нескольких лет, и что, получив отказ, они стали союзниками Филиппа II, который передал им Антемус и Потидею. В 352 г., встревоженные растущей мощью Филиппа II, они снова обратились к Афинам. Был заключен мир, и начались переговоры относительно союза. В 351 г. Филипп II появился на территории Олинфа. Однако он не стал сразу продолжать вторжение, а приложил усилия в течение этого и следующего года, чтобы взрастить македонскую партию в городе. В 349 г. Филипп II фактически объявил войну олинфянам, потребовав выдачи своего сводного брата Арридея, который нашел у них убежище. Олинфяне снова обратились к Афинам; был заключен союз; Харет был отправлен с тридцатью кораблями и 2000 наемников, но, по-видимому, плохо управлял войной из-за несчастья или по замыслу. Вероятно, он был плохо обеспечен средствами и вместо того, чтобы помогать Олинфу, прибег к актам пиратства, чтобы удовлетворить своих людей. Македонские войска приступили к захвату Стагиры и других городов Олинфского союза, хотя Филипп II все еще заявлял, что не имеет враждебных намерений против Олинфа (см. Фил. III, § ii). Харет был отозван и предан суду; и, вероятно, в ответ на дальнейшее послание из Олинфа, Харидем был переведен туда из Геллеспонта. Имея в своем распоряжении значительные наемные силы, Харидем совершил набег на Паллену и Боттиею и нанес некоторый ущерб территории Филиппа II, но впоследствии предался распутству в Олинфе. Тем временем некоторые фессалийцы стали беспокойными под властью Филиппа II (см. Олинф. I, § 22, II, § ii), и он был вынужден предпринять экспедицию, чтобы подавить восстание и свергнуть Пейтолая (который, по-видимому, снова стал тираном Фер, хотя был изгнан в 352 г.). Но в начале 348 г. он лично появился в Халкидике и захватил один за другим города Союза, включая Мекиберну, порт Олинфа, и Торону. Он трижды побеждал олинфян в битве и, наконец, овладел самим Олинфом благодаря предательству Евтикрата и Ласфена, командиров олинфской кавалерии.]

Афины, вероятно, были заняты в начале года [1] экспедицией, которую они отправили (вопреки совету Демосфена) на помощь Плутарху Эретрийскому, чтобы отразить атаки, которые были частично, по крайней мере, спровоцированы Филиппом II; и в результате они мало что сделали для Олинфа, хотя по просьбе олинфян о кавалерии они приказали некоторым из тех, что были отправлены на Эвбею, отправиться в Олинф, и это могли быть те афиняне, которых Филипп II захватил в этом городе. Семнадцать кораблей, 2000 пехотинцев и 300 кавалеристов (все граждане), которых Афины отправили под командованием Харета в ответ на последний срочный призыв из Олинфа, были задержаны штормами и прибыли слишком поздно. Филипп II полностью разрушил Олинф и тридцать два других города, продал их жителей в рабство, включил всю Халкидику в состав Македонской империи и отпраздновал свои завоевания фестивалем в честь Олимпийского Зевса в Дионе.

Первая Олинфская речь была произнесена до того, как Олинф был атакован или какие-либо другие города были фактически захвачены (Олинф. I, § 17); и как первая, так и вторая — до того, как недовольство Филиппом II в Фессалии приняло активную форму (I, § 22, II, § 7). То есть обе они относятся к лету 349 г., и подразумеваемая ситуация в обеих очень похожа. Первая, возможно, была произнесена, когда олинфяне впервые обратились к Афинам в том году, до миссии Харета; вторая — чтобы противодействовать эффекту чего-то, что вызвало уныние в Афинах (возможно, поведение афинских полководцев или отчет, данный другими ораторами о мощи Филиппа II). В обеих Демосфен подчеркивает важность сопротивления Филиппу II, пока он еще далеко, и отправки не наемников, а гражданского ополчения; и, намекая на то, что он считает истинным решением финансовой трудности, предлагает специальный военный налог. Решение, которое он считает правильным, более подробно описано в Третьей Олинфской речи, произнесенной (вероятно [Сноска: См. примечание к Олинф. III, Раздел 4]) осенью того же года, и, безусловно, в то время, когда ситуация стала гораздо более серьезной. Корни финансовой трудности лежали в существовании закона, который запрещал (очевидно, под суровыми наказаниями, Олинф. III, Раздел 12) любое предложение посвятить военным целям ту часть доходов, которая составляла «Зрелищный фонд» (Теорик) и по большей части распределялась среди граждан, чтобы позволить им принимать участие в публичных праздниках и, таким образом, участвовать в выполнении того, что, несомненно, было религиозным долгом, а также удовольствием. Утверждается, что эта особая форма расходов была введена демагогом Агиррием в 394 г., когда она возродила в расширенной форме распределение театральных денег, введенное в конце пятого века Клеофонтом; но специальный закон, о котором идет речь, по-видимому, был недавнего происхождения (Олинф. III, Раздел 12) и почти наверняка был делом рук Эвбула и его партии. Сам Демосфен предлагает чрезвычайную Законодательную комиссию, чтобы отменить вредные законы и оставить путь свободным для финансовой реформы. В то же время он атакует всю политику Эвбула, обвиняя его в распределении подачек без учета государственной службы, добавлении удобств Афинам вместо поддержания ее чести на войне и обогащении ее политиков при унижении ее народа. Главная цель речи не была достигнута; и как раз в это время (хотя оспаривается, до или после речи) Аполлодор предложил, чтобы народ решил, должны ли излишки доходов идти в Зрелищный фонд или быть направлены на военные цели, и был тяжело оштрафован за незаконность этого предложения.

Три Олинфские речи занимают высокое место среди речей Демосфена. Некоторые отрывки, действительно, показывают, что он еще едва ли оценил гений Филиппа II или маловероятность того, что тот совершит ложный ход из-за самоуверенности или потому, что он исчерпал свои ресурсы. Но благородный патриотизм оратора, возвышенный тон его политических размышлений, ясность его диагноза зол его времени и бесстрашие его призыва к лояльному и единому самопожертвованию нигде не проявляются более заметно.

ПЕРВАЯ ОЛИНФСКАЯ РЕЧЬ

{1} Я полагаю, афиняне, что вы отдали бы большую сумму, чтобы узнать, какая политика в отношении дела, которое вы сейчас рассматриваете, лучше всего послужит интересам города, и раз это так, вы должны быть готовы и стремиться выслушать тех, кто желает дать вам свой совет. Ибо вы можете не только услышать и принять любые полезные предложения, которые оратор мог обдумать до того, как пришел сюда; но такова, я полагаю, ваша удача, что правильное предложение часто приходит в голову кому-то из присутствующих спонтанно; и из всех этих предложений вам должно быть легко выбрать наиболее выгодный курс.

{2} Нынешнее время, афиняне, кажется, почти взывает к тому, чтобы вы взяли дела в свои руки там, если вы заинтересованы в успешном завершении кризиса: и все же наше отношение кажется — я не знаю каким. Мое собственное мнение, во всяком случае, заключается в том, что вы должны немедленно решить отправить эту помощь; что вы должны подготовиться к отправке экспедиции в первый же возможный момент — вы не должны стать жертвами той же ошибки, что и раньше — и что вы должны отправить посольство, чтобы объявить о нашем намерении и присутствовать на месте действий. {3} Ибо больше всего мы должны бояться того, что он, со своей беспринципной ловкостью в использовании обстоятельств — сейчас, возможно, делая уступки; сейчас произнося угрозы, которые он вполне может показаться способным выполнить; сейчас искажая наши собственные действия и наше отсутствие на месте событий — может повернуться и обратить в свою пользу некоторые из жизненно важных элементов нашей силы. {4} И все же можно справедливо сказать, афиняне, что наша лучшая надежда заключается в том самом обстоятельстве, которое делает власть Филиппа II такой трудной для борьбы. Тот факт, что весь контроль над всем, открытым или тайным, сосредоточен в руках одного человека; что он одновременно является полководцем, господином и казначеем; что он всегда лично присутствует со своей армией — все это большое преимущество, поскольку военные операции должны быть быстрыми и своевременными. Но что касается договора, который он так охотно заключил бы с олинфянами, эффект прямо противоположный. {5} Ибо олинфяне хорошо знают, что они сражаются сейчас не за честь и славу, и не за полоску территории, а чтобы предотвратить разорение и порабощение своей страны. Они знают, как он обошелся с теми, кто предал ему свой город в Амфиполе, и с теми, кто принял его в Пидне; и это, я полагаю, общепризнанная истина, что тирания — вероломный друг для свободного государства, и особенно тогда, когда они занимают соседние территории. {6} Зная это, афиняне, и со всеми размышлениями, которых требует этот случай в ваших умах, я говорю, что сейчас, как никогда раньше, вы должны принять свое решение, пробудить всю свою энергию и направить свои мысли на войну: вы должны вносить вклад с радостью, вы должны отправиться в поход лично, вы не должны оставлять ничего не сделанным. Больше нет никаких причин или оправданий, которые могут оправдать ваш отказ исполнить свой долг. {7} Ибо каждый недавно твердил о желательности побудить Олинф к войне с Филиппом II; и это теперь произошло само собой, и тем способом, который наиболее полно соответствует вашим интересам. Если бы они начали войну, потому что вы убедили их сделать это, их союз, возможно, был бы ненадежным, и их решимость, возможно, привела бы их только до определенного момента. Но теперь их ненависть к Филиппу II основана на обидах, которые затрагивают их самих; и мы можем предположить, что враждебность, вызванная их собственными страхами и страданиями, будет длительной. {8} Поскольку, следовательно, афиняне, такая возможность была брошена на вашем пути, вы не должны упускать ее, ни становиться жертвами ошибки, от которой вы часто страдали раньше. Если бы, например, когда мы вернулись из нашей экспедиции на помощь эвбейцам, и Гиеракс и Стратокл пришли из Амфиполя и встали на этой трибуне и убеждали нас отплыть и занять город; если бы, я говорю, мы продолжали проявлять в своих собственных интересах рвение, которое мы проявили при освобождении эвбейцев, вы бы удержали Амфиполь тогда, и мы были бы свободны от всех проблем, которые у нас были с тех пор. {9} И снова, когда приходили новости об осаде Пидны, Потидеи, Мефоны, Пагас и всех других мест — я не буду останавливаться, чтобы перечислить их все — если бы мы действовали немедленно и отправились на помощь первому атакованному месту с энергией, которую мы должны были проявить, мы бы сейчас нашли Филиппа II гораздо менее гордым и трудным в обращении. Как есть, мы всегда жертвуем настоящим, всегда воображая, что будущее само по себе сложится хорошо; и так мы возвысили Филиппа II до положения такой важности, какой никогда раньше не достигал ни один царь Македонии. {10} И теперь к Афинам пришла возможность, в этом кризисе в Олинфе, такая же великая, как любая из тех прежних: и я верю, афиняне, что тот, кто составил бы правдивый отчет о благословениях, которые были даны нам богами, нашел бы, несмотря на многое, что не так, как должно быть, великую причину для благодарности им; и естественно так. Ибо наши многие потери в войне должны по справедливости быть отнесены на счет нашего собственного безразличия; но то, что мы не понесли таких потерь давно, и что нам представился союз, который, если мы только воспользуемся им, будет действовать как противовес им — все это я, со своей стороны, отнес бы на счет благосклонности, должной их доброте к нам. Но это, я полагаю, в политике, как и в зарабатывании денег. {11} Если человек способен сохранить все, что он получает, он безмерно благодарен Фортуне; но если он теряет все это, прежде чем осознает, он теряет вместе с этим память о доброте Фортуны. Так и в политике. Когда люди не использовали правильно свои возможности, они не помнят никакого блага, которое небо могло фактически даровать им: ибо именно по конечному исходу люди оценивают все, чем они наслаждались раньше. Поэтому, афиняне, вы должны уделять самое пристальное внимание будущему, чтобы лучшим использованием, которое вы сделаете из него, вы могли стереть позор прошлого. {12} Но если вы принесете в жертву и этих людей, афиняне, и Филипп II в результате подчинит Олинф, я прошу любого из вас сказать мне, что помешает ему маршировать туда, куда он пожелает. Есть ли среди вас человек, афиняне, который рассматривает или изучает шаги, с помощью которых Филипп II, достаточно слабый вначале, стал таким сильным? Сначала он взял Амфиполь, затем Пидну, затем снова Потидею, а затем Мефону. Затем он ступил в Фессалию. {13} Затем, когда Феры, Пагасы, Магнесия были обеспечены для его целей, как раз когда это подходило ему, он отправился во Фракию. Во Фракии, изгнав одного правителя и поставив другого, он заболел. Когда ему стало легче, он не проявил склонности относиться к вещам легко, но сразу же атаковал олинфян — и я опускаю его кампании против иллирийцев и пеонийцев, против Арриба и во всех возможных направлениях.

{14} Почему, меня могут спросить, я упоминаю эти вещи в настоящий момент? Я хочу, чтобы вы поняли, афиняне, и осознали эти два пункта: во-первых, невыгодность постоянного жертвования вашими интересами один за другим; и, во-вторых, беспокойную активность, которая является частью самого существа Филиппа II и которая не позволит ему довольствоваться своими достижениями и оставаться в мире. Ибо если это должно быть его твердым решением, что он всегда должен стремиться к чему-то большему, чем он еще достиг; а наше — что мы никогда не возьмемся решительно за работу; спросите себя, чего вы можете ожидать в конце дела. {15} Во имя Бога, есть ли среди вас такой наивный, чтобы не знать, что война будет перенесена из Олинфа в Аттику, если мы не будем внимательны? Но если это произойдет, афиняне, я боюсь, что мы будем подобны людям, которые легкомысленно берут в долг под высокий процент и после короткого периода достатка теряют даже свое первоначальное состояние; что, подобно им, мы обнаружим, что наша беспечность дорого нам обошлась; что, сделав удовольствие нашим стандартом во всем, мы окажемся вынужденными делать многие из тех неприятных вещей, которых мы хотели избежать, и обнаружим, что наше положение даже в нашей собственной стране под угрозой.

{16} Мне могут сказать, что легко критиковать — любой может это сделать; но что от политического советника ожидают какого-то практического предложения для встречи с существующей ситуацией. Теперь я хорошо знаю, афиняне, что в случае любого разочарования ваш гнев падает не на тех, кто несет ответственность, а на тех, кто говорил последним по данному вопросу. Тем не менее, я не думаю, что забота о моей собственной безопасности должна заставить меня скрыть мое убеждение относительно курса, которого требуют ваши интересы. {17} Я говорю тогда, что есть две вещи, которые вы должны сделать, чтобы спасти ситуацию. Вы должны спасти эти города для олинфян и отправить войска, чтобы выполнить это: и вы должны повредить стране Филиппа II своими кораблями и вторым корпусом войск. {18} Если вы пренебрежете любой из этих вещей, наша кампания, я очень боюсь, будет напрасной. Ибо предположим, что вы наносите ущерб его стране, и что он позволяет вам делать это, в то время как он подчиняет Олинф; у него не будет трудностей в отражении вас, когда он вернется. Предположим, с другой стороны, что вы только идете на помощь Олинфу; он увидит, что ему нечего бояться дома, и поэтому он сядет перед городом и останется при своей задаче, пока время не позволит ему взять верх над осажденными. Экспедиция, следовательно, должна быть большой, и она должна быть в двух частях.

Таков мой взгляд относительно экспедиции. {19} Что касается источников снабжения, у вас есть средства, афиняне — средства большие, чем у кого-либо другого в мире; но вы присваиваете их без колебаний, так, как вы выбираете. Теперь, если вы назначите их своим войскам, вам не нужно дальнейшее снабжение: иначе, не только вам нужно дальнейшее снабжение — вы вообще лишены снабжения. «Что ж» (говорит кто-то?), «вы предлагаете, чтобы эти деньги сформировали военный фонд?» Я уверяю вас, что я не делаю такого предложения. {20} Ибо, хотя я действительно верю, что силы должны быть подготовлены [и что эти деньги должны сформировать военный фонд], и что получение денег должно быть связано, как часть одной и той же системы, с выполнением долга; вы, напротив, считаете правильным брать деньги, по вашей нынешней моде, для ваших праздников и избавлять себя от хлопот. И поэтому, я полагаю, наш единственный ресурс — это общий налог — больший или меньший, в зависимости от требуемой суммы. В любом случае, нам нужны средства, и без средств ничего нельзя сделать из того, что мы должны сделать. Различные другие источники снабжения предлагаются разными людьми. Выберите любой, который вы считаете лучшим из них, и приступайте к работе, пока у вас есть возможность.

{21} Стоит помнить и принимать во внимание характер положения Филиппа II в этот момент. Ибо ни его дела в настоящее время не находятся в таком хорошем порядке, или в таком совершенно удовлетворительном состоянии, как могло бы показаться любому, кроме внимательного наблюдателя; ни он никогда не начал бы эту нынешнюю войну, если бы думал, что ему действительно придется сражаться. Он надеялся вначале, что одним своим продвижением он сметет все на своем пути; и с тех пор он обнаружил свою ошибку. Это разочарование, следовательно, — первая вещь, которая беспокоит его и вызывает у него большое уныние: {22} и далее есть расположение фессалийцев, естественно непостоянное, как мы знаем, оно всегда обнаруживалось всеми людьми; и что оно всегда было, то, в высшей степени, Филипп II находит сейчас. Ибо они официально решили потребовать от него реституции Пагас; они помешали ему укрепить Магнесию, и я сам слышал, как было заявлено, что они намерены даже отказать ему в пользовании их гаванью и рыночными пошлинами в будущем. Они, говорят они, должны идти на поддержание государственного управления Фессалии, вместо того чтобы быть взятыми Филиппом II. Но если он лишен этих средств, ресурсы, из которых он должен содержать своих наемников, будут сведены к самым узким пределам. {23} Более того: мы должны, конечно, предполагать, что вожди пеонийцев и иллирийцев, и, по сути, все такие персоны — предпочли бы свободу рабству; ибо они не привыкли подчиняться приказам, а человек, говорят они, — хулиган. Небо знает, нет ничего невероятного в этом заявлении. Незаслуженный успех для глупых умов — это источник извращенности, так что часто труднее людям сохранить добро, которое они имеют, чем было получить его. {24} Вам тогда, афиняне, рассматривать его трудность как вашу возможность, взять на себя свою долю бремени с готовностью, отправить посольства, чтобы обеспечить все, что требуется, присоединиться к силам самим и побудить всех остальных сделать это. Только подумайте, что произошло бы, если бы Филипп II получил такую возможность ударить по нам, и война была бы на нашей границе. Разве вы не можете представить, как охотно он маршировал бы против нас? Разве это не вызывает у вас никакого стыда, что, когда у вас есть возможность, вы не осмеливаетесь сделать ему даже столько, сколько вам пришлось бы претерпеть, если бы он был способен причинить это?

{25} Есть еще один момент, афиняне, который не должен ускользнуть от вас. Я имею в виду, что вы теперь должны выбрать, будете ли вы вести войну там, или он будет делать это в вашей собственной стране. Если сопротивление Олинфа будет поддерживаться, вы будете сражаться там и нанесете ущерб территории Филиппа II, в то время как вы останетесь в безопасности, наслаждаясь этой землей вашей собственной, которой вы сейчас владеете. Но если Филипп II захватит Олинф, кто помешает ему маршировать на Афины? Фиванцы? {26} Кажется, я боюсь, слишком горькая вещь, чтобы сказать; но они будут рады присоединиться к нему во вторжении. Фокейцы? Они не могут защитить свою собственную страну, если вы не придете им на помощь, или какая-то другая сила. «Но, мой добрый сэр», говорите вы, «он не захочет маршировать сюда». И все же это было бы одной из самых странных вещей в мире, если бы, когда у него есть власть, он не выполнил угрозы, которые он сейчас выпаливает, несмотря на глупость, которую они показывают. {27} Но я полагаю, что мне даже не нужно указывать, насколько огромна разница между войной здесь и войной в его стране. Ибо если бы вам пришлось самим лагерем стоять за стенами, всего на тридцать дней, и брать из страны такие вещи, как люди в лагере должны иметь — и я предполагаю, что в стране нет врага — я верю, что потери, которые понесли бы ваши фермеры, превысили бы все ваши расходы на войну до настоящего времени. Что тогда мы должны думать, будет размером нашей потери, если когда-нибудь война придет к нашим дверям? И помимо потери есть его дерзость и позор нашего положения, который для здравомыслящих людей так же серьезен, как любая потеря.

{28} Когда вы принимаете всесторонний взгляд на эти вещи, вы все должны идти на спасение и предотвратить войну там; вы, кто состоятелен, чтобы с небольшими расходами в защиту великих состояний, которыми вы вполне справедливо наслаждаетесь, вы могли пожинать пользу от остатка без страха; вы, кто военного возраста, чтобы вы могли получить свой опыт войны в стране Филиппа II, и так стать грозными стражами неиспорченного отечества; и ваши ораторы, чтобы они могли найти легким дать отчет о своей общественной жизни; ибо ваше суждение об их поведении само будет зависеть от положения, в котором вы окажетесь. И пусть оно будет счастливым, на любом основании!

ВТОРАЯ ОЛИНФСКАЯ РЕЧЬ

{1} Многочисленны случаи, афиняне, в которых мы можем различить проявление доброй воли Небес к этому городу, один из самых поразительных можно увидеть в обстоятельствах настоящего времени. Ибо то, что нашлись люди, чтобы вести войну против Филиппа II; люди, чья территория граничит с его и которые обладают некоторой силой; люди, прежде всего, чьи чувства в отношении войны таковы, что они думают о предложенном договоре с ним не только как о ненадежном, но как о самом разорении своей страны — это, кажется, безусловно работа сверхчеловеческой, божественной благосклонности. {2} И поэтому, афиняне, мы должны позаботиться о том, чтобы мы не относились к себе менее хорошо, чем обстоятельства отнеслись к нам. Ибо это позорная вещь — нет, это сама глубина позора — выбрасывать открыто, не только города и места, которые когда-то были в нашей власти, но даже союзников и возможности, которые были предоставлены нам Фортуной.

{3} Теперь описывать подробно мощь Филиппа II, афиняне, и подстрекать вас к выполнению вашего долга таким пересказом, не является, я думаю, удовлетворительным действием; и по этой причине — что, хотя все, что можно сказать на эту тему, склоняется к славе Филиппа II, это история неудачи с нашей стороны. Ибо чем больше степень, в которой его успех превосходит его заслуги, тем больше восхищение, с которым мир смотрит на него; в то время как, с вашей стороны, чем больше вы не дотягивали до правильного использования ваших возможностей, тем больше позор, который вы навлекли на себя. {4} Я поэтому опущу такие соображения. Ибо любой честный исследователь должен видеть, что причины возвышения Филиппа II к величию лежат в Афинах, а не в нем самом. Об услугах, за которые он должен благодарить тех, чья политика определяется его интересом — услугах, за которые вы должны требовать их наказания — настоящий момент, я вижу, не время говорить. Но помимо них, есть вещи, которые могут быть сказаны, и которые лучше, чтобы вы все услышали — вещи, которые (если вы рассмотрите их правильно) составляют серьезный упрек против него; и их я попытаюсь рассказать вам.

{5} Если бы я назвал его клятвопреступником и вероломным, не давая его действий в доказательство, мои слова были бы восприняты как пустая брань, и справедливо: и так случается, что рассмотреть все его действия до настоящего времени и доказать обвинение в каждом случае требует только короткой речи. Хорошо, я думаю, что история должна быть рассказана, ибо она послужит двум целям; во-первых, сделать ясной реальную порочность характера человека; и во-вторых, позволить тем, кто слишком встревожен Филиппом II, как если бы он был непобедим, увидеть, что он пришел к концу всех тех форм обмана, с помощью которых он поднялся к величию, и что его карьера уже приближается к своему концу. {6} Ибо я, тоже, афиняне, смотрел бы на Филиппа II с сильным страхом и восхищением, если бы видел, что его возвышение — результат праведной политики. {7} Но когда я изучаю и рассматриваю факты, я нахожу, что первоначально, когда некоторые лица хотели прогнать из вашего присутствия олинфян, которые желали обратиться к вам с этого места, Филипп II склонил наши невинные умы, говоря, что он отдаст Амфиполь нам, и изобретая знаменитое тайное соглашение; что он впоследствии примирил олинфян, захватив Потидею, которая была вашей, и нанося вред их бывшим союзникам, передав ее им самим; и что, в последнюю очередь, он недавно склонил фессалийцев, обещая отдать Магнесию им и обязуясь вести войну с фокейцами от их имени. Совершенно нет никого, кто когда-либо имел дело с ним, кого он не обманул; и именно обманывая и склоняя, одного за другим, тех, кто в своей слепоте не осознавал, что он такое, он поднялся так, как он это сделал. {8} И поэтому, точно так же, как именно этими обманами он поднялся к величию, в дни, когда каждый народ воображал, что он намерен сделать какую-то услугу им самим; так именно эти же обманы должны потянуть его вниз снова, теперь, когда он стоит уличенным в действии ради своих собственных целей повсюду. Таков, тогда, кризис, афиняне, к которому пришли состояния Филиппа II. Если это не так, пусть кто-нибудь выйдет вперед и покажет мне (или скорее вам), что то, что я говорю, неправда; или что те, кто был обманут вначале, доверяют ему в отношении будущего; или что те, кто был приведен в незаслуженное рабство, не были бы рады быть свободными.

{9} Но если кто-либо из вас, соглашаясь со мной до сих пор, все еще воображает, что Филипп II сохранит свою власть силой, потому что он уже занял укрепленные посты и гавани и подобные позиции, он ошибается. Когда власть цементируется доброй волей, и интерес всех, кто присоединяется к войне, один и тот же, тогда люди готовы разделить труд, вынести несчастья и стоять твердо. Но когда человек стал сильным, как Филипп II сделал это, с помощью захватнической и порочной политики, первый предлог, малейшая оплошность сбрасывает его с его места и растворяет союз. {10} Невозможно, афиняне, совершенно невозможно приобрести власть, которая будет длиться, неправедностью, клятвопреступлением и ложью. Такая власть держится момент, или короткий час; она цветет ярко, возможно, с прекрасными надеждами; но время обнаруживает обман, и цветок падает увядшим вокруг своего стебля. В доме или корабле, или любой другой структуре, именно фундаменты должны быть самыми сильными; и не менее, я верю, должны принципы, которые являются фундаментом действий людей, быть принципами правды и праведности. Такие качества не видны сегодня в прошлых актах Филиппа II.

{11} Я говорю, тогда, что мы должны помочь олинфянам; и лучший и самый быстрый метод, который может быть предложен, — это метод, который я одобряю. Далее, мы должны отправить посольство к фессалийцам — к некоторым, чтобы проинформировать их о нашем намерении; к другим, чтобы подстегнуть их; ибо даже сейчас они решили потребовать реституции Пагас и сделать представления в отношении Магнесии. {12} Позаботьтесь, однако, афиняне, чтобы наши посланники могли не только иметь слова, чтобы сказать, но также действия ваши, на которые можно указать. Пусть будет видно, что вы вышли в манере, которая достойна Афин, и уже в действии. Слова без реальности всегда должны казаться тщетной и пустой вещью, и прежде всего, когда они исходят из Афин; ибо чем больше мы кажемся превосходящими в гладком использовании такого языка, тем больше он вызывает недоверие у каждого. {13} Изменение, тогда, которое указывается им, должно быть великим, обращение поразительным. Они должны видеть вас, платящими ваши взносы, марширующими на войну, делающими все с волей, если кто-либо из них должен слушать вас. И если вы решите выполнить все это в самом деле, как оно должно быть выполнено, не только будет видна слабая и ненадежная природа союзов Филиппа II, но слабость его собственной империи и власти также будет обнаружена.

{14} Власть и империя Македонии — это, действительно, говоря в общем, элемент, который значительно говорит как дополнение к любой другой власти. Вы нашли это так, когда она помогла вам против олинфян в дни Тимофея; олинфяне в свою очередь нашли ее помощь некоторой ценности, в сочетании с их собственной силой, против Потидеи; и она недавно пришла на помощь фессалийцам, в их беспорядочном и обеспокоенном состоянии, против правящей династии: и везде, где даже небольшое дополнение сделано к силе, оно помогает во всех отношениях. {15} Но сама по себе Македонская империя слаба и полна многообразных зол. Филипп II фактически сделал свое собственное владение ею даже более ненадежным, чем оно было естественно, этими самыми войнами и кампаниями, которые могли бы предполагаться доказывающими его власть. Ибо вы не должны воображать, афиняне, что Филипп II и его подданные наслаждаются одними и теми же вещами. Филипп II имеет страсть к славе — это его амбиция; и он сознательно выбрал рискнуть последствиями жизни действия и опасности, предпочитая славу достижения большего, чем любой царь Македонии до него, жизни безопасности. {16} Но его подданные не имеют доли в чести и славе. Постоянно избиваемые во всех этих экспедициях, вверх и вниз, они измучены непрерывными трудностями: им не позволено преследовать свои занятия или заботиться о своих собственных делах: ибо малое, что они производят, как могут, они не могут найти рынок, торговые станции страны будучи закрытыми из-за войны. {17} Из этих фактов нетрудно обнаружить отношение македонцев в целом к Филиппу II; и что касается наемников и пехоты Гвардии, которые окружают его, хотя они имеют репутацию быть прекрасным корпусом хорошо обученных воинов, мне говорит человек, который был в Македонии, и который неспособен к лжи, что они не лучше, чем любой другой корпус людей. {18} Допустим, что могут быть опытные участники кампаний и бойцы среди них; однако, говорит он мне, Филипп II так ревнив к чести, что он отталкивает всех таких людей от себя, в своей тревоге получить кредит каждого достижения для себя; ибо в дополнение ко всем его другим качествам, его ревность непреодолима. С другой стороны, любой в целом умеренный или честный человек, который не может вынести распутную жизнь там, день за днем, ни пьянство и развратные пиры, отталкивается в одну сторону и не считается ни за что. {19} Таким образом, он остается с разбойниками и льстецами, и людьми, которые, будучи в своих кубках, предаются танцам такого рода, которые я стесняюсь называть вам сейчас. И очевидно, что этот отчет правдив; ибо люди, которых каждый пытался выгнать из Афин, как гораздо более подлых, чем даже сам жонглер на улице — Каллий общественный раб и люди, подобные ему, игроки фарсов, композиторы непристойных песен, написанных за счет их товарищей в надежде вызвать смех — это люди, которых он любит и держит около себя. {20} Вы можете думать, что это тривиальные вещи, афиняне: но они весомы, в суждении каждого здравомыслящего человека, как иллюстрации темперамента, которым проклят Филипп II. В настоящее время, я полагаю, эти факты затмеваются его постоянным процветанием. Успех имеет чудесную силу бросать вуаль над позорными вещами, подобными этим. Но пусть он только споткнется, и тогда все эти черты в его характере будут отображены в их истинном свете. И я верю, афиняне, что откровение недалеко, если Небо будет желать и вы стремящимися к этому. {21} Пока человек в хорошем здоровье, он бессознателен любой слабости; но если любая болезнь приходит на него, беспокойство влияет на каждую слабую точку, будь то разрыв или растяжение или что-либо еще, что нездорово в его конституции. И как с телом, так это с городом или тираном. Пока они на войне за границей, озорство скрыто от мира в целом, но близкий захват войны на границе выводит все на свет.